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Le
fédéralisme suisse (1963)a La Suisse ne saurait se targuer d’avoir
2
Le fédéralisme suisse (1963)a
La
Suisse ne saurait se targuer d’avoir donné à l’Europe et au monde une
3
suisse (1963)a La Suisse ne saurait se targuer
d’
avoir donné à l’Europe et au monde une « culture nationale » bien cara
4
La Suisse ne saurait se targuer d’avoir donné à
l’
Europe et au monde une « culture nationale » bien caractérisée ; ni mê
5
« culture nationale » bien caractérisée ; ni même
d’
avoir été la mère de grandes écoles d’art, de littérature ou de pensée
6
tionale » bien caractérisée ; ni même d’avoir été
la
mère de grandes écoles d’art, de littérature ou de pensée, marquant l
7
» bien caractérisée ; ni même d’avoir été la mère
de
grandes écoles d’art, de littérature ou de pensée, marquant leur temp
8
e ; ni même d’avoir été la mère de grandes écoles
d’
art, de littérature ou de pensée, marquant leur temps ou propageant un
9
même d’avoir été la mère de grandes écoles d’art,
de
littérature ou de pensée, marquant leur temps ou propageant un style
10
a mère de grandes écoles d’art, de littérature ou
de
pensée, marquant leur temps ou propageant un style doté du nom de sa
11
ant leur temps ou propageant un style doté du nom
de
sa terre natale. Il n’y eut jamais de peinture suisse, au sens où l’o
12
doté du nom de sa terre natale. Il n’y eut jamais
de
peinture suisse, au sens où l’on a pu parler d’une peinture vénitienn
13
Il n’y eut jamais de peinture suisse, au sens où
l’
on a pu parler d’une peinture vénitienne ou hollandaise ; ni de musiqu
14
s de peinture suisse, au sens où l’on a pu parler
d’
une peinture vénitienne ou hollandaise ; ni de musique suisse, comme o
15
ler d’une peinture vénitienne ou hollandaise ; ni
de
musique suisse, comme on parle d’une musique flamande ou allemande ;
16
ollandaise ; ni de musique suisse, comme on parle
d’
une musique flamande ou allemande ; ni de poésie, ou de dramaturgie, o
17
on parle d’une musique flamande ou allemande ; ni
de
poésie, ou de dramaturgie, ou de roman suisses, comme il y eut un lyr
18
musique flamande ou allemande ; ni de poésie, ou
de
dramaturgie, ou de roman suisses, comme il y eut un lyrisme languedoc
19
u allemande ; ni de poésie, ou de dramaturgie, ou
de
roman suisses, comme il y eut un lyrisme languedocien, un théâtre éli
20
éâtre élisabéthain, un roman russe. Non point que
l’
apport des Suisses en ces domaines, de la Renaissance à nos jours, ait
21
n point que l’apport des Suisses en ces domaines,
de
la Renaissance à nos jours, ait été globalement inférieur à celui de
22
oint que l’apport des Suisses en ces domaines, de
la
Renaissance à nos jours, ait été globalement inférieur à celui de tou
23
nos jours, ait été globalement inférieur à celui
de
toute autre région de dimensions à peu près analogues. (Le contraire
24
obalement inférieur à celui de toute autre région
de
dimensions à peu près analogues. (Le contraire me paraît probable.) M
25
autre région de dimensions à peu près analogues. (
Le
contraire me paraît probable.) Mais cet apport ne fut jamais typique
26
is cet apport ne fut jamais typique et spécifique
d’
une unité bien évidente, à la fois culturelle et politique, comme le f
27
vidente, à la fois culturelle et politique, comme
le
furent la Sérénissime, les états généraux de Hollande, l’Angleterre d
28
la fois culturelle et politique, comme le furent
la
Sérénissime, les états généraux de Hollande, l’Angleterre de la premi
29
lle et politique, comme le furent la Sérénissime,
les
états généraux de Hollande, l’Angleterre de la première Élisabeth, la
30
omme le furent la Sérénissime, les états généraux
de
Hollande, l’Angleterre de la première Élisabeth, la France de Louis X
31
t la Sérénissime, les états généraux de Hollande,
l’
Angleterre de la première Élisabeth, la France de Louis XIV, le Portug
32
ime, les états généraux de Hollande, l’Angleterre
de
la première Élisabeth, la France de Louis XIV, le Portugal manuélin,
33
Hollande, l’Angleterre de la première Élisabeth,
la
France de Louis XIV, le Portugal manuélin, ou le grand-duché de Weima
34
de la première Élisabeth, la France de Louis XIV,
le
Portugal manuélin, ou le grand-duché de Weimar. C’est que l’ensemble
35
la France de Louis XIV, le Portugal manuélin, ou
le
grand-duché de Weimar. C’est que l’ensemble suisse n’a jamais été déf
36
ouis XIV, le Portugal manuélin, ou le grand-duché
de
Weimar. C’est que l’ensemble suisse n’a jamais été défini par autre c
37
manuélin, ou le grand-duché de Weimar. C’est que
l’
ensemble suisse n’a jamais été défini par autre chose que par un systè
38
ais été défini par autre chose que par un système
d’
alliances, embrassant de multiples unités locales — vallées, cités, pr
39
chose que par un système d’alliances, embrassant
de
multiples unités locales — vallées, cités, principautés et république
40
cités, principautés et républiques — dont on sait
la
diversité non seulement de langue, de confession et de coutumes, mais
41
bliques — dont on sait la diversité non seulement
de
langue, de confession et de coutumes, mais de régime politique, penda
42
ont on sait la diversité non seulement de langue,
de
confession et de coutumes, mais de régime politique, pendant des sièc
43
versité non seulement de langue, de confession et
de
coutumes, mais de régime politique, pendant des siècles. C’est ce sys
44
ent de langue, de confession et de coutumes, mais
de
régime politique, pendant des siècles. C’est ce système, ou pour mieu
45
ème, ou pour mieux dire, cette pratique séculaire
de
l’union dans les diversités jalousement préservées, qui constitue le
46
, ou pour mieux dire, cette pratique séculaire de
l’
union dans les diversités jalousement préservées, qui constitue le vér
47
ux dire, cette pratique séculaire de l’union dans
les
diversités jalousement préservées, qui constitue le véritable apport
48
diversités jalousement préservées, qui constitue
le
véritable apport de la Suisse comme telle à l’Europe. Pratique restée
49
ent préservées, qui constitue le véritable apport
de
la Suisse comme telle à l’Europe. Pratique restée longtemps sans nom
50
préservées, qui constitue le véritable apport de
la
Suisse comme telle à l’Europe. Pratique restée longtemps sans nom et
51
ue le véritable apport de la Suisse comme telle à
l’
Europe. Pratique restée longtemps sans nom et sans doctrine — ou du mo
52
st guère qu’au xixe siècle qu’on se mit à parler
de
fédéralisme. Encore la chose était-elle entendue de manière assez dif
53
ècle qu’on se mit à parler de fédéralisme. Encore
la
chose était-elle entendue de manière assez différente par les Alémani
54
fédéralisme. Encore la chose était-elle entendue
de
manière assez différente par les Alémaniques et les Romands. Pour les
55
ait-elle entendue de manière assez différente par
les
Alémaniques et les Romands. Pour les premiers, fédération veut dire «
56
e manière assez différente par les Alémaniques et
les
Romands. Pour les premiers, fédération veut dire « communauté du Serm
57
les seconds, fédéralisme signifie surtout volonté
de
maintenir les autonomies locales et cantonales, contre les empiètemen
58
fédéralisme signifie surtout volonté de maintenir
les
autonomies locales et cantonales, contre les empiètements de l’autori
59
enir les autonomies locales et cantonales, contre
les
empiètements de l’autorité centrale. Rien d’étonnant si une telle pra
60
es locales et cantonales, contre les empiètements
de
l’autorité centrale. Rien d’étonnant si une telle pratique est mal co
61
locales et cantonales, contre les empiètements de
l’
autorité centrale. Rien d’étonnant si une telle pratique est mal connu
62
tre les empiètements de l’autorité centrale. Rien
d’
étonnant si une telle pratique est mal connue ou mal comprise à l’exté
63
e telle pratique est mal connue ou mal comprise à
l’
extérieur, et notamment chez nos voisins français, épris de logique, d
64
ur, et notamment chez nos voisins français, épris
de
logique, disent-ils, et centralisateurs. Un Français cultivé et qui s
65
s. Un Français cultivé et qui se demande quel est
le
« vrai » sens du mot fédéralisme, recourt à son Littré, où il trouve
66
Système, doctrine du gouvernement fédératif. — «
Le
fédéralisme était une des formes politiques les plus communes employé
67
« Le fédéralisme était une des formes politiques
les
plus communes employées par les sauvages. » Chateaubriand, Amérique,
68
formes politiques les plus communes employées par
les
sauvages. » Chateaubriand, Amérique, Gouvernement. Pendant la révolut
69
» Chateaubriand, Amérique, Gouvernement. Pendant
la
révolution, projet attribué aux girondins de rompre l’unité nationale
70
dant la révolution, projet attribué aux girondins
de
rompre l’unité nationale et de transformer la France en une fédératio
71
volution, projet attribué aux girondins de rompre
l’
unité nationale et de transformer la France en une fédération de petit
72
ibué aux girondins de rompre l’unité nationale et
de
transformer la France en une fédération de petits États. « Aux jacobi
73
ins de rompre l’unité nationale et de transformer
la
France en une fédération de petits États. « Aux jacobins, on agita gr
74
ale et de transformer la France en une fédération
de
petits États. « Aux jacobins, on agita gravement la question du fédér
75
petits États. « Aux jacobins, on agita gravement
la
question du fédéralisme, et on souleva mille fureurs contre les giron
76
u fédéralisme, et on souleva mille fureurs contre
les
girondins. » Thiers, Histoire de la révolution, chap. I. Pour un Fra
77
fureurs contre les girondins. » Thiers, Histoire
de
la révolution, chap. I. Pour un Français, la cause est entendue : fé
78
reurs contre les girondins. » Thiers, Histoire de
la
révolution, chap. I. Pour un Français, la cause est entendue : fédér
79
ire de la révolution, chap. I. Pour un Français,
la
cause est entendue : fédéraliste égale sauvage, ou traître. Pour un S
80
ou traître. Pour un Suisse, c’est Littré qui perd
la
face. Essayons d’expliquer ce qui peut l’être, en cette affaire où le
81
n Suisse, c’est Littré qui perd la face. Essayons
d’
expliquer ce qui peut l’être, en cette affaire où le sens concret du b
82
ui perd la face. Essayons d’expliquer ce qui peut
l’
être, en cette affaire où le sens concret du bien public a beaucoup pl
83
expliquer ce qui peut l’être, en cette affaire où
le
sens concret du bien public a beaucoup plus à voir que l’idéologie. ⁂
84
concret du bien public a beaucoup plus à voir que
l’
idéologie. ⁂ Comme toutes les choses vivantes, organiques et intéressa
85
ucoup plus à voir que l’idéologie. ⁂ Comme toutes
les
choses vivantes, organiques et intéressantes, le fédéralisme est plei
86
les choses vivantes, organiques et intéressantes,
le
fédéralisme est plein de contradictions, d’oppositions et de tensions
87
niques et intéressantes, le fédéralisme est plein
de
contradictions, d’oppositions et de tensions. On peut même dire qu’il
88
ntes, le fédéralisme est plein de contradictions,
d’
oppositions et de tensions. On peut même dire qu’il est fait de contra
89
sme est plein de contradictions, d’oppositions et
de
tensions. On peut même dire qu’il est fait de contradictions, mais qu
90
et de tensions. On peut même dire qu’il est fait
de
contradictions, mais qu’à la différence de tous les autres systèmes p
91
dire qu’il est fait de contradictions, mais qu’à
la
différence de tous les autres systèmes politiques ou philosophiques,
92
t fait de contradictions, mais qu’à la différence
de
tous les autres systèmes politiques ou philosophiques, il ne cherche
93
e contradictions, mais qu’à la différence de tous
les
autres systèmes politiques ou philosophiques, il ne cherche pas à les
94
politiques ou philosophiques, il ne cherche pas à
les
résoudre, à les neutraliser ou à les effacer par les moyens de la log
95
ilosophiques, il ne cherche pas à les résoudre, à
les
neutraliser ou à les effacer par les moyens de la logique ou de la fo
96
herche pas à les résoudre, à les neutraliser ou à
les
effacer par les moyens de la logique ou de la force, car il a pour pa
97
résoudre, à les neutraliser ou à les effacer par
les
moyens de la logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse
98
à les neutraliser ou à les effacer par les moyens
de
la logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse de les fai
99
es neutraliser ou à les effacer par les moyens de
la
logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse de les faire
100
ou à les effacer par les moyens de la logique ou
de
la force, car il a pour passion maîtresse de les faire vivre ensemble
101
à les effacer par les moyens de la logique ou de
la
force, car il a pour passion maîtresse de les faire vivre ensemble, t
102
e ou de la force, car il a pour passion maîtresse
de
les faire vivre ensemble, telles qu’elles sont. Mais parce qu’il acce
103
u de la force, car il a pour passion maîtresse de
les
faire vivre ensemble, telles qu’elles sont. Mais parce qu’il accepte
104
e, telles qu’elles sont. Mais parce qu’il accepte
les
contradictions, les oppositions, les tensions, et cherche à les compo
105
ont. Mais parce qu’il accepte les contradictions,
les
oppositions, les tensions, et cherche à les composer au sein d’un org
106
u’il accepte les contradictions, les oppositions,
les
tensions, et cherche à les composer au sein d’un organisme vivant, n’
107
ions, les oppositions, les tensions, et cherche à
les
composer au sein d’un organisme vivant, n’allons pas croire que le fé
108
in d’un organisme vivant, n’allons pas croire que
le
fédéralisme soit une espèce d’éclectisme universel ou d’opportunisme
109
ons pas croire que le fédéralisme soit une espèce
d’
éclectisme universel ou d’opportunisme lâche, qui tolère tout et ne s’
110
ralisme soit une espèce d’éclectisme universel ou
d’
opportunisme lâche, qui tolère tout et ne s’oppose à rien. Le fédérali
111
sme lâche, qui tolère tout et ne s’oppose à rien.
Le
fédéralisme s’oppose en fait à deux tendances très puissantes dans le
112
ose en fait à deux tendances très puissantes dans
le
monde occidental moderne : le centralisme uniformisant, et le particu
113
rès puissantes dans le monde occidental moderne :
le
centralisme uniformisant, et le particularisme refermé sur lui-même.
114
idental moderne : le centralisme uniformisant, et
le
particularisme refermé sur lui-même. Le fédéralisme refuse par princi
115
isant, et le particularisme refermé sur lui-même.
Le
fédéralisme refuse par principe et par définition l’uniformité imposé
116
fédéralisme refuse par principe et par définition
l’
uniformité imposée par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale ou d’u
117
’uniformité imposée par un centre, qu’il s’agisse
d’
une capitale ou d’un parti, d’un pouvoir clérical ou politique. Il est
118
e par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale ou
d’
un parti, d’un pouvoir clérical ou politique. Il est donc le contraire
119
tre, qu’il s’agisse d’une capitale ou d’un parti,
d’
un pouvoir clérical ou politique. Il est donc le contraire absolu de t
120
, d’un pouvoir clérical ou politique. Il est donc
le
contraire absolu de tout régime totalitaire, de tout ordre géométriqu
121
cal ou politique. Il est donc le contraire absolu
de
tout régime totalitaire, de tout ordre géométrique simpliste, et par-
122
c le contraire absolu de tout régime totalitaire,
de
tout ordre géométrique simpliste, et par-là même tyrannique. (« La ty
123
métrique simpliste, et par-là même tyrannique. («
La
tyrannie est le souverain désordre », disait Vinet.) Le fédéralisme v
124
te, et par-là même tyrannique. (« La tyrannie est
le
souverain désordre », disait Vinet.) Le fédéralisme veut la diversité
125
annie est le souverain désordre », disait Vinet.)
Le
fédéralisme veut la diversité, la pluralité des forces en compétition
126
in désordre », disait Vinet.) Le fédéralisme veut
la
diversité, la pluralité des forces en compétition, et loin de fuir de
127
disait Vinet.) Le fédéralisme veut la diversité,
la
pluralité des forces en compétition, et loin de fuir devant la comple
128
des forces en compétition, et loin de fuir devant
la
complexité du réel, il la respecte, il croit à ses vertus, il en épou
129
et loin de fuir devant la complexité du réel, il
la
respecte, il croit à ses vertus, il en épouse la loi, bref, il l’aime
130
la respecte, il croit à ses vertus, il en épouse
la
loi, bref, il l’aime. D’autre part, le fédéralisme refuse avec non mo
131
croit à ses vertus, il en épouse la loi, bref, il
l’
aime. D’autre part, le fédéralisme refuse avec non moins de fermeté l’
132
en épouse la loi, bref, il l’aime. D’autre part,
le
fédéralisme refuse avec non moins de fermeté l’esprit de clocher, les
133
’autre part, le fédéralisme refuse avec non moins
de
fermeté l’esprit de clocher, les particularismes régionaux ou locaux
134
, le fédéralisme refuse avec non moins de fermeté
l’
esprit de clocher, les particularismes régionaux ou locaux qui prétend
135
ralisme refuse avec non moins de fermeté l’esprit
de
clocher, les particularismes régionaux ou locaux qui prétendraient vi
136
se avec non moins de fermeté l’esprit de clocher,
les
particularismes régionaux ou locaux qui prétendraient vivre en autarc
137
les à toute coopération, voir à tout échange avec
le
monde extérieur. Car le fédéralisme, s’il aime les diversités régiona
138
voir à tout échange avec le monde extérieur. Car
le
fédéralisme, s’il aime les diversités régionales, aime aussi leur san
139
le monde extérieur. Car le fédéralisme, s’il aime
les
diversités régionales, aime aussi leur santé, qui est celle de l’ense
140
régionales, aime aussi leur santé, qui est celle
de
l’ensemble. C’est pourquoi il veut leur union, leur entraide, et même
141
gionales, aime aussi leur santé, qui est celle de
l’
ensemble. C’est pourquoi il veut leur union, leur entraide, et même, d
142
ntraide, et même, dans certains cas bien définis,
la
mise en commun de leurs ressources. Voulant donc le contraire de l’un
143
dans certains cas bien définis, la mise en commun
de
leurs ressources. Voulant donc le contraire de l’uniformité imposée p
144
mise en commun de leurs ressources. Voulant donc
le
contraire de l’uniformité imposée par un centre, mais aussi le contra
145
un de leurs ressources. Voulant donc le contraire
de
l’uniformité imposée par un centre, mais aussi le contraire des parti
146
de leurs ressources. Voulant donc le contraire de
l’
uniformité imposée par un centre, mais aussi le contraire des particul
147
de l’uniformité imposée par un centre, mais aussi
le
contraire des particularismes clos, le fédéralisme représenterait-il
148
mais aussi le contraire des particularismes clos,
le
fédéralisme représenterait-il alors une sorte de moyen terme entre ce
149
le fédéralisme représenterait-il alors une sorte
de
moyen terme entre ces deux extrêmes ? Point du tout ! La santé n’est
150
n terme entre ces deux extrêmes ? Point du tout !
La
santé n’est pas un moyen terme entre la peste et le choléra. Un homme
151
du tout ! La santé n’est pas un moyen terme entre
la
peste et le choléra. Un homme qui boit de l’eau et qui se lave n’est
152
santé n’est pas un moyen terme entre la peste et
le
choléra. Un homme qui boit de l’eau et qui se lave n’est pas à mi-che
153
e entre la peste et le choléra. Un homme qui boit
de
l’eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre un homme qui meurt d
154
ntre la peste et le choléra. Un homme qui boit de
l’
eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre un homme qui meurt de s
155
ve n’est pas à mi-chemin entre un homme qui meurt
de
soif et un homme qui se noie. De même, le fédéralisme n’est pas à mi-
156
i meurt de soif et un homme qui se noie. De même,
le
fédéralisme n’est pas à mi-chemin entre la centralisation oppressive
157
même, le fédéralisme n’est pas à mi-chemin entre
la
centralisation oppressive et l’esprit de clocher, à mi-chemin entre l
158
à mi-chemin entre la centralisation oppressive et
l’
esprit de clocher, à mi-chemin entre la dictature et l’anarchie. Il es
159
in entre la centralisation oppressive et l’esprit
de
clocher, à mi-chemin entre la dictature et l’anarchie. Il est sur un
160
ressive et l’esprit de clocher, à mi-chemin entre
la
dictature et l’anarchie. Il est sur un autre plan que ces deux erreur
161
rit de clocher, à mi-chemin entre la dictature et
l’
anarchie. Il est sur un autre plan que ces deux erreurs, qui n’en sont
162
i n’en sont peut-être qu’une seule. Il représente
la
seule attitude rigoureusement contraire à celle que les deux autres o
163
ule attitude rigoureusement contraire à celle que
les
deux autres ont en commun ! On aurait bien tort, en effet, de s’imagi
164
es ont en commun ! On aurait bien tort, en effet,
de
s’imaginer que la volonté de centralisation totale d’une nation, et l
165
On aurait bien tort, en effet, de s’imaginer que
la
volonté de centralisation totale d’une nation, et la volonté de la fr
166
bien tort, en effet, de s’imaginer que la volonté
de
centralisation totale d’une nation, et la volonté de la fragmenter en
167
’imaginer que la volonté de centralisation totale
d’
une nation, et la volonté de la fragmenter en petites cellules locales
168
volonté de centralisation totale d’une nation, et
la
volonté de la fragmenter en petites cellules locales jalousement clos
169
centralisation totale d’une nation, et la volonté
de
la fragmenter en petites cellules locales jalousement closes, manifes
170
tralisation totale d’une nation, et la volonté de
la
fragmenter en petites cellules locales jalousement closes, manifesten
171
closes, manifestent deux tendances incompatibles
de
l’esprit. Car en réalité, ceux qui n’admettent aucune diversité polit
172
oses, manifestent deux tendances incompatibles de
l’
esprit. Car en réalité, ceux qui n’admettent aucune diversité politiqu
173
litique ou culturelle dans une nation manifestent
le
même état d’esprit que ceux qui n’admettent rien d’autre que leur man
174
même état d’esprit que ceux qui n’admettent rien
d’
autre que leur manière de vivre locale, définie par la majorité locale
175
eux qui n’admettent rien d’autre que leur manière
de
vivre locale, définie par la majorité locale, traitent tout le reste
176
tre que leur manière de vivre locale, définie par
la
majorité locale, traitent tout le reste d’étranger, donc d’impur, et
177
le, définie par la majorité locale, traitent tout
le
reste d’étranger, donc d’impur, et par suite, refusent de coopérer, d
178
ie par la majorité locale, traitent tout le reste
d’
étranger, donc d’impur, et par suite, refusent de coopérer, de se lier
179
é locale, traitent tout le reste d’étranger, donc
d’
impur, et par suite, refusent de coopérer, de se lier par traités avec
180
d’étranger, donc d’impur, et par suite, refusent
de
coopérer, de se lier par traités avec leurs voisins, de s’ouvrir aux
181
donc d’impur, et par suite, refusent de coopérer,
de
se lier par traités avec leurs voisins, de s’ouvrir aux échanges. Ce
182
pérer, de se lier par traités avec leurs voisins,
de
s’ouvrir aux échanges. Ce nationalisme local, ce chauvinisme cantonal
183
e nationalisme local, ce chauvinisme cantonal (on
l’
appelle chez nous Kantönligeist) relève de la même mentalité que le to
184
nal (on l’appelle chez nous Kantönligeist) relève
de
la même mentalité que le totalitarisme, à l’échelle nationale. Il tra
185
(on l’appelle chez nous Kantönligeist) relève de
la
même mentalité que le totalitarisme, à l’échelle nationale. Il tradui
186
us Kantönligeist) relève de la même mentalité que
le
totalitarisme, à l’échelle nationale. Il traduit le même manque d’ima
187
lève de la même mentalité que le totalitarisme, à
l’
échelle nationale. Il traduit le même manque d’imagination, de vitalit
188
totalitarisme, à l’échelle nationale. Il traduit
le
même manque d’imagination, de vitalité, de sens des proportions, d’ou
189
à l’échelle nationale. Il traduit le même manque
d’
imagination, de vitalité, de sens des proportions, d’ouverture d’espri
190
tionale. Il traduit le même manque d’imagination,
de
vitalité, de sens des proportions, d’ouverture d’esprit et d’amour du
191
raduit le même manque d’imagination, de vitalité,
de
sens des proportions, d’ouverture d’esprit et d’amour du réel. Mais l
192
magination, de vitalité, de sens des proportions,
d’
ouverture d’esprit et d’amour du réel. Mais l’attitude fédéraliste ne
193
de vitalité, de sens des proportions, d’ouverture
d’
esprit et d’amour du réel. Mais l’attitude fédéraliste ne se borne pas
194
de sens des proportions, d’ouverture d’esprit et
d’
amour du réel. Mais l’attitude fédéraliste ne se borne pas à reconnaît
195
ns, d’ouverture d’esprit et d’amour du réel. Mais
l’
attitude fédéraliste ne se borne pas à reconnaître d’une part la néces
196
éraliste ne se borne pas à reconnaître d’une part
la
nécessité de l’union, d’autre part la légitimité des autonomies local
197
e borne pas à reconnaître d’une part la nécessité
de
l’union, d’autre part la légitimité des autonomies locales. Elle exig
198
orne pas à reconnaître d’une part la nécessité de
l’
union, d’autre part la légitimité des autonomies locales. Elle exige à
199
d’une part la nécessité de l’union, d’autre part
la
légitimité des autonomies locales. Elle exige à la fois l’une et l’au
200
iquement antinomique et pratiquement antagoniste.
L’
attitude fédéraliste veut une maîtrise du divers, comme tout art. Elle
201
îtrise du divers, comme tout art. Elle est un art
de
la composition, qui requiert à la fois et en même temps la vivacité d
202
ise du divers, comme tout art. Elle est un art de
la
composition, qui requiert à la fois et en même temps la vivacité des
203
position, qui requiert à la fois et en même temps
la
vivacité des contrastes et leur harmonisation. Prenons l’exemple d’un
204
ité des contrastes et leur harmonisation. Prenons
l’
exemple d’une œuvre picturale : il n’y aurait pas d’harmonie possible
205
ntrastes et leur harmonisation. Prenons l’exemple
d’
une œuvre picturale : il n’y aurait pas d’harmonie possible dans un ta
206
exemple d’une œuvre picturale : il n’y aurait pas
d’
harmonie possible dans un tableau sans contrastes de couleurs, et sans
207
harmonie possible dans un tableau sans contrastes
de
couleurs, et sans nuances complexes ; de même que sans une vision d’e
208
s nuances complexes ; de même que sans une vision
d’
ensemble, celle de l’artiste, hors de l’unité du tableau, il n’y aurai
209
s ; de même que sans une vision d’ensemble, celle
de
l’artiste, hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas de contraste
210
de même que sans une vision d’ensemble, celle de
l’
artiste, hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas de contrastes r
211
ne vision d’ensemble, celle de l’artiste, hors de
l’
unité du tableau, il n’y aurait pas de contrastes réels entre les tons
212
te, hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas
de
contrastes réels entre les tons, il n’y aurait que la simple juxtapos
213
leau, il n’y aurait pas de contrastes réels entre
les
tons, il n’y aurait que la simple juxtaposition de tubes de couleurs
214
ontrastes réels entre les tons, il n’y aurait que
la
simple juxtaposition de tubes de couleurs pures, bien mis en ordre da
215
s tons, il n’y aurait que la simple juxtaposition
de
tubes de couleurs pures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que
216
l n’y aurait que la simple juxtaposition de tubes
de
couleurs pures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que la qualit
217
ures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que
la
qualité particulière d’un rouge se manifeste et chante sa chanson, il
218
dans leur boîte. Pour que la qualité particulière
d’
un rouge se manifeste et chante sa chanson, il faut que ce rouge soit
219
asté et composé avec des verts, par exemple, dans
l’
unité globale d’une œuvre au sein de laquelle s’opèrent alors mille éc
220
avec des verts, par exemple, dans l’unité globale
d’
une œuvre au sein de laquelle s’opèrent alors mille échanges d’une inf
221
u sein de laquelle s’opèrent alors mille échanges
d’
une infinie complexité. Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéralist
222
Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéraliste.
Le
totalitaire, lui, trouve plus simple et plus efficace de broyer mécan
223
litaire, lui, trouve plus simple et plus efficace
de
broyer mécaniquement toutes les couleurs, ce qui aboutit à une espèce
224
e et plus efficace de broyer mécaniquement toutes
les
couleurs, ce qui aboutit à une espèce de brun, celui des chemises bru
225
toutes les couleurs, ce qui aboutit à une espèce
de
brun, celui des chemises brunes par exemple, de sinistre mémoire. Et
226
e de brun, celui des chemises brunes par exemple,
de
sinistre mémoire. Et voilà toute la différence entre l’harmonie fédér
227
par exemple, de sinistre mémoire. Et voilà toute
la
différence entre l’harmonie fédérale, qui est la libre union dans la
228
istre mémoire. Et voilà toute la différence entre
l’
harmonie fédérale, qui est la libre union dans la diversité, et l’unif
229
la différence entre l’harmonie fédérale, qui est
la
libre union dans la diversité, et l’unification totalitaire, centrali
230
l’harmonie fédérale, qui est la libre union dans
la
diversité, et l’unification totalitaire, centraliste, jacobine, qui e
231
ale, qui est la libre union dans la diversité, et
l’
unification totalitaire, centraliste, jacobine, qui est réduction forc
232
centraliste, jacobine, qui est réduction forcée à
l’
uniforme, — dans tous les sens du mot. Ces images, qui sont autant d’é
233
ui est réduction forcée à l’uniforme, — dans tous
les
sens du mot. Ces images, qui sont autant d’évidences, suffisent à déf
234
tous les sens du mot. Ces images, qui sont autant
d’
évidences, suffisent à définir le fédéralisme, art de composer en un e
235
qui sont autant d’évidences, suffisent à définir
le
fédéralisme, art de composer en un ensemble animé des diversités viva
236
vidences, suffisent à définir le fédéralisme, art
de
composer en un ensemble animé des diversités vivantes, et fonctionnan
237
plupart des impasses dans lesquelles se fourvoie
l’
organisation politique du monde moderne proviennent du fait que l’on o
238
olitique du monde moderne proviennent du fait que
l’
on oublie ces évidences. Je n’en donnerai qu’un seul exemple : l’impas
239
évidences. Je n’en donnerai qu’un seul exemple :
l’
impasse à laquelle risquent d’aboutir les négociations entre la Suisse
240
u’un seul exemple : l’impasse à laquelle risquent
d’
aboutir les négociations entre la Suisse et l’Europe, représentée pour
241
exemple : l’impasse à laquelle risquent d’aboutir
les
négociations entre la Suisse et l’Europe, représentée pour l’instant
242
aquelle risquent d’aboutir les négociations entre
la
Suisse et l’Europe, représentée pour l’instant par le Marché commun.
243
ent d’aboutir les négociations entre la Suisse et
l’
Europe, représentée pour l’instant par le Marché commun. D’une part, o
244
ons entre la Suisse et l’Europe, représentée pour
l’
instant par le Marché commun. D’une part, on affirme une souveraineté
245
uisse et l’Europe, représentée pour l’instant par
le
Marché commun. D’une part, on affirme une souveraineté globale, qui n
246
rait jouer qu’à regret, et à titre de concession,
la
diversité des fonctions nationales ; d’autre part, on se cramponne à
247
cramponne à une souveraineté nationale qui a peur
de
se laisser englober dans un plus grand corps. Les uns sont tentés d’o
248
de se laisser englober dans un plus grand corps.
Les
uns sont tentés d’oublier que la santé d’un corps exige le souple jeu
249
ber dans un plus grand corps. Les uns sont tentés
d’
oublier que la santé d’un corps exige le souple jeu d’organes bien dif
250
us grand corps. Les uns sont tentés d’oublier que
la
santé d’un corps exige le souple jeu d’organes bien différenciés ; et
251
corps. Les uns sont tentés d’oublier que la santé
d’
un corps exige le souple jeu d’organes bien différenciés ; et les autr
252
nt tentés d’oublier que la santé d’un corps exige
le
souple jeu d’organes bien différenciés ; et les autres sont tentés d’
253
blier que la santé d’un corps exige le souple jeu
d’
organes bien différenciés ; et les autres sont tentés d’oublier qu’un
254
ge le souple jeu d’organes bien différenciés ; et
les
autres sont tentés d’oublier qu’un organe bien différencié ne saurait
255
nes bien différenciés ; et les autres sont tentés
d’
oublier qu’un organe bien différencié ne saurait vivre isolé du corps.
256
saurait vivre isolé du corps. Quelle serait alors
la
solution fédéraliste ? J’en propose ici le principe : que l’Europe un
257
alors la solution fédéraliste ? J’en propose ici
le
principe : que l’Europe unie apprenne à respecter la diversité des pe
258
fédéraliste ? J’en propose ici le principe : que
l’
Europe unie apprenne à respecter la diversité des petites nations qui
259
principe : que l’Europe unie apprenne à respecter
la
diversité des petites nations qui la composent, sinon elle trahira sa
260
à respecter la diversité des petites nations qui
la
composent, sinon elle trahira sa mission dans le monde ; et qu’en mêm
261
la composent, sinon elle trahira sa mission dans
le
monde ; et qu’en même temps la Suisse apprenne à respecter, dans le c
262
ra sa mission dans le monde ; et qu’en même temps
la
Suisse apprenne à respecter, dans le cadre d’une Europe fédérée, les
263
n même temps la Suisse apprenne à respecter, dans
le
cadre d’une Europe fédérée, les règles que chacun de ses cantons obse
264
mps la Suisse apprenne à respecter, dans le cadre
d’
une Europe fédérée, les règles que chacun de ses cantons observe dans
265
à respecter, dans le cadre d’une Europe fédérée,
les
règles que chacun de ses cantons observe dans le cadre de la Confédér
266
cadre d’une Europe fédérée, les règles que chacun
de
ses cantons observe dans le cadre de la Confédération, sinon elle tra
267
les règles que chacun de ses cantons observe dans
le
cadre de la Confédération, sinon elle trahira sa raison d’être. Mais
268
s que chacun de ses cantons observe dans le cadre
de
la Confédération, sinon elle trahira sa raison d’être. Mais le fédéra
269
ue chacun de ses cantons observe dans le cadre de
la
Confédération, sinon elle trahira sa raison d’être. Mais le fédéralis
270
de la Confédération, sinon elle trahira sa raison
d’
être. Mais le fédéralisme n’est pas seulement un mode d’organisation p
271
ration, sinon elle trahira sa raison d’être. Mais
le
fédéralisme n’est pas seulement un mode d’organisation politique, le
272
. Mais le fédéralisme n’est pas seulement un mode
d’
organisation politique, le seul « régime de coexistence » digne du nom
273
t pas seulement un mode d’organisation politique,
le
seul « régime de coexistence » digne du nom. C’est aussi, et c’est mê
274
n mode d’organisation politique, le seul « régime
de
coexistence » digne du nom. C’est aussi, et c’est même avant tout, un
275
’est aussi, et c’est même avant tout, une méthode
de
composition des valeurs diversifiées, — et voilà, me semble-t-il, du
276
le-t-il, du même coup, une assez bonne définition
de
la culture ! ⁂ Pour qu’il y ait culture en général — au sens occident
277
t-il, du même coup, une assez bonne définition de
la
culture ! ⁂ Pour qu’il y ait culture en général — au sens occidental
278
e —, il faut une variété aussi riche que possible
de
créations humaines, un foisonnement d’œuvres, de langues, de moyens d
279
e possible de créations humaines, un foisonnement
d’
œuvres, de langues, de moyens d’expression plastiques, de méthodes, de
280
de créations humaines, un foisonnement d’œuvres,
de
langues, de moyens d’expression plastiques, de méthodes, de doctrines
281
s humaines, un foisonnement d’œuvres, de langues,
de
moyens d’expression plastiques, de méthodes, de doctrines, d’écoles,
282
, un foisonnement d’œuvres, de langues, de moyens
d’
expression plastiques, de méthodes, de doctrines, d’écoles, etc. — et
283
s, de langues, de moyens d’expression plastiques,
de
méthodes, de doctrines, d’écoles, etc. — et il faut quelque chose qui
284
, de moyens d’expression plastiques, de méthodes,
de
doctrines, d’écoles, etc. — et il faut quelque chose qui lie toutes c
285
expression plastiques, de méthodes, de doctrines,
d’
écoles, etc. — et il faut quelque chose qui lie toutes ces œuvres vari
286
mmune mesure ; sans quoi, nous ne saurions parler
d’
une culture, cohérente et vivante, de la culture. Il faut donc à la fo
287
rions parler d’une culture, cohérente et vivante,
de
la culture. Il faut donc à la fois l’Un et le Divers, une très riche
288
ns parler d’une culture, cohérente et vivante, de
la
culture. Il faut donc à la fois l’Un et le Divers, une très riche div
289
te, de la culture. Il faut donc à la fois l’Un et
le
Divers, une très riche diversité se détachant sur un fond d’unité ess
290
une très riche diversité se détachant sur un fond
d’
unité essentielle. Quelle est donc, pour nous autres Suisses, l’unité
291
ielle. Quelle est donc, pour nous autres Suisses,
l’
unité de base, d’origine et de but, à laquelle nous nous référons impl
292
uelle est donc, pour nous autres Suisses, l’unité
de
base, d’origine et de but, à laquelle nous nous référons implicitemen
293
donc, pour nous autres Suisses, l’unité de base,
d’
origine et de but, à laquelle nous nous référons implicitement dans to
294
ous autres Suisses, l’unité de base, d’origine et
de
but, à laquelle nous nous référons implicitement dans toutes nos œuvr
295
us référons implicitement dans toutes nos œuvres,
le
fond commun sur lequel se détache notre individualité, et dont elle t
296
es nourritures élémentaires ? Ce ne peut être que
l’
Europe entière. L’Europe est la seule et véritable unité culturelle, o
297
mentaires ? Ce ne peut être que l’Europe entière.
L’
Europe est la seule et véritable unité culturelle, organique et complè
298
e ne peut être que l’Europe entière. L’Europe est
la
seule et véritable unité culturelle, organique et complète, à laquell
299
us rattacher directement, nous qui n’avons pas eu
la
chance, ou le malheur, d’avoir une soi-disant « culture nationale »,
300
irectement, nous qui n’avons pas eu la chance, ou
le
malheur, d’avoir une soi-disant « culture nationale », intermédiaire
301
nous qui n’avons pas eu la chance, ou le malheur,
d’
avoir une soi-disant « culture nationale », intermédiaire entre l’Euro
302
disant « culture nationale », intermédiaire entre
l’
Europe et nos cités. Je bute ici sur un concept aussi néfaste qu’invét
303
et qui me paraît exemplairement incompatible avec
la
réalité fédéraliste. On nous répète depuis un siècle que les Suisses,
304
fédéraliste. On nous répète depuis un siècle que
les
Suisses, selon la langue qu’ils parlent, se rattachent à l’une ou à l
305
us répète depuis un siècle que les Suisses, selon
la
langue qu’ils parlent, se rattachent à l’une ou à l’autre des trois g
306
que cela soit vrai, il faudrait tout d’abord que
le
concept de « culture nationale » corresponde à des réalités culturell
307
oit vrai, il faudrait tout d’abord que le concept
de
« culture nationale » corresponde à des réalités culturelles. Or il n
308
il ne correspond qu’à des prétentions nationales.
L’
idée qu’il y aurait en Europe un certain nombre de « cultures national
309
L’idée qu’il y aurait en Europe un certain nombre
de
« cultures nationales » bien distinctes et autonomes dont l’addition
310
es nationales » bien distinctes et autonomes dont
l’
addition constituerait la culture européenne est une pure et simple il
311
inctes et autonomes dont l’addition constituerait
la
culture européenne est une pure et simple illusion d’optique scolaire
312
ulture européenne est une pure et simple illusion
d’
optique scolaire. Elle se dissipe comme brume au soleil à la lumière d
313
se dissipe comme brume au soleil à la lumière de
l’
Histoire. La culture européenne n’est pas, n’a jamais été et ne sera j
314
comme brume au soleil à la lumière de l’Histoire.
La
culture européenne n’est pas, n’a jamais été et ne sera jamais une ad
315
as, n’a jamais été et ne sera jamais une addition
de
« cultures nationales ». Elle est l’œuvre de tous les Européens qui o
316
une addition de « cultures nationales ». Elle est
l’
œuvre de tous les Européens qui ont pensé et créé depuis 28 siècles, i
317
tion de « cultures nationales ». Elle est l’œuvre
de
tous les Européens qui ont pensé et créé depuis 28 siècles, indépenda
318
« cultures nationales ». Elle est l’œuvre de tous
les
Européens qui ont pensé et créé depuis 28 siècles, indépendamment des
319
dépendamment des nations qui divisent aujourd’hui
l’
Europe, et dont la plupart n’ont même pas cent ans d’existence : il fa
320
urope, et dont la plupart n’ont même pas cent ans
d’
existence : il faut bien admettre que la culture s’était constituée av
321
cent ans d’existence : il faut bien admettre que
la
culture s’était constituée avant elles et sans elles ! Je me contente
322
les ! Je me contenterai, pour illustrer ce point,
d’
un seul exemple : celui de la musique, élément important et typiquemen
323
our illustrer ce point, d’un seul exemple : celui
de
la musique, élément important et typiquement européen de notre cultur
324
illustrer ce point, d’un seul exemple : celui de
la
musique, élément important et typiquement européen de notre culture.
325
usique, élément important et typiquement européen
de
notre culture. Dans ses grandes lignes, voici l’évolution de la musiq
326
de notre culture. Dans ses grandes lignes, voici
l’
évolution de la musique en Europe : elle naît et se constitue entre le
327
lture. Dans ses grandes lignes, voici l’évolution
de
la musique en Europe : elle naît et se constitue entre les xiie et x
328
re. Dans ses grandes lignes, voici l’évolution de
la
musique en Europe : elle naît et se constitue entre les xiie et xive
329
sique en Europe : elle naît et se constitue entre
les
xiie et xive siècles dans un certain nombre de cités du Nord et du
330
les xiie et xive siècles dans un certain nombre
de
cités du Nord et du Centre de la péninsule italienne, en Provence, pu
331
s un certain nombre de cités du Nord et du Centre
de
la péninsule italienne, en Provence, puis en Île-de-France. Des cités
332
n certain nombre de cités du Nord et du Centre de
la
péninsule italienne, en Provence, puis en Île-de-France. Des cités it
333
cités flamandes, le long du grand axe commercial
de
la Renaissance, reliant Venise à Bruges. Une nouvelle école s’épanoui
334
tés flamandes, le long du grand axe commercial de
la
Renaissance, reliant Venise à Bruges. Une nouvelle école s’épanouit d
335
nise à Bruges. Une nouvelle école s’épanouit dans
les
Flandres. Elle influence bientôt la Bourgogne, et redescend vers l’It
336
panouit dans les Flandres. Elle influence bientôt
la
Bourgogne, et redescend vers l’Italie qu’elle enrichit de ses nombreu
337
influence bientôt la Bourgogne, et redescend vers
l’
Italie qu’elle enrichit de ses nombreuses découvertes. Plus tard, les
338
ogne, et redescend vers l’Italie qu’elle enrichit
de
ses nombreuses découvertes. Plus tard, les Allemands (comme Schütz) v
339
nrichit de ses nombreuses découvertes. Plus tard,
les
Allemands (comme Schütz) viennent s’initier auprès des maîtres italie
340
italiens. Bach copie avec application des œuvres
de
Vivaldi. Au xixe siècle, le centre de gravité de la musique européen
341
plication des œuvres de Vivaldi. Au xixe siècle,
le
centre de gravité de la musique européenne se déplace vers les région
342
des œuvres de Vivaldi. Au xixe siècle, le centre
de
gravité de la musique européenne se déplace vers les régions germaniq
343
de Vivaldi. Au xixe siècle, le centre de gravité
de
la musique européenne se déplace vers les régions germaniques, Hanovr
344
Vivaldi. Au xixe siècle, le centre de gravité de
la
musique européenne se déplace vers les régions germaniques, Hanovre,
345
gravité de la musique européenne se déplace vers
les
régions germaniques, Hanovre, la Saxe, Vienne, Bayreuth. C’est alors
346
se déplace vers les régions germaniques, Hanovre,
la
Saxe, Vienne, Bayreuth. C’est alors auprès des maîtres allemands que
347
s maîtres allemands que les premiers compositeurs
de
Moscou et de Saint-Pétersbourg apprennent leur métier. Au début du xx
348
emands que les premiers compositeurs de Moscou et
de
Saint-Pétersbourg apprennent leur métier. Au début du xxe siècle, pl
349
s, tels que Stravinsky, influenceront à leur tour
la
musique occidentale, en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution de
350
ue occidentale, en imposant leurs œuvres à Paris…
L’
évolution de la peinture suit à peu de choses près les mêmes voies. Or
351
le, en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution
de
la peinture suit à peu de choses près les mêmes voies. Or ces voies,
352
en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution de
la
peinture suit à peu de choses près les mêmes voies. Or ces voies, not
353
volution de la peinture suit à peu de choses près
les
mêmes voies. Or ces voies, notons-le, traversent avec une glorieuse i
354
choses près les mêmes voies. Or ces voies, notons-
le
, traversent avec une glorieuse indifférence des dizaines de nos front
355
sent avec une glorieuse indifférence des dizaines
de
nos frontières nationales actuelles. Elles relient des cités, des foy
356
es actuelles. Elles relient des cités, des foyers
de
création, des maîtres, et non pas des nations. Ce que l’on nomme parf
357
tion, des maîtres, et non pas des nations. Ce que
l’
on nomme parfois, pendant la Renaissance, la « nation » d’un musicien
358
s des nations. Ce que l’on nomme parfois, pendant
la
Renaissance, la « nation » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simpl
359
e que l’on nomme parfois, pendant la Renaissance,
la
« nation » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école lo
360
me parfois, pendant la Renaissance, la « nation »
d’
un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale dans laqu
361
nt la Renaissance, la « nation » d’un musicien ou
d’
un peintre, c’est simplement l’école locale dans laquelle il s’est for
362
» d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement
l’
école locale dans laquelle il s’est formé. D’où vient alors cette illu
363
ment l’école locale dans laquelle il s’est formé.
D’
où vient alors cette illusion d’optique dont je parlais, cette croyanc
364
e il s’est formé. D’où vient alors cette illusion
d’
optique dont je parlais, cette croyance si rarement mise en doute depu
365
rement mise en doute depuis un siècle environ, en
l’
existence de « cultures nationales » ? C’est avant tout le fait de la
366
en doute depuis un siècle environ, en l’existence
de
« cultures nationales » ? C’est avant tout le fait de la langue qui l
367
nce de « cultures nationales » ? C’est avant tout
le
fait de la langue qui l’entretient. Quand on dit que les Suisses roma
368
cultures nationales » ? C’est avant tout le fait
de
la langue qui l’entretient. Quand on dit que les Suisses romands se r
369
ltures nationales » ? C’est avant tout le fait de
la
langue qui l’entretient. Quand on dit que les Suisses romands se ratt
370
les » ? C’est avant tout le fait de la langue qui
l’
entretient. Quand on dit que les Suisses romands se rattachent à la «
371
t de la langue qui l’entretient. Quand on dit que
les
Suisses romands se rattachent à la « culture française », on ne pense
372
nd on dit que les Suisses romands se rattachent à
la
« culture française », on ne pense guère qu’à la langue française. Ma
373
la « culture française », on ne pense guère qu’à
la
langue française. Mais celle-ci n’est pas une propriété de la nation
374
française. Mais celle-ci n’est pas une propriété
de
la nation française actuelle, à l’ensemble de laquelle elle ne fut im
375
ançaise. Mais celle-ci n’est pas une propriété de
la
nation française actuelle, à l’ensemble de laquelle elle ne fut impos
376
une propriété de la nation française actuelle, à
l’
ensemble de laquelle elle ne fut imposée que par un décret de François
377
été de la nation française actuelle, à l’ensemble
de
laquelle elle ne fut imposée que par un décret de François Ier, en 15
378
de laquelle elle ne fut imposée que par un décret
de
François Ier, en 1543. On parle encore dans la France d’aujourd’hui s
379
et de François Ier, en 1543. On parle encore dans
la
France d’aujourd’hui sept ou huit langues différentes : l’allemand, l
380
çois Ier, en 1543. On parle encore dans la France
d’
aujourd’hui sept ou huit langues différentes : l’allemand, le flamand,
381
d’aujourd’hui sept ou huit langues différentes :
l’
allemand, le flamand, le breton, le basque, le catalan, le provençal,
382
ui sept ou huit langues différentes : l’allemand,
le
flamand, le breton, le basque, le catalan, le provençal, l’italien et
383
uit langues différentes : l’allemand, le flamand,
le
breton, le basque, le catalan, le provençal, l’italien et — hier — l’
384
différentes : l’allemand, le flamand, le breton,
le
basque, le catalan, le provençal, l’italien et — hier — l’arabe. Et l
385
s : l’allemand, le flamand, le breton, le basque,
le
catalan, le provençal, l’italien et — hier — l’arabe. Et l’on parle l
386
nd, le flamand, le breton, le basque, le catalan,
le
provençal, l’italien et — hier — l’arabe. Et l’on parle le français d
387
, le breton, le basque, le catalan, le provençal,
l’
italien et — hier — l’arabe. Et l’on parle le français dans quatre aut
388
, le catalan, le provençal, l’italien et — hier —
l’
arabe. Et l’on parle le français dans quatre autres nations. De même,
389
, le provençal, l’italien et — hier — l’arabe. Et
l’
on parle le français dans quatre autres nations. De même, l’allemand n
390
çal, l’italien et — hier — l’arabe. Et l’on parle
le
français dans quatre autres nations. De même, l’allemand ne saurait d
391
le français dans quatre autres nations. De même,
l’
allemand ne saurait définir une « culture nationale » étant la langue
392
e saurait définir une « culture nationale » étant
la
langue maternelle de populations qui vivent dans sept ou huit nations
393
« culture nationale » étant la langue maternelle
de
populations qui vivent dans sept ou huit nations différentes. Il faut
394
ar faire violence aux réalités linguistiques pour
les
amener à coïncider approximativement avec les frontières d’une de nos
395
our les amener à coïncider approximativement avec
les
frontières d’une de nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue
396
à coïncider approximativement avec les frontières
d’
une de nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue ne saurait à
397
cider approximativement avec les frontières d’une
de
nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue ne saurait à elle s
398
d’une de nos nations modernes. Mais il y a plus.
La
langue ne saurait à elle seule définir une culture : elle n’est guère
399
une culture : elle n’est guère qu’un des éléments
de
la culture en général, si essentiel soit-il. Tous les autres éléments
400
culture : elle n’est guère qu’un des éléments de
la
culture en général, si essentiel soit-il. Tous les autres éléments :
401
la culture en général, si essentiel soit-il. Tous
les
autres éléments : la religion, la philosophie, la morale, les beaux-a
402
si essentiel soit-il. Tous les autres éléments :
la
religion, la philosophie, la morale, les beaux-arts, le folklore, les
403
soit-il. Tous les autres éléments : la religion,
la
philosophie, la morale, les beaux-arts, le folklore, les sciences, la
404
es autres éléments : la religion, la philosophie,
la
morale, les beaux-arts, le folklore, les sciences, la technique et l’
405
léments : la religion, la philosophie, la morale,
les
beaux-arts, le folklore, les sciences, la technique et l’architecture
406
igion, la philosophie, la morale, les beaux-arts,
le
folklore, les sciences, la technique et l’architecture, sont largemen
407
losophie, la morale, les beaux-arts, le folklore,
les
sciences, la technique et l’architecture, sont largement ou même tota
408
orale, les beaux-arts, le folklore, les sciences,
la
technique et l’architecture, sont largement ou même totalement indépe
409
-arts, le folklore, les sciences, la technique et
l’
architecture, sont largement ou même totalement indépendants des langu
410
nt indépendants des langues modernes, et ne sont,
de
toute évidence, pas réductibles à des cadres nationaux. « Qu’as-tu qu
411
« Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? » peut donc dire
la
culture européenne à chacun des 24 États-nations qui ont découpé et l
412
tats-nations qui ont découpé et longtemps déchiré
le
corps de notre continent. ⁂ Or il se trouve que les Suisses sont, ou
413
ons qui ont découpé et longtemps déchiré le corps
de
notre continent. ⁂ Or il se trouve que les Suisses sont, ou devraient
414
e corps de notre continent. ⁂ Or il se trouve que
les
Suisses sont, ou devraient être, préservés mieux que les autres de l’
415
sses sont, ou devraient être, préservés mieux que
les
autres de l’illusion des « cultures nationales », fût-ce du seul fait
416
ou devraient être, préservés mieux que les autres
de
l’illusion des « cultures nationales », fût-ce du seul fait de la com
417
devraient être, préservés mieux que les autres de
l’
illusion des « cultures nationales », fût-ce du seul fait de la compos
418
des « cultures nationales », fût-ce du seul fait
de
la composition linguistique si variée de leur État. Nous sommes en me
419
s « cultures nationales », fût-ce du seul fait de
la
composition linguistique si variée de leur État. Nous sommes en mesur
420
eul fait de la composition linguistique si variée
de
leur État. Nous sommes en mesure de savoir mieux que les autres que l
421
que si variée de leur État. Nous sommes en mesure
de
savoir mieux que les autres que la vie culturelle de nos régions et d
422
r État. Nous sommes en mesure de savoir mieux que
les
autres que la vie culturelle de nos régions et de nos cités ne dépend
423
mmes en mesure de savoir mieux que les autres que
la
vie culturelle de nos régions et de nos cités ne dépend pas de réalit
424
savoir mieux que les autres que la vie culturelle
de
nos régions et de nos cités ne dépend pas de réalités nationales, mai
425
es autres que la vie culturelle de nos régions et
de
nos cités ne dépend pas de réalités nationales, mais se rattache dire
426
elle de nos régions et de nos cités ne dépend pas
de
réalités nationales, mais se rattache directement à l’ensemble cultur
427
alités nationales, mais se rattache directement à
l’
ensemble culturel européen : elle est « immédiate à l’Europe », comme
428
semble culturel européen : elle est « immédiate à
l’
Europe », comme les villes libres au Moyen Âge et nos trois cantons pr
429
ropéen : elle est « immédiate à l’Europe », comme
les
villes libres au Moyen Âge et nos trois cantons primitifs furent décl
430
s cantons primitifs furent déclarés « immédiats à
l’
Empire », Reichs unmittelbar, et c’était là une garantie de liberté co
431
», Reichs unmittelbar, et c’était là une garantie
de
liberté contre les princes de l’époque, — nous dirions aujourd’hui :
432
bar, et c’était là une garantie de liberté contre
les
princes de l’époque, — nous dirions aujourd’hui : contre les États-na
433
ait là une garantie de liberté contre les princes
de
l’époque, — nous dirions aujourd’hui : contre les États-nations. La v
434
là une garantie de liberté contre les princes de
l’
époque, — nous dirions aujourd’hui : contre les États-nations. La véri
435
de l’époque, — nous dirions aujourd’hui : contre
les
États-nations. La véritable unité de base étant de la sorte identifié
436
s dirions aujourd’hui : contre les États-nations.
La
véritable unité de base étant de la sorte identifiée, la question qui
437
ui : contre les États-nations. La véritable unité
de
base étant de la sorte identifiée, la question qui se pose est de sav
438
s États-nations. La véritable unité de base étant
de
la sorte identifiée, la question qui se pose est de savoir comment ce
439
tats-nations. La véritable unité de base étant de
la
sorte identifiée, la question qui se pose est de savoir comment certa
440
table unité de base étant de la sorte identifiée,
la
question qui se pose est de savoir comment certaines cités ou certain
441
la sorte identifiée, la question qui se pose est
de
savoir comment certaines cités ou certaines régions parviennent alors
442
re-fond commun. Si je cherche pourquoi et en quoi
les
Suisses romands, par exemple, se différencient des Français, ou en to
443
le, se différencient des Français, ou en tout cas
de
l’image convenue que l’École nous donne depuis cent ans de la « cultu
444
se différencient des Français, ou en tout cas de
l’
image convenue que l’École nous donne depuis cent ans de la « culture
445
Français, ou en tout cas de l’image convenue que
l’
École nous donne depuis cent ans de la « culture française », bien que
446
e convenue que l’École nous donne depuis cent ans
de
la « culture française », bien que nous parlions à peu près la même l
447
onvenue que l’École nous donne depuis cent ans de
la
« culture française », bien que nous parlions à peu près la même lang
448
re française », bien que nous parlions à peu près
la
même langue, je trouve ceci : 1° la culture, dans nos cantons, n’est
449
s à peu près la même langue, je trouve ceci : 1°
la
culture, dans nos cantons, n’est pas liée à l’État et n’a jamais été
450
1° la culture, dans nos cantons, n’est pas liée à
l’
État et n’a jamais été un moyen de puissance de l’État. 2° la culture
451
’est pas liée à l’État et n’a jamais été un moyen
de
puissance de l’État. 2° la culture vit chez nous dans de petits compa
452
à l’État et n’a jamais été un moyen de puissance
de
l’État. 2° la culture vit chez nous dans de petits compartiments natu
453
l’État et n’a jamais été un moyen de puissance de
l’
État. 2° la culture vit chez nous dans de petits compartiments naturel
454
’a jamais été un moyen de puissance de l’État. 2°
la
culture vit chez nous dans de petits compartiments naturels ou histor
455
sance de l’État. 2° la culture vit chez nous dans
de
petits compartiments naturels ou historiques, qui n’ont jamais été un
456
uniformisés par un pouvoir central, comme ce fut
le
cas des provinces françaises. 3° nous sommes de vieilles républiques
457
t le cas des provinces françaises. 3° nous sommes
de
vieilles républiques — même Neuchâtel, en dépit de ses princes — fond
458
fondées sur une large autonomie des communes. 4°
le
protestantisme est majoritaire en Suisse romande ; il a déterminé en
459
notre exigeant souci moral et notre méfiance pour
les
cérémonies, à moins que son adoption n’ait résulté de notre tempérame
460
érémonies, à moins que son adoption n’ait résulté
de
notre tempérament particulier, mais cela revient au même. 5° nous ne
461
d’entre nous n’en ont conscience ou ne voudraient
l’
admettre. D’où résulte qu’un Suisse romand — et tout ce que je viens d
462
n’en ont conscience ou ne voudraient l’admettre.
D’
où résulte qu’un Suisse romand — et tout ce que je viens d’en dire vau
463
lte qu’un Suisse romand — et tout ce que je viens
d’
en dire vaut aussi, mutatis mutandis, pour le Suisse alémanique par ra
464
iens d’en dire vaut aussi, mutatis mutandis, pour
le
Suisse alémanique par rapport à l’Allemagne — dépend de plusieurs ent
465
mutandis, pour le Suisse alémanique par rapport à
l’
Allemagne — dépend de plusieurs entités indépendantes et d’ordres dive
466
sse alémanique par rapport à l’Allemagne — dépend
de
plusieurs entités indépendantes et d’ordres divers, les unes plus pet
467
ne — dépend de plusieurs entités indépendantes et
d’
ordres divers, les unes plus petites que la Suisse et les autres beauc
468
usieurs entités indépendantes et d’ordres divers,
les
unes plus petites que la Suisse et les autres beaucoup plus vastes. P
469
tes et d’ordres divers, les unes plus petites que
la
Suisse et les autres beaucoup plus vastes. Par ses allégeances civiqu
470
es divers, les unes plus petites que la Suisse et
les
autres beaucoup plus vastes. Par ses allégeances civiques, économique
471
les, il se rattache à sa commune, à son canton, à
la
Confédération ; par son allégeance religieuse, à la Réforme ou à l’Ég
472
Confédération ; par son allégeance religieuse, à
la
Réforme ou à l’Église catholique, qui sont mondiales ; par sa langue,
473
par son allégeance religieuse, à la Réforme ou à
l’
Église catholique, qui sont mondiales ; par sa langue, au domaine fran
474
français, et par sa culture, aux sources variées
de
l’Europe antique, médiévale et moderne. Autant de réalités ou d’entit
475
ançais, et par sa culture, aux sources variées de
l’
Europe antique, médiévale et moderne. Autant de réalités ou d’entités
476
de l’Europe antique, médiévale et moderne. Autant
de
réalités ou d’entités qui n’ont pas les mêmes frontières, qui ne se c
477
ique, médiévale et moderne. Autant de réalités ou
d’
entités qui n’ont pas les mêmes frontières, qui ne se couvrent que trè
478
ne. Autant de réalités ou d’entités qui n’ont pas
les
mêmes frontières, qui ne se couvrent que très partiellement, et qui p
479
partiellement, et qui permettent un grand nombre
de
combinaisons originales. On ne saurait être moins conforme aux devise
480
rer » sous Hitler). On ne saurait être plus libre
de
se choisir, j’entends de se faire homme à sa manière, et non point à
481
saurait être plus libre de se choisir, j’entends
de
se faire homme à sa manière, et non point à celle de l’État. D’où la
482
se faire homme à sa manière, et non point à celle
de
l’État. D’où la densité culturelle de ce petit coin de pays, — éducat
483
faire homme à sa manière, et non point à celle de
l’
État. D’où la densité culturelle de ce petit coin de pays, — éducation
484
mme à sa manière, et non point à celle de l’État.
D’
où la densité culturelle de ce petit coin de pays, — éducation, lettre
485
sa manière, et non point à celle de l’État. D’où
la
densité culturelle de ce petit coin de pays, — éducation, lettres et
486
int à celle de l’État. D’où la densité culturelle
de
ce petit coin de pays, — éducation, lettres et arts, sciences et tech
487
État. D’où la densité culturelle de ce petit coin
de
pays, — éducation, lettres et arts, sciences et techniques. Densité s
488
niques. Densité sans nul doute supérieure à celle
d’
une tranche quelconque d’un million et demi d’habitants, prise au hasa
489
doute supérieure à celle d’une tranche quelconque
d’
un million et demi d’habitants, prise au hasard dans l’une des grandes
490
lle d’une tranche quelconque d’un million et demi
d’
habitants, prise au hasard dans l’une des grandes nations voisines. Qu
491
nes. Qu’on m’entende bien : ce n’est pas un éloge
de
la petitesse en soi que je fais ici, ni des petites dimensions matéri
492
. Qu’on m’entende bien : ce n’est pas un éloge de
la
petitesse en soi que je fais ici, ni des petites dimensions matériell
493
ions matérielles ou morales, mais au contraire de
la
pluralité des dimensions et de la variété des allégeances possibles,
494
is au contraire de la pluralité des dimensions et
de
la variété des allégeances possibles, les unes locales ou régionales,
495
au contraire de la pluralité des dimensions et de
la
variété des allégeances possibles, les unes locales ou régionales, et
496
sions et de la variété des allégeances possibles,
les
unes locales ou régionales, et les autres universelles, — telles que
497
ces possibles, les unes locales ou régionales, et
les
autres universelles, — telles que le fédéralisme les implique et perm
498
ionales, et les autres universelles, — telles que
le
fédéralisme les implique et permet de les composer. Et il est vrai q
499
autres universelles, — telles que le fédéralisme
les
implique et permet de les composer. Et il est vrai que ce régime peu
500
telles que le fédéralisme les implique et permet
de
les composer. Et il est vrai que ce régime peut conduire moralement
501
lles que le fédéralisme les implique et permet de
les
composer. Et il est vrai que ce régime peut conduire moralement à la
502
est vrai que ce régime peut conduire moralement à
la
médiocrité dorée, politiquement au neutralisme de l’autruche, et dans
503
la médiocrité dorée, politiquement au neutralisme
de
l’autruche, et dans le domaine culturel, à préférer les moyennes rass
504
médiocrité dorée, politiquement au neutralisme de
l’
autruche, et dans le domaine culturel, à préférer les moyennes rassura
505
litiquement au neutralisme de l’autruche, et dans
le
domaine culturel, à préférer les moyennes rassurantes aux œuvres fort
506
autruche, et dans le domaine culturel, à préférer
les
moyennes rassurantes aux œuvres fortes. Offrant un jeu de petites et
507
nes rassurantes aux œuvres fortes. Offrant un jeu
de
petites et de grandes dimensions à composer diversement, il satisfait
508
s aux œuvres fortes. Offrant un jeu de petites et
de
grandes dimensions à composer diversement, il satisfait trop facileme
509
ait trop facilement, dit-on, ceux qui choisissent
de
s’installer dans les petites. Mais la plupart des hommes veulent, et
510
dit-on, ceux qui choisissent de s’installer dans
les
petites. Mais la plupart des hommes veulent, et méritent sans doute,
511
upart des hommes veulent, et méritent sans doute,
la
sécurité avant tout. Ce phénomène n’est pas particulier à la Suisse,
512
avant tout. Ce phénomène n’est pas particulier à
la
Suisse, mais peut-être les Suisses moyens trouvent-ils dans les struc
513
n’est pas particulier à la Suisse, mais peut-être
les
Suisses moyens trouvent-ils dans les structures fédérales de leur pay
514
is peut-être les Suisses moyens trouvent-ils dans
les
structures fédérales de leur pays une protection plus efficace de leu
515
moyens trouvent-ils dans les structures fédérales
de
leur pays une protection plus efficace de leur vie culturelle et civi
516
dérales de leur pays une protection plus efficace
de
leur vie culturelle et civique, comme de leur paix. On voit mal ce qu
517
efficace de leur vie culturelle et civique, comme
de
leur paix. On voit mal ce qu’ils gagneraient à échanger cette paix —
518
ce qu’ils gagneraient à échanger cette paix — que
l’
on jalouse un peu tout en la couvrant de sarcasmes — contre les régime
519
nger cette paix — que l’on jalouse un peu tout en
la
couvrant de sarcasmes — contre les régimes prestigieux, épris de gran
520
aix — que l’on jalouse un peu tout en la couvrant
de
sarcasmes — contre les régimes prestigieux, épris de grandeur et d’id
521
un peu tout en la couvrant de sarcasmes — contre
les
régimes prestigieux, épris de grandeur et d’idéologies, et qui abouti
522
sarcasmes — contre les régimes prestigieux, épris
de
grandeur et d’idéologies, et qui aboutissent périodiquement à faire t
523
tre les régimes prestigieux, épris de grandeur et
d’
idéologies, et qui aboutissent périodiquement à faire tuer quelques mi
524
ent périodiquement à faire tuer quelques millions
d’
hommes au nom de principes réputés immortels, mais que les générations
525
s au nom de principes réputés immortels, mais que
les
générations suivantes récusent… Quant à ceux qui assument leurs plus
526
qu’un régime fédéraliste et pluraliste leur ouvre
de
belles perspectives : qu’ils y entrent et qu’ils les explorent, ils s
527
belles perspectives : qu’ils y entrent et qu’ils
les
explorent, ils s’y sentiront vite chez eux, sans avoir à renier leur
528
eux, sans avoir à renier leur clocher. Définition
de
la liberté fédéraliste. Nos meilleurs auteurs (pour ne prendre que ce
529
, sans avoir à renier leur clocher. Définition de
la
liberté fédéraliste. Nos meilleurs auteurs (pour ne prendre que cet e
530
illeurs auteurs (pour ne prendre que cet exemple,
le
plus délicat, puisqu’il est lié à la langue, laquelle ne pose pas de
531
cet exemple, le plus délicat, puisqu’il est lié à
la
langue, laquelle ne pose pas de problèmes pour le savant, l’architect
532
isqu’il est lié à la langue, laquelle ne pose pas
de
problèmes pour le savant, l’architecte ou le musicien) ont été nos me
533
la langue, laquelle ne pose pas de problèmes pour
le
savant, l’architecte ou le musicien) ont été nos meilleurs Européens
534
laquelle ne pose pas de problèmes pour le savant,
l’
architecte ou le musicien) ont été nos meilleurs Européens : Rousseau,
535
pas de problèmes pour le savant, l’architecte ou
le
musicien) ont été nos meilleurs Européens : Rousseau, Constant, Mme d
536
Européens : Rousseau, Constant, Mme de Staël dans
le
passé, et de nos jours, Robert de Traz, Charles-Albert Cingria, Gonza
537
ousseau, Constant, Mme de Staël dans le passé, et
de
nos jours, Robert de Traz, Charles-Albert Cingria, Gonzague de Reynol
538
sens qu’ils n’ont pas hésité à puiser aux sources
les
plus variées de la culture européenne, germanique et anglo-saxonne au
539
pas hésité à puiser aux sources les plus variées
de
la culture européenne, germanique et anglo-saxonne autant que françai
540
s hésité à puiser aux sources les plus variées de
la
culture européenne, germanique et anglo-saxonne autant que française,
541
ans s’arrêter à ces barrages ou à ces faux relais
de
paresse que représentent ailleurs les cultures soi-disant « nationale
542
faux relais de paresse que représentent ailleurs
les
cultures soi-disant « nationales ». Et n’est-ce pas à ce caractère «
543
pas à ce caractère « immédiatement européen » que
l’
on reconnaît le plus vite leur commun caractère de Suisses romands, si
544
ère « immédiatement européen » que l’on reconnaît
le
plus vite leur commun caractère de Suisses romands, si profondes qu’a
545
l’on reconnaît le plus vite leur commun caractère
de
Suisses romands, si profondes qu’aient été leurs différences de doctr
546
ands, si profondes qu’aient été leurs différences
de
doctrine, d’esthétique ou de tempérament ? Certains citeront alors C.
