1 cherchais à dire autre chose. Kassner m’offre ce mot  : le corps magique, et il le commente en ces termes11 : « Âme corpori

2 n somme, par une culture, au sens où j’emploie le mot . Entre la politique et la culture, conçues comme on vient de l’indiqu

3 ernanos, un malentendu sans pareil s’attache à ce mot synthétique. Qu’est-ce qu’un robot ? Ce n’est pas un homme automatiqu

4 nière remarque s’impose. Elle concerne le sens du mot fédéralisme, qui est le mot-clé de l’histoire suisse. Les radicaux de

5 ètes, cette phrase résume et condense en quelques mots une assez longue tradition de pessimisme européen. Dès 1791, le philo

6 la liberté (quel que soit le sens qu’on donne au mot ) est sans nul doute le thème affectif le plus généralement européen,

7 cré, dans notre civilisation profane. Or, ce même mot de liberté n’éveille aucune passion fondamentale chez les peuplades a

8 up de nos secrets de puissance matérielle — en un mot , le monde reçoit nos produits. Mais il ne reçoit pas les valeurs reli

9 ace. L’Égypte ancienne ne croyait rien de tel. Le mot homme y était synonyme d’habitant de la vallée et du delta du Nil. Il

10 nt de la vallée et du delta du Nil. Il y avait un mot différent pour désigner les habitants des terres voisines, à mi-chemi

11 l’avons refusée sous sa forme hitlérienne, en un mot , l’organisme européen a réagi avec succès. Notre tâche en Europe, auj

12 x transcendant toutes les frontières. Le dernier mot , sur cette évolution, sera dit par Georges Sorel, quelques années ava

13 heur de l’humanité », et qui réinventait à peu de mots près la phrase d’Ivan Karamazov partant pour l’Europe : « Je sais bie

14 e et de Madrid à Varsovie, je répondrai d’un seul mot  : Voyagez ! Quittez l’Europe, vous la découvrirez ! Et dès que vous c

15 nsions qui en résultent, ne seraient-ce pas en un mot nos diversités mêmes qui dénoteraient le mieux l’originalité, la spéc

16 la liberté (quel que soit le sens qu’on donne au mot ) est sans nul doute le thème affectif le plus généralement européen,

17 cré, dans notre civilisation profane. Or, ce même mot de liberté n’éveille aucune passion fondamentale, n’a guère de sens c

18 crets de puissance matérielle, nos produits en un mot . Mais il ne reçoit pas les valeurs, religieuses, éthiques et philosop

19 te génération, le progrès dans la liberté. Sur ce mot Liberté, je serai très bref bien qu’il soit le mot capital. Car la li

20 ot Liberté, je serai très bref bien qu’il soit le mot capital. Car la liberté, voyez-vous, ce n’est pas quelque chose dont

21 e et de Madrid à Varsovie, je répondrai d’un seul mot  : Voyagez ! Quittez l’Europe, vous la découvrirez ! Et dès que vous c

22 nsions qui en résultent, ne seraient-ce pas en un mot nos diversités mêmes qui dénoteraient le mieux l’originalité, la spéc

23 la liberté (quel que soit le sens qu’on donne au mot ) est sans nul doute le thème affectif le plus généralement européen,

24 crets de puissance matérielle, nos produits en un mot . Mais il ne reçoit pas les valeurs religieuses, éthiques et philosoph

25 plaisir « à jamais littéraire » pour reprendre le mot de Valéry, mais aussi à jamais adolescent, nous le devons tous aux tr

26 étymologies servent à faire entendre la force des mots et à les retenir par la liaison qui se trouve entre le mot primitif e

27 les retenir par la liaison qui se trouve entre le mot primitif et les mots dérivés. De plus, elles donnent de la justesse d

28 iaison qui se trouve entre le mot primitif et les mots dérivés. De plus, elles donnent de la justesse dans le choix de l’exp

29 que l’âme ? Tout auteur qui se permet ces grands mots doit au public une justification de l’usage personnel qu’il en fait.

30 ement humaine, qui est l’âme. Je ne prends pas ce mot dans le sens noble et vague que lui donnent un peu trop facilement le

31 es », ou « d’immortalité de l’âme ». Je prends le mot au sens précis et véritablement traditionnel, qui se retrouve dans ce

32 n quelque peu didactique de ce rappel au sens des mots — considérons le mythe lui-même dans sa pleine stature et ses profond

33 fait perdre une seconde. On ne joue pas avec les mots quand on est « ministre du Verbe », minister verbi divini. Les manuel

34 u premier mouvement de résistance, au sens que ce mot devait prendre un peu plus tard dans les pays occupés par Hitler. Je