1 des catholiques et des protestants européens, qui conçoit Dieu comme le Toi de l’homme ; et l’Asie par ceux des systèmes philos

2 ystèmes philosophiques et religieux de l’Inde qui conçoivent que le Tout n’est autre que le Je pleinement réalisé. 2. C’est l’att

3 emploie le mot. Entre la politique et la culture, conçues comme on vient de l’indiquer, le rapport devrait être analogue au rap

4 craindre le règne inexorable des machines, et qui conçoit , avec cent ans de retard, un pessimisme fataliste et résigné. Dans ce

5 , ni plus ni moins, c’est un outil, que l’homme a conçu , justement, pour exécuter à sa place des travaux monotones, épuisants

6 e verbale pour exprimer ce que l’homme européen a conçu de plus pur, de plus fort et de plus exaltant. Voilà l’Europe suprême

7 oriquement, deux solutions nettes et radicales se conçoivent  : ou bien garder pour nous ce qui ne peut que troubler et déséquilibr

8 e et non par ses limites. 1. C’est l’Europe qui a conçu l’idée d’humanité, la vision planétaire d’un genre humain issu du Die

9 le. Tenant compte des unes et des autres, comment concevoir cette union ? On ne peut l’imaginer que fédérale, si le fédéralisme e

10 resseux, tantôt fanatique et jacobin, répugnent à concevoir l’équilibre en tension de réalités valables mais contradictoires comm

11 r de rayonnement planétaire, ne saurait donc être conçue selon le modèle archaïque d’un État-nation. Les questions de bornes e

12 réunion, c’est paradoxalement l’exigence d’unité, conçue dans un esprit de sagesse politique, toujours méfiante, et non de con

13 et l’Italie sont des nations encore à naître. On conçoit que pour ces pays, l’idée nationale se confonde avec l’idée de Libert

14 péenne par excellence. Mais qui d’entre nous peut concevoir sa vie et le sens de sa vie en dehors du sort de l’Europe, dont dépen

15 péenne par excellence. Mais qui d’entre nous peut concevoir sa vie et le sens de sa vie en dehors du sort de l’Europe, dont dépen

16 rend qu’en dehors des études. Cherchons d’abord à concevoir les grands buts spirituels de l’homme, la technique sera donnée par-d

17 l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir cet équilibre, d’en formuler les conditions morales ; à la technique

18 marche ferme, conduisant vers un but si fortement conçu qu’il semble que jamais le moindre doute frivole n’ait fait broncher

19 d’abuser contre l’homme, du moins tel que nous le concevons . En admettant qu’une armature d’institutions s’impose tout de même à