547
ondes qu’aient été leurs différences de doctrine,
d’
esthétique ou de tempérament ? Certains citeront alors C. F. Ramuz, à
548
té leurs différences de doctrine, d’esthétique ou
de
tempérament ? Certains citeront alors C. F. Ramuz, à titre d’argument
549
nt ? Certains citeront alors C. F. Ramuz, à titre
d’
argument massue contre ma thèse. Est-il besoin de rappeler que ce gran
550
d’argument massue contre ma thèse. Est-il besoin
de
rappeler que ce grand artiste s’est formé à l’école de Paris, mais au
551
in de rappeler que ce grand artiste s’est formé à
l’
école de Paris, mais aussi à l’école de Cézanne, puis des romanciers r
552
ppeler que ce grand artiste s’est formé à l’école
de
Paris, mais aussi à l’école de Cézanne, puis des romanciers russes, e
553
iste s’est formé à l’école de Paris, mais aussi à
l’
école de Cézanne, puis des romanciers russes, enfin de Goethe ? Il se
554
st formé à l’école de Paris, mais aussi à l’école
de
Cézanne, puis des romanciers russes, enfin de Goethe ? Il se voulait
555
ole de Cézanne, puis des romanciers russes, enfin
de
Goethe ? Il se voulait un pur Vaudois, séparatiste (car c’était là le
556
ulait un pur Vaudois, séparatiste (car c’était là
le
véritable sens de son fédéralisme étroit). Cette erreur l’a peut-être
557
is, séparatiste (car c’était là le véritable sens
de
son fédéralisme étroit). Cette erreur l’a peut-être soutenu, en tant
558
ble sens de son fédéralisme étroit). Cette erreur
l’
a peut-être soutenu, en tant qu’artiste, comme il arrive ; elle n’en f
559
e il arrive ; elle n’en fut pas moins responsable
de
certaines limitations de son œuvre. Mais la littérature n’est plus,
560
ut pas moins responsable de certaines limitations
de
son œuvre. Mais la littérature n’est plus, de nos jours, cette espèc
561
able de certaines limitations de son œuvre. Mais
la
littérature n’est plus, de nos jours, cette espèce de critère privilé
562
ns de son œuvre. Mais la littérature n’est plus,
de
nos jours, cette espèce de critère privilégié du niveau de culture d’
563
ittérature n’est plus, de nos jours, cette espèce
de
critère privilégié du niveau de culture d’un peuple, qu’elle fut au t
564
urs, cette espèce de critère privilégié du niveau
de
culture d’un peuple, qu’elle fut au temps de l’Europe classique puis
565
espèce de critère privilégié du niveau de culture
d’
un peuple, qu’elle fut au temps de l’Europe classique puis romantique.
566
u de culture d’un peuple, qu’elle fut au temps de
l’
Europe classique puis romantique. Les sciences ont pris sa place, à ce
567
t au temps de l’Europe classique puis romantique.
Les
sciences ont pris sa place, à cet égard. Or quel rang la Suisse y tie
568
nces ont pris sa place, à cet égard. Or quel rang
la
Suisse y tient-elle ? « L’indice Nobel » peut nous l’apprendre : il d
569
et égard. Or quel rang la Suisse y tient-elle ? «
L’
indice Nobel » peut nous l’apprendre : il donne le nombre de prix Nobe
570
uisse y tient-elle ? « L’indice Nobel » peut nous
l’
apprendre : il donne le nombre de prix Nobel par million d’habitants d
571
L’indice Nobel » peut nous l’apprendre : il donne
le
nombre de prix Nobel par million d’habitants d’un pays, de 1901 à 196
572
obel » peut nous l’apprendre : il donne le nombre
de
prix Nobel par million d’habitants d’un pays, de 1901 à 1960. Voici u
573
re : il donne le nombre de prix Nobel par million
d’
habitants d’un pays, de 1901 à 1960. Voici un extrait du tableau1 :
574
e le nombre de prix Nobel par million d’habitants
d’
un pays, de 1901 à 1960. Voici un extrait du tableau1 : 1. Suis
575
de prix Nobel par million d’habitants d’un pays,
de
1901 à 1960. Voici un extrait du tableau1 : 1. Suisse 2,62 7.
576
6. Allemagne 0,71 19. Russie et URSS 0,03 À
la
question de savoir ce que les Suisses peuvent apporter de meilleur à
577
gne 0,71 19. Russie et URSS 0,03 À la question
de
savoir ce que les Suisses peuvent apporter de meilleur à la culture,
578
ie et URSS 0,03 À la question de savoir ce que
les
Suisses peuvent apporter de meilleur à la culture, je réponds donc sa
579
ion de savoir ce que les Suisses peuvent apporter
de
meilleur à la culture, je réponds donc sans hésiter que c’est surtout
580
ce que les Suisses peuvent apporter de meilleur à
la
culture, je réponds donc sans hésiter que c’est surtout leur sens féd
581
ard Euler ou Ferdinand de Saussure, mais beaucoup
d’
excellents ou même de grands esprits qui avaient ce sens, trop rare ch
582
d de Saussure, mais beaucoup d’excellents ou même
de
grands esprits qui avaient ce sens, trop rare chez nos voisins. Cet a
583
nos voisins. Cet apport très typiquement suisse à
la
culture européenne revêt une importance particulière dans le monde de
584
européenne revêt une importance particulière dans
le
monde de cette deuxième moitié du xxe siècle. Il symbolise et préfig
585
e revêt une importance particulière dans le monde
de
cette deuxième moitié du xxe siècle. Il symbolise et préfigure l’app
586
moitié du xxe siècle. Il symbolise et préfigure
l’
apport de l’Europe au tiers-monde, tout enfiévré par les virus nationa
587
u xxe siècle. Il symbolise et préfigure l’apport
de
l’Europe au tiers-monde, tout enfiévré par les virus nationalistes qu
588
xe siècle. Il symbolise et préfigure l’apport de
l’
Europe au tiers-monde, tout enfiévré par les virus nationalistes que l
589
ort de l’Europe au tiers-monde, tout enfiévré par
les
virus nationalistes que la culture du dernier siècle et notre crise t
590
de, tout enfiévré par les virus nationalistes que
la
culture du dernier siècle et notre crise totalitaire ont propagés. L’
591
r siècle et notre crise totalitaire ont propagés.
L’
apport suisse, aujourd’hui, se confond donc avec l’apport d’une Europe
592
’apport suisse, aujourd’hui, se confond donc avec
l’
apport d’une Europe rajeunie, découvrant le fédéralisme, sa morale et
593
uisse, aujourd’hui, se confond donc avec l’apport
d’
une Europe rajeunie, découvrant le fédéralisme, sa morale et sa philos
594
c avec l’apport d’une Europe rajeunie, découvrant
le
fédéralisme, sa morale et sa philosophie, et surtout ses recettes pra
595
phie, et surtout ses recettes pratiques, — celles
de
la paix. 1. Léo Moulin, La Nationalité des prix Nobel de sciences d
596
e, et surtout ses recettes pratiques, — celles de
la
paix. 1. Léo Moulin, La Nationalité des prix Nobel de sciences de 1
597
pratiques, — celles de la paix. 1. Léo Moulin,
La
Nationalité des prix Nobel de sciences de 1901 à 1960, Cahiers intern
598
x. 1. Léo Moulin, La Nationalité des prix Nobel
de
sciences de 1901 à 1960, Cahiers internationaux de sociologie, Paris,
599
Moulin, La Nationalité des prix Nobel de sciences
de
1901 à 1960, Cahiers internationaux de sociologie, Paris, 1961. a.
600
e sciences de 1901 à 1960, Cahiers internationaux
de
sociologie, Paris, 1961. a. Rougemont Denis de, « Le fédéralisme su
601
de sociologie, Paris, 1961. a. Rougemont Denis
de
, « Le fédéralisme suisse », La Suisse face à l’avenir : interrogation
602
ciologie, Paris, 1961. a. Rougemont Denis de, «
Le
fédéralisme suisse », La Suisse face à l’avenir : interrogation d’un
603
. Rougemont Denis de, « Le fédéralisme suisse »,
La
Suisse face à l’avenir : interrogation d’un petit pays, Berne, Nouvel
604
s de, « Le fédéralisme suisse », La Suisse face à
l’
avenir : interrogation d’un petit pays, Berne, Nouvelle Société helvét
605
isse », La Suisse face à l’avenir : interrogation
d’
un petit pays, Berne, Nouvelle Société helvétique, 1963, p. 66-75.
606
Aspects fédéralistes dans
les
plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)j
607
Aspects fédéralistes dans les plans et projets
d’
union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)j k Au seuil des ac
608
e à nos jours (1963)j k Au seuil des activités
d’
enseignement que cet Institut commence aujourd’hui, après une longue p
609
ut commence aujourd’hui, après une longue période
de
recherches, d’expériences pratiques et de publications dans le cadre
610
ourd’hui, après une longue période de recherches,
d’
expériences pratiques et de publications dans le cadre du Centre europ
611
période de recherches, d’expériences pratiques et
de
publications dans le cadre du Centre européen de la culture, il ne se
612
, d’expériences pratiques et de publications dans
le
cadre du Centre européen de la culture, il ne sera sans doute pas inu
613
de la culture, il ne sera sans doute pas inutile
de
situer notre projet, d’en préciser les coordonnées, et d’exposer ensu
614
ra sans doute pas inutile de situer notre projet,
d’
en préciser les coordonnées, et d’exposer ensuite le thème général de
615
pas inutile de situer notre projet, d’en préciser
les
coordonnées, et d’exposer ensuite le thème général de nos travaux pen
616
r notre projet, d’en préciser les coordonnées, et
d’
exposer ensuite le thème général de nos travaux pendant le semestre qu
617
en préciser les coordonnées, et d’exposer ensuite
le
thème général de nos travaux pendant le semestre qui s’ouvre. Permett
618
oordonnées, et d’exposer ensuite le thème général
de
nos travaux pendant le semestre qui s’ouvre. Permettez-moi donc, avan
619
r ensuite le thème général de nos travaux pendant
le
semestre qui s’ouvre. Permettez-moi donc, avant d’en venir à l’objet
620
e semestre qui s’ouvre. Permettez-moi donc, avant
d’
en venir à l’objet particulier de mon cours, de consacrer quelques mom
621
i s’ouvre. Permettez-moi donc, avant d’en venir à
l’
objet particulier de mon cours, de consacrer quelques moments à cette
622
-moi donc, avant d’en venir à l’objet particulier
de
mon cours, de consacrer quelques moments à cette introduction plus gé
623
nt d’en venir à l’objet particulier de mon cours,
de
consacrer quelques moments à cette introduction plus générale. S’il p
624
introduction plus générale. S’il paraît opportun
d’
entreprendre aujourd’hui, ou plutôt de poursuivre et d’élargir partout
625
ît opportun d’entreprendre aujourd’hui, ou plutôt
de
poursuivre et d’élargir partout où cela se peut, et donc aussi à Genè
626
reprendre aujourd’hui, ou plutôt de poursuivre et
d’
élargir partout où cela se peut, et donc aussi à Genève, des études eu
627
à Genève, des études européennes, c’est parce que
la
question de l’union de l’Europe se trouve posée à cette génération, e
628
s études européennes, c’est parce que la question
de
l’union de l’Europe se trouve posée à cette génération, et parce qu’e
629
tudes européennes, c’est parce que la question de
l’
union de l’Europe se trouve posée à cette génération, et parce qu’elle
630
ropéennes, c’est parce que la question de l’union
de
l’Europe se trouve posée à cette génération, et parce qu’elle met en
631
éennes, c’est parce que la question de l’union de
l’
Europe se trouve posée à cette génération, et parce qu’elle met en jeu
632
e que des intérêts matériels. Il serait donc vain
de
se dissimuler que l’une des raisons d’être de cet Institut, sans dout
633
donc vain de se dissimuler que l’une des raisons
d’
être de cet Institut, sans doute la principale, tient à la conjoncture
634
ain de se dissimuler que l’une des raisons d’être
de
cet Institut, sans doute la principale, tient à la conjoncture présen
635
ne des raisons d’être de cet Institut, sans doute
la
principale, tient à la conjoncture présente, aux circonstances de not
636
e cet Institut, sans doute la principale, tient à
la
conjoncture présente, aux circonstances de notre temps. Ce fait déter
637
ient à la conjoncture présente, aux circonstances
de
notre temps. Ce fait détermine le caractère particulier de notre Inst
638
x circonstances de notre temps. Ce fait détermine
le
caractère particulier de notre Institut, comme d’ailleurs des quelque
639
temps. Ce fait détermine le caractère particulier
de
notre Institut, comme d’ailleurs des quelque vingt-cinq autres instit
640
’ailleurs des quelque vingt-cinq autres instituts
d’
études européennes qui sont à l’œuvre, depuis plusieurs années, dans d
641
autres instituts d’études européennes qui sont à
l’
œuvre, depuis plusieurs années, dans d’autres villes du continent. Trè
642
, dans d’autres villes du continent. Très près de
l’
actualité, en raison même de leur objet, qui se compose, se définit et
643
ntinent. Très près de l’actualité, en raison même
de
leur objet, qui se compose, se définit et se modifie sous nos yeux, c
644
garder, par rapport au déroulement des faits et à
l’
action politique militante, la distance nécessaire à la réflexion crit
645
ment des faits et à l’action politique militante,
la
distance nécessaire à la réflexion critique et à la recherche objecti
646
ion politique militante, la distance nécessaire à
la
réflexion critique et à la recherche objective. Certes, la question e
647
distance nécessaire à la réflexion critique et à
la
recherche objective. Certes, la question européenne n’est pas une que
648
ion critique et à la recherche objective. Certes,
la
question européenne n’est pas une question académique ! Elle n’appart
649
Elle n’appartient pas à un passé qu’il suffirait
de
décrire et d’interpréter, mais à un avenir auquel nous sommes tous vi
650
ient pas à un passé qu’il suffirait de décrire et
d’
interpréter, mais à un avenir auquel nous sommes tous vitalement intér
651
ommes tous vitalement intéressés, et qu’il s’agit
de
préparer. Elle est moins un acquis à transmettre qu’un problème à rés
652
à résoudre. Est-ce à dire qu’il faille en laisser
le
soin au seul réalisme des hommes d’État, aux seuls calculs des expert
653
premier chef, elle implique en réalité, quantité
de
problèmes moraux, juridiques, historiques, philosophiques, dont il fa
654
ut bien reconnaître que beaucoup attendent encore
d’
être étudiés objectivement, un à un, et aussi d’être envisagés dans l’
655
e d’être étudiés objectivement, un à un, et aussi
d’
être envisagés dans l’ensemble de leurs interconnections et par rappor
656
tivement, un à un, et aussi d’être envisagés dans
l’
ensemble de leurs interconnections et par rapport à ces notions de l’h
657
n à un, et aussi d’être envisagés dans l’ensemble
de
leurs interconnections et par rapport à ces notions de l’homme qui on
658
urs interconnections et par rapport à ces notions
de
l’homme qui ont fait que l’Europe, malgré tout, représente autre chos
659
interconnections et par rapport à ces notions de
l’
homme qui ont fait que l’Europe, malgré tout, représente autre chose e
660
rapport à ces notions de l’homme qui ont fait que
l’
Europe, malgré tout, représente autre chose et un peu plus que ce qu’e
661
physique, qui est à peine 4 % des terres émergées
de
la planète. Cette question européenne constituant l’objet central de
662
sique, qui est à peine 4 % des terres émergées de
la
planète. Cette question européenne constituant l’objet central de not
663
la planète. Cette question européenne constituant
l’
objet central de notre enseignement et de nos recherches, il importe d
664
e question européenne constituant l’objet central
de
notre enseignement et de nos recherches, il importe de rappeler tout
665
stituant l’objet central de notre enseignement et
de
nos recherches, il importe de rappeler tout d’abord à grands traits d
666
tre enseignement et de nos recherches, il importe
de
rappeler tout d’abord à grands traits dans quels termes elle se pose,
667
nds traits dans quels termes elle se pose, et qui
l’
a posée. Le monde issu de la Seconde Guerre mondiale a vu surgir, en l
668
dans quels termes elle se pose, et qui l’a posée.
Le
monde issu de la Seconde Guerre mondiale a vu surgir, en lieu et plac
669
mes elle se pose, et qui l’a posée. Le monde issu
de
la Seconde Guerre mondiale a vu surgir, en lieu et place de la prépon
670
elle se pose, et qui l’a posée. Le monde issu de
la
Seconde Guerre mondiale a vu surgir, en lieu et place de la prépondér
671
Guerre mondiale a vu surgir, en lieu et place de
la
prépondérance des États de l’Europe, désunis et rivaux, une constella
672
sunis et rivaux, une constellation toute nouvelle
de
grands ensembles fortement unifiés, comme les États-Unis, la Russie e
673
elle de grands ensembles fortement unifiés, comme
les
États-Unis, la Russie et la Chine, ou comme l’Inde et l’Insulinde, ta
674
nsembles fortement unifiés, comme les États-Unis,
la
Russie et la Chine, ou comme l’Inde et l’Insulinde, tandis que d’autr
675
ement unifiés, comme les États-Unis, la Russie et
la
Chine, ou comme l’Inde et l’Insulinde, tandis que d’autres groupes de
676
e les États-Unis, la Russie et la Chine, ou comme
l’
Inde et l’Insulinde, tandis que d’autres groupes de nations récentes e
677
s-Unis, la Russie et la Chine, ou comme l’Inde et
l’
Insulinde, tandis que d’autres groupes de nations récentes et plus ins
678
’Inde et l’Insulinde, tandis que d’autres groupes
de
nations récentes et plus instables, sont à la recherche de quelque un
679
pes de nations récentes et plus instables, sont à
la
recherche de quelque union encore mal définie, mais qui a déjà force
680
s récentes et plus instables, sont à la recherche
de
quelque union encore mal définie, mais qui a déjà force de mythe, en
681
e union encore mal définie, mais qui a déjà force
de
mythe, en Afrique noire et dans le monde arabe. La tendance générale
682
i a déjà force de mythe, en Afrique noire et dans
le
monde arabe. La tendance générale qui se dessine dans les années 1945
683
e mythe, en Afrique noire et dans le monde arabe.
La
tendance générale qui se dessine dans les années 1945 à 1950 va donc
684
e arabe. La tendance générale qui se dessine dans
les
années 1945 à 1950 va donc aux grandes unités politiques, de 200 à 60
685
945 à 1950 va donc aux grandes unités politiques,
de
200 à 600 millions d’hommes. Dans un tel monde, quel peut être l’aven
686
grandes unités politiques, de 200 à 600 millions
d’
hommes. Dans un tel monde, quel peut être l’avenir des États de l’Euro
687
lions d’hommes. Dans un tel monde, quel peut être
l’
avenir des États de l’Europe, petits et moyens désormais — c’est-à-dir
688
etits et moyens désormais — c’est-à-dire comptant
de
3 à 50 millions d’habitants ? Aucun ne paraît en mesure de se relever
689
ormais — c’est-à-dire comptant de 3 à 50 millions
d’
habitants ? Aucun ne paraît en mesure de se relever de ses ruines sans
690
millions d’habitants ? Aucun ne paraît en mesure
de
se relever de ses ruines sans aide extérieure ; ni d’assurer à lui se
691
bitants ? Aucun ne paraît en mesure de se relever
de
ses ruines sans aide extérieure ; ni d’assurer à lui seul sa défense
692
e relever de ses ruines sans aide extérieure ; ni
d’
assurer à lui seul sa défense et sa prospérité économique ; ni de pour
693
seul sa défense et sa prospérité économique ; ni
de
poursuivre une politique étrangère autonome. Que deviennent, dans ces
694
ère autonome. Que deviennent, dans ces conditions
de
fait, leur souveraineté et même leur indépendance, au sens classique
695
neté et même leur indépendance, au sens classique
de
ces expressions ? Aucun de nos pays n’est en mesure, non plus, de par
696
nce, au sens classique de ces expressions ? Aucun
de
nos pays n’est en mesure, non plus, de parler au nom de l’Europe. Qui
697
ns ? Aucun de nos pays n’est en mesure, non plus,
de
parler au nom de l’Europe. Qui pourrait assumer, dans ces conditions,
698
ys n’est en mesure, non plus, de parler au nom de
l’
Europe. Qui pourrait assumer, dans ces conditions, les fonctions et le
699
urope. Qui pourrait assumer, dans ces conditions,
les
fonctions et les devoirs qui vont bientôt incomber à l’Occident au pl
700
it assumer, dans ces conditions, les fonctions et
les
devoirs qui vont bientôt incomber à l’Occident au plan mondial, tels
701
ctions et les devoirs qui vont bientôt incomber à
l’
Occident au plan mondial, tels que l’aide aux pays sous-développés, ou
702
t incomber à l’Occident au plan mondial, tels que
l’
aide aux pays sous-développés, ou l’intervention effective en cas de c
703
ial, tels que l’aide aux pays sous-développés, ou
l’
intervention effective en cas de crise internationale, ou en cas d’agr
704
us-développés, ou l’intervention effective en cas
de
crise internationale, ou en cas d’agression contre un pays isolé ? Qu
705
fective en cas de crise internationale, ou en cas
d’
agression contre un pays isolé ? Que peut encore signifier l’expressio
706
contre un pays isolé ? Que peut encore signifier
l’
expression Europe, sinon un ensemble de pays qui vivent, comme le dit
707
signifier l’expression Europe, sinon un ensemble
de
pays qui vivent, comme le dit alors P.-H. Spaak, « dans la peur des R
708
rope, sinon un ensemble de pays qui vivent, comme
le
dit alors P.-H. Spaak, « dans la peur des Russes et de la charité des
709
ui vivent, comme le dit alors P.-H. Spaak, « dans
la
peur des Russes et de la charité des Américains » ? C’est à ce moment
710
t alors P.-H. Spaak, « dans la peur des Russes et
de
la charité des Américains » ? C’est à ce moment que naît, ou renaît e
711
lors P.-H. Spaak, « dans la peur des Russes et de
la
charité des Américains » ? C’est à ce moment que naît, ou renaît en E
712
? C’est à ce moment que naît, ou renaît en Europe
le
vieux rêve d’union du Continent. Et cela commence, comme toujours, pa
713
oment que naît, ou renaît en Europe le vieux rêve
d’
union du Continent. Et cela commence, comme toujours, par des manifest
714
cela commence, comme toujours, par des manifestes
d’
intellectuels, des écrits de visionnaires, des groupuscules de militan
715
s, par des manifestes d’intellectuels, des écrits
de
visionnaires, des groupuscules de militants — pour la plupart issus d
716
els, des écrits de visionnaires, des groupuscules
de
militants — pour la plupart issus de la résistance à l’hitlérisme, mê
717
groupuscules de militants — pour la plupart issus
de
la résistance à l’hitlérisme, même en Allemagne et en Italie — et qui
718
upuscules de militants — pour la plupart issus de
la
résistance à l’hitlérisme, même en Allemagne et en Italie — et qui bi
719
itants — pour la plupart issus de la résistance à
l’
hitlérisme, même en Allemagne et en Italie — et qui bientôt formeront
720
Allemagne et en Italie — et qui bientôt formeront
l’
Union européenne des fédéralistes et le Mouvement européen. Les économ
721
formeront l’Union européenne des fédéralistes et
le
Mouvement européen. Les économistes, de leur côté, supputent et calcu
722
péenne des fédéralistes et le Mouvement européen.
Les
économistes, de leur côté, supputent et calculent l’avenir immédiat.
723
listes et le Mouvement européen. Les économistes,
de
leur côté, supputent et calculent l’avenir immédiat. Le professeur Ma
724
économistes, de leur côté, supputent et calculent
l’
avenir immédiat. Le professeur Maurice Allais déclare au congrès de La
725
r côté, supputent et calculent l’avenir immédiat.
Le
professeur Maurice Allais déclare au congrès de La Haye, en 1948, qu’
726
. Le professeur Maurice Allais déclare au congrès
de
La Haye, en 1948, qu’une Europe unie serait en mesure de doubler sa p
727
aye, en 1948, qu’une Europe unie serait en mesure
de
doubler sa production et son niveau de vie. Jean Monnet et son équipe
728
onnet et son équipe du Plan français se mettent à
l’
œuvre en silence, loin des congrès et des associations de militants qu
729
en silence, loin des congrès et des associations
de
militants qui leur ont préparé la voie dans les esprits. Puis des hom
730
es associations de militants qui leur ont préparé
la
voie dans les esprits. Puis des hommes politiques se proposent pour d
731
ns de militants qui leur ont préparé la voie dans
les
esprits. Puis des hommes politiques se proposent pour diriger ce mouv
732
ur diriger ce mouvement naissant, qui a peut-être
le
vent de l’histoire en poupe. Ils ne sont pas nombreux d’abord, ils ne
733
er ce mouvement naissant, qui a peut-être le vent
de
l’histoire en poupe. Ils ne sont pas nombreux d’abord, ils ne sont pa
734
ce mouvement naissant, qui a peut-être le vent de
l’
histoire en poupe. Ils ne sont pas nombreux d’abord, ils ne sont pas s
735
pas nombreux d’abord, ils ne sont pas suivis par
la
majorité de leurs collègues. Mais ce sont, notons-le, les plus illust
736
x d’abord, ils ne sont pas suivis par la majorité
de
leurs collègues. Mais ce sont, notons-le, les plus illustres de l’épo
737
majorité de leurs collègues. Mais ce sont, notons-
le
, les plus illustres de l’époque : Churchill, De Gasperi, Léon Blum, P
738
rité de leurs collègues. Mais ce sont, notons-le,
les
plus illustres de l’époque : Churchill, De Gasperi, Léon Blum, Paul R
739
gues. Mais ce sont, notons-le, les plus illustres
de
l’époque : Churchill, De Gasperi, Léon Blum, Paul Reynaud, Robert Sch
740
s. Mais ce sont, notons-le, les plus illustres de
l’
époque : Churchill, De Gasperi, Léon Blum, Paul Reynaud, Robert Schuma
741
s-le, les plus illustres de l’époque : Churchill,
De
Gasperi, Léon Blum, Paul Reynaud, Robert Schuman, Adenauer, Paul-Henr
742
aul-Henri Spaak, enfin, plus tard et contre eux à
l’
en croire, mais en fait dans le même sens final qui est celui d’une Eu
743
rd et contre eux à l’en croire, mais en fait dans
le
même sens final qui est celui d’une Europe autonome rendue forte par
744
ais en fait dans le même sens final qui est celui
d’
une Europe autonome rendue forte par son union, de Gaulle lui-même. Le
745
CECA dès 1953, Marché commun et Euratom dès 1959.
Les
États, les services ministériels et les parlements ne se croient pas
746
53, Marché commun et Euratom dès 1959. Les États,
les
services ministériels et les parlements ne se croient pas encore en m
747
dès 1959. Les États, les services ministériels et
les
parlements ne se croient pas encore en mesure « d’aller plus loin ».
748
s parlements ne se croient pas encore en mesure «
d’
aller plus loin ». Mais dans notre civilisation moderne, une transform
749
vilisation moderne, une transformation économique
de
quelque envergure ne saurait être limitée au domaine purement économi
750
économique, comme on disait naguère. D’une part,
le
social est inséparable de l’économique, d’autre part, l’économie comm
751
it naguère. D’une part, le social est inséparable
de
l’économique, d’autre part, l’économie commande les armements, surtou
752
naguère. D’une part, le social est inséparable de
l’
économique, d’autre part, l’économie commande les armements, surtout a
753
al est inséparable de l’économique, d’autre part,
l’
économie commande les armements, surtout au prix où ils sont. La polit
754
e l’économique, d’autre part, l’économie commande
les
armements, surtout au prix où ils sont. La politique en dépend donc a
755
mande les armements, surtout au prix où ils sont.
La
politique en dépend donc aussi étroitement qu’elle dépend par ailleur
756
onc aussi étroitement qu’elle dépend par ailleurs
de
l’opinion, des idéologies nationales et des doctrines. Créer une unio
757
aussi étroitement qu’elle dépend par ailleurs de
l’
opinion, des idéologies nationales et des doctrines. Créer une union é
758
pays pour commencer, c’est virtuellement modifier
les
conditions politiques de toute l’Europe. Le problème de l’union polit
759
virtuellement modifier les conditions politiques
de
toute l’Europe. Le problème de l’union politique se trouve donc posé,
760
ement modifier les conditions politiques de toute
l’
Europe. Le problème de l’union politique se trouve donc posé, inélucta
761
fier les conditions politiques de toute l’Europe.
Le
problème de l’union politique se trouve donc posé, inéluctablement, à
762
ditions politiques de toute l’Europe. Le problème
de
l’union politique se trouve donc posé, inéluctablement, à tous nos pa
763
ions politiques de toute l’Europe. Le problème de
l’
union politique se trouve donc posé, inéluctablement, à tous nos pays,
764
éluctablement, à tous nos pays, ne fût-ce que par
la
seule existence du Marché commun. Telle est donc la question européen
765
seule existence du Marché commun. Telle est donc
la
question européenne. Formulée tout d’abord par des intellectuels et d
766
ètes au plan économique, ayant par là même alerté
les
intérêts et l’opinion, elle débouche enfin sur le plan politique. Mai
767
nomique, ayant par là même alerté les intérêts et
l’
opinion, elle débouche enfin sur le plan politique. Mais il serait exc
768
in sur le plan politique. Mais il serait excessif
de
dire qu’elle y débouche en pleine clarté. Au contraire, c’est à ce ni
769
leine clarté. Au contraire, c’est à ce niveau que
la
discussion générale du problème dans la presse, les partis, les parle
770
iveau que la discussion générale du problème dans
la
presse, les partis, les parlements, les congrès et les déclarations d
771
a discussion générale du problème dans la presse,
les
partis, les parlements, les congrès et les déclarations des hommes d’
772
générale du problème dans la presse, les partis,
les
parlements, les congrès et les déclarations des hommes d’État témoign
773
blème dans la presse, les partis, les parlements,
les
congrès et les déclarations des hommes d’État témoigne de la plus gra
774
resse, les partis, les parlements, les congrès et
les
déclarations des hommes d’État témoigne de la plus grande confusion.
775
ès et les déclarations des hommes d’État témoigne
de
la plus grande confusion. Si l’on examine son vocabulaire, on s’aperç
776
et les déclarations des hommes d’État témoigne de
la
plus grande confusion. Si l’on examine son vocabulaire, on s’aperçoit
777
s d’État témoigne de la plus grande confusion. Si
l’
on examine son vocabulaire, on s’aperçoit qu’il utilise à peu près au
778
perçoit qu’il utilise à peu près au petit bonheur
les
termes d’union et d’unification, d’intégration et de fédération, d’un
779
il utilise à peu près au petit bonheur les termes
d’
union et d’unification, d’intégration et de fédération, d’union « plus
780
à peu près au petit bonheur les termes d’union et
d’
unification, d’intégration et de fédération, d’union « plus étroite »
781
etit bonheur les termes d’union et d’unification,
d’
intégration et de fédération, d’union « plus étroite » (plus étroite q
782
termes d’union et d’unification, d’intégration et
de
fédération, d’union « plus étroite » (plus étroite que quoi, on ne le
783
et d’unification, d’intégration et de fédération,
d’
union « plus étroite » (plus étroite que quoi, on ne le dit pas) et de
784
on « plus étroite » (plus étroite que quoi, on ne
le
dit pas) et de communauté, de supranationalité et de super-État, ou e
785
te » (plus étroite que quoi, on ne le dit pas) et
de
communauté, de supranationalité et de super-État, ou encore d’États-U
786
ite que quoi, on ne le dit pas) et de communauté,
de
supranationalité et de super-État, ou encore d’États-Unis d’Europe, c
787
dit pas) et de communauté, de supranationalité et
de
super-État, ou encore d’États-Unis d’Europe, comme si ces termes étai
788
, de supranationalité et de super-État, ou encore
d’
États-Unis d’Europe, comme si ces termes étaient, à toutes fins utiles
789
s fins utiles et grosso modo, synonymes. Cet état
de
confusion générale et d’aimable anarchie sémantique, traduit non seul
790
odo, synonymes. Cet état de confusion générale et
d’
aimable anarchie sémantique, traduit non seulement l’ignorance courant
791
imable anarchie sémantique, traduit non seulement
l’
ignorance courante des problèmes ou l’inévitable manque d’information
792
n seulement l’ignorance courante des problèmes ou
l’
inévitable manque d’information de l’opinion, mais peut-être surtout,
793
nce courante des problèmes ou l’inévitable manque
d’
information de l’opinion, mais peut-être surtout, et c’est plus grave,
794
es problèmes ou l’inévitable manque d’information
de
l’opinion, mais peut-être surtout, et c’est plus grave, l’absence d’u
795
problèmes ou l’inévitable manque d’information de
l’
opinion, mais peut-être surtout, et c’est plus grave, l’absence d’une
796
ion, mais peut-être surtout, et c’est plus grave,
l’
absence d’une vision claire et convaincante des solutions proprement p
797
peut-être surtout, et c’est plus grave, l’absence
d’
une vision claire et convaincante des solutions proprement politiques,
798
ques, qu’il faudra bien donner un jour prochain à
la
question européenne. En vue de cerner et de choisir au mieux l’objet
799
ain à la question européenne. En vue de cerner et
de
choisir au mieux l’objet de nos études dans un champ aussi vaste, ess
800
ropéenne. En vue de cerner et de choisir au mieux
l’
objet de nos études dans un champ aussi vaste, essayons donc de défini
801
. En vue de cerner et de choisir au mieux l’objet
de
nos études dans un champ aussi vaste, essayons donc de définir les qu
802
s études dans un champ aussi vaste, essayons donc
de
définir les quelques types principaux de solutions théoriquement imag
803
ns un champ aussi vaste, essayons donc de définir
les
quelques types principaux de solutions théoriquement imaginables ou p
804
ons donc de définir les quelques types principaux
de
solutions théoriquement imaginables ou pratiquement en question de no
805
riquement imaginables ou pratiquement en question
de
nos jours. Je n’en vois guère que trois, qui se distinguent nettement
806
guère que trois, qui se distinguent nettement par
le
rôle qu’y joueraient nos États. On peut concevoir idéalement une Euro
807
evoir idéalement une Europe unitaire, unifiée sur
le
modèle élargi aux dimensions continentales de nos États-nations centr
808
sur le modèle élargi aux dimensions continentales
de
nos États-nations centralisés, dont l’exemple typique est la France.
809
tinentales de nos États-nations centralisés, dont
l’
exemple typique est la France. Dans une telle Europe, nos États actuel
810
s-nations centralisés, dont l’exemple typique est
la
France. Dans une telle Europe, nos États actuels ne joueraient plus q
811
République une et indivisible, ce qui amènerait à
les
redécouper en circonscriptions administratives moins inégales par l’é
812
rconscriptions administratives moins inégales par
l’
étendue. Cette solution unitaire, jacobine ou napoléonienne, n’est en
813
le défendue par personne, et n’offre pas un champ
d’
études utiles, car chacun voit que l’unification de l’Europe, à suppos
814
pas un champ d’études utiles, car chacun voit que
l’
unification de l’Europe, à supposer qu’elle soit praticable, ne serait
815
’études utiles, car chacun voit que l’unification
de
l’Europe, à supposer qu’elle soit praticable, ne serait conforme ni a
816
udes utiles, car chacun voit que l’unification de
l’
Europe, à supposer qu’elle soit praticable, ne serait conforme ni aux
817
ètes du problème à résoudre. Il importe toutefois
de
la mentionner, ne fût-ce qu’à titre de limite, de conséquence extrême
818
s du problème à résoudre. Il importe toutefois de
la
mentionner, ne fût-ce qu’à titre de limite, de conséquence extrême, i
819
de la mentionner, ne fût-ce qu’à titre de limite,
de
conséquence extrême, inaccessible, qui marquerait le triomphe exclusi
820
conséquence extrême, inaccessible, qui marquerait
le
triomphe exclusif d’une seule des tendances contradictoires qui compo
821
inaccessible, qui marquerait le triomphe exclusif
d’
une seule des tendances contradictoires qui composent l’esprit europée
822
seule des tendances contradictoires qui composent
l’
esprit européen, je veux dire la tendance à l’unité abstraite, l’espri
823
res qui composent l’esprit européen, je veux dire
la
tendance à l’unité abstraite, l’esprit de géométrie d’un planificateu
824
ent l’esprit européen, je veux dire la tendance à
l’
unité abstraite, l’esprit de géométrie d’un planificateur supposé capa
825
en, je veux dire la tendance à l’unité abstraite,
l’
esprit de géométrie d’un planificateur supposé capable de modeler à so
826
ux dire la tendance à l’unité abstraite, l’esprit
de
géométrie d’un planificateur supposé capable de modeler à son gré la
827
ndance à l’unité abstraite, l’esprit de géométrie
d’
un planificateur supposé capable de modeler à son gré la société. Dans
828
t de géométrie d’un planificateur supposé capable
de
modeler à son gré la société. Dans les discussions sur la question eu
829
lanificateur supposé capable de modeler à son gré
la
société. Dans les discussions sur la question européenne, cette utopi
830
osé capable de modeler à son gré la société. Dans
les
discussions sur la question européenne, cette utopie joue un rôle non
831
er à son gré la société. Dans les discussions sur
la
question européenne, cette utopie joue un rôle non négligeable, fût-c
832
oue un rôle non négligeable, fût-ce au seul titre
de
repoussoir, disons même d’épouvantail. À l’autre extrême, on peut con
833
, fût-ce au seul titre de repoussoir, disons même
d’
épouvantail. À l’autre extrême, on peut concevoir une Europe qui ne se
834
Europe qui ne serait organisée que par un système
d’
alliances entre États souverains. C’est, de fait, la solution préconis
835
ystème d’alliances entre États souverains. C’est,
de
fait, la solution préconisée par les tenants de « l’Europe des patrie
836
alliances entre États souverains. C’est, de fait,
la
solution préconisée par les tenants de « l’Europe des patries », bell
837
rains. C’est, de fait, la solution préconisée par
les
tenants de « l’Europe des patries », belle expression hélas impropre
838
, de fait, la solution préconisée par les tenants
de
« l’Europe des patries », belle expression hélas impropre en l’occurr
839
fait, la solution préconisée par les tenants de «
l’
Europe des patries », belle expression hélas impropre en l’occurrence,
840
des patries », belle expression hélas impropre en
l’
occurrence, car, ainsi qu’a tenu à le préciser le général de Gaulle lu
841
impropre en l’occurrence, car, ainsi qu’a tenu à
le
préciser le général de Gaulle lui-même (conférence de presse de mai 1
842
l’occurrence, car, ainsi qu’a tenu à le préciser
le
général de Gaulle lui-même (conférence de presse de mai 1962), elle n
843
général de Gaulle lui-même (conférence de presse
de
mai 1962), elle ne désigne en réalité qu’une Europe des États. Dans u
844
actuels resteraient pleinement souverains — dans
la
mesure toutefois où cette souveraineté ne serait pas limitée, en fait
845
nces mêmes. Cette solution pose un certain nombre
de
problèmes qui pourraient et devraient faire l’objet de recherches, do
846
re de problèmes qui pourraient et devraient faire
l’
objet de recherches, dont je suggère seulement quelques têtes de chapi
847
oblèmes qui pourraient et devraient faire l’objet
de
recherches, dont je suggère seulement quelques têtes de chapitre. On
848
herches, dont je suggère seulement quelques têtes
de
chapitre. On peut se demander d’abord si cette solution apparemment d
849
se demander d’abord si cette solution apparemment
de
statu quo, répond d’une manière adéquate aux nouveaux besoins d’union
850
i cette solution apparemment de statu quo, répond
d’
une manière adéquate aux nouveaux besoins d’union apparus depuis 1945,
851
épond d’une manière adéquate aux nouveaux besoins
d’
union apparus depuis 1945, et qui ont posé, précisément, la question e
852
pparus depuis 1945, et qui ont posé, précisément,
la
question européenne. Elle supposerait en tout cas un retrait, éventue
853
éventuellement impraticable ou très onéreux, sur
les
réalités économiques déjà créées ou modifiées par le Marché commun. D
854
réalités économiques déjà créées ou modifiées par
le
Marché commun. D’autre part, elle se fonde sur une certaine idée de l
855
D’autre part, elle se fonde sur une certaine idée
de
la souveraineté des États, considérés comme seule réalité tangible, o
856
utre part, elle se fonde sur une certaine idée de
la
souveraineté des États, considérés comme seule réalité tangible, ou p
857
rait certain pour ceux qui souhaiteraient laisser
les
choses autant que possible en l’état où elles sont. Mais est-il sûr q
858
eraient laisser les choses autant que possible en
l’
état où elles sont. Mais est-il sûr que cet état soit bien celui que l
859
Mais est-il sûr que cet état soit bien celui que
l’
on croit ? Pour répondre à cette question, il conviendrait d’examiner,
860
? Pour répondre à cette question, il conviendrait
d’
examiner, après Léon Duguit, Preuss, Lapradelle, Chabod et tant d’autr
861
uit, Preuss, Lapradelle, Chabod et tant d’autres,
la
notion de souveraineté sans limites, constituée pendant la période ab
862
s, Lapradelle, Chabod et tant d’autres, la notion
de
souveraineté sans limites, constituée pendant la période absolutiste,
863
de souveraineté sans limites, constituée pendant
la
période absolutiste, et reprise par le xixe siècle des nationalismes
864
ée pendant la période absolutiste, et reprise par
le
xixe siècle des nationalismes. Il faudrait voir, d’une part, dans qu
865
ns quelle mesure cette notion est compatible avec
le
droit, et d’autre part, si elle correspond encore à des réalités tang
866
ités tangibles, à des droits et à des devoirs que
les
États puissent réellement exercer, comme faire la guerre ou la paix à
867
es États puissent réellement exercer, comme faire
la
guerre ou la paix à leur guise, assurer seuls leur défense, leur pros
868
sent réellement exercer, comme faire la guerre ou
la
paix à leur guise, assurer seuls leur défense, leur prospérité, leurs
869
aminer objectivement si, et dans quelle mesure, «
les
choses étant ce qu’elles sont », la notion d’indépendance n’a pas déj
870
le mesure, « les choses étant ce qu’elles sont »,
la
notion d’indépendance n’a pas déjà cédé le pas, en fait plus encore q
871
« les choses étant ce qu’elles sont », la notion
d’
indépendance n’a pas déjà cédé le pas, en fait plus encore qu’en droit
872
ont », la notion d’indépendance n’a pas déjà cédé
le
pas, en fait plus encore qu’en droit, à la notion d’interdépendance.
873
à cédé le pas, en fait plus encore qu’en droit, à
la
notion d’interdépendance. Mais l’objet de pareilles études risquerait
874
pas, en fait plus encore qu’en droit, à la notion
d’
interdépendance. Mais l’objet de pareilles études risquerait d’être pa
875
qu’en droit, à la notion d’interdépendance. Mais
l’
objet de pareilles études risquerait d’être par trop transitoire, trop
876
roit, à la notion d’interdépendance. Mais l’objet
de
pareilles études risquerait d’être par trop transitoire, trop lié à u
877
ance. Mais l’objet de pareilles études risquerait
d’
être par trop transitoire, trop lié à une actualité mouvante, suscepti
878
e, trop lié à une actualité mouvante, susceptible
de
déboucher plus ou moins rapidement sur une problématique plus vaste e
879
e solution concevable, essentiellement différente
de
celle de l’unification et de celle des alliances entre souverains, c’
880
n concevable, essentiellement différente de celle
de
l’unification et de celle des alliances entre souverains, c’est la so
881
oncevable, essentiellement différente de celle de
l’
unification et de celle des alliances entre souverains, c’est la solut
882
iellement différente de celle de l’unification et
de
celle des alliances entre souverains, c’est la solution fédéraliste.
883
et de celle des alliances entre souverains, c’est
la
solution fédéraliste. Dans une Europe fédérée, les États ne seraient
884
la solution fédéraliste. Dans une Europe fédérée,
les
États ne seraient pas effacés ou dissouts, ils ne seraient pas non pl
885
seraient pas non plus maintenus dans une fiction
de
souveraineté absolue, mais ils joueraient un rôle plus ou moins analo
886
moins analogue à celui des cantons suisses, dont
l’
autonomie se voit assurée par la force même de leur union. La fédérati
887
ons suisses, dont l’autonomie se voit assurée par
la
force même de leur union. La fédération garantirait leur souveraineté
888
ont l’autonomie se voit assurée par la force même
de
leur union. La fédération garantirait leur souveraineté — dans les do
889
se voit assurée par la force même de leur union.
La
fédération garantirait leur souveraineté — dans les domaines où elle
890
a fédération garantirait leur souveraineté — dans
les
domaines où elle peut et doit rester entière — tout en l’exerçant col
891
nes où elle peut et doit rester entière — tout en
l’
exerçant collectivement dans d’autres domaines où, de toute façon, ell
892
xerçant collectivement dans d’autres domaines où,
de
toute façon, elle ne peut plus guère s’exercer individuellement. Conv
893
lus guère s’exercer individuellement. Convient-il
de
considérer comme un quatrième type, la solution qui consisterait à ét
894
onvient-il de considérer comme un quatrième type,
la
solution qui consisterait à étendre au plan politique les règles et m
895
tion qui consisterait à étendre au plan politique
les
règles et méthodes de l’intégration déjà réalisée au plan économique
896
étendre au plan politique les règles et méthodes
de
l’intégration déjà réalisée au plan économique par le Marché commun ?
897
endre au plan politique les règles et méthodes de
l’
intégration déjà réalisée au plan économique par le Marché commun ? Vo
898
’intégration déjà réalisée au plan économique par
le
Marché commun ? Voilà qui paraît difficile. En effet, le traité de Ro
899
hé commun ? Voilà qui paraît difficile. En effet,
le
traité de Rome n’évoque aucune solution de cet ordre. La déclaration
900
? Voilà qui paraît difficile. En effet, le traité
de
Rome n’évoque aucune solution de cet ordre. La déclaration des chefs
901
effet, le traité de Rome n’évoque aucune solution
de
cet ordre. La déclaration des chefs d’État des Six, faite à Bonn le 1
902
té de Rome n’évoque aucune solution de cet ordre.
La
déclaration des chefs d’État des Six, faite à Bonn le 18 juillet 1961
903
éclaration des chefs d’État des Six, faite à Bonn
le
18 juillet 1961, parle, il est vrai, de « donner forme à la volonté d
904
te à Bonn le 18 juillet 1961, parle, il est vrai,
de
« donner forme à la volonté d’union politique déjà implicite dans les
905
let 1961, parle, il est vrai, de « donner forme à
la
volonté d’union politique déjà implicite dans les traités qui ont ins
906
arle, il est vrai, de « donner forme à la volonté
d’
union politique déjà implicite dans les traités qui ont institué les C
907
la volonté d’union politique déjà implicite dans
les
traités qui ont institué les Communautés européennes », mais elle ne
908
déjà implicite dans les traités qui ont institué
les
Communautés européennes », mais elle ne suggère pas les voies et moye
909
mmunautés européennes », mais elle ne suggère pas
les
voies et moyens qui pourraient permettre d’opérer un jour ou l’autre
910
pas les voies et moyens qui pourraient permettre
d’
opérer un jour ou l’autre ce passage de l’économique au politique. Ni
911
permettre d’opérer un jour ou l’autre ce passage
de
l’économique au politique. Ni cette déclaration, ni le traité lui-mêm
912
rmettre d’opérer un jour ou l’autre ce passage de
l’
économique au politique. Ni cette déclaration, ni le traité lui-même,
913
économique au politique. Ni cette déclaration, ni
le
traité lui-même, ne fournissent d’indications sur le type de régime p
914
éclaration, ni le traité lui-même, ne fournissent
d’
indications sur le type de régime politique dont l’intégration économi
915
traité lui-même, ne fournissent d’indications sur
le
type de régime politique dont l’intégration économique pourrait être
916
ui-même, ne fournissent d’indications sur le type
de
régime politique dont l’intégration économique pourrait être la préfi
917
’indications sur le type de régime politique dont
l’
intégration économique pourrait être la préfigure, ou l’amorce. Ce rég
918
tique dont l’intégration économique pourrait être
la
préfigure, ou l’amorce. Ce régime serait-il interétatique, super état
919
gration économique pourrait être la préfigure, ou
l’
amorce. Ce régime serait-il interétatique, super étatique, ou extraéta
920
super étatique, ou extraétatique, pour reprendre
les
distinctions proposées par Georges Scelle ? On ne sait. Et cela dépen
921
par Georges Scelle ? On ne sait. Et cela dépendra
de
la prédominance finale d’un des trois types de solutions que je viens
922
Georges Scelle ? On ne sait. Et cela dépendra de
la
prédominance finale d’un des trois types de solutions que je viens de
923
sait. Et cela dépendra de la prédominance finale
d’
un des trois types de solutions que je viens de caractériser très briè
924
ra de la prédominance finale d’un des trois types
de
solutions que je viens de caractériser très brièvement. Mais rien ne
925
rièvement. Mais rien ne nous autorise à juger que
le
fédéralisme, déjà pratiqué quasi journellement dans les processus de
926
déralisme, déjà pratiqué quasi journellement dans
les
processus de décision des Communautés économiques, serait celle des t
927
à pratiqué quasi journellement dans les processus
de
décision des Communautés économiques, serait celle des trois solution
928
ques, serait celle des trois solutions qui aurait
le
moins de chances dans cette compétition. ⁂ Les raisons qui nous ont f
929
ait celle des trois solutions qui aurait le moins
de
chances dans cette compétition. ⁂ Les raisons qui nous ont fait reten
930
ait le moins de chances dans cette compétition. ⁂
Les
raisons qui nous ont fait retenir la solution fédéraliste comme thème
931
pétition. ⁂ Les raisons qui nous ont fait retenir
la
solution fédéraliste comme thème central de nos études, au cours de c
932
tenir la solution fédéraliste comme thème central
de
nos études, au cours de ce premier semestre tout au moins, sont de na
933
cours de ce premier semestre tout au moins, sont
de
nature assez diverse. Raisons générales, d’abord. La solution fédéral
934
nature assez diverse. Raisons générales, d’abord.
La
solution fédéraliste paraît la mieux susceptible de répondre à la foi
935
énérales, d’abord. La solution fédéraliste paraît
la
mieux susceptible de répondre à la fois aux besoins nouveaux d’union,
936
solution fédéraliste paraît la mieux susceptible
de
répondre à la fois aux besoins nouveaux d’union, et aux besoins tradi
937
ptible de répondre à la fois aux besoins nouveaux
d’
union, et aux besoins traditionnels d’autonomie de nos peuples, besoin
938
ns nouveaux d’union, et aux besoins traditionnels
d’
autonomie de nos peuples, besoins qui semblent contradictoires, mais q
939
d’union, et aux besoins traditionnels d’autonomie
de
nos peuples, besoins qui semblent contradictoires, mais qui sont là,
940
qui sont là, incontestablement. Elle paraît aussi
la
plus propre à rallier ou à faire converger un jour ou l’autre les par
941
à rallier ou à faire converger un jour ou l’autre
les
partisans de l’Europe des États et ceux des États-Unis d’Europe, ceux
942
faire converger un jour ou l’autre les partisans
de
l’Europe des États et ceux des États-Unis d’Europe, ceux qui insisten
943
ire converger un jour ou l’autre les partisans de
l’
Europe des États et ceux des États-Unis d’Europe, ceux qui insistent a
944
-Unis d’Europe, ceux qui insistent avant tout sur
l’
autonomie de leur pays, et ceux qui insistent avant tout sur l’unité d
945
pe, ceux qui insistent avant tout sur l’autonomie
de
leur pays, et ceux qui insistent avant tout sur l’unité du continent.
946
e leur pays, et ceux qui insistent avant tout sur
l’
unité du continent. Raisons particulières ensuite. La solution fédéral
947
nité du continent. Raisons particulières ensuite.
La
solution fédéraliste est évidemment la plus conforme à l’expérience d
948
s ensuite. La solution fédéraliste est évidemment
la
plus conforme à l’expérience de la vie politique et civique du pays o
949
ion fédéraliste est évidemment la plus conforme à
l’
expérience de la vie politique et civique du pays où nous sommes, et d
950
te est évidemment la plus conforme à l’expérience
de
la vie politique et civique du pays où nous sommes, et dont je suis,
951
est évidemment la plus conforme à l’expérience de
la
vie politique et civique du pays où nous sommes, et dont je suis, pay
952
du pays où nous sommes, et dont je suis, pays que
l’
on a souvent appelé, à tort ou à raison, une préfigure de l’Europe uni
953
souvent appelé, à tort ou à raison, une préfigure
de
l’Europe unie. Enfin, raisons immédiates et personnelles. Il se trouv
954
vent appelé, à tort ou à raison, une préfigure de
l’
Europe unie. Enfin, raisons immédiates et personnelles. Il se trouve q
955
ient nos tempéraments, nos origines et nos champs
d’
intérêts particuliers, avons tous les trois été amenés par nos précéde
956
et nos champs d’intérêts particuliers, avons tous
les
trois été amenés par nos précédents travaux à étudier certains aspect
957
iste, aspects complémentaires, qui n’épuisent pas
le
sujet, bien sûr, mais qui permettent tout au moins de l’approcher de
958
ujet, bien sûr, mais qui permettent tout au moins
de
l’approcher de manières variées, avec les moyens du bord, dans un esp
959
t, bien sûr, mais qui permettent tout au moins de
l’
approcher de manières variées, avec les moyens du bord, dans un esprit
960
mais qui permettent tout au moins de l’approcher
de
manières variées, avec les moyens du bord, dans un esprit commun. Or
961
au moins de l’approcher de manières variées, avec
les
moyens du bord, dans un esprit commun. Or je pense qu’il existe une h
962
pense qu’il existe une harmonie préétablie entre
le
fédéralisme comme objet d’études et la méthode interdisciplinaire qui
963
monie préétablie entre le fédéralisme comme objet
d’
études et la méthode interdisciplinaire qui s’impose à nous. Car le fé
964
blie entre le fédéralisme comme objet d’études et
la
méthode interdisciplinaire qui s’impose à nous. Car le fédéralisme n’
965
thode interdisciplinaire qui s’impose à nous. Car
le
fédéralisme n’est pas une doctrine toute faite, un dogme auquel il s’
966
octrine toute faite, un dogme auquel il s’agirait
de
plier les réalités, mais une méthode générale d’aménagement des chose
967
oute faite, un dogme auquel il s’agirait de plier
les
réalités, mais une méthode générale d’aménagement des choses humaines
968
de plier les réalités, mais une méthode générale
d’
aménagement des choses humaines, méthode d’allure pragmatique qui ne s
969
nérale d’aménagement des choses humaines, méthode
d’
allure pragmatique qui ne se comprend et ne s’explique bien que par so
970
e s’explique bien que par son fonctionnement dans
les
domaines les plus divers. C’est ainsi que M. Henri Schwamm, en économ
971
bien que par son fonctionnement dans les domaines
les
plus divers. C’est ainsi que M. Henri Schwamm, en économiste qui suit
972
insi que M. Henri Schwamm, en économiste qui suit
de
très près l’évolution et les répercussions de l’intégration, abordera
973
enri Schwamm, en économiste qui suit de très près
l’
évolution et les répercussions de l’intégration, abordera le problème
974
n économiste qui suit de très près l’évolution et
les
répercussions de l’intégration, abordera le problème de la manière la
975
uit de très près l’évolution et les répercussions
de
l’intégration, abordera le problème de la manière la plus concrète pa
976
de très près l’évolution et les répercussions de
l’
intégration, abordera le problème de la manière la plus concrète par u
977
n et les répercussions de l’intégration, abordera
le
problème de la manière la plus concrète par une comparaison des march
978
ercussions de l’intégration, abordera le problème
de
la manière la plus concrète par une comparaison des marchés avant et
979
ussions de l’intégration, abordera le problème de
la
manière la plus concrète par une comparaison des marchés avant et apr
980
l’intégration, abordera le problème de la manière
la
plus concrète par une comparaison des marchés avant et après l’entrée
981
te par une comparaison des marchés avant et après
l’
entrée en action des premières institutions supra- ou plurinationales
982
supra- ou plurinationales fonctionnant en Europe,
la
CECA, le Marché commun, l’AELE, etc. Il étudiera donc des exemples pr
983
plurinationales fonctionnant en Europe, la CECA,
le
Marché commun, l’AELE, etc. Il étudiera donc des exemples précis d’év
984
onctionnant en Europe, la CECA, le Marché commun,
l’
AELE, etc. Il étudiera donc des exemples précis d’évolution des struct
985
l’AELE, etc. Il étudiera donc des exemples précis
d’
évolution des structures du stade national aux divers stades d’une int
986
es structures du stade national aux divers stades
d’
une intégration progressive à l’échelle européenne. Problème préfédéra
987
aux divers stades d’une intégration progressive à
l’
échelle européenne. Problème préfédéraliste, à parler rigoureusement,
988
usement, mais préalable nécessaire, et d’ailleurs
d’
intérêt suffisant en soi. M. Dusan Sidjanski de son côté, décrira les
989
rs d’intérêt suffisant en soi. M. Dusan Sidjanski
de
son côté, décrira les structures institutionnelles dans lesquelles et
990
t en soi. M. Dusan Sidjanski de son côté, décrira
les
structures institutionnelles dans lesquelles et grâce auxquelles se d
991
rapprocher des formes fédéralistes. Il rejoindra
de
la sorte les études de méthode et d’évaluation des tendances politiqu
992
pprocher des formes fédéralistes. Il rejoindra de
la
sorte les études de méthode et d’évaluation des tendances politiques
993
des formes fédéralistes. Il rejoindra de la sorte
les
études de méthode et d’évaluation des tendances politiques vers l’int
994
fédéralistes. Il rejoindra de la sorte les études
de
méthode et d’évaluation des tendances politiques vers l’intégration,
995
Il rejoindra de la sorte les études de méthode et
d’
évaluation des tendances politiques vers l’intégration, réunies dans l
996
ode et d’évaluation des tendances politiques vers
l’
intégration, réunies dans le nouvel ouvrage qu’il publie ces jours-ci
997
ances politiques vers l’intégration, réunies dans
le
nouvel ouvrage qu’il publie ces jours-ci : Dimensions européennes de
998
u’il publie ces jours-ci : Dimensions européennes
de
la science politique. Enfin, je me propose, pour ma part, d’aborder l
999
l publie ces jours-ci : Dimensions européennes de
la
science politique. Enfin, je me propose, pour ma part, d’aborder le p
1000
ce politique. Enfin, je me propose, pour ma part,
d’
aborder le problème sur le plan de l’histoire des idées, en traitant d
1001
ue. Enfin, je me propose, pour ma part, d’aborder
le
problème sur le plan de l’histoire des idées, en traitant des aspects
1002
, pour ma part, d’aborder le problème sur le plan
de
l’histoire des idées, en traitant des aspects fédéralistes dans les p
1003
our ma part, d’aborder le problème sur le plan de
l’
histoire des idées, en traitant des aspects fédéralistes dans les proj
1004
idées, en traitant des aspects fédéralistes dans
les
projets et plans d’union européenne, du Moyen Âge à nos jours. Paral
1005
es aspects fédéralistes dans les projets et plans
d’
union européenne, du Moyen Âge à nos jours. Parallèlement aux cours e
1006
os jours. Parallèlement aux cours et aux travaux
de
séminaire, nous avons convoqué un groupe d’une vingtaine de juristes,
1007
avaux de séminaire, nous avons convoqué un groupe
d’
une vingtaine de juristes, philosophes, historiens, économistes, théor
1008
re, nous avons convoqué un groupe d’une vingtaine
de
juristes, philosophes, historiens, économistes, théoriciens et pratic
1009
istoriens, économistes, théoriciens et praticiens
de
l’intégration, pour étudier les perspectives d’une solution fédéralis
1010
oriens, économistes, théoriciens et praticiens de
l’
intégration, pour étudier les perspectives d’une solution fédéraliste
1011
iens et praticiens de l’intégration, pour étudier
les
perspectives d’une solution fédéraliste de la question européenne. Le
1012
s de l’intégration, pour étudier les perspectives
d’
une solution fédéraliste de la question européenne. Le groupe doit se
1013
udier les perspectives d’une solution fédéraliste
de
la question européenne. Le groupe doit se réunir pour la première foi
1014
er les perspectives d’une solution fédéraliste de
la
question européenne. Le groupe doit se réunir pour la première fois d
1015
e solution fédéraliste de la question européenne.
Le
groupe doit se réunir pour la première fois dans quelques semaines. L
1016
nir pour la première fois dans quelques semaines.
Les
étudiants avancés qui auront présenté en conférence des travaux intér
1017
té en conférence des travaux intéressants, auront
la
possibilité d’y participer. Voilà donc le programme initial de notre
1018
e des travaux intéressants, auront la possibilité
d’
y participer. Voilà donc le programme initial de notre petit Institut.
1019
auront la possibilité d’y participer. Voilà donc
le
programme initial de notre petit Institut. Moyens modestes, longues v
1020
é d’y participer. Voilà donc le programme initial
de
notre petit Institut. Moyens modestes, longues visées, tâche qui dépa
1021
ent nos forces actuelles mais qu’il semble urgent
d’
entreprendre là où on le peut, dans l’esprit du proverbe chinois qui d
1022
mais qu’il semble urgent d’entreprendre là où on
le
peut, dans l’esprit du proverbe chinois qui dit : « Mieux vaut allume
1023
mble urgent d’entreprendre là où on le peut, dans
l’
esprit du proverbe chinois qui dit : « Mieux vaut allumer une petite c
1024
t : « Mieux vaut allumer une petite chandelle que
de
maudire l’obscurité ! » ⁂ Ces quelques propos d’introduction générale
1025
vaut allumer une petite chandelle que de maudire
l’
obscurité ! » ⁂ Ces quelques propos d’introduction générale ne me lais
1026
de maudire l’obscurité ! » ⁂ Ces quelques propos
d’
introduction générale ne me laissent pas beaucoup de temps pour introd
1027
me laissent pas beaucoup de temps pour introduire
le
sujet particulier de mon cours, mais je souhaite qu’ils aient permis
1028
oup de temps pour introduire le sujet particulier
de
mon cours, mais je souhaite qu’ils aient permis déjà d’en pressentir
1029
cours, mais je souhaite qu’ils aient permis déjà
d’
en pressentir les intentions. Il pourrait sembler logique de commencer
1030
souhaite qu’ils aient permis déjà d’en pressentir
les
intentions. Il pourrait sembler logique de commencer par définir le f
1031
entir les intentions. Il pourrait sembler logique
de
commencer par définir le fédéralisme avant d’en étudier les exemples,
1032
pourrait sembler logique de commencer par définir
le
fédéralisme avant d’en étudier les exemples, soit dans l’expression,
1033
que de commencer par définir le fédéralisme avant
d’
en étudier les exemples, soit dans l’expression, soit dans l’applicati
1034
cer par définir le fédéralisme avant d’en étudier
les
exemples, soit dans l’expression, soit dans l’application. Toutefois,
1035
alisme avant d’en étudier les exemples, soit dans
l’
expression, soit dans l’application. Toutefois, ce procédé classique s
1036
r les exemples, soit dans l’expression, soit dans
l’
application. Toutefois, ce procédé classique serait trompeur dans le c
1037
tefois, ce procédé classique serait trompeur dans
le
cas particulier, car il se trouve que le fédéralisme n’est précisémen
1038
eur dans le cas particulier, car il se trouve que
le
fédéralisme n’est précisément pas un système logique que l’on puisse
1039
isme n’est précisément pas un système logique que
l’
on puisse déduire dans l’abstrait à partir d’une définition simple et
1040
s un système logique que l’on puisse déduire dans
l’
abstrait à partir d’une définition simple et de quelques principes axi
1041
que l’on puisse déduire dans l’abstrait à partir
d’
une définition simple et de quelques principes axiomatiques. On l’a mê
1042
ns l’abstrait à partir d’une définition simple et
de
quelques principes axiomatiques. On l’a même décrit comme l’antisystè
1043
simple et de quelques principes axiomatiques. On
l’
a même décrit comme l’antisystème10. Aux yeux de la plupart des auteur
1044
principes axiomatiques. On l’a même décrit comme
l’
antisystème10. Aux yeux de la plupart des auteurs contemporains qui s’
1045
part des auteurs contemporains qui s’en déclarent
les
adeptes, c’est une attitude de pensée et une méthode de conduite, plu
1046
ui s’en déclarent les adeptes, c’est une attitude
de
pensée et une méthode de conduite, plus qu’une doctrine ou une notion
1047
ptes, c’est une attitude de pensée et une méthode
de
conduite, plus qu’une doctrine ou une notion juridique ; une expérien
1048
es simples et aux structures géométriques. Tenter
de
le définir d’entrée de jeu serait donc s’exposer à trahir méthodiquem
1049
simples et aux structures géométriques. Tenter de
le
définir d’entrée de jeu serait donc s’exposer à trahir méthodiquement
1050
aux structures géométriques. Tenter de le définir
d’
entrée de jeu serait donc s’exposer à trahir méthodiquement sa nature
1051
tures géométriques. Tenter de le définir d’entrée
de
jeu serait donc s’exposer à trahir méthodiquement sa nature même. Voi
1052
te pourquoi ce sont ses adversaires qui éprouvent
le
moins de scrupules à en donner des caractérisations brèves et simples
1053
oi ce sont ses adversaires qui éprouvent le moins
de
scrupules à en donner des caractérisations brèves et simples. Et voil
1054
ctérisations brèves et simples. Et voilà pourquoi
les
dictionnaires échouent à le définir en tant que méthode, et pas seule
1055
s. Et voilà pourquoi les dictionnaires échouent à
le
définir en tant que méthode, et pas seulement comme un système politi
1056
e un système politique. La plupart nous renvoient
de
fédéralisme à fédératif et à fédération, voire à confédération indiff
1057
age ; certains d’entre eux ridiculisent carrément
le
terme. Ainsi, le dictionnaire de Littré, dans sa 1re édition qui date
1058
entre eux ridiculisent carrément le terme. Ainsi,
le
dictionnaire de Littré, dans sa 1re édition qui date de 1863 : Fédé
1059
lisent carrément le terme. Ainsi, le dictionnaire
de
Littré, dans sa 1re édition qui date de 1863 : Fédéralisme, s.m. Né
1060
tionnaire de Littré, dans sa 1re édition qui date
de
1863 : Fédéralisme, s.m. Néologisme. Système, doctrine du gouvernem
1061
e. Système, doctrine du gouvernement fédératif. «
Le
fédéralisme était une des formes politiques les plus communes employé
1062
« Le fédéralisme était une des formes politiques
les
plus communes employées par les sauvages. » Chateaubriand, Amérique,
1063
formes politiques les plus communes employées par
les
sauvages. » Chateaubriand, Amérique, Gouvernement. Pendant la révolut
1064
» Chateaubriand, Amérique, Gouvernement. Pendant
la
révolution, projet attribué aux girondins de rompre l’unité nationale
1065
dant la révolution, projet attribué aux girondins
de
rompre l’unité nationale et de transformer la France en une fédératio
1066
volution, projet attribué aux girondins de rompre
l’
unité nationale et de transformer la France en une fédération de petit
1067
ibué aux girondins de rompre l’unité nationale et
de
transformer la France en une fédération de petits États. Vingt-et-un
1068
ins de rompre l’unité nationale et de transformer
la
France en une fédération de petits États. Vingt-et-un ans plus tard,
1069
ale et de transformer la France en une fédération
de
petits États. Vingt-et-un ans plus tard, le dictionnaire historique
1070
tion de petits États. Vingt-et-un ans plus tard,
le
dictionnaire historique de Grégoire récidive, et je cite : Fédérali
1071
t-et-un ans plus tard, le dictionnaire historique
de
Grégoire récidive, et je cite : Fédéralisme. En 1792 et 1793, on ac
1072
cite : Fédéralisme. En 1792 et 1793, on accusa
les
girondins de vouloir substituer à l’unité nationale le fédéralisme, c
1073
ralisme. En 1792 et 1793, on accusa les girondins
de
vouloir substituer à l’unité nationale le fédéralisme, c’est-à-dire u
1074
, on accusa les girondins de vouloir substituer à
l’
unité nationale le fédéralisme, c’est-à-dire une association des dépar
1075
rondins de vouloir substituer à l’unité nationale
le
fédéralisme, c’est-à-dire une association des départements qui eussen
1076
ciation des départements qui eussent formé autant
de
républiques distinctes, comme les cantons suisses… Cette calomnie pro
1077
ent formé autant de républiques distinctes, comme
les
cantons suisses… Cette calomnie propagée par les montagnards excita l
1078
les cantons suisses… Cette calomnie propagée par
les
montagnards excita le peuple de Paris contre les girondins… Les dict
1079
ette calomnie propagée par les montagnards excita
le
peuple de Paris contre les girondins… Les dictionnaires anglais renv
1080
nie propagée par les montagnards excita le peuple
de
Paris contre les girondins… Les dictionnaires anglais renvoient, eux
1081
les montagnards excita le peuple de Paris contre
les
girondins… Les dictionnaires anglais renvoient, eux, à l’exemple de
1082
excita le peuple de Paris contre les girondins…
Les
dictionnaires anglais renvoient, eux, à l’exemple de l’Union américai
1083
tionnaires anglais renvoient, eux, à l’exemple de
l’
Union américaine. Le tempérament britannique passe pour pragmatique et
1084
envoient, eux, à l’exemple de l’Union américaine.
