1 it rien qui compte ; mais au contraire, si le moi libre et unique est une réalité tenue pour inviolable, rien ne peut justifi

2 e souci des pédagogues devient chez les écrivains libres une méthode d’obstruction, consciente ou non. Le « préalable » d’une

3 Raison, ni contre la Justice, ni contre la paix. Libre à M. de Rougemont de hausser les épaules et de répondre : “Tout cela

4 art des ouvriers hongrois réfugiés en Autriche et libres de parler. Il n’en reste pas moins frappant de constater que l’avenir

5 sition (majorité possible de demain), le droit de libre expression, le droit au travail et à la sécurité sociale ou privée (a

6 pect de la vérité objective, la dialectique et la libre critique d’une part, et d’autre part la conviction de la réalité de l

7 llectuelle, par quoi j’entends un vaste effort de libre réflexion et d’imagination de la part des économistes, et une prise d

8 fait ? Les experts des gouvernements ne sont pas libres . Les chercheurs libres ne sont pas groupés. C’est pourquoi le Centre

9 gouvernements ne sont pas libres. Les chercheurs libres ne sont pas groupés. C’est pourquoi le Centre européen de la culture

10 a Suisse. Cette première alliance locale d’hommes libres des campagnes, directement inspirée des pactes en vigueur dans les co

11 plume, des douanes intérieures et des entraves au libre établissement des citoyens d’un canton dans un autre, avait été prése

12 u traduit en langage moderne : de loisir vraiment libre , et de travail. Ici encore, comparons avec ce qui se passe ou s’est p

13 n’irait pas sans l’autre. Un homme n’est vraiment libre que dans la seule mesure où il est responsable de son sort, et à l’in

14 a plus ni juifs, ni Grecs, ni esclaves ni hommes libres , ni hommes ni femmes, car vous êtes tous fils de Dieu, vous êtes tous

15 olonté de l’unité formelle, qui n’est pas l’union libre et réelle, et qui eut tôt fait de transformer en divisions les divers

16 ments et n’ont guère qu’un seul dogme, qui est le libre examen. Et beaucoup de protestants sont convaincus que l’Église catho

17 par les lois de la Liberté : Nous ne sommes pas libres , si un seul obstacle moral arrête notre marche physique sur un seul p

18 hommes ; j’aime particulièrement tous les hommes libres  ; mais j’aime mieux les hommes libres de la France que tous les autre

19 les hommes libres ; mais j’aime mieux les hommes libres de la France que tous les autres hommes de l’univers. Le refus de la

20 , le commerce des Européens entre eux devait être libre . Il est facile de faire l’application à l’état actuel des choses. Si

21 rce de toutes les parties entre elles doit rester libre , comme il l’était à l’origine. Si elle est au contraire divisée en pl

22 -à-dire de moins fatal, de plus humain et de plus libre dans le monde, c’est l’Europe, de plus européen, c’est ma patrie, c’e

23 ion sera grande, ce qui ne l’empêchera pas d’être libre . Elle sera illustre, riche, pensante, pacifique, cordiale au reste de

24 ois évidente et presque informulable, que dans le libre jeu de ses diversités. Mais il est temps de nous demander d’où provie

25 raison de la foi, le guerrier germain qui se sent libre quand il touche son épée, le Celte romantique et magique, — et nous d

26 duit en langage plus moderne : de loisir vraiment libre , et de travail. Voilà encore une banalité, me direz-vous. Mais compar

27 n’irait pas sans l’autre. Un homme n’est vraiment libre que dans la seule mesure où il est responsable de son sort, et à l’in

28 ment d’hommes de culture qui se veulent à la fois libres et responsables devant eux-mêmes et devant la société. Peu de mois ap

29 ois évidente et presque informulable, que dans le libre jeu de ses diversités. Mais il est temps de nous demander d’où provi

30 raison de la foi, le guerrier germain qui se sent libre quand il touche son épée, le Celte romantique et magique — et nous de

31 duit en langage plus moderne : de loisir vraiment libre , et de travail. Voilà encore une banalité, me dira-t-on. Mais comparo

32 n’irait pas sans l’autre. Un homme n’est vraiment libre que dans la seule mesure où il est responsable de son sort, et à l’in

33 n grand théâtre, un sens de la pompe et du style, libre de tout souci d’application « morale », leur eussent été formellement

34 travail humain. Mais il est clair que si le temps libre est augmenté, la consommation de la culture augmentera elle aussi, et

35 seulement une augmentation quantitative du temps libre , mais une meilleure utilisation qualitative des loisirs : par la radi

36 icier de parachutistes dans les Forces françaises libres en Angleterre et à Berlin, mémorable correspondant étranger du Combat

37 che. L’insignifiance foncière de tout le laissait libre d’accorder une espèce d’intérêt passionné à certaines entreprises mét

38 icier de parachutistes dans les Forces françaises libres en Angleterre et à Berlin, mémorable correspondant étranger du Combat

39 omme accablé a fait l’histoire des cités les plus libres , parce qu’il ne croyait pas à l’Histoire déifiée mais qu’il en appela

40 rope a toujours voulu former des hommes à la fois libres et responsables. C’est là son grand atout, c’est le secret de son dyn

41 se dressait vraiment comme ce bastion de l’Europe libre dont nous avions rêvé sans oser croire qu’en quelques mois il deviend

42 , au sens européen du terme, qui ne repose sur la libre discussion, sur le libre jeu des partis, et sur la liberté de l’oppos

43 me, qui ne repose sur la libre discussion, sur le libre jeu des partis, et sur la liberté de l’opposition, majorité de possib