1 leur sens symbolique et spirituel, recourons aux récits visionnaires que deux grands philosophes religieux de l’Iran et de l’

2 , nous ont laissés sur ce sujet fondamental6. Le récit d’Avicenne est une initiation à l’Orient, monde des Formes de lumière

3 x… » (Il s’agit de notre vie terrestre.) Dans son Récit de l’exil occidental de l’âme, Sohrawardi décrit le pèlerinage de l’â

4 boliques de l’Orient et de l’Occident que dans le récit d’Avicenne, auquel l’auteur rattache d’ailleurs son conte, qui est un

5 États-Unis. 6. Cf. Henry Corbin, Avicenne et le récit visionnaire, 2 vol. Téhéran, 1954, et du même auteur : Œuvres philoso

6 1, Téhéran, 1952. On y trouvera le texte des deux récits que je mentionne. Celui d’Avicenne s’intitule : Récit d’Havy ibn Yaqz

7 s que je mentionne. Celui d’Avicenne s’intitule : Récit d’Havy ibn Yaqzân. Celui de Sohrawardi : Récit de l’exil occidental d

8  : Récit d’Havy ibn Yaqzân. Celui de Sohrawardi : Récit de l’exil occidental de l’âme. Le premier date du xe siècle, le seco

9 uiette a rappelé que “de ses observations sur les récits et de sa réflexion sur le mythe de l’amour-passion, M. de Rougemont a

10 jour l’aviation. L’histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que presque tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y

11 les routes qu’est née l’auto, comme le prouve le récit de cette invention que, dans son livre intitulé Ma Vie, nous donne l’

12 sus automatique ; et il fit cela, nous disent les récits de l’époque, afin de pouvoir aller jouer. James Watt, plus tard, ne f

13 t contribuent à combler certaines lacunes dans le récit de M. Kimche, à jeter quelques lumières sur les circonstances qui fir

14 culture. Il a publié dix-huit ouvrages (essais et récits sous forme de journaux, littérature, philosophie et politique). »