Le
tempérament britannique passe pour pragmatique et donc plus favorable
1085
matique et donc plus favorable au fédéralisme que
l’
esprit français, qui passe pour cartésien. Ce sont pourtant deux juris
1086
or Jennings et C. M. Young, qui définissent ainsi
la
structure fédérale : « Une forme de gouvernement extravagante et inef
1087
nissent ainsi la structure fédérale : « Une forme
de
gouvernement extravagante et inefficace, justifiable là seulement où
1088
ustifiable là seulement où une forme plus stricte
d’
organisation est pratiquement impraticable (practically impracticable)
1089
onstatons qu’il leur faut des livres entiers pour
l’
exposer ou, mieux, pour en décrire et communiquer l’habitus. Parmi les
1090
exposer ou, mieux, pour en décrire et communiquer
l’
habitus. Parmi les ouvrages capitaux consacrés au fédéralisme, quelque
1091
, pour en décrire et communiquer l’habitus. Parmi
les
ouvrages capitaux consacrés au fédéralisme, quelques titres doivent ê
1092
sme, quelques titres doivent être cités d’emblée.
Les
85 articles écrits par Jay, Hamilton et Madison pour défendre la Cons
1093
écrits par Jay, Hamilton et Madison pour défendre
la
Constitution fédérale américaine rédigée en 1787, composent l’énorme
1094
on fédérale américaine rédigée en 1787, composent
l’
énorme volume intitulé The Federalist (dont une traduction française a
1095
ction française a paru en 1957). En France, c’est
l’
œuvre posthume de Proudhon, Du Principe fédératif, qui, en 1863 (l’ann
1096
paru en 1957). En France, c’est l’œuvre posthume
de
Proudhon, Du Principe fédératif, qui, en 1863 (l’année même où Littré
1097
de Proudhon, Du Principe fédératif, qui, en 1863 (
l’
année même où Littré publie l’article que je viens de citer) inaugure
1098
atif, qui, en 1863 (l’année même où Littré publie
l’
article que je viens de citer) inaugure la révolte fédéraliste contre
1099
publie l’article que je viens de citer) inaugure
la
révolte fédéraliste contre l’orthodoxie jacobine et l’étatisme triomp
1100
de citer) inaugure la révolte fédéraliste contre
l’
orthodoxie jacobine et l’étatisme triomphant. En Prusse, c’est Constan
1101
volte fédéraliste contre l’orthodoxie jacobine et
l’
étatisme triomphant. En Prusse, c’est Constantin Franz, conservateur s
1102
Puis des savants français entreprennent une série
de
mises au point systématiques : Le Fur publie en 1896 son ouvrage int
1103
nent une série de mises au point systématiques :
Le
Fur publie en 1896 son ouvrage intitulé État fédératif et Confédérati
1104
ouvrage intitulé État fédératif et Confédération
d’
États (distinction classique, mais que les dictionnaires déjà cités et
1105
dération d’États (distinction classique, mais que
les
dictionnaires déjà cités et contemporains continuent d’ignorer serein
1106
tionnaires déjà cités et contemporains continuent
d’
ignorer sereinement) ; Georges Scelle, dans son Précis du droit des ge
1107
droit des gens, tome I, paru en 1932, généralise
la
méthode fédéraliste et l’étend à toutes les structures intersociales,
1108
aru en 1932, généralise la méthode fédéraliste et
l’
étend à toutes les structures intersociales, qu’elles soient ou non ét
1109
ralise la méthode fédéraliste et l’étend à toutes
les
structures intersociales, qu’elles soient ou non étatiques ; l’équipe
1110
intersociales, qu’elles soient ou non étatiques ;
l’
équipe de l’Ordre nouveau, de 1932 à 1939, avec Arnaud Dandieu, Robert
1111
ales, qu’elles soient ou non étatiques ; l’équipe
de
l’Ordre nouveau, de 1932 à 1939, avec Arnaud Dandieu, Robert Aron, Al
1112
t ou non étatiques ; l’équipe de l’Ordre nouveau,
de
1932 à 1939, avec Arnaud Dandieu, Robert Aron, Alexandre Marc et moi-
1113
rc et moi-même, puis Henri Brugmans qui s’inspire
de
ses travaux, rénove ce que j’ai nommé « l’attitude fédéraliste ». Plu
1114
nspire de ses travaux, rénove ce que j’ai nommé «
l’
attitude fédéraliste ». Plusieurs des membres de ce groupe, dispersé d
1115
« l’attitude fédéraliste ». Plusieurs des membres
de
ce groupe, dispersé dès 1939, se retrouvent pour déclencher, après la
1116
sé dès 1939, se retrouvent pour déclencher, après
la
Seconde Guerre mondiale, le mouvement qui aboutit au congrès de Montr
1117
our déclencher, après la Seconde Guerre mondiale,
le
mouvement qui aboutit au congrès de Montreux (1947) suivi par le Cong
1118
rre mondiale, le mouvement qui aboutit au congrès
de
Montreux (1947) suivi par le Congrès de l’Europe, à La Haye, en 1948,
1119
i aboutit au congrès de Montreux (1947) suivi par
le
Congrès de l’Europe, à La Haye, en 1948, d’où sont issues les premièr
1120
u congrès de Montreux (1947) suivi par le Congrès
de
l’Europe, à La Haye, en 1948, d’où sont issues les premières réalisat
1121
ongrès de Montreux (1947) suivi par le Congrès de
l’
Europe, à La Haye, en 1948, d’où sont issues les premières réalisation
1122
i par le Congrès de l’Europe, à La Haye, en 1948,
d’
où sont issues les premières réalisations européennes, le Conseil de l
1123
nt issues les premières réalisations européennes,
le
Conseil de l’Europe notamment. Citons enfin les deux tomes d’Études s
1124
s, le Conseil de l’Europe notamment. Citons enfin
les
deux tomes d’Études sur le fédéralisme, composés par une trentaine de
1125
e l’Europe notamment. Citons enfin les deux tomes
d’
Études sur le fédéralisme, composés par une trentaine de professeurs a
1126
tamment. Citons enfin les deux tomes d’Études sur
le
fédéralisme, composés par une trentaine de professeurs américains sou
1127
es sur le fédéralisme, composés par une trentaine
de
professeurs américains sous la direction de Robert Bowie et de Carl F
1128
par une trentaine de professeurs américains sous
la
direction de Robert Bowie et de Carl Friedrich, et récemment traduits
1129
taine de professeurs américains sous la direction
de
Robert Bowie et de Carl Friedrich, et récemment traduits en français.
1130
s américains sous la direction de Robert Bowie et
de
Carl Friedrich, et récemment traduits en français. Dans le dernier en
1131
ombreux ouvrages consacrés à notre question après
la
Seconde Guerre mondiale — c’est le Fédéralisme contemporain, par Henr
1132
question après la Seconde Guerre mondiale — c’est
le
Fédéralisme contemporain, par Henri Brugmans et Pierre Duclos — le se
1133
, par Henri Brugmans et Pierre Duclos — le second
de
ces auteurs écrit ceci : Tout démontre que, quel que soit son avenir
1134
: Tout démontre que, quel que soit son avenir, [
le
fédéralisme] est autre chose qu’une simple recette juridique ou polit
1135
ridique ou politique : il est un des grands types
d’
aménagement du rapport politique, et peut-être plus encore, un des gra
1136
e, et peut-être plus encore, un des grands styles
de
vie et de civilisation, capable, au même titre que le libéralisme, le
1137
-être plus encore, un des grands styles de vie et
de
civilisation, capable, au même titre que le libéralisme, le socialism
1138
ie et de civilisation, capable, au même titre que
le
libéralisme, le socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée de
1139
ation, capable, au même titre que le libéralisme,
le
socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés. Ain
1140
u même titre que le libéralisme, le socialisme ou
la
démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés. Ainsi donc, entre le
1141
e le libéralisme, le socialisme ou la démocratie,
d’
alimenter la pensée des sociétés. Ainsi donc, entre le fédéralisme co
1142
isme, le socialisme ou la démocratie, d’alimenter
la
pensée des sociétés. Ainsi donc, entre le fédéralisme considéré par
1143
menter la pensée des sociétés. Ainsi donc, entre
le
fédéralisme considéré par l’esprit jacobin comme trahison de l’unité
1144
. Ainsi donc, entre le fédéralisme considéré par
l’
esprit jacobin comme trahison de l’unité nationale sacro-sainte, le fé
1145
sme considéré par l’esprit jacobin comme trahison
de
l’unité nationale sacro-sainte, le fédéralisme considéré simplement c
1146
considéré par l’esprit jacobin comme trahison de
l’
unité nationale sacro-sainte, le fédéralisme considéré simplement comm
1147
comme trahison de l’unité nationale sacro-sainte,
le
fédéralisme considéré simplement comme système d’association d’États,
1148
le fédéralisme considéré simplement comme système
d’
association d’États, et le fédéralisme considéré par la nouvelle école
1149
considéré simplement comme système d’association
d’
États, et le fédéralisme considéré par la nouvelle école que décrit Pi
1150
implement comme système d’association d’États, et
le
fédéralisme considéré par la nouvelle école que décrit Pierre Duclos
1151
ociation d’États, et le fédéralisme considéré par
la
nouvelle école que décrit Pierre Duclos comme un des grands styles de
1152
e décrit Pierre Duclos comme un des grands styles
de
vie et de civilisation, vous voyez que la discussion est très ouverte
1153
ierre Duclos comme un des grands styles de vie et
de
civilisation, vous voyez que la discussion est très ouverte… J’ai don
1154
styles de vie et de civilisation, vous voyez que
la
discussion est très ouverte… J’ai donc estimé qu’au lieu de partir d’
1155
ès ouverte… J’ai donc estimé qu’au lieu de partir
d’
une définition pseudo-scientifique, ou secrètement partisane, ou entac
1156
ientifique, ou secrètement partisane, ou entachée
d’
abstraction, il était plus honnête et enseignant d’aller rechercher da
1157
’abstraction, il était plus honnête et enseignant
d’
aller rechercher dans les écrits des précurseurs de l’Europe unie, à p
1158
lus honnête et enseignant d’aller rechercher dans
les
écrits des précurseurs de l’Europe unie, à partir du xive siècle, et
1159
’aller rechercher dans les écrits des précurseurs
de
l’Europe unie, à partir du xive siècle, et en remontant peu à peu ve
1160
ler rechercher dans les écrits des précurseurs de
l’
Europe unie, à partir du xive siècle, et en remontant peu à peu vers
1161
cle, et en remontant peu à peu vers notre époque,
les
éléments d’une tradition fédéraliste de l’Europe ; quitte à déduire,
1162
montant peu à peu vers notre époque, les éléments
d’
une tradition fédéraliste de l’Europe ; quitte à déduire, finalement,
1163
époque, les éléments d’une tradition fédéraliste
de
l’Europe ; quitte à déduire, finalement, de cette enquête, quelques c
1164
oque, les éléments d’une tradition fédéraliste de
l’
Europe ; quitte à déduire, finalement, de cette enquête, quelques crit
1165
liste de l’Europe ; quitte à déduire, finalement,
de
cette enquête, quelques critères permanents, voire même, si possible,
1166
définitions, et en passant, quelques lumières sur
le
rôle effectif des utopies politiques. La plupart de ces plans sont re
1167
ces plans sont restés peu connus, voire inconnus
de
leurs contemporains. Aucun d’entre eux, avant celui de Coudenhove-Kal
1168
urs contemporains. Aucun d’entre eux, avant celui
de
Coudenhove-Kalergi, publié en 1923, n’a entraîné d’action politique c
1169
Coudenhove-Kalergi, publié en 1923, n’a entraîné
d’
action politique concrète, et moins encore de résultats. Cependant, ce
1170
aîné d’action politique concrète, et moins encore
de
résultats. Cependant, ce n’est pas une histoire des échecs de l’idée
1171
. Cependant, ce n’est pas une histoire des échecs
de
l’idée européenne, ni des déchets de la pensée fédéraliste, ni des cu
1172
ependant, ce n’est pas une histoire des échecs de
l’
idée européenne, ni des déchets de la pensée fédéraliste, ni des curio
1173
e des échecs de l’idée européenne, ni des déchets
de
la pensée fédéraliste, ni des curiosa de l’esprit occidental que je m
1174
es échecs de l’idée européenne, ni des déchets de
la
pensée fédéraliste, ni des curiosa de l’esprit occidental que je me p
1175
déchets de la pensée fédéraliste, ni des curiosa
de
l’esprit occidental que je me propose de retracer et qui mérite de re
1176
chets de la pensée fédéraliste, ni des curiosa de
l’
esprit occidental que je me propose de retracer et qui mérite de reten
1177
curiosa de l’esprit occidental que je me propose
de
retracer et qui mérite de retenir l’attention des étudiants. Ces plan
1178
ental que je me propose de retracer et qui mérite
de
retenir l’attention des étudiants. Ces plans et projets constituent a
1179
e me propose de retracer et qui mérite de retenir
l’
attention des étudiants. Ces plans et projets constituent autant de pr
1180
tudiants. Ces plans et projets constituent autant
de
prises sur leur époque, autant de documents paléontologiques sur les
1181
stituent autant de prises sur leur époque, autant
de
documents paléontologiques sur les conceptions et croyances régnantes
1182
époque, autant de documents paléontologiques sur
les
conceptions et croyances régnantes en leur temps, soit qu’ils les ref
1183
et croyances régnantes en leur temps, soit qu’ils
les
reflètent fidèlement — et ce sera une occasion de les décrire —, soit
1184
es reflètent fidèlement — et ce sera une occasion
de
les décrire —, soit qu’ils s’opposent expressément à « ce qui allait
1185
reflètent fidèlement — et ce sera une occasion de
les
décrire —, soit qu’ils s’opposent expressément à « ce qui allait de s
1186
du vivant de leurs auteurs, et dont ils annoncent
la
modification ou anticipent le dépassement. Ainsi, la considération d’
1187
dont ils annoncent la modification ou anticipent
le
dépassement. Ainsi, la considération d’un traité de Dante (le De Mona
1188
modification ou anticipent le dépassement. Ainsi,
la
considération d’un traité de Dante (le De Monarchia, qui date de 1308
1189
nticipent le dépassement. Ainsi, la considération
d’
un traité de Dante (le De Monarchia, qui date de 1308) et d’un plan co
1190
dépassement. Ainsi, la considération d’un traité
de
Dante (le De Monarchia, qui date de 1308) et d’un plan confédéral de
1191
nt. Ainsi, la considération d’un traité de Dante (
le
De Monarchia, qui date de 1308) et d’un plan confédéral de Pierre Dub
1192
Ainsi, la considération d’un traité de Dante (le
De
Monarchia, qui date de 1308) et d’un plan confédéral de Pierre Dubois
1193
n d’un traité de Dante (le De Monarchia, qui date
de
1308) et d’un plan confédéral de Pierre Dubois (le De Recuperatione T
1194
é de Dante (le De Monarchia, qui date de 1308) et
d’
un plan confédéral de Pierre Dubois (le De Recuperatione Terre Sancte,
1195
archia, qui date de 1308) et d’un plan confédéral
de
Pierre Dubois (le De Recuperatione Terre Sancte, qui date de 1306), n
1196
e 1308) et d’un plan confédéral de Pierre Dubois (
le
De Recuperatione Terre Sancte, qui date de 1306), nous permettront d’
1197
308) et d’un plan confédéral de Pierre Dubois (le
De
Recuperatione Terre Sancte, qui date de 1306), nous permettront d’ana
1198
ubois (le De Recuperatione Terre Sancte, qui date
de
1306), nous permettront d’analyser les deux grandes origines antinomi
1199
Terre Sancte, qui date de 1306), nous permettront
d’
analyser les deux grandes origines antinomiques de la question europée
1200
e, qui date de 1306), nous permettront d’analyser
les
deux grandes origines antinomiques de la question européenne, l’empir
1201
d’analyser les deux grandes origines antinomiques
de
la question européenne, l’empire et les nations. Dante écrit son trai
1202
nalyser les deux grandes origines antinomiques de
la
question européenne, l’empire et les nations. Dante écrit son traité
1203
origines antinomiques de la question européenne,
l’
empire et les nations. Dante écrit son traité au moment où le Saint-Em
1204
tinomiques de la question européenne, l’empire et
les
nations. Dante écrit son traité au moment où le Saint-Empire, princip
1205
les nations. Dante écrit son traité au moment où
le
Saint-Empire, principe d’unité, est en crise, en décadence. Pierre Du
1206
son traité au moment où le Saint-Empire, principe
d’
unité, est en crise, en décadence. Pierre Dubois, avocat de Philippe l
1207
est en crise, en décadence. Pierre Dubois, avocat
de
Philippe le Bel, propose son plan d’union au moment où la première na
1208
bois, avocat de Philippe le Bel, propose son plan
d’
union au moment où la première nation se constitue, menaçant la double
1209
ment où la première nation se constitue, menaçant
la
double unité de l’empire et de la papauté. Et je relève que ces deux
1210
ère nation se constitue, menaçant la double unité
de
l’empire et de la papauté. Et je relève que ces deux ouvrages sont pr
1211
nation se constitue, menaçant la double unité de
l’
empire et de la papauté. Et je relève que ces deux ouvrages sont prati
1212
onstitue, menaçant la double unité de l’empire et
de
la papauté. Et je relève que ces deux ouvrages sont pratiquement cont
1213
titue, menaçant la double unité de l’empire et de
la
papauté. Et je relève que ces deux ouvrages sont pratiquement contemp
1214
ces deux ouvrages sont pratiquement contemporains
de
la naissance de notre confédération, qui résulte, elle, du mouvement
1215
deux ouvrages sont pratiquement contemporains de
la
naissance de notre confédération, qui résulte, elle, du mouvement des
1216
s sont pratiquement contemporains de la naissance
de
notre confédération, qui résulte, elle, du mouvement des communes12,
1217
du mouvement des communes12, troisième composante
de
l’époque. Vous pressentez qu’il y aura, là-dessus, beaucoup à dire. L
1218
mouvement des communes12, troisième composante de
l’
époque. Vous pressentez qu’il y aura, là-dessus, beaucoup à dire. L’éc
1219
ssentez qu’il y aura, là-dessus, beaucoup à dire.
L’
échec historique de ces projets et de ceux qui les suivront au cours d
1220
a, là-dessus, beaucoup à dire. L’échec historique
de
ces projets et de ceux qui les suivront au cours des siècles jusqu’à
1221
coup à dire. L’échec historique de ces projets et
de
ceux qui les suivront au cours des siècles jusqu’à nous, est certes s
1222
L’échec historique de ces projets et de ceux qui
les
suivront au cours des siècles jusqu’à nous, est certes significatif,
1223
nous, est certes significatif, et j’en examinerai
les
causes. Dans ce contexte, il s’agira de repérer la nature des obstacl
1224
aminerai les causes. Dans ce contexte, il s’agira
de
repérer la nature des obstacles traditionnels de l’union, et d’essaye
1225
s causes. Dans ce contexte, il s’agira de repérer
la
nature des obstacles traditionnels de l’union, et d’essayer de mieux
1226
de repérer la nature des obstacles traditionnels
de
l’union, et d’essayer de mieux voir, de la sorte, pourquoi certains d
1227
repérer la nature des obstacles traditionnels de
l’
union, et d’essayer de mieux voir, de la sorte, pourquoi certains de c
1228
nature des obstacles traditionnels de l’union, et
d’
essayer de mieux voir, de la sorte, pourquoi certains de ces obstacles
1229
obstacles traditionnels de l’union, et d’essayer
de
mieux voir, de la sorte, pourquoi certains de ces obstacles sont en t
1230
itionnels de l’union, et d’essayer de mieux voir,
de
la sorte, pourquoi certains de ces obstacles sont en train de céder a
1231
onnels de l’union, et d’essayer de mieux voir, de
la
sorte, pourquoi certains de ces obstacles sont en train de céder aujo
1232
yer de mieux voir, de la sorte, pourquoi certains
de
ces obstacles sont en train de céder aujourd’hui. Mais il n’est pas m
1233
er aujourd’hui. Mais il n’est pas moins important
de
rechercher dans ces plans avortés les étymologies vivantes du vocabul
1234
ns important de rechercher dans ces plans avortés
les
étymologies vivantes du vocabulaire politique européen de la plupart
1235
logies vivantes du vocabulaire politique européen
de
la plupart de ses termes de base, tels que : unité, union, unificatio
1236
re politique européen de la plupart de ses termes
de
base, tels que : unité, union, unification, ou encore nation, souvera
1237
alisme, terme inventé par Rousseau, prétend-il, à
l’
occasion de sa critique des utopies de l’abbé de Saint-Pierre, encore
1238
me inventé par Rousseau, prétend-il, à l’occasion
de
sa critique des utopies de l’abbé de Saint-Pierre, encore que Proudho
1239
étend-il, à l’occasion de sa critique des utopies
de
l’abbé de Saint-Pierre, encore que Proudhon, cent ans plus tard, reve
1240
nd-il, à l’occasion de sa critique des utopies de
l’
abbé de Saint-Pierre, encore que Proudhon, cent ans plus tard, revendi
1241
lement cette paternité. À cet égard, nous aurons
l’
occasion d’illustrer fréquemment un phénomène curieux : la pratique du
1242
e paternité. À cet égard, nous aurons l’occasion
d’
illustrer fréquemment un phénomène curieux : la pratique du fédéralism
1243
on d’illustrer fréquemment un phénomène curieux :
la
pratique du fédéralisme a précédé de plusieurs siècles sa théorie (ce
1244
ne curieux : la pratique du fédéralisme a précédé
de
plusieurs siècles sa théorie (ceci peut être vérifié le plus exacteme
1245
sieurs siècles sa théorie (ceci peut être vérifié
le
plus exactement dans l’histoire suisse). Le mot n’a été connu qu’au m
1246
e (ceci peut être vérifié le plus exactement dans
l’
histoire suisse). Le mot n’a été connu qu’au moment où la chose était
1247
rifié le plus exactement dans l’histoire suisse).
Le
mot n’a été connu qu’au moment où la chose était niée par un puissant
1248
ire suisse). Le mot n’a été connu qu’au moment où
la
chose était niée par un puissant parti, les jacobins, tandis qu’elle
1249
ent où la chose était niée par un puissant parti,
les
jacobins, tandis qu’elle se réalisait enfin, mais hors d’Europe, dans
1250
ins, tandis qu’elle se réalisait enfin, mais hors
d’
Europe, dans la Constitution américaine. Nous montrerons aussi dans qu
1251
elle se réalisait enfin, mais hors d’Europe, dans
la
Constitution américaine. Nous montrerons aussi dans quelle mesure les
1252
ricaine. Nous montrerons aussi dans quelle mesure
les
préoccupations économiques, totalement absentes des plans du xive si
1253
ntes des plans du xive siècle, apparaissent avec
les
plans du xviie , dont celui du moine parisien Émeric Crucé, qui propo
1254
oine parisien Émeric Crucé, qui propose une série
de
« grands travaux européens » ; comment elles se développent dans les
1255
x européens » ; comment elles se développent dans
les
plans de Bentham et de Saint-Simon ; enfin comment elles aboutissent
1256
s » ; comment elles se développent dans les plans
de
Bentham et de Saint-Simon ; enfin comment elles aboutissent aux réali
1257
elles se développent dans les plans de Bentham et
de
Saint-Simon ; enfin comment elles aboutissent aux réalisations que l’
1258
in comment elles aboutissent aux réalisations que
l’
on sait dans notre temps. C’est donc une sorte de généalogie des grand
1259
l’on sait dans notre temps. C’est donc une sorte
de
généalogie des grands desseins européens que nous aurons à établir, a
1260
établir, au moins autant qu’un constat déprimant
d’
échecs pratiques et de déchets idéologiques. Qu’il s’agisse au début d
1261
ant qu’un constat déprimant d’échecs pratiques et
de
déchets idéologiques. Qu’il s’agisse au début du plus grand poète du
1262
Podiebrad, et ensuite du ministre déchu qu’était
le
duc de Sully, ou du créateur d’un grand État qu’était William Penn, p
1263
re déchu qu’était le duc de Sully, ou du créateur
d’
un grand État qu’était William Penn, puis d’un économiste visionnaire
1264
ateur d’un grand État qu’était William Penn, puis
d’
un économiste visionnaire comme Saint-Simon ou d’un solide juriste sui
1265
d’un économiste visionnaire comme Saint-Simon ou
d’
un solide juriste suisse comme Bluntschli, et finalement d’un autre gr
1266
de juriste suisse comme Bluntschli, et finalement
d’
un autre grand poète, Saint-John Perse, de son vrai nom Alexis Léger,
1267
alement d’un autre grand poète, Saint-John Perse,
de
son vrai nom Alexis Léger, qui rédige le Mémorandum sur l’organisatio
1268
n Perse, de son vrai nom Alexis Léger, qui rédige
le
Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union fédérale européenne
1269
ai nom Alexis Léger, qui rédige le Mémorandum sur
l’
organisation d’un régime d’union fédérale européenne adressé par Brian
1270
éger, qui rédige le Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale européenne adressé par Briand à la Société
1271
dige le Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale européenne adressé par Briand à la Société des Nations
1272
d’union fédérale européenne adressé par Briand à
la
Société des Nations en 1930, la galerie des auteurs de plans que nous
1273
essé par Briand à la Société des Nations en 1930,
la
galerie des auteurs de plans que nous allons parcourir n’est pas seul
1274
ciété des Nations en 1930, la galerie des auteurs
de
plans que nous allons parcourir n’est pas seulement pittoresque : ell
1275
uit au cœur des débats idéologiques et politiques
de
l’Europe actuelle. J’inscris donc sur son seuil : nostra res agitur !
1276
au cœur des débats idéologiques et politiques de
l’
Europe actuelle. J’inscris donc sur son seuil : nostra res agitur !
1277
son seuil : nostra res agitur ! 10. Jean Maze,
L’
Anti-Système, Fayard, Paris 1960. Voir aussi mes « Orientations vers u
1278
», Fururibles, n° 56, Paris, 1963. 11. Cité dans
Le
Fédéralisme contemporain, par H. Brugmans et Pierre Duclos, Sijthoff,
1279
Pierre Duclos, Sijthoff, Leyden, 1963. 12. Comme
l’
ont montré en premier lieu des historiens suisses tels que Karl Meyer
1280
uis E. Gagliardi, notamment. j. Rougemont Denis
de
, « Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne
1281
Rougemont Denis de, « Aspects fédéralistes dans
les
plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours », Basti
1282
« Aspects fédéralistes dans les plans et projets
d’
union européenne du Moyen Âge à nos jours », Bastions de Genève, Genèv
1283
n européenne du Moyen Âge à nos jours », Bastions
de
Genève, Genève, 1963, p. 61-72. k. L’auteur est présenté par cette n
1284
, Bastions de Genève, Genève, 1963, p. 61-72. k.
L’
auteur est présenté par cette note : « Denis de Rougemont : né en 1906
1285
nis de Rougemont : né en 1906 à Neuchâtel. Études
de
lettres et de philosophie. Éditeur à Paris dès 1931. Lecteur à l’Univ
1286
nt : né en 1906 à Neuchâtel. Études de lettres et
de
philosophie. Éditeur à Paris dès 1931. Lecteur à l’Université de Fran
1287
philosophie. Éditeur à Paris dès 1931. Lecteur à
l’
Université de Francfort 1935-1936. Cours à l’École libre des hautes ét
1288
Éditeur à Paris dès 1931. Lecteur à l’Université
de
Francfort 1935-1936. Cours à l’École libre des hautes études de New Y
1289
ur à l’Université de Francfort 1935-1936. Cours à
l’
École libre des hautes études de New York de 1941 à 1946. Fonde en 194
1290
935-1936. Cours à l’École libre des hautes études
de
New York de 1941 à 1946. Fonde en 1948 le Centre européen de la cultu
1291
urs à l’École libre des hautes études de New York
de
1941 à 1946. Fonde en 1948 le Centre européen de la culture à Genève,
1292
études de New York de 1941 à 1946. Fonde en 1948
le
Centre européen de la culture à Genève, qu’il dirige encore aujourd’h
1293
951, président du comité exécutif du Congrès pour
la
liberté de la culture. Auteur de 24 ouvrages qui ont été traduits en
1294
ent du comité exécutif du Congrès pour la liberté
de
la culture. Auteur de 24 ouvrages qui ont été traduits en 12 langues.
1295
du comité exécutif du Congrès pour la liberté de
la
culture. Auteur de 24 ouvrages qui ont été traduits en 12 langues. »
1296
du Congrès pour la liberté de la culture. Auteur
de
24 ouvrages qui ont été traduits en 12 langues. »
1297
Apport à
la
civilisation occidentale (janvier 1963)b Les Suisses sont tard ven
1298
à la civilisation occidentale (janvier 1963)b
Les
Suisses sont tard venus dans le développement de la culture occidenta
1299
anvier 1963)b Les Suisses sont tard venus dans
le
développement de la culture occidentale ; ils n’y entrent en fait et
1300
Les Suisses sont tard venus dans le développement
de
la culture occidentale ; ils n’y entrent en fait et d’une manière dis
1301
Suisses sont tard venus dans le développement de
la
culture occidentale ; ils n’y entrent en fait et d’une manière distin
1302
culture occidentale ; ils n’y entrent en fait et
d’
une manière distincte qu’au troisième quart de l’ère chrétienne : au x
1303
et d’une manière distincte qu’au troisième quart
de
l’ère chrétienne : au xvie siècle. Mais c’est alors un « carré suiss
1304
d’une manière distincte qu’au troisième quart de
l’
ère chrétienne : au xvie siècle. Mais c’est alors un « carré suisse »
1305
se » — cette formation guerrière qui dominait sur
les
champs de bataille de l’époque, rangs pressés de porteurs de longues
1306
e formation guerrière qui dominait sur les champs
de
bataille de l’époque, rangs pressés de porteurs de longues piques, de
1307
guerrière qui dominait sur les champs de bataille
de
l’époque, rangs pressés de porteurs de longues piques, de hallebardes
1308
rrière qui dominait sur les champs de bataille de
l’
époque, rangs pressés de porteurs de longues piques, de hallebardes, d
1309
les champs de bataille de l’époque, rangs pressés
de
porteurs de longues piques, de hallebardes, d’épées et d’arquebuses —
1310
e bataille de l’époque, rangs pressés de porteurs
de
longues piques, de hallebardes, d’épées et d’arquebuses — qui fait so
1311
que, rangs pressés de porteurs de longues piques,
de
hallebardes, d’épées et d’arquebuses — qui fait son entrée résolue su
1312
és de porteurs de longues piques, de hallebardes,
d’
épées et d’arquebuses — qui fait son entrée résolue sur la grande scèn
1313
urs de longues piques, de hallebardes, d’épées et
d’
arquebuses — qui fait son entrée résolue sur la grande scène européenn
1314
et d’arquebuses — qui fait son entrée résolue sur
la
grande scène européenne : ses capitaines sont le réformateur Zwingli,
1315
la grande scène européenne : ses capitaines sont
le
réformateur Zwingli, le peintre-poète Manuel, le médecin-philosophe P
1316
nne : ses capitaines sont le réformateur Zwingli,
le
peintre-poète Manuel, le médecin-philosophe Paracelse, et l’architect
1317
le réformateur Zwingli, le peintre-poète Manuel,
le
médecin-philosophe Paracelse, et l’architecte Fontana. Mais de cette
1318
poète Manuel, le médecin-philosophe Paracelse, et
l’
architecte Fontana. Mais de cette époque à nos jours, la densité de cr
1319
ilosophe Paracelse, et l’architecte Fontana. Mais
de
cette époque à nos jours, la densité de création intellectuelle et ar
1320
itecte Fontana. Mais de cette époque à nos jours,
la
densité de création intellectuelle et artistique dans l’ensemble des
1321
ana. Mais de cette époque à nos jours, la densité
de
création intellectuelle et artistique dans l’ensemble des petits État
1322
ité de création intellectuelle et artistique dans
l’
ensemble des petits États qui constituent l’actuelle Confédération est
1323
dans l’ensemble des petits États qui constituent
l’
actuelle Confédération est sans doute supérieure à celle de toute autr
1324
e Confédération est sans doute supérieure à celle
de
toute autre région prise au hasard dans les pays voisins, et qui sera
1325
celle de toute autre région prise au hasard dans
les
pays voisins, et qui serait comparable à la Suisse par l’étendue et l
1326
dans les pays voisins, et qui serait comparable à
la
Suisse par l’étendue et la population. (On excepte, bien entendu, Lon
1327
voisins, et qui serait comparable à la Suisse par
l’
étendue et la population. (On excepte, bien entendu, Londres et Paris.
1328
ui serait comparable à la Suisse par l’étendue et
la
population. (On excepte, bien entendu, Londres et Paris.) Pourquoi ce
1329
mesure peut-on dire que cet apport des Suisses à
la
culture représente une contribution de la Suisse en tant qu’entité ou
1330
Suisses à la culture représente une contribution
de
la Suisse en tant qu’entité ou système de valeurs spécifique ? C’est
1331
isses à la culture représente une contribution de
la
Suisse en tant qu’entité ou système de valeurs spécifique ? C’est à c
1332
ibution de la Suisse en tant qu’entité ou système
de
valeurs spécifique ? C’est à ces deux questions que je vais tenter de
1333
e ? C’est à ces deux questions que je vais tenter
de
répondre. ⁂ La Suisse n’existe que depuis cent-quinze ans sous la for
1334
deux questions que je vais tenter de répondre. ⁂
La
Suisse n’existe que depuis cent-quinze ans sous la forme d’un État fé
1335
a Suisse n’existe que depuis cent-quinze ans sous
la
forme d’un État fédéral et solidement constitué. Auparavant, de la fi
1336
n’existe que depuis cent-quinze ans sous la forme
d’
un État fédéral et solidement constitué. Auparavant, de la fin du xiii
1337
État fédéral et solidement constitué. Auparavant,
de
la fin du xiiie jusqu’au milieu du xixe siècle, elle n’était guère
1338
t fédéral et solidement constitué. Auparavant, de
la
fin du xiiie jusqu’au milieu du xixe siècle, elle n’était guère qu’
1339
it guère qu’une confédération plus ou moins lâche
de
petits États souverains, très variés par la forme politique, l’économ
1340
lâche de petits États souverains, très variés par
la
forme politique, l’économie, la confession, la langue. Elle dépendait
1341
s souverains, très variés par la forme politique,
l’
économie, la confession, la langue. Elle dépendait ainsi, à des titres
1342
, très variés par la forme politique, l’économie,
la
confession, la langue. Elle dépendait ainsi, à des titres divers, de
1343
ar la forme politique, l’économie, la confession,
la
langue. Elle dépendait ainsi, à des titres divers, de plusieurs grand
1344
angue. Elle dépendait ainsi, à des titres divers,
de
plusieurs grands ensembles culturels, religieux, linguistiques ou pol
1345
, linguistiques ou politiques dépassant largement
les
frontières de ce que l’on nommait les ligues suisses. Les plus grands
1346
ou politiques dépassant largement les frontières
de
ce que l’on nommait les ligues suisses. Les plus grands esprits et le
1347
ques dépassant largement les frontières de ce que
l’
on nommait les ligues suisses. Les plus grands esprits et les meilleur
1348
t largement les frontières de ce que l’on nommait
les
ligues suisses. Les plus grands esprits et les meilleurs artistes sui
1349
tières de ce que l’on nommait les ligues suisses.
Les
plus grands esprits et les meilleurs artistes suisses sont d’abord d’
1350
it les ligues suisses. Les plus grands esprits et
les
meilleurs artistes suisses sont d’abord d’un canton déterminé (qui n’
1351
ts et les meilleurs artistes suisses sont d’abord
d’
un canton déterminé (qui n’est parfois qu’une ville, Bâle ou Genève) m
1352
éennes, non seulement par leur rayonnement (comme
le
furent celle d’un Racine, d’un Newton, d’un Kant, d’un Novalis, d’un
1353
ement par leur rayonnement (comme le furent celle
d’
un Racine, d’un Newton, d’un Kant, d’un Novalis, d’un Kierkegaard, qui
1354
r rayonnement (comme le furent celle d’un Racine,
d’
un Newton, d’un Kant, d’un Novalis, d’un Kierkegaard, qui n’ont vécu q
1355
(comme le furent celle d’un Racine, d’un Newton,
d’
un Kant, d’un Novalis, d’un Kierkegaard, qui n’ont vécu que dans leur
1356
furent celle d’un Racine, d’un Newton, d’un Kant,
d’
un Novalis, d’un Kierkegaard, qui n’ont vécu que dans leur seule natio
1357
’un Racine, d’un Newton, d’un Kant, d’un Novalis,
d’
un Kierkegaard, qui n’ont vécu que dans leur seule nation, et d’elle s
1358
rd, qui n’ont vécu que dans leur seule nation, et
d’
elle seule ont nourri leur carrière) mais par leur biographie, leurs h
1359
urs horizons, leurs allégeances spirituelles, par
les
lieux où ils agirent de leur vivant, et par les influences subies ou
1360
eances spirituelles, par les lieux où ils agirent
de
leur vivant, et par les influences subies ou exercées. Pays de gens
1361
r les lieux où ils agirent de leur vivant, et par
les
influences subies ou exercées. Pays de gens moyens, oui, disait Luci
1362
, et par les influences subies ou exercées. Pays
de
gens moyens, oui, disait Lucien Fèbvre. Mais quand ils réussissent à
1363
n Fèbvre. Mais quand ils réussissent à se dégager
de
leur canton, alors pas de milieu, ils atteignent à l’universel… Et pl
1364
éussissent à se dégager de leur canton, alors pas
de
milieu, ils atteignent à l’universel… Et plus d’obstacle devant la pe
1365
eur canton, alors pas de milieu, ils atteignent à
l’
universel… Et plus d’obstacle devant la pensée. Le Suisse s’appelle Je
1366
de milieu, ils atteignent à l’universel… Et plus
d’
obstacle devant la pensée. Le Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’appe
1367
teignent à l’universel… Et plus d’obstacle devant
la
pensée. Le Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’appelle Burckhardt ou,
1368
l’universel… Et plus d’obstacle devant la pensée.
Le
Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’appelle Burckhardt ou, dans un au
1369
ans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou
l’
Europe. Ainsi, le stade national est sauté. J’oserai dire que je vois
1370
ne, Karl Barth. Son canton — ou l’Europe. Ainsi,
le
stade national est sauté. J’oserai dire que je vois là, précisément,
1371
quelle que soit leur petite patrie locale, s’ils
la
dépassent, c’est pour rejoindre immédiatement les grands courants con
1372
la dépassent, c’est pour rejoindre immédiatement
les
grands courants continentaux ; parfois, pour les déterminer. Les prem
1373
les grands courants continentaux ; parfois, pour
les
déterminer. Les premiers cantons suisses reçurent leurs libertés non
1374
suisses reçurent leurs libertés non des suzerains
de
la région, mais, par-dessus leur tête, du seul empereur. Leur liberté
1375
sses reçurent leurs libertés non des suzerains de
la
région, mais, par-dessus leur tête, du seul empereur. Leur liberté, c
1376
r. Leur liberté, c’était ce qu’on nommait alors «
l’
immédiateté à l’Empire » (Reichsunmittelbarkeit). Il en va de même dan
1377
c’était ce qu’on nommait alors « l’immédiateté à
l’
Empire » (Reichsunmittelbarkeit). Il en va de même dans le domaine cul
1378
» (Reichsunmittelbarkeit). Il en va de même dans
le
domaine culturel. Nous sommes, nous Suisses, immédiats à l’Europe, co
1379
culturel. Nous sommes, nous Suisses, immédiats à
l’
Europe, condamnés à l’Europe, dirais-je, quand nous sortons de notre c
1380
, nous Suisses, immédiats à l’Europe, condamnés à
l’
Europe, dirais-je, quand nous sortons de notre commune originelle. Cet
1381
ndamnés à l’Europe, dirais-je, quand nous sortons
de
notre commune originelle. Cette situation particulière est très confo
1382
situation particulière est très conforme au génie
de
la culture occidentale, car celle-ci a toujours été faite par des foy
1383
uation particulière est très conforme au génie de
la
culture occidentale, car celle-ci a toujours été faite par des foyers
1384
t par des traditions communes à tous nos peuples,
la
grecque, la romaine, la chrétienne, bien antérieures aux découpages e
1385
aditions communes à tous nos peuples, la grecque,
la
romaine, la chrétienne, bien antérieures aux découpages en couleurs p
1386
munes à tous nos peuples, la grecque, la romaine,
la
chrétienne, bien antérieures aux découpages en couleurs plates que mo
1387
oupages en couleurs plates que montrent nos atlas
d’
école. La multiplicité des foyers créateurs fournit à la Suisse ses me
1388
n couleurs plates que montrent nos atlas d’école.
La
multiplicité des foyers créateurs fournit à la Suisse ses meilleures
1389
e. La multiplicité des foyers créateurs fournit à
la
Suisse ses meilleures chances, et c’est elle qui, dans le cas de la S
1390
e ses meilleures chances, et c’est elle qui, dans
le
cas de la Suisse — compartimentée à l’extrême, mais liée par tout un
1391
eilleures chances, et c’est elle qui, dans le cas
de
la Suisse — compartimentée à l’extrême, mais liée par tout un réseau
1392
leures chances, et c’est elle qui, dans le cas de
la
Suisse — compartimentée à l’extrême, mais liée par tout un réseau d’é
1393
qui, dans le cas de la Suisse — compartimentée à
l’
extrême, mais liée par tout un réseau d’échanges spirituels avec ses g
1394
imentée à l’extrême, mais liée par tout un réseau
d’
échanges spirituels avec ses grands voisins — constitue la raison suff
1395
es spirituels avec ses grands voisins — constitue
la
raison suffisante du phénomène exceptionnel que je constatais tout à
1396
u phénomène exceptionnel que je constatais tout à
l’
heure. Genève, avec Calvin et Théodore de Bèze, Bâle, avec Érasme et H
1397
avec Érasme et Holbein, Zurich avec Zwingli, sont
les
trois premiers foyers de rayonnement européen des ligues. Aussitôt pr
1398
rich avec Zwingli, sont les trois premiers foyers
de
rayonnement européen des ligues. Aussitôt prolifèrent autour d’eux le
1399
européen des ligues. Aussitôt prolifèrent autour
d’
eux les bases de lancement de nos fusées culturelles. Paracelse, natif
1400
éen des ligues. Aussitôt prolifèrent autour d’eux
les
bases de lancement de nos fusées culturelles. Paracelse, natif d’Eins
1401
gues. Aussitôt prolifèrent autour d’eux les bases
de
lancement de nos fusées culturelles. Paracelse, natif d’Einsiedeln, g
1402
t prolifèrent autour d’eux les bases de lancement
de
nos fusées culturelles. Paracelse, natif d’Einsiedeln, grand précurse
1403
ement de nos fusées culturelles. Paracelse, natif
d’
Einsiedeln, grand précurseur de la médecine la plus moderne, vagabonde
1404
. Paracelse, natif d’Einsiedeln, grand précurseur
de
la médecine la plus moderne, vagabonde en de nombreux pays où il inve
1405
aracelse, natif d’Einsiedeln, grand précurseur de
la
médecine la plus moderne, vagabonde en de nombreux pays où il invente
1406
tif d’Einsiedeln, grand précurseur de la médecine
la
plus moderne, vagabonde en de nombreux pays où il invente et exerce s
1407
seur de la médecine la plus moderne, vagabonde en
de
nombreux pays où il invente et exerce son art, puis revient enseigner
1408
ce son art, puis revient enseigner en Suisse dans
les
dernières années de sa vie. Les Bernouilli et Léonard Euler, héritier
1409
ent enseigner en Suisse dans les dernières années
de
sa vie. Les Bernouilli et Léonard Euler, héritiers de la tradition hu
1410
er en Suisse dans les dernières années de sa vie.
Les
Bernouilli et Léonard Euler, héritiers de la tradition humaniste et p
1411
a vie. Les Bernouilli et Léonard Euler, héritiers
de
la tradition humaniste et piétiste de Bâle et rivalisant de génie dan
1412
ie. Les Bernouilli et Léonard Euler, héritiers de
la
tradition humaniste et piétiste de Bâle et rivalisant de génie dans l
1413
, héritiers de la tradition humaniste et piétiste
de
Bâle et rivalisant de génie dans les mathématiques et la physique, vi
1414
ition humaniste et piétiste de Bâle et rivalisant
de
génie dans les mathématiques et la physique, vivent aux cours de Russ
1415
e et piétiste de Bâle et rivalisant de génie dans
les
mathématiques et la physique, vivent aux cours de Russie et de Prusse
1416
et rivalisant de génie dans les mathématiques et
la
physique, vivent aux cours de Russie et de Prusse, ou professent à Gr
1417
es mathématiques et la physique, vivent aux cours
de
Russie et de Prusse, ou professent à Groningue et à Londres. Jean de
1418
ues et la physique, vivent aux cours de Russie et
de
Prusse, ou professent à Groningue et à Londres. Jean de Müller, « his
1419
« historien des Suisses », mais également auteur
de
la célèbre Vue générale du genre humain, entre au service des empereu
1420
historien des Suisses », mais également auteur de
la
célèbre Vue générale du genre humain, entre au service des empereurs
1421
, entre au service des empereurs autrichiens puis
de
la Prusse. Jean-Jacques Rousseau, « citoyen de Genève », vit en Franc
1422
ntre au service des empereurs autrichiens puis de
la
Prusse. Jean-Jacques Rousseau, « citoyen de Genève », vit en France,
1423
is de la Prusse. Jean-Jacques Rousseau, « citoyen
de
Genève », vit en France, en Italie, en Angleterre, défend avec éloque
1424
lie, en Angleterre, défend avec éloquence un plan
d’
union fédérale de l’Europe, et modifie plus que nul autre la sensibili
1425
e, défend avec éloquence un plan d’union fédérale
de
l’Europe, et modifie plus que nul autre la sensibilité occidentale. D
1426
défend avec éloquence un plan d’union fédérale de
l’
Europe, et modifie plus que nul autre la sensibilité occidentale. De Z
1427
dérale de l’Europe, et modifie plus que nul autre
la
sensibilité occidentale. De Zurich au début du xviiie siècle, rayonn
1428
ie plus que nul autre la sensibilité occidentale.
De
Zurich au début du xviiie siècle, rayonne l’école suisse du doyen Bo
1429
le. De Zurich au début du xviiie siècle, rayonne
l’
école suisse du doyen Bodmer puis des Idylles de Salomon Gessner et de
1430
e l’école suisse du doyen Bodmer puis des Idylles
de
Salomon Gessner et des spéculations mystiques de Lavater ; et Zurich
1431
de Salomon Gessner et des spéculations mystiques
de
Lavater ; et Zurich devient le foyer d’une renaissance de la littérat
1432
ulations mystiques de Lavater ; et Zurich devient
le
foyer d’une renaissance de la littérature dans les Allemagnes. De Cop
1433
mystiques de Lavater ; et Zurich devient le foyer
d’
une renaissance de la littérature dans les Allemagnes. De Coppet rayon
1434
er ; et Zurich devient le foyer d’une renaissance
de
la littérature dans les Allemagnes. De Coppet rayonne sur la France l
1435
; et Zurich devient le foyer d’une renaissance de
la
littérature dans les Allemagnes. De Coppet rayonne sur la France le g
1436
le foyer d’une renaissance de la littérature dans
les
Allemagnes. De Coppet rayonne sur la France le génie de Mme de Staël
1437
enaissance de la littérature dans les Allemagnes.
De
Coppet rayonne sur la France le génie de Mme de Staël et de sa cour c
1438
rature dans les Allemagnes. De Coppet rayonne sur
la
France le génie de Mme de Staël et de sa cour cosmopolite, où brillen
1439
s les Allemagnes. De Coppet rayonne sur la France
le
génie de Mme de Staël et de sa cour cosmopolite, où brillent Sismondi
1440
emagnes. De Coppet rayonne sur la France le génie
de
Mme de Staël et de sa cour cosmopolite, où brillent Sismondi et Benja
1441
rayonne sur la France le génie de Mme de Staël et
de
sa cour cosmopolite, où brillent Sismondi et Benjamin Constant, initi
1442
t Sismondi et Benjamin Constant, initiateurs l’un
de
l’économie et l’autre de la politique libérales qui allaient marquer
1443
ismondi et Benjamin Constant, initiateurs l’un de
l’
économie et l’autre de la politique libérales qui allaient marquer tou
1444
nstant, initiateurs l’un de l’économie et l’autre
de
la politique libérales qui allaient marquer tout le xixe siècle. Cin
1445
ant, initiateurs l’un de l’économie et l’autre de
la
politique libérales qui allaient marquer tout le xixe siècle. Cinqua
1446
la politique libérales qui allaient marquer tout
le
xixe siècle. Cinquante ans plus tard, c’est à Bâle que s’allume un n
1447
re par son Matriarcat une conception sociologique
de
l’ethnographie, Jacob Burckhardt par ses ouvrages sur la Renaissance
1448
par son Matriarcat une conception sociologique de
l’
ethnographie, Jacob Burckhardt par ses ouvrages sur la Renaissance et
1449
hnographie, Jacob Burckhardt par ses ouvrages sur
la
Renaissance et ses Weltgeschichtliche Betrachtungen renouvelle une vi
1450
e Betrachtungen renouvelle une vision synthétique
de
l’histoire, dont son fervent disciple, Nietzsche — qui est aussi son
1451
etrachtungen renouvelle une vision synthétique de
l’
histoire, dont son fervent disciple, Nietzsche — qui est aussi son plu
1452
Nietzsche — qui est aussi son plus jeune collègue
de
faculté — nourrira son génie bouleversant. Puis c’est le tour de Genè
1453
lté — nourrira son génie bouleversant. Puis c’est
le
tour de Genève, une fois de plus, et de Zurich tôt après, d’où rayonn
1454
urrira son génie bouleversant. Puis c’est le tour
de
Genève, une fois de plus, et de Zurich tôt après, d’où rayonnent sur
1455
uis c’est le tour de Genève, une fois de plus, et
de
Zurich tôt après, d’où rayonnent sur l’Europe entière et l’Amérique l
1456
Genève, une fois de plus, et de Zurich tôt après,
d’
où rayonnent sur l’Europe entière et l’Amérique l’Institut Rousseau de
1457
plus, et de Zurich tôt après, d’où rayonnent sur
l’
Europe entière et l’Amérique l’Institut Rousseau des Claparède, Bovet
1458
tôt après, d’où rayonnent sur l’Europe entière et
l’
Amérique l’Institut Rousseau des Claparède, Bovet et Jean Piaget, et l
1459
Rousseau des Claparède, Bovet et Jean Piaget, et
l’
école du grand C. G. Jung : les fondements de la pédagogie et de la ps
1460
et Jean Piaget, et l’école du grand C. G. Jung :
les
fondements de la pédagogie et de la psychologie occidentales en seron
1461
, et l’école du grand C. G. Jung : les fondements
de
la pédagogie et de la psychologie occidentales en seront transformés
1462
t l’école du grand C. G. Jung : les fondements de
la
pédagogie et de la psychologie occidentales en seront transformés san
1463
nd C. G. Jung : les fondements de la pédagogie et
de
la psychologie occidentales en seront transformés sans retour. Enfin,
1464
C. G. Jung : les fondements de la pédagogie et de
la
psychologie occidentales en seront transformés sans retour. Enfin, n’
1465
nt transformés sans retour. Enfin, n’oublions pas
l’
influence mondiale de la pensée théologique de Karl Barth : elle dépas
1466
etour. Enfin, n’oublions pas l’influence mondiale
de
la pensée théologique de Karl Barth : elle dépasse largement les limi
1467
ur. Enfin, n’oublions pas l’influence mondiale de
la
pensée théologique de Karl Barth : elle dépasse largement les limites
1468
pas l’influence mondiale de la pensée théologique
de
Karl Barth : elle dépasse largement les limites de la confession prot
1469
héologique de Karl Barth : elle dépasse largement
les
limites de la confession protestante. ⁂ Mais s’il reste vrai que la S
1470
e Karl Barth : elle dépasse largement les limites
de
la confession protestante. ⁂ Mais s’il reste vrai que la Suisse n’est
1471
arl Barth : elle dépasse largement les limites de
la
confession protestante. ⁂ Mais s’il reste vrai que la Suisse n’est pa
1472
onfession protestante. ⁂ Mais s’il reste vrai que
la
Suisse n’est pas une nation comme les autres, n’ayant été pendant des
1473
ste vrai que la Suisse n’est pas une nation comme
les
autres, n’ayant été pendant des siècles qu’un agglomérat de foyers sa
1474
n’ayant été pendant des siècles qu’un agglomérat
de
foyers sans capitale, et moins en relations les uns avec les autres q
1475
at de foyers sans capitale, et moins en relations
les
uns avec les autres qu’avec les grands ensembles européens, peut-on d
1476
sans capitale, et moins en relations les uns avec
les
autres qu’avec les grands ensembles européens, peut-on déceler des ca
1477
oins en relations les uns avec les autres qu’avec
les
grands ensembles européens, peut-on déceler des caractères communs et
1478
s dans cette succession chronologique très serrée
de
puissants émetteurs d’énergie culturelle ? Une énumération complète d
1479
chronologique très serrée de puissants émetteurs
d’
énergie culturelle ? Une énumération complète de nos gloires ayant att
1480
s d’énergie culturelle ? Une énumération complète
de
nos gloires ayant atteint le niveau européen, ou même mondial, dessin
1481
énumération complète de nos gloires ayant atteint
le
niveau européen, ou même mondial, dessinerait un profil caractéristiq
1482
essions autant que par ses sommets. Dépressions :
la
musique, la poésie et la métaphysique. Coteaux modérés : la peinture
1483
nt que par ses sommets. Dépressions : la musique,
la
poésie et la métaphysique. Coteaux modérés : la peinture et le roman.
1484
s sommets. Dépressions : la musique, la poésie et
la
métaphysique. Coteaux modérés : la peinture et le roman. Sommets : la
1485
, la poésie et la métaphysique. Coteaux modérés :
la
peinture et le roman. Sommets : la philosophie politique et historiqu
1486
la métaphysique. Coteaux modérés : la peinture et
le
roman. Sommets : la philosophie politique et historique, la théologie
1487
eaux modérés : la peinture et le roman. Sommets :
la
philosophie politique et historique, la théologie, la psychologie et
1488
Sommets : la philosophie politique et historique,
la
théologie, la psychologie et la pédagogie, la littérature d’idées, le
1489
hilosophie politique et historique, la théologie,
la
psychologie et la pédagogie, la littérature d’idées, les sciences et
1490
ue et historique, la théologie, la psychologie et
la
pédagogie, la littérature d’idées, les sciences et la technique. Comm
1491
ue, la théologie, la psychologie et la pédagogie,
la
littérature d’idées, les sciences et la technique. Comment interpréte
1492
e, la psychologie et la pédagogie, la littérature
d’
idées, les sciences et la technique. Comment interpréter cette courbe
1493
chologie et la pédagogie, la littérature d’idées,
les
sciences et la technique. Comment interpréter cette courbe mouvementé
1494
édagogie, la littérature d’idées, les sciences et
la
technique. Comment interpréter cette courbe mouvementée ? Certes, tou
1495
terpréter cette courbe mouvementée ? Certes, tous
les
pays européens n’ont pas leur Mozart, leur Rembrandt, leur Baudelaire
1496
Baudelaire ou leur Descartes. Mais force est bien
de
reconnaître que la Suisse n’a rien de comparable à la musique flamand
1497
Descartes. Mais force est bien de reconnaître que
la
Suisse n’a rien de comparable à la musique flamande de la Renaissance
1498
ce est bien de reconnaître que la Suisse n’a rien
de
comparable à la musique flamande de la Renaissance, à la peinture hol
1499
econnaître que la Suisse n’a rien de comparable à
la
musique flamande de la Renaissance, à la peinture hollandaise ou véni
1500
isse n’a rien de comparable à la musique flamande
de
la Renaissance, à la peinture hollandaise ou vénitienne du xviiie si
1501
e n’a rien de comparable à la musique flamande de
la
Renaissance, à la peinture hollandaise ou vénitienne du xviiie siècl
1502
arable à la musique flamande de la Renaissance, à
la
peinture hollandaise ou vénitienne du xviiie siècle, et qu’elle s’es
1503
devenue évidente à partir du xixe siècle : point
de
grand art dans les petits pays. Un Ludwig Senfl au xvie siècle, un A
1504
partir du xixe siècle : point de grand art dans
les
petits pays. Un Ludwig Senfl au xvie siècle, un Arthur Honegger et u
1505
ie siècle, un Arthur Honegger et un Frank Martin
de
nos jours, mais rien qui vraiment compte dans l’entre-deux, cela ne f
1506
de nos jours, mais rien qui vraiment compte dans
l’
entre-deux, cela ne fait pas une tradition musicale ; et les épopées s
1507
eux, cela ne fait pas une tradition musicale ; et
les
épopées symboliques démesurées d’un Carl Spitteler ne suffisent pas à
1508
musicale ; et les épopées symboliques démesurées
d’
un Carl Spitteler ne suffisent pas à compenser des siècles de médiocri
1509
pitteler ne suffisent pas à compenser des siècles
de
médiocrité dans nos productions versifiées. La peinture avait pris un
1510
es de médiocrité dans nos productions versifiées.
La
peinture avait pris un beau départ au xvie siècle, mais l’école turb
1511
e avait pris un beau départ au xvie siècle, mais
l’
école turbulente de Conrad Witz, de Nicolas Manuel, de Hans Friess et
1512
u départ au xvie siècle, mais l’école turbulente
de
Conrad Witz, de Nicolas Manuel, de Hans Friess et d’Urs Graf ne trouv
1513
siècle, mais l’école turbulente de Conrad Witz,
de
Nicolas Manuel, de Hans Friess et d’Urs Graf ne trouve un répondant,
1514
ole turbulente de Conrad Witz, de Nicolas Manuel,
de
Hans Friess et d’Urs Graf ne trouve un répondant, par ailleurs discut
1515
Conrad Witz, de Nicolas Manuel, de Hans Friess et
d’
Urs Graf ne trouve un répondant, par ailleurs discutable, qu’au xxe s
1516
ès se font à Paris, Londres et Berlin. Un tableau
de
Paul Klee, une sculpture d’Alberto Giacometti, un poème de Blaise Cen
1517
et Berlin. Un tableau de Paul Klee, une sculpture
d’
Alberto Giacometti, un poème de Blaise Cendrars : l’amateur non préven
1518
lee, une sculpture d’Alberto Giacometti, un poème
de
Blaise Cendrars : l’amateur non prévenu n’y verra pas la Suisse, comm
1519
Alberto Giacometti, un poème de Blaise Cendrars :
l’
amateur non prévenu n’y verra pas la Suisse, comme il voit à coup sûr
1520
se Cendrars : l’amateur non prévenu n’y verra pas
la
Suisse, comme il voit à coup sûr l’Espagne dans les œuvres de Picasso
1521
n’y verra pas la Suisse, comme il voit à coup sûr
l’
Espagne dans les œuvres de Picasso, le ghetto russe dans celles de Cha
1522
a Suisse, comme il voit à coup sûr l’Espagne dans
les
œuvres de Picasso, le ghetto russe dans celles de Chagall, ou les Fla
1523
omme il voit à coup sûr l’Espagne dans les œuvres
de
Picasso, le ghetto russe dans celles de Chagall, ou les Flandres myst
1524
à coup sûr l’Espagne dans les œuvres de Picasso,
le
ghetto russe dans celles de Chagall, ou les Flandres mystiques dans c
1525
es œuvres de Picasso, le ghetto russe dans celles
de
Chagall, ou les Flandres mystiques dans celles de Maeterlinck. Si l’o
1526
casso, le ghetto russe dans celles de Chagall, ou
les
Flandres mystiques dans celles de Maeterlinck. Si l’on veut distingue
1527
de Chagall, ou les Flandres mystiques dans celles
de
Maeterlinck. Si l’on veut distinguer les éléments sinon d’une « cultu
1528
Flandres mystiques dans celles de Maeterlinck. Si
l’
on veut distinguer les éléments sinon d’une « culture suisse » — qui n
1529
ns celles de Maeterlinck. Si l’on veut distinguer
les
éléments sinon d’une « culture suisse » — qui ne saurait exister — du
1530
linck. Si l’on veut distinguer les éléments sinon
d’
une « culture suisse » — qui ne saurait exister — du moins d’une attit
1531
ture suisse » — qui ne saurait exister — du moins
d’
une attitude d’esprit commune aux créateurs issus de nos divers canton
1532
qui ne saurait exister — du moins d’une attitude
d’
esprit commune aux créateurs issus de nos divers cantons, on aura plus
1533
une attitude d’esprit commune aux créateurs issus
de
nos divers cantons, on aura plus de chances de les trouver dans le do
1534
éateurs issus de nos divers cantons, on aura plus
de
chances de les trouver dans le domaine du roman : La Nouvelle Héloïse
1535
us de nos divers cantons, on aura plus de chances
de
les trouver dans le domaine du roman : La Nouvelle Héloïse, l’Émile,
1536
de nos divers cantons, on aura plus de chances de
les
trouver dans le domaine du roman : La Nouvelle Héloïse, l’Émile, Adol
1537
tons, on aura plus de chances de les trouver dans
le
domaine du roman : La Nouvelle Héloïse, l’Émile, Adolphe, le Grüne He
1538
chances de les trouver dans le domaine du roman :
La
Nouvelle Héloïse, l’Émile, Adolphe, le Grüne Heinrich de Gottfried Ke
1539
r dans le domaine du roman : La Nouvelle Héloïse,
l’
Émile, Adolphe, le Grüne Heinrich de Gottfried Keller, et les Uli de J
1540
du roman : La Nouvelle Héloïse, l’Émile, Adolphe,
le
Grüne Heinrich de Gottfried Keller, et les Uli de Jeremias Gotthelf,
1541
dolphe, le Grüne Heinrich de Gottfried Keller, et
les
Uli de Jeremias Gotthelf, le Léonard et Gertrude du fameux pédagogue
1542
ottfried Keller, et les Uli de Jeremias Gotthelf,
le
Léonard et Gertrude du fameux pédagogue Pestalozzi, voire à certains
1543
eux pédagogue Pestalozzi, voire à certains égards
les
récits d’un réalisme stylisé de C. F. Ramuz, se distinguent des roman
1544
ue Pestalozzi, voire à certains égards les récits
d’
un réalisme stylisé de C. F. Ramuz, se distinguent des romans français
1545
certains égards les récits d’un réalisme stylisé
de
C. F. Ramuz, se distinguent des romans français, anglais ou russes de
1546
français, anglais ou russes des mêmes époques par
la
gravité du propos, le dédain pour l’invention romanesque ou les situa
1547
usses des mêmes époques par la gravité du propos,
le
dédain pour l’invention romanesque ou les situations exceptionnelles,
1548
époques par la gravité du propos, le dédain pour
l’
invention romanesque ou les situations exceptionnelles, et l’intérêt p
1549
propos, le dédain pour l’invention romanesque ou
les
situations exceptionnelles, et l’intérêt presque exclusif porté au dr
1550
romanesque ou les situations exceptionnelles, et
l’
intérêt presque exclusif porté au drame moral dans la vie quotidienne.
1551
ntérêt presque exclusif porté au drame moral dans
la
vie quotidienne. Le sentiment de la nature, toujours présente, mélanc
1552
sif porté au drame moral dans la vie quotidienne.
Le
sentiment de la nature, toujours présente, mélancolique, maternelle o
1553
drame moral dans la vie quotidienne. Le sentiment
de
la nature, toujours présente, mélancolique, maternelle ou menaçante,
1554
me moral dans la vie quotidienne. Le sentiment de
la
nature, toujours présente, mélancolique, maternelle ou menaçante, y t
1555
e, mélancolique, maternelle ou menaçante, y tient
la
place de l’inquiétude métaphysique chez un Dostoïevski et un Kafka ou
1556
olique, maternelle ou menaçante, y tient la place
de
l’inquiétude métaphysique chez un Dostoïevski et un Kafka ou de l’arr
1557
que, maternelle ou menaçante, y tient la place de
l’
inquiétude métaphysique chez un Dostoïevski et un Kafka ou de l’arrièr
1558
e métaphysique chez un Dostoïevski et un Kafka ou
de
l’arrière-plan de compétition sociale chez un Balzac et un Stendhal.
