1 ’Orient pour les Grecs, il en va de même pour les Hindous , et ceux-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la Chine ou de

2 rifier la Voie : deux formes d’expérience. Pour l’ Hindou , il s’agit d’arriver à la connaissance du divin non par le « saut de

3 ublic en Inde, de liturgie, d’église organisée. L’ Hindou grégaire n’est seul que devant le divin. L’Occidental, jaloux de sa v

4 , immergé dans la foule indienne. J’ai parlé de l’ Hindou « grégaire » ; terme inexact s’il fait penser à « collectif », à je n

5 t détruites), tandis qu’il ne manque pas d’écoles hindoues pour affirmer la réalité du Moi, l’action de la Grâce, voire un Dieu

6 songe que le nombre des dieux connus du panthéon hindou est estimé à 33 crores, c’est-à-dire 330 millions. 5. Je précise que

7 progrès social. Et non pas le système des classes hindoues , ni le mandarinat, ni le Bushido (je ne juge pas de valeurs, j’enregi

8 s étaient locales, comme le furent la chinoise, l’ hindoue , l’indonésienne, les africaines et les américaines ; au surplus, ento

9 s du Proche-Orient avaient créé l’astronomie, les Hindous avaient inventé le zéro bien avant nous. Mais l’Europe, ce laboratoir

10 progrès social ; et non pas le système des castes hindoues , ni le mandarinat, ni le Bushido. On peut le regretter, mais on doit

11 s du Proche-Orient avaient créé l’astronomie, les Hindous avaient inventé le zéro bien avant nous. Mais l’Europe, ce Laboratoir

12 s du Proche-Orient avaient créé l’astronomie, les Hindous avaient inventé le zéro bien avant nous. Mais l’Europe, ce Laboratoir