1 e condamnation globale de l’Occident2. « La nuit, tous les chats sont gris », dit le proverbe. Mauvaise formule d’union, qui

2 le système pendant trois millénaires, en dépit de tous les efforts des réformateurs religieux, du Bouddha, de l’islam, mais

3 le » de l’Occident. Le symbolisme y dominait dans tous les ordres ; les trois grandes castes tendaient à se reformer ; les r

4 ualificatifs que, des présocratiques à nos jours, tous les esprits occidentaux nourris de la pensée mystique du Proche-Orien

5 matière », acceptant les passions et les corps à tous risques pour l’âme et l’esprit, en a tiré le principe d’une possible

6 te, il paraît difficile de le mettre en doute10 : tous les auteurs qui traitent de mon sujet s’accordent au moins sur ce poi

7 s minuscules. La chaussée envahie par la foule en tous sens qui entrave en permanence le passage des voitures. Les trottoirs

8 bjet présent que les histoires qu’ils rapportent. Tous les deux établissent la même liaison entre le peu de cas fait de la v

9 personne, ou simplement de l’individualité. Pour tous les deux, la liberté de l’homme a pour condition la personne. On dira

10 le : le moralisme américain et le bouddhisme zen, tous deux antimystiques. Historiquement, la première confrontation s’est v

11 evons qu’Avicenne et le mystique soufi écrivaient tous les deux dans cette « circonscription intermédiaire entre l’Orient et

12 allemands philosophes, et poètes, et bien sûr, à tous les occultistes européens du Moyen Âge jusqu’à nos jours. 9. Cf. Han

13 SA déjà, en URSS sans hésiter, en Asie au-delà de tous les doutes possibles, les Français et les Grecs, les Anglais et les S

14 rmanique, mais celui-ci excluait toute l’Espagne, tous les Balkans, toute l’Europe de l’Est. La naissance de l’Europe ne nou

15 le réveil d’un sentiment trop faible encore dans tous nos peuples : celui d’appartenir à un ensemble humain plus vaste, plu

16 trèrent en dissidence et se mirent à dénoncer sur tous les tons le monde moderne. Pieusement ou rageusement, objectivement o

17 Perse, mais justement il a choisi l’exil en soi. Tous les autres sont contre le siècle, d’une manière encore plus évidente,

18 n donc n’est indépendant. Mais ils peuvent l’être tous ensemble, et ils commencent à le savoir. 330 millions d’habitants à l

19 Un jour elle fera sauter la terre. J’entends cela tous les jours. Qui ne l’a pas dit ? Curieusement, tout est faux dans ce l

20 le problème des loisirs qui s’ouvre largement, et tous les problèmes qui en dépendent pour l’éducation des enfants, des adul

21 ue je laisse aux économistes, et aux sociologues, tous alertés, au-delà des problèmes classiques de plein-emploi et de temps

22 temps. Tel est le drame. Il intéresse l’avenir de tous les peuples de la Terre. Si l’on cherche à se figurer l’aire de diffu

23 selon les pays, et à l’intérieur même de presque tous les pays. L’Europe latine, anglo-saxonne et germano-scandinave, conse

24 de toute l’histoire, de toutes les valeurs et de tous les produits d’ordres divers qui ont caractérisé notre civilisation,

25 ans le sens de la responsabilité de chacun envers tous , ou solidarité ; l’unité, non exclusive de la diversité (ainsi les vo

26 nos principes de vie publique, ils s’inspirèrent tous , d’une manière plus ou moins directe ou correcte, de deux valeurs fon

27 pour le pire ; et que cette culture est commune à tous les peuples de l’Europe, puisque leurs nations mêmes en sont nées, no

28 aine d’autre part : car confrontés avec le Monde, tous les Européens se découvriront frères, et verront mieux leur vocation

29 ssance qu’aux inventions, procédés et systèmes de tous ordres directement issus de sa culture et que, par suite, sans la vit

30 e en ralliant les forces vives de la culture dans tous nos peuples, et en leur offrant : un lieu de rencontre, des instrumen