1559
étaphysique chez un Dostoïevski et un Kafka ou de
l’
arrière-plan de compétition sociale chez un Balzac et un Stendhal. Ces
1560
z un Dostoïevski et un Kafka ou de l’arrière-plan
de
compétition sociale chez un Balzac et un Stendhal. Ces traits sont pr
1561
hal. Ces traits sont protestants, peut-être. Mais
le
goût de la mesure, de l’intériorité, du réalisme et de la psychologie
1562
traits sont protestants, peut-être. Mais le goût
de
la mesure, de l’intériorité, du réalisme et de la psychologie moyenne
1563
aits sont protestants, peut-être. Mais le goût de
la
mesure, de l’intériorité, du réalisme et de la psychologie moyenne ex
1564
rotestants, peut-être. Mais le goût de la mesure,
de
l’intériorité, du réalisme et de la psychologie moyenne expriment sur
1565
estants, peut-être. Mais le goût de la mesure, de
l’
intériorité, du réalisme et de la psychologie moyenne expriment surtou
1566
ût de la mesure, de l’intériorité, du réalisme et
de
la psychologie moyenne expriment surtout les conditions dictées par l
1567
de la mesure, de l’intériorité, du réalisme et de
la
psychologie moyenne expriment surtout les conditions dictées par les
1568
me et de la psychologie moyenne expriment surtout
les
conditions dictées par les dimensions restreintes du pays et des comm
1569
enne expriment surtout les conditions dictées par
les
dimensions restreintes du pays et des communautés diverses qui s’y cô
1570
ui s’y côtoient. Pays pauvre, au surplus, et dont
les
seules richesses naissent du travail humain, bien concerté : la Suiss
1571
esses naissent du travail humain, bien concerté :
la
Suisse est née de coopératives forestières exploitant le passage du G
1572
travail humain, bien concerté : la Suisse est née
de
coopératives forestières exploitant le passage du Gothard, « Un pour
1573
se est née de coopératives forestières exploitant
le
passage du Gothard, « Un pour tous, tous pour un », c’est moins un id
1574
», c’est moins un idéal qu’une vitale obligation
de
solidarité pratique. Quand un Suisse entreprend de créer quelque chos
1575
e solidarité pratique. Quand un Suisse entreprend
de
créer quelque chose, tout se passe comme s’il avait à se faire pardon
1576
lui faudra courir son aventure loin de son pays.
L’
architecte suisse par exemple — et nous en avons d’excellents — doit v
1577
’architecte suisse par exemple — et nous en avons
d’
excellents — doit voir plutôt petit, fonctionnel et très sobre, s’il r
1578
et très sobre, s’il reste en Suisse. Mais s’il a
le
goût de la grandeur, c’est à Rome qu’il ira terminer l’énorme dôme de
1579
sobre, s’il reste en Suisse. Mais s’il a le goût
de
la grandeur, c’est à Rome qu’il ira terminer l’énorme dôme de Saint-P
1580
bre, s’il reste en Suisse. Mais s’il a le goût de
la
grandeur, c’est à Rome qu’il ira terminer l’énorme dôme de Saint-Pier
1581
t de la grandeur, c’est à Rome qu’il ira terminer
l’
énorme dôme de Saint-Pierre comme Maderno et les deux Fontana, c’est a
1582
ur, c’est à Rome qu’il ira terminer l’énorme dôme
de
Saint-Pierre comme Maderno et les deux Fontana, c’est aux États-Unis
1583
er l’énorme dôme de Saint-Pierre comme Maderno et
les
deux Fontana, c’est aux États-Unis qu’il ira construire les plus gran
1584
ontana, c’est aux États-Unis qu’il ira construire
les
plus grands ponts du monde comme l’ingénieur Ammann, c’est en France
1585
a construire les plus grands ponts du monde comme
l’
ingénieur Ammann, c’est en France ou en Inde qu’il trouvera des comman
1586
u’il trouvera des commandes pour bâtir une église
de
Ronchamps ou une capitale — et c’est le cas de Le Corbusier, père de
1587
ne église de Ronchamps ou une capitale — et c’est
le
cas de Le Corbusier, père de l’architecture moderne, puritain révolut
1588
se de Ronchamps ou une capitale — et c’est le cas
de
Le Corbusier, père de l’architecture moderne, puritain révolutionnair
1589
de Ronchamps ou une capitale — et c’est le cas de
Le
Corbusier, père de l’architecture moderne, puritain révolutionnaire,
1590
capitale — et c’est le cas de Le Corbusier, père
de
l’architecture moderne, puritain révolutionnaire, né dans une vallée
1591
pitale — et c’est le cas de Le Corbusier, père de
l’
architecture moderne, puritain révolutionnaire, né dans une vallée du
1592
s une vallée du Jura neuchâtelois. Voilà pourquoi
les
Suisses qui ont excellé furent presque tous, à des titres divers, hom
1593
tous, à des titres divers, hommes utiles, au sens
le
plus noble, et penseurs engagés dans leur communauté, plutôt que créa
1594
ngagés dans leur communauté, plutôt que créateurs
d’
art ou de grands systèmes. Médecins praticiens, guérisseurs d’âme, réf
1595
ns leur communauté, plutôt que créateurs d’art ou
de
grands systèmes. Médecins praticiens, guérisseurs d’âme, réformateurs
1596
grands systèmes. Médecins praticiens, guérisseurs
d’
âme, réformateurs politiques ou religieux, négociateurs de grande affa
1597
éformateurs politiques ou religieux, négociateurs
de
grande affaires publiques, théologiens et pédagogues, savants du prem
1598
avants du premier rang, mais qui restent soucieux
d’
applications industrielles ou humanitaires — comme Euler inventant la
1599
strielles ou humanitaires — comme Euler inventant
la
turbine entre deux traités en latin sur le calcul infinitésimal —, no
1600
entant la turbine entre deux traités en latin sur
le
calcul infinitésimal —, nous les voyons tous assumer des devoirs soci
1601
ités en latin sur le calcul infinitésimal —, nous
les
voyons tous assumer des devoirs sociaux ou civiques, éducatifs ou spi
1602
éducatifs ou spirituels, avec un souci primordial
de
l’efficacité transformatrice. Et c’est en cela qu’ils sont typiquemen
1603
catifs ou spirituels, avec un souci primordial de
l’
efficacité transformatrice. Et c’est en cela qu’ils sont typiquement s
1604
sont typiquement suisses. ⁂ Cependant, une série
de
grands noms ne représente pas à elle seule tout l’apport culturel d’u
1605
e grands noms ne représente pas à elle seule tout
l’
apport culturel d’un pays, de même qu’un prestigieux état-major ne suf
1606
eprésente pas à elle seule tout l’apport culturel
d’
un pays, de même qu’un prestigieux état-major ne suffit pas à renseign
1607
tigieux état-major ne suffit pas à renseigner sur
la
valeur d’un combat d’une armée et sur la volonté de résistance qui l’
1608
at-major ne suffit pas à renseigner sur la valeur
d’
un combat d’une armée et sur la volonté de résistance qui l’appuie dan
1609
suffit pas à renseigner sur la valeur d’un combat
d’
une armée et sur la volonté de résistance qui l’appuie dans la populat
1610
gner sur la valeur d’un combat d’une armée et sur
la
volonté de résistance qui l’appuie dans la population. Ce qu’il est i
1611
valeur d’un combat d’une armée et sur la volonté
de
résistance qui l’appuie dans la population. Ce qu’il est important de
1612
t d’une armée et sur la volonté de résistance qui
l’
appuie dans la population. Ce qu’il est important de savoir sur l’armé
1613
et sur la volonté de résistance qui l’appuie dans
la
population. Ce qu’il est important de savoir sur l’armée suisse, c’es
1614
appuie dans la population. Ce qu’il est important
de
savoir sur l’armée suisse, c’est que chacun de ses soldats garde son
1615
population. Ce qu’il est important de savoir sur
l’
armée suisse, c’est que chacun de ses soldats garde son fusil et son é
1616
nt de savoir sur l’armée suisse, c’est que chacun
de
ses soldats garde son fusil et son équipement militaire dans son armo
1617
uipement militaire dans son armoire. Qu’en est-il
de
notre équipement culturel ? Il me paraît que la structure fédéraliste
1618
l de notre équipement culturel ? Il me paraît que
la
structure fédéraliste du pays et l’autonomie dans son sein non seulem
1619
me paraît que la structure fédéraliste du pays et
l’
autonomie dans son sein non seulement des cantons, mais des communes e
1620
els favorise une implantation relativement serrée
de
la vie culturelle. J’en citerai quelques exemples. La souveraineté de
1621
favorise une implantation relativement serrée de
la
vie culturelle. J’en citerai quelques exemples. La souveraineté des c
1622
a vie culturelle. J’en citerai quelques exemples.
La
souveraineté des cantons en matière de culture et d’éducation expliqu
1623
souveraineté des cantons en matière de culture et
d’
éducation explique et justifie l’existence de sept universités, de deu
1624
re de culture et d’éducation explique et justifie
l’
existence de sept universités, de deux écoles polytechniques, et de pl
1625
e et d’éducation explique et justifie l’existence
de
sept universités, de deux écoles polytechniques, et de plusieurs diza
1626
ique et justifie l’existence de sept universités,
de
deux écoles polytechniques, et de plusieurs dizaines d’instituts spéc
1627
pt universités, de deux écoles polytechniques, et
de
plusieurs dizaines d’instituts spécialisés de niveau universitaire, p
1628
x écoles polytechniques, et de plusieurs dizaines
d’
instituts spécialisés de niveau universitaire, pour une population de
1629
et de plusieurs dizaines d’instituts spécialisés
de
niveau universitaire, pour une population de 5 millions. Chaque gros
1630
isés de niveau universitaire, pour une population
de
5 millions. Chaque gros village possède son chœur, et souvent sa fanf
1631
e son chœur, et souvent sa fanfare ; chaque ville
de
quelque importance a ses sociétés de concerts, de théâtre et de confé
1632
chaque ville de quelque importance a ses sociétés
de
concerts, de théâtre et de conférences hebdomadaires, son musée, ses
1633
de quelque importance a ses sociétés de concerts,
de
théâtre et de conférences hebdomadaires, son musée, ses expositions,
1634
ortance a ses sociétés de concerts, de théâtre et
de
conférences hebdomadaires, son musée, ses expositions, ses bibliothèq
1635
xpositions, ses bibliothèques et ses associations
d’
éducation, d’amis des arts ou de la nature. Les plus grandes cités — d
1636
es bibliothèques et ses associations d’éducation,
d’
amis des arts ou de la nature. Les plus grandes cités — de 150 à 500 0
1637
ses associations d’éducation, d’amis des arts ou
de
la nature. Les plus grandes cités — de 150 à 500 000 habitants — entr
1638
s associations d’éducation, d’amis des arts ou de
la
nature. Les plus grandes cités — de 150 à 500 000 habitants — entreti
1639
ons d’éducation, d’amis des arts ou de la nature.
Les
plus grandes cités — de 150 à 500 000 habitants — entretiennent chacu
1640
es arts ou de la nature. Les plus grandes cités —
de
150 à 500 000 habitants — entretiennent chacune un ou deux orchestres
1641
stres, un opéra, un festival, plusieurs théâtres.
Les
collections privées de peinture sont parmi les plus belles du monde,
1642
ival, plusieurs théâtres. Les collections privées
de
peinture sont parmi les plus belles du monde, Reinhart à Winterthour
1643
s. Les collections privées de peinture sont parmi
les
plus belles du monde, Reinhart à Winterthour et Hahnloser à Berne ten
1644
einhart à Winterthour et Hahnloser à Berne tenant
la
tête. Les bureaux d’étude des grandes firmes industrielles financent
1645
Winterthour et Hahnloser à Berne tenant la tête.
Les
bureaux d’étude des grandes firmes industrielles financent des recher
1646
et Hahnloser à Berne tenant la tête. Les bureaux
d’
étude des grandes firmes industrielles financent des recherches orient
1647
strielles financent des recherches orientées vers
l’
amélioration technique, mais dont la science pure bénéficie. Deux de c
1648
rientées vers l’amélioration technique, mais dont
la
science pure bénéficie. Deux de ces bureaux sont dirigés par des prix
1649
hnique, mais dont la science pure bénéficie. Deux
de
ces bureaux sont dirigés par des prix Nobel. Soulignons, à ce propos,
1650
par des prix Nobel. Soulignons, à ce propos, que
la
Suisse, avec 11 prix Nobel pour les sciences, se place au premier ran
1651
ce propos, que la Suisse, avec 11 prix Nobel pour
les
sciences, se place au premier rang mondial, et de très loin, relative
1652
es sciences, se place au premier rang mondial, et
de
très loin, relativement à sa population (Hollande : 9 prix Nobel pour
1653
l pour une population neuf fois plus grande). ⁂ À
l’
heure de l’Europe unie, la Suisse semble donc en mesure de tenir une p
1654
ne population neuf fois plus grande). ⁂ À l’heure
de
l’Europe unie, la Suisse semble donc en mesure de tenir une place plu
1655
population neuf fois plus grande). ⁂ À l’heure de
l’
Europe unie, la Suisse semble donc en mesure de tenir une place plus q
1656
fois plus grande). ⁂ À l’heure de l’Europe unie,
la
Suisse semble donc en mesure de tenir une place plus qu’honorable dan
1657
de l’Europe unie, la Suisse semble donc en mesure
de
tenir une place plus qu’honorable dans une compétition continentale o
1658
qu’honorable dans une compétition continentale où
l’
arme secrète sera la matière grise. Elle le doit sans nul doute à ses
1659
e compétition continentale où l’arme secrète sera
la
matière grise. Elle le doit sans nul doute à ses structures très conc
1660
ale où l’arme secrète sera la matière grise. Elle
le
doit sans nul doute à ses structures très concrètement fédéralistes d
1661
fédéralistes depuis des siècles. Il s’ensuit que
la
menace d’uniformisation et d’oblitération des traditions locales est
1662
tes depuis des siècles. Il s’ensuit que la menace
d’
uniformisation et d’oblitération des traditions locales est bien plus
1663
es. Il s’ensuit que la menace d’uniformisation et
d’
oblitération des traditions locales est bien plus grave pour elle que
1664
e pour ses grands voisins. Ce n’est pas du projet
d’
union européenne que provient cette menace de nivellement, mais plutôt
1665
ojet d’union européenne que provient cette menace
de
nivellement, mais plutôt d’un certain matérialisme philistin favorisé
1666
provient cette menace de nivellement, mais plutôt
d’
un certain matérialisme philistin favorisé par les succès de la techni
1667
d’un certain matérialisme philistin favorisé par
les
succès de la technique. Et le doublement prévu de la population, dans
1668
in matérialisme philistin favorisé par les succès
de
la technique. Et le doublement prévu de la population, dans les trent
1669
matérialisme philistin favorisé par les succès de
la
technique. Et le doublement prévu de la population, dans les trente a
1670
istin favorisé par les succès de la technique. Et
le
doublement prévu de la population, dans les trente ans qui viennent,
1671
es succès de la technique. Et le doublement prévu
de
la population, dans les trente ans qui viennent, sur un très petit te
1672
succès de la technique. Et le doublement prévu de
la
population, dans les trente ans qui viennent, sur un très petit terri
1673
ue. Et le doublement prévu de la population, dans
les
trente ans qui viennent, sur un très petit territoire, agira totaleme
1674
r un très petit territoire, agira totalement dans
le
même sens. La Suisse se doit de réagir à temps en soutenant plus « ma
1675
t territoire, agira totalement dans le même sens.
La
Suisse se doit de réagir à temps en soutenant plus « matériellement »
1676
a totalement dans le même sens. La Suisse se doit
de
réagir à temps en soutenant plus « matériellement » que jusqu’ici les
1677
n soutenant plus « matériellement » que jusqu’ici
les
valeurs et les forces culturelles dont elle dispose. N’est-elle pas l
1678
s « matériellement » que jusqu’ici les valeurs et
les
forces culturelles dont elle dispose. N’est-elle pas le pays d’Europe
1679
ces culturelles dont elle dispose. N’est-elle pas
le
pays d’Europe qui a les raisons les plus fortes et les plus concrètes
1680
urelles dont elle dispose. N’est-elle pas le pays
d’
Europe qui a les raisons les plus fortes et les plus concrètes de savo
1681
le dispose. N’est-elle pas le pays d’Europe qui a
les
raisons les plus fortes et les plus concrètes de savoir que le terme
1682
N’est-elle pas le pays d’Europe qui a les raisons
les
plus fortes et les plus concrètes de savoir que le terme de culture n
1683
ays d’Europe qui a les raisons les plus fortes et
les
plus concrètes de savoir que le terme de culture n’est pas un synonym
1684
les raisons les plus fortes et les plus concrètes
de
savoir que le terme de culture n’est pas un synonyme de superflu ?
1685
s plus fortes et les plus concrètes de savoir que
le
terme de culture n’est pas un synonyme de superflu ? b. Rougemont
1686
rtes et les plus concrètes de savoir que le terme
de
culture n’est pas un synonyme de superflu ? b. Rougemont Denis de,
1687
oir que le terme de culture n’est pas un synonyme
de
superflu ? b. Rougemont Denis de, « Apport à la civilisation occid
1688
s un synonyme de superflu ? b. Rougemont Denis
de
, « Apport à la civilisation occidentale », Associations international
1689
e superflu ? b. Rougemont Denis de, « Apport à
la
civilisation occidentale », Associations internationales, Bruxelles,
1690
Le
fédéralisme et notre temps (mars 1963)c Comme toutes les choses vi
1691
lisme et notre temps (mars 1963)c Comme toutes
les
choses vivantes, organiques et intéressantes, le fédéralisme est plei
1692
les choses vivantes, organiques et intéressantes,
le
fédéralisme est plein de contradictions, d’oppositions et de tensions
1693
niques et intéressantes, le fédéralisme est plein
de
contradictions, d’oppositions et de tensions. On peut même dire qu’il
1694
ntes, le fédéralisme est plein de contradictions,
d’
oppositions et de tensions. On peut même dire qu’il est fait de contra
1695
sme est plein de contradictions, d’oppositions et
de
tensions. On peut même dire qu’il est fait de contradictions, mais qu
1696
et de tensions. On peut même dire qu’il est fait
de
contradictions, mais qu’à la différence de tous les autres systèmes p
1697
dire qu’il est fait de contradictions, mais qu’à
la
différence de tous les autres systèmes politiques ou philosophiques,
1698
t fait de contradictions, mais qu’à la différence
de
tous les autres systèmes politiques ou philosophiques, il ne cherche
1699
e contradictions, mais qu’à la différence de tous
les
autres systèmes politiques ou philosophiques, il ne cherche pas à les
1700
politiques ou philosophiques, il ne cherche pas à
les
résoudre, à les neutraliser ou à les effacer par les moyens de la log
1701
ilosophiques, il ne cherche pas à les résoudre, à
les
neutraliser ou à les effacer par les moyens de la logique ou de la fo
1702
herche pas à les résoudre, à les neutraliser ou à
les
effacer par les moyens de la logique ou de la force, car il a pour pa
1703
résoudre, à les neutraliser ou à les effacer par
les
moyens de la logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse
1704
à les neutraliser ou à les effacer par les moyens
de
la logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse de les fai
1705
es neutraliser ou à les effacer par les moyens de
la
logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse de les faire
1706
ou à les effacer par les moyens de la logique ou
de
la force, car il a pour passion maîtresse de les faire vivre ensemble
1707
à les effacer par les moyens de la logique ou de
la
force, car il a pour passion maîtresse de les faire vivre ensemble, t
1708
e ou de la force, car il a pour passion maîtresse
de
les faire vivre ensemble, telles qu’elles sont. Mais parce qu’il acce
1709
u de la force, car il a pour passion maîtresse de
les
faire vivre ensemble, telles qu’elles sont. Mais parce qu’il accepte
1710
e, telles qu’elles sont. Mais parce qu’il accepte
les
contradictions, les oppositions, les tensions, et cherche à les compo
1711
ont. Mais parce qu’il accepte les contradictions,
les
oppositions, les tensions, et cherche à les composer au sein d’un org
1712
u’il accepte les contradictions, les oppositions,
les
tensions, et cherche à les composer au sein d’un organisme vivant, n’
1713
ions, les oppositions, les tensions, et cherche à
les
composer au sein d’un organisme vivant, n’allez pas croire que le féd
1714
ein d’un organisme vivant, n’allez pas croire que
le
fédéralisme soit une espèce d’éclectisme universel, ou d’opportunisme
1715
lez pas croire que le fédéralisme soit une espèce
d’
éclectisme universel, ou d’opportunisme lâche qui tolère tout et ne s’
1716
alisme soit une espèce d’éclectisme universel, ou
d’
opportunisme lâche qui tolère tout et ne s’oppose à rien. Le fédéralis
1717
isme lâche qui tolère tout et ne s’oppose à rien.
Le
fédéralisme s’oppose en fait à deux tendances très puissantes dans le
1718
ose en fait à deux tendances très puissantes dans
le
monde occidental moderne : le centralisme uniformisant, et le particu
1719
rès puissantes dans le monde occidental moderne :
le
centralisme uniformisant, et le particularisme refermé sur lui-même.
1720
idental moderne : le centralisme uniformisant, et
le
particularisme refermé sur lui-même. Le fédéralisme refuse par princi
1721
isant, et le particularisme refermé sur lui-même.
Le
fédéralisme refuse par principe et par définition l’uniformité imposé
1722
fédéralisme refuse par principe et par définition
l’
uniformité imposée par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale, d’un
1723
’uniformité imposée par un centre, qu’il s’agisse
d’
une capitale, d’un État, d’un parti, d’un pouvoir clérical, politique,
1724
sée par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale,
d’
un État, d’un parti, d’un pouvoir clérical, politique, ou économique.
1725
centre, qu’il s’agisse d’une capitale, d’un État,
d’
un parti, d’un pouvoir clérical, politique, ou économique. Il est donc
1726
l s’agisse d’une capitale, d’un État, d’un parti,
d’
un pouvoir clérical, politique, ou économique. Il est donc le contrair
1727
r clérical, politique, ou économique. Il est donc
le
contraire absolu de tout régime totalitaire de tout ordre géométrique
1728
e, ou économique. Il est donc le contraire absolu
de
tout régime totalitaire de tout ordre géométrique, simpliste, et par
1729
nc le contraire absolu de tout régime totalitaire
de
tout ordre géométrique, simpliste, et par là même tyrannique. Or la t
1730
étrique, simpliste, et par là même tyrannique. Or
la
tyrannie est le souverain désordre, comme le disait Vinet. Le fédéral
1731
te, et par là même tyrannique. Or la tyrannie est
le
souverain désordre, comme le disait Vinet. Le fédéralisme veut la div
1732
. Or la tyrannie est le souverain désordre, comme
le
disait Vinet. Le fédéralisme veut la diversité, la pluralité des forc
1733
est le souverain désordre, comme le disait Vinet.
Le
fédéralisme veut la diversité, la pluralité des forces en compétition
1734
ordre, comme le disait Vinet. Le fédéralisme veut
la
diversité, la pluralité des forces en compétition, et loin de fuir de
1735
e disait Vinet. Le fédéralisme veut la diversité,
la
pluralité des forces en compétition, et loin de fuir devant la comple
1736
des forces en compétition, et loin de fuir devant
la
complexité du réel, il la respecte, il croit à ses vertus, il en épou
1737
et loin de fuir devant la complexité du réel, il
la
respecte, il croit à ses vertus, il en épouse la loi, bref, il l’aime
1738
la respecte, il croit à ses vertus, il en épouse
la
loi, bref, il l’aime. D’autre part, le fédéralisme refuse avec non mo
1739
croit à ses vertus, il en épouse la loi, bref, il
l’
aime. D’autre part, le fédéralisme refuse avec non moins de fermeté l’
1740
en épouse la loi, bref, il l’aime. D’autre part,
le
fédéralisme refuse avec non moins de fermeté l’esprit de clocher, les
1741
’autre part, le fédéralisme refuse avec non moins
de
fermeté l’esprit de clocher, les particularismes régionaux ou locaux
1742
, le fédéralisme refuse avec non moins de fermeté
l’
esprit de clocher, les particularismes régionaux ou locaux qui prétend
1743
ralisme refuse avec non moins de fermeté l’esprit
de
clocher, les particularismes régionaux ou locaux qui prétendraient vi
1744
se avec non moins de fermeté l’esprit de clocher,
les
particularismes régionaux ou locaux qui prétendraient vivre en autarc
1745
es à toute coopération, voire à tout échange avec
le
monde extérieur. Car le fédéralisme, s’il aime les diversités régiona
1746
voire à tout échange avec le monde extérieur. Car
le
fédéralisme, s’il aime les diversités régionales, aime aussi leur san
1747
le monde extérieur. Car le fédéralisme, s’il aime
les
diversités régionales, aime aussi leur santé et celle de l’ensemble.
1748
rsités régionales, aime aussi leur santé et celle
de
l’ensemble. C’est pourquoi il veut leur union, leur entraide, et même
1749
tés régionales, aime aussi leur santé et celle de
l’
ensemble. C’est pourquoi il veut leur union, leur entraide, et même, d
1750
ntraide, et même, dans certains cas bien définis,
la
mise en commun de leurs ressources. Voulant donc le contraire de l’un
1751
dans certains cas bien définis, la mise en commun
de
leurs ressources. Voulant donc le contraire de l’uniformité imposée p
1752
mise en commun de leurs ressources. Voulant donc
le
contraire de l’uniformité imposée par un centre, mais aussi le contra
1753
un de leurs ressources. Voulant donc le contraire
de
l’uniformité imposée par un centre, mais aussi le contraire des parti
1754
de leurs ressources. Voulant donc le contraire de
l’
uniformité imposée par un centre, mais aussi le contraire des particul
1755
de l’uniformité imposée par un centre, mais aussi
le
contraire des particularismes clos, le fédéralisme représenterait-il
1756
mais aussi le contraire des particularismes clos,
le
fédéralisme représenterait-il alors une sorte de moyen terme entre ce
1757
le fédéralisme représenterait-il alors une sorte
de
moyen terme entre ces deux extrêmes ? Point du tout ! La santé n’est
1758
n terme entre ces deux extrêmes ? Point du tout !
La
santé n’est pas un moyen terme entre la peste et le choléra. Un homme
1759
du tout ! La santé n’est pas un moyen terme entre
la
peste et le choléra. Un homme qui boit de l’eau et qui se lave, n’est
1760
santé n’est pas un moyen terme entre la peste et
le
choléra. Un homme qui boit de l’eau et qui se lave, n’est pas à mi-ch
1761
e entre la peste et le choléra. Un homme qui boit
de
l’eau et qui se lave, n’est pas à mi-chemin entre un homme qui meurt
1762
ntre la peste et le choléra. Un homme qui boit de
l’
eau et qui se lave, n’est pas à mi-chemin entre un homme qui meurt de
1763
e, n’est pas à mi-chemin entre un homme qui meurt
de
soif et un homme qui se noie. De même, le fédéralisme n’est pas à mi-
1764
i meurt de soif et un homme qui se noie. De même,
le
fédéralisme n’est pas à mi-chemin entre la centralisation oppressive
1765
même, le fédéralisme n’est pas à mi-chemin entre
la
centralisation oppressive et l’esprit de clocher, à mi-chemin entre l
1766
à mi-chemin entre la centralisation oppressive et
l’
esprit de clocher, à mi-chemin entre la dictature et l’anarchie. Il es
1767
in entre la centralisation oppressive et l’esprit
de
clocher, à mi-chemin entre la dictature et l’anarchie. Il est sur un
1768
ressive et l’esprit de clocher, à mi-chemin entre
la
dictature et l’anarchie. Il est sur un autre plan que ces deux erreur
1769
rit de clocher, à mi-chemin entre la dictature et
l’
anarchie. Il est sur un autre plan que ces deux erreurs, qui n’en sont
1770
reurs, qui n’en sont peut-être qu’une seule. Oui,
le
fédéralisme représente la seule attitude rigoureusement contraire à c
1771
être qu’une seule. Oui, le fédéralisme représente
la
seule attitude rigoureusement contraire à celle que les deux autres o
1772
ule attitude rigoureusement contraire à celle que
les
deux autres ont en commun ! On aurait bien tort, en effet, de s’imagi
1773
es ont en commun ! On aurait bien tort, en effet,
de
s’imaginer que la volonté de centralisation totale d’une nation et la
1774
On aurait bien tort, en effet, de s’imaginer que
la
volonté de centralisation totale d’une nation et la volonté de la fra
1775
bien tort, en effet, de s’imaginer que la volonté
de
centralisation totale d’une nation et la volonté de la fragmenter en
1776
’imaginer que la volonté de centralisation totale
d’
une nation et la volonté de la fragmenter en petites cellules locales
1777
volonté de centralisation totale d’une nation et
la
volonté de la fragmenter en petites cellules locales jalousement clos
1778
centralisation totale d’une nation et la volonté
de
la fragmenter en petites cellules locales jalousement closes manifest
1779
ntralisation totale d’une nation et la volonté de
la
fragmenter en petites cellules locales jalousement closes manifestent
1780
t closes manifestent deux tendances incompatibles
de
l’esprit. Car en réalité, ceux qui n’admettent aucune diversité polit
1781
loses manifestent deux tendances incompatibles de
l’
esprit. Car en réalité, ceux qui n’admettent aucune diversité politiqu
1782
ent aucune diversité politique ou culturelle dans
la
nation, manifestent le même état d’esprit que ceux qui n’admettent ri
1783
litique ou culturelle dans la nation, manifestent
le
même état d’esprit que ceux qui n’admettent rien d’autre que leur man
1784
même état d’esprit que ceux qui n’admettent rien
d’
autre que leur manière de vivre locale, définie par la majorité locale
1785
eux qui n’admettent rien d’autre que leur manière
de
vivre locale, définie par la majorité locale, traitent tout le reste
1786
tre que leur manière de vivre locale, définie par
la
majorité locale, traitent tout le reste d’étranger, donc d’impur, et
1787
le, définie par la majorité locale, traitent tout
le
reste d’étranger, donc d’impur, et par suite, refusent de coopérer, d
1788
ie par la majorité locale, traitent tout le reste
d’
étranger, donc d’impur, et par suite, refusent de coopérer, de se lier
1789
é locale, traitent tout le reste d’étranger, donc
d’
impur, et par suite, refusent de coopérer, de se lier par traités avec
1790
d’étranger, donc d’impur, et par suite, refusent
de
coopérer, de se lier par traités avec leurs voisins, de s’ouvrir aux
1791
donc d’impur, et par suite, refusent de coopérer,
de
se lier par traités avec leurs voisins, de s’ouvrir aux échanges. Ce
1792
pérer, de se lier par traités avec leurs voisins,
de
s’ouvrir aux échanges. Ce nationalisme local relève de la même mental
1793
ouvrir aux échanges. Ce nationalisme local relève
de
la même mentalité que le totalitarisme à l’échelle nationale. Il trad
1794
rir aux échanges. Ce nationalisme local relève de
la
même mentalité que le totalitarisme à l’échelle nationale. Il traduit
1795
ationalisme local relève de la même mentalité que
le
totalitarisme à l’échelle nationale. Il traduit le même manque d’imag
1796
elève de la même mentalité que le totalitarisme à
l’
échelle nationale. Il traduit le même manque d’imagination, de vitalit
1797
e totalitarisme à l’échelle nationale. Il traduit
le
même manque d’imagination, de vitalité, de sens des proportions, d’ou
1798
à l’échelle nationale. Il traduit le même manque
d’
imagination, de vitalité, de sens des proportions, d’ouverture d’espri
1799
tionale. Il traduit le même manque d’imagination,
de
vitalité, de sens des proportions, d’ouverture d’esprit et d’amour du
1800
raduit le même manque d’imagination, de vitalité,
de
sens des proportions, d’ouverture d’esprit et d’amour du réel. Mais l
1801
magination, de vitalité, de sens des proportions,
d’
ouverture d’esprit et d’amour du réel. Mais l’attitude fédéraliste ne
1802
de vitalité, de sens des proportions, d’ouverture
d’
esprit et d’amour du réel. Mais l’attitude fédéraliste ne se borne pas
1803
de sens des proportions, d’ouverture d’esprit et
d’
amour du réel. Mais l’attitude fédéraliste ne se borne pas à reconnaît
1804
ns, d’ouverture d’esprit et d’amour du réel. Mais
l’
attitude fédéraliste ne se borne pas à reconnaître d’une part la néces
1805
éraliste ne se borne pas à reconnaître d’une part
la
nécessité de l’union, d’autre part la légitimité des autonomies local
1806
e borne pas à reconnaître d’une part la nécessité
de
l’union, d’autre part la légitimité des autonomies locales. Elle exig
1807
orne pas à reconnaître d’une part la nécessité de
l’
union, d’autre part la légitimité des autonomies locales. Elle exige à
1808
d’une part la nécessité de l’union, d’autre part
la
légitimité des autonomies locales. Elle exige à la fois l’une et l’au
1809
iquement antinomique et pratiquement antagoniste.
L’
attitude fédéraliste veut une maîtrise du divers — comme tout art ! El
1810
rise du divers — comme tout art ! Elle est un art
de
la composition qui requiert à la fois et en même temps la vivacité de
1811
e du divers — comme tout art ! Elle est un art de
la
composition qui requiert à la fois et en même temps la vivacité des c
1812
mposition qui requiert à la fois et en même temps
la
vivacité des contrastes et leur harmonisation. Prenez l’exemple d’une
1813
cité des contrastes et leur harmonisation. Prenez
l’
exemple d’une œuvre picturale : il n’y aurait pas d’harmonie possible
1814
ontrastes et leur harmonisation. Prenez l’exemple
d’
une œuvre picturale : il n’y aurait pas d’harmonie possible sans contr
1815
exemple d’une œuvre picturale : il n’y aurait pas
d’
harmonie possible sans contrastes de couleurs, et sans nuances complex
1816
’y aurait pas d’harmonie possible sans contrastes
de
couleurs, et sans nuances complexes ; de même que sans une vision d’e
1817
s nuances complexes ; de même que sans une vision
d’
ensemble, celle de l’artiste, hors de l’unité du tableau, il n’y aurai
1818
s ; de même que sans une vision d’ensemble, celle
de
l’artiste, hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas de contraste
1819
de même que sans une vision d’ensemble, celle de
l’
artiste, hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas de contrastes r
1820
ne vision d’ensemble, celle de l’artiste, hors de
l’
unité du tableau, il n’y aurait pas de contrastes réels entre les tons
1821
te, hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas
de
contrastes réels entre les tons, il n’y aurait que la simple juxtapos
1822
leau, il n’y aurait pas de contrastes réels entre
les
tons, il n’y aurait que la simple juxtaposition de tubes de couleurs
1823
ontrastes réels entre les tons, il n’y aurait que
la
simple juxtaposition de tubes de couleurs pures, bien mis en ordre da
1824
s tons, il n’y aurait que la simple juxtaposition
de
tubes de couleurs pures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que
1825
l n’y aurait que la simple juxtaposition de tubes
de
couleurs pures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que la qualit
1826
ures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que
la
qualité particulière d’un rouge se manifeste et chante sa chanson, il
1827
dans leur boîte. Pour que la qualité particulière
d’
un rouge se manifeste et chante sa chanson, il faut que ce rouge soit
1828
asté et composé avec des verts, par exemple, dans
l’
unité globale d’une œuvre au sein de laquelle s’opèrent mille échanges
1829
avec des verts, par exemple, dans l’unité globale
d’
une œuvre au sein de laquelle s’opèrent mille échanges d’une infinie c
1830
uvre au sein de laquelle s’opèrent mille échanges
d’
une infinie complexité. Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéralist
1831
Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéraliste.
Le
totalitaire, lui, trouve plus simple et plus efficace de broyer mécan
1832
litaire, lui, trouve plus simple et plus efficace
de
broyer mécaniquement toutes les couleurs, ce qui aboutit à une espèce
1833
e et plus efficace de broyer mécaniquement toutes
les
couleurs, ce qui aboutit à une espèce de brun, celui des chemises bru
1834
toutes les couleurs, ce qui aboutit à une espèce
de
brun, celui des chemises brunes par exemple, de sinistre mémoire. Et
1835
e de brun, celui des chemises brunes par exemple,
de
sinistre mémoire. Et voilà toute la différence entre l’harmonie fédér
1836
par exemple, de sinistre mémoire. Et voilà toute
la
différence entre l’harmonie fédérale, qui est libre union dans la div
1837
istre mémoire. Et voilà toute la différence entre
l’
harmonie fédérale, qui est libre union dans la diversité, et l’unifica
1838
tre l’harmonie fédérale, qui est libre union dans
la
diversité, et l’unification totalitaire, qui est réduction forcée à l
1839
dérale, qui est libre union dans la diversité, et
l’
unification totalitaire, qui est réduction forcée à l’uniforme. Ces im
1840
ification totalitaire, qui est réduction forcée à
l’
uniforme. Ces images, qui sont autant d’évidences, suffisent à définir
1841
forcée à l’uniforme. Ces images, qui sont autant
d’
évidences, suffisent à définir le fédéralisme, art de composer en un e
1842
qui sont autant d’évidences, suffisent à définir
le
fédéralisme, art de composer en un ensemble animé des diversités viva
1843
vidences, suffisent à définir le fédéralisme, art
de
composer en un ensemble animé des diversités vivantes, et fonctionnan
1844
plupart des impasses dans lesquelles se fourvoie
l’
organisation politique du monde moderne proviennent du fait que l’on o
1845
olitique du monde moderne proviennent du fait que
l’
on oublie ces évidences. Je n’en donnerai qu’un seul exemple : l’impas
1846
évidences. Je n’en donnerai qu’un seul exemple :
l’
impasse à laquelle risquent bien d’aboutir les négociations entre la S
1847
seul exemple : l’impasse à laquelle risquent bien
d’
aboutir les négociations entre la Suisse et l’Europe, représentée pour
1848
le : l’impasse à laquelle risquent bien d’aboutir
les
négociations entre la Suisse et l’Europe, représentée pour l’instant
1849
le risquent bien d’aboutir les négociations entre
la
Suisse et l’Europe, représentée pour l’instant par le Marché commun.
1850
ien d’aboutir les négociations entre la Suisse et
l’
Europe, représentée pour l’instant par le Marché commun. D’une part, o
1851
ons entre la Suisse et l’Europe, représentée pour
l’
instant par le Marché commun. D’une part, on affirme une souveraineté
1852
uisse et l’Europe, représentée pour l’instant par
le
Marché commun. D’une part, on affirme une souveraineté globale, qui n
1853
souveraineté globale, qui ne laisserait pas jouer
la
diversité des fonctions nationales ; d’autre part, on se cramponne à
1854
cramponne à une souveraineté nationale qui a peur
de
se laisser englober dans un plus grand corps. Les uns oublient que la
1855
de se laisser englober dans un plus grand corps.
Les
uns oublient que la santé d’un corps exige le souple jeu d’organes bi
1856
er dans un plus grand corps. Les uns oublient que
la
santé d’un corps exige le souple jeu d’organes bien différenciés ; le
1857
n plus grand corps. Les uns oublient que la santé
d’
un corps exige le souple jeu d’organes bien différenciés ; les autres
1858
s. Les uns oublient que la santé d’un corps exige
le
souple jeu d’organes bien différenciés ; les autres oublient qu’un or
1859
lient que la santé d’un corps exige le souple jeu
d’
organes bien différenciés ; les autres oublient qu’un organe bien diff
1860
exige le souple jeu d’organes bien différenciés ;
les
autres oublient qu’un organe bien différencié ne saurait vivre isolé
1861
saurait vivre isolé du corps. Quelle serait alors
la
solution fédéraliste ? Je vous en propose le principe : que l’Europe
1862
lors la solution fédéraliste ? Je vous en propose
le
principe : que l’Europe unie apprenne à respecter la diversité des pe
1863
édéraliste ? Je vous en propose le principe : que
l’
Europe unie apprenne à respecter la diversité des petites nations qui
1864
principe : que l’Europe unie apprenne à respecter
la
diversité des petites nations qui la composent, sinon elle trahira sa
1865
à respecter la diversité des petites nations qui
la
composent, sinon elle trahira sa mission dans le monde ; et qu’en mêm
1866
la composent, sinon elle trahira sa mission dans
le
monde ; et qu’en même temps la Suisse apprenne à respecter dans le ca
1867
ra sa mission dans le monde ; et qu’en même temps
la
Suisse apprenne à respecter dans le cadre d’une Europe fédérée, les r
1868
en même temps la Suisse apprenne à respecter dans
le
cadre d’une Europe fédérée, les règles que chacun de ses cantons obse
1869
emps la Suisse apprenne à respecter dans le cadre
d’
une Europe fédérée, les règles que chacun de ses cantons observe dans
1870
e à respecter dans le cadre d’une Europe fédérée,
les
règles que chacun de ses cantons observe dans le cadre de la Confédér
1871
cadre d’une Europe fédérée, les règles que chacun
de
ses cantons observe dans le cadre de la Confédération, sinon elle tra
1872
les règles que chacun de ses cantons observe dans
le
cadre de la Confédération, sinon elle trahira sa raison d’être. Mais
1873
s que chacun de ses cantons observe dans le cadre
de
la Confédération, sinon elle trahira sa raison d’être. Mais le fédéra
1874
ue chacun de ses cantons observe dans le cadre de
la
Confédération, sinon elle trahira sa raison d’être. Mais le fédéralis
1875
de la Confédération, sinon elle trahira sa raison
d’
être. Mais le fédéralisme n’est pas seulement un mode d’organisation p
1876
ration, sinon elle trahira sa raison d’être. Mais
le
fédéralisme n’est pas seulement un mode d’organisation politique, le
1877
. Mais le fédéralisme n’est pas seulement un mode
d’
organisation politique, le seul régime de coexistence digne du nom. C’
1878
t pas seulement un mode d’organisation politique,
le
seul régime de coexistence digne du nom. C’est aussi, et c’est même a
1879
un mode d’organisation politique, le seul régime
de
coexistence digne du nom. C’est aussi, et c’est même avant tout, une
1880
’est aussi, et c’est même avant tout, une méthode
de
composition des valeurs diversifiées, — et voilà, me semble-t-il, une
1881
voilà, me semble-t-il, une assez bonne définition
de
la culture ! II Avec ces quelques précisions de doctrine — qui p
1882
là, me semble-t-il, une assez bonne définition de
la
culture ! II Avec ces quelques précisions de doctrine — qui para
1883
la culture ! II Avec ces quelques précisions
de
doctrine — qui paraîtraient bien théoriques et bien abstraites à un p
1884
litique très concrète —, tout est dit en principe
de
ce que nous aurions à dire sur les rapports entre le fédéralisme et l
1885
dit en principe de ce que nous aurions à dire sur
les
rapports entre le fédéralisme et la culture, et sur les problèmes que
1886
ce que nous aurions à dire sur les rapports entre
le
fédéralisme et la culture, et sur les problèmes que nous pose la vie
1887
s à dire sur les rapports entre le fédéralisme et
la
culture, et sur les problèmes que nous pose la vie culturelle de la S
1888
pports entre le fédéralisme et la culture, et sur
les
problèmes que nous pose la vie culturelle de la Suisse romande en par
1889
et la culture, et sur les problèmes que nous pose
la
vie culturelle de la Suisse romande en particulier. Essayons pourtant
1890
sur les problèmes que nous pose la vie culturelle
de
la Suisse romande en particulier. Essayons pourtant d’illustrer les p
1891
les problèmes que nous pose la vie culturelle de
la
Suisse romande en particulier. Essayons pourtant d’illustrer les prin
1892
Suisse romande en particulier. Essayons pourtant
d’
illustrer les principes du fédéralisme en les appliquant à la culture.
1893
nde en particulier. Essayons pourtant d’illustrer
les
principes du fédéralisme en les appliquant à la culture. Pour qu’il y
1894
rtant d’illustrer les principes du fédéralisme en
les
appliquant à la culture. Pour qu’il y ait culture en général — au sen
1895
les principes du fédéralisme en les appliquant à
la
culture. Pour qu’il y ait culture en général — au sens occidental du
1896
ral — au sens occidental du terme, très différent
de
l’asiatique — il faut une variété aussi riche que possible de créatio
1897
— au sens occidental du terme, très différent de
l’
asiatique — il faut une variété aussi riche que possible de créations
1898
ue — il faut une variété aussi riche que possible
de
créations humaines, un foisonnement d’œuvres, de langues, de moyens d
1899
e possible de créations humaines, un foisonnement
d’
œuvres, de langues, de moyens d’expression plastiques, de méthodes, de
1900
de créations humaines, un foisonnement d’œuvres,
de
langues, de moyens d’expression plastiques, de méthodes, de doctrines
1901
s humaines, un foisonnement d’œuvres, de langues,
de
moyens d’expression plastiques, de méthodes, de doctrines, d’écoles,
1902
, un foisonnement d’œuvres, de langues, de moyens
d’
expression plastiques, de méthodes, de doctrines, d’écoles, etc. — et
1903
s, de langues, de moyens d’expression plastiques,
de
méthodes, de doctrines, d’écoles, etc. — et il faut quelque chose qui
1904
, de moyens d’expression plastiques, de méthodes,
de
doctrines, d’écoles, etc. — et il faut quelque chose qui lie toutes c
1905
expression plastiques, de méthodes, de doctrines,
d’
écoles, etc. — et il faut quelque chose qui lie toutes ces œuvres vari
1906
mmune mesure ; sans quoi, nous ne saurions parler
d’
une culture, cohérente et vivante, de la culture. Il faut donc à la fo
1907
rions parler d’une culture, cohérente et vivante,
de
la culture. Il faut donc à la fois l’Un et le Divers, une très riche
1908
ns parler d’une culture, cohérente et vivante, de
la
culture. Il faut donc à la fois l’Un et le Divers, une très riche div
1909
te, de la culture. Il faut donc à la fois l’Un et
le
Divers, une très riche diversité se détachant sur un fond d’unité ess
1910
une très riche diversité se détachant sur un fond
d’
unité essentielle. Quelle est donc, pour nous autres Suisses romands,
1911
uelle est donc, pour nous autres Suisses romands,
l’
unité de base, d’origine et de but, à laquelle nous nous référons impl
1912
t donc, pour nous autres Suisses romands, l’unité
de
base, d’origine et de but, à laquelle nous nous référons implicitemen
1913
our nous autres Suisses romands, l’unité de base,
d’
origine et de but, à laquelle nous nous référons implicitement dans to
1914
es Suisses romands, l’unité de base, d’origine et
de
but, à laquelle nous nous référons implicitement dans toutes nos œuvr
1915
us référons implicitement dans toutes nos œuvres,
le
fond commun sur lequel se détache notre individualité, et dont elle t
1916
es nourritures élémentaires ? Ce ne peut être que
l’
Europe entière. L’Europe est la seule et véritable unité culturelle, o
1917
mentaires ? Ce ne peut être que l’Europe entière.
L’
Europe est la seule et véritable unité culturelle, organique et complè
1918
e ne peut être que l’Europe entière. L’Europe est
la
seule et véritable unité culturelle, organique et complète, à laquell
1919
us rattacher directement, nous qui n’avons pas eu
la
chance, ou le malheur, d’avoir une soi-disant culture nationale, inte
1920
irectement, nous qui n’avons pas eu la chance, ou
le
malheur, d’avoir une soi-disant culture nationale, intermédiaire entr
1921
nous qui n’avons pas eu la chance, ou le malheur,
d’
avoir une soi-disant culture nationale, intermédiaire entre l’Europe e
1922
soi-disant culture nationale, intermédiaire entre
l’
Europe et nos cités. Ici, je me permettrai de rompre une lance contre
1923
ntre l’Europe et nos cités. Ici, je me permettrai
de
rompre une lance contre le concept aussi néfaste qu’invétéré de « cul
1924
Ici, je me permettrai de rompre une lance contre
le
concept aussi néfaste qu’invétéré de « culture nationale ». On nous r
1925
lance contre le concept aussi néfaste qu’invétéré
de
« culture nationale ». On nous répète depuis un siècle que les Suisse
1926
nationale ». On nous répète depuis un siècle que
les
Suisses, selon la langue qu’ils parlent, se rattachent à l’une ou à l
1927
us répète depuis un siècle que les Suisses, selon
la
langue qu’ils parlent, se rattachent à l’une ou à l’autre des trois g
1928
que cela soit vrai, il faudrait tout d’abord que
le
concept de « culture nationale » corresponde à des réalités culturell
1929
oit vrai, il faudrait tout d’abord que le concept
de
« culture nationale » corresponde à des réalités culturelles. Or il n
1930
il ne correspond qu’à des prétentions nationales.
L’
idée qu’il y aurait en Europe un certain nombre de « cultures national
1931
L’idée qu’il y aurait en Europe un certain nombre
de
« cultures nationales » bien distinctes et autonomes dont l’ensemble
1932
es nationales » bien distinctes et autonomes dont
l’
ensemble constituerait la culture européenne est une pure et simple il
1933
inctes et autonomes dont l’ensemble constituerait
la
culture européenne est une pure et simple illusion d’optique scolaire
1934
ulture européenne est une pure et simple illusion
d’
optique scolaire. Elle se dissipe comme brume au soleil à la lumière d
1935
se dissipe comme brume au soleil à la lumière de
l’
Histoire. La culture européenne n’est pas, n’a jamais été et ne sera j
1936
comme brume au soleil à la lumière de l’Histoire.
La
culture européenne n’est pas, n’a jamais été et ne sera jamais une ad
1937
as, n’a jamais été et ne sera jamais une addition
de
« cultures nationales ». Elle est l’œuvre de tous les Européens qui o
1938
une addition de « cultures nationales ». Elle est
l’
œuvre de tous les Européens qui ont pensé et créé depuis 28 siècles, i
1939
tion de « cultures nationales ». Elle est l’œuvre
de
tous les Européens qui ont pensé et créé depuis 28 siècles, indépenda
1940
« cultures nationales ». Elle est l’œuvre de tous
les
Européens qui ont pensé et créé depuis 28 siècles, indépendamment des
1941
dépendamment des nations qui divisent aujourd’hui
l’
Europe, et dont la plupart n’ont même pas cent ans d’existence : il fa
1942
urope, et dont la plupart n’ont même pas cent ans
d’
existence : il faut bien admettre que la culture s’était constituée av
1943
cent ans d’existence : il faut bien admettre que
la
culture s’était constituée avant elles et sans elles ! Je me contente
1944
les ! Je me contenterai, pour illustrer ce point,
d’
un seul exemple : celui de la musique, élément important et typiquemen
1945
our illustrer ce point, d’un seul exemple : celui
de
la musique, élément important et typiquement européen de notre cultur
1946
illustrer ce point, d’un seul exemple : celui de
la
musique, élément important et typiquement européen de notre culture.
1947
usique, élément important et typiquement européen
de
notre culture. Dans ses grandes lignes, voici l’évolution de la musiq
1948
de notre culture. Dans ses grandes lignes, voici
l’
évolution de la musique en Europe : elle naît et se constitue au xiiie
1949
lture. Dans ses grandes lignes, voici l’évolution
de
la musique en Europe : elle naît et se constitue au xiiie siècle dan
1950
re. Dans ses grandes lignes, voici l’évolution de
la
musique en Europe : elle naît et se constitue au xiiie siècle dans u
1951
constitue au xiiie siècle dans un certain nombre
de
cités du Nord et du Centre de la péninsule italienne, en Provence, pu
1952
s un certain nombre de cités du Nord et du Centre
de
la péninsule italienne, en Provence, puis en Île-de-France. Des cités
1953
n certain nombre de cités du Nord et du Centre de
la
péninsule italienne, en Provence, puis en Île-de-France. Des cités it
1954
cités flamandes, le long du grand axe commercial
de
la Renaissance, reliant Venise à Bruges. Une école nouvelle s’épanoui
1955
tés flamandes, le long du grand axe commercial de
la
Renaissance, reliant Venise à Bruges. Une école nouvelle s’épanouit a
1956
Bruges. Une école nouvelle s’épanouit alors dans
les
Flandres. Elle influence bientôt la Bourgogne, et redescend vers l’It
1957
t alors dans les Flandres. Elle influence bientôt
la
Bourgogne, et redescend vers l’Italie qu’elle enrichit de ses nombreu
1958
influence bientôt la Bourgogne, et redescend vers
l’
Italie qu’elle enrichit de ses nombreuses découvertes. Plus tard, les
1959
ogne, et redescend vers l’Italie qu’elle enrichit
de
ses nombreuses découvertes. Plus tard, les Allemands et les Autrichie
1960
nrichit de ses nombreuses découvertes. Plus tard,
les
Allemands et les Autrichiens viennent s’initier auprès des maîtres it
1961
mbreuses découvertes. Plus tard, les Allemands et
les
Autrichiens viennent s’initier auprès des maîtres italiens. Bach copi
1962
italiens. Bach copie avec application des œuvres
de
Vivaldi. Au xixe siècle, le centre de gravité de la musique européen
1963
plication des œuvres de Vivaldi. Au xixe siècle,
le
centre de gravité de la musique européenne se déplace vers les région
1964
des œuvres de Vivaldi. Au xixe siècle, le centre
de
gravité de la musique européenne se déplace vers les régions germaniq
1965
de Vivaldi. Au xixe siècle, le centre de gravité
de
la musique européenne se déplace vers les régions germaniques, Hanovr
1966
Vivaldi. Au xixe siècle, le centre de gravité de
la
musique européenne se déplace vers les régions germaniques, Hanovre,
1967
gravité de la musique européenne se déplace vers
les
régions germaniques, Hanovre, la Saxe, Vienne, Bayreuth. C’est alors
1968
se déplace vers les régions germaniques, Hanovre,
la
Saxe, Vienne, Bayreuth. C’est alors auprès des maîtres allemands que
1969
s maîtres allemands que les premiers compositeurs
de
Moscou et de Saint-Pétersbourg apprennent leur métier. Au début du xx
1970
emands que les premiers compositeurs de Moscou et
de
Saint-Pétersbourg apprennent leur métier. Au début du xxe siècle, pl
1971
s, tels que Stravinsky, influenceront à leur tour
la
musique occidentale, en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution de
1972
ue occidentale, en imposant leurs œuvres à Paris…
L’
évolution de la peinture suit à peu de choses près les mêmes voies. Or
1973
le, en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution
de
la peinture suit à peu de choses près les mêmes voies. Or ces voies,
1974
en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution de
la
peinture suit à peu de choses près les mêmes voies. Or ces voies, not
1975
volution de la peinture suit à peu de choses près
les
mêmes voies. Or ces voies, notons-le, traversent avec une glorieuse i
1976
choses près les mêmes voies. Or ces voies, notons-
le
, traversent avec une glorieuse indifférence des dizaines de nos front
1977
sent avec une glorieuse indifférence des dizaines
de
nos frontières nationales actuelles. Elles relient des cités, des foy
1978
es actuelles. Elles relient des cités, des foyers
de
création, des maîtres, et non pas des nations. Ce que l’on nomme parf
1979
tion, des maîtres, et non pas des nations. Ce que
l’
on nomme parfois, pendant la Renaissance, la « nation » d’un musicien
1980
s des nations. Ce que l’on nomme parfois, pendant
la
Renaissance, la « nation » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simpl
1981
e que l’on nomme parfois, pendant la Renaissance,
la
« nation » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école lo
1982
me parfois, pendant la Renaissance, la « nation »
d’
un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale dans laqu
1983
nt la Renaissance, la « nation » d’un musicien ou
d’
un peintre, c’est simplement l’école locale dans laquelle il s’est for
1984
» d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement
l’
école locale dans laquelle il s’est formé. D’où vient alors cette illu
1985
ment l’école locale dans laquelle il s’est formé.
D’
où vient alors cette illusion d’optique dont je parlais, cette croyanc
1986
e il s’est formé. D’où vient alors cette illusion
d’
optique dont je parlais, cette croyance si rarement mise en doute depu
1987
rement mise en doute depuis un siècle environ, en
l’
existence de « cultures nationales » ? C’est avant tout le fait de la
1988
en doute depuis un siècle environ, en l’existence
de
« cultures nationales » ? C’est avant tout le fait de la langue qui l
1989
nce de « cultures nationales » ? C’est avant tout
le
fait de la langue qui l’entretient. Quand on dit que les Suisses roma
1990
cultures nationales » ? C’est avant tout le fait
de
la langue qui l’entretient. Quand on dit que les Suisses romands se r
1991
ltures nationales » ? C’est avant tout le fait de
la
langue qui l’entretient. Quand on dit que les Suisses romands se ratt
1992
les » ? C’est avant tout le fait de la langue qui
l’
entretient. Quand on dit que les Suisses romands se rattachent à la «
1993
t de la langue qui l’entretient. Quand on dit que
les
Suisses romands se rattachent à la « culture française », on ne pense
1994
nd on dit que les Suisses romands se rattachent à
la
« culture française », on ne pense guère qu’à la langue française. Ma
1995
la « culture française », on ne pense guère qu’à
la
langue française. Mais celle-ci n’est pas une propriété de la nation
1996
française. Mais celle-ci n’est pas une propriété
de
la nation française actuelle, à l’ensemble de laquelle elle ne fut im
1997
ançaise. Mais celle-ci n’est pas une propriété de
la
nation française actuelle, à l’ensemble de laquelle elle ne fut impos
1998
une propriété de la nation française actuelle, à
l’
ensemble de laquelle elle ne fut imposée que par un décret de François
1999
été de la nation française actuelle, à l’ensemble
de
laquelle elle ne fut imposée que par un décret de François Ier, en 15
2000
de laquelle elle ne fut imposée que par un décret
de
François Ier, en 1543. On parle encore dans la France d’aujourd’hui s
2001
et de François Ier, en 1543. On parle encore dans
la
France d’aujourd’hui sept ou huit langues différentes : l’allemand, l
2002
çois Ier, en 1543. On parle encore dans la France
d’
aujourd’hui sept ou huit langues différentes : l’allemand, le flamand,
2003
d’aujourd’hui sept ou huit langues différentes :
l’
allemand, le flamand, le breton, le basque, le catalan, le provençal,
2004
ui sept ou huit langues différentes : l’allemand,
le
flamand, le breton, le basque, le catalan, le provençal, l’italien et
2005
uit langues différentes : l’allemand, le flamand,
le
breton, le basque, le catalan, le provençal, l’italien et l’arabe. Et
2006
différentes : l’allemand, le flamand, le breton,
le
basque, le catalan, le provençal, l’italien et l’arabe. Et l’on parle
2007
s : l’allemand, le flamand, le breton, le basque,
le
catalan, le provençal, l’italien et l’arabe. Et l’on parle le françai
2008
nd, le flamand, le breton, le basque, le catalan,
le
provençal, l’italien et l’arabe. Et l’on parle le français dans quatr
2009
, le breton, le basque, le catalan, le provençal,
l’
italien et l’arabe. Et l’on parle le français dans quatre autres natio
2010
le basque, le catalan, le provençal, l’italien et
l’
arabe. Et l’on parle le français dans quatre autres nations. De même,
2011
e catalan, le provençal, l’italien et l’arabe. Et
l’
on parle le français dans quatre autres nations. De même, l’allemand n
2012
le provençal, l’italien et l’arabe. Et l’on parle
le
français dans quatre autres nations. De même, l’allemand ne saurait d
2013
le français dans quatre autres nations. De même,
l’
allemand ne saurait définir une « culture nationale » étant la langue
2014
e saurait définir une « culture nationale » étant
la
langue maternelle de populations qui vivent dans sept ou huit nations
2015
« culture nationale » étant la langue maternelle
de
populations qui vivent dans sept ou huit nations différentes. Il faut
2016
ar faire violence aux réalités linguistiques pour
les
amener à coïncider approximativement avec les frontières d’une de nos
2017
our les amener à coïncider approximativement avec
les
frontières d’une de nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue
2018
à coïncider approximativement avec les frontières
d’
une de nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue ne saurait à
2019
cider approximativement avec les frontières d’une
de
nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue ne saurait à elle s
2020
d’une de nos nations modernes. Mais il y a plus.
La
langue ne saurait à elle seule définir une culture : elle n’est guère
2021
une culture : elle n’est guère qu’un des éléments
de
la culture en général. Or tous les autres éléments : la religion, la
2022
culture : elle n’est guère qu’un des éléments de
la
culture en général. Or tous les autres éléments : la religion, la phi
2023
un des éléments de la culture en général. Or tous
les
autres éléments : la religion, la philosophie, la morale, les beaux-a
2024
culture en général. Or tous les autres éléments :
la
religion, la philosophie, la morale, les beaux-arts, le folklore, les
2025
néral. Or tous les autres éléments : la religion,
la
philosophie, la morale, les beaux-arts, le folklore, les sciences, la
2026
es autres éléments : la religion, la philosophie,
la
morale, les beaux-arts, le folklore, les sciences, la technique et l’
2027
léments : la religion, la philosophie, la morale,
les
beaux-arts, le folklore, les sciences, la technique et l’architecture
2028
igion, la philosophie, la morale, les beaux-arts,
le
folklore, les sciences, la technique et l’architecture, sont largemen
2029
losophie, la morale, les beaux-arts, le folklore,
les
sciences, la technique et l’architecture, sont largement ou même tota
2030
orale, les beaux-arts, le folklore, les sciences,
la
technique et l’architecture, sont largement ou même totalement indépe
2031
-arts, le folklore, les sciences, la technique et
l’
architecture, sont largement ou même totalement indépendants des langu
2032
nt indépendants des langues modernes, et ne sont,
de
toute évidence, pas réductibles à des cadres nationaux. « Qu’as-tu qu
2033
« Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? » peut donc dire
la
culture européenne à chacune des vingt-quatre nations qui ont découpé
2034
ngt-quatre nations qui ont découpé leur État dans
le
corps de ce continent. III Or il se trouve que les Suisses sont
2035
e nations qui ont découpé leur État dans le corps
de
ce continent. III Or il se trouve que les Suisses sont, ou devr
2036
ps de ce continent. III Or il se trouve que
les
Suisses sont, ou devraient être, préservés mieux que les autres de l’
2037
sses sont, ou devraient être, préservés mieux que
les
autres de l’illusion des « cultures nationales », du seul fait de la
2038
ou devraient être, préservés mieux que les autres
de
l’illusion des « cultures nationales », du seul fait de la compositio
2039
devraient être, préservés mieux que les autres de
l’
illusion des « cultures nationales », du seul fait de la composition l
2040
llusion des « cultures nationales », du seul fait
de
la composition linguistique si variée de leur État. Nous sommes en me
2041
sion des « cultures nationales », du seul fait de
la
composition linguistique si variée de leur État. Nous sommes en mesur
2042
eul fait de la composition linguistique si variée
de
leur État. Nous sommes en mesure de savoir mieux que les autres que l
2043
que si variée de leur État. Nous sommes en mesure
de
savoir mieux que les autres que la vie culturelle de nos régions et d
2044
r État. Nous sommes en mesure de savoir mieux que
les
autres que la vie culturelle de nos régions et de nos cités ne dépend
2045
mmes en mesure de savoir mieux que les autres que
la
vie culturelle de nos régions et de nos cités ne dépend pas de réalit
2046
savoir mieux que les autres que la vie culturelle
de
nos régions et de nos cités ne dépend pas de réalités nationales, don
2047
es autres que la vie culturelle de nos régions et
de
nos cités ne dépend pas de réalités nationales, donc politiques, mais
2048
elle de nos régions et de nos cités ne dépend pas
de
réalités nationales, donc politiques, mais se rattache directement à
2049
, donc politiques, mais se rattache directement à
l’
ensemble culturel européen : elle est « immédiate à l’Europe », comme
2050
semble culturel européen : elle est « immédiate à
l’
Europe », comme les villes libres au Moyen Âge et nos trois cantons pr
2051
ropéen : elle est « immédiate à l’Europe », comme
les
villes libres au Moyen Âge et nos trois cantons primitifs furent décl
2052
s cantons primitifs furent déclarés « immédiats à
l’
Empire », Reichs unmittelbar, et c’était là une garantie de liberté co
2053
», Reichs unmittelbar, et c’était là une garantie
de
liberté contre les princes de l’époque — nous dirions aujourd’hui : c
2054
bar, et c’était là une garantie de liberté contre
les
princes de l’époque — nous dirions aujourd’hui : contre les États-nat
2055
ait là une garantie de liberté contre les princes
de
l’époque — nous dirions aujourd’hui : contre les États-nations. L’uni
2056
là une garantie de liberté contre les princes de
l’
époque — nous dirions aujourd’hui : contre les États-nations. L’unité
2057
s de l’époque — nous dirions aujourd’hui : contre
les
États-nations. L’unité de base étant de la sorte identifiée, la quest
2058
s dirions aujourd’hui : contre les États-nations.
L’
unité de base étant de la sorte identifiée, la question qui se pose es
2059
s aujourd’hui : contre les États-nations. L’unité
de
base étant de la sorte identifiée, la question qui se pose est de sav
2060
: contre les États-nations. L’unité de base étant
de
la sorte identifiée, la question qui se pose est de savoir comment ce
2061
ontre les États-nations. L’unité de base étant de
la
sorte identifiée, la question qui se pose est de savoir comment certa
2062
ns. L’unité de base étant de la sorte identifiée,
la
question qui se pose est de savoir comment certaines cités ou certain
2063
la sorte identifiée, la question qui se pose est
de
savoir comment certaines cités ou certaines régions parviennent à se
2064
e-fond commun. Si je cherche pourquoi et en quoi
les
Suisses romands se différencient des Français, ou en tout cas de l’im
2065
nds se différencient des Français, ou en tout cas
de
l’image convenue que l’État français nous donne depuis cent ans de la
2066
se différencient des Français, ou en tout cas de
l’
image convenue que l’État français nous donne depuis cent ans de la «
2067
Français, ou en tout cas de l’image convenue que
l’
État français nous donne depuis cent ans de la « culture française »,
2068
ue que l’État français nous donne depuis cent ans
de
la « culture française », bien que nous parlions à peu près la même l
2069
que l’État français nous donne depuis cent ans de
la
« culture française », bien que nous parlions à peu près la même lang
2070
re française », bien que nous parlions à peu près
la
même langue, je trouve ceci : 1° la culture, dans nos cantons, n’est
2071
ns à peu près la même langue, je trouve ceci : 1°
la
culture, dans nos cantons, n’est pas liée à l’État et n’a jamais été
2072
1° la culture, dans nos cantons, n’est pas liée à
l’
État et n’a jamais été un moyen de puissance de l’État ; 2° la culture
2073
’est pas liée à l’État et n’a jamais été un moyen
de
puissance de l’État ; 2° la culture vit chez nous dans de petits comp
2074
à l’État et n’a jamais été un moyen de puissance
de
l’État ; 2° la culture vit chez nous dans de petits compartiments nat
2075
l’État et n’a jamais été un moyen de puissance de
l’
État ; 2° la culture vit chez nous dans de petits compartiments nature
2076
a jamais été un moyen de puissance de l’État ; 2°
la
culture vit chez nous dans de petits compartiments naturels ou histor
2077
ance de l’État ; 2° la culture vit chez nous dans
de
petits compartiments naturels ou historiques, qui n’ont jamais été un
2078
uniformisés par un pouvoir central, comme ce fut
le
cas des provinces françaises ; 3° nous sommes de vieilles républiques
2079
le cas des provinces françaises ; 3° nous sommes
de
vieilles républiques — même Neuchâtel, en dépit de ses princes — fond
2080
fondées sur une large autonomie des communes ; 4°
le
protestantisme est dominant en Suisse romande ; il détermine en grand
2081
notre exigeant souci moral et notre méfiance pour
les
cérémonies — à moins que son adoption n’ait résulté de notre tempéram
2082
rémonies — à moins que son adoption n’ait résulté
de
notre tempérament particulier, mais cela revient au même ; 5° nous ne
2083
d’entre nous n’en ont conscience ou ne voudraient
l’
admettre. Tels étant nos principaux caractères spécifiques, que devons
2084
à nous-mêmes, j’entends : pour illustrer, au plan
de
la culture, nos raisons d’être, pour légitimer notre accent particuli
2085
ous-mêmes, j’entends : pour illustrer, au plan de
la
culture, nos raisons d’être, pour légitimer notre accent particulier,
2086
our illustrer, au plan de la culture, nos raisons
d’
être, pour légitimer notre accent particulier, pour nous exprimer d’un
2087
imer notre accent particulier, pour nous exprimer
d’
une manière authentique et non pas empruntée, imitée ? Je ne crois guè
2088
empruntée, imitée ? Je ne crois guère aux mesures
de
« défense » qu’on nous propose périodiquement : défense contre l’infl
2089
u’on nous propose périodiquement : défense contre
l’
influence germanique d’une part, défense contre « Paris » d’autre part
2090
’une part, défense contre « Paris » d’autre part.
