1 iens avec certaines options fondamentales qu’il a prises au plan religieux. Au nom même du désir d’union de l’humanité qui ani

2 omme ? (un homme individuel, un exemplaire humain pris au hasard) qu’on obtient les réponses les plus révélatrices de l’Orie

3 de leurs données nous oblige à n’examiner que des prises partielles et typiques. On a vu que j’ai choisi mes exemples dans le

4 , Hamburg, 1955. 10. L’adjectif traditionnel est pris ici dans son sens strict, initiatique et religieux, qui ne doit pas ê

5 rançais et un Allemand lisant ces deux auteurs, y prendront à fort peu de choses près le même plaisir, parce qu’ils y reconnaîtro

6 l sent vaguement qu’il est en train de se laisser prendre dans une problématique artificielle, sans nul rapport avec le drame q

7 e, plusieurs années auparavant ? Ou n’aurait-elle pris forme et nom qu’à mi-chemin du travail entrepris, qui a soudain chang

8 xtracontinentales qu’elle a subies. Ces arguments prennent toute leur force contre le concept de cultures nationales, apparu au

9 de culture à l’union politique », Emmanuel Berl, pris à part dans le texte de Rougemont, concluait en effet son article int

10 t ce qui passe pour tel dans les cafés, et sa foi prend l’allure d’un défi. On pourrait m’objecter Saint-John Perse, mais jus

11 qu’elles en ont, la connaissance qu’elles ont pu prendre du Capital ou de la Science des rêves, et les jugements qu’elles avou

12 e par excellence, cette dialectique, devenue sans prises sur les faits, en est réduite à restaurer des dogmes à coups de menso

13 était donc le robot, dont l’application générale prit récemment le nom anglais d’automation. Il est curieux que la pensée o

14 livré à l’imprimeur. Mais je n’ai pas renoncé. Je prends des notes. Au fait, je considère et rédige comme un poème un livre te

15 ngue échéance ? Sans aucun doute. Mais on ne peut prendre son parti de la guerre, pourtant « biologiquement fondée ». Car l’évo

16 d’efficace », les trois coopératives forestières prirent l’engagement de « s’assister mutuellement de toutes leurs forces, sec

17 mmission, une seconde lecture et le vote final ne prirent en tout que six semaines. Le 27 juin, le projet était accepté par les

18 tembre, la Diète se réunit une dernière fois pour prendre connaissance des résultats : 15 cantons et demi contre 6 et demi et 1

19 eux de la petite Suisse du siècle dernier. A-t-on pris garde qu’il fallait trois jours à un député des Grisons pour se rendr

20 ut ce qui a fait l’Europe illustre cette méthode. Prenez le dogme : la Trinité est animée par l’union et la distinction de tro

21 par l’union et la distinction de trois personnes. Prenez la musique : chaque voix chantant sa seule partie distincte contribue

22 qu’un orchestre, créations typiques de l’Europe). Prenez la peinture : les couleurs chantent si elles sont bien opposées dans

23 ifier, ce qui ne donne que le brun des uniformes. Prenez , le corps humain. Prenez, la vie. Tout ce qui vit, tout ce qui crée,

24 e le brun des uniformes. Prenez, le corps humain. Prenez , la vie. Tout ce qui vit, tout ce qui crée, vit et crée en dépit de c

25 e relation, dans le cas de l’Orient, soit pour en prendre mieux conscience, dans notre cas. Le troisième caractère original de

26 u Sud-Est asiatique ou de la Chine. Ou bien, s’il prend soudain un sens précis pour les meneurs nationalistes de ces peuples,

27 qui ont ainsi permis à l’humanité tout entière de prendre peu à peu conscience de son unité. L’idée d’universalité a peut-être

28 près d’un siècle et demi, et que nous refusons de prendre au tragique, cette passion, quand elle atteint l’Asie, ou le monde ar

29 rope, et que je nommerai le matérialisme plat, il prend chez nous les formes les plus diverses. Il va du culte du confort che

30 e rapprochement éclaire cruellement mon sujet. Je prendrai le premier dans la correspondance du grand historien suisse Jacob Bur

31 Les réactions de défense des peuples « libérés » prendront la même forme que l’agression : une mobilisation de l’instinct patrio

32 près un laps de temps déterminé. Il lui faut donc prendre des mesures permettant d’atteindre bientôt sûrement ce but. Il doit y

33 il n’est presque aucune de ces mesures d’urgence, prises par l’État, qu’on ait vu rapportée une fois la paix revenue. Ainsi, l

34 ns, qui se sentent au seuil de leur indépendance, prennent une vue beaucoup moins pessimiste de l’Europe. Ainsi, Vincenzo Giober

35 t de tendances destructives, que si ces dernières prenaient le dessus, c’est la Culture et le christianisme qui seraient menacés.

