1  Tradition » universelle, remontant à la nuit des temps , et noyant les problèmes concrets de notre siècle dans une condamnati

2 ières n’ont pas cessé de se déplacer au cours des temps . Elle ne serait donc définissable que par sa culture, qui ne l’est gu

3 e connu, elle ne se localise guère mieux dans le temps que dans l’espace […]. On a voulu que l’Empire romain fût une premièr

4 n de Victor Hugo, voire des fédéralistes de notre temps , comme certains l’ont finement supposé ? Une cantate peu connue de Be

5 prose poétique des banquets et des éditoriaux du temps de guerre. Passons sur ces excès, voyons la thèse elle-même, et le ju

6 qui est vrai, le reste est mythe…) N’est-il pas temps de faire voir à ces nationalistes qu’une Europe fédérée serait seule

7 umains, à la matière, au corps, à l’esprit, et au temps — en somme, par une culture, au sens où j’emploie le mot. Entre la po

8 la fin de tout. L’Anti-moderne de Maritain et Les Temps modernes de Chaplin, la métaphysique pure et les clichés primaires, l

9 ce point qu’on dise d’eux qu’ils ont « fait leur temps  », au double sens de l’expression. Que Freud soit dépassé dans son pr

10 de 1900) comme un cas limité dans l’espace et le temps . D’autre part, l’ascension d’un Staline, son long règne et sa chute p

11 conscience dont j’ai parlé. Le mal dénoncé en son temps par Karl Marx et Proudhon, que l’on n’écoutait pas, tenait à la semi-

12 là des problèmes classiques de plein-emploi et de temps de travail, le problème de l’emploi du temps, qui se pose à l’homme.

13 t de temps de travail, le problème de l’emploi du temps , qui se pose à l’homme. Le problème de la liberté. Le problème du sen

14 lité des tyrannies prochaines, de laisser pour un temps ces sujets affligeants, leur ayant accordé assez de complaisance, et

15 ne ; elle reste loin derrière dans l’espace et le temps . Tel est le drame. Il intéresse l’avenir de tous les peuples de la Te

16 s de montagnes ou rivières). On ne perdra pas son temps à expliquer que tout est faux dans ces notions, hélas ! courantes, ma

17 cs et le mécénat privé pour répondre aux défis du temps  ? Est-il coordonné à la mesure des besoins ? Aurait-il réussi à s’imp

18 stent par milliers en Amérique du Nord. Il serait temps que nos États prennent conscience de ces deux vérités primordiales, à

19 ial, si elle unit ses forces pendant qu’il en est temps . Le Centre a donc suscité dans plusieurs de nos pays des expériences

20 u mois d’août 1291, — « considérant la malice des temps , et afin de se défendre et maintenir avec plus d’efficace », les troi

21 ituations que l’Europe a bien connues depuis, aux temps de la Société des Nations, puis au lendemain de la Deuxième Guerre mo

22 rangère… Et quoi qu’en disent les détracteurs des temps modernes, c’est une des gloires de ces temps, que cette idée ait acqu

23 des temps modernes, c’est une des gloires de ces temps , que cette idée ait acquis plus de netteté, ce sentiment plus d’énerg

24 enés à la reddition. L’étranger n’avait pas eu le temps d’intervenir. Les vainqueurs se montrèrent généreux : par souscriptio

25 elle prévoit une procédure de révision « en tout temps  » par initiative populaire ou parlementaire — on aura rappelé l’essen

26 nation par nation, faute d’avoir su se fédérer en temps utile, qu’y perdrait le monde ? Et je donne dès maintenant ma réponse

27 vis, l’une des erreurs les plus célèbres de notre temps . Mais comment expliquer son succès ? Au seuil de l’œuvre en prose d’u

28 outes les civilisations et surtout, dans tous les temps . Les prophètes de la décadence de l’Occident, Spengler, Valéry et Toy

29 n moins d’audace, l’exploration de l’espace et du temps . L’espace d’abord. Ce sont les Européens qui ont découvert la Terre e

30 est une création des Européens. L’exploration du temps , ensuite. Ce sont les Européens qui ont inventé l’histoire et l’histo

