1 cesseront de s’affirmer dans l’ensemble de notre histoire , nonobstant la longue parenthèse du Moyen Âge. À bien des égards, en

2 é, transcendant, entre dans l’immanence et dans l’ Histoire , se fait corps matériel, chair d’enfant pauvre, assume les pires souf

3 conceptions de liberté, action, de personne et d’ histoire n’ont plus de pointe ni de but. Le monde magique est en forme de Boul

4 au chapitre où il décrit le corps magique : Une histoire d’Hérodote traite d’un grand du royaume qui, en échange de tout ce qu

5 s significative, pour notre objet présent que les histoires qu’ils rapportent. Tous les deux établissent la même liaison entre le

6 antécédents, ou qu’au contraire elles initient l’ histoire , tout cela m’importe moins que de les avoir bien vues, et de suivre à

7 s Autres. Vue de dehors, l’Europe est évidente. L’ histoire que nous vivons la définit avec une précision qui ne pardonne pas : c

8 sacrifie en passant notre tâche créatrice dans l’ histoire , qui est l’union nécessaire de l’Europe. (Je ne parle pas ici de poli

9 ois et Grecs (pour ne parler que de géographie, d’ histoire récente et de modes de vie, mais il y a les religions, l’économie, le

10 yeux pendant que j’écris14. Bien qu’auteur d’une Histoire de l’Europe, M. Berl estime aujourd’hui que l’Europe n’est pas une en

11 de juste colère. Je suis très loin de mépriser l’ Histoire  ; je dis seulement que pour l’Histoire l’Europe existe, dans la mesur

12 mépriser l’Histoire ; je dis seulement que pour l’ Histoire l’Europe existe, dans la mesure exacte où M. Berl lui-même peut écrir

13 mesure exacte où M. Berl lui-même peut écrire une Histoire de l’Europe. Je suis très loin de qualifier de sophistes ceux qui pen

14 u pessimisme (juin 1957)f Le fameux sens de l’ histoire , argument numéro 1 de la séduction progressiste, paraissait avoir mis

15 rogrès. C’est elle enfin qui cède au vertige de l’ histoire , s’imagine que son heure est passée, que le Prolétariat doit la dépos

16 d’une réalité terrifiante et d’un sens fatal de l’ Histoire , dont Big Brother sera l’aboutissement. J’ai tu jusqu’ici deux grand

17 mme eût dit Marx lui-même, et le « mouvement de l’ histoire  » un mauvais alibi pour nos démissions personnelles. Le droit d’oppos

18 ’est plus de supputer le « sens inévitable » de l’ Histoire , mais de la faire. L’utopie masochiste d’Orwell prolongeait le cauch

19 USA se voyaient condamnés par le « mouvement de l’ histoire  ». Telle était la religion des « progressistes ». Voyons les faits. N

20 S est l’avenir ! », répéteront nos maniaques de l’ Histoire . Drôle d’avenir, qui s’essouffle à rejoindre un « passé » rituellemen

21 prouver qu’ils le sont — se voyait promise par l’ Histoire à des partages ignominieux : l’Est aux Russes, l’Ouest à l’Amérique,

22 nous en sommes là, ce n’est plus une hypothèse. L’ Histoire dépend de nouveau de ce que nous en ferons, et non plus d’une courbe

23 re les ficelles. Cessons de chercher le sens de l’ Histoire , alibi du refus de notre vocation ; apprenons à le décider. Troisièm

24 définir la civilisation européenne à travers son histoire et d’en mesurer les effets. C’est ce que j’ai tenté dans mon livre et

25 andinave, conservatoire et laboratoire de toute l’ histoire , de toutes les valeurs et de tous les produits d’ordres divers qui on

26 tique, et ce n’est qu’en vertu d’un accident de l’ histoire que la France paraît seule en cause dans cette affaire, car en réalit

27 Et c’est sans doute la première fois dans toute l’ histoire qu’un même problème crucial se pose au même moment à l’humanité tout

