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s longtemps divergentes, de deux types d’aventure
humaine
que l’on peut désigner par les termes symboliques, plus que géographi
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’esprit. La première opération signifie en termes
humains
l’Incarnation (la naissance), et la seconde l’Excarnation (la mort).
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ut un homme ? (un homme individuel, un exemplaire
humain
pris au hasard) qu’on obtient les réponses les plus révélatrices de l
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a même liaison entre le peu de cas fait de la vie
humaine
, et la négation de la personne, ou simplement de l’individualité. Pou
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ie en général n’entraîne pas le respect de la vie
humaine
. La Bhagavad-Gita, qui n’a rien de bouddhique, enseigne que la mort é
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ation individuelle, et que le but de la recherche
humaine
ne peut pas être le progrès ou l’invention, mais l’identification du
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us nos peuples : celui d’appartenir à un ensemble
humain
plus vaste, plus ancien, et plus fort désormais que ne l’est aucune d
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e ne l’est aucune de nos nations. Or cet ensemble
humain
n’est encore, aujourd’hui, qu’un fait de culture au sens large. Prend
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lui des moyens d’ordonner l’existence d’un groupe
humain
. Or un tel groupe ne saurait être défini par son cadre institutionnel
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vivre, à l’amour, à la mort, aux relations entre
humains
, à la matière, au corps, à l’esprit, et au temps — en somme, par une
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de la machine contre l’homme, de l’homme contre l’
humain
, de la fin des illusions, de la fin de tout. L’Anti-moderne de Marita
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ures totalitaires, tout annonçait une catastrophe
humaine
sans précédent, un asservissement sans recours de l’homme aux puissan
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de l’Ouest, à supprimer le facteur de résistance
humaine
, à désespérer d’une manière exemplaire — convainquant les lecteurs qu
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dérive et restauré d’un coup l’espoir. La nature
humaine
, niée par Sartre, triomphait dans une génération qui n’avait appris q
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rd’hui démentis. L’élargissement de la conscience
humaine
aux dimensions de la planète fait apparaître la psyché du monde bourg
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ore une fois, c’est l’homme. En vérité, les seuls
humains
que je connaisse qui aient eu le droit de maudire la technique, ce ne
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oqué la destruction de plusieurs millions de vies
humaines
. C’est ici qu’il convient de rappeler le décalage de la conscience do
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progrès véritable dans l’accroissement du risque
humain
… Mais il y a trop à dire, et d’autres vont parler. Je n’étais pas ven
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ivre qui « exalte le plus clairement les qualités
humaines
et propose un sens moral au lecteur ». C’est donc sa récente Aventure
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ur fonder une nouvelle philosophie de la personne
humaine
. Je m’attendais à trouver en Denis de Rougemont un de ces théoriciens
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d’une loi internationale… Valeurs : la personne
humaine
considérée comme inviolable ; le respect de la vérité objective, cond
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e constitutionnelle ». Comment multiplier ce type
humain
? Freud confie son espoir lointain à l’action de ces deux éléments :
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ule du progrès, qui est l’accroissement du risque
humain
; secret de notre ordre et aussi de notre désordre ; vertu de notre f
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à jamais, comme la systole et la diastole du cœur
humain
. Europe, donc, cœur du monde, et jamais plus qu’au siècle où, par nos
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donne que le brun des uniformes. Prenez, le corps
humain
. Prenez, la vie. Tout ce qui vit, tout ce qui crée, vit et crée en dé
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les peuples de l’OTAN, la dignité de la personne
humaine
et les fondements de tout progrès social. Et non pas le système des c
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ule du progrès, qui est l’accroissement du risque
humain
; et ce ne sont pas seulement les secrets de notre ordre, mais aussi
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pour embrasser l’ensemble des conditions du monde
humain
, croit pouvoir établir empiriquement, par l’examen comparatif des 21
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politique de l’Europe, et même le rendre, à vues
humaines
, définitif. Au surplus, les nouveaux empires et les peuples émancipés
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enracine dans la notion chrétienne de la personne
humaine
, c’est-à-dire de l’individu qui doit répondre de ses actes à la fois
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d, mais aussi aux dépens de leur propre équilibre
humain
. Nous sommes sur le seuil périlleux de l’ère mondiale. Moment dramati
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utres, qui n’étaient pas vraiment et complètement
humains
. Ces très hautes civilisations devaient donc nécessairement demeurer
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les peuples de l’OTAN, la dignité de la personne
humaine
et les fondements de tout progrès social ; et non pas le système des
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plat ne serait guère plus dangereux que la bêtise
humaine
en général, s’il n’avait pour effet de détendre les ressorts créateur
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litaire va devenir le Grand Fabricant. Ces masses
humaines
dans les grandes usines ne peuvent pas être éternellement abandonnées
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épens des vocations diverses, dont nulle instance
humaine
n’est juge en dernier ressort. Chaque Église a son Ange, selon l’Apoc
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éparation et la division d’une seule grande masse
humaine
, faiblement unie. Ainsi les divers États de l’Europe chrétienne sont
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de la Science par la puissance réunie de l’espèce
humaine
, avance même ces fins terrestres particulières… Ce système une fois g
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ociété civile, l’unification totale de la famille
humaine
, suggérait l’idée dialectique de la nation en tant que cité agrandie,
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artificiel, c’est-à-dire de moins fatal, de plus
humain
et de plus libre dans le monde, c’est l’Europe, de plus européen, c’e
