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un demi-siècle, dans les lettres, les arts et la
philosophie
, sait qu’il faut être subversif ou pessimiste, ou les deux à la fois,
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ta avec Emmanuel Mounier pour fonder une nouvelle
philosophie
de la personne humaine. Je m’attendais à trouver en Denis de Rougemon
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nnelles — depuis deux ou trois siècles — de notre
philosophie
de l’histoire. De Montesquieu et de Gibbon au xviiie , jusqu’à Spengl
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régi à la fois ses institutions, sa religion, sa
philosophie
, sa morale, son économie et ses arts. On a beau citer le Moyen Âge co
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historiographie, avec tout ce que cela implique :
philosophie
de l’histoire, enseignement de l’histoire, constitution d’archives, e
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mentarisme, ses syndicats, et tous ses arts et sa
philosophie
en tant qu’activités profanes, et tous leurs procédés et un peu de le
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bat séculaire entre la théologie chrétienne et la
philosophie
des Lumières, au moment où se constituaient la sociologie et la techn
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e quelconque. De toutes les utopies issues de la
philosophie
préromantique, il faut avouer que celle de Fichte, pour absurde qu’el
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es plus vulgaires (les Allemands sont portés à la
philosophie
, belliqueux et buveurs de bière ; les Français ne pensent qu’à l’amou
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régi à la fois ses institutions, sa religion, sa
philosophie
, son économie et ses arts. On a beau citer le Moyen Âge comme une pér
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historiographie, avec tout ce que cela implique :
philosophie
de l’histoire, enseignement de l’histoire, constitution d’archives, e
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os origines multiples, entre nos religions et nos
philosophies
, entre nos déterminations natives et notre volonté de les surmonter,
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rlementarisme, ses syndicats, tous ses arts et sa
philosophie
en tant qu’activité profanes, et tous leurs procédés et un peu de leu
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es plus vulgaires (les Allemands sont portés à la
philosophie
, belliqueux et buveurs de bière, les Français ne pensent qu’à l’amour
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régi à la fois ses institutions, sa religion, sa
philosophie
, son économie et ses arts. On a beau citer le Moyen Âge comme une pér
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historiographie, avec tout ce que cela implique :
philosophie
de l’histoire, enseignement de l’histoire, constitution d’archives, e
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chéologie, ethnographie, sociologie, psychologie,
philosophie
critique, — et je n’indique ici que des têtes de chapitre, et j’ai la
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os origines multiples, entre nos religions et nos
philosophies
, entre nos déterminations natives et notre volonté de les surmonter,
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rlementarisme, ses syndicats, tous ses arts et sa
philosophie
en tant qu’activités profanes, et tous leurs procédés et un peu de le
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que notre culture, dans son ensemble — théologie,
philosophie
et science, poésie et littérature —, a produit la technique occidenta
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nses sur le calcul différentiel et intégral et la
philosophie
de la Nature, il prit le temps d’imaginer les plans d’une machine nou
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ur, et pour toute la littérature, et même pour la
philosophie
. Le succès stupéfiant des pocket books, aux États-Unis d’abord puis e
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a de la religion à la technique en passant par la
philosophie
, les sciences, les arts, l’éducation et la morale. L’Europe est très
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f, j’entends par là : de la recherche pure, de la
philosophie
, des sciences humaines, et surtout de l’éducation. Si les programmes
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peu plus tard, a l’ambition de faire pénétrer la
philosophie
, enfin sortie des cabinets d’études et de l’école. N’oublions donc pa