1 ndividuel. Dans cette situation « orientale », la tendance individualiste ne pouvait trouver d’exutoire que dans l’aventure myst

2 usions tenaces qu’ils prolongeaient et révèle une tendance générale au réveil des valeurs de liberté. Première illusion fatalis

3 ns, ces dernières permettant de rendre compte des tendances plus ou moins égalitaires ou aristocratiques, plus ou moins anarchisa

4 eu de « ce qui se passerait si… » Seulement, il a tendance à jouer perdant, à préjuger de catastrophes dont rien ne prouve qu’el

5 révisions partielles, et la révision générale (de tendance un peu plus centralisatrice) opérée en 1874, n’en ont changé depuis p

6 , tout ce qui crée, vit et crée en dépit de cette tendance vers l’uniformité dont les victoires s’appellent en politique l’État

7 t englober dans une seule et même Église les deux tendances — anglicans, luthériens de Suède et d’Amérique — ils ouvrent la voie

8 rir une prépondérance commerciale, ce qui est une tendance dangereuse, mais à rendre la nation entièrement indépendante et auton

9 oses et sont attirés par les mêmes buts… ». Cette tendance unitive fournit à Fichte le point de départ d’un plan mondial de diff

10 us grave : Ceux qui tiennent simplement pour une tendance de l’Histoire le fait que les souverainetés nationales vont nous domi

11 s. Car ces efforts se sont conjugués avec tant de tendances destructives, que si ces dernières prenaient le dessus, c’est la Cult

12 mphlets, d’articles, nous accusent tour à tour de tendances fascistes, ou marxistes, ou corporatistes. Nos vrais « meneurs de jeu

13 onomiques et culturels). En Europe, deux grandes tendances s’affrontent, en lieu et place de la droite et de la gauche anciennes

14 place de la droite et de la gauche anciennes : la tendance fédéraliste, qui défend les autonomies locales et nationales, et la t

15 éfend les autonomies locales et nationales, et la tendance unitaire ou intégriste, qui pousse à la centralisation et à l’uniform