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la France se transfigurera et deviendra le monde
humain
. La Révolution de France s’appellera l’évolution des peuples. Pourquo
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, parce qu’elle représente toute la bonne volonté
humaine
, parce que là où les autres nations sont seulement des sœurs, elle es
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nc toujours perdant de son importance. L’histoire
humaine
diffère essentiellement de la zoologie. La race n’y est pas tout, com
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d’une année, pour les autres la moitié d’une vie
humaine
, selon la rapidité de leurs facultés d’assimilation et de renouvellem
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enracine dans la notion chrétienne de la personne
humaine
, c’est-à-dire de l’individu qui doit répondre de ses actes à la fois
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d, mais aussi aux dépens de leur propre équilibre
humain
. Nous sommes sur le seuil périlleux de l’ère mondiale. Moment dramati
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he continentale, mais des pionniers de l’aventure
humaine
. Et il évoque irrésistiblement le souvenir d’un autre moment de cette
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non développés) des centaines de millions d’êtres
humains
qui souffrent avant tout de ne pas trouver un sens à leur vie individ
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est justement l’ensemble des activités proprement
humaines
qui donnent un sens à notre vie. Car la culture, c’est tout d’abord :
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ante, celle qui peut rendre un sens à l’existence
humaine
. Or il se trouve que la plupart des conférences et groupes d’études o
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nsembles intelligibles. Il faut que nos activités
humaines
que nous avons spécialisées et séparées jusqu’à l’absurde — l’art et
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et qui seules lui donnent son vrai sens, son sens
humain
pour chaque personne. La politique, nous n’y échapperons pas, et il e
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non développés) des centaines de millions d’êtres
humains
qui souffrent avant tout de ne pas trouver un sens à leur vie individ
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est justement l’ensemble des activités proprement
humaines
qui donnent un sens à notre vie. Car la culture, c’est tout d’abord :
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ante, celle qui peut rendre un sens à l’existence
humaine
. Or il se trouve que la plupart des conférences et groupes d’études o
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nsembles intelligibles. Il faut que nos activités
humaines
que nous avons spécialisées et séparées jusqu’à l’absurde — l’art et
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des incidences du progrès sur les vraies libertés
humaines
. On nous demande souvent, de tous côtés : Êtes-vous un mouvement poli
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et qui seules lui donnent son vrai sens, son sens
humain
, pour chaque personne. La politique, nous n’y échapperons pas, et il
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oit rester pour nous un moyen dominé par des fins
humaines
, ces fins que l’esprit seul peut entrevoir, imaginer et proposer à no
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enracine dans la notion chrétienne de la personne
humaine
, c’est-à-dire de l’individu qui doit répondre de ses actes à la fois
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gue une troisième forme de l’existence proprement
humaine
, qui est l’âme. Je ne prends pas ce mot dans le sens noble et vague q
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as trop belle la part des Suisses dans la culture
humaine
, tandis que notre Américain la réduisait au joujou ? Il est vrai que
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s, poétiques, archétypiques, et très généralement
humains
. L’homme primitif crée des outils parce qu’il joue avec les démons ca
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passion de produire sans tenir compte du facteur
humain
et de la dignité de la personne humaine, dans leurs plans de rendemen
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du facteur humain et de la dignité de la personne
humaine
, dans leurs plans de rendement à tout prix. C’est alors que Karl Marx
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éer. C’est un travail, c’est même le vrai travail
humain
. Mais il est clair que si le temps libre est augmenté, la consommatio
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e que je voudrais appeler l’indice de l’équilibre
humain
. Il appartient à la culture de concevoir cet équilibre, d’en formuler
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conditions morales et matérielles d’un équilibre
humain
assez riche et assez souple pour servir de modèle à tous les hommes.
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le, émouvant et pacifiant, compréhensif de tout l’
humain
du haut en bas, foncièrement réaliste et religieux. Puis, une fois de
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dénude la chute assourdie de la strophe. Le monde
humain
lui apparaissait lourd et fluent, informe et grouillant comme le vent
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niteuse, les calculs dérisoires. Tous les projets
humains
, désirs et décisions évoluaient à ses yeux, comme il aimait à dire :
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le, émouvant et pacifiant, compréhensif de tout l’
humain
du haut en bas, foncièrement réaliste et religieux. Puis, une fois de
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ionnelles — qu’elle fait régner sur les relations
humaines
. Un jour le Sud aura sa revanche sur le Nord masculin, épuisé de logi
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ion, le sens de l’Arbre animeront un nouvel ordre
humain
, une sagesse orientée par la Femme, comme Goethe et C. G. Jung l’ont
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a recherche pure, de la philosophie, des sciences
humaines
, et surtout de l’éducation. Si les programmes des instituts européens
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t du Marché commun resteront pauvres de substance
humaine
, mal intégrées à la manière de vivre européenne et à la vocation fédé
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80 est redevenue à tous égards le centre du monde
humain
. Les géographes ont démontré depuis longtemps qu’elle est le pôle de
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roduction du globe. À cette réalité de géographie
humaine
correspond une activité politique, économique et culturelle plusieurs
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exte à une concentration qui deviendra communauté
humaine
, village ou ville, au-delà du stade originel de la défense, du Burg c
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sons enfin sur le sol de l’Europe, dans la rumeur
humaine
d’une place de petite ville. Et voici que tout se résume en un coup d