36 er par le monde tâter le crâne des gens, puis les prendre à la gorge en leur disant : « Tu es de notre sang, tu nous appartiens

37 composés chimiques. Ça met le feu ; que diable ! Prenez -en votre parti ! IV. Liquidation de l’Europe des nations Sorel

38 — soit pour modifier cette relation, soit pour en prendre mieux conscience. Le troisième caractère original de la culture europ

39 u Sud-Est asiatique ou de la Chine. Ou bien, s’il prend soudain un sens précis, pour les meneurs nationalistes de ces peuples

40 qui ont ainsi permis à l’humanité tout entière de prendre peu à peu conscience de son unité. L’idée d’universalité a peut-être

41 té d’un genre humain qui, sans elle, n’eût jamais pris conscience de son unité virtuelle, ni des problèmes effrayants que po

42 ce. Nous devons tout d’abord, nous les Européens, prendre une conscience à la fois plus intime et plus globale de l’originalité

43 — soit pour modifier cette relation, soit pour en prendre mieux conscience. Le troisième caractère original de la culture europ

44 qui ont ainsi permis à l’humanité tout entière de prendre peu à peu conscience de son unité. L’idée d’universalité a peut-être

45 té d’un genre humain qui, sans elle, n’eût jamais pris conscience de son existence virtuelle, ni des problèmes effrayants qu

46 ce. Nous devons tout d’abord, nous les Européens, prendre une conscience à la fois plus intime et plus globale de l’originalité

47 divers domaines de la culture, les Européens ont pris l’habitude de recourir à l’aide des fondations américaines. Cette sit

48 xistence proprement humaine, qui est l’âme. Je ne prends pas ce mot dans le sens noble et vague que lui donnent un peu trop fa

49 lut des âmes », ou « d’immortalité de l’âme ». Je prends le mot au sens précis et véritablement traditionnel, qui se retrouve

50 x lutins. L’homme moderne est-il très différent ? Prenons quelques exemples de ses inventions techniques les plus spectaculaire

51 el et intégral et la philosophie de la Nature, il prit le temps d’imaginer les plans d’une machine nouvelle, qui devint la t

52 nt inverse : l’homme moyen n’éprouve le besoin de prendre le train, l’avion, ou son auto, que parce que quelques fous et rêveur

53 es brevets d’invention suivis d’exploitation sont pris par les bureaux d’études des grandes firmes industrielles ou des offi

54 is pour les calomnier plus à l’aise, l’obligent à prendre la défense des « saints martyrs », de peur, dit-il, qu’en se taisant

55 et plus ou moins artificielles, qui ont tenté de prendre forme, grâce à l’École surtout, pendant l’ère nationaliste et colonia

56 l’indispensable union économique ne pourra jamais prendre vie : trop de contre-courants psychologiques, trop de préjugés tradit

57 al privé, néces­sairement trop personnelles, mais prises sur le vif : c’est ce qui peut faire leur intérêt. La petite histoire

58 uelques volontaires. Il nous expose notre tâche : prendre le commandement des pelotons chargés d’arrêter à la première heure d’

59 availle. Spoerri insiste, agit. Des contacts sont pris à droite et à gauche. On nous approuve, on nous aidera, mais allez vi

60 ! Vertige de sentir une idée qui s’incarne, qui «  prend corps ». Samedi 15 juin 1940 À 11 heures, l’ordonnance fait irruption

61 i l’ordre de vous faire conduire chez vous pour y prendre les arrêts. Voulez-vous me laisser votre pistolet ? Je dépose mon pis

62 ’attends deux heures. Une auto militaire vient me prendre . Comparutions diverses. Dialogue invariable : — Qu’avez-vous à dire p

63 on écoute mes téléphones.)40 Le risque individuel prend sa place normale dans le risque collectif. Cet accord supprime la réf

64 e à la porte de notre petite maison du Gurten. Je prends la position. Il tient dans chaque main un petit paquet attaché par un

65 vous remercie. — Repos ! Le colonel a bien voulu prendre un verre, au terme de cette petite cérémonie. 22 juin 1940 Céder à l’

66 ’indépendance du pays. Cela se discute, mais j’ai pris mon parti, tout comme le général de Gaulle, à la radio de Londres, il

67 de rédiger le manifeste de notre mouvement, qui a pris le nom de « Ligue du Gothard », pour ma plus grande satisfaction. Dis

68 t politique les a reçus avec beaucoup de calme, a pris note de leur déclaration pour la transmettre à ses collègues, et bien

69 ouvement de résistance, au sens que ce mot devait prendre un peu plus tard dans les pays occupés par Hitler. Je suis conscient

70 le même sens. Le 20 août, à 7 heures du matin, je prenais la route de Lisbonne. J’avais acheté, avant de monter dans l’autobus,

71 nce dans le fait que la Ligue civile et militaire prit le nom de ce Gothard qui, quelques semaines plus tard, allait devenir

72 t abstrait qu’évoquent si curieusement les photos prises du haut des airs, nous nous posons enfin sur le sol de l’Europe, dans