1 x, de préférence. N’est-ce pas là que l’irritante question de la « supériorité » de ceci sur cela offre le moins de sens, et de

2 . Le droit d’opposition redevient créateur. Et la question n’est plus de supputer le « sens inévitable » de l’Histoire, mais de

3 échelle brusquement agrandie. C’est, au-delà des questions immenses que je laisse aux économistes, et aux sociologues, tous aler

4 on dans la vie sociale. C’est, dit Rougemont, une question de feux rouges et de feux verts, de contrat pour la commodité général

5 ulaire et d’une simplicité presque choquante, une question qu’il jugeait présente et vraiment agissante dans l’opinion : Que se

6 quel ils ont essayé néanmoins de répondre à notre question . Nous nous étions efforcés de les persuader dès l’abord qu’il importa

7 tacle ? Je pense qu’il faut répondre oui aux deux questions . Et ce paradoxe apparent définit assez bien le rôle que doit aujourd’

8 Qu’a-t-on fait dans ce sens depuis que la grande question de l’union européenne s’est trouvée posée, au lendemain de la dernièr

9 on » créatrice de communauté. Passant aux grandes questions naïves anxieusement posées par Einstein, Freud les déconte­nance avec

10 le générale de tous les débats qu’y soulèvent les questions politiques, économiques ou culturelles les plus concrètes. Bibliog

11 e selon le modèle archaïque d’un État-nation. Les questions de bornes et de passeports n’ont plus de quoi l’intéresser. Le problè

12 à la Vérité. Je me promets un jour de poser cette question à des sages des cinq continents ; si l’Europe devait disparaître, emp

13 e de notre civilisation ? Avant de répondre à ces questions , formulons tout de suite deux remarques dictées par une élémentaire p

14 nt son unité après avoir exploré ses variétés. La question reste de savoir si cette unité fomentée par la culture européenne ne

15 ividuelle, n’est-il pas beaucoup plus important ? Question européenne par excellence. Mais qui d’entre nous peut concevoir sa vi

16 us donner de nos buts répond suffisamment à cette question . Mais on insiste, la presse insiste, et les interviewers insistent :

17 ividuelle, n’est-il pas beaucoup plus important ? Question européenne par excellence. Mais qui d’entre nous peut concevoir sa vi

18 ète abordons-nous notre sujet ? C’est la première question que je me pose. J’y répondrai en citant trois faits qui ont l’avantag

19 urs, de plus vert que sa prose. Mais laissons ces questions de goût. Ce qui m’importe ici, c’est l’efficacité d’une œuvre écrite

20 et l’union de l’Europe (avril 1962)ai S’il est question d’intégration européenne et qu’on lui parle de culture, l’homme d’auj

21 ste, des particularismes périmés ? Répondre à ces questions me paraît vital, et non seulement pour notre Fondation, mais pour tou

22 c pense aujourd’hui que faire l’Europe, c’est une question de tarifs douaniers, de prix de revient, de niveaux de vie, d’ajustem

23 urope existe depuis des millénaires. Il n’est pas question de la créer ; mais simplement, les circonstances du xxe siècle, — tr

24 ’il s’agit de le combattre. Et ceci n’est pas une question de technique ou de calculs tarifaires, mais une question de mentalité

25 n de technique ou de calculs tarifaires, mais une question de mentalité, d’habitudes de pensée, de réflexes acquis — de sentimen

26 uis — de sentiment autant que de raison. Donc une question de culture, d’éducation nouvelle. Mais « faire l’Europe » ne veut pas

27 s êtes d’accord avec mon article. Là n’est pas la question … La question est de me déférer au tribunal militaire. On me reconduit

28 rd avec mon article. Là n’est pas la question… La question est de me déférer au tribunal militaire. On me reconduit enfin chez m

29 entre du Réduit ? Je tenterai de répondre à cette question dans un prochain article. 42. On se rappelle, en Suisse, que le 25