31 asiner tous les trésors ainsi ramenés du fond des temps et de l’espace, les Européens ont inventé le Musée. Et à partir de ce

32 microsillons, elles sont en mesure de résister au temps beaucoup mieux que les fresques de Lascaux, les statues grecques et l

33 entièrement et que nos cendres sont fécondes. Le temps est passé où les civilisations étaient mortelles. » J’ajouterai cette

34 sance nos Découvreurs de l’espace terrestre et du temps de l’humanité. Ceci m’amène à ma troisième raison d’avoir confiance d

35 ous l’avons vu, et nous l’avons vaincu, en peu de temps , au prix de millions de morts, il est vrai… Et maintenant, ce n’est p

36 deux attitudes que l’on peut qualifier selon les temps de protestante ou catholique, et sur lesquelles la dogmatique confess

37 s chrétiens : qu’un fidèle, en tous lieux et tous temps , n’importe où, dans le monde entier, puisse entrer au sanctuaire qui

38 er plus qu’un autre aux problèmes concrets de mon temps , économiques, sociaux et politiques (je crains d’avoir lancé le terme

39 ’un des plus grands essayistes chrétiens de notre temps . Calviniste de la Suisse romande, il représente, au sein du protestan

40 t de le faire cesser entièrement après un laps de temps déterminé. Il lui faut donc prendre des mesures permettant d’atteindr

41 ire de telles choses, non les faire. Dans le même temps , le diplomate et philosophe prussien Constantin Frantz démontre que l

42 Des esprits plus lourds que nous mettront plus de temps à en finir avec ce qui chez nous n’occupe que quelques heures et se p

43 ociales — et leur coexistence dans l’espace et le temps , et leur mutuelle contestation critique, et toutes les tensions qui e

44 dans le libre jeu de ses diversités. Mais il est temps de nous demander d’où proviennent ces fameuses diversités, et comment

45 alliances imprévues, infiniment variées selon les temps et les lieux — et toujours remises en question ! De cet immense compl

46 n moins d’audace, l’exploration de l’espace et du temps . L’espace d’abord. Ce sont les Européens qui ont découvert la Terre e

47 in est une création des Européens. Exploration du temps , ensuite. Ce sont les Européens qui ont inventé l’histoire et l’histo

48 asiner tous les trésors ainsi ramenés du fond des temps et de l’espace, les Européens ont inventé le Musée. Et, à partir de c

49 e la culture vivante recrée pour les hommes de ce temps des ensembles intelligibles. Il faut que nos activités humaines que n

50 e la culture vivante recrée pour les hommes de ce temps des ensembles intelligibles. Il faut que nos activités humaines que n

51 ociales — et leur coexistence dans l’espace et le temps , et leur mutuelle contestation critique, et toutes les tensions qui e

52 dans le libre jeu de ses diversités. Mais il est temps de nous demander d’où proviennent ces fameuses diversités, et comment

53 alliances imprévues, infiniment variées selon les temps et les lieux et toujours remises en question. De cet immense complexe

54 s, paraîtront peut-être un peu abstraites. Il est temps que je les illustre. Au lieu d’expliquer laborieusement les origines

55 e moins d’audace, l’exploration de l’espace et du temps . L’espace d’abord. Ce sont les Européens qui ont découvert la Terre e

56 in est une création des Européens. Exploration du temps , ensuite. Ce sont les Européens qui ont inventé l’histoire et l’histo

57 asiner tous les trésors ainsi ramenés du fond des temps et de l’espace, les Européens ont inventé le Musée. Et, à partir de c

58 Tristan et Iseut à travers le temps (1961)aa ab I. Qui d’entre vous ne se souvient de cette premi

59 ur, dans l’instant du premier regard, mais que le temps modifie fatalement, créant un risque permanent de dissonance. C’est l

60 ordonnatrice de la passion. En restituant à notre temps ce modèle de l’amour-passion, dans sa grandeur première et drue, les

61 ugemont Denis de, « Tristan et Iseut à travers le temps  », Bulletin de l’Académie royale de langue et littérature françaises,