31 révèle précisément la communauté de traditions de tous nos peuples. Le Rhin serait une frontière naturelle, mais le Danube e

32 es Églises et des cadres de l’État, pour une fois tous hostiles à la guerre. Ce grand homme, plein de bon sens dans sa conve

33 lui que Freud écrit prophétiquement, à lui parmi tous ses contemporains, à cet homme dont les découvertes ont déjà déclench

34 endemain d’une guerre civile qui en fit éclater à tous les yeux la gravité littéralement mortelle. Crise économique tout d’a

35 préparer les affaires, et changeait de résidence tous les deux ans.) Les pressions étrangères, venant de la France, de Mett

36 et leur union resserrée, les cantons conservant «  tous les droits qui ne sont pas expressément cédés au pouvoir fédéral ». L

37 commandants de divisions de l’armée victorieuse ; tous hommes d’expérience politique, pas un seul publiciste ou pur intellec

38 nstitution fédérale, et, comme tels, ils exercent tous les droits qui ne sont pas délégués au pouvoir fédéral. Article 5. L

39 la Confédération, et donne la formule générale de tous les débats qu’y soulèvent les questions politiques, économiques ou cu

40 représentèrent alors les sociétés helvétiques de tous ordres, il faut ajouter le rôle accidentel mais très efficace que jou

41 ’avoir voulu « réunir comme en un seul grand vase tous les peuples du monde entier » et d’avoir « ordonné que tous considère

42 euples du monde entier » et d’avoir « ordonné que tous considèrent la Terre comme leur patrie ». De l’esprit de solidarité é

43 ie ». De l’esprit de solidarité évangélique — que tous soient un comme les membres variés d’un même corps, participant du mê

44 ne illusion semblable lorsque nous constatons que tous les peuples d’une planète entièrement inventoriée adoptent aujourd’hu

45 ïncide cette contagion occidentale accélérée dans tous les peuples de Bandung. Désormais délivré de notre impérialisme qui a

46 rsonne ». L’Angleterre est liée aux dominions par tous les océans, mais elle est isolée de l’Europe par la Manche. La Suisse

47 e les auteurs que je viens de citer se référaient tous au seul destin du monde gréco-romain, le mieux connu. Il se trouve qu

48 e la décadence européenne : et ces prophètes sont tous , ou presque tous Européens. Au lieu d’entonner le chant séculaire de

49 ropéenne : et ces prophètes sont tous, ou presque tous Européens. Au lieu d’entonner le chant séculaire de la victoire sans

50 cob Burckhardt, de Donoso Cortés à Georges Sorel, tous ont décrit depuis cent ans les motifs de craindre le pire pour notre

51 me pour toutes les civilisations et surtout, dans tous les temps. Les prophètes de la décadence de l’Occident, Spengler, Val

52 ent leur unité d’une doctrine uniforme, imposée à tous par l’État. Comparée à ces deux groupes de cultures homogènes, unifor

53 doxale consistant dans la seule volonté commune à tous de refuser l’uniformité. Cependant, cet état de polémique permanente

54 de jouir des droits du citoyen à part entière, et tous ces éléments spirituels, juridiques, sociaux ou philosophiques, se co

55 f le plus généralement européen, le plus commun à tous les hommes de notre continent, et l’on peut voir en lui le plus proch

56 s inventions de l’Europe. Enfin, pour emmagasiner tous les trésors ainsi ramenés du fond des temps et de l’espace, les Europ

57 sociales, son parlementarisme, ses syndicats, et tous ses arts et sa philosophie en tant qu’activités profanes, et tous leu

58 sa philosophie en tant qu’activités profanes, et tous leurs procédés et un peu de leur logique… Mais l’Europe n’a pas expor

59 s plus grands penseurs ? J’oserai dire contre eux tous que je ne le crois nullement, et je vais en donner trois raisons prin

60 bien que nous ne dominons plus politiquement sur tous les continents, comme avant 1914, mais nous savons aussi que toutes l

61 urs embarras de circulation. Nous savons bien que tous les pays neufs imitent nos parlements, partis et syndicats, et même p