28 s de peinture, patronne la révision des manuels d’ histoire , et prépare une série de publications scientifiques. Une Association

29 n’est plus une classe ! Les décisions qui font l’ histoire concrète, et l’opinion publique qui les prépare, résultent aujourd’hu

30 obligent à un rappel des origines. Les manuels d’ histoire suisse donnent la date du 1er août 1291 comme celle de la naissance d

31 historiens suisses comme l’événement capital de l’ histoire des Confédérés. Elle tira les leçons de cinq siècles d’expériences so

32 a Suisse. Cet acte central, axial et décisif de l’ histoire suisse appelle quelques commentaires qui en dégageront l’originalité.

33 que elle se produisit comme à contre-courant de l’ Histoire . Déjà, le pacte de 1291, dernier reflet du mouvement des communes ita

34 sens du mot fédéralisme, qui est le mot-clé de l’ histoire suisse. Les radicaux de 1848 voulaient une vraie fédération, mais ils

35 s concrètes. Bibliographie Les sources de l’ histoire suisse sont cantonales et locales, jusqu’au xixe siècle. Nous ne pou

36 cantons ! Les meilleurs ouvrages d’ensemble sur l’ histoire suisse considérée dans son unité datent des débuts du xxe siècle :

37  ; id., Der älteste Schweizerbund, dans « Revue d’ Histoire suisse », n. 1 et 2, 1924. Sur la Constitution de 1848 : F. Fleiner,

38 ie in der Schweiz, Zurich, 1916 ; William Martin, Histoire de la Suisse, Paris 1930 ; Gonzague de Reynold, Conscience de la Suis

39 Switzerland, Oxford, 1954. 22. William Martin, Histoire de la Suisse, Paris, 1926, p. 241. 23. Au facteur fédéralisant que r

40 rejeter la Constitution ! 26. Ernest Gagliardi, Histoire de la Suisse, Zurich, 1925, I, p. 79. n. Rougemont Denis de, « Une

41 es gens, les droits de l’homme, et l’idée d’une «  histoire universelle », dès Augustin. Dira-t-on que les spécialistes retrouven

42 apitulation du genre humain est une création de l’ histoire . Qui d’autre que l’Europe a su tendre ce piège à l’espace et au temps

43 on, bon gré mal gré, pour la première fois dans l’ Histoire . S’il est vrai que le monde, irréductiblement, tend à devenir un orga

44 ique provincialiste. Elle se voit condamnée par l’ histoire à reprendre son rôle d’animatrice des échanges internationaux. Par qu

45 cœur les raisons de se haïr dans leurs manuels d’ histoire primaires et secondaires, s’imaginent qu’on les voit différents, comm

46 ’elle est au centre de l’Europe, et à cause d’une histoire très ancienne ; l’Autriche est neutre aussi parce qu’elle touche la R

47 ussi parce qu’elle touche la Russie, et à cause d’ histoires très récentes. Ainsi tout sert nos souverainetés, tout leur est bon p

48 dernières finiront par s’imposer, si toutefois l’ histoire continue. Anticipons donc sur l’histoire et mettons entre parenthèses

49 tefois l’histoire continue. Anticipons donc sur l’ histoire et mettons entre parenthèses l’ère des souverainetés nationales, irré

50 exploité et l’idéologie qui règne à sa surface, l’ histoire telle qu’on la fige dans les manuels scolaires et le système des écha

51 moins. Car, je le répète, l’Europe seule, dans l’ histoire , a su rendre effective l’implicite ambition des civilisations majeure

52 tion, car l’Europe justement, seule encore dans l’ histoire , a su devenir une culture de dialogue, de discussion critique de ses

53 deux ou trois siècles — de notre philosophie de l’ histoire . De Montesquieu et de Gibbon au xviiie , jusqu’à Spengler et à Toynbe

54 u nom. Et nous voyons maintenant que l’abîme de l’ histoire est assez grand pour tout le monde. Nous sentons qu’une civilisation

