1 e, mais dont le pressentiment nous accompagne. Réalités externes de l’opposition Admettons l’hypothèse d’une origine commu

2 ° aux débuts de notre siècle technique. Alors, la réalité de l’opposition à peu près diamétrale des deux mondes s’atteste aux y

3 et d’harmonie, et pas un seul vrai spirituel… Réalités internes de l’opposition a) Symbolisme de l’Orient et de l’Occiden

4 ion et Excarnation. — Si nous passons au plan des réalités vécues, métaphysiques et religieuses, l’opposition de l’Orient et de

5 , on perd de vue les exigences et la maîtrise des réalités spirituelles.) Vérifier la Voie : deux formes d’expérience. Pour l’H

6 tre se prévaut, puisqu’elles s’appliquent à une «  réalité  » qu’on tient elle-même pour illusion. Et il semble à chacun que les

7 saint, comme les idoles le bord ou la lisière des Réalités divines. » Toute magie dépasse la personne, ou plutôt la dissout dans

8 ne manque pas d’écoles hindoues pour affirmer la réalité du Moi, l’action de la Grâce, voire un Dieu personnel. L’idée de la «

9 s au contraire, si le moi libre et unique est une réalité tenue pour inviolable, rien ne peut justifier notre délire guerrier.

10 pe dans n’importe quelle direction pour sentir la réalité de notre unité de culture. Aux USA déjà, en URSS sans hésiter, en Asi

11 ocaux. On sauve ainsi l’utopie mondialiste et les réalités nationalistes, mais on sacrifie en passant notre tâche créatrice dans

12 ns aigreur ni sans dédain, qu’elles sont la vraie réalité . Que dis-je, on les déclare même éternelles dans la prose poétique de

13 elle-même, et le jugement qu’elle implique sur la réalité . On a souvent tenté de nier l’existence d’une vraie culture européenn

14 de leur culture. En vérité, sur ce plan-là, nulle réalité créatrice ne se confond avec les limites accidentelles et souvent for

15 autres plans, qui ne voit du premier coup que les réalités décisives ont cessé d’être nationales au xxe siècle ? Notre économie

16 réel, naît l’idée d’une pensée impuissante, d’une réalité terrifiante et d’un sens fatal de l’Histoire, dont Big Brother sera l

17 ine, et surtout débordé par le retour en force de réalités religieuses qu’il tenait pour autant d’illusions ; que Marx se soit t

18 cauchemar qui serait, en fin de compte, la vraie réalité  ? On pourrait s’inquiéter si d’autres séries de faits, indépendants d

19 annonçait le règne des robots. Mais l’examen des réalités en marche, loin de confirmer ces pronostics paralysants, dissipe les

20 f. Rougemont Denis de, « La fin du pessimisme », Réalités , Paris, juin 1957, p. 27-29.

21 ordent dans nos chœurs) ; la reconnaissance de la réalité de la matière et du corps ; la croyance à la raison et à la rationali

22 e d’une part, et d’autre part la conviction de la réalité de la matière, objet futur des sciences physiques (réalité niée par l

23 e la matière, objet futur des sciences physiques ( réalité niée par la plupart des religions de l’Orient mais affirmée par le do

24 ence économique dans le grand public. L’étude des réalités de base et des problèmes présents de l’économie, incroyablement négli

25 de lettres prophétique entre Einstein et Freud », Réalités , Paris, avril 1958, p. 39-40.

26 f dans deux cas. L’opposition avait joué sur la «  réalité prépondérante » du sentiment cantonal, souvent qualifié de « national

27 » l’idée d’une Union suisse s’opposant aux seules réalités solides : le sentiment national et la souveraineté des cantons. Cepen

28 , répugnent à concevoir l’équilibre en tension de réalités valables mais contradictoires comme l’union et l’autonomie — qui est

29 auxquelles ils tentent abusivement de réduire des réalités aussi hétérogènes que la langue, la défense militaire, la religion, l

30 ont Denis de, « La nature profonde de l’Europe », Réalités , Paris, juin 1959, p. 80, 87-88 et 91.