La
défensive n’est pas une attitude de créateurs, et la culture est d’ab
2091
d’autre part. La défensive n’est pas une attitude
de
créateurs, et la culture est d’abord création, avant d’être héritage,
2092
défensive n’est pas une attitude de créateurs, et
la
culture est d’abord création, avant d’être héritage, ou enseignement.
2093
ateurs, et la culture est d’abord création, avant
d’
être héritage, ou enseignement. Si nous voulons rester nous-mêmes, con
2094
nuons en toute confiance, curiosité, et ouverture
d’
esprit, à vivre en symbiose permanente avec l’ensemble de la culture e
2095
ure d’esprit, à vivre en symbiose permanente avec
l’
ensemble de la culture européenne. Nos meilleurs auteurs (pour ne pren
2096
t, à vivre en symbiose permanente avec l’ensemble
de
la culture européenne. Nos meilleurs auteurs (pour ne prendre que cet
2097
à vivre en symbiose permanente avec l’ensemble de
la
culture européenne. Nos meilleurs auteurs (pour ne prendre que cet ex
2098
illeurs auteurs (pour ne prendre que cet exemple,
le
plus délicat, puisqu’il est lié à la langue, laquelle ne pose pas de
2099
cet exemple, le plus délicat, puisqu’il est lié à
la
langue, laquelle ne pose pas de problèmes pour le savant, l’architect
2100
isqu’il est lié à la langue, laquelle ne pose pas
de
problèmes pour le savant, l’architecte ou le musicien) ont été nos me
2101
la langue, laquelle ne pose pas de problèmes pour
le
savant, l’architecte ou le musicien) ont été nos meilleurs Européens
2102
laquelle ne pose pas de problèmes pour le savant,
l’
architecte ou le musicien) ont été nos meilleurs Européens : Rousseau,
2103
pas de problèmes pour le savant, l’architecte ou
le
musicien) ont été nos meilleurs Européens : Rousseau, Constant, Mme d
2104
Européens : Rousseau, Constant, Mme de Staël dans
le
passé, et de nos jours, parmi nos aînés, Robert de Traz, Charles-Albe
2105
ousseau, Constant, Mme de Staël dans le passé, et
de
nos jours, parmi nos aînés, Robert de Traz, Charles-Albert Cingria, G
2106
sens qu’ils n’ont pas hésité à puiser aux sources
les
plus variées de la culture européenne, germanique et anglo-saxonne au
2107
pas hésité à puiser aux sources les plus variées
de
la culture européenne, germanique et anglo-saxonne autant que françai
2108
s hésité à puiser aux sources les plus variées de
la
culture européenne, germanique et anglo-saxonne autant que française,
2109
ans s’arrêter à ces barrages ou à ces faux relais
de
paresse que représentent ailleurs les cultures soi-disant « nationale
2110
faux relais de paresse que représentent ailleurs
les
cultures soi-disant « nationales ». Et n’est-ce pas à ce caractère «
2111
pas à ce caractère « immédiatement européen » que
l’
on reconnaît le plus vite leur commun caractère de Suisses romands, si
2112
ère « immédiatement européen » que l’on reconnaît
le
plus vite leur commun caractère de Suisses romands, si profondes qu’a
2113
l’on reconnaît le plus vite leur commun caractère
de
Suisses romands, si profondes qu’aient été leurs différences de doctr
2114
ands, si profondes qu’aient été leurs différences
de
doctrine, d’esthétique ou de tempérament ? Certains citeront alors Ra
2115
ondes qu’aient été leurs différences de doctrine,
d’
esthétique ou de tempérament ? Certains citeront alors Ramuz, à titre
2116
té leurs différences de doctrine, d’esthétique ou
de
tempérament ? Certains citeront alors Ramuz, à titre d’argument massu
2117
pérament ? Certains citeront alors Ramuz, à titre
d’
argument massue contre ma thèse. Est-il besoin de rappeler que ce gran
2118
d’argument massue contre ma thèse. Est-il besoin
de
rappeler que ce grand artiste s’est formé à l’école de Paris, mais au
2119
in de rappeler que ce grand artiste s’est formé à
l’
école de Paris, mais aussi à l’école de Cézanne, puis des romanciers r
2120
ppeler que ce grand artiste s’est formé à l’école
de
Paris, mais aussi à l’école de Cézanne, puis des romanciers russes, e
2121
iste s’est formé à l’école de Paris, mais aussi à
l’
école de Cézanne, puis des romanciers russes, enfin de Goethe ? Il se
2122
st formé à l’école de Paris, mais aussi à l’école
de
Cézanne, puis des romanciers russes, enfin de Goethe ? Il se voulait
2123
ole de Cézanne, puis des romanciers russes, enfin
de
Goethe ? Il se voulait un pur Vaudois, séparatiste (car c’était là le
2124
ulait un pur Vaudois, séparatiste (car c’était là
le
véritable sens de son fédéralisme mal compris). Cette erreur l’a peut
2125
is, séparatiste (car c’était là le véritable sens
de
son fédéralisme mal compris). Cette erreur l’a peut-être soutenu, com
2126
ens de son fédéralisme mal compris). Cette erreur
l’
a peut-être soutenu, comme il arrive, mais n’en fut pas moins responsa
2127
me il arrive, mais n’en fut pas moins responsable
de
certaines limitations de son œuvre. IV À la question de savoir
2128
ut pas moins responsable de certaines limitations
de
son œuvre. IV À la question de savoir ce que les Suisses romand
2129
de certaines limitations de son œuvre. IV À
la
question de savoir ce que les Suisses romands peuvent apporter de mei
2130
limitations de son œuvre. IV À la question
de
savoir ce que les Suisses romands peuvent apporter de meilleur à la c
2131
on œuvre. IV À la question de savoir ce que
les
Suisses romands peuvent apporter de meilleur à la culture, je réponds
2132
avoir ce que les Suisses romands peuvent apporter
de
meilleur à la culture, je réponds donc sans hésiter que c’est surtout
2133
es Suisses romands peuvent apporter de meilleur à
la
culture, je réponds donc sans hésiter que c’est surtout leur sens féd
2134
nce du fédéralisme vécu. Nous n’avons pas produit
de
génies du premier ordre, à part Rousseau, mais beaucoup d’excellents
2135
du premier ordre, à part Rousseau, mais beaucoup
d’
excellents ou même de grands esprits qui avaient ce sens, trop rare ch
2136
part Rousseau, mais beaucoup d’excellents ou même
de
grands esprits qui avaient ce sens, trop rare chez nos voisins. Cet a
2137
nos voisins. Cet apport très typiquement suisse à
la
culture européenne revêt une importance particulière dans le monde de
2138
européenne revêt une importance particulière dans
le
monde de cette deuxième moitié du xxe siècle. Il symbolise et préfig
2139
e revêt une importance particulière dans le monde
de
cette deuxième moitié du xxe siècle. Il symbolise et préfigure l’app
2140
moitié du xxe siècle. Il symbolise et préfigure
l’
apport de l’Europe au tiers-monde, tout enfiévré par les virus nationa
2141
u xxe siècle. Il symbolise et préfigure l’apport
de
l’Europe au tiers-monde, tout enfiévré par les virus nationalistes qu
2142
xe siècle. Il symbolise et préfigure l’apport de
l’
Europe au tiers-monde, tout enfiévré par les virus nationalistes que l
2143
ort de l’Europe au tiers-monde, tout enfiévré par
les
virus nationalistes que la culture du dernier siècle et notre crise t
2144
de, tout enfiévré par les virus nationalistes que
la
culture du dernier siècle et notre crise totalitaire ont propagés. L’
2145
r siècle et notre crise totalitaire ont propagés.
L’
apport spécifique de la Suisse étant le sens du fédéralisme, et ce sen
2146
ise totalitaire ont propagés. L’apport spécifique
de
la Suisse étant le sens du fédéralisme, et ce sens étant lié, nous l’
2147
totalitaire ont propagés. L’apport spécifique de
la
Suisse étant le sens du fédéralisme, et ce sens étant lié, nous l’avo
2148
propagés. L’apport spécifique de la Suisse étant
le
sens du fédéralisme, et ce sens étant lié, nous l’avons vu, au génie
2149
e sens du fédéralisme, et ce sens étant lié, nous
l’
avons vu, au génie de la culture en Europe, la question qui se pose ma
2150
, et ce sens étant lié, nous l’avons vu, au génie
de
la culture en Europe, la question qui se pose maintenant est de savoi
2151
t ce sens étant lié, nous l’avons vu, au génie de
la
culture en Europe, la question qui se pose maintenant est de savoir c
2152
ous l’avons vu, au génie de la culture en Europe,
la
question qui se pose maintenant est de savoir comment nous saurons il
2153
en Europe, la question qui se pose maintenant est
de
savoir comment nous saurons illustrer notre vocation décisive dans l’
2154
us saurons illustrer notre vocation décisive dans
l’
existence concrète de nos vies cantonales. Ici je rejoins le propos de
2155
notre vocation décisive dans l’existence concrète
de
nos vies cantonales. Ici je rejoins le propos de l’entreprise très op
2156
e concrète de nos vies cantonales. Ici je rejoins
le
propos de l’entreprise très opportune qui nous réunit. Deux erreurs d
2157
de nos vies cantonales. Ici je rejoins le propos
de
l’entreprise très opportune qui nous réunit. Deux erreurs de méthode
2158
nos vies cantonales. Ici je rejoins le propos de
l’
entreprise très opportune qui nous réunit. Deux erreurs de méthode men
2159
rise très opportune qui nous réunit. Deux erreurs
de
méthode menacent toute tentative de réveil culturel en Suisse romande
2160
Deux erreurs de méthode menacent toute tentative
de
réveil culturel en Suisse romande : l’esprit de clocher et l’esprit d
2161
tentative de réveil culturel en Suisse romande :
l’
esprit de clocher et l’esprit d’administration. L’esprit de clocher te
2162
e de réveil culturel en Suisse romande : l’esprit
de
clocher et l’esprit d’administration. L’esprit de clocher tend à conf
2163
lturel en Suisse romande : l’esprit de clocher et
l’
esprit d’administration. L’esprit de clocher tend à confondre l’amour
2164
Suisse romande : l’esprit de clocher et l’esprit
d’
administration. L’esprit de clocher tend à confondre l’amour fédéralis
2165
l’esprit de clocher et l’esprit d’administration.
L’
esprit de clocher tend à confondre l’amour fédéraliste de la diversité
2166
de clocher et l’esprit d’administration. L’esprit
de
clocher tend à confondre l’amour fédéraliste de la diversité avec la
2167
inistration. L’esprit de clocher tend à confondre
l’
amour fédéraliste de la diversité avec la sauvegarde organisée, et si
2168
t de clocher tend à confondre l’amour fédéraliste
de
la diversité avec la sauvegarde organisée, et si possible officielle,
2169
e clocher tend à confondre l’amour fédéraliste de
la
diversité avec la sauvegarde organisée, et si possible officielle, de
2170
onfondre l’amour fédéraliste de la diversité avec
la
sauvegarde organisée, et si possible officielle, de nos particularism
2171
sauvegarde organisée, et si possible officielle,
de
nos particularismes les plus désuets. Il voudrait que chacune de nos
2172
et si possible officielle, de nos particularismes
les
plus désuets. Il voudrait que chacune de nos cités se suffise à elle-
2173
arismes les plus désuets. Il voudrait que chacune
de
nos cités se suffise à elle-même dans tous les domaines : université,
2174
une de nos cités se suffise à elle-même dans tous
les
domaines : université, radio, publications, etc. Et plutôt que de rec
2175
iversité, radio, publications, etc. Et plutôt que
de
reconnaître que cela n’est pas possible, en plus d’un cas, il pousse
2176
reconnaître que cela n’est pas possible, en plus
d’
un cas, il pousse à préférer des solutions médiocres, mais « bien de c
2177
e à préférer des solutions médiocres, mais « bien
de
chez nous », aux avantages que pourrait procurer une coopération sans
2178
u pays. Votre congrès ayant pour premier objectif
de
surmonter cette tendance défensive, faussement traditionnelle et auta
2179
faussement traditionnelle et autarcique, inutile
d’
insister sur ce point. Mais c’est une autre erreur, inverse de la prem
2180
ur ce point. Mais c’est une autre erreur, inverse
de
la première, qui ne cessera de vous tenter : celle de l’organisation
2181
re erreur, inverse de la première, qui ne cessera
de
vous tenter : celle de l’organisation rationnelle d’activités qui par
2182
a première, qui ne cessera de vous tenter : celle
de
l’organisation rationnelle d’activités qui par essence, ne le sont pa
2183
remière, qui ne cessera de vous tenter : celle de
l’
organisation rationnelle d’activités qui par essence, ne le sont pas.
2184
vous tenter : celle de l’organisation rationnelle
d’
activités qui par essence, ne le sont pas. Tout le secret du fédéralis
2185
ation rationnelle d’activités qui par essence, ne
le
sont pas. Tout le secret du fédéralisme réside dans l’art de distingu
2186
d’activités qui par essence, ne le sont pas. Tout
le
secret du fédéralisme réside dans l’art de distinguer, de cas en cas,
2187
nt pas. Tout le secret du fédéralisme réside dans
l’
art de distinguer, de cas en cas, ce qui marcherait mieux en étant cen
2188
. Tout le secret du fédéralisme réside dans l’art
de
distinguer, de cas en cas, ce qui marcherait mieux en étant centralis
2189
t du fédéralisme réside dans l’art de distinguer,
de
cas en cas, ce qui marcherait mieux en étant centralisé et ce qui mar
2190
trop petites pour se payer chacune un laboratoire
de
recherches nucléaires, pour ne prendre que cet exemple. Mais qu’on ne
2191
ites pour que s’y développent à foison des écoles
de
peintres, des galeries d’exposition, des troupes d’acteurs, des group
2192
ent à foison des écoles de peintres, des galeries
d’
exposition, des troupes d’acteurs, des groupes d’écrivains, voire des
2193
peintres, des galeries d’exposition, des troupes
d’
acteurs, des groupes d’écrivains, voire des petites revues qui exprime
2194
d’exposition, des troupes d’acteurs, des groupes
d’
écrivains, voire des petites revues qui expriment ces groupes avec l’i
2195
des petites revues qui expriment ces groupes avec
l’
intransigeance nécessaire. N’oublions pas que les cités qui ont fait l
2196
c l’intransigeance nécessaire. N’oublions pas que
les
cités qui ont fait la Renaissance en Italie, en Flandres ou en Bourgo
2197
ssaire. N’oublions pas que les cités qui ont fait
la
Renaissance en Italie, en Flandres ou en Bourgogne, étaient alors plu
2198
sont tout de même devenues des foyers rayonnants
de
créations du premier ordre. Et cela, je crois, pour les deux raisons
2199
éations du premier ordre. Et cela, je crois, pour
les
deux raisons suivantes : premièrement, la passion créatrice un peu fo
2200
, pour les deux raisons suivantes : premièrement,
la
passion créatrice un peu folle de jeunes gens qui se groupaient en éc
2201
: premièrement, la passion créatrice un peu folle
de
jeunes gens qui se groupaient en écoles, autour d’un maître du métier
2202
e jeunes gens qui se groupaient en écoles, autour
d’
un maître du métier ; secondement, le sens de la dépense magnifique, l
2203
oles, autour d’un maître du métier ; secondement,
le
sens de la dépense magnifique, le goût de la nouveauté et du somptueu
2204
tour d’un maître du métier ; secondement, le sens
de
la dépense magnifique, le goût de la nouveauté et du somptueux, qui c
2205
r d’un maître du métier ; secondement, le sens de
la
dépense magnifique, le goût de la nouveauté et du somptueux, qui cara
2206
; secondement, le sens de la dépense magnifique,
le
goût de la nouveauté et du somptueux, qui caractérisent tant de princ
2207
dement, le sens de la dépense magnifique, le goût
de
la nouveauté et du somptueux, qui caractérisent tant de princes et de
2208
ent, le sens de la dépense magnifique, le goût de
la
nouveauté et du somptueux, qui caractérisent tant de princes et de gr
2209
u somptueux, qui caractérisent tant de princes et
de
grands marchands de l’époque. Il est trop clair qu’à l’absence de cet
2210
actérisent tant de princes et de grands marchands
de
l’époque. Il est trop clair qu’à l’absence de cette passion créatrice
2211
érisent tant de princes et de grands marchands de
l’
époque. Il est trop clair qu’à l’absence de cette passion créatrice et
2212
nds marchands de l’époque. Il est trop clair qu’à
l’
absence de cette passion créatrice et de ce sens du mécénat, nul comit
2213
nds de l’époque. Il est trop clair qu’à l’absence
de
cette passion créatrice et de ce sens du mécénat, nul comité de coord
2214
lair qu’à l’absence de cette passion créatrice et
de
ce sens du mécénat, nul comité de coordination ne pourra jamais reméd
2215
on créatrice et de ce sens du mécénat, nul comité
de
coordination ne pourra jamais remédier. Les comités ne peuvent faire,
2216
comité de coordination ne pourra jamais remédier.
Les
comités ne peuvent faire, au mieux, que des choses raisonnables, mais
2217
aire, au mieux, que des choses raisonnables, mais
la
culture est faite par des passions individuelles et par de petits gro
2218
e est faite par des passions individuelles et par
de
petits groupes qui ne craignent pas de passer pour extravagants ou ex
2219
les et par de petits groupes qui ne craignent pas
de
passer pour extravagants ou excessifs. Les comités sont par définitio
2220
ent pas de passer pour extravagants ou excessifs.
Les
comités sont par définition prudents et économes : leur rôle est norm
2221
prudents et économes : leur rôle est normalement
de
rationaliser les activités dont ils s’occupent, pour les rendre plus
2222
nomes : leur rôle est normalement de rationaliser
les
activités dont ils s’occupent, pour les rendre plus économiques ou pl
2223
ionaliser les activités dont ils s’occupent, pour
les
rendre plus économiques ou plus rentables. Mais la culture vivante vi
2224
s rendre plus économiques ou plus rentables. Mais
la
culture vivante vit d’imprudence, et prospère dans le gaspillage des
2225
es ou plus rentables. Mais la culture vivante vit
d’
imprudence, et prospère dans le gaspillage des forces et des sommes. J
2226
ulture vivante vit d’imprudence, et prospère dans
le
gaspillage des forces et des sommes. Je crains que nous soyons encore
2227
s soyons encore, en Suisse romande, aux antipodes
de
ce climat d’excitation intellectuelle et artistique. Nos habitudes ut
2228
re, en Suisse romande, aux antipodes de ce climat
d’
excitation intellectuelle et artistique. Nos habitudes utilitaires, no
2229
tilitaires, notre notion du sérieux confondu avec
le
rentable, nos réflexes jalousement égalitaires, décourageant toutes l
2230
exes jalousement égalitaires, décourageant toutes
les
initiatives hardies et protégeant en revanche trop de médiocrité pour
2231
nitiatives hardies et protégeant en revanche trop
de
médiocrité pour peu qu’elles aient été un jour inscrites à quelque bu
2232
lles aient été un jour inscrites à quelque budget
d’
État, et sous prétexte de répartition géographique équitable — ce qui
2233
éralisme — c’est tout cela qui mérite aujourd’hui
d’
inquiéter les amis de la culture, et c’est aussi tout cela qui menace
2234
’est tout cela qui mérite aujourd’hui d’inquiéter
les
amis de la culture, et c’est aussi tout cela qui menace dans ses sour
2235
cela qui mérite aujourd’hui d’inquiéter les amis
de
la culture, et c’est aussi tout cela qui menace dans ses sources notr
2236
la qui mérite aujourd’hui d’inquiéter les amis de
la
culture, et c’est aussi tout cela qui menace dans ses sources notre v
2237
e. On parle beaucoup, ces jours-ci, du danger que
le
Marché commun représenterait pour notre Suisse fédéraliste. Mais ce n
2238
pour notre Suisse fédéraliste. Mais ce n’est pas
le
fait de supprimer nos douanes qui mettrait en danger nos « raisons d’
2239
tre Suisse fédéraliste. Mais ce n’est pas le fait
de
supprimer nos douanes qui mettrait en danger nos « raisons d’être » !
2240
nos douanes qui mettrait en danger nos « raisons
d’
être » ! C’est bien plutôt le fait de ne plus s’intéresser qu’au nivea
2241
danger nos « raisons d’être » ! C’est bien plutôt
le
fait de ne plus s’intéresser qu’au niveau de notre vie matérielle, de
2242
os « raisons d’être » ! C’est bien plutôt le fait
de
ne plus s’intéresser qu’au niveau de notre vie matérielle, de traiter
2243
’intéresser qu’au niveau de notre vie matérielle,
de
traiter la culture en mendiante, de refuser de la faire participer à
2244
qu’au niveau de notre vie matérielle, de traiter
la
culture en mendiante, de refuser de la faire participer à une prospér
2245
e matérielle, de traiter la culture en mendiante,
de
refuser de la faire participer à une prospérité économique sans précé
2246
e, de traiter la culture en mendiante, de refuser
de
la faire participer à une prospérité économique sans précédent. Nos r
2247
de traiter la culture en mendiante, de refuser de
la
faire participer à une prospérité économique sans précédent. Nos rais
2248
prospérité économique sans précédent. Nos raisons
d’
être et de rester Suisses ne sont pas des raisons économiques. Le fédé
2249
économique sans précédent. Nos raisons d’être et
de
rester Suisses ne sont pas des raisons économiques. Le fédéralisme, j
2250
ster Suisses ne sont pas des raisons économiques.
Le
fédéralisme, j’ai tenté de vous le montrer une fois de plus, vit des
2251
s raisons économiques. Le fédéralisme, j’ai tenté
de
vous le montrer une fois de plus, vit des mêmes réalités spirituelles
2252
s économiques. Le fédéralisme, j’ai tenté de vous
le
montrer une fois de plus, vit des mêmes réalités spirituelles et mora
2253
pirituelles et morales, et prend ses sources dans
les
mêmes attitudes de pensée que la culture créatrice. On ne sauvera pas
2254
es, et prend ses sources dans les mêmes attitudes
de
pensée que la culture créatrice. On ne sauvera pas l’un sans l’autre.
2255
es sources dans les mêmes attitudes de pensée que
la
culture créatrice. On ne sauvera pas l’un sans l’autre. c. Rougem
2256
era pas l’un sans l’autre. c. Rougemont Denis
de
, « Le fédéralisme et notre temps », Cahiers de l’Alliance culturelle
2257
s l’un sans l’autre. c. Rougemont Denis de, «
Le
fédéralisme et notre temps », Cahiers de l’Alliance culturelle romand
2258
is de, « Le fédéralisme et notre temps », Cahiers
de
l’Alliance culturelle romande, Genève, mars 1963, p. 15-19.
2259
de, « Le fédéralisme et notre temps », Cahiers de
l’
Alliance culturelle romande, Genève, mars 1963, p. 15-19.
2260
À propos de
la
culture européenne (avril 1963)d e J’ai lu avec un étonnement croi
2261
1963)d e J’ai lu avec un étonnement croissant
le
petit article de M. Chiti-Batelli dans votre numéro de décembre. Je m
2262
lu avec un étonnement croissant le petit article
de
M. Chiti-Batelli dans votre numéro de décembre. Je me demandais au dé
2263
tit article de M. Chiti-Batelli dans votre numéro
de
décembre. Je me demandais au début à quels « Européens » l’auteur s’e
2264
e. Je me demandais au début à quels « Européens »
l’
auteur s’en prenait, qui d’une part refuseraient de reconnaître les ap
2265
’auteur s’en prenait, qui d’une part refuseraient
de
reconnaître les apports judaïque, chrétien et arabe, à la formation d
2266
enait, qui d’une part refuseraient de reconnaître
les
apports judaïque, chrétien et arabe, à la formation de la culture eur
2267
naître les apports judaïque, chrétien et arabe, à
la
formation de la culture européenne, d’autre part réduiraient l’Europe
2268
ports judaïque, chrétien et arabe, à la formation
de
la culture européenne, d’autre part réduiraient l’Europe à l’anticomm
2269
ts judaïque, chrétien et arabe, à la formation de
la
culture européenne, d’autre part réduiraient l’Europe à l’anticommuni
2270
e la culture européenne, d’autre part réduiraient
l’
Europe à l’anticommunisme, même pas philosophique mais « géographique
2271
e européenne, d’autre part réduiraient l’Europe à
l’
anticommunisme, même pas philosophique mais « géographique ». N’ayant
2272
hique mais « géographique ». N’ayant jamais connu
d’
« Européens » à ce point illettrés et fanatiques, j’attendais avec cur
2273
avec curiosité des précisions, des noms. On nous
les
donne à la deuxième colonne : c’est le Centre européen de la culture
2274
. On nous les donne à la deuxième colonne : c’est
le
Centre européen de la culture et ses publications qui sont « l’exempl
2275
péen de la culture et ses publications qui sont «
l’
exemple typique » de l’altitude visée. Le CEC se livrerait donc à « l’
2276
t ses publications qui sont « l’exemple typique »
de
l’altitude visée. Le CEC se livrerait donc à « l’effort vain et absur
2277
es publications qui sont « l’exemple typique » de
l’
altitude visée. Le CEC se livrerait donc à « l’effort vain et absurde
2278
i sont « l’exemple typique » de l’altitude visée.
Le
CEC se livrerait donc à « l’effort vain et absurde de présenter une c
2279
de l’altitude visée. Le CEC se livrerait donc à «
l’
effort vain et absurde de présenter une culture européenne unitaire »
2280
EC se livrerait donc à « l’effort vain et absurde
de
présenter une culture européenne unitaire » ; il nierait que l’Europe
2281
ne culture européenne unitaire » ; il nierait que
l’
Europe soit « la patrie des contradictions » ; et il pratiquerait le «
2282
éenne unitaire » ; il nierait que l’Europe soit «
la
patrie des contradictions » ; et il pratiquerait le « nationalisme cu
2283
patrie des contradictions » ; et il pratiquerait
le
« nationalisme culturel » au nom d’un « anticommunisme de type maccar
2284
ionalisme culturel » au nom d’un « anticommunisme
de
type maccarthyste ». Si vos lecteurs prennent la peine de se reporter
2285
maccarthyste ». Si vos lecteurs prennent la peine
de
se reporter à l’une quelconque des publications du CEC (l’un de nos 5
2286
à l’une quelconque des publications du CEC (l’un
de
nos 52 bulletins , ou à Vingt-huit siècles d’Europe , ou le Dialog
2287
n de nos 52 bulletins , ou à Vingt-huit siècles
d’
Europe , ou le Dialogue des cultures ou Les Chances de l’Europe , e
2288
ulletins , ou à Vingt-huit siècles d’Europe , ou
le
Dialogue des cultures ou Les Chances de l’Europe , etc.), ils part
2289
cles d’Europe , ou le Dialogue des cultures ou
Les
Chances de l’Europe , etc.), ils partageront notre stupeur. M. Chiti-
2290
e , ou le Dialogue des cultures ou Les Chances
de
l’Europe , etc.), ils partageront notre stupeur. M. Chiti-Batelli acc
2291
ou le Dialogue des cultures ou Les Chances de
l’
Europe , etc.), ils partageront notre stupeur. M. Chiti-Batelli accuse
2292
artageront notre stupeur. M. Chiti-Batelli accuse
le
CEC d’un « défaut capital d’esprit critique » qui « vicie » ses trava
2293
ont notre stupeur. M. Chiti-Batelli accuse le CEC
d’
un « défaut capital d’esprit critique » qui « vicie » ses travaux. Que
2294
Chiti-Batelli accuse le CEC d’un « défaut capital
d’
esprit critique » qui « vicie » ses travaux. Quelle est donc sa méthod
2295
rait distinctif », à déplorer que nous éliminions
le
judaïsme ou le christianisme, quand nous ne cessons d’écrire qu’avec
2296
», à déplorer que nous éliminions le judaïsme ou
le
christianisme, quand nous ne cessons d’écrire qu’avec Rome et Athènes
2297
daïsme ou le christianisme, quand nous ne cessons
d’
écrire qu’avec Rome et Athènes ils sont les éléments fondamentaux de n
2298
cessons d’écrire qu’avec Rome et Athènes ils sont
les
éléments fondamentaux de notre culture, à nous opposer ma propre défi
2299
ome et Athènes ils sont les éléments fondamentaux
de
notre culture, à nous opposer ma propre définition de l’Europe comme
2300
otre culture, à nous opposer ma propre définition
de
l’Europe comme « patrie des contradictions », etc. Bref, la méthode c
2301
e culture, à nous opposer ma propre définition de
l’
Europe comme « patrie des contradictions », etc. Bref, la méthode crit
2302
e comme « patrie des contradictions », etc. Bref,
la
méthode critique de votre auteur consiste à lire à rebours tous nos é
2303
contradictions », etc. Bref, la méthode critique
de
votre auteur consiste à lire à rebours tous nos écrits, et non pas à
2304
te à lire à rebours tous nos écrits, et non pas à
les
interpréter d’une manière qui pourrait prêter à discussion, mais à le
2305
urs tous nos écrits, et non pas à les interpréter
d’
une manière qui pourrait prêter à discussion, mais à les falsifier rad
2306
manière qui pourrait prêter à discussion, mais à
les
falsifier radicalement. Qu’il y ait une tradition « européenne » du f
2307
y ait une tradition « européenne » du fascisme et
de
ses procédés, comme le rappelle votre auteur — non sans une évidente
2308
uropéenne » du fascisme et de ses procédés, comme
le
rappelle votre auteur — non sans une évidente Schadenfreude — c’est i
2309
dente Schadenfreude — c’est indéniable. Il y a eu
de
tout en Europe, de la sottise aussi, autant qu’ailleurs. La seule que
2310
— c’est indéniable. Il y a eu de tout en Europe,
de
la sottise aussi, autant qu’ailleurs. La seule question qu’on se pose
2311
c’est indéniable. Il y a eu de tout en Europe, de
la
sottise aussi, autant qu’ailleurs. La seule question qu’on se pose es
2312
Europe, de la sottise aussi, autant qu’ailleurs.
La
seule question qu’on se pose est de savoir quelles sont les tradition
2313
qu’ailleurs. La seule question qu’on se pose est
de
savoir quelles sont les traditions qui doivent collaborer à notre « E
2314
question qu’on se pose est de savoir quelles sont
les
traditions qui doivent collaborer à notre « Europe en formation », et
2315
collaborer à notre « Europe en formation », et à
la
vôtre. d. Rougemont Denis de, « À propos de la culture européenne
2316
formation », et à la vôtre. d. Rougemont Denis
de
, « À propos de la culture européenne », L’Europe en formation, Nice,
2317
la vôtre. d. Rougemont Denis de, « À propos de
la
culture européenne », L’Europe en formation, Nice, avril 1963, p. 20.
2318
Denis de, « À propos de la culture européenne »,
L’
Europe en formation, Nice, avril 1963, p. 20. e. Introduit par la not
2319
ation, Nice, avril 1963, p. 20. e. Introduit par
la
note suivante : « À la suite de l’article : “Y a-t-il une culture eur
2320
Introduit par la note suivante : « À la suite de
l’
article : “Y a-t-il une culture européenne ?” publié dans notre numéro
2321
ne culture européenne ?” publié dans notre numéro
de
décembre, nous avons reçu la lettre suivante de Denis de Rougemont, d
2322
ié dans notre numéro de décembre, nous avons reçu
la
lettre suivante de Denis de Rougemont, directeur du Centre européen d
2323
o de décembre, nous avons reçu la lettre suivante
de
Denis de Rougemont, directeur du Centre européen de la culture. »
2324
s vers une Europe fédérale (10 mai 1963)f I.
La
puissance ou la liberté ? L’union de l’Europe ne pourra se faire q
2325
e fédérale (10 mai 1963)f I. La puissance ou
la
liberté ? L’union de l’Europe ne pourra se faire qu’en vertu d’une
2326
ai 1963)f I. La puissance ou la liberté ?
L’
union de l’Europe ne pourra se faire qu’en vertu d’une volonté, mais i
2327
f I. La puissance ou la liberté ? L’union
de
l’Europe ne pourra se faire qu’en vertu d’une volonté, mais il n’est
2328
I. La puissance ou la liberté ? L’union de
l’
Europe ne pourra se faire qu’en vertu d’une volonté, mais il n’est pas
2329
aire qu’en vertu d’une volonté, mais il n’est pas
de
volonté sans but, sans quelque utopie directrice, imaginée, vue par l
2330
sans quelque utopie directrice, imaginée, vue par
l’
esprit, et comme saisie d’avance par sa passion maîtresse. Or, parmi l
2331
rice, imaginée, vue par l’esprit, et comme saisie
d’
avance par sa passion maîtresse. Or, parmi les passions fondamentales
2332
isie d’avance par sa passion maîtresse. Or, parmi
les
passions fondamentales les mieux partagées en Europe, il en est deux
2333
n maîtresse. Or, parmi les passions fondamentales
les
mieux partagées en Europe, il en est deux qui me paraissent les plus
2334
agées en Europe, il en est deux qui me paraissent
les
plus propres à motiver chez l’homme soucieux de la chose publique la
2335
qui me paraissent les plus propres à motiver chez
l’
homme soucieux de la chose publique la conception d’un but lointain, l
2336
les plus propres à motiver chez l’homme soucieux
de
la chose publique la conception d’un but lointain, la vision d’un ave
2337
s plus propres à motiver chez l’homme soucieux de
la
chose publique la conception d’un but lointain, la vision d’un avenir
2338
otiver chez l’homme soucieux de la chose publique
la
conception d’un but lointain, la vision d’un avenir politique au sens
2339
homme soucieux de la chose publique la conception
d’
un but lointain, la vision d’un avenir politique au sens large : et ce
2340
a chose publique la conception d’un but lointain,
la
vision d’un avenir politique au sens large : et ce sont le besoin de
2341
blique la conception d’un but lointain, la vision
d’
un avenir politique au sens large : et ce sont le besoin de puissance
2342
d’un avenir politique au sens large : et ce sont
le
besoin de puissance et le besoin de liberté. Le premier porte à voulo
2343
ir politique au sens large : et ce sont le besoin
de
puissance et le besoin de liberté. Le premier porte à vouloir des rég
2344
sens large : et ce sont le besoin de puissance et
le
besoin de liberté. Le premier porte à vouloir des régimes unitaires,
2345
: et ce sont le besoin de puissance et le besoin
de
liberté. Le premier porte à vouloir des régimes unitaires, centralisé
2346
is à des lois simples et mécaniques, réglant tout
le
détail de l’existence : régimes totalitaires à la limite. Le second p
2347
ois simples et mécaniques, réglant tout le détail
de
l’existence : régimes totalitaires à la limite. Le second porte à dés
2348
simples et mécaniques, réglant tout le détail de
l’
existence : régimes totalitaires à la limite. Le second porte à désire
2349
le détail de l’existence : régimes totalitaires à
la
limite. Le second porte à désirer des régimes pluralistes, arrangés c
2350
uralistes, arrangés comme ils viennent, ménageant
les
complexités et l’imprévu de l’existence ; régimes dont l’anarchie ser
2351
comme ils viennent, ménageant les complexités et
l’
imprévu de l’existence ; régimes dont l’anarchie serait la limite, en
2352
viennent, ménageant les complexités et l’imprévu
de
l’existence ; régimes dont l’anarchie serait la limite, en prenant le
2353
ennent, ménageant les complexités et l’imprévu de
l’
existence ; régimes dont l’anarchie serait la limite, en prenant le mo
2354
exités et l’imprévu de l’existence ; régimes dont
l’
anarchie serait la limite, en prenant le mot dans son sens littéral. C
2355
u de l’existence ; régimes dont l’anarchie serait
la
limite, en prenant le mot dans son sens littéral. Ces limites idéales
2356
imes dont l’anarchie serait la limite, en prenant
le
mot dans son sens littéral. Ces limites idéales, bien entendu, ne fur
2357
es, bien entendu, ne furent jamais atteintes dans
l’
histoire de l’Europe. Mais en chemin vers la première, nous trouvons l
2358
tendu, ne furent jamais atteintes dans l’histoire
de
l’Europe. Mais en chemin vers la première, nous trouvons le règne de
2359
du, ne furent jamais atteintes dans l’histoire de
l’
Europe. Mais en chemin vers la première, nous trouvons le règne de Lou
2360
e. Mais en chemin vers la première, nous trouvons
le
règne de Louis XIV, la doctrine des jacobins, le national-socialisme,
2361
n chemin vers la première, nous trouvons le règne
de
Louis XIV, la doctrine des jacobins, le national-socialisme, le marxi
2362
la première, nous trouvons le règne de Louis XIV,
la
doctrine des jacobins, le national-socialisme, le marxisme-léninisme,
2363
le règne de Louis XIV, la doctrine des jacobins,
le
national-socialisme, le marxisme-léninisme, le stalinisme et les devi
2364
la doctrine des jacobins, le national-socialisme,
le
marxisme-léninisme, le stalinisme et les devises de ces régimes : « U
2365
s, le national-socialisme, le marxisme-léninisme,
le
stalinisme et les devises de ces régimes : « Une foi, une loi, un roi
2366
cialisme, le marxisme-léninisme, le stalinisme et
les
devises de ces régimes : « Une foi, une loi, un roi », « Ein Volk, ei
2367
marxisme-léninisme, le stalinisme et les devises
de
ces régimes : « Une foi, une loi, un roi », « Ein Volk, ein Reich, ei
2368
in Reich, ein Führer », « Mon Parti au pouvoir et
les
autres en prison ». En proclamant que « le coup électrique de la Rais
2369
ir et les autres en prison ». En proclamant que «
le
coup électrique de la Raison » doit se transmettre instantanément de
2370
prison ». En proclamant que « le coup électrique
de
la Raison » doit se transmettre instantanément de Paris jusqu’à toute
2371
ison ». En proclamant que « le coup électrique de
la
Raison » doit se transmettre instantanément de Paris jusqu’à toutes l
2372
de la Raison » doit se transmettre instantanément
de
Paris jusqu’à toutes les extrémités du territoire national, Anarchars
2373
ransmettre instantanément de Paris jusqu’à toutes
les
extrémités du territoire national, Anarcharsis Clootz, l’« Ami du gen
2374
mités du territoire national, Anarcharsis Clootz,
l’
« Ami du genre humain », définissait très bien l’utopie unitaire, que
2375
l’« Ami du genre humain », définissait très bien
l’
utopie unitaire, que la technique met à portée de nos mains. En chemin
2376
n », définissait très bien l’utopie unitaire, que
la
technique met à portée de nos mains. En chemin vers l’autre limite ou
2377
l’utopie unitaire, que la technique met à portée
de
nos mains. En chemin vers l’autre limite ou utopie, celle d’un plural
2378
s. En chemin vers l’autre limite ou utopie, celle
d’
un pluralisme intégral, nous trouvons le régime féodal mais aussi les
2379
ie, celle d’un pluralisme intégral, nous trouvons
le
régime féodal mais aussi les corporations et les communes, le fédéral
2380
tégral, nous trouvons le régime féodal mais aussi
les
corporations et les communes, le fédéralisme helvétique mais aussi l’
2381
s le régime féodal mais aussi les corporations et
les
communes, le fédéralisme helvétique mais aussi l’idée primitive des s
2382
odal mais aussi les corporations et les communes,
le
fédéralisme helvétique mais aussi l’idée primitive des soviets (conçu
2383
es communes, le fédéralisme helvétique mais aussi
l’
idée primitive des soviets (conçue par Lénine lorsqu’il était en Suiss
2384
ts (conçue par Lénine lorsqu’il était en Suisse),
l’
anarchisme à la Bakounine et les brèves flambées du communisme anabapt
2385
Lénine lorsqu’il était en Suisse), l’anarchisme à
la
Bakounine et les brèves flambées du communisme anabaptiste ou de l’an
2386
était en Suisse), l’anarchisme à la Bakounine et
les
brèves flambées du communisme anabaptiste ou de l’anarcho-syndicalism
2387
les brèves flambées du communisme anabaptiste ou
de
l’anarcho-syndicalisme. Ni l’une ni l’autre des deux tendances n’a ja
2388
s brèves flambées du communisme anabaptiste ou de
l’
anarcho-syndicalisme. Ni l’une ni l’autre des deux tendances n’a jamai
2389
’autre des deux tendances n’a jamais été isolée à
l’
état pur et portée dans la réalité à son comble ou à sa perfection (nu
2390
n’a jamais été isolée à l’état pur et portée dans
la
réalité à son comble ou à sa perfection (nulle société ne saurait y s
2391
saurait y survivre) et elles coexistent en nous.
L’
Européen normal vit quelque part entre les deux extrémités, et ainsi t
2392
en nous. L’Européen normal vit quelque part entre
les
deux extrémités, et ainsi tient de toutes les deux. Mais on remarque,
2393
ue part entre les deux extrémités, et ainsi tient
de
toutes les deux. Mais on remarque, chez les initiateurs des mouvement
2394
tre les deux extrémités, et ainsi tient de toutes
les
deux. Mais on remarque, chez les initiateurs des mouvements de pensée
2395
tient de toutes les deux. Mais on remarque, chez
les
initiateurs des mouvements de pensée et d’action politique, des dispo
2396
on remarque, chez les initiateurs des mouvements
de
pensée et d’action politique, des dispositions dominantes qui détermi
2397
chez les initiateurs des mouvements de pensée et
d’
action politique, des dispositions dominantes qui déterminent nettemen
2398
t nettement leur type. Pour étayer ses arguments,
l’
unitaire recourt de préférence aux mathématiques, le pluraliste à la b
2399
unitaire recourt de préférence aux mathématiques,
le
pluraliste à la biologie ; l’un se préoccupe des cadres à imposer, l’
2400
de préférence aux mathématiques, le pluraliste à
la
biologie ; l’un se préoccupe des cadres à imposer, l’autre des forces
2401
rces vives à faire jouer ; l’un se soucie d’abord
de
la stabilité, l’autre plutôt de la fluidité ; l’un fait confiance aux
2402
s vives à faire jouer ; l’un se soucie d’abord de
la
stabilité, l’autre plutôt de la fluidité ; l’un fait confiance aux rè
2403
se soucie d’abord de la stabilité, l’autre plutôt
de
la fluidité ; l’un fait confiance aux règlements et aux décrets, l’au
2404
soucie d’abord de la stabilité, l’autre plutôt de
la
fluidité ; l’un fait confiance aux règlements et aux décrets, l’autre
2405
aux règlements et aux décrets, l’autre aux règles
d’
action commune et aux méthodes. Mais la volonté ou l’initiative d’un
2406
ux règles d’action commune et aux méthodes. Mais
la
volonté ou l’initiative d’un seul n’aurait aucune chance de succès si
2407
tion commune et aux méthodes. Mais la volonté ou
l’
initiative d’un seul n’aurait aucune chance de succès si elle ne renco
2408
et aux méthodes. Mais la volonté ou l’initiative
d’
un seul n’aurait aucune chance de succès si elle ne rencontrait dans l
2409
ou l’initiative d’un seul n’aurait aucune chance
de
succès si elle ne rencontrait dans les masses des prédispositions de
2410
cune chance de succès si elle ne rencontrait dans
les
masses des prédispositions de même nature, quoique de signe inverse :
2411
asses des prédispositions de même nature, quoique
de
signe inverse : la volonté de puissance d’un dictateur réussit dans l
2412
itions de même nature, quoique de signe inverse :
la
volonté de puissance d’un dictateur réussit dans la mesure exacte où
2413
ême nature, quoique de signe inverse : la volonté
de
puissance d’un dictateur réussit dans la mesure exacte où elle rencon
2414
uoique de signe inverse : la volonté de puissance
d’
un dictateur réussit dans la mesure exacte où elle rencontre et satisf
2415
volonté de puissance d’un dictateur réussit dans
la
mesure exacte où elle rencontre et satisfait un besoin largement part
2416
encontre et satisfait un besoin largement partagé
de
subir la puissance d’un autre, d’être commandé, d’obéir, donc d’être
2417
et satisfait un besoin largement partagé de subir
la
puissance d’un autre, d’être commandé, d’obéir, donc d’être libéré de
2418
un besoin largement partagé de subir la puissance
d’
un autre, d’être commandé, d’obéir, donc d’être libéré de sa propre li
2419
rgement partagé de subir la puissance d’un autre,
d’
être commandé, d’obéir, donc d’être libéré de sa propre liberté. Et de
2420
e subir la puissance d’un autre, d’être commandé,
d’
obéir, donc d’être libéré de sa propre liberté. Et de même, l’initiati
2421
ssance d’un autre, d’être commandé, d’obéir, donc
d’
être libéré de sa propre liberté. Et de même, l’initiative d’un animat
2422
tre, d’être commandé, d’obéir, donc d’être libéré
de
sa propre liberté. Et de même, l’initiative d’un animateur sans pouvo
2423
c d’être libéré de sa propre liberté. Et de même,
l’
initiative d’un animateur sans pouvoir contraignant n’est féconde que
2424
ré de sa propre liberté. Et de même, l’initiative
d’
un animateur sans pouvoir contraignant n’est féconde que dans la mesur
2425
sans pouvoir contraignant n’est féconde que dans
la
mesure où elle éveille et libère chez beaucoup la possibilité de s’af
2426
la mesure où elle éveille et libère chez beaucoup
la
possibilité de s’affirmer, de se charger de ses propres responsabilit
2427
le éveille et libère chez beaucoup la possibilité
de
s’affirmer, de se charger de ses propres responsabilités, et donc d’a
2428
ibère chez beaucoup la possibilité de s’affirmer,
de
se charger de ses propres responsabilités, et donc d’actualiser à son
2429
ucoup la possibilité de s’affirmer, de se charger
de
ses propres responsabilités, et donc d’actualiser à son échelle sa vo
2430
e charger de ses propres responsabilités, et donc
d’
actualiser à son échelle sa volonté de puissance personnelle. Parmi le
2431
és, et donc d’actualiser à son échelle sa volonté
de
puissance personnelle. Parmi les hommes que le souci de la chose publ
2432
chelle sa volonté de puissance personnelle. Parmi
les
hommes que le souci de la chose publique conduit à prendre part à l’é
2433
té de puissance personnelle. Parmi les hommes que
le
souci de la chose publique conduit à prendre part à l’élaboration des
2434
ssance personnelle. Parmi les hommes que le souci
de
la chose publique conduit à prendre part à l’élaboration des plans d’
2435
nce personnelle. Parmi les hommes que le souci de
la
chose publique conduit à prendre part à l’élaboration des plans d’ave
2436
uci de la chose publique conduit à prendre part à
l’
élaboration des plans d’avenir européen, je vois deux types intermédia
2437
conduit à prendre part à l’élaboration des plans
d’
avenir européen, je vois deux types intermédiaires, entre ceux que l’o
2438
je vois deux types intermédiaires, entre ceux que
l’
on vient de caractériser : je les nommerai symboliquement celui du man
2439
s, entre ceux que l’on vient de caractériser : je
les
nommerai symboliquement celui du manager et celui du professeur. Ils
2440
rofesseur. Ils ont en commun une volonté déclarée
d’
objectivité (technique ou scientifique), et une méfiance affichée à l’
2441
ique ou scientifique), et une méfiance affichée à
l’
endroit des motifs passionnels qui prédéterminent visiblement les opin
2442
motifs passionnels qui prédéterminent visiblement
les
opinions des deux autres types. Mais peut-être s’agit-il d’un double
2443
s des deux autres types. Mais peut-être s’agit-il
d’
un double refoulement. Chez le manager, la volonté de puissance ne se
2444
peut-être s’agit-il d’un double refoulement. Chez
le
manager, la volonté de puissance ne se traduit que d’une manière abst
2445
agit-il d’un double refoulement. Chez le manager,
la
volonté de puissance ne se traduit que d’une manière abstraite, en te
2446
n double refoulement. Chez le manager, la volonté
de
puissance ne se traduit que d’une manière abstraite, en termes d’orga
2447
anager, la volonté de puissance ne se traduit que
d’
une manière abstraite, en termes d’organisation sans défaut, et par le
2448
ite, en termes d’organisation sans défaut, et par
le
souci d’éliminer l’imprévu, l’improvisation, l’excès de « jeu » dans
2449
ermes d’organisation sans défaut, et par le souci
d’
éliminer l’imprévu, l’improvisation, l’excès de « jeu » dans les rouag
2450
anisation sans défaut, et par le souci d’éliminer
l’
imprévu, l’improvisation, l’excès de « jeu » dans les rouages ; l’idée
2451
ans défaut, et par le souci d’éliminer l’imprévu,
l’
improvisation, l’excès de « jeu » dans les rouages ; l’idée de liberté
2452
r le souci d’éliminer l’imprévu, l’improvisation,
l’
excès de « jeu » dans les rouages ; l’idée de liberté se trouvant obsc
2453
ci d’éliminer l’imprévu, l’improvisation, l’excès
de
« jeu » dans les rouages ; l’idée de liberté se trouvant obscurément
2454
imprévu, l’improvisation, l’excès de « jeu » dans
les
rouages ; l’idée de liberté se trouvant obscurément assimilée à celle
2455
rovisation, l’excès de « jeu » dans les rouages ;
l’
idée de liberté se trouvant obscurément assimilée à celle d’atteinte a
2456
ion, l’excès de « jeu » dans les rouages ; l’idée
de
liberté se trouvant obscurément assimilée à celle d’atteinte aux droi
2457
liberté se trouvant obscurément assimilée à celle
d’
atteinte aux droits acquis, fussent-ils les souverainetés traditionnel
2458
à celle d’atteinte aux droits acquis, fussent-ils
les
souverainetés traditionnelles des États, de plus en plus incompatible
2459
les des États, de plus en plus incompatibles avec
les
libertés de la personne… Bornons là cette esquisse caractérologique d
2460
, de plus en plus incompatibles avec les libertés
de
la personne… Bornons là cette esquisse caractérologique des faiseurs
2461
e plus en plus incompatibles avec les libertés de
la
personne… Bornons là cette esquisse caractérologique des faiseurs d’u
2462
s là cette esquisse caractérologique des faiseurs
d’
utopies et de plans, et de leurs critiques : elle reste à écrire, on l
2463
quisse caractérologique des faiseurs d’utopies et
de
plans, et de leurs critiques : elle reste à écrire, on le voit. Il m’
2464
érologique des faiseurs d’utopies et de plans, et
de
leurs critiques : elle reste à écrire, on le voit. Il m’importait seu
2465
, et de leurs critiques : elle reste à écrire, on
le
voit. Il m’importait seulement de situer ma position, c’est-à-dire mo
2466
te à écrire, on le voit. Il m’importait seulement
de
situer ma position, c’est-à-dire mon option très nettement pluraliste
2467
iste, au seuil des considérations qui suivent sur
l’
avenir d’une Europe unie. ⁂ II. L’attitude fédéraliste L’attitud
2468
seuil des considérations qui suivent sur l’avenir
d’
une Europe unie. ⁂ II. L’attitude fédéraliste L’attitude fédéral
2469
suivent sur l’avenir d’une Europe unie. ⁂ II.
L’
attitude fédéraliste L’attitude fédéraliste est celle qui conduit à
2470
e Europe unie. ⁂ II. L’attitude fédéraliste
L’
attitude fédéraliste est celle qui conduit à imaginer (pour mieux la v
2471
iste est celle qui conduit à imaginer (pour mieux
la
vouloir) une Europe qui serait unie par des liens proprement fédéraux
2472
ne serait donc : — ni totalement unifiée autour
d’
un centre, — ni simplement liée par l’alliance temporaire d’une vingta
2473
fiée autour d’un centre, — ni simplement liée par
l’
alliance temporaire d’une vingtaine d’États absolument souverains, — m
2474
e, — ni simplement liée par l’alliance temporaire
d’
une vingtaine d’États absolument souverains, — mais dotée d’un pouvoir
2475
nt liée par l’alliance temporaire d’une vingtaine
d’
États absolument souverains, — mais dotée d’un pouvoir supérieur aux n
2476
taine d’États absolument souverains, — mais dotée
d’
un pouvoir supérieur aux nations, fortement établi au bénéfice des aut
2477
pétuel, librement consenti. Cette ambition évoque
la
quadrature du cercle aux yeux de la logique rationaliste de nos pères
2478
bition évoque la quadrature du cercle aux yeux de
la
logique rationaliste de nos pères. En revanche, elle apparaît conform
2479
ure du cercle aux yeux de la logique rationaliste
de
nos pères. En revanche, elle apparaît conforme à la logique déduite d
2480
nos pères. En revanche, elle apparaît conforme à
la
logique déduite des sciences physiques, et biologiques dans cette sec
2481
ette seconde moitié du xxe siècle. Mais en fait,
le
projet d’une Europe fédérale est antérieur à ces deux stades récents
2482
de moitié du xxe siècle. Mais en fait, le projet
d’
une Europe fédérale est antérieur à ces deux stades récents de notre a
2483
fédérale est antérieur à ces deux stades récents
de
notre aventure intellectuelle, et il en demeure indépendant. (Le prem
2484
re indépendant. (Le premier ne suffit pas mieux à
le
réfuter, que le second à le fonder en principe.) Car il est véritable
2485
ne suffit pas mieux à le réfuter, que le second à
le
fonder en principe.) Car il est véritablement la projection au plan c
2486
le fonder en principe.) Car il est véritablement
la
projection au plan continental d’une notion de l’homme dans la cité q
2487
t véritablement la projection au plan continental
d’
une notion de l’homme dans la cité qui est constitutive de l’Europe, e
2488
nt la projection au plan continental d’une notion
de
l’homme dans la cité qui est constitutive de l’Europe, et sans laquel
2489
la projection au plan continental d’une notion de
l’
homme dans la cité qui est constitutive de l’Europe, et sans laquelle
2490
au plan continental d’une notion de l’homme dans
la
cité qui est constitutive de l’Europe, et sans laquelle nos sciences
2491
tion de l’homme dans la cité qui est constitutive
de
l’Europe, et sans laquelle nos sciences et nos logiques ne seraient p
2492
n de l’homme dans la cité qui est constitutive de
l’
Europe, et sans laquelle nos sciences et nos logiques ne seraient pas
2493
u n’auraient pas eu lieu. Lors du premier congrès
de
l’Union européenne des fédéralistes, qui se tint à Montreux en 1947,
2494
’auraient pas eu lieu. Lors du premier congrès de
l’
Union européenne des fédéralistes, qui se tint à Montreux en 1947, j’a
2495
es, qui se tint à Montreux en 1947, j’avais tenté
de
situer à grands traits cette idée de l’homo europaeus dans la conjonc
2496
’avais tenté de situer à grands traits cette idée
de
l’homo europaeus dans la conjoncture politique d’où allait naître le
2497
ais tenté de situer à grands traits cette idée de
l’
homo europaeus dans la conjoncture politique d’où allait naître le Mou
2498
grands traits cette idée de l’homo europaeus dans
la
conjoncture politique d’où allait naître le Mouvement européen. S’agi
2499
de l’homo europaeus dans la conjoncture politique
d’
où allait naître le Mouvement européen. S’agissant de reprendre ici la
2500
dans la conjoncture politique d’où allait naître
le
Mouvement européen. S’agissant de reprendre ici la description de l’e
2501
ù allait naître le Mouvement européen. S’agissant
de
reprendre ici la description de l’ensemble du projet, je me vois rame
2502
e Mouvement européen. S’agissant de reprendre ici
la
description de l’ensemble du projet, je me vois ramené, inévitablemen
2503
opéen. S’agissant de reprendre ici la description
de
l’ensemble du projet, je me vois ramené, inévitablement, à son point
2504
en. S’agissant de reprendre ici la description de
l’
ensemble du projet, je me vois ramené, inévitablement, à son point de
2505
t, je me vois ramené, inévitablement, à son point
de
départ, qui est l’homme de notre Europe, redéfini dans les catégories
2506
é, inévitablement, à son point de départ, qui est
l’
homme de notre Europe, redéfini dans les catégories concrètes du prése
2507
tablement, à son point de départ, qui est l’homme
de
notre Europe, redéfini dans les catégories concrètes du présent. Tou
2508
t, qui est l’homme de notre Europe, redéfini dans
les
catégories concrètes du présent. Toute politique implique une certai
2509
sent. Toute politique implique une certaine idée
de
l’homme, et contribue à promouvoir un certain type d’humanité, qu’on
2510
t. Toute politique implique une certaine idée de
l’
homme, et contribue à promouvoir un certain type d’humanité, qu’on le
2511
’homme, et contribue à promouvoir un certain type
d’
humanité, qu’on le veuille ou non, qu’on le sache ou non. Quelle est d
2512
ue à promouvoir un certain type d’humanité, qu’on
le
veuille ou non, qu’on le sache ou non. Quelle est donc la définition
2513
n type d’humanité, qu’on le veuille ou non, qu’on
le
sache ou non. Quelle est donc la définition de l’homme sur laquelle n
2514
le ou non, qu’on le sache ou non. Quelle est donc
la
définition de l’homme sur laquelle nous pouvons tomber d’accord, ou p
2515
on le sache ou non. Quelle est donc la définition
de
l’homme sur laquelle nous pouvons tomber d’accord, ou pour mieux dire
2516
le sache ou non. Quelle est donc la définition de
l’
homme sur laquelle nous pouvons tomber d’accord, ou pour mieux dire, s
2517
me ? Nous ne serions pas ici si nous pensions que
le
type d’homme le plus souhaitable est l’individu isolé, dégagé de tout
2518
s ne serions pas ici si nous pensions que le type
d’
homme le plus souhaitable est l’individu isolé, dégagé de toute respon
2519
ions pas ici si nous pensions que le type d’homme
le
plus souhaitable est l’individu isolé, dégagé de toute responsabilité
2520
sions que le type d’homme le plus souhaitable est
l’
individu isolé, dégagé de toute responsabilité vis-à-vis de la communa
2521
le plus souhaitable est l’individu isolé, dégagé
de
toute responsabilité vis-à-vis de la communauté. Car, dans ce cas, no
2522
solé, dégagé de toute responsabilité vis-à-vis de
la
communauté. Car, dans ce cas, nous serions restés chez nous. Mais nou
2523
pas ici non plus si nous pensions avec Hitler et
les
staliniens que l’homme n’est qu’un soldat politique, totalement absor
2524
i nous pensions avec Hitler et les staliniens que
l’
homme n’est qu’un soldat politique, totalement absorbé par le service
2525
st qu’un soldat politique, totalement absorbé par
le
service de la communauté. Car alors nous serions de l’autre côté du r
2526
ldat politique, totalement absorbé par le service
de
la communauté. Car alors nous serions de l’autre côté du rideau de fe
2527
t politique, totalement absorbé par le service de
la
communauté. Car alors nous serions de l’autre côté du rideau de fer,
2528
service de la communauté. Car alors nous serions
de
l’autre côté du rideau de fer, en esprit tout au moins. Si nous somme
2529
Car alors nous serions de l’autre côté du rideau
de
fer, en esprit tout au moins. Si nous sommes ici, c’est que nous savo
2530
ns. Si nous sommes ici, c’est que nous savons que
l’
homme est un être doublement responsable : vis-à-vis de sa vocation pr
2531
unique d’une part, et, d’autre part, vis-à-vis de
la
communauté au sein de laquelle sa vocation s’exerce. Aux individualis
2532
erce. Aux individualistes nous rappelons donc que
l’
homme ne peut se réaliser intégralement sans se trouver engagé du même
2533
ralement sans se trouver engagé du même coup dans
le
complexe social. Et aux collectivistes, nous rappelons que les conquê
2534
social. Et aux collectivistes, nous rappelons que
les
conquêtes sociales ne sont rien, si elles n’aboutissent pas à rendre
2535
sent pas à rendre chaque individu plus libre dans
l’
exercice de sa vocation. L’homme est donc à la fois libre et engagé, à
2536
rendre chaque individu plus libre dans l’exercice
de
sa vocation. L’homme est donc à la fois libre et engagé, à la fois au
2537
dividu plus libre dans l’exercice de sa vocation.
L’
homme est donc à la fois libre et engagé, à la fois autonome et solida
2538
agé, à la fois autonome et solidaire. Il vit dans
la
tension entre ces deux pôles : le particulier et le général ; entre c
2539
re. Il vit dans la tension entre ces deux pôles :
le
particulier et le général ; entre ces deux responsabilités : sa vocat
2540
tension entre ces deux pôles : le particulier et
le
général ; entre ces deux responsabilités : sa vocation et la cité ; e
2541
; entre ces deux responsabilités : sa vocation et
la
cité ; entre ces deux amours : celui qu’il se doit à lui-même et celu
2542
prochain — indissolubles. Cet homme qui vit dans
la
tension, le débat créateur, le dialogue permanent, c’est la personne.
2543
ndissolubles. Cet homme qui vit dans la tension,
le
débat créateur, le dialogue permanent, c’est la personne. Voilà donc
2544
homme qui vit dans la tension, le débat créateur,
le
dialogue permanent, c’est la personne. Voilà donc définis trois type
2545
, le débat créateur, le dialogue permanent, c’est
la
personne. Voilà donc définis trois types humains, qui favorisent tro
2546
es humains, qui favorisent trois types différents
de
régimes politiques, et sont en retour favorisés par eux. À l’homme co
2547
olitiques, et sont en retour favorisés par eux. À
l’
homme considéré comme pur individu, libre mais non engagé, correspond
2548
é, correspond un régime démocratique tendant vers
l’
anarchie, et débouchant dans le désordre, lequel prépare toujours la t
2549
tique tendant vers l’anarchie, et débouchant dans
le
désordre, lequel prépare toujours la tyrannie. À l’homme considéré co
2550
ouchant dans le désordre, lequel prépare toujours
la
tyrannie. À l’homme considéré comme soldat politique, totalement enga
2551
désordre, lequel prépare toujours la tyrannie. À
l’
homme considéré comme soldat politique, totalement engagé mais non lib
2552
que, totalement engagé mais non libre, correspond
le
régime totalitaire. Enfin, à l’homme considéré comme personne, à la f
2553
libre, correspond le régime totalitaire. Enfin, à
l’
homme considéré comme personne, à la fois libre et engagé, et vivant d
2554
rsonne, à la fois libre et engagé, et vivant dans
la
tension entre l’autonomie et la solidarité, correspond le régime fédé
2555
libre et engagé, et vivant dans la tension entre
l’
autonomie et la solidarité, correspond le régime fédéraliste. J’ajoute
2556
é, et vivant dans la tension entre l’autonomie et
la
solidarité, correspond le régime fédéraliste. J’ajouterai une remarqu
2557
on entre l’autonomie et la solidarité, correspond
le
régime fédéraliste. J’ajouterai une remarque encore, pour compléter c
2558
e paraît indispensable, il ne faut pas penser que
la
personne soit un moyen terme ou un juste milieu entre l’individu sans
2559
onne soit un moyen terme ou un juste milieu entre
l’
individu sans responsabilité et le soldat politique sans liberté. Car
2560
te milieu entre l’individu sans responsabilité et
le
soldat politique sans liberté. Car la personne, c’est l’homme réel, e
2561
sabilité et le soldat politique sans liberté. Car
la
personne, c’est l’homme réel, et les deux autres ne sont que des dévi
2562
at politique sans liberté. Car la personne, c’est
l’
homme réel, et les deux autres ne sont que des déviations morbides, de
2563
liberté. Car la personne, c’est l’homme réel, et
les
deux autres ne sont que des déviations morbides, des démissions de l’
2564
sont que des déviations morbides, des démissions
de
l’humanité complète. La personne n’est pas à mi-chemin entre la peste
2565
nt que des déviations morbides, des démissions de
l’
humanité complète. La personne n’est pas à mi-chemin entre la peste et
2566
morbides, des démissions de l’humanité complète.
La
personne n’est pas à mi-chemin entre la peste et le choléra, elle rep
2567
complète. La personne n’est pas à mi-chemin entre
la
peste et le choléra, elle représente la santé civique. Un homme qui b
2568
personne n’est pas à mi-chemin entre la peste et
le
choléra, elle représente la santé civique. Un homme qui boit de l’eau
2569
min entre la peste et le choléra, elle représente
la
santé civique. Un homme qui boit de l’eau et qui se lave n’est pas à
2570
le représente la santé civique. Un homme qui boit
de
l’eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre celui qui meurt de s
2571
représente la santé civique. Un homme qui boit de
l’
eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre celui qui meurt de soif
2572
lave n’est pas à mi-chemin entre celui qui meurt
de
soif et celui qui se noie. Et, de même, le fédéralisme ne naîtra jama
2573
meurt de soif et celui qui se noie. Et, de même,
le
fédéralisme ne naîtra jamais d’un habile dosage d’anarchie et de dict
2574
oie. Et, de même, le fédéralisme ne naîtra jamais
d’
un habile dosage d’anarchie et de dictature, de particularisme borné e
2575
e fédéralisme ne naîtra jamais d’un habile dosage
d’
anarchie et de dictature, de particularisme borné et de centralisation
2576
ne naîtra jamais d’un habile dosage d’anarchie et
de
dictature, de particularisme borné et de centralisation oppressive. L
2577
is d’un habile dosage d’anarchie et de dictature,
de
particularisme borné et de centralisation oppressive. Le fédéralisme
2578
rchie et de dictature, de particularisme borné et
de
centralisation oppressive. Le fédéralisme est sur un autre plan que c
2579
icularisme borné et de centralisation oppressive.