55 aque peuple est « un individu dans la marche de l’ Histoire  » et qu’il obéit donc, comme tout individu, à une loi de croissance,

56 européenne marquait l’aboutissement suprême de l’ Histoire . Mais en appliquant sa dialectique aux civilisations, on en venait à

57 ensuite. Ce sont les Européens qui ont inventé l’ histoire et l’historiographie, avec tout ce que cela implique : philosophie de

58 avec tout ce que cela implique : philosophie de l’ histoire , enseignement de l’histoire, constitution d’archives, examen critique

59 ue : philosophie de l’histoire, enseignement de l’ histoire , constitution d’archives, examen critique du passé, leçons qu’on en t

60  : superstition moderne du « sens inévitable de l’ histoire  », qui influence parfois si profondément les choix politiques des mas

61 nt les choix politiques des masses. À partir de l’ histoire , ce sont les Européens qui ont inventé l’archéologie, comme ils ont i

62 xpliquer ce phénomène sans précédent dans toute l’ histoire  ? Nous avons vu que la civilisation européenne, née de la confluence

63 . Car le nationalisme est idéologie, avant d’être histoire . Il est né d’une dialectique idéale et non du jeu des forces économiq

64 du nationalisme en Europe, — ce serait refaire l’ histoire du plus long de nos siècles, le xixe , — marquons ici l’évolution du

65 it national est « un individu dans la marche de l’ Histoire  ». Il se fait par sa propre activité, s’épanouit, atteint sa pleine v

66  végéter » précise Hegel, dans le bonheur et sans histoire . Nous assistons au transfert décisif de l’idée de vocation, passant d

67 sa culture le droit de jouer un rôle actif dans l’ histoire mondiale. La primauté appartient donc à l’ensemble européen, qu’il dé

68 ux qui tiennent simplement pour une tendance de l’ Histoire le fait que les souverainetés nationales vont nous dominer, ceux-là n

69 ne, va donc toujours perdant de son importance. L’ histoire humaine diffère essentiellement de la zoologie. La race n’y est pas t

70 La géographie est un des facteurs essentiels de l’ histoire . […] Peut-on dire cependant, comme le croient certains partis, que le

71 i ait plus qu’une autre un caractère bornal. Si l’ histoire l’avait voulu, la Loire, la Seine, la Meuse, l’Elbe, l’Oder auraient,

72 ensuite. Ce sont les Européens qui ont inventé l’ histoire et l’historiographie, avec tout ce que cela implique : philosophie de

73 avec tout ce que cela implique : philosophie de l’ histoire , enseignement de l’histoire, constitution d’archives, examen critique

74 ue : philosophie de l’histoire, enseignement de l’ histoire , constitution d’archives, examen critique du passé, leçons qu’on en t

75 finalement : superstition moderne du « sens de l’ histoire  », qui non seulement alimente les plus vives polémiques intellectuell

76 nt les choix politiques des masses. À partir de l’ histoire , ce sont les Européens qui ont inventé l’archéologie comme ils ont in

77 culture est l’essence même de l’Europe et de son histoire , mais voici que cette culture crée le monde, par où j’entends la poss

78 voir aujourd’hui, est bien moins de prévoir notre histoire que de la faire, pour l’ensemble du genre humain. 35. Paul Valéry.

79 ensuite. Ce sont les Européens qui ont inventé l’ histoire et l’historiographie, avec tout ce que cela implique : philosophie de

80 avec tout ce que cela implique : philosophie de l’ histoire , enseignement de l’histoire, constitution d’archives, examen critique

81 ue : philosophie de l’histoire, enseignement de l’ histoire , constitution d’archives, examen critique du passé, leçons qu’on en t

82 finalement : superstition moderne du « sens de l’ histoire  », qui non seulement alimente les plus vives polémiques intellectuell

83 nt les choix politiques des masses. À partir de l’ histoire , ce sont les Européens qui ont inventé l’archéologie, comme ils ont i

