1 e sera jamais acquise au prix du sacrifice de nos diversités vivantes ; elle suppose bien plutôt la connaissance des raisons d’êtr

2 plutôt la connaissance des raisons d’être de ces diversités . Vouloir les ignorer par gain de paix, les passer sous silence ou les

3 e, ne saurait être que fédéraliste. En effet, nos diversités constituent le ressort principal de notre créativité, dans la mesure

4 ous, ou solidarité ; l’unité, non exclusive de la diversité (ainsi les voix distinctes s’accordent dans nos chœurs) ; la reconnai

5 bien au contraire. Cette multiplicité traduit les diversités réelles et organiques qui sont l’une des sources de la vitalité et de

6 our unir nos élites que la confrontation de leurs diversités avec d’autres cultures ou civilisations : vue de l’extérieur, l’Europ

7 rs anciennes traditions comme au respect de leurs diversités linguistiques, religieuses, politiques et sociales. Ils ne se demandè

8 ons pauvres, enfin le nivellement au plus bas des diversités culturelles, des coutumes et traditions locales si chères aux Suisses

9 fédéralisme, doctrine pratique de l’union dans la diversité . Le fédéralisme doit donc souligner le thème de l’union quand les div

10 doit donc souligner le thème de l’union quand les diversités tendent à devenir des divisions, — ou le thème des autonomies locales

11 st bien compris comme une méthode d’union dans la diversité . Or cette méthode n’est pas seulement la plus opportune qui se présen

12 , n’a jamais été autre chose qu’une unité dans la diversité , une unité paradoxale consistant dans la seule volonté commune à tous

13 le fédéralisme, art et science de l’union dans la diversité , donc art et science œcuméniques, universels par excellence ; — et la

14 qui eut tôt fait de transformer en divisions les diversités spirituelles. Tant et si bien qu’au point où nous en sommes, il nous

15  nationalité » représente la dernière défense des diversités européennes, pour les Hongrois et les Polonais écrasés par la Russie,

16 s » politiques et spirituelles, sauvegardant leur diversité , entreraient dans un rapport d’union dialectique : La dictature du p

17 urope sur le modèle fédéraliste : respectueux des diversités , exclusif de toute hégémonie d’une des parties contractantes. Mais le

18 e connaissance trop méticuleuse et pédante de nos diversités , sur une expérience, vécue jusqu’à l’irritation, du tempérament, des

19 ui en résultent, ne seraient-ce pas en un mot nos diversités mêmes qui dénoteraient le mieux l’originalité, la spécificité et la c

20 l’unité paradoxale — j’entends de l’unité dans la diversité — avec d’autres formules d’unité qui ont régné sur d’autres cultures,

21 resque informulable, que dans le libre jeu de ses diversités . Mais il est temps de nous demander d’où proviennent ces fameuses div

22 ps de nous demander d’où proviennent ces fameuses diversités , et comment il se fait que l’Europe en ait tant, et même les multipli

23 s réduire. La réponse me paraît assez simple. Les diversités caractéristiques de la culture européenne s’expliquent historiquement

24 selon les écoles de pensée, ont pu jouer. Mais la diversité de nos origines et leur discussion millénaire suffisent dans tous les

25 e connaissance trop méticuleuse ou pédante de nos diversités , sur une expérience vécue jusqu’à l’irritation, du tempérament, des c

26 ui en résultent, ne seraient-ce pas en un mot nos diversités mêmes qui dénoteraient le mieux l’originalité, la spécificité et la c

27 C’est donc dans le fait de notre exceptionnelle diversité , non pas subie mais jalousement revendiquée et cultivée, que l’on peu

28 l’unité paradoxale — j’entends de l’unité dans la diversité — avec d’autres formules d’unité qui ont régné sur d’autres cultures,

29 resque informulable, que dans le libre jeu de ses diversités . Mais il est temps de nous demander d’où proviennent ces fameuses di

30 ps de nous demander d’où proviennent ces fameuses diversités , et comment il se fait que l’Europe en ait tant et même les multiplie

31 s réduire. La réponse me paraît assez simple. Les diversités caractéristiques de la culture européenne s’expliquent historiquement

32 selon les écoles de pensée, ont pu jouer. Mais la diversité de nos origines et leur discussion millénaire suffisent dans tous les

33 veloppées jusqu’ici, relatives à l’origine de nos diversités et de nos vertus cardinales, paraîtront peut-être un peu abstraites.

34 e union fédérale de nos peuples, respectant leurs diversités . Aux premiers vous direz : votre Europe technicienne marcherait sans

35 s, c’est l’attitude fédéraliste : l’union dans la diversité . Il faut prendre au sérieux les deux termes ensemble. Tel est le secr

36 , a sa source dans les tensions produites par nos diversités , — de religions, de races et de coutumes, d’idéologies, d’ambitions.

37 umes, d’idéologies, d’ambitions. Mais lorsque ces diversités s’absolutisent, se ferment sur elles-mêmes, et deviennent en fait div

38 rope a risqué d’en périr. Insister sur nos seules diversités détruit l’Europe matériellement. Vouloir nous unifier dans un cadre r

39 x fronts pour une Europe unie, mais unie dans ses diversités , — voilà la tâche de la culture et sa vocation prospective. Il n’y a

40 ière moitié du xxe siècle — en s’appuyant sur la diversité de nos langues. La première tâche sera donc d’illustrer l’unité de ba

41 pre de l’Europe, qui est celui de l’union dans la diversité , c’est-à-dire du fédéralisme. Si l’on me dit que j’aligne ici des évi

42 uel tous les Confédérés peuvent s’unir dans leurs diversités … Nous n’avons qu’un seul but : maintenir la Suisse dans le présent et

43 la quasi-abolition des distances physiques et des diversités traditionnelles — tout cela contribue à ralentir et contraint à ordon