Le
fédéralisme est sur un autre plan que ces deux erreurs complémentaire
2580
ces deux erreurs complémentaires. Chacun sait que
l’
individualisme outré fait le lit du collectivisme : ces deux extrêmes,
2581
ires. Chacun sait que l’individualisme outré fait
le
lit du collectivisme : ces deux extrêmes, eux, sont dans le même plan
2582
collectivisme : ces deux extrêmes, eux, sont dans
le
même plan, se conditionnent et s’appellent l’un l’autre. C’est avec l
2583
itionnent et s’appellent l’un l’autre. C’est avec
la
poussière des individus civiquement irresponsables que les dictateurs
2584
ière des individus civiquement irresponsables que
les
dictateurs font leur ciment. Et nous avons pu voir, pendant la derniè
2585
us avons pu voir, pendant la dernière guerre, que
les
résistances que rencontrent les dictateurs sont au contraire le fait
2586
nière guerre, que les résistances que rencontrent
les
dictateurs sont au contraire le fait de groupes de citoyens responsab
2587
que rencontrent les dictateurs sont au contraire
le
fait de groupes de citoyens responsables, c’est-à-dire des personnes
2588
contrent les dictateurs sont au contraire le fait
de
groupes de citoyens responsables, c’est-à-dire des personnes fédérées
2589
s dictateurs sont au contraire le fait de groupes
de
citoyens responsables, c’est-à-dire des personnes fédérées.2 On voi
2590
est-à-dire des personnes fédérées.2 On voit que
le
passage de la personne au fédéralisme s’opère tout naturellement, et
2591
des personnes fédérées.2 On voit que le passage
de
la personne au fédéralisme s’opère tout naturellement, et presque irr
2592
personnes fédérées.2 On voit que le passage de
la
personne au fédéralisme s’opère tout naturellement, et presque irrési
2593
t presque irrésistiblement, le second n’étant que
la
projection de la première au plan politique, en ce sens précis que le
2594
sistiblement, le second n’étant que la projection
de
la première au plan politique, en ce sens précis que les éléments ant
2595
première au plan politique, en ce sens précis que
les
éléments antagonistes qui trouvent leur composition dans la personne
2596
s antagonistes qui trouvent leur composition dans
la
personne sont homologues de ceux qui trouvent leur composition dans l
2597
leur composition dans la personne sont homologues
de
ceux qui trouvent leur composition dans le fédéralisme : ici l’indivi
2598
logues de ceux qui trouvent leur composition dans
le
fédéralisme : ici l’individu et la collectivité, là l’autonomie local
2599
ouvent leur composition dans le fédéralisme : ici
l’
individu et la collectivité, là l’autonomie locale et la vaste unité c
2600
mposition dans le fédéralisme : ici l’individu et
la
collectivité, là l’autonomie locale et la vaste unité centralisée ; l
2601
déralisme : ici l’individu et la collectivité, là
l’
autonomie locale et la vaste unité centralisée ; les déviations ou mal
2602
vidu et la collectivité, là l’autonomie locale et
la
vaste unité centralisée ; les déviations ou maladies se répondent éga
2603
’autonomie locale et la vaste unité centralisée ;
les
déviations ou maladies se répondent également terme à terme : égoïsme
2604
se au pas tyrannique au plan politique ; et enfin
les
vertus sont les mêmes dans les deux cas : liberté et responsabilité c
2605
ique au plan politique ; et enfin les vertus sont
les
mêmes dans les deux cas : liberté et responsabilité composées, quand
2606
litique ; et enfin les vertus sont les mêmes dans
les
deux cas : liberté et responsabilité composées, quand l’équilibre viv
2607
cas : liberté et responsabilité composées, quand
l’
équilibre vivant est atteint. Cet équilibre dynamique ne pouvant d’ail
2608
ue ne pouvant d’ailleurs être maintenu qu’au prix
d’
une vigilance toujours alertée, de rétablissements, ajustements, réarr
2609
tenu qu’au prix d’une vigilance toujours alertée,
de
rétablissements, ajustements, réarrangements, inventions et créations
2610
en perpétuel renouvellement. C’est assez dire que
le
fédéralisme n’est pas une doctrine fixe, ni vraiment un système, et e
2611
al compassées » comme dit Descartes. C’est un art
de
composer, quand il s’agit d’élaborer une constitution et des lois, et
2612
cartes. C’est un art de composer, quand il s’agit
d’
élaborer une constitution et des lois, et une méthode de pilotage quan
2613
orer une constitution et des lois, et une méthode
de
pilotage quand il s’agit de gouverner entre le Charybde de l’anarchie
2614
lois, et une méthode de pilotage quand il s’agit
de
gouverner entre le Charybde de l’anarchie des particularismes et le S
2615
de de pilotage quand il s’agit de gouverner entre
le
Charybde de l’anarchie des particularismes et le Scylla de la central
2616
ge quand il s’agit de gouverner entre le Charybde
de
l’anarchie des particularismes et le Scylla de la centralisation tota
2617
quand il s’agit de gouverner entre le Charybde de
l’
anarchie des particularismes et le Scylla de la centralisation totalit
2618
le Charybde de l’anarchie des particularismes et
le
Scylla de la centralisation totalitaire. Cet art et cette méthode ne
2619
de de l’anarchie des particularismes et le Scylla
de
la centralisation totalitaire. Cet art et cette méthode ne vont pas s
2620
de l’anarchie des particularismes et le Scylla de
la
centralisation totalitaire. Cet art et cette méthode ne vont pas sans
2621
vées, sans secrets du métier, mais il serait vain
d’
en faire un traité théorique. Plutôt que d’essayer de les déduire dans
2622
t vain d’en faire un traité théorique. Plutôt que
d’
essayer de les déduire dans l’abstrait, observons des exemples réussis
2623
n faire un traité théorique. Plutôt que d’essayer
de
les déduire dans l’abstrait, observons des exemples réussis de fédéra
2624
aire un traité théorique. Plutôt que d’essayer de
les
déduire dans l’abstrait, observons des exemples réussis de fédération
2625
éorique. Plutôt que d’essayer de les déduire dans
l’
abstrait, observons des exemples réussis de fédérations politiques — l
2626
e dans l’abstrait, observons des exemples réussis
de
fédérations politiques — les États-Unis et la Suisse. Bien que ces ré
2627
des exemples réussis de fédérations politiques —
les
États-Unis et la Suisse. Bien que ces régimes se soient formés d’une
2628
sis de fédérations politiques — les États-Unis et
la
Suisse. Bien que ces régimes se soient formés d’une manière empirique
2629
la Suisse. Bien que ces régimes se soient formés
d’
une manière empirique, tout se passe comme si les hommes d’État et les
2630
s d’une manière empirique, tout se passe comme si
les
hommes d’État et les groupes qui les instituaient avaient constamment
2631
ique, tout se passe comme si les hommes d’État et
les
groupes qui les instituaient avaient constamment obéi à certains prin
2632
sse comme si les hommes d’État et les groupes qui
les
instituaient avaient constamment obéi à certains principes directeurs
2633
pes directeurs ou réflexes quasi instinctifs, que
l’
on peut dégager après coup. On retiendra ici ceux qui paraissent les p
2634
après coup. On retiendra ici ceux qui paraissent
les
plus faciles à transposer dans l’actualité immédiate, à l’échelle des
2635
qui paraissent les plus faciles à transposer dans
l’
actualité immédiate, à l’échelle des nations européennes. Premier pri
2636
aciles à transposer dans l’actualité immédiate, à
l’
échelle des nations européennes. Premier principe. Une fédération ne
2637
ix du renoncement formel et vigilant à toute idée
d’
hégémonie organisatrice, exercée par l’une des nations composantes. La
2638
trice, exercée par l’une des nations composantes.
La
croyance populaire — et d’ailleurs partagée par certains hommes d’Éta
2639
aire — et d’ailleurs partagée par certains hommes
d’
États européens — selon laquelle une fédération ne peut être que l’œuv
2640
— selon laquelle une fédération ne peut être que
l’
œuvre d’un tout-puissant « fédérateur » (potentat ou État), n’est conf
2641
laquelle une fédération ne peut être que l’œuvre
d’
un tout-puissant « fédérateur » (potentat ou État), n’est confirmée pa
2642
t confirmée par rien dans notre histoire, et tout
la
réfute en pratique. Si un despote ou un État impérialiste détient la
2643
ue. Si un despote ou un État impérialiste détient
la
force nécessaire, il ne fédère pas, il annexe ; il n’unit pas, il uni
2644
ère pas, il annexe ; il n’unit pas, il unifie. Et
les
coalitions qui se forment contre lui ne survivent pas à sa défaite. L
2645
forment contre lui ne survivent pas à sa défaite.
L’
hégémonie ni sa menace ne sont principes fédérateurs, même négatifs. M
2646
tifs. Mais qu’un État ou une coalition, disposant
de
l’hégémonie, décident expressément d’y renoncer au profit d’ensemble
2647
s. Mais qu’un État ou une coalition, disposant de
l’
hégémonie, décident expressément d’y renoncer au profit d’ensemble plu
2648
, disposant de l’hégémonie, décident expressément
d’
y renoncer au profit d’ensemble plus vaste, c’est-à-dire déposent leur
2649
nie, décident expressément d’y renoncer au profit
d’
ensemble plus vaste, c’est-à-dire déposent leur surplus de moyens tech
2650
le plus vaste, c’est-à-dire déposent leur surplus
de
moyens techniques et de richesses dans une caisse commune, ils agisse
2651
ire déposent leur surplus de moyens techniques et
de
richesses dans une caisse commune, ils agissent alors en fondateurs d
2652
caisse commune, ils agissent alors en fondateurs
d’
une fédération. Ne mérite donc le titre de fédérateur que le groupe, o
2653
rs en fondateurs d’une fédération. Ne mérite donc
le
titre de fédérateur que le groupe, ou l’État, ou la communauté d’État
2654
dateurs d’une fédération. Ne mérite donc le titre
de
fédérateur que le groupe, ou l’État, ou la communauté d’États, ou le
2655
ration. Ne mérite donc le titre de fédérateur que
le
groupe, ou l’État, ou la communauté d’États, ou le parti politique, q
2656
ite donc le titre de fédérateur que le groupe, ou
l’
État, ou la communauté d’États, ou le parti politique, qui agit comme
2657
titre de fédérateur que le groupe, ou l’État, ou
la
communauté d’États, ou le parti politique, qui agit comme catalyseur
2658
rateur que le groupe, ou l’État, ou la communauté
d’
États, ou le parti politique, qui agit comme catalyseur de volontés li
2659
e groupe, ou l’État, ou la communauté d’États, ou
le
parti politique, qui agit comme catalyseur de volontés libres, comme
2660
ou le parti politique, qui agit comme catalyseur
de
volontés libres, comme maître de sagesse, ou comme inventeur, proposa
2661
comme catalyseur de volontés libres, comme maître
de
sagesse, ou comme inventeur, proposant une vision qui se trouve corre
2662
e trouve correspondre à la fois aux besoins réels
d’
une communauté en puissance, et à des solutions qui figurent l’optimum
2663
uté en puissance, et à des solutions qui figurent
l’
optimum entre les maxima contradictoires de la liberté individuelle et
2664
, et à des solutions qui figurent l’optimum entre
les
maxima contradictoires de la liberté individuelle et de la solidarité
2665
gurent l’optimum entre les maxima contradictoires
de
la liberté individuelle et de la solidarité sociale. L’histoire suiss
2666
ent l’optimum entre les maxima contradictoires de
la
liberté individuelle et de la solidarité sociale. L’histoire suisse i
2667
ima contradictoires de la liberté individuelle et
de
la solidarité sociale. L’histoire suisse illustre à l’envi ce process
2668
contradictoires de la liberté individuelle et de
la
solidarité sociale. L’histoire suisse illustre à l’envi ce processus
2669
liberté individuelle et de la solidarité sociale.
L’
histoire suisse illustre à l’envi ce processus de création fédéraliste
2670
L’histoire suisse illustre à l’envi ce processus
de
création fédéraliste par négation de toute hégémonie. Chaque fois qu
2671
ce processus de création fédéraliste par négation
de
toute hégémonie. Chaque fois qu’un des cantons plus riche ou plus pe
2672
s qu’un des cantons plus riche ou plus peuplé que
les
autres, comme Zurich, ou un groupe de cantons coalisés au nom de leur
2673
peuplé que les autres, comme Zurich, ou un groupe
de
cantons coalisés au nom de leurs intérêts particuliers, ou de leur id
2674
oalisés au nom de leurs intérêts particuliers, ou
de
leur idéologie, a cru pouvoir imposer sa primauté, les autres se sont
2675
eur idéologie, a cru pouvoir imposer sa primauté,
les
autres se sont ligués contre lui, l’ont obligé à rentrer dans le rang
2676
a primauté, les autres se sont ligués contre lui,
l’
ont obligé à rentrer dans le rang, et l’union fédérale a marqué un pro
2677
nt ligués contre lui, l’ont obligé à rentrer dans
le
rang, et l’union fédérale a marqué un progrès. Lors de la dernière cr
2678
ntre lui, l’ont obligé à rentrer dans le rang, et
l’
union fédérale a marqué un progrès. Lors de la dernière crise grave, l
2679
rqué un progrès. Lors de la dernière crise grave,
la
guerre civile de 1847 opposant catholiques et protestants (le Sonderb
2680
Lors de la dernière crise grave, la guerre civile
de
1847 opposant catholiques et protestants (le Sonderbund ou « Alliance
2681
vile de 1847 opposant catholiques et protestants (
le
Sonderbund ou « Alliance séparée » des catholiques, assez analogue à
2682
iance séparée » des catholiques, assez analogue à
la
« Sécession » des États sudistes de l’Amérique), les vainqueurs n’ont
2683
ez analogue à la « Sécession » des États sudistes
de
l’Amérique), les vainqueurs n’ont eu rien de plus pressé que de rendr
2684
analogue à la « Sécession » des États sudistes de
l’
Amérique), les vainqueurs n’ont eu rien de plus pressé que de rendre a
2685
« Sécession » des États sudistes de l’Amérique),
les
vainqueurs n’ont eu rien de plus pressé que de rendre aux vaincus leu
2686
, les vainqueurs n’ont eu rien de plus pressé que
de
rendre aux vaincus leur pleine égalité de droits. Et de cet acte de r
2687
ssé que de rendre aux vaincus leur pleine égalité
de
droits. Et de cet acte de renoncement à l’hégémonie conquise, a résul
2688
dre aux vaincus leur pleine égalité de droits. Et
de
cet acte de renoncement à l’hégémonie conquise, a résulté la Constitu
2689
cus leur pleine égalité de droits. Et de cet acte
de
renoncement à l’hégémonie conquise, a résulté la Constitution de 1848
2690
galité de droits. Et de cet acte de renoncement à
l’
hégémonie conquise, a résulté la Constitution de 1848, base de notre É
2691
de renoncement à l’hégémonie conquise, a résulté
la
Constitution de 1848, base de notre État fédératif moderne. C’est pou
2692
à l’hégémonie conquise, a résulté la Constitution
de
1848, base de notre État fédératif moderne. C’est pourquoi la Suisse
2693
conquise, a résulté la Constitution de 1848, base
de
notre État fédératif moderne. C’est pourquoi la Suisse ne verra jamai
2694
e de notre État fédératif moderne. C’est pourquoi
la
Suisse ne verra jamais sans méfiance certains « grands » s’arroger l’
2695
amais sans méfiance certains « grands » s’arroger
l’
initiative d’une fédération continentale ou mondiale. L’échec de Napol
2696
fiance certains « grands » s’arroger l’initiative
d’
une fédération continentale ou mondiale. L’échec de Napoléon, puis cel
2697
iative d’une fédération continentale ou mondiale.
L’
échec de Napoléon, puis celui d’Hitler, dans leurs tentatives pour fai
2698
’une fédération continentale ou mondiale. L’échec
de
Napoléon, puis celui d’Hitler, dans leurs tentatives pour faire l’uni
2699
tale ou mondiale. L’échec de Napoléon, puis celui
d’
Hitler, dans leurs tentatives pour faire l’unité de l’Europe, sont des
2700
celui d’Hitler, dans leurs tentatives pour faire
l’
unité de l’Europe, sont des avertissements utiles. Ils nous confirment
2701
’Hitler, dans leurs tentatives pour faire l’unité
de
l’Europe, sont des avertissements utiles. Ils nous confirment dans l’
2702
tler, dans leurs tentatives pour faire l’unité de
l’
Europe, sont des avertissements utiles. Ils nous confirment dans l’idé
2703
s avertissements utiles. Ils nous confirment dans
l’
idée qu’on ne peut pas atteindre une fin fédérative par des moyens imp
2704
s impérialistes. Ceux-ci ne peuvent conduire qu’à
l’
unification forcée, caricature de l’union véritable. Deuxième princip
2705
nt conduire qu’à l’unification forcée, caricature
de
l’union véritable. Deuxième principe. Le fédéralisme ne peut naître
2706
conduire qu’à l’unification forcée, caricature de
l’
union véritable. Deuxième principe. Le fédéralisme ne peut naître que
2707
icature de l’union véritable. Deuxième principe.
Le
fédéralisme ne peut naître que du renoncement à tout esprit de systèm
2708
e ne peut naître que du renoncement à tout esprit
de
système idéologique ou technocratique. Ce que je viens de dire au suj
2709
chnocratique. Ce que je viens de dire au sujet de
l’
impérialisme ou de l’hégémonie d’une nation vaut également pour l’impé
2710
ue je viens de dire au sujet de l’impérialisme ou
de
l’hégémonie d’une nation vaut également pour l’impérialisme d’une idé
2711
je viens de dire au sujet de l’impérialisme ou de
l’
hégémonie d’une nation vaut également pour l’impérialisme d’une idéolo
2712
dire au sujet de l’impérialisme ou de l’hégémonie
d’
une nation vaut également pour l’impérialisme d’une idéologie. On pour
2713
u de l’hégémonie d’une nation vaut également pour
l’
impérialisme d’une idéologie. On pourrait définir l’attitude fédéralis
2714
e d’une nation vaut également pour l’impérialisme
d’
une idéologie. On pourrait définir l’attitude fédéraliste comme un ref
2715
impérialisme d’une idéologie. On pourrait définir
l’
attitude fédéraliste comme un refus constant et instinctif de recourir
2716
fédéraliste comme un refus constant et instinctif
de
recourir aux solutions systématiques, aux plans simples de lignes, cl
2717
ir aux solutions systématiques, aux plans simples
de
lignes, clairs et satisfaisants pour la logique, mais par là même inf
2718
s simples de lignes, clairs et satisfaisants pour
la
logique, mais par là même infidèles au réel, vexants pour les minorit
2719
mais par là même infidèles au réel, vexants pour
les
minorités, destructeurs des diversités qui sont la condition de toute
2720
s minorités, destructeurs des diversités qui sont
la
condition de toute vie organique. Rappelons-nous toujours que fédérer
2721
destructeurs des diversités qui sont la condition
de
toute vie organique. Rappelons-nous toujours que fédérer, ce n’est pa
2722
tre en ordre d’après un plan géométrique à partir
d’
un centre ou d’un axe ; fédérer, c’est tout simplement arranger ensemb
2723
après un plan géométrique à partir d’un centre ou
d’
un axe ; fédérer, c’est tout simplement arranger ensemble, composer ce
2724
r ces réalités concrètes et hétéroclites que sont
les
nations, les régions économiques, les unités culturelles, religieuses
2725
s concrètes et hétéroclites que sont les nations,
les
régions économiques, les unités culturelles, religieuses, linguistiqu
2726
es que sont les nations, les régions économiques,
les
unités culturelles, religieuses, linguistiques, les traditions politi
2727
s unités culturelles, religieuses, linguistiques,
les
traditions politiques ; et c’est les arranger selon leurs caractères
2728
nguistiques, les traditions politiques ; et c’est
les
arranger selon leurs caractères particuliers, qu’il s’agit à la fois
2729
s caractères particuliers, qu’il s’agit à la fois
de
respecter, et d’articuler dans un tout. Troisième principe. Le fédér
2730
iculiers, qu’il s’agit à la fois de respecter, et
d’
articuler dans un tout. Troisième principe. Le fédéralisme ne connaît
2731
et d’articuler dans un tout. Troisième principe.
Le
fédéralisme ne connaît pas de problème des minorités. On objectera qu
2732
Troisième principe. Le fédéralisme ne connaît pas
de
problème des minorités. On objectera que le totalitarisme, lui aussi,
2733
t pas de problème des minorités. On objectera que
le
totalitarisme, lui aussi, supprime ce problème : mais c’est en suppri
2734
, supprime ce problème : mais c’est en supprimant
les
minorités qui le posaient. Il y a totalitarisme (au moins en germe) d
2735
lème : mais c’est en supprimant les minorités qui
le
posaient. Il y a totalitarisme (au moins en germe) dans tout système
2736
quantitatif ; il y a fédéralisme partout où c’est
la
qualité qui prime. Par exemple : le totalitaire voit une injustice ou
2737
tout où c’est la qualité qui prime. Par exemple :
le
totalitaire voit une injustice ou une erreur dans le fait qu’une mino
2738
totalitaire voit une injustice ou une erreur dans
le
fait qu’une minorité ait les mêmes droits qu’une majorité. C’est qu’à
2739
ce ou une erreur dans le fait qu’une minorité ait
les
mêmes droits qu’une majorité. C’est qu’à ses yeux la minorité ne repr
2740
mêmes droits qu’une majorité. C’est qu’à ses yeux
la
minorité ne représente qu’un chiffre, et le plus petit. Pour le fédér
2741
yeux la minorité ne représente qu’un chiffre, et
le
plus petit. Pour le fédéraliste, il va de soi qu’une minorité puisse
2742
représente qu’un chiffre, et le plus petit. Pour
le
fédéraliste, il va de soi qu’une minorité puisse compter pour autant,
2743
ourrait aussi dire une fonction.) Aux États-Unis,
le
Sénat garantit l’individualité qualitative des États membres, qui y d
2744
une fonction.) Aux États-Unis, le Sénat garantit
l’
individualité qualitative des États membres, qui y délèguent le même n
2745
té qualitative des États membres, qui y délèguent
le
même nombre de représentants quelle que soit leur population. Mais le
2746
des États membres, qui y délèguent le même nombre
de
représentants quelle que soit leur population. Mais le jeu des minori
2747
présentants quelle que soit leur population. Mais
le
jeu des minorités raciales et religieuses qui composent l’ensemble ne
2748
s minorités raciales et religieuses qui composent
l’
ensemble ne se manifeste guère au plan municipal. En Suisse, le respe
2749
se manifeste guère au plan municipal. En Suisse,
le
respect des qualités ne se traduit pas seulement dans le mode d’élect
2750
ect des qualités ne se traduit pas seulement dans
le
mode d’élection du Conseil des États (deux députés par canton), mais
2751
qualités ne se traduit pas seulement dans le mode
d’
élection du Conseil des États (deux députés par canton), mais surtout,
2752
États (deux députés par canton), mais surtout, et
d’
une manière beaucoup plus efficace, dans les coutumes de la vie politi
2753
ut, et d’une manière beaucoup plus efficace, dans
les
coutumes de la vie politique et culturelle, où l’on voit la Suisse ro
2754
manière beaucoup plus efficace, dans les coutumes
de
la vie politique et culturelle, où l’on voit la Suisse romande et la
2755
ière beaucoup plus efficace, dans les coutumes de
la
vie politique et culturelle, où l’on voit la Suisse romande et la Sui
2756
es coutumes de la vie politique et culturelle, où
l’
on voit la Suisse romande et la Suisse italienne jouer un rôle sans pr
2757
s de la vie politique et culturelle, où l’on voit
la
Suisse romande et la Suisse italienne jouer un rôle sans proportion a
2758
et culturelle, où l’on voit la Suisse romande et
la
Suisse italienne jouer un rôle sans proportion avec le chiffre de leu
2759
isse italienne jouer un rôle sans proportion avec
le
chiffre de leurs habitants ou de leurs kilomètres carrés. Quatrième
2760
nne jouer un rôle sans proportion avec le chiffre
de
leurs habitants ou de leurs kilomètres carrés. Quatrième principe. L
2761
proportion avec le chiffre de leurs habitants ou
de
leurs kilomètres carrés. Quatrième principe. La fédération n’a pas p
2762
de leurs kilomètres carrés. Quatrième principe.
La
fédération n’a pas pour but d’effacer les diversités et de fondre tou
2763
uatrième principe. La fédération n’a pas pour but
d’
effacer les diversités et de fondre toutes les nations en un seul bloc
2764
rincipe. La fédération n’a pas pour but d’effacer
les
diversités et de fondre toutes les nations en un seul bloc, mais, au
2765
tion n’a pas pour but d’effacer les diversités et
de
fondre toutes les nations en un seul bloc, mais, au contraire, de sau
2766
but d’effacer les diversités et de fondre toutes
les
nations en un seul bloc, mais, au contraire, de sauvegarder leurs qua
2767
les nations en un seul bloc, mais, au contraire,
de
sauvegarder leurs qualités propres. La richesse de l’Europe et l’esse
2768
contraire, de sauvegarder leurs qualités propres.
La
richesse de l’Europe et l’essence même de sa culture seraient perdues
2769
e sauvegarder leurs qualités propres. La richesse
de
l’Europe et l’essence même de sa culture seraient perdues si l’on ten
2770
auvegarder leurs qualités propres. La richesse de
l’
Europe et l’essence même de sa culture seraient perdues si l’on tentai
2771
eurs qualités propres. La richesse de l’Europe et
l’
essence même de sa culture seraient perdues si l’on tentait d’unifier
2772
ropres. La richesse de l’Europe et l’essence même
de
sa culture seraient perdues si l’on tentait d’unifier le continent, d
2773
l’essence même de sa culture seraient perdues si
l’
on tentait d’unifier le continent, de tout y mélanger, et d’obtenir un
2774
me de sa culture seraient perdues si l’on tentait
d’
unifier le continent, de tout y mélanger, et d’obtenir une sorte de na
2775
ulture seraient perdues si l’on tentait d’unifier
le
continent, de tout y mélanger, et d’obtenir une sorte de nation europ
2776
t perdues si l’on tentait d’unifier le continent,
de
tout y mélanger, et d’obtenir une sorte de nation européenne où Latin
2777
it d’unifier le continent, de tout y mélanger, et
d’
obtenir une sorte de nation européenne où Latins et Germains, Slaves e
2778
inent, de tout y mélanger, et d’obtenir une sorte
de
nation européenne où Latins et Germains, Slaves et Anglo-Saxons, Scan
2779
ois et coutumes, qui ne pourrait satisfaire aucun
de
ces groupes ; et qui les brimerait tous. L’attitude fédéraliste veut
2780
pourrait satisfaire aucun de ces groupes ; et qui
les
brimerait tous. L’attitude fédéraliste veut une maîtrise du divers, c
2781
aucun de ces groupes ; et qui les brimerait tous.
L’
attitude fédéraliste veut une maîtrise du divers, comme tout art. Art
2782
veut une maîtrise du divers, comme tout art. Art
de
la composition, elle requiert à la fois et en même temps la vivacité
2783
ut une maîtrise du divers, comme tout art. Art de
la
composition, elle requiert à la fois et en même temps la vivacité des
2784
osition, elle requiert à la fois et en même temps
la
vivacité des contrastes et leur harmonisation. Prenons l’exemple d’un
2785
ité des contrastes et leur harmonisation. Prenons
l’
exemple d’une œuvre picturale : il n’y aurait pas d’harmonie possible,
2786
ntrastes et leur harmonisation. Prenons l’exemple
d’
une œuvre picturale : il n’y aurait pas d’harmonie possible, dans un t
2787
exemple d’une œuvre picturale : il n’y aurait pas
d’
harmonie possible, dans un tableau, sans contrastes de couleurs et san
2788
rmonie possible, dans un tableau, sans contrastes
de
couleurs et sans nuances complexes ; de même que sans une vision d’en
2789
s nuances complexes ; de même que sans une vision
d’
ensemble (celle de l’artiste) et hors de l’unité du tableau, il n’y au
2790
s ; de même que sans une vision d’ensemble (celle
de
l’artiste) et hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas de contra
2791
de même que sans une vision d’ensemble (celle de
l’
artiste) et hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas de contraste
2792
vision d’ensemble (celle de l’artiste) et hors de
l’
unité du tableau, il n’y aurait pas de contrastes réels entre les tons
2793
et hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas
de
contrastes réels entre les tons, il n’y aurait que la simple juxtapos
2794
leau, il n’y aurait pas de contrastes réels entre
les
tons, il n’y aurait que la simple juxtaposition de tubes de couleurs
2795
ontrastes réels entre les tons, il n’y aurait que
la
simple juxtaposition de tubes de couleurs pures, bien mis en ordre da
2796
s tons, il n’y aurait que la simple juxtaposition
de
tubes de couleurs pures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que
2797
l n’y aurait que la simple juxtaposition de tubes
de
couleurs pures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que la qualit
2798
ures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que
la
qualité particulière d’un rouge se manifeste et chante sa chanson, il
2799
dans leur boîte. Pour que la qualité particulière
d’
un rouge se manifeste et chante sa chanson, il faut que ce rouge soit
2800
asté et composé avec des verts, par exemple, dans
l’
unité globale d’une œuvre au sein de laquelle s’opèrent alors mille éc
2801
avec des verts, par exemple, dans l’unité globale
d’
une œuvre au sein de laquelle s’opèrent alors mille échanges d’une inf
2802
u sein de laquelle s’opèrent alors mille échanges
d’
une infinie complexité. Le totalitaire, lui, trouve plus simple et plu
2803
nt alors mille échanges d’une infinie complexité.
Le
totalitaire, lui, trouve plus simple et plus efficace de broyer mécan
2804
litaire, lui, trouve plus simple et plus efficace
de
broyer mécaniquement toutes les couleurs, ce qui aboutit à une espèce
2805
e et plus efficace de broyer mécaniquement toutes
les
couleurs, ce qui aboutit à une espèce de brun, celui des chemises bru
2806
toutes les couleurs, ce qui aboutit à une espèce
de
brun, celui des chemises brunes par exemple, de sinistre mémoire. Et
2807
e de brun, celui des chemises brunes par exemple,
de
sinistre mémoire. Et voilà toute la différence entre l’harmonie fédér
2808
par exemple, de sinistre mémoire. Et voilà toute
la
différence entre l’harmonie fédérale, qui est libre union dans la div
2809
istre mémoire. Et voilà toute la différence entre
l’
harmonie fédérale, qui est libre union dans la diversité, et l’unifica
2810
tre l’harmonie fédérale, qui est libre union dans
la
diversité, et l’unification totalitaire, centraliste, jacobine, qui e
2811
dérale, qui est libre union dans la diversité, et
l’
unification totalitaire, centraliste, jacobine, qui est réduction forc
2812
centraliste, jacobine, qui est réduction forcée à
l’
uniforme, — dans tous les sens du mot. Prenons une autre image. Chacun
2813
ui est réduction forcée à l’uniforme, — dans tous
les
sens du mot. Prenons une autre image. Chacune des nations qui compose
2814
ne autre image. Chacune des nations qui composent
l’
Europe y représente une fonction propre, irremplaçable, comme celle d’
2815
e une fonction propre, irremplaçable, comme celle
d’
un organe dans un corps. Or, la vie normale du corps dépend de la vita
2816
çable, comme celle d’un organe dans un corps. Or,
la
vie normale du corps dépend de la vitalité de chacun de ses organes,
2817
dans un corps. Or, la vie normale du corps dépend
de
la vitalité de chacun de ses organes, de même que la vie d’un organe
2818
s un corps. Or, la vie normale du corps dépend de
la
vitalité de chacun de ses organes, de même que la vie d’un organe dép
2819
Or, la vie normale du corps dépend de la vitalité
de
chacun de ses organes, de même que la vie d’un organe dépend de son h
2820
normale du corps dépend de la vitalité de chacun
de
ses organes, de même que la vie d’un organe dépend de son harmonie av
2821
la vitalité de chacun de ses organes, de même que
la
vie d’un organe dépend de son harmonie avec tous les autres. Si les n
2822
lité de chacun de ses organes, de même que la vie
d’
un organe dépend de son harmonie avec tous les autres. Si les nations
2823
es organes, de même que la vie d’un organe dépend
de
son harmonie avec tous les autres. Si les nations de l’Europe arrivai
2824
vie d’un organe dépend de son harmonie avec tous
les
autres. Si les nations de l’Europe arrivaient à se concevoir dans un
2825
e dépend de son harmonie avec tous les autres. Si
les
nations de l’Europe arrivaient à se concevoir dans un rôle analogue,
2826
son harmonie avec tous les autres. Si les nations
de
l’Europe arrivaient à se concevoir dans un rôle analogue, elles compr
2827
harmonie avec tous les autres. Si les nations de
l’
Europe arrivaient à se concevoir dans un rôle analogue, elles comprend
2828
concession qu’on leur demande, ou une diminution
de
leur valeur propre. Elles comprendraient aussi que dans une fédératio
2829
as à se mélanger, mais au contraire à fonctionner
de
concert, chacune selon sa vocation. Ce ne serait pas une simple quest
2830
sa vocation. Ce ne serait pas une simple question
de
tolérance, vertu négative et qui naît le plus souvent du scepticisme,
2831
question de tolérance, vertu négative et qui naît
le
plus souvent du scepticisme, mais plutôt de participation, vertu posi
2832
naît le plus souvent du scepticisme, mais plutôt
de
participation, vertu positive et qui naît d’une juste ambition. Chaqu
2833
utôt de participation, vertu positive et qui naît
d’
une juste ambition. Chaque nation serait mise au défi de donner le mei
2834
juste ambition. Chaque nation serait mise au défi
de
donner le meilleur d’elle-même à sa manière et selon son génie. Après
2835
tion. Chaque nation serait mise au défi de donner
le
meilleur d’elle-même à sa manière et selon son génie. Après tout, le
2836
nation serait mise au défi de donner le meilleur
d’
elle-même à sa manière et selon son génie. Après tout, le poumon n’a p
2837
même à sa manière et selon son génie. Après tout,
le
poumon n’a pas à « tolérer » le cœur. Tout ce qu’on lui demande, c’es
2838
énie. Après tout, le poumon n’a pas à « tolérer »
le
cœur. Tout ce qu’on lui demande, c’est d’être un vrai poumon, d’être
2839
lérer » le cœur. Tout ce qu’on lui demande, c’est
d’
être un vrai poumon, d’être aussi poumon que possible, et, dans cette
2840
e qu’on lui demande, c’est d’être un vrai poumon,
d’
être aussi poumon que possible, et, dans cette mesure même, il aidera
2841
e possible, et, dans cette mesure même, il aidera
le
cœur à être un bon cœur. Cinquième principe. Le fédéralisme repose s
2842
le cœur à être un bon cœur. Cinquième principe.
Le
fédéralisme repose sur l’amour de la complexité, par contraste avec l
2843
r. Cinquième principe. Le fédéralisme repose sur
l’
amour de la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui car
2844
uième principe. Le fédéralisme repose sur l’amour
de
la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise
2845
me principe. Le fédéralisme repose sur l’amour de
la
complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’
2846
sur l’amour de la complexité, par contraste avec
le
simplisme brutal qui caractérise l’esprit totalitaire. Je dis bien l’
2847
ontraste avec le simplisme brutal qui caractérise
l’
esprit totalitaire. Je dis bien l’amour, et non pas le respect théoriq
2848
qui caractérise l’esprit totalitaire. Je dis bien
l’
amour, et non pas le respect théorique ou la tolérance complaisante. L
2849
prit totalitaire. Je dis bien l’amour, et non pas
le
respect théorique ou la tolérance complaisante. L’amour des complexit
2850
bien l’amour, et non pas le respect théorique ou
la
tolérance complaisante. L’amour des complexités culturelles, psycholo
2851
e respect théorique ou la tolérance complaisante.
L’
amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques
2852
s, psychologiques, et même économiques, telle est
la
santé du régime fédéraliste. Et ses pires ennemis sont ceux dont Jaco
2853
ennemis sont ceux dont Jacob Burckhardt annonçait
la
venue dès 1880, dans une lettre prophétique, ceux qu’il appelait les
2854
dans une lettre prophétique, ceux qu’il appelait
les
« terribles simplificateurs ». Lorsque les étrangers s’étonnent de l’
2855
pelait les « terribles simplificateurs ». Lorsque
les
étrangers s’étonnent de l’extrême complication des institutions suiss
2856
mplificateurs ». Lorsque les étrangers s’étonnent
de
l’extrême complication des institutions suisses, de cette espèce de m
2857
ificateurs ». Lorsque les étrangers s’étonnent de
l’
extrême complication des institutions suisses, de cette espèce de mouv
2858
l’extrême complication des institutions suisses,
de
cette espèce de mouvement d’horlogerie fine que composent nos rouages
2859
ication des institutions suisses, de cette espèce
de
mouvement d’horlogerie fine que composent nos rouages communaux, cant
2860
nstitutions suisses, de cette espèce de mouvement
d’
horlogerie fine que composent nos rouages communaux, cantonaux, fédéra
2861
x, fédéraux, si diversement engrenés, il convient
de
leur montrer que cette complexité — cause de tant de lenteurs et d’ex
2862
ient de leur montrer que cette complexité — cause
de
tant de lenteurs et d’excessives prudences — est la condition même de
2863
e cette complexité — cause de tant de lenteurs et
d’
excessives prudences — est la condition même de nos libertés. C’est gr
2864
tant de lenteurs et d’excessives prudences — est
la
condition même de nos libertés. C’est grâce à elle que nos fonctionna
2865
et d’excessives prudences — est la condition même
de
nos libertés. C’est grâce à elle que nos fonctionnaires sont rappelés
2866
au concret, et que nos législateurs sont obligés
de
garder un contact attentif avec les réalités humaines et naturelles d
2867
s sont obligés de garder un contact attentif avec
les
réalités humaines et naturelles du pays. La Suisse est formée d’une m
2868
avec les réalités humaines et naturelles du pays.
La
Suisse est formée d’une multitude de groupes et d’organismes politiqu
2869
aines et naturelles du pays. La Suisse est formée
d’
une multitude de groupes et d’organismes politiques, administratifs, c
2870
les du pays. La Suisse est formée d’une multitude
de
groupes et d’organismes politiques, administratifs, culturels, lingui
2871
a Suisse est formée d’une multitude de groupes et
d’
organismes politiques, administratifs, culturels, linguistiques, relig
2872
ulturels, linguistiques, religieux, qui n’ont pas
les
mêmes frontières, et qui se recoupent de cent manières différentes. I
2873
ont pas les mêmes frontières, et qui se recoupent
de
cent manières différentes. Il est clair que des lois ou des instituti
2874
taire, brimeraient nécessairement un ou plusieurs
de
ces groupes, tendraient à réduire leur variété, et mutileraient ainsi
2875
eur variété, et mutileraient ainsi dans plusieurs
de
ses dimensions la personne même de ceux qui s’y rattachent. Certes, i
2876
tileraient ainsi dans plusieurs de ses dimensions
la
personne même de ceux qui s’y rattachent. Certes, il est plus facile
2877
dans plusieurs de ses dimensions la personne même
de
ceux qui s’y rattachent. Certes, il est plus facile de décréter sur t
2878
ux qui s’y rattachent. Certes, il est plus facile
de
décréter sur table rase, de simplifier les réalités d’un trait de plu
2879
s, il est plus facile de décréter sur table rase,
de
simplifier les réalités d’un trait de plume, de tirer des plans à la
2880
facile de décréter sur table rase, de simplifier
les
réalités d’un trait de plume, de tirer des plans à la règle, dans un
2881
créter sur table rase, de simplifier les réalités
d’
un trait de plume, de tirer des plans à la règle, dans un bureau, et d
2882
table rase, de simplifier les réalités d’un trait
de
plume, de tirer des plans à la règle, dans un bureau, et de forcer en
2883
, de simplifier les réalités d’un trait de plume,
de
tirer des plans à la règle, dans un bureau, et de forcer ensuite leur
2884
éalités d’un trait de plume, de tirer des plans à
la
règle, dans un bureau, et de forcer ensuite leur exécution en écrasan
2885
de tirer des plans à la règle, dans un bureau, et
de
forcer ensuite leur exécution en écrasant tout ce qui résiste, ou sim
2886
ce qui dépasse. Mais ce qu’on écrase ainsi, c’est
la
vitalité d’un peuple. Une politique fédéraliste soucieuse de se moule
2887
se. Mais ce qu’on écrase ainsi, c’est la vitalité
d’
un peuple. Une politique fédéraliste soucieuse de se mouler sur la réa
2888
d’un peuple. Une politique fédéraliste soucieuse
de
se mouler sur la réalité, toujours complexe, suppose infiniment plus
2889
politique fédéraliste soucieuse de se mouler sur
la
réalité, toujours complexe, suppose infiniment plus de soins, d’ingén
2890
alité, toujours complexe, suppose infiniment plus
de
soins, d’ingéniosité technique, et de compréhension des peuples qu’el
2891
jours complexe, suppose infiniment plus de soins,
d’
ingéniosité technique, et de compréhension des peuples qu’elle adminis
2892
niment plus de soins, d’ingéniosité technique, et
de
compréhension des peuples qu’elle administre. Elle exige beaucoup plu
2893
ples qu’elle administre. Elle exige beaucoup plus
de
vrai sens politique. Finalement, si l’on y réfléchit, on s’aperçoit q
2894
ucoup plus de vrai sens politique. Finalement, si
l’
on y réfléchit, on s’aperçoit que la politique fédéraliste n’est rien
2895
inalement, si l’on y réfléchit, on s’aperçoit que
la
politique fédéraliste n’est rien d’autre que la politique par excelle
2896
’aperçoit que la politique fédéraliste n’est rien
d’
autre que la politique par excellence, c’est-à-dire l’art d’organiser
2897
e la politique fédéraliste n’est rien d’autre que
la
politique par excellence, c’est-à-dire l’art d’organiser la cité au b
2898
tre que la politique par excellence, c’est-à-dire
l’
art d’organiser la cité au bénéfice des citoyens. Tandis que les métho
2899
e la politique par excellence, c’est-à-dire l’art
d’
organiser la cité au bénéfice des citoyens. Tandis que les méthodes to
2900
ue par excellence, c’est-à-dire l’art d’organiser
la
cité au bénéfice des citoyens. Tandis que les méthodes totalitaires s
2901
iser la cité au bénéfice des citoyens. Tandis que
les
méthodes totalitaires sont antipolitiques par définition, puisqu’elle
2902
n, puisqu’elles consistent simplement à supprimer
les
diversités, par incapacité de les composer en un tout organique et vi
2903
lement à supprimer les diversités, par incapacité
de
les composer en un tout organique et vivant. Sixième principe. Une f
2904
ent à supprimer les diversités, par incapacité de
les
composer en un tout organique et vivant. Sixième principe. Une fédér
2905
ivant. Sixième principe. Une fédération se forme
de
proche en proche, par le moyen des personnes et des groupes, et non p
2906
Une fédération se forme de proche en proche, par
le
moyen des personnes et des groupes, et non point à partir d’un centre
2907
s personnes et des groupes, et non point à partir
d’
un centre ou par le moyen des gouvernements. Nous voyons la fédération
2908
groupes, et non point à partir d’un centre ou par
le
moyen des gouvernements. Nous voyons la fédération européenne se comp
2909
re ou par le moyen des gouvernements. Nous voyons
la
fédération européenne se composer lentement, un peu partout, et de to
2910
opéenne se composer lentement, un peu partout, et
de
toutes sortes de manières. Ici, c’est une entente économique, là c’es
2911
er lentement, un peu partout, et de toutes sortes
de
manières. Ici, c’est une entente économique, là c’est une parenté cul
2912
lturelle qui s’affirme. Ici, ce sont deux églises
de
confessions voisines qui s’ouvrent l’une à l’autre, et là ce sont des
2913
s écoles, qui créent peu à peu des réseaux variés
d’
échanges européens. Rien de tout cela n’est inutile. Et tout cela qui
2914
peu des réseaux variés d’échanges européens. Rien
de
tout cela n’est inutile. Et tout cela qui paraît si dispersé, si peu
2915
forme peu à peu des structures complexes, dessine
les
linéaments d’une ossature et le système des vaisseaux sanguins de ce
2916
des structures complexes, dessine les linéaments
d’
une ossature et le système des vaisseaux sanguins de ce qui deviendra
2917
mplexes, dessine les linéaments d’une ossature et
le
système des vaisseaux sanguins de ce qui deviendra un jour le corps d
2918
une ossature et le système des vaisseaux sanguins
de
ce qui deviendra un jour le corps de l’Europe unie. Au-dessous et au-
2919
es vaisseaux sanguins de ce qui deviendra un jour
le
corps de l’Europe unie. Au-dessous et au-dessus des gouvernements, l’
2920
aux sanguins de ce qui deviendra un jour le corps
de
l’Europe unie. Au-dessous et au-dessus des gouvernements, l’Europe de
2921
sanguins de ce qui deviendra un jour le corps de
l’
Europe unie. Au-dessous et au-dessus des gouvernements, l’Europe des r
2922
unie. Au-dessous et au-dessus des gouvernements,
l’
Europe des réalités humaines est beaucoup plus près de s’organiser qu’
2923
es est beaucoup plus près de s’organiser qu’il ne
le
semble. Elle est déjà beaucoup plus unie, en réalité, qu’elle ne le c
2924
t déjà beaucoup plus unie, en réalité, qu’elle ne
le
croit. C’est sur le plan de l’action gouvernementale que les oppositi
2925
n réalité, qu’elle ne le croit. C’est sur le plan
de
l’action gouvernementale que les oppositions et les rivalités éclaten
2926
éalité, qu’elle ne le croit. C’est sur le plan de
l’
action gouvernementale que les oppositions et les rivalités éclatent,
2927
C’est sur le plan de l’action gouvernementale que
les
oppositions et les rivalités éclatent, et là seulement elles semblent
2928
e l’action gouvernementale que les oppositions et
les
rivalités éclatent, et là seulement elles semblent ou deviennent irré
2929
ou deviennent irréductibles. Il paraît difficile
d’
espérer que les gouvernements puissent jamais réaliser une union viabl
2930
irréductibles. Il paraît difficile d’espérer que
les
gouvernements puissent jamais réaliser une union viable. Leurs dirige
2931
rs dirigeants ne sont pas qualifiés pour arbitrer
le
jeu des nations. Chacun sait qu’il serait déraisonnable de choisir co
2932
s nations. Chacun sait qu’il serait déraisonnable
de
choisir comme arbitres d’un match les capitaines des équipes en prése
2933
il serait déraisonnable de choisir comme arbitres
d’
un match les capitaines des équipes en présence. C’est pourtant bien c
2934
éraisonnable de choisir comme arbitres d’un match
les
capitaines des équipes en présence. C’est pourtant bien ce qu’avait t
2935
n présence. C’est pourtant bien ce qu’avait tenté
de
faire la SDN, qui en est morte, et ce qu’a tenté à nouveau l’ONU, que
2936
e. C’est pourtant bien ce qu’avait tenté de faire
la
SDN, qui en est morte, et ce qu’a tenté à nouveau l’ONU, que cela emp
2937
SDN, qui en est morte, et ce qu’a tenté à nouveau
l’
ONU, que cela empêche de vivre. La fédération européenne ne saurait êt
2938
t ce qu’a tenté à nouveau l’ONU, que cela empêche
de
vivre. La fédération européenne ne saurait être l’œuvre des gouvernan
2939
tenté à nouveau l’ONU, que cela empêche de vivre.
La
fédération européenne ne saurait être l’œuvre des gouvernants chargés
2940
e vivre. La fédération européenne ne saurait être
l’
œuvre des gouvernants chargés de défendre les intérêts de leur nation
2941
e ne saurait être l’œuvre des gouvernants chargés
de
défendre les intérêts de leur nation contre le reste du monde, mais p
2942
être l’œuvre des gouvernants chargés de défendre
les
intérêts de leur nation contre le reste du monde, mais peut être l’œu
2943
des gouvernants chargés de défendre les intérêts
de
leur nation contre le reste du monde, mais peut être l’œuvre de group
2944
és de défendre les intérêts de leur nation contre
le
reste du monde, mais peut être l’œuvre de groupes et de personnes qui
2945
r nation contre le reste du monde, mais peut être
l’
œuvre de groupes et de personnes qui ont pris l’initiative de se fédér
2946
contre le reste du monde, mais peut être l’œuvre
de
groupes et de personnes qui ont pris l’initiative de se fédérer en de
2947
te du monde, mais peut être l’œuvre de groupes et
de
personnes qui ont pris l’initiative de se fédérer en dehors des gouve
2948
e l’œuvre de groupes et de personnes qui ont pris
l’
initiative de se fédérer en dehors des gouvernements nationaux (Congrè
2949
groupes et de personnes qui ont pris l’initiative
de
se fédérer en dehors des gouvernements nationaux (Congrès de l’Europe
2950
er en dehors des gouvernements nationaux (Congrès
de
l’Europe à La Haye en 1948, et ses suites) et qui, par le détour de l
2951
en dehors des gouvernements nationaux (Congrès de
l’
Europe à La Haye en 1948, et ses suites) et qui, par le détour de l’op
2952
ope à La Haye en 1948, et ses suites) et qui, par
le
détour de l’opinion publique et de groupes de pression économiques ou
2953
aye en 1948, et ses suites) et qui, par le détour
de
l’opinion publique et de groupes de pression économiques ou idéologiq
2954
en 1948, et ses suites) et qui, par le détour de
l’
opinion publique et de groupes de pression économiques ou idéologiques
2955
s) et qui, par le détour de l’opinion publique et
de
groupes de pression économiques ou idéologiques, amèneront quelques p
2956
par le détour de l’opinion publique et de groupes
de
pression économiques ou idéologiques, amèneront quelques parlements à
2957
ux, c’est-à-dire supranationaux. On ne voit guère
d’
autre voie possible ou praticable. Les USA ne sont pas dirigés par une
2958
e voit guère d’autre voie possible ou praticable.
Les
USA ne sont pas dirigés par une assemblée de gouverneurs des cinquant
2959
le. Les USA ne sont pas dirigés par une assemblée
de
gouverneurs des cinquante États, ni la Suisse par les délégués des vi
2960
assemblée de gouverneurs des cinquante États, ni
la
Suisse par les délégués des vingt-deux cantons. Ce serait impraticabl
2961
gouverneurs des cinquante États, ni la Suisse par
les
délégués des vingt-deux cantons. Ce serait impraticable. Ces deux féd
2962
. Ces deux fédérations sont gouvernées, au-dessus
de
leurs États, et en dehors d’eux, par un exécutif et un législatif iss
2963
et un législatif issus des peuples et des groupes
de
tout ordre qui animent la vie publique. Septième principe. Une fédér
2964
peuples et des groupes de tout ordre qui animent
la
vie publique. Septième principe. Une fédération ne se crée pas contr
2965
des fins impérialistes, mais au contraire : pour
l’
avantage et la survivance de chacune des communautés constituantes et
2966
rialistes, mais au contraire : pour l’avantage et
la
survivance de chacune des communautés constituantes et pour qu’elles
2967
s au contraire : pour l’avantage et la survivance
de
chacune des communautés constituantes et pour qu’elles puissent exerc
2968
sent exercer ensemble des fonctions qui dépassent
les
forces de chacune d’elle. Ni les menaces arabes puis mongoles, ni l’e
2969
r ensemble des fonctions qui dépassent les forces
de
chacune d’elle. Ni les menaces arabes puis mongoles, ni l’entreprise
2970
des fonctions qui dépassent les forces de chacune
d’
elle. Ni les menaces arabes puis mongoles, ni l’entreprise des croisad
2971
ns qui dépassent les forces de chacune d’elle. Ni
les
menaces arabes puis mongoles, ni l’entreprise des croisades, ni les T
2972
e d’elle. Ni les menaces arabes puis mongoles, ni
l’
entreprise des croisades, ni les Turcs devant Vienne à deux reprises,
2973
puis mongoles, ni l’entreprise des croisades, ni
les
Turcs devant Vienne à deux reprises, ni les Soviets nous pressant à l
2974
s, ni les Turcs devant Vienne à deux reprises, ni
les
Soviets nous pressant à l’Est et nous minant à l’intérieur par les pa
2975
e à deux reprises, ni les Soviets nous pressant à
l’
Est et nous minant à l’intérieur par les partis qu’ils commandaient ch
2976
es Soviets nous pressant à l’Est et nous minant à
l’
intérieur par les partis qu’ils commandaient chez nous, n’ont réussi à
2977
pressant à l’Est et nous minant à l’intérieur par
les
partis qu’ils commandaient chez nous, n’ont réussi à provoquer la féd
2978
commandaient chez nous, n’ont réussi à provoquer
la
fédération de nos craintes et de nos forces de défense. Aux yeux de l
2979
chez nous, n’ont réussi à provoquer la fédération
de
nos craintes et de nos forces de défense. Aux yeux de l’histoire, la
2980
ussi à provoquer la fédération de nos craintes et
de
nos forces de défense. Aux yeux de l’histoire, la cause est entendue.
2981
er la fédération de nos craintes et de nos forces
de
défense. Aux yeux de l’histoire, la cause est entendue. Et quant aux
2982
craintes et de nos forces de défense. Aux yeux de
l’
histoire, la cause est entendue. Et quant aux entreprises impérialiste
2983
de nos forces de défense. Aux yeux de l’histoire,
la
cause est entendue. Et quant aux entreprises impérialistes des Europé
2984
ant aux entreprises impérialistes des Européens —
les
colonies —, elles sont restées le fait des États en concurrence natio
2985
es Européens — les colonies —, elles sont restées
le
fait des États en concurrence nationaliste : elles n’ont contribué qu
2986
esque à notre ruine à deux reprises. En revanche,
les
treize États américains en 1783, et les vingt-deux cantons suisses en
2987
revanche, les treize États américains en 1783, et
les
vingt-deux cantons suisses en 1848, ont compris qu’isolés ils tombaie
2988
gir comme une seule nation au niveau des réalités
de
leur époque. Ni les paniques générales, ni les délires de conquête n’
2989
nation au niveau des réalités de leur époque. Ni
les
paniques générales, ni les délires de conquête n’ont jamais rien cons
2990
tés de leur époque. Ni les paniques générales, ni
les
délires de conquête n’ont jamais rien construit en Europe. Seules, le
2991
époque. Ni les paniques générales, ni les délires
de
conquête n’ont jamais rien construit en Europe. Seules, les prises de
2992
te n’ont jamais rien construit en Europe. Seules,
les
prises de conscience dramatiques de l’incapacité de subsister isoléme
2993
mais rien construit en Europe. Seules, les prises
de
conscience dramatiques de l’incapacité de subsister isolément, et en
2994
ope. Seules, les prises de conscience dramatiques
de
l’incapacité de subsister isolément, et en même temps, la reconnaissa
2995
. Seules, les prises de conscience dramatiques de
l’
incapacité de subsister isolément, et en même temps, la reconnaissance
2996
prises de conscience dramatiques de l’incapacité
de
subsister isolément, et en même temps, la reconnaissance des capacité
2997
apacité de subsister isolément, et en même temps,
la
reconnaissance des capacités politiques, économiques et culturelles m
2998
litiques, économiques et culturelles ménagées par
l’
union virtuelle, ont réussi à provoquer la formation d’institutions fé
2999
ées par l’union virtuelle, ont réussi à provoquer
la
formation d’institutions fédératives durables. Les conséquences de la
3000
on virtuelle, ont réussi à provoquer la formation
d’
institutions fédératives durables. Les conséquences de la dernière gue
3001
la formation d’institutions fédératives durables.
Les
conséquences de la dernière guerre mondiale ont placé les nations eur
3002
stitutions fédératives durables. Les conséquences
de
la dernière guerre mondiale ont placé les nations européennes dans un
3003
équences de la dernière guerre mondiale ont placé
les
nations européennes dans une situation comparable à bien des égards à
3004
s égards à celle des cantons suisses au lendemain
de
la guerre du Sonderbund, et notamment devant le double défi de sauveg
3005
gards à celle des cantons suisses au lendemain de
la
guerre du Sonderbund, et notamment devant le double défi de sauvegard
3006
n de la guerre du Sonderbund, et notamment devant
le
double défi de sauvegarder leurs libertés civiques et leurs coutumes
3007
du Sonderbund, et notamment devant le double défi
de
sauvegarder leurs libertés civiques et leurs coutumes nationales, mai
3008
ertés civiques et leurs coutumes nationales, mais
d’
assumer aussi leurs tâches mondiales. ⁂ III. Dialectique du fédéral
3009
III. Dialectique du fédéralisme Comme toutes
les
grandes idées, l’idée fédéraliste est simple, mais non pas simple à d
3010
du fédéralisme Comme toutes les grandes idées,
l’
idée fédéraliste est simple, mais non pas simple à définir en quelques
3011
quelques mots, en une formule. C’est qu’elle est
d’
un type organique plutôt que rationnel, et dialectique plutôt que seul
3012
vulgaire ; mais correspond assez bien aux formes
de
pensée introduites par la science relativiste.3 La pensée fédéralist
3013
d assez bien aux formes de pensée introduites par
la
science relativiste.3 La pensée fédéraliste ne projette pas devant e
3014
pensée introduites par la science relativiste.3
La
pensée fédéraliste ne projette pas devant elle une utopie bien cohére
3015
nt elle une utopie bien cohérente qu’il s’agirait
d’
imposer, ou des plans statiques qu’il faudrait réaliser en quatre ou c
3016
u’il faudrait réaliser en quatre ou cinq ans, par
la
réduction impitoyable des réalités vivantes et gênantes. Elle cherche
3017
s vivantes et gênantes. Elle cherche au contraire
le
secret d’un équilibre souple et constamment mouvant entre des groupes
3018
et gênantes. Elle cherche au contraire le secret
d’
un équilibre souple et constamment mouvant entre des groupes qu’il s’a
3019
onstamment mouvant entre des groupes qu’il s’agit
de
composer en sauvegardant à la fois leur individualité et leurs relati
3020
insister sur ce double mouvement qui caractérise
la
pensée fédéraliste, sur cette interaction, cette dialectique, cette b
3021
tique, cette bipolarité, comme on voudra, qui est
le
battement même du cœur de tout régime fédéraliste. L’oublier serait s
3022
omme on voudra, qui est le battement même du cœur
de
tout régime fédéraliste. L’oublier serait se condamner à retomber san
3023
attement même du cœur de tout régime fédéraliste.
L’
oublier serait se condamner à retomber sans cesse dans un malentendu f
3024
er sans cesse dans un malentendu fondamental, que
l’
exemple de la vie politique suisse illustre très clairement. En effet,
3025
sse dans un malentendu fondamental, que l’exemple
de
la vie politique suisse illustre très clairement. En effet, les mots
3026
dans un malentendu fondamental, que l’exemple de
la
vie politique suisse illustre très clairement. En effet, les mots féd
3027
itique suisse illustre très clairement. En effet,
les
mots fédération et fédéralisme sont compris de deux manières très dif
3028
, les mots fédération et fédéralisme sont compris
de
deux manières très différentes par les Suisses alémaniques et par les
3029
ont compris de deux manières très différentes par
les
Suisses alémaniques et par les Suisses romands. En allemand, confédér
3030
ès différentes par les Suisses alémaniques et par
les
Suisses romands. En allemand, confédération se dit Bund, qui signifie
3031
und, qui signifie union, et qui évoque avant tout
l’
idée de centralisation. En Suisse romande, au contraire, ceux qui se p
3032
i signifie union, et qui évoque avant tout l’idée
de
centralisation. En Suisse romande, au contraire, ceux qui se proclame
3033
ui se proclament « fédéralistes » sont en réalité
les
défenseurs jaloux de l’autonomie des cantons contre la centralisation
3034
éralistes » sont en réalité les défenseurs jaloux
de
l’autonomie des cantons contre la centralisation. Pour les uns, fédér
3035
listes » sont en réalité les défenseurs jaloux de
l’
autonomie des cantons contre la centralisation. Pour les uns, fédérer
3036
fenseurs jaloux de l’autonomie des cantons contre
la
centralisation. Pour les uns, fédérer veut dire surtout s’unir. Pour
3037
onomie des cantons contre la centralisation. Pour
les
uns, fédérer veut dire surtout s’unir. Pour les autres, être fédérali
3038
r les uns, fédérer veut dire surtout s’unir. Pour
les
autres, être fédéraliste veut dire surtout : rester libre chez soi. O
3039
ste veut dire surtout : rester libre chez soi. Or
les
uns et les autres ont tort, parce qu’ils n’ont qu’à moitié raison. Le
3040
re surtout : rester libre chez soi. Or les uns et
les
autres ont tort, parce qu’ils n’ont qu’à moitié raison. Le véritable
3041
ont tort, parce qu’ils n’ont qu’à moitié raison.
Le
véritable fédéralisme ne consiste ni dans la seule union des cantons,
3042
son. Le véritable fédéralisme ne consiste ni dans
la
seule union des cantons, ni dans leur seule autonomie. Il consiste da
3043
s, ni dans leur seule autonomie. Il consiste dans
l’
équilibre continuellement rajusté entre les deux nécessités, dans la c
3044
te dans l’équilibre continuellement rajusté entre
les
deux nécessités, dans la composition perpétuelle de ces deux forces d
3045
uellement rajusté entre les deux nécessités, dans
la
composition perpétuelle de ces deux forces de sens contraire, en vue
3046
deux nécessités, dans la composition perpétuelle
de
ces deux forces de sens contraire, en vue de leur renforcement mutuel
3047
ans la composition perpétuelle de ces deux forces
de
sens contraire, en vue de leur renforcement mutuel. Ce dernier point
3048
el. Ce dernier point est parfaitement exprimé par
la
devise paradoxale ou « dialectique » dans sa forme : « Un pour tous,
3049
us pour un ». En effet, « un pour tous » signifie
l’
élan des personnes et des régions vers l’union, tandis que « tous pour
3050
signifie l’élan des personnes et des régions vers
l’
union, tandis que « tous pour un » signifie l’aide que l’union doit ap
3051
ers l’union, tandis que « tous pour un » signifie
l’
aide que l’union doit apporter à chaque région et à chaque personne.
3052
, tandis que « tous pour un » signifie l’aide que
l’
union doit apporter à chaque région et à chaque personne. Il est infi
3053
semblables à celles que je viens de signaler pour
la
Suisse. Nous aurons des fédéralistes qui ne penseront qu’à faire l’un
3054
rons des fédéralistes qui ne penseront qu’à faire
l’
union et à la renforcer, et nous aurons des fédéralistes préoccupés av
3055
ralistes qui ne penseront qu’à faire l’union et à
la
renforcer, et nous aurons des fédéralistes préoccupés avant tout de s
3056
ous aurons des fédéralistes préoccupés avant tout
de
sauvegarder les droits de chaque nation ou région contre les empiètem
3057
fédéralistes préoccupés avant tout de sauvegarder
les
droits de chaque nation ou région contre les empiètements du pouvoir
3058
s préoccupés avant tout de sauvegarder les droits
de
chaque nation ou région contre les empiètements du pouvoir central. U
3059
rder les droits de chaque nation ou région contre
les
empiètements du pouvoir central. Une nouvelle gauche et une nouvelle
3060
il faudra sans cesse rappeler aux deux partis que
le
fédéralisme véritable n’est ni dans l’une ni dans l’autre de ces tend
3061
sme véritable n’est ni dans l’une ni dans l’autre
de
ces tendances, mais bien dans leur coexistence acceptée, dans leur di
3062
e. Toutefois — et il m’importe au plus haut point
de
le préciser ici et de le souligner —, cette coexistence, ce dialogue,
3063
Toutefois — et il m’importe au plus haut point de
le
préciser ici et de le souligner —, cette coexistence, ce dialogue, ce
3064
’importe au plus haut point de le préciser ici et
de
le souligner —, cette coexistence, ce dialogue, cette tension ne doiv
3065
porte au plus haut point de le préciser ici et de
le
souligner —, cette coexistence, ce dialogue, cette tension ne doivent
3066
, cette tension ne doivent pas être imaginés sous
la
forme négative d’une tolérance mutuelle, d’une neutralisation des dif
3067
doivent pas être imaginés sous la forme négative
d’
une tolérance mutuelle, d’une neutralisation des différences, d’un com
3068
sous la forme négative d’une tolérance mutuelle,
d’
une neutralisation des différences, d’un compromis conclu par gain de
3069
e mutuelle, d’une neutralisation des différences,
d’
un compromis conclu par gain de paix, quelque part à mi-chemin entre l
3070
n des différences, d’un compromis conclu par gain
de
paix, quelque part à mi-chemin entre les buts visés, qui sont l’établ
3071
par gain de paix, quelque part à mi-chemin entre
les
buts visés, qui sont l’établissement de l’union générale et le respec
3072
e part à mi-chemin entre les buts visés, qui sont
l’
établissement de l’union générale et le respect des droits particulier
3073
in entre les buts visés, qui sont l’établissement
de
l’union générale et le respect des droits particuliers. Car cela ne c
3074
entre les buts visés, qui sont l’établissement de
l’
union générale et le respect des droits particuliers. Car cela ne cond
3075
, qui sont l’établissement de l’union générale et
le
respect des droits particuliers. Car cela ne conduirait en pratique q
3076
e qu’à une union trop faible mais bientôt accusée
d’
oppression par ses membres, et à des droits trop limités mais taxés d’
3077
membres, et à des droits trop limités mais taxés
d’
abusifs par le centre. La saine méthode fédéraliste consiste à disting
3078
des droits trop limités mais taxés d’abusifs par
le
centre. La saine méthode fédéraliste consiste à distinguer dans tous
3079
trop limités mais taxés d’abusifs par le centre.
La
saine méthode fédéraliste consiste à distinguer dans tous les ordres,
3080
thode fédéraliste consiste à distinguer dans tous
les
ordres, à chaque niveau, de cas en cas, ce qui doit être carrément ce
3081
distinguer dans tous les ordres, à chaque niveau,
de
cas en cas, ce qui doit être carrément centralisé pour bien fonctionn
3082
treront ce point : celui des transports, et celui
de
l’éducation. Il est facile de voir que chacun des membres d’une fédér
3083
ront ce point : celui des transports, et celui de
l’
éducation. Il est facile de voir que chacun des membres d’une fédérati
3084
ransports, et celui de l’éducation. Il est facile
de
voir que chacun des membres d’une fédération bénéficiera d’une organi
3085
ion. Il est facile de voir que chacun des membres
d’
une fédération bénéficiera d’une organisation uniforme et centralisée
3086
e chacun des membres d’une fédération bénéficiera
d’
une organisation uniforme et centralisée des chemins de fer, des poste
3087
s de fer, des postes et télécommunications, voire
de
l’aviation4, la fonction même de ces moyens coûteux étant de dépasser
3088
e fer, des postes et télécommunications, voire de
l’
aviation4, la fonction même de ces moyens coûteux étant de dépasser le
3089
stes et télécommunications, voire de l’aviation4,
la
fonction même de ces moyens coûteux étant de dépasser les cadres phys
3090
nications, voire de l’aviation4, la fonction même
de
ces moyens coûteux étant de dépasser les cadres physiques dans lesque
3091
on4, la fonction même de ces moyens coûteux étant
de
dépasser les cadres physiques dans lesquels s’exercent les autonomies
3092
tion même de ces moyens coûteux étant de dépasser
les
cadres physiques dans lesquels s’exercent les autonomies locales ou r
3093
ser les cadres physiques dans lesquels s’exercent
les
autonomies locales ou régionales. D’autre part il n’est pas moins évi
3094
ales. D’autre part il n’est pas moins évident que
l’
ensemble fédéral européen bénéficiera de la vitalité culturelle de cha
3095
ident que l’ensemble fédéral européen bénéficiera
de
la vitalité culturelle de chacun de ses membres : or cette vitalité n
3096
nt que l’ensemble fédéral européen bénéficiera de
la
vitalité culturelle de chacun de ses membres : or cette vitalité ne s
3097
al européen bénéficiera de la vitalité culturelle
de
chacun de ses membres : or cette vitalité ne supporterait pas l’unifo
3098
n bénéficiera de la vitalité culturelle de chacun
de
ses membres : or cette vitalité ne supporterait pas l’uniformisation
3099
s membres : or cette vitalité ne supporterait pas
l’
uniformisation des régimes d’éducation, liés dans chacun de nos pays à
3100
ne supporterait pas l’uniformisation des régimes
d’
éducation, liés dans chacun de nos pays à des langues, des coutumes, d
3101
isation des régimes d’éducation, liés dans chacun
de
nos pays à des langues, des coutumes, des traditions religieuses, des
3102
sociales et des psychologies dont chacun sait que
la
variété même conditionne la puissance créatrice de l’Europe. Il convi
3103
dont chacun sait que la variété même conditionne
la
puissance créatrice de l’Europe. Il convient donc d’attribuer aux rég
3104
a variété même conditionne la puissance créatrice
de
l’Europe. Il convient donc d’attribuer aux régions une totale autonom
3105
ariété même conditionne la puissance créatrice de
l’
Europe. Il convient donc d’attribuer aux régions une totale autonomie
3106
puissance créatrice de l’Europe. Il convient donc
d’
attribuer aux régions une totale autonomie en matière d’enseignement (
3107
ibuer aux régions une totale autonomie en matière
d’
enseignement (comme c’est le cas aux États-Unis et en Suisse). Les élé
3108
autonomie en matière d’enseignement (comme c’est
le
cas aux États-Unis et en Suisse). Les éléments fondamentaux de cultur
3109
(comme c’est le cas aux États-Unis et en Suisse).