62 sans l’autre serait condamnée à dépérir en peu de temps . Pour établir cette thèse centrale, il faudrait des volumes et toute

63 tégral et la philosophie de la Nature, il prit le temps d’imaginer les plans d’une machine nouvelle, qui devint la turbine. E

64 aire : il fallait qu’un surveillant introduise de temps à autre un jet d’eau froide dans le réservoir contenant la vapeur, af

65 fin de compte, c’est le loisir ! La réduction du temps de travail moyen à l’usine ou au bureau, obtenue depuis trois quarts

66 e coup du droit de se plaindre qu’elle n’a pas le temps de se cultiver ! Bien sûr, nous ne confondrons pas le simple loisir e

67 vrai travail humain. Mais il est clair que si le temps libre est augmenté, la consommation de la culture augmentera elle aus

68 tout ce que la technique permet de gagner sur le temps de travail mécanique et routinier sera gagné pour la culture, ou pour

69 la culture, ou pourra l’être. Nous allons vers un temps où les loisirs deviendront quantitativement plus importants que le tr

70 ique. Cette formation obligatoire absorbe 67 % du temps d’étude, et ne laisse à peu près aucune place à la culture générale,

71 générale. Les plus grands inventeurs de tous les temps n’ont pas été des techniciens au sens étroit, mais des poètes, des ph

72 et pas seulement une augmentation quantitative du temps libre, mais une meilleure utilisation qualitative des loisirs : par l

73 ent un peu plus de formation technique pendant le temps de la scolarité : car le métier ne s’apprend qu’en dehors des études.

74 nos remèdes deviendront des poisons. Il est donc temps , pour nous Occidentaux, d’adjoindre à l’assistance technique dont tou

75 Le Temps de la louange (été 1961)ac Notre rencontre date de l’été 1947, à P

76 l tenant reliant « l’origine et la perfection des temps  ». Sa faculté de travail n’était guère égalée que par sa faculté d’év

77 bohème, romancier ou poète, — il voulut même, un temps , devenir banquier, et riche. L’insignifiance foncière de tout le lais

78 le grand poète qu’il se sentait devenir dans « le temps saugrenu » de la vie brève, et qu’il deviendra parmi nous, pour quelq

79 deviendra parmi nous, pour quelques-uns, dans le temps signifiant de l’esprit, temps de louange au « Dieu qui nous traverse 

80 elques-uns, dans le temps signifiant de l’esprit, temps de louange au « Dieu qui nous traverse ». ac. Rougemont Denis de,

81 nous traverse ». ac. Rougemont Denis de, « Le Temps de la louange », Cahiers des saisons, Paris, été 1961, p. 21-24.

82 ats par lesquels le Seigneur m’a exercé depuis ce temps -là, et par quelles épreuves il m’a examiné, ce serait une longue hist

83 grand-peine ai-je pu être en repos un bien peu de temps , que toujours je n’eusse à soutenir quelque combat, ou de ceux du deh

84 celui du bon sens et du langage quotidien de son temps  : nous jugeons pittoresques, par erreur, des tours qui ne voulaient q

85 ons, la Hollande et la Suisse, la Hongrie pour un temps , la France huguenote, enfin toute l’Amérique du Nord, et cela fait la

86 s arguments sont « évidents », alors il est grand temps que la très riche Europe en tire les conséquences logiques — et prati

87 désigné pour des parachutistes. Je la regarde de temps à autre en écartant le rideau, mais rien encore. Au milieu de la nuit

88 ais chaque soir à côté de mon lit, depuis quelque temps . La radio, heure par heure, accumule par petites touches précises, le

89 Foyer ». Pendant mes vacances forcées, j’ai eu le temps de rédiger le manifeste de notre mouvement, qui a pris le nom de « Li

90 nacée, mais que notre action la renforce. De tout temps , à l’appel du danger, nos ancêtres se sont levés. C’est notre tour.

91 La prévision est un exercice intellectuel à deux temps alternés : élan et freinage. L’imagination débridée court vers l’aven

92 és à moindres frais d’énergie. L’accroissement du temps des loisirs et l’accroissement de la population produisent des résult