1 rien de bouddhique, enseigne que la mort étant le sort commun, tuer n’est vraiment grave qu’aux yeux de l’ignorance. Qu’on d

2 é des adversaires politiques de cette union et le sort de la culture leur importe très peu ; mais ils sont plus souvent les

3 t ainsi les masses, les poussant à la haine, d’où sortirait la guerre… Mais ce qui « règne » en Occident, il y a beau temps que c

4 dans la seule mesure où il est responsable de son sort , et à l’inverse, on ne saurait tenir un homme pour responsable de ses

5 e de Pékin, il y a deux ans. Burckhardt décrit le sort qui attend les masses européennes au xxe siècle. Voici sa prophétie

6 prophétie dans une lettre qui date de 1871 : Le sort des ouvriers sera le plus étrange… l’État militaire va devenir le Gra

7 t tout d’abord de les relativiser… Au surplus, le sort temporel du christianisme n’inspire pas d’inquiétudes excessives : c’

8 nc de pousser vivement ce processus, si l’on veut sortir de l’état d’anarchie commerciale et politique où nous vivons. Si l’o

9 ou trois fois par siècle. … Rien n’améliorera le sort de l’Europe. Pourquoi voulez-vous qu’il s’améliore ? Que signifie ce

10 dans la seule mesure où il est responsable de son sort , et à l’inverse, on ne saurait tenir un homme pour responsable de ses

11 it pour suggérer l’angle de vision que voici : le sort du monde dépend aujourd’hui de l’Europe, qui a inventé le monde dans

12 exacte où elle a découvert le genre humain. Or le sort de l’Europe dépend de son union. L’union de l’Europe, au lendemain de

13 ourdine : après tout, que peut bien nous faire le sort du monde ? Notre sort personnel, notre salut, le sens de notre vie in

14 que peut bien nous faire le sort du monde ? Notre sort personnel, notre salut, le sens de notre vie individuelle, n’est-il p

15 oncevoir sa vie et le sens de sa vie en dehors du sort de l’Europe, dont dépend le sort du monde de demain ? Au xviie siècl

16 vie en dehors du sort de l’Europe, dont dépend le sort du monde de demain ? Au xviie siècle déjà, Amos Comenius écrivait :

17 dans la seule mesure où il est responsable de son sort , et à l’inverse, on ne saurait tenir un homme pour responsable de ses

18 it pour suggérer l’angle de vision que voici : le sort du monde dépend aujourd’hui de l’Europe, qui a inventé le monde dans

19 exacte où elle a découvert le genre humain. Et le sort de l’Europe dépend de son union. L’union de l’Europe, en 1946, avait

20 me dit : après tout, que peut bien nous faire le sort du monde ? Notre sort personnel, notre salut, le sens de notre vie in

21 que peut bien nous faire le sort du monde ? Notre sort personnel, notre salut, le sens de notre vie individuelle, n’est-il p

22 oncevoir sa vie et le sens de sa vie en dehors du sort de l’Europe, dont dépend le sort du monde de demain ? Au xviie siècl

23 vie en dehors du sort de l’Europe, dont dépend le sort du monde de demain ? Au xviie siècle déjà, Amos Comenius écrivait :

24 ennes du xvie au xixe siècle, qui ont décidé du sort de la technique moderne, et par suite de notre économie, nous ne trou

25 partie de nos populations occidentales, ce fut le sort du travailleur industriel, de cet immense prolétariat créé par l’expa

26 avait moins de chances matérielles que l’Inde de sortir de sa pauvreté primitive. Comment alors expliquer la différence spect

27 ds sont entrés à Paris. » — Merci. Repos ! Il est sorti , me voyant incapable de rien dire de plus. Je suis resté immobile un

28 en de nouveau jusqu’à six heures. Je me prépare à sortir . Sonnerie du téléphone. On va me parler de l’E.-M. du Général. — Ici

29 lexion sentimentale sur son propre cas, et sur le sort des nations. Il ne reste que la préoccupation des petites choses préc

30 ice. Tout ce que je vous demande, c’est de ne pas sortir dans les rues de Berne chaque soir avec une petite femme à chaque bra