1 d’antinomie foncière entre la foi chrétienne de l’ Occident et la pensée religieuse de l’Asie1. Sur d’autres plans, pourtant, les

2 ymboliques, plus que géographiques, d’Orient et d’ Occident . Contraster les contenus de ces termes sera l’objet des essais de mis

3 qui ne peut survivre à l’aube ! Si l’Orient et l’ Occident doivent un jour converger au lieu de s’ignorer ou de se combattre, il

4 en Âge a représenté la période « orientale » de l’ Occident . Le symbolisme y dominait dans tous les ordres ; les trois grandes ca

5 l’opposition a) Symbolisme de l’Orient et de l’ Occident 5. — L’Orient et l’Occident ne sont donc pas seulement des entités gé

6 e de l’Orient et de l’Occident 5. — L’Orient et l’ Occident ne sont donc pas seulement des entités géographiques faciles à situer

7 , monde des Formes de lumière, contrastant avec l’ Occident du monde terrestre et l’Extrême-Occident de la Matière pure. L’ange q

8 à duquel réside l’univers angélique ; à gauche, l’ Occident de la Matière et du soleil couchant, au bord le plus lointain duquel

9 procuré d’un lieu lointain ». Entre l’Orient et l’ Occident (c’est-à-dire au lieu de rencontre de la matière et de la forme) est

10 es significations symboliques de l’Orient et de l’ Occident que dans le récit d’Avicenne, auquel l’auteur rattache d’ailleurs son

11 que ces deux auteurs attribuent à l’Orient et à l’ Occident . Ajoutons-y les qualificatifs que, des présocratiques à nos jours, to

12 ibérée par l’illumination, la patrie originelle. Occident  : le couchant, le soir, le bas, la gauche, l’épaisseur opaque, la pén

13 Hindous, et ceux-ci ne figurent pas pour autant l’ Occident de la Chine ou de la Malaisie, ni le Japon l’Occident de l’Amérique !

14 . Nous verrons par la suite de ce livre comment l’ Occident historique, relevant un défi qui semblait écrasant et qu’il se portai

15 et religieuses, l’opposition de l’Orient et de l’ Occident revêt une valeur différente, encore que par sa forme elle semble corr

16 que tout cela ! c) Individu et Tradition. — Que l’ Occident soit individualiste et l’Orient traditionaliste, il paraît difficile

17 en forme de Boule, infinie et tout-englobante. En Occident , le moi et le non-moi, le oui et le non, le bien et le mal, la libert

18 le Toi divin et le moi de l’homme. En revanche, l’ Occident s’atteste et s’actualise là où la différence est tenue pour essentiel

19 te dans les zones respectives de l’Orient et de l’ Occident . Qui voudrait nier, par exemple, qu’il y ait en Occident de grands sp

20 t. Qui voudrait nier, par exemple, qu’il y ait en Occident de grands spirituels, ou de grands physiciens en Orient ? Mais person

21 ’idée de parler de l’Orient scientifique, ou de l’ Occident mystique. Un Sankara parfois préfigure le thomisme, et il arrive à Ma

22 parentes. Nos mystiques ne font pas nos mœurs, en Occident . Ils se fondent sur la négation de nos croyances communes, et de nos

23 éponses les plus révélatrices de l’Orient et de l’ Occident , et rien n’illustre mieux la divergence réelle des résultantes majeur

24 homme a pour condition la personne. On dira que l’ Occident a fait les chambres à gaz, tandis que l’Orient professe un respect de

25 tant sa tête sous le bras ! Qu’en est-il de notre Occident  ? Certes, l’Europe qui croit à l’absolue valeur de la personne dans c

26 ses fins, celle dont les conséquences ont formé l’ Occident . 1. L’Occident étant représenté, dans ce cas particulier, par la t

27 nt les conséquences ont formé l’Occident. 1. L’ Occident étant représenté, dans ce cas particulier, par la théologie orthodoxe

28 générale des auteurs modernes qui se réclament en Occident de la « pensée traditionnelle ». Ces utopistes à rebours projettent d