84 ues, techniques et machines, découverte du globe, histoire , archéologie, ethnographie, sociologie, psychologie, philosophie crit

85 culture est l’essence même de l’Europe et de son histoire , et voici que pourtant elle crée le monde, elle crée la possibilité d

86 voir aujourd’hui, est bien moins de prévoir notre histoire que de la faire, pour l’ensemble du genre humain. 38. Si l’on me pe

87 ait. Un mythe, au sens où je l’entends, c’est une histoire , généralement très simple, et invariable en sa donnée — bien qu’offra

88 rconstances individuelles les plus diverses — une histoire qui décrit et révèle d’une manière imagée, symbolique, une structure

89 amants séparés, mais fut aussi transfigurante. L’ histoire du mythe, dans nos mœurs et coutumes, ne serait-elle que l’histoire d

90 dans nos mœurs et coutumes, ne serait-elle que l’ histoire d’une longue profanation ? Faut-il penser que les pouvoirs du mythe s

91 rs de cartes perforées : c’est littéralement sans histoire . Ou bien encore, et ce serait mieux, je crois, il leur reste le mythe

92 de tous. Fait n° 1. Pour la première fois dans l’ histoire , une civilisation devient vraiment mondiale, et c’est la civilisation

93 militaires que présenterait un jour l’aviation. L’ histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que presque tous les hommes ont

94 dans sa caisse. Qu’on ne nous raconte donc pas d’ histoires . Ce qu’il nous faut, c’est un contrôle de l’homme. Il n’est pas d’in

95 isine a sûrement fait plus de victimes dans notre histoire que les bombes atomiques larguées sur le Japon. C’est l’homme lui-mêm

96 ustrées dans notre langue par ses écrits : fait d’ histoire mais non pas de présence continuée. Ce qu’on entend de nos jours par

97 s rares livres qui aient changé le cours de notre histoire occidentale. Et de nouveau, il fuit devant l’éclat que fait dans le m

98 les épreuves il m’a examiné, ce serait une longue histoire . » Semblable au roi David molesté par les guerres et navré au milieu

99 Picard, devint Calvin, nom de sa personne dans l’ Histoire . Suivre sa vocation, au contraire de ce qu’on croit, n’est pas suivre

100 et par la durée d’une action de cet ordre dans l’ Histoire . J’écarte Rousseau son disciple mais aussi sa parfaite antithèse : qu

101 rx. Mais le marxisme en dépit d’une doctrine de l’ Histoire quasiment prédestinatienne, et presque aussi paradoxale que celle des

102 ns la mesure encore où cet homme accablé a fait l’ histoire des cités les plus libres, parce qu’il ne croyait pas à l’Histoire dé

103 s les plus libres, parce qu’il ne croyait pas à l’ Histoire déifiée mais qu’il en appelait à son juge. 39. Introduction à la No

104 sse et le film, par un meilleur enseignement de l’ histoire , par des comparaisons globales entre l’Europe et les cultures réellem

105 : c’est ce qui peut faire leur intérêt. La petite histoire reste la meilleure source des historiens soucieux de reconstituer la

106 atégique du Saint-Gothard dès les débuts de notre histoire . Le 11 mai, les nazis ayant envahi la Belgique et la Hollande, une no

107 pas spécialement frappés. Cela passera donc sans histoires . Vers la fin de la matinée, téléphone de mon beau-frère, M. P., qui e

108 , M. P., qui est à la Censure. Oui, il y aura des histoires , paraît-il. Mais rien de nouveau jusqu’à six heures. Je me prépare à

109 souterrains — ou simplement peu connus — de notre histoire pendant le dernier conflit mondial. Dans cet ouvrage, Kimche avait si

110 s une démarche que je crois sans précédent dans l’ histoire des conjurations politiques. Trois de ses membres, conduits par le pr

111 t pas — je le dis une fois de plus — de deviner l’ histoire qui vient, mais de la faire. Dans cette seconde hypothèse, l’Europe d