1 pour s’élever vers le Rien transcendant. Les deux mouvements — descente et remontée — ne sont qu’apparemment superposables ; car i

2 ais, entre ceux-ci et les Allemands, etc. Un même mouvement de ces esprits les porte à effacer les différences continentales, mai

3 tification » comme eût dit Marx lui-même, et le «  mouvement de l’histoire » un mauvais alibi pour nos démissions personnelles. Le

4 tandis que les USA se voyaient condamnés par le «  mouvement de l’histoire ». Telle était la religion des « progressistes ». Voyon

5 sé. Sa décadence paraissait donc irréversible. Le mouvement vers l’union fédérale, déclenché au lendemain de la guerre par les co

6 ndemain de la dernière guerre ? Parallèlement aux mouvements fédéralistes, une série d’instituts d’études européennes se créent dè

7 udes et d’initiatives. Fondé sous les auspices du Mouvement européen, le CEC est issu des délibérations du congrès de La Haye (ma

8 et ces déséquilibres sociaux devaient nourrir le mouvement de « Régénération » qui se prononça dès 1830. Influencée par l’action

9 fait que les chartes revendiquées ailleurs par le mouvement de 1848, la Constitution fédérale fut présentée au peuple comme un co

10 stoire. Déjà, le pacte de 1291, dernier reflet du mouvement des communes italiennes, françaises et flamandes, était apparu comme

11 heureuses. « La Confédération suisse est le seul mouvement qui ait survécu au combat pour l’idée démocratique et communale au Mo

12 durable que l’on puisse attribuer précisément au mouvement général de 1848, partout ailleurs étouffé après la première explosion

13 iques, de notre hygiène et de notre alphabet. Nul mouvement réciproque n’est encore observé, ni même pressenti. 3. C’est l’Europe

14 os produits, donc au total, à l’expansion. Que ce mouvement ait été baptisé « impérialisme » au xxe siècle, voilà qui me paraît

15 ême parfois nos dictatures. Et nous savons que ce mouvement d’imitation s’opère à sens unique et n’est plus réversible. Mais comm

16 rendre la vraie nature du phénomène c’est dans le mouvement de sa genèse intellectuelle qu’il faut le saisir. Car le nationalisme

17 ature en nationalisme, culte laïque de l’État. Le mouvement Jeune Europe, qui voulait utiliser les passions nationales au service

18 , elle va protéger, par la force au besoin, « les mouvements légitimes de croissance et de nationalité des peuples ». Cependant, e

19 et unifiante, imposée par une force extérieure au mouvement spontané de la culture. Nous tous, que nous le sachions ou non et que

20 ôt de notre régime de tensions intérieures, de ce mouvement brownien de nos infinies contradictions qui nous provoque à créer, à

21 exporter, et nous condamne à l’expansion. Que ce mouvement ait été baptisé « impérialisme » au xxe siècle, voilà qui me paraît

22 ous demande souvent, de tous côtés : Êtes-vous un mouvement politique ? Il me semble que le commentaire que je viens de vous donn

23 et unifiante, imposée par une force extérieure au mouvement spontané de la culture. Nous tous, que nous le sachions ou non et que

24 ôt de notre régime de tensions intérieures, de ce mouvement brownien de nos infinies contradictions qui nous provoquent d’âge en

25 xporter, et nous condamnent à l’expansion. Que ce mouvement ait été baptisé « impérialisme » au xxe siècle, voilà qui me paraît

26 ostique du Second Faust de Goethe, mais aussi, le mouvement de l’ascension mystique de Dante, poursuivant l’image aimée d’une Béa

27 du Centre européen de la culture, engagé dans le mouvement fédéraliste européen, M. de Rougemont est entre autres fondateur, ave

28 t est entre autres fondateur, avec E. Mounier, du mouvement personnaliste, président du comité exécutif du Congrès pour la libert

29 a Gréco — de l’Épître à François Ier, opposons le mouvement pressant et familier des Sermons qu’il prononce chaque jour à la cath

30 ous voyons que le programme commun des instituts, mouvements et associations de culture que notre Fondation entend soutenir, doit

31 ient de publier, M. Jon Kimche parle beaucoup des mouvements de résistance qui se développèrent en Suisse pendant la crise de mai

32 signalé la formation durant l’été de 1940 d’un «  mouvement de résistance » — il en distingue deux, l’un civil, l’autre formé d’o

33 n chef rendit inutile toute action directe de ces mouvements qui ont toutefois joué un rôle non négligeable en faisant front contr

34 La Ligue du Gothard : premier mouvement de résistance : Journal d’un témoin II (25 juin 1962)am an Mercred

35 tu, nos conjurés sont réunis pour la fondation du mouvement de résistance à tout prix, contre tous les défaitismes et opportunism

36 j’ai eu le temps de rédiger le manifeste de notre mouvement , qui a pris le nom de « Ligue du Gothard », pour ma plus grande satis

37 nal d’un témoin II : La Ligue du Gothard, premier mouvement de résistance », Tribune de Genève, Genève, 25 juin 1962, p. 1. an.

38 e. Elle avait au départ formé le noyau du premier mouvement de résistance, au sens que ce mot devait prendre un peu plus tard dan

39 moins forte et moins bien alertée. Et notre petit mouvement de résistance, pour préventif qu’il soit resté, eût certainement pass

40 « l’Action nationale de résistance », tantôt le «  Mouvement de résistance national ». Si j’en juge par les noms qu’il donne des r

41 s noms qu’il donne des responsables de ce dernier Mouvement , il ne saurait s’agir que d’une organisation civile qui apparut duran

42 du Gothard et la substitution à cette ligue d’un mouvement qui n’eut d’autre tort à mes yeux que celui de n’avoir pas existé pen

43 ccès des thèses gaullistes, et par la carence des mouvements fédéralistes. Il en résulte alors, nécessairement, une renaissance de

44 e. Revenu en Europe en 1946, il s’engagea dans le mouvement pour une fédération européenne et il organisa, en 1949, à Lausanne, l

45 ations les plus centralisées, comme la France, le mouvement de restauration des compétences communales se prononce chaque année p