62 e pour pouvoir sinon satisfaire, du moins séduire tous les peuples du monde. Nous avons aussi vu qu’elle exporte ses produit

63 hinois, d’une part, et les barbares, c’est-à-dire tous les autres, qui n’étaient pas vraiment et complètement humains. Ces t

64 hommes libres, ni hommes ni femmes, car vous êtes tous fils de Dieu, vous êtes tous un en Jésus-Christ »), cette conception

65 emmes, car vous êtes tous fils de Dieu, vous êtes tous un en Jésus-Christ »), cette conception devait (seule) permettre à ce

66 ceux qu’elle formerait intimement, de considérer tous les hommes comme dignes et capables, un jour ou l’autre, de participe

67 giner que la civilisation diffusée par l’Europe à tous les peuples puisse s’éclipser ou disparaître, sans entraîner le genre

68 oits de l’Homme, qui définissent aujourd’hui pour tous les peuples de Bandung, à peine moins que pour les peuples de l’OTAN,

69 ire des Aztèques et des Incas. Il s’agissait dans tous ces cas, de civilisations locales, entourées de « Barbares » mal conn

70 e l’homme chrétien, comme à l’ordre divin : « Que tous soient un… » C’est au niveau des hiérarchies ecclésiastiques, par-des

71 érienne, et celles qui sont issues du calvinisme, tous les dogmes fondamentaux sur Dieu, le Christ, le Saint-Esprit, l’Incar

72 communément professés ; qu’un même Credo y est lu tous les dimanches, le même Évangile annoncé, et le même Notre Père prié ;

73 fidèles ignorent. Que faudrait-il pour rapprocher tous ces fidèles, qui ramèneraient ensuite leurs guides à la réalité œcumé

74 intercommunion » des chrétiens : qu’un fidèle, en tous lieux et tous temps, n’importe où, dans le monde entier, puisse entre

75  » des chrétiens : qu’un fidèle, en tous lieux et tous temps, n’importe où, dans le monde entier, puisse entrer au sanctuair

76 raient qu’ils sont enfin chez eux ! Et je songe à tous ceux que laisse insatisfaits la confession dans laquelle ils sont nés

77 volutionnaire : — Notre peuple se distingue entre tous par une mission historique d’une portée universelle (Liberté, Progrès

78 cale : La guerre ! La guerre ! tel est le cri de tous les patriotes, tel est le vœu de tous les amis de la liberté répandus

79 t le cri de tous les patriotes, tel est le vœu de tous les amis de la liberté répandus sur la surface de l’Europe, qui n’att

80 laissons-leur le soin d’examiner l’humanité sous tous les rapports : nous ne sommes pas les représentants du genre humain.

81 au profit desquels nous pouvons stipuler. J’aime tous les hommes ; j’aime particulièrement tous les hommes libres ; mais j’

82 J’aime tous les hommes ; j’aime particulièrement tous les hommes libres ; mais j’aime mieux les hommes libres de la France

83 s j’aime mieux les hommes libres de la France que tous les autres hommes de l’univers. Le refus de la formule fédéraliste,

84 le hasard. … Les citoyens d’un même État doivent tous trafiquer entre eux. L’Europe chrétienne formant un tout, le commerce

85 quelque avantage en faveur de la fin poursuivie. Tous les ans l’importation étrangère doit diminuer. D’une année à l’autre

86 illégitime dans sa prétention à régner au nom de tous contre une partie du peuple. Mais l’État-nation exige davantage que l

87 s victimes, enthousiastes et bernées. Ils croient tous que nation égale liberté. Ils s’inspirent tous du messianisme de la R

88 nt tous que nation égale liberté. Ils s’inspirent tous du messianisme de la Révolution française : libérer sa propre nation

89 , quoique dangereuse de l’évolution historique : Tous les peuples de l’Europe et du monde devront traverser cette agonie, p

90 la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’esprit large qu’a vus ce siècle ont t

91 omique : les petits États de l’Europe — j’entends tous nos empires et États actuels — doivent nécessairement devenir non via

92 dans leurs ambitions. L’Europe n’a pas de chance. Tous ses habitants ne peuvent faire que mauvais voisinage. Quand on parle

93 ais dans un cimetière, mais c’est le plus cher de tous  », toutefois se bornant à grommeler : « L’Europe, ce cimetière… » ; S

94 1804-1805. 30. « On dirait qu’il appelle foyers tous les endroits où il a porté le feu », remarque Benjamin Constant. 31.