Les
éléments fondamentaux de culture commune étant par ailleurs assez for
3110
ats-Unis et en Suisse). Les éléments fondamentaux
de
culture commune étant par ailleurs assez forts pour assurer spontaném
3111
ar ailleurs assez forts pour assurer spontanément
la
cohésion de l’ensemble, sans interventions fédérales. (Le cas de la r
3112
assez forts pour assurer spontanément la cohésion
de
l’ensemble, sans interventions fédérales. (Le cas de la recherche est
3113
ez forts pour assurer spontanément la cohésion de
l’
ensemble, sans interventions fédérales. (Le cas de la recherche est tr
3114
ion de l’ensemble, sans interventions fédérales. (
Le
cas de la recherche est très différent : dès que ses besoins dépassen
3115
l’ensemble, sans interventions fédérales. (Le cas
de
la recherche est très différent : dès que ses besoins dépassent les m
3116
nsemble, sans interventions fédérales. (Le cas de
la
recherche est très différent : dès que ses besoins dépassent les moye
3117
st très différent : dès que ses besoins dépassent
les
moyens dont disposent les individus et les régions, se manifeste la n
3118
e ses besoins dépassent les moyens dont disposent
les
individus et les régions, se manifeste la nécessité d’un Centre inspi
3119
assent les moyens dont disposent les individus et
les
régions, se manifeste la nécessité d’un Centre inspirant, équilibrant
3120
posent les individus et les régions, se manifeste
la
nécessité d’un Centre inspirant, équilibrant, coordonnant les efforts
3121
dividus et les régions, se manifeste la nécessité
d’
un Centre inspirant, équilibrant, coordonnant les efforts et veillant
3122
é d’un Centre inspirant, équilibrant, coordonnant
les
efforts et veillant au surplus à leur financement fédéral.) Ceci pos
3123
publics, il apparaîtra normal ou nécessaire soit
de
déléguer aux membres de la fédération l’administration locale d’activ
3124
normal ou nécessaire soit de déléguer aux membres
de
la fédération l’administration locale d’activités relevant en princip
3125
mal ou nécessaire soit de déléguer aux membres de
la
fédération l’administration locale d’activités relevant en principe d
3126
ire soit de déléguer aux membres de la fédération
l’
administration locale d’activités relevant en principe du pouvoir fédé
3127
membres de la fédération l’administration locale
d’
activités relevant en principe du pouvoir fédéral (régime fiscal, entr
3128
e fiscal, entretien des routes, par exemple) soit
d’
admettre l’existence parallèle de services fédéraux et de services nat
3129
ntretien des routes, par exemple) soit d’admettre
l’
existence parallèle de services fédéraux et de services nationaux ou r
3130
ar exemple) soit d’admettre l’existence parallèle
de
services fédéraux et de services nationaux ou régionaux (police, trib
3131
tre l’existence parallèle de services fédéraux et
de
services nationaux ou régionaux (police, tribunaux, par exemple) aux
3132
distinctes. Mais ceci ne change rien au principe
de
la méthode indiquée ci-dessus, et qui consiste à distinguer dans tous
3133
stinctes. Mais ceci ne change rien au principe de
la
méthode indiquée ci-dessus, et qui consiste à distinguer dans tous le
3134
ci-dessus, et qui consiste à distinguer dans tous
les
domaines de la vie publique, au fur et à mesure de leur évolution, d’
3135
qui consiste à distinguer dans tous les domaines
de
la vie publique, au fur et à mesure de leur évolution, d’une part ce
3136
i consiste à distinguer dans tous les domaines de
la
vie publique, au fur et à mesure de leur évolution, d’une part ce qu’
3137
s domaines de la vie publique, au fur et à mesure
de
leur évolution, d’une part ce qu’il devient avantageux pour chacun de
3138
’une part ce qu’il devient avantageux pour chacun
de
confier au pouvoir fédéral ; d’autre part, ce qu’il reste indispensab
3139
éral ; d’autre part, ce qu’il reste indispensable
de
laisser à la libre initiative des États ou régions, des groupes et de
3140
e part, ce qu’il reste indispensable de laisser à
la
libre initiative des États ou régions, des groupes et des individus.
3141
groupes et des individus. Étant bien entendu que
les
frontières entre le secteur centralisé et le secteur libre doivent êt
3142
idus. Étant bien entendu que les frontières entre
le
secteur centralisé et le secteur libre doivent être constamment réaju
3143
que les frontières entre le secteur centralisé et
le
secteur libre doivent être constamment réajustées en vertu de la form
3144
e doivent être constamment réajustées en vertu de
la
formule suivante : lorsque les libres créations individuelles ou loca
3145
justées en vertu de la formule suivante : lorsque
les
libres créations individuelles ou locales deviennent des phénomènes d
3146
ndividuelles ou locales deviennent des phénomènes
d’
ampleur publique, il est normal qu’un pouvoir central prenne la charge
3147
lique, il est normal qu’un pouvoir central prenne
la
charge de les organiser, rationaliser et simplifier, élargissant ains
3148
est normal qu’un pouvoir central prenne la charge
de
les organiser, rationaliser et simplifier, élargissant ainsi ses comp
3149
normal qu’un pouvoir central prenne la charge de
les
organiser, rationaliser et simplifier, élargissant ainsi ses compéten
3150
nces administratives — mais libérant du même coup
les
énergies individuelles ou locales pour de nouvelles créations ou conq
3151
e coup les énergies individuelles ou locales pour
de
nouvelles créations ou conquêtes. En dernière analyse, nous pouvons d
3152
quêtes. En dernière analyse, nous pouvons définir
le
fédéralisme comme l’application à la chose publique d’une méthode gén
3153
nalyse, nous pouvons définir le fédéralisme comme
l’
application à la chose publique d’une méthode générale de travail et d
3154
vons définir le fédéralisme comme l’application à
la
chose publique d’une méthode générale de travail et de création, qui
3155
déralisme comme l’application à la chose publique
d’
une méthode générale de travail et de création, qui rend compte du dyn
3156
cation à la chose publique d’une méthode générale
de
travail et de création, qui rend compte du dynamisme particulier de n
3157
ose publique d’une méthode générale de travail et
de
création, qui rend compte du dynamisme particulier de notre civilisat
3158
réation, qui rend compte du dynamisme particulier
de
notre civilisation : la libération permanente de nouvelles énergies,
3159
du dynamisme particulier de notre civilisation :
la
libération permanente de nouvelles énergies, grâce à l’organisation c
3160
de notre civilisation : la libération permanente
de
nouvelles énergies, grâce à l’organisation croissante des activités i
3161
ération permanente de nouvelles énergies, grâce à
l’
organisation croissante des activités inventées par la personne et ass
3162
ganisation croissante des activités inventées par
la
personne et assimilées par la communauté. À chaque conquête nouvelle
3163
vités inventées par la personne et assimilées par
la
communauté. À chaque conquête nouvelle effectuée, correspond une org
3164
e nouvelle effectuée, correspond une organisation
de
la zone conquise, qui, ainsi colonisée, permet soit de se lancer vers
3165
ouvelle effectuée, correspond une organisation de
la
zone conquise, qui, ainsi colonisée, permet soit de se lancer vers de
3166
zone conquise, qui, ainsi colonisée, permet soit
de
se lancer vers des aventures ou des explorations nouvelles, soit d’ac
3167
des aventures ou des explorations nouvelles, soit
d’
accroître les possibilités de libération personnelle de l’homme.5 Du
3168
s ou des explorations nouvelles, soit d’accroître
les
possibilités de libération personnelle de l’homme.5 Durant la premi
3169
ions nouvelles, soit d’accroître les possibilités
de
libération personnelle de l’homme.5 Durant la première moitié du xx
3170
roître les possibilités de libération personnelle
de
l’homme.5 Durant la première moitié du xxe siècle, la plupart des
3171
tre les possibilités de libération personnelle de
l’
homme.5 Durant la première moitié du xxe siècle, la plupart des pen
3172
siècle, la plupart des penseurs européens, pris
d’
angoisse devant l’essor technique, ont popularisé l’idée que la machin
3173
rt des penseurs européens, pris d’angoisse devant
l’
essor technique, ont popularisé l’idée que la machine était en passe d
3174
angoisse devant l’essor technique, ont popularisé
l’
idée que la machine était en passe d’asservir l’homme. Étrange démissi
3175
vant l’essor technique, ont popularisé l’idée que
la
machine était en passe d’asservir l’homme. Étrange démission de l’esp
3176
t popularisé l’idée que la machine était en passe
d’
asservir l’homme. Étrange démission de l’esprit devant ses propres inv
3177
é l’idée que la machine était en passe d’asservir
l’
homme. Étrange démission de l’esprit devant ses propres inventions ! C
3178
it en passe d’asservir l’homme. Étrange démission
de
l’esprit devant ses propres inventions ! Car il est clair que la mach
3179
en passe d’asservir l’homme. Étrange démission de
l’
esprit devant ses propres inventions ! Car il est clair que la machine
3180
ant ses propres inventions ! Car il est clair que
la
machine a été inventée par les Européens pour les libérer du travail
3181
ar il est clair que la machine a été inventée par
les
Européens pour les libérer du travail qui pouvait être fait par elle
3182
la machine a été inventée par les Européens pour
les
libérer du travail qui pouvait être fait par elle ; et s’ils ne saven
3183
ait par elle ; et s’ils ne savent mettre à profit
les
libertés ainsi conquises, à la fois physiques et psychiques, personne
3184
et sociales, c’est leur esprit d’abord qui en est
le
vrai responsable. Le mécanisme quel qu’il soit — de la machine-outil
3185
ur esprit d’abord qui en est le vrai responsable.
Le
mécanisme quel qu’il soit — de la machine-outil à l’État, du plan de
3186
vrai responsable. Le mécanisme quel qu’il soit —
de
la machine-outil à l’État, du plan de travail d’un écrivain au plan d
3187
ai responsable. Le mécanisme quel qu’il soit — de
la
machine-outil à l’État, du plan de travail d’un écrivain au plan de p
3188
mécanisme quel qu’il soit — de la machine-outil à
l’
État, du plan de travail d’un écrivain au plan de production d’un pool
3189
u’il soit — de la machine-outil à l’État, du plan
de
travail d’un écrivain au plan de production d’un pool international,
3190
de la machine-outil à l’État, du plan de travail
d’
un écrivain au plan de production d’un pool international, des habitud
3191
l’État, du plan de travail d’un écrivain au plan
de
production d’un pool international, des habitudes et routines privées
3192
an de travail d’un écrivain au plan de production
d’
un pool international, des habitudes et routines privées aux règlement
3193
ifs et aux lois — n’est en fin de compte, comme à
l’
origine, qu’un auxiliaire de la vie créatrice, un moyen ordonné à sa f
3194
in de compte, comme à l’origine, qu’un auxiliaire
de
la vie créatrice, un moyen ordonné à sa fin. De même, il serait néfa
3195
de compte, comme à l’origine, qu’un auxiliaire de
la
vie créatrice, un moyen ordonné à sa fin. De même, il serait néfaste
3196
nné à sa fin. De même, il serait néfaste et faux
de
considérer la centralisation, l’organisation, les lois fédérales comm
3197
De même, il serait néfaste et faux de considérer
la
centralisation, l’organisation, les lois fédérales comme autant de da
3198
néfaste et faux de considérer la centralisation,
l’
organisation, les lois fédérales comme autant de dangers en soi pour l
3199
de considérer la centralisation, l’organisation,
les
lois fédérales comme autant de dangers en soi pour les libertés local
3200
, l’organisation, les lois fédérales comme autant
de
dangers en soi pour les libertés locales ou personnelles. Ces mécanis
3201
ois fédérales comme autant de dangers en soi pour
les
libertés locales ou personnelles. Ces mécanismes ont pour fonction no
3202
nnelles. Ces mécanismes ont pour fonction normale
de
décharger les communautés fédérées de tâches devenues trop lourdes po
3203
mécanismes ont pour fonction normale de décharger
les
communautés fédérées de tâches devenues trop lourdes pour elles, mais
3204
ion normale de décharger les communautés fédérées
de
tâches devenues trop lourdes pour elles, mais dont la bonne exécution
3205
âches devenues trop lourdes pour elles, mais dont
la
bonne exécution ouvre à chacun de leurs citoyens des moyens de mieux
3206
lles, mais dont la bonne exécution ouvre à chacun
de
leurs citoyens des moyens de mieux vivre sa vie propre, et de plus li
3207
ution ouvre à chacun de leurs citoyens des moyens
de
mieux vivre sa vie propre, et de plus librement se choisir : sécurité
3208
ches indifférenciées et niveleuses ; possibilités
de
déplacement, donc de contacts ou d’éloignement à volonté, et par suit
3209
et niveleuses ; possibilités de déplacement, donc
de
contacts ou d’éloignement à volonté, et par suite d’élargissement de
3210
possibilités de déplacement, donc de contacts ou
d’
éloignement à volonté, et par suite d’élargissement de la conscience ;
3211
contacts ou d’éloignement à volonté, et par suite
d’
élargissement de la conscience ; faculté accrue de s’engager selon ses
3212
oignement à volonté, et par suite d’élargissement
de
la conscience ; faculté accrue de s’engager selon ses goûts, ses idée
3213
nement à volonté, et par suite d’élargissement de
la
conscience ; faculté accrue de s’engager selon ses goûts, ses idées o
3214
d’élargissement de la conscience ; faculté accrue
de
s’engager selon ses goûts, ses idées ou sa foi, mais aussi de se déga
3215
selon ses goûts, ses idées ou sa foi, mais aussi
de
se dégager de ses « fatalités » natives… N’est-ce point là ce que l’h
3216
ts, ses idées ou sa foi, mais aussi de se dégager
de
ses « fatalités » natives… N’est-ce point là ce que l’homme européen,
3217
s « fatalités » natives… N’est-ce point là ce que
l’
homme européen, depuis des siècles, appelle sa liberté ? Subordonner s
3218
cles, appelle sa liberté ? Subordonner sans trêve
les
mécanismes utiles à des buts créateurs, l’organisation à la vie, l’un
3219
trêve les mécanismes utiles à des buts créateurs,
l’
organisation à la vie, l’uniforme au diversifié, le collectif au perso
3220
mes utiles à des buts créateurs, l’organisation à
la
vie, l’uniforme au diversifié, le collectif au personnel, tel est le
3221
es à des buts créateurs, l’organisation à la vie,
l’
uniforme au diversifié, le collectif au personnel, tel est le secret d
3222
’organisation à la vie, l’uniforme au diversifié,
le
collectif au personnel, tel est le secret de cette méthode, de cette
3223
au diversifié, le collectif au personnel, tel est
le
secret de cette méthode, de cette « fonction dichotomique », par défi
3224
fié, le collectif au personnel, tel est le secret
de
cette méthode, de cette « fonction dichotomique », par définition pro
3225
au personnel, tel est le secret de cette méthode,
de
cette « fonction dichotomique », par définition progressiste, libérat
3226
n progressiste, libératrice, aventureuse, et dont
le
fédéralisme nous apparaît maintenant comme la traduction politique. A
3227
ont le fédéralisme nous apparaît maintenant comme
la
traduction politique. Ayant défini de la sorte la santé de l’Europe à
3228
enant comme la traduction politique. Ayant défini
de
la sorte la santé de l’Europe à construire, je ne perdrai pas de temp
3229
nt comme la traduction politique. Ayant défini de
la
sorte la santé de l’Europe à construire, je ne perdrai pas de temps à
3230
la traduction politique. Ayant défini de la sorte
la
santé de l’Europe à construire, je ne perdrai pas de temps à rappeler
3231
tion politique. Ayant défini de la sorte la santé
de
l’Europe à construire, je ne perdrai pas de temps à rappeler les mala
3232
n politique. Ayant défini de la sorte la santé de
l’
Europe à construire, je ne perdrai pas de temps à rappeler les maladie
3233
santé de l’Europe à construire, je ne perdrai pas
de
temps à rappeler les maladies qui la menacent en permanence. La tyran
3234
construire, je ne perdrai pas de temps à rappeler
les
maladies qui la menacent en permanence. La tyrannie de l’État et de s
3235
perdrai pas de temps à rappeler les maladies qui
la
menacent en permanence. La tyrannie de l’État et de ses mécanismes, l
3236
peler les maladies qui la menacent en permanence.
La
tyrannie de l’État et de ses mécanismes, l’anarchie individualiste (o
3237
ladies qui la menacent en permanence. La tyrannie
de
l’État et de ses mécanismes, l’anarchie individualiste (ou impérialis
3238
ies qui la menacent en permanence. La tyrannie de
l’
État et de ses mécanismes, l’anarchie individualiste (ou impérialisme
3239
menacent en permanence. La tyrannie de l’État et
de
ses mécanismes, l’anarchie individualiste (ou impérialisme local) de
3240
ence. La tyrannie de l’État et de ses mécanismes,
l’
anarchie individualiste (ou impérialisme local) de groupes qui se veul
3241
l’anarchie individualiste (ou impérialisme local)
de
groupes qui se veulent souverains, comme si le reste du monde n’exist
3242
l) de groupes qui se veulent souverains, comme si
le
reste du monde n’existait pas : j’ai dit plus haut que ce sont, à la
3243
’existait pas : j’ai dit plus haut que ce sont, à
la
racine, les maladies de la personne elle-même. Car la personne sera t
3244
as : j’ai dit plus haut que ce sont, à la racine,
les
maladies de la personne elle-même. Car la personne sera toujours tent
3245
plus haut que ce sont, à la racine, les maladies
de
la personne elle-même. Car la personne sera toujours tentée soit de c
3246
us haut que ce sont, à la racine, les maladies de
la
personne elle-même. Car la personne sera toujours tentée soit de céde
3247
acine, les maladies de la personne elle-même. Car
la
personne sera toujours tentée soit de céder à la pesanteur naturelle,
3248
e-même. Car la personne sera toujours tentée soit
de
céder à la pesanteur naturelle, aux routines, aux machines qu’elle s’
3249
la personne sera toujours tentée soit de céder à
la
pesanteur naturelle, aux routines, aux machines qu’elle s’est constru
3250
lle s’est construites mais qu’elle accuse ensuite
de
l’asservir, cette mauvaise foi trahissant à vrai dire un manque de fo
3251
s’est construites mais qu’elle accuse ensuite de
l’
asservir, cette mauvaise foi trahissant à vrai dire un manque de foi ;
3252
tte mauvaise foi trahissant à vrai dire un manque
de
foi ; soit de s’imaginer, comme la colombe de Kant, qu’elle volerait
3253
oi trahissant à vrai dire un manque de foi ; soit
de
s’imaginer, comme la colombe de Kant, qu’elle volerait beaucoup mieux
3254
dire un manque de foi ; soit de s’imaginer, comme
la
colombe de Kant, qu’elle volerait beaucoup mieux dans le vide. Bureau
3255
que de foi ; soit de s’imaginer, comme la colombe
de
Kant, qu’elle volerait beaucoup mieux dans le vide. Bureaucratie, tec
3256
mbe de Kant, qu’elle volerait beaucoup mieux dans
le
vide. Bureaucratie, technocratie, pédantisme agressif des administrat
3257
part ; condition prolétarienne, travail humain à
la
chaîne, aliénation des libertés essentielles et disciplines totalitai
3258
sentielles et disciplines totalitaires imposées à
la
révolte individuelle, d’autre part, résultent d’une seule et même dém
3259
la révolte individuelle, d’autre part, résultent
d’
une seule et même démission de la personne devant sa liberté et devant
3260
tre part, résultent d’une seule et même démission
de
la personne devant sa liberté et devant sa responsabilité. Mais la pe
3261
part, résultent d’une seule et même démission de
la
personne devant sa liberté et devant sa responsabilité. Mais la perso
3262
vant sa liberté et devant sa responsabilité. Mais
la
personne démissionnaire accuse les mécanismes, ces objets, et les dou
3263
nsabilité. Mais la personne démissionnaire accuse
les
mécanismes, ces objets, et les doue des pouvoirs de sujets qu’elle ab
3264
issionnaire accuse les mécanismes, ces objets, et
les
doue des pouvoirs de sujets qu’elle abdique… ⁂ IV. Passage des but
3265
mécanismes, ces objets, et les doue des pouvoirs
de
sujets qu’elle abdique… ⁂ IV. Passage des buts aux moyens Quels
3266
. Passage des buts aux moyens Quels sont alors
les
buts que l’homme européen peut et doit projeter au plan de la politiq
3267
buts aux moyens Quels sont alors les buts que
l’
homme européen peut et doit projeter au plan de la politique et de l’o
3268
ue l’homme européen peut et doit projeter au plan
de
la politique et de l’organisation du continent, pour les décennies à
3269
l’homme européen peut et doit projeter au plan de
la
politique et de l’organisation du continent, pour les décennies à ven
3270
peut et doit projeter au plan de la politique et
de
l’organisation du continent, pour les décennies à venir ? Et de quels
3271
ut et doit projeter au plan de la politique et de
l’
organisation du continent, pour les décennies à venir ? Et de quels mé
3272
politique et de l’organisation du continent, pour
les
décennies à venir ? Et de quels mécanismes l’Europe a-t-elle besoin p
3273
ion du continent, pour les décennies à venir ? Et
de
quels mécanismes l’Europe a-t-elle besoin pour atteindre ces buts, ou
3274
ur les décennies à venir ? Et de quels mécanismes
l’
Europe a-t-elle besoin pour atteindre ces buts, ou pour s’en rapproche
3275
groupes, des communes, des régions, et finalement
de
l’Europe entière, pour exercer de mieux en mieux leur vocation partic
3276
upes, des communes, des régions, et finalement de
l’
Europe entière, pour exercer de mieux en mieux leur vocation particuli
3277
, et finalement de l’Europe entière, pour exercer
de
mieux en mieux leur vocation particulière, à leur degré de réalité et
3278
en mieux leur vocation particulière, à leur degré
de
réalité et d’action, soit dans la vie privée (qui relève de la métaph
3279
vocation particulière, à leur degré de réalité et
d’
action, soit dans la vie privée (qui relève de la métaphysique), soit
3280
e, à leur degré de réalité et d’action, soit dans
la
vie privée (qui relève de la métaphysique), soit dans la vie du group
3281
et d’action, soit dans la vie privée (qui relève
de
la métaphysique), soit dans la vie du groupe ou de la cité (qui relèv
3282
d’action, soit dans la vie privée (qui relève de
la
métaphysique), soit dans la vie du groupe ou de la cité (qui relève d
3283
privée (qui relève de la métaphysique), soit dans
la
vie du groupe ou de la cité (qui relève de l’éthique), soit dans les
3284
e la métaphysique), soit dans la vie du groupe ou
de
la cité (qui relève de l’éthique), soit dans les relations intercolle
3285
a métaphysique), soit dans la vie du groupe ou de
la
cité (qui relève de l’éthique), soit dans les relations intercollecti
3286
t dans la vie du groupe ou de la cité (qui relève
de
l’éthique), soit dans les relations intercollectives (qui relèvent de
3287
ans la vie du groupe ou de la cité (qui relève de
l’
éthique), soit dans les relations intercollectives (qui relèvent de la
3288
u de la cité (qui relève de l’éthique), soit dans
les
relations intercollectives (qui relèvent de la politique). Moyens.
3289
dans les relations intercollectives (qui relèvent
de
la politique). Moyens. Union (économie d’énergies) capable de surmo
3290
s les relations intercollectives (qui relèvent de
la
politique). Moyens. Union (économie d’énergies) capable de surmonte
3291
èvent de la politique). Moyens. Union (économie
d’
énergies) capable de surmonter les tendances anarchiques-autarciques d
3292
e). Moyens. Union (économie d’énergies) capable
de
surmonter les tendances anarchiques-autarciques des individus, groupe
3293
Union (économie d’énergies) capable de surmonter
les
tendances anarchiques-autarciques des individus, groupes, régions, ca
3294
es individus, groupes, régions, capable donc : a)
d’
organiser à l’intérieur du continent les services libérant personnes e
3295
groupes, régions, capable donc : a) d’organiser à
l’
intérieur du continent les services libérant personnes et groupes des
3296
donc : a) d’organiser à l’intérieur du continent
les
services libérant personnes et groupes des tâches mécanisables ; b) d
3297
personnes et groupes des tâches mécanisables ; b)
de
manifester à l’échelle mondiale la vocation générale des Européens, c
3298
upes des tâches mécanisables ; b) de manifester à
l’
échelle mondiale la vocation générale des Européens, c’est-à-dire de d
3299
anisables ; b) de manifester à l’échelle mondiale
la
vocation générale des Européens, c’est-à-dire de donner une Voix à l’
3300
la vocation générale des Européens, c’est-à-dire
de
donner une Voix à l’ensemble historique et culturel qu’est l’Europe.
3301
des Européens, c’est-à-dire de donner une Voix à
l’
ensemble historique et culturel qu’est l’Europe. Tout le problème est
3302
e Voix à l’ensemble historique et culturel qu’est
l’
Europe. Tout le problème est d’ordonner, subordonner, articuler ces mo
3303
mble historique et culturel qu’est l’Europe. Tout
le
problème est d’ordonner, subordonner, articuler ces moyens collectifs
3304
et culturel qu’est l’Europe. Tout le problème est
d’
ordonner, subordonner, articuler ces moyens collectifs à ces buts pers
3305
uler ces moyens collectifs à ces buts personnels (
les
plus immédiats à l’universel). Il s’agit donc : — d’une part, à l’int
3306
ctifs à ces buts personnels (les plus immédiats à
l’
universel). Il s’agit donc : — d’une part, à l’intérieur, d’éviter que
3307
à l’universel). Il s’agit donc : — d’une part, à
l’
intérieur, d’éviter que les indépendances personnelles et locales soie
3308
l). Il s’agit donc : — d’une part, à l’intérieur,
d’
éviter que les indépendances personnelles et locales soient dissoutes
3309
donc : — d’une part, à l’intérieur, d’éviter que
les
indépendances personnelles et locales soient dissoutes dans un réseau
3310
ient dissoutes dans un réseau toujours plus serré
d’
interdépendances mécaniques proliférant sans contrôle ni orientation,
3311
orientation, par suite niveleuses et accroissant
l’
entropie de l’ensemble ; — d’autre part, vis-à-vis de l’extérieur, d’é
3312
n, par suite niveleuses et accroissant l’entropie
de
l’ensemble ; — d’autre part, vis-à-vis de l’extérieur, d’éviter que s
3313
par suite niveleuses et accroissant l’entropie de
l’
ensemble ; — d’autre part, vis-à-vis de l’extérieur, d’éviter que soit
3314
opie de l’ensemble ; — d’autre part, vis-à-vis de
l’
extérieur, d’éviter que soit reportée aux frontières de l’union la som
3315
emble ; — d’autre part, vis-à-vis de l’extérieur,
d’
éviter que soit reportée aux frontières de l’union la somme des tendan
3316
érieur, d’éviter que soit reportée aux frontières
de
l’union la somme des tendances autarciques-impérialistes dont une uni
3317
eur, d’éviter que soit reportée aux frontières de
l’
union la somme des tendances autarciques-impérialistes dont une union
3318
viter que soit reportée aux frontières de l’union
la
somme des tendances autarciques-impérialistes dont une union forcée (
3319
ion forcée (uniformisation) aurait frustré chacun
de
ses membres, au lieu de lui permettre de les transmuer en émulation c
3320
é chacun de ses membres, au lieu de lui permettre
de
les transmuer en émulation créatrice au sein d’un ensemble plus vaste
3321
hacun de ses membres, au lieu de lui permettre de
les
transmuer en émulation créatrice au sein d’un ensemble plus vaste. Ai
3322
ice au sein d’un ensemble plus vaste. Ainsi posé,
le
problème d’une organisation fédérative de l’Europe se ramène à la rec
3323
d’un ensemble plus vaste. Ainsi posé, le problème
d’
une organisation fédérative de l’Europe se ramène à la recherche d’un
3324
i posé, le problème d’une organisation fédérative
de
l’Europe se ramène à la recherche d’un optimum pratique entre les max
3325
osé, le problème d’une organisation fédérative de
l’
Europe se ramène à la recherche d’un optimum pratique entre les maxima
3326
e organisation fédérative de l’Europe se ramène à
la
recherche d’un optimum pratique entre les maxima possiblement contrad
3327
n fédérative de l’Europe se ramène à la recherche
d’
un optimum pratique entre les maxima possiblement contradictoires (en
3328
ramène à la recherche d’un optimum pratique entre
les
maxima possiblement contradictoires (en vérité, complémentaires) de l
3329
ment contradictoires (en vérité, complémentaires)
de
l’autonomie et de l’union. Sa solution peut apparaître d’une complexi
3330
t contradictoires (en vérité, complémentaires) de
l’
autonomie et de l’union. Sa solution peut apparaître d’une complexité
3331
es (en vérité, complémentaires) de l’autonomie et
de
l’union. Sa solution peut apparaître d’une complexité sans espoir aux
3332
(en vérité, complémentaires) de l’autonomie et de
l’
union. Sa solution peut apparaître d’une complexité sans espoir aux pr
3333
onomie et de l’union. Sa solution peut apparaître
d’
une complexité sans espoir aux praticiens de la vie politique qui se c
3334
aître d’une complexité sans espoir aux praticiens
de
la vie politique qui se contentent des routines et recettes « réalist
3335
re d’une complexité sans espoir aux praticiens de
la
vie politique qui se contentent des routines et recettes « réalistes
3336
aux passions populaires et aux experts), mais je
la
tiens pour moins difficile que celles qu’on demande, par exemple, aux
3337
les qu’on demande, par exemple, aux constructeurs
d’
une fusée balistique ou d’un vaisseau astronautique. Et l’on ne voit p
3338
mple, aux constructeurs d’une fusée balistique ou
d’
un vaisseau astronautique. Et l’on ne voit pas comment « l’art du poss
3339
sée balistique ou d’un vaisseau astronautique. Et
l’
on ne voit pas comment « l’art du possible » pourrait encore servir d’
3340
seau astronautique. Et l’on ne voit pas comment «
l’
art du possible » pourrait encore servir d’excuse à la paresse d’espri
3341
ment « l’art du possible » pourrait encore servir
d’
excuse à la paresse d’esprit d’une classe politicienne qui n’a pas su
3342
t du possible » pourrait encore servir d’excuse à
la
paresse d’esprit d’une classe politicienne qui n’a pas su prévoir Hit
3343
le » pourrait encore servir d’excuse à la paresse
d’
esprit d’une classe politicienne qui n’a pas su prévoir Hitler, et qui
3344
rait encore servir d’excuse à la paresse d’esprit
d’
une classe politicienne qui n’a pas su prévoir Hitler, et qui trouvait
3345
ne qui n’a pas su prévoir Hitler, et qui trouvait
le
Marché commun trop technique pour être sérieux. Philosophie des buts
3346
our être sérieux. Philosophie des buts et science
de
leurs moyens doivent déterminer conjointement toute vision digne du n
3347
éterminer conjointement toute vision digne du nom
de
politique, dans l’ère d’universelle interaction inaugurée par la tech
3348
ment toute vision digne du nom de politique, dans
l’
ère d’universelle interaction inaugurée par la technique occidentale.
3349
oute vision digne du nom de politique, dans l’ère
d’
universelle interaction inaugurée par la technique occidentale. La néc
3350
ans l’ère d’universelle interaction inaugurée par
la
technique occidentale. La nécessité d’une union de l’Europe n’étant p
3351
teraction inaugurée par la technique occidentale.
La
nécessité d’une union de l’Europe n’étant pas ici discutée mais admis
3352
ugurée par la technique occidentale. La nécessité
d’
une union de l’Europe n’étant pas ici discutée mais admise, il faut ch
3353
a technique occidentale. La nécessité d’une union
de
l’Europe n’étant pas ici discutée mais admise, il faut chercher à voi
3354
echnique occidentale. La nécessité d’une union de
l’
Europe n’étant pas ici discutée mais admise, il faut chercher à voir m
3355
il faut chercher à voir maintenant quelles formes
d’
organisation politique seront capables de satisfaire aux doubles exige
3356
s formes d’organisation politique seront capables
de
satisfaire aux doubles exigences que l’on vient d’énoncer : Autonomie
3357
capables de satisfaire aux doubles exigences que
l’
on vient d’énoncer : Autonomie et Union, Buts et Moyens, philosophie d
3358
e satisfaire aux doubles exigences que l’on vient
d’
énoncer : Autonomie et Union, Buts et Moyens, philosophie de la person
3359
: Autonomie et Union, Buts et Moyens, philosophie
de
la personne et technique d’organisation qui la traduise. En bonne mét
3360
utonomie et Union, Buts et Moyens, philosophie de
la
personne et technique d’organisation qui la traduise. En bonne méthod
3361
t Moyens, philosophie de la personne et technique
d’
organisation qui la traduise. En bonne méthode personnaliste, c’est d’
3362
ie de la personne et technique d’organisation qui
la
traduise. En bonne méthode personnaliste, c’est d’une vision des Buts
3363
a traduise. En bonne méthode personnaliste, c’est
d’
une vision des Buts qu’il faut partir : car elle seule permettra d’écl
3364
Buts qu’il faut partir : car elle seule permettra
d’
éclairer les chemins qui peuvent y conduire. Nous allons essayer de la
3365
faut partir : car elle seule permettra d’éclairer
les
chemins qui peuvent y conduire. Nous allons essayer de la décrire à g
3366
emins qui peuvent y conduire. Nous allons essayer
de
la décrire à grands traits, en nous plaçant en imagination dans la pé
3367
ns qui peuvent y conduire. Nous allons essayer de
la
décrire à grands traits, en nous plaçant en imagination dans la pério
3368
rands traits, en nous plaçant en imagination dans
la
période de 1975-1980. ⁂ V. Vue générale d’une Europe fédérée
3369
s, en nous plaçant en imagination dans la période
de
1975-1980. ⁂ V. Vue générale d’une Europe fédérée Buts Le
3370
ans la période de 1975-1980. ⁂ V. Vue générale
d’
une Europe fédérée Buts Le préambule de l’Acte constituant la
3371
V. Vue générale d’une Europe fédérée Buts
Le
préambule de l’Acte constituant la fédération européenne déclare que
3372
le d’une Europe fédérée Buts Le préambule
de
l’Acte constituant la fédération européenne déclare que l’union de se
3373
d’une Europe fédérée Buts Le préambule de
l’
Acte constituant la fédération européenne déclare que l’union de ses p
3374
e Buts Le préambule de l’Acte constituant
la
fédération européenne déclare que l’union de ses peuples a pour fins,
3375
constituant la fédération européenne déclare que
l’
union de ses peuples a pour fins, d’une part, d’assurer les libertés e
3376
uant la fédération européenne déclare que l’union
de
ses peuples a pour fins, d’une part, d’assurer les libertés et les re
3377
e l’union de ses peuples a pour fins, d’une part,
d’
assurer les libertés et les responsabilités civiques à l’intérieur de
3378
de ses peuples a pour fins, d’une part, d’assurer
les
libertés et les responsabilités civiques à l’intérieur de la fédérati
3379
pour fins, d’une part, d’assurer les libertés et
les
responsabilités civiques à l’intérieur de la fédération ; d’autre par
3380
et les responsabilités civiques à l’intérieur de
la
fédération ; d’autre part, de représenter dans le monde la vocation e
3381
es à l’intérieur de la fédération ; d’autre part,
de
représenter dans le monde la vocation et les intérêts propres de l’en
3382
la fédération ; d’autre part, de représenter dans
le
monde la vocation et les intérêts propres de l’ensemble européen. Com
3383
tion ; d’autre part, de représenter dans le monde
la
vocation et les intérêts propres de l’ensemble européen. Comment ces
3384
part, de représenter dans le monde la vocation et
les
intérêts propres de l’ensemble européen. Comment ces grands principes
3385
dans le monde la vocation et les intérêts propres
de
l’ensemble européen. Comment ces grands principes abstraits se tradui
3386
s le monde la vocation et les intérêts propres de
l’
ensemble européen. Comment ces grands principes abstraits se traduisen
3387
rincipes abstraits se traduisent-ils, aux yeux de
l’
Européen vivant en 1980 ? Tout d’abord, par un sentiment de grand esp
3388
vivant en 1980 ? Tout d’abord, par un sentiment
de
grand espace ouvert. Euphorie pour les uns — les meilleurs ; nostalgi
3389
n sentiment de grand espace ouvert. Euphorie pour
les
uns — les meilleurs ; nostalgie ou sentiment de vague insécurité pour
3390
t de grand espace ouvert. Euphorie pour les uns —
les
meilleurs ; nostalgie ou sentiment de vague insécurité pour les autre
3391
les uns — les meilleurs ; nostalgie ou sentiment
de
vague insécurité pour les autres. (Mais on y veille, leur commune les
3392
; nostalgie ou sentiment de vague insécurité pour
les
autres. (Mais on y veille, leur commune les protège.) Moins grande qu
3393
pour les autres. (Mais on y veille, leur commune
les
protège.) Moins grande que les États-Unis, la Russie soviétique ou la
3394
ille, leur commune les protège.) Moins grande que
les
États-Unis, la Russie soviétique ou la Chine, l’Europe est tellement
3395
ne les protège.) Moins grande que les États-Unis,
la
Russie soviétique ou la Chine, l’Europe est tellement plus variée qu’
3396
rande que les États-Unis, la Russie soviétique ou
la
Chine, l’Europe est tellement plus variée qu’elle est en fait, si on
3397
les États-Unis, la Russie soviétique ou la Chine,
l’
Europe est tellement plus variée qu’elle est en fait, si on la travers
3398
tellement plus variée qu’elle est en fait, si on
la
traverse, infiniment plus riche en expériences à vivre, en aventures,
3399
expériences à vivre, en aventures, en découvertes
de
soi-même et des autres hommes. Du rocher de Gibraltar à la steppe mon
3400
ertes de soi-même et des autres hommes. Du rocher
de
Gibraltar à la steppe monotone, des lacs de l’Écosse aux îles grecque
3401
me et des autres hommes. Du rocher de Gibraltar à
la
steppe monotone, des lacs de l’Écosse aux îles grecques, de la Finlan
3402
ocher de Gibraltar à la steppe monotone, des lacs
de
l’Écosse aux îles grecques, de la Finlande à la Sicile, tout s’ouvre
3403
er de Gibraltar à la steppe monotone, des lacs de
l’
Écosse aux îles grecques, de la Finlande à la Sicile, tout s’ouvre aux
3404
monotone, des lacs de l’Écosse aux îles grecques,
de
la Finlande à la Sicile, tout s’ouvre aux ambitions ou aux rêves d’un
3405
otone, des lacs de l’Écosse aux îles grecques, de
la
Finlande à la Sicile, tout s’ouvre aux ambitions ou aux rêves d’un je
3406
s de l’Écosse aux îles grecques, de la Finlande à
la
Sicile, tout s’ouvre aux ambitions ou aux rêves d’un jeune homme. Les
3407
a Sicile, tout s’ouvre aux ambitions ou aux rêves
d’
un jeune homme. Les citoyens de tous les pays membres de la fédération
3408
uvre aux ambitions ou aux rêves d’un jeune homme.
Les
citoyens de tous les pays membres de la fédération européenne circule
3409
tions ou aux rêves d’un jeune homme. Les citoyens
de
tous les pays membres de la fédération européenne circulent du nord a
3410
aux rêves d’un jeune homme. Les citoyens de tous
les
pays membres de la fédération européenne circulent du nord au sud et
3411
eune homme. Les citoyens de tous les pays membres
de
la fédération européenne circulent du nord au sud et de l’est à l’oue
3412
e homme. Les citoyens de tous les pays membres de
la
fédération européenne circulent du nord au sud et de l’est à l’ouest
3413
fédération européenne circulent du nord au sud et
de
l’est à l’ouest sans passeports ni visas, sans visites de douanes, sa
3414
ération européenne circulent du nord au sud et de
l’
est à l’ouest sans passeports ni visas, sans visites de douanes, sans
3415
européenne circulent du nord au sud et de l’est à
l’
ouest sans passeports ni visas, sans visites de douanes, sans emboutei
3416
à l’ouest sans passeports ni visas, sans visites
de
douanes, sans embouteillages à Menton, sans contrôles aux aérodromes,
3417
ns contrôles aux aérodromes, sans avoir à changer
de
monnaies en y perdant à chaque guichet, sans rien déclarer à personne
3418
het, sans rien déclarer à personne. Des milliards
d’
heures de vie active ou de loisirs sont ainsi gagnées chaque année, pa
3419
rien déclarer à personne. Des milliards d’heures
de
vie active ou de loisirs sont ainsi gagnées chaque année, par des mil
3420
personne. Des milliards d’heures de vie active ou
de
loisirs sont ainsi gagnées chaque année, par des millions d’Européens
3421
sont ainsi gagnées chaque année, par des millions
d’
Européens en déplacement professionnel ou en vacances. Ils sont chez e
3422
ux partout, du Cap Nord à Stamboul, comme c’était
le
cas naguère du Provençal à Paris, du Saint-Gallois à Genève, du Sicil
3423
lien en Lombardie. Ils disent « nous » en parlant
de
n’importe quel autre peuple. Ils apprennent à considérer les gloires
3424
te quel autre peuple. Ils apprennent à considérer
les
gloires et les hontes du passé de chaque pays européen comme les leur
3425
euple. Ils apprennent à considérer les gloires et
les
hontes du passé de chaque pays européen comme les leurs, et l’avenir
3426
t à considérer les gloires et les hontes du passé
de
chaque pays européen comme les leurs, et l’avenir de l’ensemble europ
3427
les hontes du passé de chaque pays européen comme
les
leurs, et l’avenir de l’ensemble européen comme leur avenir. Leur hor
3428
passé de chaque pays européen comme les leurs, et
l’
avenir de l’ensemble européen comme leur avenir. Leur horizon, leur pr
3429
chaque pays européen comme les leurs, et l’avenir
de
l’ensemble européen comme leur avenir. Leur horizon, leur projet d’ex
3430
que pays européen comme les leurs, et l’avenir de
l’
ensemble européen comme leur avenir. Leur horizon, leur projet d’exist
3431
péen comme leur avenir. Leur horizon, leur projet
d’
existence n’est plus borné par les frontières rigides de leur nation,
3432
zon, leur projet d’existence n’est plus borné par
les
frontières rigides de leur nation, moyenne ou petite, mais s’ouvre au
3433
tence n’est plus borné par les frontières rigides
de
leur nation, moyenne ou petite, mais s’ouvre aux dimensions continent
3434
nentales, et donc mondiales. S’ils veulent sortir
de
l’Europe, vers l’Afrique ou l’Asie, les Amériques ou la Russie, ils p
3435
tales, et donc mondiales. S’ils veulent sortir de
l’
Europe, vers l’Afrique ou l’Asie, les Amériques ou la Russie, ils prod
3436
mondiales. S’ils veulent sortir de l’Europe, vers
l’
Afrique ou l’Asie, les Amériques ou la Russie, ils produisent un passe
3437
ils veulent sortir de l’Europe, vers l’Afrique ou
l’
Asie, les Amériques ou la Russie, ils produisent un passeport européen
3438
ent sortir de l’Europe, vers l’Afrique ou l’Asie,
les
Amériques ou la Russie, ils produisent un passeport européen, délivré
3439
urope, vers l’Afrique ou l’Asie, les Amériques ou
la
Russie, ils produisent un passeport européen, délivré à leur lieu d’o
3440
uisent un passeport européen, délivré à leur lieu
d’
origine. Chacun peut s’établir où il le veut, sur tout le territoire d
3441
leur lieu d’origine. Chacun peut s’établir où il
le
veut, sur tout le territoire de la fédération, soit pour y travailler
3442
ne. Chacun peut s’établir où il le veut, sur tout
le
territoire de la fédération, soit pour y travailler, soit pour y vivr
3443
t s’établir où il le veut, sur tout le territoire
de
la fédération, soit pour y travailler, soit pour y vivre à sa manière
3444
’établir où il le veut, sur tout le territoire de
la
fédération, soit pour y travailler, soit pour y vivre à sa manière. (
3445
ur y travailler, soit pour y vivre à sa manière. (
Les
seules restrictions occasionnelles à ce droit fondamental découlent d
3446
nelles à ce droit fondamental découlent des plans
d’
aménagement locaux, urbains ou agricoles, harmonisés dans le cadre féd
3447
ent locaux, urbains ou agricoles, harmonisés dans
le
cadre fédéral. On cherchera à éviter les congestions locales et les g
3448
isés dans le cadre fédéral. On cherchera à éviter
les
congestions locales et les goulots d’étranglement, dans les régions l
3449
On cherchera à éviter les congestions locales et
les
goulots d’étranglement, dans les régions les plus favorisées par une
3450
a à éviter les congestions locales et les goulots
d’
étranglement, dans les régions les plus favorisées par une mode, un cl
3451
tions locales et les goulots d’étranglement, dans
les
régions les plus favorisées par une mode, un climat, une production f
3452
s et les goulots d’étranglement, dans les régions
les
plus favorisées par une mode, un climat, une production facile.) Chac
3453
ême prix et en francs européens. Ce marché commun
de
400 millions de producteurs et de consommateurs est de loin le plus r
3454
rancs européens. Ce marché commun de 400 millions
de
producteurs et de consommateurs est de loin le plus riche et le plus
3455
e marché commun de 400 millions de producteurs et
de
consommateurs est de loin le plus riche et le plus varié du monde. L’
3456
0 millions de producteurs et de consommateurs est
de
loin le plus riche et le plus varié du monde. L’Europe a donc cessé d
3457
ns de producteurs et de consommateurs est de loin
le
plus riche et le plus varié du monde. L’Europe a donc cessé de se sen
3458
et de consommateurs est de loin le plus riche et
le
plus varié du monde. L’Europe a donc cessé de se sentir écrasée entre
3459
de loin le plus riche et le plus varié du monde.
L’
Europe a donc cessé de se sentir écrasée entre les « deux grands » : e
3460
et le plus varié du monde. L’Europe a donc cessé
de
se sentir écrasée entre les « deux grands » : elle est plus « grande
3461
L’Europe a donc cessé de se sentir écrasée entre
les
« deux grands » : elle est plus « grande » que chacun d’eux, et presq
3462
ux grands » : elle est plus « grande » que chacun
d’
eux, et presque autant que les deux additionnés. Mais cette grande lib
3463
grande » que chacun d’eux, et presque autant que
les
deux additionnés. Mais cette grande liberté cosmopolite n’est pas pay
3464
rande liberté cosmopolite n’est pas payée au prix
d’
un déracinement général ; ces ouvertures plus vastes à l’esprit d’aven
3465
racinement général ; ces ouvertures plus vastes à
l’
esprit d’aventure, qui sera toujours le fait d’une minorité, n’empêche
3466
t général ; ces ouvertures plus vastes à l’esprit
d’
aventure, qui sera toujours le fait d’une minorité, n’empêchent nullem
3467
s vastes à l’esprit d’aventure, qui sera toujours
le
fait d’une minorité, n’empêchent nullement ceux qui préfèrent la sécu
3468
à l’esprit d’aventure, qui sera toujours le fait
d’
une minorité, n’empêchent nullement ceux qui préfèrent la sécurité mat
3469
inorité, n’empêchent nullement ceux qui préfèrent
la
sécurité maternelle et la protection d’une partie limitée, d’en jouir
3470
ment ceux qui préfèrent la sécurité maternelle et
la
protection d’une partie limitée, d’en jouir et même mieux qu’avant. C
3471
préfèrent la sécurité maternelle et la protection
d’
une partie limitée, d’en jouir et même mieux qu’avant. Car chaque cito
3472
maternelle et la protection d’une partie limitée,
d’
en jouir et même mieux qu’avant. Car chaque citoyen de l’Europe relève
3473
jouir et même mieux qu’avant. Car chaque citoyen
de
l’Europe relève d’un pays d’origine, d’une communauté définie où il a
3474
uir et même mieux qu’avant. Car chaque citoyen de
l’
Europe relève d’un pays d’origine, d’une communauté définie où il a (o
3475
x qu’avant. Car chaque citoyen de l’Europe relève
d’
un pays d’origine, d’une communauté définie où il a (ou prend) ses rac
3476
. Car chaque citoyen de l’Europe relève d’un pays
d’
origine, d’une communauté définie où il a (ou prend) ses racines ; et
3477
e citoyen de l’Europe relève d’un pays d’origine,
d’
une communauté définie où il a (ou prend) ses racines ; et il peut y e
3478
cines ; et il peut y exercer ses droits civiques.
Le
droit à une patrie locale est garanti par la Constitution fédérale, e
3479
ues. Le droit à une patrie locale est garanti par
la
Constitution fédérale, et surveillé par la Cour fédérale de justice,
3480
ti par la Constitution fédérale, et surveillé par
la
Cour fédérale de justice, dépositaire du Statut de la Personne. Pour
3481
ution fédérale, et surveillé par la Cour fédérale
de
justice, dépositaire du Statut de la Personne. Pour devenir citoyen d
3482
a Cour fédérale de justice, dépositaire du Statut
de
la Personne. Pour devenir citoyen de l’Europe, il faut et il suffit q
3483
our fédérale de justice, dépositaire du Statut de
la
Personne. Pour devenir citoyen de l’Europe, il faut et il suffit que
3484
re du Statut de la Personne. Pour devenir citoyen
de
l’Europe, il faut et il suffit que l’on devienne d’abord citoyen de l
3485
du Statut de la Personne. Pour devenir citoyen de
l’
Europe, il faut et il suffit que l’on devienne d’abord citoyen de l’un
3486
nir citoyen de l’Europe, il faut et il suffit que
l’
on devienne d’abord citoyen de l’un des pays membres, voire d’une de s
3487
ut et il suffit que l’on devienne d’abord citoyen
de
l’un des pays membres, voire d’une de ses communes. Tout citoyen d’un
3488
e d’abord citoyen de l’un des pays membres, voire
d’
une de ses communes. Tout citoyen d’un État membre qui s’établit sur l
3489
ord citoyen de l’un des pays membres, voire d’une
de
ses communes. Tout citoyen d’un État membre qui s’établit sur le terr
3490
embres, voire d’une de ses communes. Tout citoyen
d’
un État membre qui s’établit sur le territoire administré par un autre
3491
. Tout citoyen d’un État membre qui s’établit sur
le
territoire administré par un autre État membre y bénéficie de tous le
3492
e administré par un autre État membre y bénéficie
de
tous les droits civiques et sociaux. Il y vote, et il y est éligible
3493
stré par un autre État membre y bénéficie de tous
les
droits civiques et sociaux. Il y vote, et il y est éligible après un
3494
ès un certain délai, qui varie selon qu’il s’agit
d’
emplois publics municipaux, régionaux, ou nationaux. Le droit fondamen
3495
lois publics municipaux, régionaux, ou nationaux.
Le
droit fondamental à une patrie locale entraîne que les communautés co
3496
roit fondamental à une patrie locale entraîne que
les
communautés constituées, régions associées ou États, sont responsable
3497
ts, sont responsables vis-à-vis de leurs citoyens
de
maintenir et développer leur autonomie, leur physionomie particulière
3498
conservent ou n’introduisent rien au contraire à
la
Constitution fédérale et à la Charte des droits de la personne. (Les
3499
rien au contraire à la Constitution fédérale et à
la
Charte des droits de la personne. (Les libertés de culte, d’expressio
3500
a Constitution fédérale et à la Charte des droits
de
la personne. (Les libertés de culte, d’expression et d’association so
3501
onstitution fédérale et à la Charte des droits de
la
personne. (Les libertés de culte, d’expression et d’association sont
3502
dérale et à la Charte des droits de la personne. (
Les
libertés de culte, d’expression et d’association sont expressément ga
3503
a Charte des droits de la personne. (Les libertés
de
culte, d’expression et d’association sont expressément garanties ; l’
3504
es droits de la personne. (Les libertés de culte,
d’
expression et d’association sont expressément garanties ; l’État, ou l
3505
personne. (Les libertés de culte, d’expression et
d’
association sont expressément garanties ; l’État, ou la majorité dans
3506
on et d’association sont expressément garanties ;
l’
État, ou la majorité dans une région, ne peuvent en aucun cas en prive
3507
ociation sont expressément garanties ; l’État, ou
la
majorité dans une région, ne peuvent en aucun cas en priver les minor
3508
ans une région, ne peuvent en aucun cas en priver
les
minorités.) D’autre part, face au reste du monde et dans le monde, no
3509
és.) D’autre part, face au reste du monde et dans
le
monde, nos peuples peuvent enfin faire entendre la Voix de l’Europe (
3510
e monde, nos peuples peuvent enfin faire entendre
la
Voix de l’Europe (comme le demandait Churchill dès 1948 au Congrès de
3511
nos peuples peuvent enfin faire entendre la Voix
de
l’Europe (comme le demandait Churchill dès 1948 au Congrès de l’Europ
3512
s peuples peuvent enfin faire entendre la Voix de
l’
Europe (comme le demandait Churchill dès 1948 au Congrès de l’Europe à
3513
t enfin faire entendre la Voix de l’Europe (comme
le
demandait Churchill dès 1948 au Congrès de l’Europe à La Haye6). Le f
3514
(comme le demandait Churchill dès 1948 au Congrès
de
l’Europe à La Haye6). Le fait que leur fédération ait désormais, en t
3515
mme le demandait Churchill dès 1948 au Congrès de
l’
Europe à La Haye6). Le fait que leur fédération ait désormais, en tant
3516
ndait Churchill dès 1948 au Congrès de l’Europe à
La
Haye6). Le fait que leur fédération ait désormais, en tant que telle,
3517
hill dès 1948 au Congrès de l’Europe à La Haye6).
Le
fait que leur fédération ait désormais, en tant que telle, une politi
3518
le, une politique étrangère commune, signifie que
les
citoyens d’un de nos petits États ne sont plus à la merci de la polit
3519
ique étrangère commune, signifie que les citoyens
d’
un de nos petits États ne sont plus à la merci de la politique d’un de
3520
étrangère commune, signifie que les citoyens d’un
de
nos petits États ne sont plus à la merci de la politique d’un de nos
3521
citoyens d’un de nos petits États ne sont plus à
la
merci de la politique d’un de nos grands États, les entraînant dans u
3522
d’un de nos petits États ne sont plus à la merci
de
la politique d’un de nos grands États, les entraînant dans une guerre
3523
un de nos petits États ne sont plus à la merci de
la
politique d’un de nos grands États, les entraînant dans une guerre ou
3524
its États ne sont plus à la merci de la politique
d’
un de nos grands États, les entraînant dans une guerre ou une ruine gé
3525
tats ne sont plus à la merci de la politique d’un
de
nos grands États, les entraînant dans une guerre ou une ruine général
3526
a merci de la politique d’un de nos grands États,
les
entraînant dans une guerre ou une ruine générales : ils participent t
3527
de déterminer leur destin, sur ce plan aussi. (Et
l’
on verra que ce droit joue en faveur de la paix.) La vocation culturel
3528
si. (Et l’on verra que ce droit joue en faveur de
la
paix.) La vocation culturelle, sociale, économique et politique de l’
3529
on verra que ce droit joue en faveur de la paix.)
La
vocation culturelle, sociale, économique et politique de l’ensemble e
3530
tion culturelle, sociale, économique et politique
de
l’ensemble européen s’exprime désormais par des décisions fédérales,
3531
n culturelle, sociale, économique et politique de
l’
ensemble européen s’exprime désormais par des décisions fédérales, qui
3532
rmais par des décisions fédérales, qui traduisent
la
conscience et la volonté de la majorité des États et des Européens re
3533
isions fédérales, qui traduisent la conscience et
la
volonté de la majorité des États et des Européens responsables de leu
3534
rales, qui traduisent la conscience et la volonté
de
la majorité des États et des Européens responsables de leur État. La
3535
es, qui traduisent la conscience et la volonté de
la
majorité des États et des Européens responsables de leur État. La féd
3536
majorité des États et des Européens responsables
de
leur État. La fédération européenne a solennellement déclaré qu’elle
3537
États et des Européens responsables de leur État.
La
fédération européenne a solennellement déclaré qu’elle renonçait à la
3538
enne a solennellement déclaré qu’elle renonçait à
la
guerre comme moyen politique. Pour sa police interne et pour garantir
3539
olice interne et pour garantir ses membres contre
l’
extérieur, elle entretient des forces défensives organisées selon le s
3540
entretient des forces défensives organisées selon
le
système des milices suisses, mobilisables en quelques heures dans le
3541
ces suisses, mobilisables en quelques heures dans
le
cadre local. En cas d’attaque contre n’importe quel membre de la fédé
3542
es en quelques heures dans le cadre local. En cas
d’
attaque contre n’importe quel membre de la fédération, tous les autres
3543
al. En cas d’attaque contre n’importe quel membre
de
la fédération, tous les autres se portent automatiquement à sa défens
3544
En cas d’attaque contre n’importe quel membre de
la
fédération, tous les autres se portent automatiquement à sa défense,
3545
ntre n’importe quel membre de la fédération, tous
les
autres se portent automatiquement à sa défense, selon les plans de l’
3546
es se portent automatiquement à sa défense, selon
les
plans de l’état-major européen, qui dépend du pouvoir fédéral. Moy
3547
ent automatiquement à sa défense, selon les plans
de
l’état-major européen, qui dépend du pouvoir fédéral. Moyens, ou i
3548
automatiquement à sa défense, selon les plans de
l’
état-major européen, qui dépend du pouvoir fédéral. Moyens, ou inst
3549
du pouvoir fédéral. Moyens, ou institutions
Les
institutions européennes ont pour raison d’être et principe formateur
3550
s Les institutions européennes ont pour raison
d’
être et principe formateur d’exprimer et de garantir les libertés fond
3551
nnes ont pour raison d’être et principe formateur
d’
exprimer et de garantir les libertés fondamentales de l’homme européen
3552
raison d’être et principe formateur d’exprimer et
de
garantir les libertés fondamentales de l’homme européen. Il en résult
3553
e et principe formateur d’exprimer et de garantir
les
libertés fondamentales de l’homme européen. Il en résulte immédiateme
3554
xprimer et de garantir les libertés fondamentales
de
l’homme européen. Il en résulte immédiatement que l’organisation poli
3555
imer et de garantir les libertés fondamentales de
l’
homme européen. Il en résulte immédiatement que l’organisation politiq
3556
l’homme européen. Il en résulte immédiatement que
l’
organisation politique de l’Europe ne saurait être l’État-nation unifi
3557
ésulte immédiatement que l’organisation politique
de
l’Europe ne saurait être l’État-nation unifié, ni un système d’allian
3558
lte immédiatement que l’organisation politique de
l’
Europe ne saurait être l’État-nation unifié, ni un système d’alliances
3559
rganisation politique de l’Europe ne saurait être
l’
État-nation unifié, ni un système d’alliances bi- ou multilatérales. E
3560
saurait être l’État-nation unifié, ni un système
d’
alliances bi- ou multilatérales. En effet, la première solution porter
3561
se grouper en communautés diversifiées : droit à
l’
autonomie ; tandis que la seconde solution porterait atteinte au droit
3562
fondamental des communautés qui est, d’une part,
d’
être déchargées des tâches d’organisation (ou « mécaniques ») outrepas
3563
qui est, d’une part, d’être déchargées des tâches
d’
organisation (ou « mécaniques ») outrepassant leurs capacités, d’autre
3564
ues ») outrepassant leurs capacités, d’autre part
de
manifester la vocation générale des Européens à l’échelle mondiale :
3565
ssant leurs capacités, d’autre part de manifester
la
vocation générale des Européens à l’échelle mondiale : droit à l’Unio
3566
e manifester la vocation générale des Européens à
l’
échelle mondiale : droit à l’Union. L’Europe fédérée se présente, en c
3567
rale des Européens à l’échelle mondiale : droit à
l’
Union. L’Europe fédérée se présente, en conséquence, comme un grand es
3568
Européens à l’échelle mondiale : droit à l’Union.
L’
Europe fédérée se présente, en conséquence, comme un grand espace comp
3569
te, en conséquence, comme un grand espace composé
d’
une vingtaine d’États membres, et de quelques États associés (bordure
3570
ce, comme un grand espace composé d’une vingtaine
d’
États membres, et de quelques États associés (bordure de l’Est). La so
3571
space composé d’une vingtaine d’États membres, et
de
quelques États associés (bordure de l’Est). La souveraineté des membr
3572
s membres, et de quelques États associés (bordure
de
l’Est). La souveraineté des membres est garantie par la Constitution
3573
embres, et de quelques États associés (bordure de
l’
Est). La souveraineté des membres est garantie par la Constitution féd
3574
et de quelques États associés (bordure de l’Est).
La
souveraineté des membres est garantie par la Constitution fédérale, n
3575
st). La souveraineté des membres est garantie par
la
Constitution fédérale, nonobstant la mise en commun de plusieurs de l
3576
garantie par la Constitution fédérale, nonobstant
la
mise en commun de plusieurs de leurs fonctions principales. Elle se t
3577
nstitution fédérale, nonobstant la mise en commun
de
plusieurs de leurs fonctions principales. Elle se trouve être, de la
3578
dérale, nonobstant la mise en commun de plusieurs
de
leurs fonctions principales. Elle se trouve être, de la sorte, au moi
3579
leurs fonctions principales. Elle se trouve être,
de
la sorte, au moins aussi réelle que dans l’ancien régime, quoiqu’expr
3580
rs fonctions principales. Elle se trouve être, de
la
sorte, au moins aussi réelle que dans l’ancien régime, quoiqu’express
3581
être, de la sorte, au moins aussi réelle que dans
l’
ancien régime, quoiqu’expressément limitée. Mais ces États souverains
3582
ins sont en pleine évolution vers des groupements
de
leurs régions, qui parfois nouent des liens assez étroits, par-delà l
3583
parfois nouent des liens assez étroits, par-delà
les
frontières étatiques. Cette situation mouvante, absolument nouvelle,
3584
tte situation mouvante, absolument nouvelle, fait
l’
objet des discussions politiques, juridiques, économiques et culturell
3585
olitiques, juridiques, économiques et culturelles
les
plus vivantes et les plus difficiles, à l’intérieur de la fédération
3586
, économiques et culturelles les plus vivantes et
les
plus difficiles, à l’intérieur de la fédération vers 1980. Elle ne sa
3587
vivantes et les plus difficiles, à l’intérieur de
la
fédération vers 1980. Elle ne saurait s’expliquer qu’en fonction des
3588
fonction des problèmes qui se posaient au départ
de
la construction de l’Europe. Ouvrons donc en ce point une parenthèse,
3589
nction des problèmes qui se posaient au départ de
la
construction de l’Europe. Ouvrons donc en ce point une parenthèse, et
3590
èmes qui se posaient au départ de la construction
de
l’Europe. Ouvrons donc en ce point une parenthèse, et, faisant retour
3591
s qui se posaient au départ de la construction de
l’
Europe. Ouvrons donc en ce point une parenthèse, et, faisant retour en
3592
enthèse, et, faisant retour en arrière, examinons
la
situation telle qu’elle se présentait aux environs de 1963, lorsqu’on
3593
ituation telle qu’elle se présentait aux environs
de
1963, lorsqu’on se mit à envisager les divers modes possibles d’une u
3594
ux environs de 1963, lorsqu’on se mit à envisager
les
divers modes possibles d’une union politique, et à supputer les consé
3595
’on se mit à envisager les divers modes possibles
d’
une union politique, et à supputer les conséquences probables qu’entra
3596
es possibles d’une union politique, et à supputer
les
conséquences probables qu’entraînerait une fédération. Parenthèse
3597
tion. Parenthèse 1963 a) Rapports entre
les
souverainetés nationales et la fédération Entre un unitarisme jaco
3598
a) Rapports entre les souverainetés nationales et
la
fédération Entre un unitarisme jacobin opprimant les autonomies, e
3599
dération Entre un unitarisme jacobin opprimant
les
autonomies, et une nouvelle Sainte-Alliance, interdisant toute union
3600
ance, interdisant toute union efficace, il s’agit
de
manœuvrer selon les meilleures recettes de pilotage, de trouver une f
3601
oute union efficace, il s’agit de manœuvrer selon
les
meilleures recettes de pilotage, de trouver une formule d’équilibre e
3602
s’agit de manœuvrer selon les meilleures recettes
de
pilotage, de trouver une formule d’équilibre en mouvement entre les p
3603
œuvrer selon les meilleures recettes de pilotage,
de
trouver une formule d’équilibre en mouvement entre les pouvoirs fédér
3604
ures recettes de pilotage, de trouver une formule
d’
équilibre en mouvement entre les pouvoirs fédéraux et les États, entre
3605
rouver une formule d’équilibre en mouvement entre
les
pouvoirs fédéraux et les États, entre le corps et les organes. Le pro
3606
libre en mouvement entre les pouvoirs fédéraux et
les
États, entre le corps et les organes. Le problème le plus épineux est
3607
t entre les pouvoirs fédéraux et les États, entre
le
corps et les organes. Le problème le plus épineux est celui de la sou
3608
pouvoirs fédéraux et les États, entre le corps et
les
organes. Le problème le plus épineux est celui de la souveraineté : f
3609
raux et les États, entre le corps et les organes.
Le
problème le plus épineux est celui de la souveraineté : faut-il exige
3610
États, entre le corps et les organes. Le problème
le
plus épineux est celui de la souveraineté : faut-il exiger des États
3611
es organes. Le problème le plus épineux est celui
de
la souveraineté : faut-il exiger des États qu’ils y renoncent ? Si c’
3612
organes. Le problème le plus épineux est celui de
la
souveraineté : faut-il exiger des États qu’ils y renoncent ? Si c’est
3613
ine qua non, y a-t-il une chance quelconque qu’on
l’
obtienne jamais, donc qu’on arrive jamais à une fédération ? Ainsi pos
3614
u’on arrive jamais à une fédération ? Ainsi posé,
le
problème est insoluble. D’une part nos grands États prennent prétexte
3615
le. D’une part nos grands États prennent prétexte
de
leur souveraineté théorique pour refuser les plans d’union concrète.
3616
texte de leur souveraineté théorique pour refuser
les
plans d’union concrète. D’autre part, les mouvements fédéralistes, pa
3617
eur souveraineté théorique pour refuser les plans
d’
union concrète. D’autre part, les mouvements fédéralistes, par un gran
3618
refuser les plans d’union concrète. D’autre part,
les
mouvements fédéralistes, par un grand nombre de résolutions impérativ
3619
les mouvements fédéralistes, par un grand nombre
de
résolutions impératives mais dont personne ne semble tenir compte, ex
3620
dont personne ne semble tenir compte, exigent que
les
États renoncent expressément à cette souveraineté théorique. Or, on n
3621
out à fait inconcevable qu’ils puissent agir sous
le
coup d’un enthousiasme collectif. « L’État est le plus froid des mons
3622
it inconcevable qu’ils puissent agir sous le coup
d’
un enthousiasme collectif. « L’État est le plus froid des monstres fro
3623
agir sous le coup d’un enthousiasme collectif. «
L’
État est le plus froid des monstres froids », comme l’a dit Nietzsche.
