1 du refus de bien voir l’état présent des choses, encore moins du recours à quelque « Tradition » universelle, remontant à la

2 our complémentaires, d’une façon qui nous demeure encore indescriptible, mais dont le pressentiment nous accompagne. Réalit

3 moins par la négation de l’orthodoxie qu’il croit encore servir, que par son dépassement réalisé. Mais l’Orient n’a pas eu de

4 ans un paysage où les clochers d’églises dominent encore généralement la silhouette des villages et des villes, quelques pèler

5 ent et de l’Occident revêt une valeur différente, encore que par sa forme elle semble correspondre au tableau que l’on vient d

6 est la transformation de l’esprit en matière, ou encore la matérialisation de l’esprit. Tandis que le passage du carré au cer

7 a Bhagavad-Gita. Et pourtant il serait faux, plus encore que banal, de répéter ici « tout est dans tout ». La partie blanche c

8 e n’a pas d’effet dans leur vie religieuse, moins encore dans leur vie sociale. Mais c’est sans doute lorsqu’on se pose la qu

9 ation, d’ailleurs, n’a supprimé ces différences. ( Encore que les écoles d’État s’y soient efforcées depuis un siècle : or pers

10 tes de l’Europe en tant que telle, et (ce qui est encore plus important) ils étaient le témoignage de l’intérêt porté au carac

11 coupage en 26 ou 27 États-nations, dont on attend encore qu’ils définissent la soi-disant autonomie de leur culture. En vérité

12 utel de l’Europe. Que l’idée nationale soit forte encore , il serait absurde de le contester : elle ne peut rien sauver, mais e

13 loppement ou le réveil d’un sentiment trop faible encore dans tous nos peuples : celui d’appartenir à un ensemble humain plus

14 cune de nos nations. Or cet ensemble humain n’est encore , aujourd’hui, qu’un fait de culture au sens large. Prendre conscience

15 u’elle fasse déjà sonner le sabre qu’elle n’a pas encore . Est-ce ma faute si elles ne se ressemblent pas. La “filibusterie” co

16 s élites à l’égard de l’idée de progrès. Croire «  encore  » au progrès disqualifiait son homme, et l’idée s’empressa d’émigrer

17 s les autres sont contre le siècle, d’une manière encore plus évidente, soit qu’ils attaquent avec acharnement la morale dite

18 ier d’usine bénéficie des soins jaloux de l’État. Encore un peu, et la technique elle-même l’aura délivré de la chaîne. Mais c

19 est inscrite dans les faits, si elle ne l’est pas encore dans l’esprit des nationalistes attardés. Aucun de nos États ne peut

20 dictent nos gestes et le rythme de nos journées. Encore un peu, et les cerveaux électroniques dicteront nos pensées par radio

21 Car eux seuls ont subi physiquement, et peut-être encore plus moralement, la tyrannie des rythmes mécaniques. Eux seuls se son

22 tique, comme des millions de personnes le croient encore sur la foi de quelques films et de la science-fiction. C’est encore m

23 de quelques films et de la science-fiction. C’est encore moins un homme esclave de la machine. C’est une machine, ni plus ni m

24 eur de ce Nicolas de Flue dont nous n’avons pas encore eu la représentation scénique, nous satisfaisant de la version en ora

25 va lire qui s’attachent aux résultats acquis plus encore qu’aux résultats prévisibles — soit garante du sérieux avec lequel il

26 ositions mondiales par des empires qui l’accusent encore de colonialisme, mais la maintiennent en fait sous la pression consta

27 n de nos États-nations ne peut élaborer, et moins encore faire accepter à lui tout seul. Ces difficultés sont d’ordre culturel

28 gique à la fois) bien avant d’être politiques. Là encore , l’Europe mise au défi en tant qu’ensemble culturel, reste sans voix.

29 d élément fédérateur qu’indiquait Freud nous fait encore défaut : comment imaginer ce sentiment commun — idéal ou peur collect

30 ra, le lac de Constance et le Léman, n’était donc encore , après cinq siècles, guère plus qu’une simple Ligue d’États souverain

31 partout, sauf aux frontières extérieures » relève encore W. Martin, et il signale que le seul canton du Tessin « ne prélevait

32 autrichien, plutôt que par le Gothard suisse ; ou encore , ses produits destinés à Genève par la Souabe et la France plutôt que

33 d’établir un lien fédéral efficace. De nos jours encore , ceux qui s’intitulent « fédéralistes », en Suisse, sont les adversai

34 de notre alphabet. Nul mouvement réciproque n’est encore observé, ni même pressenti. 3. C’est l’Europe qui peut seule animer l

35 Est asiatique et les nations arabes. La Chine est encore loin de pouvoir vendre au monde les produits de son école du soir ind

