1 ernes qui se réclament en Occident de la « pensée traditionnelle  ». Ces utopistes à rebours projettent dans un passé qui souffre tout,

2 ebücher aus Asien, Hamburg, 1955. 10. L’adjectif traditionnel est pris ici dans son sens strict, initiatique et religieux, qui ne d

3 ateur », « routinier », « réactionnaire », etc. «  Traditionnel  » est celui qui estime que la tradition religieuse rend nulle et non

4 de valeurs complètement étranger à nos croyances traditionnelles  ? » Une autre fois, il me raconte que sa femme, qui est une Hollandai

5 tion ne fut prévue entre l’ordre (ou le désordre) traditionnel et le nouveau régime ; nul « système d’écluse » et nul délai d’applic

6 ous oblige à revoir certaines catégories devenues traditionnelles — depuis deux ou trois siècles — de notre philosophie de l’histoire.

7 vie, et le sens même de chaque vie. Les cultures traditionnelles au contraire, n’exigent guère de l’individu que l’observation des rit

8 une nation en devenir n’a pas encore d’intérêts «  traditionnels  » qui l’opposent au plus vaste ensemble. Mais qu’en sera-t-il des gra

9 nité de culture, se fonde souvent sur les clichés traditionnels les plus vulgaires (les Allemands sont portés à la philosophie, belli

10 mité imposée par la force. Donc, d’une part unité traditionnelle , originelle, innée à la culture et découlant de son passé ; d’autre p

11 s, pour faire bien voir que la formule de l’unité traditionnelle , et la formule de l’unification contrainte, sont en violent contraste

12 vie, et le sens même de chaque vie. Les cultures traditionnelles au contraire, n’exigent guère de l’individu que l’observation des rit

13 elles, bouleversent et oppriment tant de cultures traditionnelles mal préparées à les assimiler. Elles viennent enfin, ces menaces cont

14 s de l’esprit enfin, apanage millénaire de l’Inde traditionnelle . C’est pourquoi nous devons attacher tant de prix aux contacts que pe

15 elles, bouleversent et oppriment tant de cultures traditionnelles mal préparées à les assimiler. Elles viennent enfin, ces menaces cont

16 s de l’esprit enfin, apanage millénaire de l’Inde traditionnelle . C’est pourquoi nous devons attacher tant de prix aux contacts que p

17 nité de culture, se fonde souvent sur les clichés traditionnels les plus vulgaires (les Allemands sont portés à la philosophie, belli

18 mité imposée par la force. Donc, d’une part unité traditionnelle , originelle, innée à la culture et découlant de son passé, d’autre pa

19 vie, et le sens même de chaque vie. Les cultures traditionnelles au contraire, n’exigent guère de l’individu que l’observation des rit

20 Je prends le mot au sens précis et véritablement traditionnel , qui se retrouve dans certains dérivés comme animé, animation, ou mêm

21 urs traditions ancestrales et de leurs équilibres traditionnels , sans leur expliquer les dangers et les bienfaits de notre apport. No

22 impérialistes, l’orgueil national, les méfiances traditionnelles de peuple à peuple, etc.) qui s’oppose à l’union nécessaire, admise e

23 contre-courants psychologiques, trop de préjugés traditionnels et scolaires, trop de réflexes nationalistes continueront à la freine

24 olition des distances physiques et des diversités traditionnelles — tout cela contribue à ralentir et contraint à ordonner le rythme de