1 rmettent pas de refaire le chemin à volonté par l’ intellect et par l’action physique, ni par suite de le vérifier ; mais bien par

2 des choses particulières, discipline ordonnant l’ intellect aux lois du réel observé, et le corps à l’action efficace, afin de mi

3 leurs grands symboles : — celles du corps et de l’ intellect (d’où la technique) dont s’occupe surtout l’Occident ; — celles de l’

4 leurs grands symboles : — celles du corps et de l’ intellect (d’où la technique) dont s’occupe surtout l’Occident ; — celles de l’

5 De quoi s’agit-il donc ici ? Entre le corps et l’ intellect , la tradition distingue une troisième forme de l’existence proprement

6 uelle, qui n’est pas celle du corps ni celle de l’ intellect , encore qu’elle tienne aux deux, c’est l’évidence, mais qui est bien

7 la preuve du corps, et la pensée, la preuve de l’ intellect . La passion, c’est une impulsion qui outrepasse les lois et routines

8 i s’épuise et qui s’atrophie, entre le corps et l’ intellect seuls cultivés par notre civilisation ? L’hygiène, la technique et la