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stes. La démocratie hellénique, l’expansion de la
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chrétienne, la Renaissance et la Révolution française marquent les ét
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idente, soit qu’ils attaquent avec acharnement la
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dite bourgeoise ou les règles des arts, soit qu’ils opposent à l’anar
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ns : le Progrès, la Démocratie, l’État social, la
Morale
athéiste. Tout ce qui compte en Europe est donc antibourgeois, j’ente
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ortants ouvrages : l’un qui établira une sorte de
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de la vocation, c’est-à-dire prouvera que la fin justifie les moyens.
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juste. Le second ouvrage essaiera de situer cette
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de la vocation dans la vie sociale. C’est, dit Rougemont, une questio
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verts, de contrat pour la commodité générale. Une
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personnaliste en quelque sorte et l’on se rappelle à ce propos les dé
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ais c’est Socrate qui en illustra la haute portée
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; la seconde fut définie par les premiers conciles, à l’occasion des
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e de la guerre bien autre chose qu’une répugnance
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: « une intolérance constitutionnelle ». Comment multiplier ce type h
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ses institutions, sa religion, sa philosophie, sa
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, son économie et ses arts. On a beau citer le Moyen Âge comme une pér
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que sa piété se réduit au culte de la Vierge, sa
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au décompte des jours du Purgatoire. En revanche, combien savent-ils,
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êmes fêtes principales sont observées, et la même
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enseignée ; et que cela compte finalement davantage que les vêtements
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ns un ouvrage publié à Bruxelles : De la primauté
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et civile des Italiens, que l’on appelle en Italie Il Primato, et qui
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nfin, ces menaces contre la liberté, de la misère
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où vivent (en Occident au moins autant que dans les pays techniquemen
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nfin, ces menaces contre la liberté, de la misère
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où vivent (en Occident au moins autant que dans les pays techniquemen
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ribuerait à restaurer le sentiment d’indépendance
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de notre continent, à rendre aux chercheurs et créateurs de nos pays
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vus de la sexualité, mais aussi des décrets de la
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et des conseils de la raison. L’amour-passion relève par excellence d
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à quelque tabou religieux, à quelque décret de la
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que l’on pourrait un jour abandonner, mais tient à l’être même, au fa
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et du style, libre de tout souci d’application «
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», leur eussent été formellement refusés par nos coutumes les plus in
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la guerre, l’action, l’économie, et sans doute la
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. Pourtant, nul n’était moins que lui tenté par le nihilisme ou simple
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sophie, les sciences, les arts, l’éducation et la
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. L’Europe est très peu de choses plus une certaine culture, qui a fai
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techniques, sans tenir compte de cette situation
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, ne serait pas seulement dangereux mais vain. Cette méthode soi-disan