95 érieure au mouvement spontané de la culture. Nous tous , que nous le sachions ou non et que nous l’acceptions ou non, et quel

96 Celte romantique et magique, — et nous descendons tous de la plupart d’entre eux, par les coutumes conscientes et inconscien

97 ontestable : le dynamisme européen. Si nous avons tous d’abord découvert, puis marqué de notre empreinte le monde entier, no

98 ines et leur discussion millénaire suffisent dans tous les cas à rendre compte d’un dynamisme unique et sans rival dans les

99 de jouir des droits du citoyen à part entière, et tous ces éléments spirituels, juridiques, subversifs ou philosophiques se

100 f le plus généralement européen, le plus commun à tous les hommes de notre continent, et l’on peut voir en lui le plus proch

101 es inventions de l’Europe. Enfin pour emmagasiner tous les trésors ainsi ramenés du fond des temps et de l’espace, les Europ

102 et sociales, son parlementarisme, ses syndicats, tous ses arts et sa philosophie en tant qu’activité profanes, et tous leur

103 t sa philosophie en tant qu’activité profanes, et tous leurs procédés et un peu de leur logique… Mais l’Europe n’a pas expor

104 onnelle densité, je pense répondre à l’attente de tous en essayant de reconsidérer la nature, la fonction de notre Congrès e

105 es libertés humaines. On nous demande souvent, de tous côtés : Êtes-vous un mouvement politique ? Il me semble que le commen

106 a presse insiste, et les interviewers insistent : tous veulent absolument que nous soyons politiques, que nous soyons d’abor

107 érieure au mouvement spontané de la culture. Nous tous , que nous le sachions ou non et que nous l’acceptions ou non, et quel

108 Celte romantique et magique — et nous descendons tous de la plupart d’entre eux, par les coutumes conscientes et inconscien

109 ines et leur discussion millénaire suffisent dans tous les cas à rendre compte d’un dynamisme unique et sans rival dans les

110 e jouir des droits du citoyen à part entière — et tous ces éléments spirituels, juridiques, subversifs ou philosophiques se

111 f le plus généralement européen, le plus commun à tous les hommes de notre continent, et l’on peut voir en lui le plus proch

112 s inventions de l’Europe. Enfin, pour emmagasiner tous les trésors ainsi ramenés du fond des temps et de l’espace, les Europ

113 et sociales, son parlementarisme, ses syndicats, tous ses arts et sa philosophie en tant qu’activités profanes, et tous leu

114 sa philosophie en tant qu’activités profanes, et tous leurs procédés et un peu de leur logique… Mais l’Europe n’a pas expor

115 structures de la société, et des techniques, que tous les autres peuples de la Terre ont adoptées ou s’efforcent d’imiter.

116 nombre aussi grand que possible de donateurs dans tous nos pays. La politique adoptée par le Conseil des gouverneurs, duran

117 ? Seigneurs et dames ici présents, vous répondez tous dans vos cœurs : Rien au monde ne saurait nous plaire davantage. Or,

118 y, mais aussi à jamais adolescent, nous le devons tous aux travaux inspirés, et pourtant précis à l’extrême, de quelques-uns

119 — fût-il même le thème exemplaire, l’archétype de tous les romans vraiment dignes du nom. Ils sont comme les premières appar

120 la Lumière-de-Gloire restituant toutes choses et tous les êtres dans leur pureté paradisiaque, « dans un décor de montagnes

121 deux exceptés (et cela se discuterait) ils furent tous , à des titres divers, des hommes utiles, des penseurs engagés, plutôt

122 iques, théologiens et pédagogues, nous les voyons tous assumer des devoirs sociaux ou civiques, éducatifs ou spirituels, com

123 t trois faits qui ont l’avantage d’être connus de tous . Fait n° 1. Pour la première fois dans l’histoire, une civilisation

124 a revendication parfois bruyante et turbulente de tous les pays du tiers-monde, même les plus farouchement hostiles à l’Occi

125 ux et par l’élite de la bourgeoisie, chantent sur tous les tons la plainte de l’humanisme opprimé par la technique, et prédi

126 e invente pour des motifs utilitaires. Et presque tous les historiens de la technique répètent jusqu’à nos jours que les gra

127 du vol d’Icare est le récit d’un rêve que presque tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Léonard de Vinci.