29 résenter l’Orient, l’Europe chrétienne figurant l’ Occident . Il y a là de l’arbitraire, mais comment y échapper sans brouiller le

30 ie un rôle très comparable à celui de l’Europe en Occident . C’est de l’hindouisme qu’est issu le bouddhisme, pour recouvrir ensu

31 circonscription intermédiaire entre l’Orient et l’ Occident  », que forment, au sens physique cette fois, l’Arabie et l’Iran. Leur

32 ens physique cette fois, l’Arabie et l’Iran. Leur Occident , c’est la Grèce d’Aristote, et leur Orient n’est pas l’Inde ou la Chi

33 que d’une Crise de l’Esprit, d’une Décadence de l’ Occident , d’une Trahison des Clercs, d’un Monde sans âme, de la France contre

34 Marx et de Freud sur les classes dirigeantes de l’ Occident dépasse de loin la conscience qu’elles en ont, la connaissance qu’ell

35 s que cela n’est pas tout. Mais qu’en est-il de l’ Occident  ? Trois représentations vagues mais obsédantes assombrissaient l’ave

36 me historique faisait prévoir la « décadence de l’ Occident  » et considérait comme fatal l’écrasement de l’Europe entre les blocs

37 ophes du déclin de la bourgeoisie, du déclin de l’ Occident , du déclin de la culture, et de la fatalité des tyrannies prochaines,

38 nos grandeurs, car la musique est le sublime de l’ Occident , mais pour l’oreille d’un Oriental, c’est un bruit vague, une espèce

39 pe : le marxisme ; la technique et les armes de l’ Occident  ; l’alphabet substitué aux idéogrammes ; et le contrôle des naissance

40 généralement pour le produit le plus typique de l’ Occident . D’où provient-elle ? De la technique évidemment. Mais comment expliq

41 voquer les autres hors du contexte spirituel de l’ Occident , entraîne des conséquences incalculables et généralement chaotiques.

42 alité le problème est mondial, il concerne tout l’ Occident , dans ses relations avec le Monde qu’il influence. Théoriquement, deu

43 de, « Le rôle mondial des valeurs occidentales », Occident , Bruxelles, octobre 1957, p. 39-42. i. Précédé du chapeau suivant :

44 se sentent pas ou ne se veulent pas des nôtres. L’ Occident apporté à l’humanité des connaissances, des méthodes et certaines con

45 travaux, les problèmes de base qui se posent à l’ Occident . Son dernier livre, L’Aventure occidentale de l’homme , a été analys

46 ’où sortirait la guerre… Mais ce qui « règne » en Occident , il y a beau temps que ce n’est plus une classe ! Les décisions qui f

47 ous les temps. Les prophètes de la décadence de l’ Occident , Spengler, Valéry et Toynbee, se fondaient sur le précédent de civili

48 s d’un millénaire aux destins de l’Europe et de l’ Occident , encore qu’elle n’ait jamais cessé de se proclamer essentiellement un

49 e défi que porte à toute religion — autant qu’à l’ Occident — le monde communiste. Mais alors, c’est l’union de toutes les religi

50 ques un peu frottés de sociologie. La survie de l’ Occident est une chose, la vérité de l’Esprit en est une autre. Il s’agit, pou

51 a bel et bien donné au monde, et tout d’abord à l’ Occident , cette formule de la communauté fondée sur l’espérance, non sur la lo

52 duit par cette note : « L’auteur de L’Amour et l’ Occident et de L’Aventure occidentale de l’homme (que les lecteurs de Réali

53 revendication d’indépendance, proclamée contre l’ Occident colonialiste. Dans notre Europe, qui l’inventa, le phénomène est plus

54 résultante actuelle de s’opposer, lui aussi, à l’ Occident , en retardant ou sabotant l’union de l’Europe, mais cet effet ne suff

55 expansion dans les provinces de l’Empire romain d’ Occident , par une même religion commune et la même soumission au chef visible

