1 Vous citez l’apprenti sorcier. Et qui ne l’a pas cité , quel journaliste ? En pensant à la Bombe, bien sûr. Mais la Bombe n’

2 de corriger comme suit le passage que je vous ai cité  : « Nous autres civilisations, nous avons depuis peu la certitude que

3 nnait la formule du passage « dialectique » de la cité à la nation, puis à l’Europe et au monde : Christ, en assignant pour

4 érait l’idée dialectique de la nation en tant que cité agrandie, humanité concentrée… Le concept d’union de l’Europe, en tan

5 l’ombre cet aspect trop souvent, trop facilement cité , du « beau conte d’amour et de mort ». Les obstacles sociaux, coutumi

6 local. Il sera le grand homme d’une vallée, d’une cité , plus rarement celui d’un canton, presque jamais celui de la nation e

7 rmative et créatrice de valeurs générales dans la cité , — cette attitude « classique » ou sociale de l’esprit, que j’ai tent

8 soit responsable en retour devant Dieu et dans la cité  ; et que le titre de citoyen est bien moins un droit qu’une charge. L

9 encore où cet homme accablé a fait l’histoire des cités les plus libres, parce qu’il ne croyait pas à l’Histoire déifiée mais

10 qui décident de la composition des conseils de la cité se forment tout d’abord sur l’agora, sur le forum de la Rome républic

11 non plus temple), représentent l’autre pôle de la cité  : celui de l’unanimité fondamentale qui doit transcender les partis,