1 es égards, en effet, le Moyen Âge a représenté la période « orientale » de l’Occident. Le symbolisme y dominait dans tous les o

2 la foi jurée devaient rester, pendant toute cette période , le seul gage d’unité (relative) de ceux qui se désignaient comme les

3 -éclair (9 mois en tout !) succédait à une longue période de crise et à des siècles de refus obstiné de tout pouvoir central. L

4 es devait fatalement décliner et mourir après une période d’apogée, — la nôtre aussi. Aux débuts du xxe siècle, Spengler va pl

5 ses arts. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis

6 fois une catastrophe naturelle, comme la dernière période glaciaire, ou le dessèchement du Sahara, affectant la région entière

7 uvons le raisonnement suivant, toujours lié à une période de crise guerrière ou révolutionnaire : — Notre peuple se distingue e

8 ent fermés. Or, l’Europe n’en est encore qu’à la période des essais pour former de véritables Nations. Il s’agit donc de pouss

9 ustré par toutes les grandes voix de 48, et de la période qui suit, à l’Est comme à l’Ouest, et en Suisse comme en France. Il m

10 ses arts. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis

11 ses arts. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis

12 le Conseil des gouverneurs, durant cette première période , se basait sur l’idée saine en soi que les fonds viennent à qui sait

13 itaire ou économique, entièrement fausse pour les périodes qui nous précèdent, peut nous sembler en train de devenir vraie. La p

14 le lecteur d’aujourd’hui dans le climat de cette période angoissée, telle que j’ai pu la voir de près, à Berne. Il s’agit de n

15 s yeux que celui de n’avoir pas existé pendant la période que décrit Kimche, n’est pas seulement une erreur de fait que l’auteu