36 a « souveraineté nationale » persiste. Elle règne encore sur l’affectivité de la plupart de nos hommes d’État, victimes généra

37 que seul que la politique de nos États se veuille encore absurdement « indépendante », en dépit des plus dures évidences, quan

38 , tout leur est bon pour croire qu’elles existent encore , puisqu’elles gardent au moins le pouvoir de refuser l’union sous ce

39 et chicanière des âges prétechniques. C’est elle encore qui impose aux services de l’État la tâche idiote de faire coïncider

40 ant, tentaient de se suffire à eux-mêmes ou, pire encore , y parvenaient. Vouloir « réussir les Six » sans vouloir davantage co

41 ’il y a de foncièrement européen dans l’existence encore fragile des Six, c’est qu’ils sont vitalement intéressés à devenir ce

42 tin ou sa vocation, car l’Europe justement, seule encore dans l’histoire, a su devenir une culture de dialogue, de discussion

43 coloniales et ses protectorats. Elle ne voit pas encore , mais elle pressent déjà la perte de sa longue royauté mondiale. Déjà

44 ne : de loisir vraiment libre, et de travail. Ici encore , comparons avec ce qui se passe ou s’est passé ailleurs. Les cultures

45 u plus près de nous celle des Hittites, plus près encore celles des Mayas et des Aztèques. Mais les civilisations anciennes de

46 ention marxiste au sens politique de ce terme, et encore moins une invention soviétique. Ce n’est pas Popov qui l’a inventé, m

47 lénaire aux destins de l’Europe et de l’Occident, encore qu’elle n’ait jamais cessé de se proclamer essentiellement universell

48 xigerait. La possibilité d’une telle union paraît encore aussi douteuse que l’efficacité d’un front commun fondé sur le respec

49 e voie qui me paraisse ouverte vers quelque forme encore imprévisible d’unité future des Églises. L’ambition unitaire me paraî

50 docteurs de ces mêmes confessions. Et frappé plus encore par l’ignorance naïve où les fidèles eux-mêmes demeurent, quant aux c

51 ajoutées dans les autres parties du monde, forme encore un tout, alors assurément le commerce de toutes les parties entre ell

52 ciaux complètement fermés. Or, l’Europe n’en est encore qu’à la période des essais pour former de véritables Nations. Il s’ag

53 inte, il n’a plus rien à faire dans le monde. Et encore  : À chaque époque domine le peuple qui incarne le plus haut concept

54 ertains « concepts de l’esprit » plus redoutables encore  : la Race des maîtres, le Herrenvolk, le Prolétariat et sa dictature…

55 les Magyars, nous versons notre sang. Te faut-il encore plus, ô Liberté, Pour que ta grâce daigne sur nous descendre ? Adam

56 ndance ; l’Allemagne et l’Italie sont des nations encore à naître. On conçoit que pour ces pays, l’idée nationale se confonde

57 dée d’Europe unie : une nation en devenir n’a pas encore d’intérêts « traditionnels » qui l’opposent au plus vaste ensemble. M

58 iècle et, aux siècles suivants, plus transfigurée encore , elle s’appellera l’Humanité. L’Humanité, nation définitive, est dès

59 andes choses dans le passé et de vouloir en faire encore dans l’avenir. … De nos jours, on commet une erreur plus grave : on c

60 ides que la folie des nationalités a mises et met encore entre les peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte

61 tracte, — grâce à tout cela, et à bien des choses encore qu’on ne peut dire aujourd’hui, on méconnaît ou on déforme mensongère

62 ons qui suivent sont extraites d’une Anthologie encore inédite, dans laquelle j’ai groupé et commenté plusieurs centaines de

63 é et les cultures extraeuropéennes qui subsistent encore ou qui tentent de se former de nos jours, nous voyons se dégager deux

64 e l’Égypte des Pharaons, de l’Inde védantique, ou encore des Mayas, puis des Aztèques ; tandis que les civilisations totalitai

65 duits au cours des siècles autant de conflits non encore résolus que de synthèses fécondes, mais toujours provisoires. Entre l

66  : de loisir vraiment libre, et de travail. Voilà encore une banalité, me direz-vous. Mais comparez, une fois de plus. Les cul

67 polémiques intellectuelles de notre époque, mais encore influence profondément les choix politiques des masses. À partir de l

68 idéal de l’amour du prochain. On ne peut donc pas encore affirmer que notre culture soit devenue réellement universelle. Mais

69 s conduit a la foi nécessaire ? Beaucoup hésitent encore à s’embarquer parce qu’ils doutent de l’avenir prochain de notre Euro

70 ulture spécifiquement européenne, car, disent-ils encore , toute vraie culture est universelle par définition, et nos problèmes

