1 l’Excarnation (la mort). » Je voudrais à mon tour illustrer cette idée en l’exposant sous trois aspects variés. Christ et le Bou

2 osophes présocratiques, mais c’est Socrate qui en illustra la haute portée morale ; la seconde fut définie par les premiers conc

3 saierai donc de le décrire, très brièvement, pour illustrer les considérations, un peu théoriques, qui précèdent. La mission géné

4 ilisations, citait à peu près les mêmes noms pour illustrer le même argument que Valéry : Que sont devenues tant de brillantes c

5 e n’est pas seulement parce qu’elles permettent d’ illustrer ce qui nous distingue des autres cultures. C’est surtout parce qu’ell

6 mais de présenter au monde qui nous imite, mais d’ illustrer d’abord par l’exemple vécu — et pas seulement par nos discours — deux

7 ions réitérées sur l’avenir européen de sa patrie illustrent mieux que toute autre la grandiose ambiguïté de l’idée nationale. Cet

8 peuple. Nous connaissons maintenant le processus, illustré par toutes les grandes voix de 48, et de la période qui suit, à l’Est

9 ns vouloir entrer dans de périlleuses analyses, j’ illustrerai la première formule par les noms de quelques civilisations fondées su

10 e n’est pas seulement parce qu’elles permettent d’ illustrer ce qui nous distingue des autres cultures. C’est surtout parce qu’ell

11 ns vouloir entrer dans de périlleuses analyses, j’ illustrerai la première formule par les noms de quelques civilisations fondées su

12 comme j’ai tenté de le faire jadis, serait hélas illustrer la lente dégradation du mythe, grandiose en sa simplicité première, j

13 elle souvent cartésiennes, aient été premièrement illustrées dans notre langue par ses écrits : fait d’histoire mais non pas de pr

14 ité de nos langues. La première tâche sera donc d’ illustrer l’unité de base de toutes ces cultures prétendument « nationales » ;