31 avec lui, on ne peut pas tricher non plus avec la réalité du monde qu’il a créé. Dans nos rapports avec Dieu et le monde, nous

32 me illusoire la solidarité, puisqu’elle refuse la réalité du prochain, la dignité de la personne distincte. Et certes, cela ne

33 qu’à l’indifférence bovine de la grande masse aux réalités spirituelles, à tout ce qui donne un sens, une saveur à nos vies. Ce

34 e qui passerait par l’union des chrétiens dans la réalité de leur existence me paraît au contraire praticable hic et nunc, et d

35 dèles, qui ramèneraient ensuite leurs guides à la réalité œcuménique ? Un peu plus de connaissance mutuelle (par exemple assist

36 « Un péché mortel : la désunion des chrétiens », Réalités , Paris, mars 1960, p. 66-67. r. Cet article paraît dans le dossier «

37 ture occidentale de l’homme (que les lecteurs de Réalités connaissent bien par ses articles sur “La fin du pessimisme” en juin

38 tique en adjurant la Convention de revenir à la «  réalité  » : Laissons aux philosophes, laissons-leur le soin d’examiner l’hum

39 araisse, se trouve avoir le mieux correspondu aux réalités historiques des cent-cinquante ans qui allaient suivre. Quelques anné

40 , s’explique par une glorieuse méconnaissance des réalités de ce reste du monde. La première attitude est en somme celle d’un my

41 t dès que vous commencerez à pressentir certaines réalités vastes et inquiétantes, vraiment « étrangères » cette fois-ci, vous c

42 on contrainte, sont en violent contraste avec les réalités et principes caractéristiques de la culture européenne. La première v

43 avec Lui, on ne peut pas tricher non plus avec la réalité du monde qu’il a créé. Dans nos rapports avec Dieu et le monde, nous

44 me illusoire la solidarité, puisqu’elle refuse la réalité du prochain. Et certes, cela ne signifie pas théoriquement que la sag

45 e la science et la technique sont aujourd’hui des réalités mondiales, et n’appartiennent plus à l’Europe, mais plutôt aux Améric

46 , s’explique par une glorieuse méconnaissance des réalités de ce reste du monde. La première attitude est en somme celle d’un my

47 t dès que vous commencerez à pressentir certaines réalités vastes et inquiétantes, vraiment « étrangère » cette fois-ci, vous co

48 ets étatiques, sont en violent contraste avec les réalités et principes caractéristiques de la culture européenne. La première v

49 avec Lui, on ne peut pas tricher non plus avec la réalité du monde qu’il a créé. Dans nos rapports avec Dieu et le monde, nous

50 me illusoire la solidarité, puisqu’elle refuse la réalité du prochain. Et certes, cela ne signifie pas théoriquement que la sag

51 e la science et la technique sont aujourd’hui des réalités mondiales, et n’appartiennent plus à l’Europe, mais plutôt aux Améric

52 animé » d’un pianiste, par exemple, manifeste une réalité qui n’est ni proprement physique ni proprement spirituelle, qui n’est

53 téré par l’érosion de la vie « courante », par la réalité des caractères qui se heurtent à propos de rien, et des tempéraments

54 image aimée d’une Béatrice à peine connue dans sa réalité terrestre. Ce que le mythe de Tristan élève ainsi devant nos yeux, ce

55 amour de l’Amour, plus que de l’être aimé dans sa réalité toujours irréductible à l’image idéale que la passion s’en fait. Cett

56 demeurer toujours fuyante, inaccessible. Mais la réalité est lourdement présente. Elle ne saurait donc que freiner l’élan de l

57 l’Ange désiré. « Ce n’est pas amour, qui tourne à réalité  », s’écrie un troubadour tardif, contemporain de nos légendes tristan

58 st le faux amour qui « tourne » ainsi, « tourne à réalité  » ? Ce n’est pas le désir comblé, au sens sexuel de l’expression, car

59 n réflexe de doute. L’Europe qui se fait, dans la réalité concrète, n’est-elle pas avant tout l’Europe économique, c’est-à-dire

60 ser croire qu’en quelques mois il deviendrait une réalité . L’opinion s’était ressaisie. La Ligue du Gothard, fondée sur l’idée

61 population et de la production du globe. À cette réalité de géographie humaine correspond une activité politique, économique e

62 là des ivresses de l’indépendance, découvrent les réalités de l’interdépendance. La civilisation technique s’humanise — c’est un