56 restera pas pierre sur pierre. « Aujourd’hui, l’ Occident meurt de ses doctrines ! » s’écriait le Polonais, désespérant pour sa

57 l’autre. À ses yeux, l’Italie (« cet Orient de l’ Occident  ») devait jouer pour l’Europe le rôle de nation-guide, sous la haute

58 tre la liberté, de la misère morale où vivent (en Occident au moins autant que dans les pays techniquement non développés) des c

59 mune mesure, un style commun. Et ceci vaut pour l’ Occident surtout. Mais désormais, c’est à l’échelle mondiale aussi que les div

60 llect (d’où la technique) dont s’occupe surtout l’ Occident  ; — celles de l’âme vitale que l’Afrique a le mieux préservées (par l

61 tre la liberté, de la misère morale où vivent (en Occident au moins autant que dans les pays techniquement non développés) des c

62 mune mesure, un style commun. Et ceci vaut pour l’ Occident surtout. Mais désormais, c’est à l’échelle mondiale aussi que les div

63 llect (d’où la technique) dont s’occupe surtout l’ Occident  ; — celles de l’âme vitale que l’Afrique a le mieux préservée (par le

64 marquée. L’auteur de L’Aventure spirituelle de l’ Occident [sic] a bien voulu en confier la publication en primeur à la France

65 ieuse aux yeux des confrères : ils ont permis à l’ Occident moderne de reprendre conscience d’une de ses sources, d’une de ses di

66 proposait d’introduire l’auteur de L’Amour et l’ Occident . Celui-ci, par un fâcheux contretemps, dut renoncer le matin même à

67 oitement liée à toute l’évolution culturelle de l’ Occident . C’est donc dans la technique, par son intermédiaire et à son sujet,

68 et à son sujet, que la culture et l’économie de l’ Occident communiquent le plus directement, au niveau de la création comme à ce

69 rs-monde, même les plus farouchement hostiles à l’ Occident , en tout cas à l’Occident politique. Fait n° 2. Presque partout, on

70 rouchement hostiles à l’Occident, en tout cas à l’ Occident politique. Fait n° 2. Presque partout, on manque de techniciens, d’i

71 ge de l’homme par la machine. Au moment même où l’ Occident voit sa technique et ses valeurs techniques adoptées par le monde ent

72 aleurs techniques adoptées par le monde entier, l’ Occident se met à douter de son bon droit, et à diviser ses forces en deux cam

73 l’usine sans ouvriers » commence à se réaliser en Occident . Et l’on s’aperçoit que l’automatisme des machines, qui semblait inhu

74 ue, souvent néfaste. Les machines inventées par l’ Occident et transportées dans les pays sous-développés sont les équivalents mo

75 ice. Il est vital pour l’avenir de l’économie en Occident , de soutenir la culture sous toutes ses formes : cette culture qui n’

76 le garantie d’un progrès véritable. L’avenir de l’ Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats, mais de notre faculté d’im

77 ux de nos rêves et de notre action. L’avenir de l’ Occident ne peut se lire seulement dans les indices de production, mais dans c

78 d’en fournir les moyens matériels. L’avenir de l’ Occident est donc entre les mains de ceux qui assumeront à la fois les conditi

79 écrivain dont les doctrines aient suscité dans l’ Occident une éthique sociale et civique, un type neuf de relations politiques,

80 e l’Amérique du Nord, et cela fait la moitié de l’ Occident . Je cherche en vain l’esprit qu’on puisse lui comparer par l’ampleur

81 n moins un droit qu’une charge. Les démocraties d’ Occident qui ont refusé de payer ce prix en sont mortes ou ne valent guère mie

82 ses antidotes brutaux. Comparez sur la carte de l’ Occident moderne l’aire de l’influence de Calvin et l’aire des dictatures tota

83 ion de cet article, que l’auteur de L’Amour et l’ Occident se trouvait alors en situation délicate auprès de ses chefs — il éta

84 instables du monde arabe et de l’Afrique noire, l’ Occident se regroupe autour de l’Europe unie, de San Francisco à Vladivostok (