1 e, occasion de discours permettant de surseoir au débat sur l’avenir immédiat de l’Europe, fournit à nos intellectuels l’équi

2 ar les premiers conciles, à l’occasion des grands débats sur la Trinité, et se lia par la suite indissolublement à la notion d

3 éunis deux fois, à six mois de distance, et leurs débats ont été chauds. Tout parti pris de militant leur eût paru indigne d’u

4 Dès la première réunion, ils décidèrent que leurs débats se tiendraient à huis clos, ceci surtout pour accélérer les travaux,

5 tout pouvoir central. L’absence de publicité des débats et le soin que l’on apporta à ne point passionner les esprits (au len

6 s à l’union suisse qui n’ait été repris, dans les débats actuels, par les opposants à l’union européenne. On ne manquera pas d

7 ération, et donne la formule générale de tous les débats qu’y soulèvent les questions politiques, économiques ou culturelles l

8 st né en Europe et de l’Europe, au carrefour d’un débat séculaire entre la théologie chrétienne et la philosophie des Lumière

9 oir si différente de l’idée qu’en donneraient les débats sur le dogme entre docteurs de ces mêmes confessions. Et frappé plus