1 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
1 e, mais dont le pressentiment nous accompagne. Réalités externes de l’opposition Admettons l’hypothèse d’une origine commu
2 ° aux débuts de notre siècle technique. Alors, la réalité de l’opposition à peu près diamétrale des deux mondes s’atteste aux y
3 et d’harmonie, et pas un seul vrai spirituel… Réalités internes de l’opposition a) Symbolisme de l’Orient et de l’Occiden
4 ion et Excarnation. — Si nous passons au plan des réalités vécues, métaphysiques et religieuses, l’opposition de l’Orient et de
5 , on perd de vue les exigences et la maîtrise des réalités spirituelles.) Vérifier la Voie : deux formes d’expérience. Pour l’H
6 tre se prévaut, puisqu’elles s’appliquent à une «  réalité  » qu’on tient elle-même pour illusion. Et il semble à chacun que les
7 saint, comme les idoles le bord ou la lisière des Réalités divines. » Toute magie dépasse la personne, ou plutôt la dissout dans
8 ne manque pas d’écoles hindoues pour affirmer la réalité du Moi, l’action de la Grâce, voire un Dieu personnel. L’idée de la «
9 s au contraire, si le moi libre et unique est une réalité tenue pour inviolable, rien ne peut justifier notre délire guerrier.
2 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
10 pe dans n’importe quelle direction pour sentir la réalité de notre unité de culture. Aux USA déjà, en URSS sans hésiter, en Asi
11 ocaux. On sauve ainsi l’utopie mondialiste et les réalités nationalistes, mais on sacrifie en passant notre tâche créatrice dans
12 ns aigreur ni sans dédain, qu’elles sont la vraie réalité . Que dis-je, on les déclare même éternelles dans la prose poétique de
13 elle-même, et le jugement qu’elle implique sur la réalité . On a souvent tenté de nier l’existence d’une vraie culture européenn
14 de leur culture. En vérité, sur ce plan-là, nulle réalité créatrice ne se confond avec les limites accidentelles et souvent for
15 autres plans, qui ne voit du premier coup que les réalités décisives ont cessé d’être nationales au xxe siècle ? Notre économie
3 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
16 réel, naît l’idée d’une pensée impuissante, d’une réalité terrifiante et d’un sens fatal de l’Histoire, dont Big Brother sera l
17 ine, et surtout débordé par le retour en force de réalités religieuses qu’il tenait pour autant d’illusions ; que Marx se soit t
18 cauchemar qui serait, en fin de compte, la vraie réalité  ? On pourrait s’inquiéter si d’autres séries de faits, indépendants d
19 annonçait le règne des robots. Mais l’examen des réalités en marche, loin de confirmer ces pronostics paralysants, dissipe les
20 f. Rougemont Denis de, « La fin du pessimisme », Réalités , Paris, juin 1957, p. 27-29.
4 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
21 ordent dans nos chœurs) ; la reconnaissance de la réalité de la matière et du corps ; la croyance à la raison et à la rationali
22 e d’une part, et d’autre part la conviction de la réalité de la matière, objet futur des sciences physiques (réalité niée par l
23 e la matière, objet futur des sciences physiques ( réalité niée par la plupart des religions de l’Orient mais affirmée par le do
5 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
24 ence économique dans le grand public. L’étude des réalités de base et des problèmes présents de l’économie, incroyablement négli
6 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
25 de lettres prophétique entre Einstein et Freud », Réalités , Paris, avril 1958, p. 39-40.
7 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
26 f dans deux cas. L’opposition avait joué sur la «  réalité prépondérante » du sentiment cantonal, souvent qualifié de « national
27 » l’idée d’une Union suisse s’opposant aux seules réalités solides : le sentiment national et la souveraineté des cantons. Cepen
8 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
28 , répugnent à concevoir l’équilibre en tension de réalités valables mais contradictoires comme l’union et l’autonomie — qui est
29 auxquelles ils tentent abusivement de réduire des réalités aussi hétérogènes que la langue, la défense militaire, la religion, l
30 ont Denis de, « La nature profonde de l’Europe », Réalités , Paris, juin 1959, p. 80, 87-88 et 91.