71 é et les cultures extraeuropéennes qui subsistent encore ou qui tentent de se former de nos jours, nous voyons se dégager deux

72 e l’Égypte des Pharaons, de l’Inde védantique, ou encore des Mayas, puis des Aztèques ; tandis que les civilisations totalitai

73 duits au cours des siècles autant de conflits non encore résolus que de synthèses fécondes, mais toujours provisoires. Entre l

74  : de loisir vraiment libre, et de travail. Voilà encore une banalité, me dira-t-on. Mais comparons, une fois de plus ! Les cu

75 polémiques intellectuelles de notre époque, mais encore influence profondément les choix politiques des masses. À partir de l

76 idéal de l’amour du prochain. On ne peut donc pas encore affirmer que notre culture soit devenue réellement universelle. Mais

77 aujourd’hui non seulement pour la conserver, mais encore et surtout, pour l’aider à faire face au défi tout nouveau que lui po

78 talité d’une culture. Le Club européen se réunit encore à trois reprises, au cours de l’année suivante, pour discuter et mett

79 oètes, ni dans le sens goethéen de « belle âme », encore moins dans le sens religieux de l’éloquence classique de la chaire, q

80 n’est pas celle du corps ni celle de l’intellect, encore qu’elle tienne aux deux, c’est l’évidence, mais qui est bien plutôt c

81 ressuscité grâce aux derniers tabous qui tiennent encore . Mais déjà, le héros de Lolita nous est décrit comme un antihéros, c’

82 rées : c’est littéralement sans histoire. Ou bien encore , et ce serait mieux, je crois, il leur reste le mythe de Don Juan, ce

83 e ce que les Français et les Anglo-Saxons nomment encore les humanités. Fait n° 3. Depuis plusieurs dizaines d’années, les pl

84 tarisme, ce ne sont pas les lois de l’économie et encore moins les besoins matériels — quand les 2/3 de l’humanité souffrent l

85 ni l’action politique des partis socialistes, et encore moins la révolution des communistes qui ont créé les moyens concrets

86 deur, sa pesanteur et sa bonhomie sensuelle, plus encore que par son arrière-plan mystique, presque bouddhiste, et par cet hor

87 luence » vérifiable sur la littérature française, encore que les vertus de clarté, de mesure, de propriété dans les termes et

88 ’origine sans nul doute chez Calvin et n’a jamais encore égalé son modèle. Calvin n’est pas aimable, on le sait de reste. Maig

89 nent enflammé d’un si grand désir de profiter, qu’ encore que je ne quittasse pas du tout les autres études, je m’y employai to

90 iple mais aussi sa parfaite antithèse : qui croit encore à la bonté de l’homme naturel ? J’écarte Machiavel, ce grand mal-ente

91 J’écarte Nietzsche. Je ne vois plus que Marx, et encore . Un empire international se réclame de son œuvre, ou au moins de son

92 rmule d’équilibre entre la nation et ses princes, encore bien moins entre l’État et le citoyen. Calvin n’était pas démocrate,

93 t l’incarnation de l’autorité ; et dans la mesure encore où cet homme accablé a fait l’histoire des cités les plus libres, par

94 e sorte de confédération politique, — qui effraye encore beaucoup de nos États. Les problèmes culturels ne seraient par conséq

95 squ’à la Deuxième Guerre mondiale, et si elle est encore aujourd’hui l’une des trois grandes puissances de la planète, ce n’es

96 l’Europe. Ce n’est pas un dialogue politique, et encore moins économique. C’est vraiment un dialogue culturel. La synthèse de

97 Ils réduisent les obstacles mentaux qui entravent encore la construction économique et politique de l’Europe. La seconde tâche

98 pe, à son bastion sacré, et je l’ai dit hier soir encore . Or il se trouve que le Gothard est le type même de la position impre

99 de temps à autre en écartant le rideau, mais rien encore . Au milieu de la nuit dernière, réveillé par deux détonations qui sem

100 ar la défaite française, l’opinion suisse n’a pas encore compris toute l’ampleur du péril, c’est bien le tout de notre vie sui

101 est toujours furieux après vous ! » m’a dit hier encore mon colonel, un Bernois. Mais quoi ! D’une part, le général ne saura

102 siècle) que les petits pays neufs s’efforçaient encore de copier dans les années 1950 à 1970. Le succès du fédéralisme europ

103 x États-Unis, en Afrique et au Brésil. On cherche encore — on va trouver — un système général de freinage ou de décantation du

104 urd’hui. Face à la Chine, à l’Inde, et aux ligues encore instables du monde arabe et de l’Afrique noire, l’Occident se regroup

105 Daniel Defoe rédige seul de 1704 à 1713. Et c’est encore dans les cafés que le Spectator d’Addison, un peu plus tard, a l’ambi