128 s astronautes quittèrent la Terre. Mais vous êtes tous témoins qu’il n’en est rien. C’est la nature de nos rêves constants q

129 t l’envahissement de notre vie par la machine. Et tous nos grands penseurs de se lamenter sur le déclin des valeurs spiritue

130 e culture générale. Les plus grands inventeurs de tous les temps n’ont pas été des techniciens au sens étroit, mais des poèt

131 e occidentale est mise à la portée instantanée de tous les amateurs de musique, et le nombre de ces amateurs est en même tem

132 ssistance éducatrice et culturelle, sans laquelle tous nos dons, même désintéressés, ne créeront outre-mer que le chaos, et

133 sez riche et assez souple pour servir de modèle à tous les hommes. Il appartient donc conjointement à la culture et à l’écon

134 les, la bêtise vaniteuse, les calculs dérisoires. Tous les projets humains, désirs et décisions évoluaient à ses yeux, comme

135 Or, je fus tout ébahi que devant que l’an passât, tous ceux qui avaient quelque désir de la pure doctrine se rangeaient à mo

136 et non seulement pour notre Fondation, mais pour tous ceux qui ont travaillé depuis longtemps à faire l’Europe, chacun dans

137 op longtemps divisées entre une vingtaine d’États tous trop petits désormais pour se suffire. Tel étant le problème véritabl

138 pose à l’union nécessaire, admise et réclamée par tous les bons économistes. Or cette attitude politique, ce tabou de la sou

139 ers, mais voilà six-cents ans qu’elle échoue dans tous ses efforts vers l’union. Les uns et les autres ont raison, en ce sen

140 quiesce. Je poursuis : « Une action qui réunirait tous les groupements organisés en Suisse, mais en dehors des partis politi

141 eurs. Quelques camions ont passé sous la fenêtre, tous feux éteints, montant lentement vers le Gurten. Pas d’autre bruit. Me

142 on du mouvement de résistance à tout prix, contre tous les défaitismes et opportunismes économiques et politiques. (En Suiss

143 blient donc leurs divisions partisanes. Venus de tous les points de l’horizon politique, décidés à faire converger nos effo

144 es, le Gothard est le grand symbole autour duquel tous les Confédérés peuvent s’unir dans leurs diversités… Nous n’avons qu’

145 utobus, trois journaux du matin et de la veille : tous les trois consacraient leur éditorial au programme de la Ligue. Les n

146 se, que le 25 juillet, le général Guisan convoqua tous les officiers supérieurs de l’armée sur la prairie du Grütli pour leu

147 la presse de l’époque, on s’aperçoit que presque tous ces phénomènes avaient été prévus par des esprits lucides, quoique ju

148 conde hypothèse, l’Europe de 1980 est redevenue à tous égards le centre du monde humain. Les géographes ont démontré depuis

149 nent européen est devenu Mégalopolis : une maison tous les cent mètres en moyenne, à quelque distance des autoroutes à six p

150 lui offre une production massive de spectacles de tous ordres, de magazines et de livres, de films et de disques, de cours s

151 t de livres, de films et de disques, de cours sur tous les sujets, de voyages, de manifestations sportives, etc. Le règne de

152 nsistance simultanée sur la culture générale pour tous (studium generale) et sur les recherches spécialisées poursuivies en

153 nner le rythme de l’innovation à tout hasard et à tous risques. Bref, les inventions les plus remarquables et « inouïes » so

154 aire — donc une limite, un centre ou un passage : tous ces accidents naturels peuvent servir de prétexte à une concentration