9 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
31 avec lui, on ne peut pas tricher non plus avec la réalité du monde qu’il a créé. Dans nos rapports avec Dieu et le monde, nous
32 me illusoire la solidarité, puisqu’elle refuse la réalité du prochain, la dignité de la personne distincte. Et certes, cela ne
33 qu’à l’indifférence bovine de la grande masse aux réalités spirituelles, à tout ce qui donne un sens, une saveur à nos vies. Ce
10 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
34 e qui passerait par l’union des chrétiens dans la réalité de leur existence me paraît au contraire praticable hic et nunc, et d
35 dèles, qui ramèneraient ensuite leurs guides à la réalité œcuménique ? Un peu plus de connaissance mutuelle (par exemple assist
36 « Un péché mortel : la désunion des chrétiens », Réalités , Paris, mars 1960, p. 66-67. r. Cet article paraît dans le dossier «
37 ture occidentale de l’homme (que les lecteurs de Réalités connaissent bien par ses articles sur “La fin du pessimisme” en juin
11 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
38 tique en adjurant la Convention de revenir à la «  réalité  » : Laissons aux philosophes, laissons-leur le soin d’examiner l’hum
39 araisse, se trouve avoir le mieux correspondu aux réalités historiques des cent-cinquante ans qui allaient suivre. Quelques anné
12 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
40 , s’explique par une glorieuse méconnaissance des réalités de ce reste du monde. La première attitude est en somme celle d’un my
41 t dès que vous commencerez à pressentir certaines réalités vastes et inquiétantes, vraiment « étrangères » cette fois-ci, vous c
42 on contrainte, sont en violent contraste avec les réalités et principes caractéristiques de la culture européenne. La première v
43 avec Lui, on ne peut pas tricher non plus avec la réalité du monde qu’il a créé. Dans nos rapports avec Dieu et le monde, nous
44 me illusoire la solidarité, puisqu’elle refuse la réalité du prochain. Et certes, cela ne signifie pas théoriquement que la sag
45 e la science et la technique sont aujourd’hui des réalités mondiales, et n’appartiennent plus à l’Europe, mais plutôt aux Améric
13 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
46 , s’explique par une glorieuse méconnaissance des réalités de ce reste du monde. La première attitude est en somme celle d’un my
47 t dès que vous commencerez à pressentir certaines réalités vastes et inquiétantes, vraiment « étrangère » cette fois-ci, vous co
48 ets étatiques, sont en violent contraste avec les réalités et principes caractéristiques de la culture européenne. La première v
49 avec Lui, on ne peut pas tricher non plus avec la réalité du monde qu’il a créé. Dans nos rapports avec Dieu et le monde, nous
50 me illusoire la solidarité, puisqu’elle refuse la réalité du prochain. Et certes, cela ne signifie pas théoriquement que la sag
51 e la science et la technique sont aujourd’hui des réalités mondiales, et n’appartiennent plus à l’Europe, mais plutôt aux Améric
14 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
52 animé » d’un pianiste, par exemple, manifeste une réalité qui n’est ni proprement physique ni proprement spirituelle, qui n’est
53 téré par l’érosion de la vie « courante », par la réalité des caractères qui se heurtent à propos de rien, et des tempéraments
54 image aimée d’une Béatrice à peine connue dans sa réalité terrestre. Ce que le mythe de Tristan élève ainsi devant nos yeux, ce
55 amour de l’Amour, plus que de l’être aimé dans sa réalité toujours irréductible à l’image idéale que la passion s’en fait. Cett
56 demeurer toujours fuyante, inaccessible. Mais la réalité est lourdement présente. Elle ne saurait donc que freiner l’élan de l
57 l’Ange désiré. « Ce n’est pas amour, qui tourne à réalité  », s’écrie un troubadour tardif, contemporain de nos légendes tristan
58 st le faux amour qui « tourne » ainsi, « tourne à réalité  » ? Ce n’est pas le désir comblé, au sens sexuel de l’expression, car
15 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
59 n réflexe de doute. L’Europe qui se fait, dans la réalité concrète, n’est-elle pas avant tout l’Europe économique, c’est-à-dire
16 1962, Articles divers (1957-1962). La conjuration des officiers en juin 1940 : Journal d’un témoin III (26 juin 1962)
60 ser croire qu’en quelques mois il deviendrait une réalité . L’opinion s’était ressaisie. La Ligue du Gothard, fondée sur l’idée
17 1962, Articles divers (1957-1962). Dans vingt ans une Europe neuve (novembre 1962)
61 population et de la production du globe. À cette réalité de géographie humaine correspond une activité politique, économique e
62 là des ivresses de l’indépendance, découvrent les réalités de l’interdépendance. La civilisation technique s’humanise — c’est un