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urope est évidente. L’histoire que nous vivons la
définit
avec une précision qui ne pardonne pas : celle du ressentiment, de l’
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éventuel enseignement ; s’ils n’arrivent pas à le
définir
, ils le réputent inexistant selon les normes académiques. Ce légitime
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pape sous le nom de Pie II, que l’Europe se voit
définie
, face à l’islam de Mahomet II, comme l’héritière chrétienne de Rome e
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ent de ce qu’une pareille culture est difficile à
définir
, mais de la complexité de ses origines et de l’importance des influen
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ou 27 États-nations, dont on attend encore qu’ils
définissent
la soi-disant autonomie de leur culture. En vérité, sur ce plan-là, n
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it pour agent historique le capitalisme ; l’autre
définie
par la remise au travailleur des fruits de son travail, serait l’œuvr
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ntières mouvantes, il vaut mieux se préoccuper de
définir
la civilisation européenne à travers son histoire et d’en mesurer les
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explique seul la genèse de ces « produits », qui
définit
ou qui limite leur mode d’emploi et donne un sens à l’aventure occide
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que par elles, dans le champ magnétique qu’elles
définissent
et qu’elles propagent, leurs vertus créatrices, leurs mesures et leur
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illustra la haute portée morale ; la seconde fut
définie
par les premiers conciles, à l’occasion des grands débats sur la Trin
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e oui aux deux questions. Et ce paradoxe apparent
définit
assez bien le rôle que doit aujourd’hui s’assigner toute institution
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ture, car ce serait faire l’Europe sans ce qui la
définit
. Cette culture fonde et manifeste l’unité qui est la vraie base de no
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s européen de la culture se réunit à Lausanne, et
définit
les tâches du Centre européen de la culture, du Collège d’Europe (Bru
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e appartenance aux formes de pensée et de vie qui
définissent
notre culture et notre civilisation, au-delà des nations actuelles ;
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ctif « culturel » peut servir à désigner (sinon à
définir
) n’est pas un mal en soi, bien au contraire. Cette multiplicité tradu
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que ou idéologique, l’Europe reste sans voix pour
définir
ses intérêts vitaux et affirmer sa vocation dans le monde actuel. Les
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a Force et du Droit à celle de deux violences, il
définit
les conditions de toute politique réaliste. Quatre ans après l’échang
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t l’universel. Denis de Rougemont L’Europe s’est
définie
dans le monde par son pouvoir d’aller au-delà d’elle-même, de dépasse
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rifier sans peine, nous font voir que l’Europe se
définit
d’abord par sa fonction mondiale et non par ses limites. 1. C’est l’E
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d’animation mondiale des échanges, ne saurait se
définir
en termes jacobins de nation, de supernation, d’autarcie, ou d’hégémo
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tarcie, ou d’hégémonie continentale. Nos États se
définissent
depuis des siècles par les frontières de leur domaine, auxquelles ils
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mais par sa navigabilité. Une personne n’est pas
définie
par sa fiche de police. Déclencher un processus d’union C’est d
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rpus et la Déclaration des droits de l’Homme, qui
définissent
aujourd’hui pour Bandung, à peine moins que pour les peuples de l’OTA
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le sacré politico-social. Je voudrais maintenant
définir
brièvement ces trois vertus et ce ne sera pas dans un esprit d’orguei
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liberté. Il n’est pas de concept plus difficile à
définir
, plus facile à nier en théorie, et il n’est pas d’idée plus exaltante
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rpus et la Déclaration des droits de l’Homme, qui
définissent
aujourd’hui pour tous les peuples de Bandung, à peine moins que pour
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sation ? Est-elle une autre civilisation ? Lénine
définissait
ainsi sa Révolution : « Le marxisme plus l’électricité. » Or le marxi
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on de l’Europe, mais cet effet ne suffit pas à le
définir
: ses motivations sont ailleurs, et surtout, elles sont antérieures à
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auté appartient donc à l’ensemble européen, qu’il
définit
comme le domaine « romano-germanique » : Italie — France — Espagne d’
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liberté. Il n’est pas de concept plus difficile à
définir
, plus facile à nier en théorie, et il n’est pas d’idée plus exaltante
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ulaires, surgies de la problématique tragique qui
définit
l’originalité de l’Europe, se voient soudain universalisées, et dans
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liberté. Il n’est pas de concept plus difficile à
définir
, ni plus facile à nier en théorie, et il n’est pas d’idée plus exalta
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ulaires, surgies de la problématique tragique qui
définit
l’originalité même de l’Europe, se voient soudain universalisées, et
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où elle se crée et se cultive pour elle-même, se
définit
précisément comme quelque chose où Calvin ne trouverait pas sa place
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nnue cosmopolite et parisienne, au sens noble que
définit
la seule Société des esprits. Et j’ai vu qu’elle était Argentine avan
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re formule de l’unité paradoxale qui permettra de
définir
l’Europe, Unité non point faite d’uniformité, mais au contraire, de v