3624
le coup d’un enthousiasme collectif. « L’État est
le
plus froid des monstres froids », comme l’a dit Nietzsche. Mais s’il
3625
at est le plus froid des monstres froids », comme
l’
a dit Nietzsche. Mais s’il est vain de fonder l’espoir d’une construct
3626
ds », comme l’a dit Nietzsche. Mais s’il est vain
de
fonder l’espoir d’une construction européenne sur un geste qu’aucun g
3627
e l’a dit Nietzsche. Mais s’il est vain de fonder
l’
espoir d’une construction européenne sur un geste qu’aucun grand État
3628
Nietzsche. Mais s’il est vain de fonder l’espoir
d’
une construction européenne sur un geste qu’aucun grand État n’est en
3629
sur un geste qu’aucun grand État n’est en mesure
de
faire, il est sans doute dangereux de s’épuiser à combattre des souve
3630
t en mesure de faire, il est sans doute dangereux
de
s’épuiser à combattre des souverainetés en grande partie inexistantes
3631
qu’on ne pourrait que renforcer temporairement en
les
obligeant à se défendre au nom sacré de l’indépendance d’un pays. Pou
3632
ement en les obligeant à se défendre au nom sacré
de
l’indépendance d’un pays. Pour sortir de l’impasse, on pourrait recou
3633
nt en les obligeant à se défendre au nom sacré de
l’
indépendance d’un pays. Pour sortir de l’impasse, on pourrait recourir
3634
eant à se défendre au nom sacré de l’indépendance
d’
un pays. Pour sortir de l’impasse, on pourrait recourir à un précédent
3635
om sacré de l’indépendance d’un pays. Pour sortir
de
l’impasse, on pourrait recourir à un précédent historique qui me para
3636
sacré de l’indépendance d’un pays. Pour sortir de
l’
impasse, on pourrait recourir à un précédent historique qui me paraît
3637
t historique qui me paraît tout à fait indiqué en
la
matière : La Constitution fédérale de la Suisse (1848) semble avoir r
3638
qui me paraît tout à fait indiqué en la matière :
La
Constitution fédérale de la Suisse (1848) semble avoir résolu la quad
3639
indiqué en la matière : La Constitution fédérale
de
la Suisse (1848) semble avoir résolu la quadrature du cercle. Loin d’
3640
diqué en la matière : La Constitution fédérale de
la
Suisse (1848) semble avoir résolu la quadrature du cercle. Loin d’exi
3641
fédérale de la Suisse (1848) semble avoir résolu
la
quadrature du cercle. Loin d’exiger des cantons une renonciation à le
3642
semble avoir résolu la quadrature du cercle. Loin
d’
exiger des cantons une renonciation à leur souveraineté, elle la garan
3643
antons une renonciation à leur souveraineté, elle
la
garantit expressément, en même temps qu’elle en délègue partiellement
3644
t, en même temps qu’elle en délègue partiellement
l’
exercice au pouvoir fédéral. Voici les textes : Article premier. — Les
3645
artiellement l’exercice au pouvoir fédéral. Voici
les
textes : Article premier. — Les peuples des vingt-deux cantons souver
3646
ir fédéral. Voici les textes : Article premier. —
Les
peuples des vingt-deux cantons souverains de la Suisse, unis par la p
3647
. — Les peuples des vingt-deux cantons souverains
de
la Suisse, unis par la présente alliance… forment dans leur ensemble
3648
Les peuples des vingt-deux cantons souverains de
la
Suisse, unis par la présente alliance… forment dans leur ensemble la
3649
gt-deux cantons souverains de la Suisse, unis par
la
présente alliance… forment dans leur ensemble la Confédération suisse
3650
la présente alliance… forment dans leur ensemble
la
Confédération suisse. Article 3. — Les cantons sont souverains en tan
3651
ur ensemble la Confédération suisse. Article 3. —
Les
cantons sont souverains en tant que leur souveraineté n’est pas limit
3652
tant que leur souveraineté n’est pas limitée par
la
Constitution fédérale, et comme tels, ils exercent tous les droits qu
3653
tution fédérale, et comme tels, ils exercent tous
les
droits qui ne sont pas délégués au pouvoir fédéral. Article 5. — La
3654
nt pas délégués au pouvoir fédéral. Article 5. —
La
Confédération garantit aux cantons leur territoire, la souveraineté d
3655
nfédération garantit aux cantons leur territoire,
la
souveraineté dans les limites fixées par l’article 3, leurs constitut
3656
aux cantons leur territoire, la souveraineté dans
les
limites fixées par l’article 3, leurs constitutions, la liberté et le
3657
oire, la souveraineté dans les limites fixées par
l’
article 3, leurs constitutions, la liberté et les droits du peuple… (e
3658
ites fixées par l’article 3, leurs constitutions,
la
liberté et les droits du peuple… (etc.) Ratifiés par la majorité du p
3659
r l’article 3, leurs constitutions, la liberté et
les
droits du peuple… (etc.) Ratifiés par la majorité du peuple et des ca
3660
erté et les droits du peuple… (etc.) Ratifiés par
la
majorité du peuple et des cantons, ces articles ont résolu le problèm
3661
du peuple et des cantons, ces articles ont résolu
le
problème à la satisfaction générale depuis cent-quinze ans. On peut l
3662
es cantons, ces articles ont résolu le problème à
la
satisfaction générale depuis cent-quinze ans. On peut les qualifier s
3663
sfaction générale depuis cent-quinze ans. On peut
les
qualifier soit d’habile compromis, soit d’échappatoire, selon qu’on a
3664
epuis cent-quinze ans. On peut les qualifier soit
d’
habile compromis, soit d’échappatoire, selon qu’on a le tempérament pr
3665
peut les qualifier soit d’habile compromis, soit
d’
échappatoire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doctrinaire.
3666
ile compromis, soit d’échappatoire, selon qu’on a
le
tempérament pragmatique ou doctrinaire. Un fait demeure : il n’est pa
3667
ue ou doctrinaire. Un fait demeure : il n’est pas
de
constitution plus fédéraliste que celle de la Suisse, et pourtant ell
3668
st pas de constitution plus fédéraliste que celle
de
la Suisse, et pourtant elle garantit la souveraineté de ses membres !
3669
pas de constitution plus fédéraliste que celle de
la
Suisse, et pourtant elle garantit la souveraineté de ses membres ! So
3670
que celle de la Suisse, et pourtant elle garantit
la
souveraineté de ses membres ! Souveraineté fictive, dira-t-on ? Elle
3671
Suisse, et pourtant elle garantit la souveraineté
de
ses membres ! Souveraineté fictive, dira-t-on ? Elle l’est certes en
3672
membres ! Souveraineté fictive, dira-t-on ? Elle
l’
est certes en partie ; pas davantage toutefois que celle de nos États
3673
tes en partie ; pas davantage toutefois que celle
de
nos États contemporains. Au surplus, dans la mesure où elle subsiste,
3674
elle de nos États contemporains. Au surplus, dans
la
mesure où elle subsiste, elle se voit garantie et défendue par une co
3675
endue par une constitution, par une armée, et par
la
volonté unanime des peuples et des États confédérés. Ce qui est bien
3676
les et des États confédérés. Ce qui est bien loin
d’
être le cas des souverainetés soi-disant « absolues » des grands ou pe
3677
des États confédérés. Ce qui est bien loin d’être
le
cas des souverainetés soi-disant « absolues » des grands ou petits Ét
3678
ou petits États de l’Europe désunie. Voyons cela
d’
un peu plus près. Les cantons suisses n’ont plus le droit de faire la
3679
l’Europe désunie. Voyons cela d’un peu plus près.
Les
cantons suisses n’ont plus le droit de faire la guerre, ni d’entreten
3680
’un peu plus près. Les cantons suisses n’ont plus
le
droit de faire la guerre, ni d’entretenir leur propre armée, ni de co
3681
lus près. Les cantons suisses n’ont plus le droit
de
faire la guerre, ni d’entretenir leur propre armée, ni de conclure de
3682
Les cantons suisses n’ont plus le droit de faire
la
guerre, ni d’entretenir leur propre armée, ni de conclure des traités
3683
uisses n’ont plus le droit de faire la guerre, ni
d’
entretenir leur propre armée, ni de conclure des traités séparés ; ces
3684
la guerre, ni d’entretenir leur propre armée, ni
de
conclure des traités séparés ; ces attributs de la souveraineté class
3685
i de conclure des traités séparés ; ces attributs
de
la souveraineté classique sont reportés au niveau fédéral, et la fédé
3686
e conclure des traités séparés ; ces attributs de
la
souveraineté classique sont reportés au niveau fédéral, et la fédérat
3687
eté classique sont reportés au niveau fédéral, et
la
fédération, de plus, a renoncé au droit d’attaquer ses voisins ou de
3688
al, et la fédération, de plus, a renoncé au droit
d’
attaquer ses voisins ou de prendre parti dans leurs querelles. Mais qu
3689
lus, a renoncé au droit d’attaquer ses voisins ou
de
prendre parti dans leurs querelles. Mais qu’en est-il de ces voisins
3690
dre parti dans leurs querelles. Mais qu’en est-il
de
ces voisins et de leur souveraineté illimitée ? L’affaire de Suez a p
3691
rs querelles. Mais qu’en est-il de ces voisins et
de
leur souveraineté illimitée ? L’affaire de Suez a permis d’en juger.
3692
e ces voisins et de leur souveraineté illimitée ?
L’
affaire de Suez a permis d’en juger. Deux grands États de l’Europe ava
3693
ins et de leur souveraineté illimitée ? L’affaire
de
Suez a permis d’en juger. Deux grands États de l’Europe avaient tenté
3694
uveraineté illimitée ? L’affaire de Suez a permis
d’
en juger. Deux grands États de l’Europe avaient tenté de faire valoir
3695
uger. Deux grands États de l’Europe avaient tenté
de
faire valoir les droits fondamentaux que la doctrine classique attrib
3696
s États de l’Europe avaient tenté de faire valoir
les
droits fondamentaux que la doctrine classique attribue aux « souverai
3697
tenté de faire valoir les droits fondamentaux que
la
doctrine classique attribue aux « souverains » : celui de déclarer la
3698
ine classique attribue aux « souverains » : celui
de
déclarer la guerre et celui de conclure la paix comme on l’entend et
3699
e attribue aux « souverains » : celui de déclarer
la
guerre et celui de conclure la paix comme on l’entend et quand on le
3700
uverains » : celui de déclarer la guerre et celui
de
conclure la paix comme on l’entend et quand on le veut. En fait, ces
3701
celui de déclarer la guerre et celui de conclure
la
paix comme on l’entend et quand on le veut. En fait, ces deux États s
3702
r la guerre et celui de conclure la paix comme on
l’
entend et quand on le veut. En fait, ces deux États se sont vus brutal
3703
de conclure la paix comme on l’entend et quand on
le
veut. En fait, ces deux États se sont vus brutalement mis en demeure
3704
alement mis en demeure par deux autres puissances
de
cesser les hostilités, qu’ils venaient d’engager contre l’Égypte. Ils
3705
s en demeure par deux autres puissances de cesser
les
hostilités, qu’ils venaient d’engager contre l’Égypte. Ils ont immédi
3706
ssances de cesser les hostilités, qu’ils venaient
d’
engager contre l’Égypte. Ils ont immédiatement obtempéré. Or, ces puis
3707
les hostilités, qu’ils venaient d’engager contre
l’
Égypte. Ils ont immédiatement obtempéré. Or, ces puissances n’étaient
3708
uissances n’étaient pas même européennes, et sans
l’
appui de l’une aucun pays d’Europe ne peut se défendre contre l’autre.
3709
s n’étaient pas même européennes, et sans l’appui
de
l’une aucun pays d’Europe ne peut se défendre contre l’autre. Aucun p
3710
européennes, et sans l’appui de l’une aucun pays
d’
Europe ne peut se défendre contre l’autre. Aucun pays d’Europe n’est d
3711
pe ne peut se défendre contre l’autre. Aucun pays
d’
Europe n’est donc vraiment souverain au sens classique ; mais il y a p
3712
y a plus : aucun n’est autonome et ne pourra plus
l’
être tant que l’Europe entière ne le sera pas. Leur souveraineté relat
3713
n’est autonome et ne pourra plus l’être tant que
l’
Europe entière ne le sera pas. Leur souveraineté relative, pour autant
3714
e pourra plus l’être tant que l’Europe entière ne
le
sera pas. Leur souveraineté relative, pour autant qu’elle subsiste, n
3715
ment par l’une des puissances extérieures qui ont
la
souveraineté atomique. Cette situation aussi dangereuse qu’humiliante
3716
e à faire : — une Constitution fédérale, afin que
l’
Europe recouvre, au temps des grands empires, l’indépendance de décisi
3717
e l’Europe recouvre, au temps des grands empires,
l’
indépendance de décision qui échappe en fait à ses nations. b) Lib
3718
uvre, au temps des grands empires, l’indépendance
de
décision qui échappe en fait à ses nations. b) Libération des dyn
3719
roblème fondamental semble bien devoir se poser à
l’
Europe une fois fédérée. Peu le pressentent ou s’en inquiètent, aux en
3720
devoir se poser à l’Europe une fois fédérée. Peu
le
pressentent ou s’en inquiètent, aux environs de 1963 : c’est qu’il es
3721
u le pressentent ou s’en inquiètent, aux environs
de
1963 : c’est qu’il est plus nouveau que celui des souverainetés, et q
3722
verainetés, et qu’il est même sans précédent dans
l’
ère moderne. Voici comment on peut l’imaginer. En admettant que l’uni
3723
écédent dans l’ère moderne. Voici comment on peut
l’
imaginer. En admettant que l’union fédérale étende à l’ensemble du co
3724
ici comment on peut l’imaginer. En admettant que
l’
union fédérale étende à l’ensemble du continent et aux îles britanniqu
3725
iner. En admettant que l’union fédérale étende à
l’
ensemble du continent et aux îles britanniques le régime qui est en tr
3726
l’ensemble du continent et aux îles britanniques
le
régime qui est en train de s’instaurer entre les Six (effacement des
3727
s le régime qui est en train de s’instaurer entre
les
Six (effacement des frontières économiques), certains dynamismes nouv
3728
rtains dynamismes nouveaux se trouveront libérés.
D’
autant plus les frontières nationales seront dévalorisées — réduites à
3729
mes nouveaux se trouveront libérés. D’autant plus
les
frontières nationales seront dévalorisées — réduites à d’invisibles l
3730
ières nationales seront dévalorisées — réduites à
d’
invisibles limites administratives et d’état civil, comme c’est le cas
3731
éduites à d’invisibles limites administratives et
d’
état civil, comme c’est le cas entre les cantons suisses depuis 1848 —
3732
ites administratives et d’état civil, comme c’est
le
cas entre les cantons suisses depuis 1848 — d’autant mieux se manifes
3733
ratives et d’état civil, comme c’est le cas entre
les
cantons suisses depuis 1848 — d’autant mieux se manifesteront les réa
3734
st le cas entre les cantons suisses depuis 1848 —
d’
autant mieux se manifesteront les réalités régionales. La notion de «
3735
ses depuis 1848 — d’autant mieux se manifesteront
les
réalités régionales. La notion de « métropole » économique et culture
3736
t mieux se manifesteront les réalités régionales.
La
notion de « métropole » économique et culturelle prendra forme. Des r
3737
manifesteront les réalités régionales. La notion
de
« métropole » économique et culturelle prendra forme. Des reliefs nou
3738
reliefs nouveaux, comparables à des soulèvements
de
terrain révélant un jeu de forces profondes, modèleront une Europe ré
3739
les à des soulèvements de terrain révélant un jeu
de
forces profondes, modèleront une Europe réelle bien différente de cel
3740
des, modèleront une Europe réelle bien différente
de
celle de nos cartes politiques actuelles, avec leurs taches de couleu
3741
leront une Europe réelle bien différente de celle
de
nos cartes politiques actuelles, avec leurs taches de couleurs strict
3742
os cartes politiques actuelles, avec leurs taches
de
couleurs strictement emboîtées quoique très arbitrairement délimitées
3743
oîtées quoique très arbitrairement délimitées. Et
l’
on verra des États unitaires, comme la France, ou l’Espagne, ou la Bel
3744
imitées. Et l’on verra des États unitaires, comme
la
France, ou l’Espagne, ou la Belgique, se différencier et se réorganis
3745
on verra des États unitaires, comme la France, ou
l’
Espagne, ou la Belgique, se différencier et se réorganiser en autant d
3746
tats unitaires, comme la France, ou l’Espagne, ou
la
Belgique, se différencier et se réorganiser en autant de régions nouv
3747
ique, se différencier et se réorganiser en autant
de
régions nouvelles (ou réanimées), qu’il y aura de « métropoles » prou
3748
de régions nouvelles (ou réanimées), qu’il y aura
de
« métropoles » prouvant leur droit à une autonomie de fait. C’est ici
3749
métropoles » prouvant leur droit à une autonomie
de
fait. C’est ici que l’exemple de la Suisse cesse de nous servir de mo
3750
leur droit à une autonomie de fait. C’est ici que
l’
exemple de la Suisse cesse de nous servir de modèle, du moins transpos
3751
à une autonomie de fait. C’est ici que l’exemple
de
la Suisse cesse de nous servir de modèle, du moins transposable tel q
3752
une autonomie de fait. C’est ici que l’exemple de
la
Suisse cesse de nous servir de modèle, du moins transposable tel quel
3753
fait. C’est ici que l’exemple de la Suisse cesse
de
nous servir de modèle, du moins transposable tel quel du régime des c
3754
i que l’exemple de la Suisse cesse de nous servir
de
modèle, du moins transposable tel quel du régime des cantons à celui
3755
quel du régime des cantons à celui des États. Car
les
cantons correspondent à peu près à des régions à la fois naturelles e
3756
s et culturelles — linguistiques, religieuses, et
de
mœurs et coutumes7 ; tandis que les États centralisés de l’Europe, hé
3757
eligieuses, et de mœurs et coutumes7 ; tandis que
les
États centralisés de l’Europe, hérités du dernier siècle ont poursuiv
3758
s et coutumes7 ; tandis que les États centralisés
de
l’Europe, hérités du dernier siècle ont poursuivi le dessein systémat
3759
t coutumes7 ; tandis que les États centralisés de
l’
Europe, hérités du dernier siècle ont poursuivi le dessein systématiqu
3760
l’Europe, hérités du dernier siècle ont poursuivi
le
dessein systématique d’effacer leurs diversités, tant provinciales qu
3761
nier siècle ont poursuivi le dessein systématique
d’
effacer leurs diversités, tant provinciales que régionales ; dont cert
3762
e régionales ; dont certaines au surplus, coupées
de
gré ou de force par une frontière « nationale », se sont trouvées ama
3763
es ; dont certaines au surplus, coupées de gré ou
de
force par une frontière « nationale », se sont trouvées amalgamées à
3764
ionale », se sont trouvées amalgamées à des États
de
traditions bien différentes8. ⁂ Reprenons maintenant la description d
3765
ditions bien différentes8. ⁂ Reprenons maintenant
la
description de l’Europe fédérée de 1980. On y assiste à des regroupem
3766
fférentes8. ⁂ Reprenons maintenant la description
de
l’Europe fédérée de 1980. On y assiste à des regroupements qui ne tie
3767
rentes8. ⁂ Reprenons maintenant la description de
l’
Europe fédérée de 1980. On y assiste à des regroupements qui ne tienne
3768
ons maintenant la description de l’Europe fédérée
de
1980. On y assiste à des regroupements qui ne tiennent plus compte de
3769
s frontières nationales et modifient profondément
le
régime des États naguère centralisés. Au lieu d’un puzzle de pièces b
3770
es États naguère centralisés. Au lieu d’un puzzle
de
pièces bizarrement découpées, selon des conjonctures historiques dépa
3771
es, selon des conjonctures historiques dépassées,
l’
Europe fédérale est en train de devenir une constellation de foyers, o
3772
édérale est en train de devenir une constellation
de
foyers, ou de « métropoles », qui ne sont plus définis par leur conto
3773
train de devenir une constellation de foyers, ou
de
« métropoles », qui ne sont plus définis par leur contour, mais par l
3774
lus définis par leur contour, mais par leur force
de
rayonnement. La mobilité des industries nouvelles, et leur indépenda
3775
eur contour, mais par leur force de rayonnement.
La
mobilité des industries nouvelles, et leur indépendance par rapport a
3776
indépendance par rapport au sous-sol, provoquent
la
naissance de complexes à la fois économiques et culturels qui ne reco
3777
par rapport au sous-sol, provoquent la naissance
de
complexes à la fois économiques et culturels qui ne recouvrent pas né
3778
et culturels qui ne recouvrent pas nécessairement
les
anciennes provinces ou régions, et qui chevauchent souvent les fronti
3779
provinces ou régions, et qui chevauchent souvent
les
frontières « nationales » dessinées au xviiie et au xixe siècle. Le
3780
onales » dessinées au xviiie et au xixe siècle.
Les
régions de climat salubre, ou amène, se voient à juste titre privilég
3781
sinées au xviiie et au xixe siècle. Les régions
de
climat salubre, ou amène, se voient à juste titre privilégiées. L’Eur
3782
, ou amène, se voient à juste titre privilégiées.
L’
Europe noire du charbon, des corons, des banlieues ouvrières et des mi
3783
les, fluviales, ou même alpestres. Ces phénomènes
d’
une ampleur croissante ne vont pas sans poser des problèmes très ardus
3784
e ne vont pas sans poser des problèmes très ardus
d’
aménagement du territoire européen. Ils requièrent des solutions neuve
3785
européen. Ils requièrent des solutions neuves, à
la
recherche desquelles concourent économistes, démographes, sociologues
3786
ces derniers devant faire preuve, plus encore que
les
autres, d’imagination créatrice. Une jurisprudence fédérale des régio
3787
devant faire preuve, plus encore que les autres,
d’
imagination créatrice. Une jurisprudence fédérale des régions autonome
3788
ns autonomes se constitue. Une politique fédérale
de
production et de distribution tend à prévoir et régulariser les mouve
3789
onstitue. Une politique fédérale de production et
de
distribution tend à prévoir et régulariser les mouvements démographiq
3790
et de distribution tend à prévoir et régulariser
les
mouvements démographiques, et les incidences industrielles et commerc
3791
et régulariser les mouvements démographiques, et
les
incidences industrielles et commerciales des associations ou unions r
3792
associations ou unions régionales. Elle s’efforce
d’
harmoniser la vitalité des nouveaux centres, les besoins généraux du c
3793
ou unions régionales. Elle s’efforce d’harmoniser
la
vitalité des nouveaux centres, les besoins généraux du continent, et
3794
ce d’harmoniser la vitalité des nouveaux centres,
les
besoins généraux du continent, et les échanges toujours plus intenses
3795
ux centres, les besoins généraux du continent, et
les
échanges toujours plus intenses à l’échelle mondiale. Ce processus da
3796
ntinent, et les échanges toujours plus intenses à
l’
échelle mondiale. Ce processus dans lequel la fédération joue un rôle
3797
es à l’échelle mondiale. Ce processus dans lequel
la
fédération joue un rôle d’intermédiaire et de régulateur entre le mon
3798
processus dans lequel la fédération joue un rôle
d’
intermédiaire et de régulateur entre le monde et les régions, a pour d
3799
uel la fédération joue un rôle d’intermédiaire et
de
régulateur entre le monde et les régions, a pour double effet de dimi
3800
ue un rôle d’intermédiaire et de régulateur entre
le
monde et les régions, a pour double effet de diminuer l’importance de
3801
’intermédiaire et de régulateur entre le monde et
les
régions, a pour double effet de diminuer l’importance des anciens Éta
3802
ntre le monde et les régions, a pour double effet
de
diminuer l’importance des anciens États et d’augmenter celle des foye
3803
e et les régions, a pour double effet de diminuer
l’
importance des anciens États et d’augmenter celle des foyers locaux. L
3804
fet de diminuer l’importance des anciens États et
d’
augmenter celle des foyers locaux. La renaissance des communes s’affir
3805
ens États et d’augmenter celle des foyers locaux.
La
renaissance des communes s’affirme. Le citoyen, naguère « démuni de t
3806
rs locaux. La renaissance des communes s’affirme.
Le
citoyen, naguère « démuni de toute influence politique appréciable »
3807
communes s’affirme. Le citoyen, naguère « démuni
de
toute influence politique appréciable » (Tocqueville) dans le cadre t
3808
luence politique appréciable » (Tocqueville) dans
le
cadre trop vaste et trop rigide de l’État-nation, retrouve au niveau
3809
queville) dans le cadre trop vaste et trop rigide
de
l’État-nation, retrouve au niveau communal le concret de ses droits e
3810
ville) dans le cadre trop vaste et trop rigide de
l’
État-nation, retrouve au niveau communal le concret de ses droits et d
3811
ide de l’État-nation, retrouve au niveau communal
le
concret de ses droits et de ses responsabilités. Groupées en syndicat
3812
at-nation, retrouve au niveau communal le concret
de
ses droits et de ses responsabilités. Groupées en syndicats de produc
3813
ve au niveau communal le concret de ses droits et
de
ses responsabilités. Groupées en syndicats de production, en coopérat
3814
et de ses responsabilités. Groupées en syndicats
de
production, en coopératives techniques ou de distribution et de conso
3815
cats de production, en coopératives techniques ou
de
distribution et de consommation, les communes redeviennent les cellul
3816
en coopératives techniques ou de distribution et
de
consommation, les communes redeviennent les cellules de base de chaqu
3817
techniques ou de distribution et de consommation,
les
communes redeviennent les cellules de base de chaque région réelle, e
3818
ion et de consommation, les communes redeviennent
les
cellules de base de chaque région réelle, et le milieu par excellence
3819
sommation, les communes redeviennent les cellules
de
base de chaque région réelle, et le milieu par excellence de l’action
3820
n, les communes redeviennent les cellules de base
de
chaque région réelle, et le milieu par excellence de l’action civique
3821
les cellules de base de chaque région réelle, et
le
milieu par excellence de l’action civique. c) Attributs de la fédé
3822
chaque région réelle, et le milieu par excellence
de
l’action civique. c) Attributs de la fédération La structure fé
3823
que région réelle, et le milieu par excellence de
l’
action civique. c) Attributs de la fédération La structure fédér
3824
r excellence de l’action civique. c) Attributs
de
la fédération La structure fédérale et la répartition des pouvoirs
3825
xcellence de l’action civique. c) Attributs de
la
fédération La structure fédérale et la répartition des pouvoirs en
3826
tion civique. c) Attributs de la fédération
La
structure fédérale et la répartition des pouvoirs entre la fédération
3827
buts de la fédération La structure fédérale et
la
répartition des pouvoirs entre la fédération et ses membres sont l’ex
3828
ure fédérale et la répartition des pouvoirs entre
la
fédération et ses membres sont l’expression directe des principes éno
3829
pouvoirs entre la fédération et ses membres sont
l’
expression directe des principes énoncés plus haut, et s’en déduisent
3830
t sans autres difficultés que celles qui naissent
d’
une volonté fédéraliste de respecter autant que possible les situation
3831
que celles qui naissent d’une volonté fédéraliste
de
respecter autant que possible les situations spéciales et locales. Le
3832
onté fédéraliste de respecter autant que possible
les
situations spéciales et locales. Les compétences du pouvoir fédéral s
3833
que possible les situations spéciales et locales.
Les
compétences du pouvoir fédéral s’exercent donc d’abord dans le domain
3834
s du pouvoir fédéral s’exercent donc d’abord dans
le
domaine de la politique étrangère, et de la défense. Aucun État membr
3835
r fédéral s’exercent donc d’abord dans le domaine
de
la politique étrangère, et de la défense. Aucun État membre ne pouvan
3836
édéral s’exercent donc d’abord dans le domaine de
la
politique étrangère, et de la défense. Aucun État membre ne pouvant p
3837
ord dans le domaine de la politique étrangère, et
de
la défense. Aucun État membre ne pouvant plus conclure d’alliances sé
3838
dans le domaine de la politique étrangère, et de
la
défense. Aucun État membre ne pouvant plus conclure d’alliances sépar
3839
fense. Aucun État membre ne pouvant plus conclure
d’
alliances séparées ni avec d’autres États membres ni au-dehors, c’est
3840
i avec d’autres États membres ni au-dehors, c’est
la
fédération qui assure la représentation diplomatique de l’Europe enti
3841
bres ni au-dehors, c’est la fédération qui assure
la
représentation diplomatique de l’Europe entière, pour toutes les mati
3842
ération qui assure la représentation diplomatique
de
l’Europe entière, pour toutes les matières prévues par la Constitutio
3843
tion qui assure la représentation diplomatique de
l’
Europe entière, pour toutes les matières prévues par la Constitution f
3844
ion diplomatique de l’Europe entière, pour toutes
les
matières prévues par la Constitution fédérale. Plusieurs États conse
3845
ope entière, pour toutes les matières prévues par
la
Constitution fédérale. Plusieurs États conservent cependant, à l’int
3846
édérale. Plusieurs États conservent cependant, à
l’
intérieur et à l’extérieur de la fédération, des ambassades et consula
3847
vent cependant, à l’intérieur et à l’extérieur de
la
fédération, des ambassades et consulats chargés d’entretenir les rela
3848
a fédération, des ambassades et consulats chargés
d’
entretenir les relations qui ne sont pas du ressort fédéral. (Relation
3849
des ambassades et consulats chargés d’entretenir
les
relations qui ne sont pas du ressort fédéral. (Relations économiques
3850
ral. (Relations économiques et commerciales, dans
la
mesure compatible avec les plans fédéraux ; relations culturelles ; r
3851
s et commerciales, dans la mesure compatible avec
les
plans fédéraux ; relations culturelles ; recherches scientifiques, hy
3852
ignement, échanges universitaires, voyages, etc.)
La
défense de l’Europe est assurée par des forces armées aux ordres du p
3853
nges universitaires, voyages, etc.) La défense de
l’
Europe est assurée par des forces armées aux ordres du pouvoir fédéral
3854
édéral, qui ne peuvent entrer en action qu’en cas
d’
attaque contre la fédération ou l’un de ses membres, ou en cas de coup
3855
uvent entrer en action qu’en cas d’attaque contre
la
fédération ou l’un de ses membres, ou en cas de coup de force séparat
3856
qu’en cas d’attaque contre la fédération ou l’un
de
ses membres, ou en cas de coup de force séparatiste de l’un des membr
3857
e la fédération ou l’un de ses membres, ou en cas
de
coup de force séparatiste de l’un des membres. La réduction des antag
3858
ération ou l’un de ses membres, ou en cas de coup
de
force séparatiste de l’un des membres. La réduction des antagonismes
3859
s membres, ou en cas de coup de force séparatiste
de
l’un des membres. La réduction des antagonismes intérieurs résultant
3860
de coup de force séparatiste de l’un des membres.
La
réduction des antagonismes intérieurs résultant de l’ouverture d’un g
3861
a réduction des antagonismes intérieurs résultant
de
l’ouverture d’un grand espace libre et de la mise en commun des resso
3862
éduction des antagonismes intérieurs résultant de
l’
ouverture d’un grand espace libre et de la mise en commun des ressourc
3863
antagonismes intérieurs résultant de l’ouverture
d’
un grand espace libre et de la mise en commun des ressources de base ;
3864
sultant de l’ouverture d’un grand espace libre et
de
la mise en commun des ressources de base ; la possibilité pour l’indi
3865
tant de l’ouverture d’un grand espace libre et de
la
mise en commun des ressources de base ; la possibilité pour l’individ
3866
pace libre et de la mise en commun des ressources
de
base ; la possibilité pour l’individu de répartir ses allégeances ent
3867
et de la mise en commun des ressources de base ;
la
possibilité pour l’individu de répartir ses allégeances entre des ens
3868
mmun des ressources de base ; la possibilité pour
l’
individu de répartir ses allégeances entre des ensembles culturels et
3869
ssources de base ; la possibilité pour l’individu
de
répartir ses allégeances entre des ensembles culturels et spirituels
3870
et spirituels plus restreints ou plus vastes que
la
communauté politique (État ou région) où il est né ; et enfin le libr
3871
olitique (État ou région) où il est né ; et enfin
le
libre jeu dans la fédération d’innombrables tensions de tous ordres,
3872
région) où il est né ; et enfin le libre jeu dans
la
fédération d’innombrables tensions de tous ordres, tout cela contribu
3873
est né ; et enfin le libre jeu dans la fédération
d’
innombrables tensions de tous ordres, tout cela contribue non seulemen
3874
re jeu dans la fédération d’innombrables tensions
de
tous ordres, tout cela contribue non seulement à empêcher le retour d
3875
res, tout cela contribue non seulement à empêcher
le
retour des chocs destructeurs entre États-nations rigides, à l’intéri
3876
urs entre États-nations rigides, à l’intérieur de
l’
Europe, mais aussi à la rendre incapable d’exercer une politique agres
3877
rigides, à l’intérieur de l’Europe, mais aussi à
la
rendre incapable d’exercer une politique agressive. Un tel ensemble d
3878
eur de l’Europe, mais aussi à la rendre incapable
d’
exercer une politique agressive. Un tel ensemble de diversités ne saur
3879
’exercer une politique agressive. Un tel ensemble
de
diversités ne saurait être impérialiste. (Rappelons que les anciens e
3880
ités ne saurait être impérialiste. (Rappelons que
les
anciens empires coloniaux avaient été créés par les États nationalist
3881
s anciens empires coloniaux avaient été créés par
les
États nationalistes en compétition brutale, et que leur liquidation a
3882
n brutale, et que leur liquidation a seule permis
le
rapprochement des peuples de l’Europe.) C’est pourquoi la fédération
3883
ation a seule permis le rapprochement des peuples
de
l’Europe.) C’est pourquoi la fédération européenne a solennellement p
3884
on a seule permis le rapprochement des peuples de
l’
Europe.) C’est pourquoi la fédération européenne a solennellement proc
3885
ochement des peuples de l’Europe.) C’est pourquoi
la
fédération européenne a solennellement proclamé qu’elle renonçait à l
3886
nne a solennellement proclamé qu’elle renonçait à
la
guerre comme moyen d’imposer sa politique commune. Le problème des Ét
3887
roclamé qu’elle renonçait à la guerre comme moyen
d’
imposer sa politique commune. Le problème des États neutres, adhérant
3888
uerre comme moyen d’imposer sa politique commune.
Le
problème des États neutres, adhérant à la fédération, se trouve ainsi
3889
ommune. Le problème des États neutres, adhérant à
la
fédération, se trouve ainsi résolu, leur neutralité n’ayant plus lieu
3890
e ainsi résolu, leur neutralité n’ayant plus lieu
de
s’affirmer ni à l’intérieur, ni à l’extérieur. Quant à savoir si l’Eu
3891
r neutralité n’ayant plus lieu de s’affirmer ni à
l’
intérieur, ni à l’extérieur. Quant à savoir si l’Europe fédérée est el
3892
nt plus lieu de s’affirmer ni à l’intérieur, ni à
l’
extérieur. Quant à savoir si l’Europe fédérée est elle-même neutre, la
3893
l’intérieur, ni à l’extérieur. Quant à savoir si
l’
Europe fédérée est elle-même neutre, la question se ramène à celle des
3894
savoir si l’Europe fédérée est elle-même neutre,
la
question se ramène à celle des alliances qu’elle peut être amenée à c
3895
ec d’autres États ou fédérations. Si elle accepte
de
lier son sort à un État ou à un groupe d’États qui s’interdit comme e
3896
accepte de lier son sort à un État ou à un groupe
d’
États qui s’interdit comme elle tout recours à la guerre, elle reste n
3897
d’États qui s’interdit comme elle tout recours à
la
guerre, elle reste neutre en théorie, et fidèle à l’esprit de sa Cons
3898
guerre, elle reste neutre en théorie, et fidèle à
l’
esprit de sa Constitution ainsi étendu à l’alliance ; mais elle peut ê
3899
lle reste neutre en théorie, et fidèle à l’esprit
de
sa Constitution ainsi étendu à l’alliance ; mais elle peut être entra
3900
dèle à l’esprit de sa Constitution ainsi étendu à
l’
alliance ; mais elle peut être entraînée dans une guerre qu’un tiers p
3901
raînée dans une guerre qu’un tiers parti ferait à
l’
allié, comme s’il la faisait à l’un de ses membres. Une disposition de
3902
re qu’un tiers parti ferait à l’allié, comme s’il
la
faisait à l’un de ses membres. Une disposition de ce genre présente l
3903
ti ferait à l’allié, comme s’il la faisait à l’un
de
ses membres. Une disposition de ce genre présente le double avantage
3904
la faisait à l’un de ses membres. Une disposition
de
ce genre présente le double avantage de rassurer le tiers parti quant
3905
ses membres. Une disposition de ce genre présente
le
double avantage de rassurer le tiers parti quant à sa sécurité et de
3906
sposition de ce genre présente le double avantage
de
rassurer le tiers parti quant à sa sécurité et de décourager ses prop
3907
ce genre présente le double avantage de rassurer
le
tiers parti quant à sa sécurité et de décourager ses propres tendance
3908
de rassurer le tiers parti quant à sa sécurité et
de
décourager ses propres tendances agressives. En revanche, l’Europe fé
3909
er ses propres tendances agressives. En revanche,
l’
Europe fédérée ne saurait conclure une alliance militaire avec aucune
3910
aucune puissance qui maintiendrait son « droit »
de
recourir à la guerre. Dans le domaine économique, les attributions du
3911
nce qui maintiendrait son « droit » de recourir à
la
guerre. Dans le domaine économique, les attributions du pouvoir fédér
3912
drait son « droit » de recourir à la guerre. Dans
le
domaine économique, les attributions du pouvoir fédéral sont détermin
3913
recourir à la guerre. Dans le domaine économique,
les
attributions du pouvoir fédéral sont déterminées en fonction de la mé
3914
u pouvoir fédéral sont déterminées en fonction de
la
méthode dichotomique définie plus haut. Outre que la fédération assur
3915
méthode dichotomique définie plus haut. Outre que
la
fédération assure les libertés d’établissement, de travail, de commer
3916
définie plus haut. Outre que la fédération assure
les
libertés d’établissement, de travail, de commerce et de circulation d
3917
haut. Outre que la fédération assure les libertés
d’
établissement, de travail, de commerce et de circulation des biens sur
3918
a fédération assure les libertés d’établissement,
de
travail, de commerce et de circulation des biens sur tout son territo
3919
assure les libertés d’établissement, de travail,
de
commerce et de circulation des biens sur tout son territoire, elle se
3920
ertés d’établissement, de travail, de commerce et
de
circulation des biens sur tout son territoire, elle se charge d’organ
3921
des biens sur tout son territoire, elle se charge
d’
organiser et de subventionner les activités qui dépassent la capacité
3922
out son territoire, elle se charge d’organiser et
de
subventionner les activités qui dépassent la capacité des États membr
3923
e, elle se charge d’organiser et de subventionner
les
activités qui dépassent la capacité des États membres. Elle administr
3924
r et de subventionner les activités qui dépassent
la
capacité des États membres. Elle administre les douanes fédérales. El
3925
nt la capacité des États membres. Elle administre
les
douanes fédérales. Elle élabore une politique de production, de répar
3926
les douanes fédérales. Elle élabore une politique
de
production, de répartition intérieure, et d’échanges à l’échelle mond
3927
érales. Elle élabore une politique de production,
de
répartition intérieure, et d’échanges à l’échelle mondiale. Elle sou
3928
ique de production, de répartition intérieure, et
d’
échanges à l’échelle mondiale. Elle soutient et harmonise les plans d
3929
ction, de répartition intérieure, et d’échanges à
l’
échelle mondiale. Elle soutient et harmonise les plans d’aménagement
3930
à l’échelle mondiale. Elle soutient et harmonise
les
plans d’aménagement du territoire entrepris par les États membres. El
3931
e mondiale. Elle soutient et harmonise les plans
d’
aménagement du territoire entrepris par les États membres. Elle légifè
3932
s plans d’aménagement du territoire entrepris par
les
États membres. Elle légifère sur les transports, les postes, les gran
3933
ntrepris par les États membres. Elle légifère sur
les
transports, les postes, les grands travaux à l’échelle continentale (
3934
États membres. Elle légifère sur les transports,
les
postes, les grands travaux à l’échelle continentale (autoroutes, cana
3935
es. Elle légifère sur les transports, les postes,
les
grands travaux à l’échelle continentale (autoroutes, canaux, centrale
3936
les transports, les postes, les grands travaux à
l’
échelle continentale (autoroutes, canaux, centrales d’énergie atomique
3937
helle continentale (autoroutes, canaux, centrales
d’
énergie atomique notamment). Dans le domaine culturel, les attribution
3938
ux, centrales d’énergie atomique notamment). Dans
le
domaine culturel, les attributions fédérales sont définies, à l’intér
3939
ie atomique notamment). Dans le domaine culturel,
les
attributions fédérales sont définies, à l’intérieur par l’ampleur des
3940
urel, les attributions fédérales sont définies, à
l’
intérieur par l’ampleur des investissements requis, à l’extérieur par
3941
utions fédérales sont définies, à l’intérieur par
l’
ampleur des investissements requis, à l’extérieur par la nécessité de
3942
rieur par l’ampleur des investissements requis, à
l’
extérieur par la nécessité de représenter l’ensemble européen. À la po
3943
eur des investissements requis, à l’extérieur par
la
nécessité de représenter l’ensemble européen. À la politique des gran
3944
tissements requis, à l’extérieur par la nécessité
de
représenter l’ensemble européen. À la politique des grands travaux co
3945
is, à l’extérieur par la nécessité de représenter
l’
ensemble européen. À la politique des grands travaux continentaux corr
3946
a nécessité de représenter l’ensemble européen. À
la
politique des grands travaux continentaux correspond une politique de
3947
espond une politique des « grandes recherches » :
le
CERN à Genève, dès 1959, « l’Opération Perdrix blanche » dans le cerc
3948
ndes recherches » : le CERN à Genève, dès 1959, «
l’
Opération Perdrix blanche » dans le cercle arctique (recherches spatia
3949
e, dès 1959, « l’Opération Perdrix blanche » dans
le
cercle arctique (recherches spatiales), dès 1963, en ont été les deux
3950
ique (recherches spatiales), dès 1963, en ont été
les
deux premières illustrations. D’autre part, les problèmes fondamentau
3951
é les deux premières illustrations. D’autre part,
les
problèmes fondamentaux soulevés par le contact des traditions différe
3952
tre part, les problèmes fondamentaux soulevés par
le
contact des traditions différentes de l’Occident, de l’Afrique, de l’
3953
oulevés par le contact des traditions différentes
de
l’Occident, de l’Afrique, de l’Asie, du monde arabe, au sein d’une mê
3954
evés par le contact des traditions différentes de
l’
Occident, de l’Afrique, de l’Asie, du monde arabe, au sein d’une même
3955
contact des traditions différentes de l’Occident,
de
l’Afrique, de l’Asie, du monde arabe, au sein d’une même civilisation
3956
tact des traditions différentes de l’Occident, de
l’
Afrique, de l’Asie, du monde arabe, au sein d’une même civilisation te
3957
aditions différentes de l’Occident, de l’Afrique,
de
l’Asie, du monde arabe, au sein d’une même civilisation technique née
3958
tions différentes de l’Occident, de l’Afrique, de
l’
Asie, du monde arabe, au sein d’une même civilisation technique née en
3959
ue née en Europe mais rapidement adoptée par tous
les
pays du monde, ont montré la nécessité d’une politique commune des Eu
3960
nt adoptée par tous les pays du monde, ont montré
la
nécessité d’une politique commune des Européens dans le domaine de la
3961
r tous les pays du monde, ont montré la nécessité
d’
une politique commune des Européens dans le domaine de la culture. Déb
3962
essité d’une politique commune des Européens dans
le
domaine de la culture. Débattue et décidée par le Conseil des recherc
3963
e politique commune des Européens dans le domaine
de
la culture. Débattue et décidée par le Conseil des recherches et de l
3964
olitique commune des Européens dans le domaine de
la
culture. Débattue et décidée par le Conseil des recherches et de l’en
3965
le domaine de la culture. Débattue et décidée par
le
Conseil des recherches et de l’enseignement (voir plus loin) cette po
3966
attue et décidée par le Conseil des recherches et
de
l’enseignement (voir plus loin) cette politique est représentée dans
3967
ue et décidée par le Conseil des recherches et de
l’
enseignement (voir plus loin) cette politique est représentée dans le
3968
r plus loin) cette politique est représentée dans
le
monde par des Relations culturelles européennes, agissant concurremme
3969
turelles européennes, agissant concurremment avec
les
missions des États membres, chaque fois que les problèmes à traiter o
3970
c les missions des États membres, chaque fois que
les
problèmes à traiter ou les conflits à résoudre dépassent les capacité
3971
mbres, chaque fois que les problèmes à traiter ou
les
conflits à résoudre dépassent les capacités nationales, concernent l’
3972
es à traiter ou les conflits à résoudre dépassent
les
capacités nationales, concernent l’ensemble européen et ses intérêts
3973
re dépassent les capacités nationales, concernent
l’
ensemble européen et ses intérêts généraux. (Exemples : création d’Ins
3974
en et ses intérêts généraux. (Exemples : création
d’
Instituts européens dans le tiers-monde. Formation européenne des aide
3975
. (Exemples : création d’Instituts européens dans
le
tiers-monde. Formation européenne des aides techniques. Relations pub
3976
opéenne des aides techniques. Relations publiques
de
l’Europe dans le « monde de Bandung » et dans le monde communiste. «
3977
enne des aides techniques. Relations publiques de
l’
Europe dans le « monde de Bandung » et dans le monde communiste. « Voi
3978
techniques. Relations publiques de l’Europe dans
le
« monde de Bandung » et dans le monde communiste. « Voix de l’Europe
3979
. Relations publiques de l’Europe dans le « monde
de
Bandung » et dans le monde communiste. « Voix de l’Europe » à la RTV,
3980
de l’Europe dans le « monde de Bandung » et dans
le
monde communiste. « Voix de l’Europe » à la RTV, etc.) Enfin, le pouv
3981
de Bandung » et dans le monde communiste. « Voix
de
l’Europe » à la RTV, etc.) Enfin, le pouvoir fédéral garantit l’ordre
3982
Bandung » et dans le monde communiste. « Voix de
l’
Europe » à la RTV, etc.) Enfin, le pouvoir fédéral garantit l’ordre in
3983
dans le monde communiste. « Voix de l’Europe » à
la
RTV, etc.) Enfin, le pouvoir fédéral garantit l’ordre intérieur, les
3984
iste. « Voix de l’Europe » à la RTV, etc.) Enfin,
le
pouvoir fédéral garantit l’ordre intérieur, les constitutions des Éta
3985
la RTV, etc.) Enfin, le pouvoir fédéral garantit
l’
ordre intérieur, les constitutions des États membres, et toutes les li
3986
n, le pouvoir fédéral garantit l’ordre intérieur,
les
constitutions des États membres, et toutes les libertés personnelles
3987
r, les constitutions des États membres, et toutes
les
libertés personnelles et publiques reconnues par la Constitution fédé
3988
libertés personnelles et publiques reconnues par
la
Constitution fédérale. d) Attributions des États membres D’une
3989
fédérale. d) Attributions des États membres
D’
une manière générale, les États exercent tous les droits et devoirs lé
3990
ions des États membres D’une manière générale,
les
États exercent tous les droits et devoirs législatifs, exécutifs et j
3991
D’une manière générale, les États exercent tous
les
droits et devoirs législatifs, exécutifs et judiciaires prévus par le
3992
et judiciaires prévus par leur constitution, dans
la
mesure où ces droits et devoirs ne sont pas délégués à la fédération.
3993
e où ces droits et devoirs ne sont pas délégués à
la
fédération. C’est en matière d’éducation et de culture, notamment, qu
3994
nt pas délégués à la fédération. C’est en matière
d’
éducation et de culture, notamment, que les États conservent les plus
3995
à la fédération. C’est en matière d’éducation et
de
culture, notamment, que les États conservent les plus larges compéten
3996
matière d’éducation et de culture, notamment, que
les
États conservent les plus larges compétences. La principale modificat
3997
t de culture, notamment, que les États conservent
les
plus larges compétences. La principale modification au régime ancien
3998
les États conservent les plus larges compétences.
La
principale modification au régime ancien de souveraineté territoriale
3999
nces. La principale modification au régime ancien
de
souveraineté territoriale des États provient de la renaissance des ré
4000
n de souveraineté territoriale des États provient
de
la renaissance des régions et de la formation de « métropoles » nouve
4001
e souveraineté territoriale des États provient de
la
renaissance des régions et de la formation de « métropoles » nouvelle
4002
s États provient de la renaissance des régions et
de
la formation de « métropoles » nouvelles. En vertu de dispositions sp
4003
tats provient de la renaissance des régions et de
la
formation de « métropoles » nouvelles. En vertu de dispositions spéci
4004
de la renaissance des régions et de la formation
de
« métropoles » nouvelles. En vertu de dispositions spéciales introdui
4005
vertu de dispositions spéciales introduites dans
la
constitution des États autrefois « indivisibles », certaines conditio
4006
autrefois « indivisibles », certaines conditions
de
développement étant satisfaites, et sous réserve d’une approbation fé
4007
développement étant satisfaites, et sous réserve
d’
une approbation fédérale, régions et métropoles peuvent se donner des
4008
socier avec d’autres entités comparables relevant
d’
un État voisin. L’Europe tend de la sorte à se transformer de fédérat
4009
s entités comparables relevant d’un État voisin.
L’
Europe tend de la sorte à se transformer de fédération des États « anc
4010
arables relevant d’un État voisin. L’Europe tend
de
la sorte à se transformer de fédération des États « anciens » (nés d’
4011
bles relevant d’un État voisin. L’Europe tend de
la
sorte à se transformer de fédération des États « anciens » (nés d’ail
4012
isin. L’Europe tend de la sorte à se transformer
de
fédération des États « anciens » (nés d’ailleurs, pour la plupart, au
4013
les. e) Autorités fédérales Législatives :
La
double nécessité d’assurer l’union européenne et l’autonomie des comm
4014
fédérales Législatives : La double nécessité
d’
assurer l’union européenne et l’autonomie des communautés fédérées imp
4015
Législatives : La double nécessité d’assurer
l’
union européenne et l’autonomie des communautés fédérées implique une
4016
double nécessité d’assurer l’union européenne et
l’
autonomie des communautés fédérées implique une dualité correspondante
4017
correspondante au sein des pouvoirs législatifs.
L’
Assemblée fédérale se compose donc d’une Chambre des députés européens
4018
législatifs. L’Assemblée fédérale se compose donc
d’
une Chambre des députés européens et d’un Sénat européen, la première
4019
mpose donc d’une Chambre des députés européens et
d’
un Sénat européen, la première représentant les peuples, le second, le
4020
et d’un Sénat européen, la première représentant
les
peuples, le second, les États et les communautés dotées d’une autonom
4021
la première représentant les peuples, le second,
les
États et les communautés dotées d’une autonomie reconnue. Les affaire
4022
représentant les peuples, le second, les États et
les
communautés dotées d’une autonomie reconnue. Les affaires de la compé
4023
s, le second, les États et les communautés dotées
d’
une autonomie reconnue. Les affaires de la compétence de l’Assemblée s
4024
les communautés dotées d’une autonomie reconnue.
Les
affaires de la compétence de l’Assemblée sont toutes celles qui relèv
4025
tés dotées d’une autonomie reconnue. Les affaires
de
la compétence de l’Assemblée sont toutes celles qui relèvent expressé
4026
dotées d’une autonomie reconnue. Les affaires de
la
compétence de l’Assemblée sont toutes celles qui relèvent expressémen
4027
autonomie reconnue. Les affaires de la compétence
de
l’Assemblée sont toutes celles qui relèvent expressément de la fédéra
4028
onomie reconnue. Les affaires de la compétence de
l’
Assemblée sont toutes celles qui relèvent expressément de la fédératio
4029
blée sont toutes celles qui relèvent expressément
de
la fédération : législation fédérale, garantie des constitutions des
4030
e sont toutes celles qui relèvent expressément de
la
fédération : législation fédérale, garantie des constitutions des Éta
4031
ies régionales, mesures propres à faire respecter
la
Constitution fédérale, révision de celle-ci, garantie des libertés, o
4032
aire respecter la Constitution fédérale, révision
de
celle-ci, garantie des libertés, organisation et droit de disposer de
4033
-ci, garantie des libertés, organisation et droit
de
disposer de l’armée fédérale, ratification des traités, budget et app
4034
e des libertés, organisation et droit de disposer
de
l’armée fédérale, ratification des traités, budget et approbation des
4035
es libertés, organisation et droit de disposer de
l’
armée fédérale, ratification des traités, budget et approbation des co
4036
on des traités, budget et approbation des comptes
de
la fédération, élection de l’exécutif et de la Cour de justice. Les l
4037
des traités, budget et approbation des comptes de
la
fédération, élection de l’exécutif et de la Cour de justice. Les lois
4038
pprobation des comptes de la fédération, élection
de
l’exécutif et de la Cour de justice. Les lois fédérales ne peuvent êt
4039
obation des comptes de la fédération, élection de
l’
exécutif et de la Cour de justice. Les lois fédérales ne peuvent être
4040
mptes de la fédération, élection de l’exécutif et
de
la Cour de justice. Les lois fédérales ne peuvent être rendues qu’ave
4041
es de la fédération, élection de l’exécutif et de
la
Cour de justice. Les lois fédérales ne peuvent être rendues qu’avec l
4042
fédération, élection de l’exécutif et de la Cour
de
justice. Les lois fédérales ne peuvent être rendues qu’avec l’accord
4043
élection de l’exécutif et de la Cour de justice.
Les
lois fédérales ne peuvent être rendues qu’avec l’accord des deux cham
4044
es lois fédérales ne peuvent être rendues qu’avec
l’
accord des deux chambres. En cas de différend irréductible, un référen
4045
endues qu’avec l’accord des deux chambres. En cas
de
différend irréductible, un référendum populaire est requis. Exécutiv
4046
m populaire est requis. Exécutives : Un complexe
de
traditions, confessions et langues, de conditions naturelles et de po
4047
n complexe de traditions, confessions et langues,
de
conditions naturelles et de possibilités de développement aussi diffé
4048
nfessions et langues, de conditions naturelles et
de
possibilités de développement aussi différenciées que celles qui exis
4049
gues, de conditions naturelles et de possibilités
de
développement aussi différenciées que celles qui existent en Europe,
4050
être gouverné que par un Collège où s’équilibrent
les
diversités en évolution permanente. Le Conseil fédéral européen, comp
4051
uilibrent les diversités en évolution permanente.
Le
Conseil fédéral européen, composé d’une douzaine de ministres, représ
4052
permanente. Le Conseil fédéral européen, composé
d’
une douzaine de ministres, représente le chef de l’État européen. Il g
4053
Conseil fédéral européen, composé d’une douzaine
de
ministres, représente le chef de l’État européen. Il gère collégialem
4054
, composé d’une douzaine de ministres, représente
le
chef de l’État européen. Il gère collégialement les affaires fédérale
4055
e chef de l’État européen. Il gère collégialement
les
affaires fédérales. Ses membres sont élus pour trois ans par l’Assemb
4056
dérales. Ses membres sont élus pour trois ans par
l’
Assemblée européenne et sont rééligibles. On ne peut choisir plus d’un
4057
enne et sont rééligibles. On ne peut choisir plus
d’
un membre dans le même pays. Son président est élu par l’Assemblée. Il
4058
igibles. On ne peut choisir plus d’un membre dans
le
même pays. Son président est élu par l’Assemblée. Il porte le titre d
4059
mbre dans le même pays. Son président est élu par
l’
Assemblée. Il porte le titre de président de la fédération d’Europe. L
4060
. Son président est élu par l’Assemblée. Il porte
le
titre de président de la fédération d’Europe. Le Conseil fédéral est
4061
sident est élu par l’Assemblée. Il porte le titre
de
président de la fédération d’Europe. Le Conseil fédéral est assisté d
4062
u par l’Assemblée. Il porte le titre de président
de
la fédération d’Europe. Le Conseil fédéral est assisté de commissions
4063
ar l’Assemblée. Il porte le titre de président de
la
fédération d’Europe. Le Conseil fédéral est assisté de commissions ex
4064
. Il porte le titre de président de la fédération
d’
Europe. Le Conseil fédéral est assisté de commissions exécutives spéci
4065
le titre de président de la fédération d’Europe.
Le
Conseil fédéral est assisté de commissions exécutives spécialisées. A
4066
dération d’Europe. Le Conseil fédéral est assisté
de
commissions exécutives spécialisées. Ainsi, le ministre de l’Économie
4067
té de commissions exécutives spécialisées. Ainsi,
le
ministre de l’Économie fédérale préside la commission économique, pro
4068
sions exécutives spécialisées. Ainsi, le ministre
de
l’Économie fédérale préside la commission économique, prolongement de
4069
ns exécutives spécialisées. Ainsi, le ministre de
l’
Économie fédérale préside la commission économique, prolongement de la
4070
Ainsi, le ministre de l’Économie fédérale préside
la
commission économique, prolongement de la commission du Marché commun
4071
le préside la commission économique, prolongement
de
la commission du Marché commun. Le ministre des Relations culturelles
4072
préside la commission économique, prolongement de
la
commission du Marché commun. Le ministre des Relations culturelles et
4073
, prolongement de la commission du Marché commun.
Le
ministre des Relations culturelles et le ministre de la Recherche sci
4074
commun. Le ministre des Relations culturelles et
le
ministre de la Recherche scientifique co-président un Conseil des rec
4075
ministre des Relations culturelles et le ministre
de
la Recherche scientifique co-président un Conseil des recherches et d
4076
istre des Relations culturelles et le ministre de
la
Recherche scientifique co-président un Conseil des recherches et de l
4077
tifique co-président un Conseil des recherches et
de
l’enseignement, composé de représentants des sciences naturelles, soc
4078
ique co-président un Conseil des recherches et de
l’
enseignement, composé de représentants des sciences naturelles, social
4079
seil des recherches et de l’enseignement, composé
de
représentants des sciences naturelles, sociales, psychologiques, reli
4080
aturelles, sociales, psychologiques, religieuses,
de
la médecine et de l’hygiène, des arts et lettres, de l’histoire, de l
4081
relles, sociales, psychologiques, religieuses, de
la
médecine et de l’hygiène, des arts et lettres, de l’histoire, de l’éd
4082
s, psychologiques, religieuses, de la médecine et
de
l’hygiène, des arts et lettres, de l’histoire, de l’éducation, de l’a
4083
psychologiques, religieuses, de la médecine et de
l’
hygiène, des arts et lettres, de l’histoire, de l’éducation, de l’arch
4084
la médecine et de l’hygiène, des arts et lettres,
de
l’histoire, de l’éducation, de l’architecture et de l’urbanisme. Le m
4085
médecine et de l’hygiène, des arts et lettres, de
l’
histoire, de l’éducation, de l’architecture et de l’urbanisme. Le mini
4086
de l’hygiène, des arts et lettres, de l’histoire,
de
l’éducation, de l’architecture et de l’urbanisme. Le ministre de la J
4087
l’hygiène, des arts et lettres, de l’histoire, de
l’
éducation, de l’architecture et de l’urbanisme. Le ministre de la Just
4088
s arts et lettres, de l’histoire, de l’éducation,
de
l’architecture et de l’urbanisme. Le ministre de la Justice préside u
4089
rts et lettres, de l’histoire, de l’éducation, de
l’
architecture et de l’urbanisme. Le ministre de la Justice préside une
4090
l’histoire, de l’éducation, de l’architecture et
de
l’urbanisme. Le ministre de la Justice préside une Commission des dro
4091
histoire, de l’éducation, de l’architecture et de
l’
urbanisme. Le ministre de la Justice préside une Commission des droits
4092
l’éducation, de l’architecture et de l’urbanisme.
Le
ministre de la Justice préside une Commission des droits de la person
4093
de l’architecture et de l’urbanisme. Le ministre
de
la Justice préside une Commission des droits de la personne, celui de
4094
l’architecture et de l’urbanisme. Le ministre de
la
Justice préside une Commission des droits de la personne, celui de l’
4095
e de la Justice préside une Commission des droits
de
la personne, celui de l’Intérieur une Commission des régions et des É
4096
e la Justice préside une Commission des droits de
la
personne, celui de l’Intérieur une Commission des régions et des État
4097
e une Commission des droits de la personne, celui
de
l’Intérieur une Commission des régions et des États, etc. Les projets
4098
ne Commission des droits de la personne, celui de
l’
Intérieur une Commission des régions et des États, etc. Les projets de
4099
eur une Commission des régions et des États, etc.
Les
projets des lois et arrêtés élaborés par ces commissions ministériell
4100
es commissions ministérielles, sont présentés par
le
Conseil fédéral et soumis au vote de l’Assemblée (éventuellement au r
4101
résentés par le Conseil fédéral et soumis au vote
de
l’Assemblée (éventuellement au référendum) qui peut les rejeter ou le
4102
entés par le Conseil fédéral et soumis au vote de
l’
Assemblée (éventuellement au référendum) qui peut les rejeter ou les m
4103
Assemblée (éventuellement au référendum) qui peut
les
rejeter ou les modifier, sans que le Conseil fédéral ou le ministre i
4104
tuellement au référendum) qui peut les rejeter ou
les
modifier, sans que le Conseil fédéral ou le ministre intéressé soient
4105
m) qui peut les rejeter ou les modifier, sans que
le
Conseil fédéral ou le ministre intéressé soient pour autant renversés
4106
r ou les modifier, sans que le Conseil fédéral ou
le
ministre intéressé soient pour autant renversés. Judiciaires : Une C
4107
ciaires : Une Cour ou Tribunal fédéral administre
la
justice en matière fédérale, et connaît notamment des conflits de com
4108
tière fédérale, et connaît notamment des conflits
de
compétence entre la fédération et les États membres ; des différends
4109
onnaît notamment des conflits de compétence entre
la
fédération et les États membres ; des différends entre les États ; de
4110
des conflits de compétence entre la fédération et
les
États membres ; des différends entre les États ; des réclamations pou
4111
ation et les États membres ; des différends entre
les
États ; des réclamations pour violation des droits de la personne gar
4112
tats ; des réclamations pour violation des droits
de
la personne garantis par une Charte ou Statut de la personne, annexée
4113
s ; des réclamations pour violation des droits de
la
personne garantis par une Charte ou Statut de la personne, annexée à
4114
de la personne garantis par une Charte ou Statut
de
la personne, annexée à la Constitution ; des cas de trahison ou de ré
4115
la personne garantis par une Charte ou Statut de
la
personne, annexée à la Constitution ; des cas de trahison ou de révol
4116
ar une Charte ou Statut de la personne, annexée à
la
Constitution ; des cas de trahison ou de révolte concernant la fédéra
4117
la personne, annexée à la Constitution ; des cas
de
trahison ou de révolte concernant la fédération, et d’autres causes q
4118
nnexée à la Constitution ; des cas de trahison ou
de
révolte concernant la fédération, et d’autres causes qui lui sont sou
4119
on ; des cas de trahison ou de révolte concernant
la
fédération, et d’autres causes qui lui sont soumises par accord des p
4120
i lui sont soumises par accord des parties, quand
le
litige atteint le degré d’importance déterminé par la législation féd
4121
s par accord des parties, quand le litige atteint
le
degré d’importance déterminé par la législation fédérale. f) Siège
4122
ord des parties, quand le litige atteint le degré
d’
importance déterminé par la législation fédérale. f) Siège des auto
4123
itige atteint le degré d’importance déterminé par
la
législation fédérale. f) Siège des autorités fédérales Les même
4124
fédérale. f) Siège des autorités fédérales
Les
mêmes raisons qui veulent que la fédération soit gouvernée par un Col
4125
és fédérales Les mêmes raisons qui veulent que
la
fédération soit gouvernée par un Collège, et non par un seul homme, v
4126
soit pas une capitale, mais un District fédéral.
La
fédération n’étant pas une création sur table rase, mais l’aboutissem
4127
ion n’étant pas une création sur table rase, mais
l’
aboutissement d’un très long processus historique englobant des siècle
4128
une création sur table rase, mais l’aboutissement
d’
un très long processus historique englobant des siècles d’histoire com
4129
s long processus historique englobant des siècles
d’
histoire commune et toutes les diversités que l’on sait, le District f
4130
nglobant des siècles d’histoire commune et toutes
les
diversités que l’on sait, le District fédéral ne saurait être, lui no
4131
s d’histoire commune et toutes les diversités que
l’
on sait, le District fédéral ne saurait être, lui non plus, une créati
4132
e commune et toutes les diversités que l’on sait,
le
District fédéral ne saurait être, lui non plus, une création « synthé
4133
ur un terrain vague — il n’y en a d’ailleurs plus
d’
assez vaste, dans l’Europe de 1980. Le District fédéral doit être situ
4134
— il n’y en a d’ailleurs plus d’assez vaste, dans
l’
Europe de 1980. Le District fédéral doit être situé au centre du Conti
4135
en a d’ailleurs plus d’assez vaste, dans l’Europe
de
1980. Le District fédéral doit être situé au centre du Continent ; il
4136
lleurs plus d’assez vaste, dans l’Europe de 1980.
Le
District fédéral doit être situé au centre du Continent ; il doit êtr
4137
tinent ; il doit être facile à défendre, en temps
de
troubles, mais d’accès facile en temps de paix ; il ne peut être qu’u
4138
tre facile à défendre, en temps de troubles, mais
d’
accès facile en temps de paix ; il ne peut être qu’un petit pays, cepe
4139
n temps de troubles, mais d’accès facile en temps
de
paix ; il ne peut être qu’un petit pays, cependant très diversifié et
4140
it pays, cependant très diversifié et si possible
de
tradition fédéraliste ; enfin, comme Washington, D.C., il doit accept
4141
; enfin, comme Washington, D.C., il doit accepter
de
demeurer, en tant qu’État, à l’écart des luttes politiques qui se jou
4142
il doit accepter de demeurer, en tant qu’État, à
l’
écart des luttes politiques qui se jouent à l’échelle du continent. Ce
4143
, à l’écart des luttes politiques qui se jouent à
l’
échelle du continent. Ces conditions idéales se trouvent réunies par l
4144
t. Ces conditions idéales se trouvent réunies par
la
Suisse, d’ailleurs gardienne traditionnelle des valeurs et réalités d
4145
gardienne traditionnelle des valeurs et réalités
d’
intérêt commun pour l’Europe. De même qu’au xiie siècle les premiers
4146
lle des valeurs et réalités d’intérêt commun pour
l’
Europe. De même qu’au xiie siècle les premiers cantons avaient reçu «
4147
xiie siècle les premiers cantons avaient reçu «
l’
immédiateté impériale » pour défendre le col du Gothard au nom de la c
4148
nt reçu « l’immédiateté impériale » pour défendre
le
col du Gothard au nom de la communauté européenne du Saint-Empire, de
4149
riale » pour défendre le col du Gothard au nom de
la
communauté européenne du Saint-Empire, de même la Confédération suiss
4150
la communauté européenne du Saint-Empire, de même
la
Confédération suisse se voit dotée d’un statut spécial, d’une sorte «
4151
re, de même la Confédération suisse se voit dotée
d’
un statut spécial, d’une sorte « d’immédiateté fédérale », en devenant
4152
ération suisse se voit dotée d’un statut spécial,
d’
une sorte « d’immédiateté fédérale », en devenant le District européen
4153
se voit dotée d’un statut spécial, d’une sorte «
d’
immédiateté fédérale », en devenant le District européen. Les autorité
4154
une sorte « d’immédiateté fédérale », en devenant
le
District européen. Les autorités de la fédération ont leur siège dans
4155
eté fédérale », en devenant le District européen.
Les
autorités de la fédération ont leur siège dans ses villes principales
4156
, en devenant le District européen. Les autorités
de
la fédération ont leur siège dans ses villes principales, Zurich, Bâl
4157
n devenant le District européen. Les autorités de
la
fédération ont leur siège dans ses villes principales, Zurich, Bâle,
4158
es, Zurich, Bâle, Genève. Elles sont placées sous
la
protection de l’armée suisse. Des dispositions spéciales (analogues à
4159
le, Genève. Elles sont placées sous la protection
de
l’armée suisse. Des dispositions spéciales (analogues à celles en vig
4160
Genève. Elles sont placées sous la protection de
l’
armée suisse. Des dispositions spéciales (analogues à celles en vigueu
4161
elles en vigueur à Washington, D.C. : on sait que
les
citoyens du district fédéral américain n’avaient pas le droit de vote
4162
oyens du district fédéral américain n’avaient pas
le
droit de vote lors de l’élection du président)9 préviennent toute ing
4163
district fédéral américain n’avaient pas le droit
de
vote lors de l’élection du président)9 préviennent toute ingérence pa
4164
américain n’avaient pas le droit de vote lors de
l’
élection du président)9 préviennent toute ingérence particulière des a
4165
ingérence particulière des affaires suisses dans
les
affaires fédérales européennes. La Suisse, qui n’inquiète personne, s
4166
suisses dans les affaires fédérales européennes.
La
Suisse, qui n’inquiète personne, se trouve ainsi confirmée dans son s
4167
ouve ainsi confirmée dans son statut traditionnel
de
neutralité, dont nous avons vu par ailleurs qu’il a perdu ses ancienn
4168
du ses anciennes justifications. VI. Chances
de
réalisation Voici une liste, non exhaustive, des facteurs qui para
4169
facteurs qui paraissent aujourd’hui susceptibles
de
jouer dans le sens d’une solution fédéraliste de nos problèmes. 1. Le
4170
paraissent aujourd’hui susceptibles de jouer dans
le
sens d’une solution fédéraliste de nos problèmes. 1. Le fédéralisme e
4171
nt aujourd’hui susceptibles de jouer dans le sens
d’
une solution fédéraliste de nos problèmes. 1. Le fédéralisme est une f
4172
de jouer dans le sens d’une solution fédéraliste
de
nos problèmes. 1. Le fédéralisme est une forme de pensée politique sp
4173
s d’une solution fédéraliste de nos problèmes. 1.
Le
fédéralisme est une forme de pensée politique spécifiquement européen
4174
de nos problèmes. 1. Le fédéralisme est une forme
de
pensée politique spécifiquement européenne qui prend ses sources dans
4175
cifiquement européenne qui prend ses sources dans
la
théologie chrétienne et dans la philosophie grecque, et peut se récla
4176
ses sources dans la théologie chrétienne et dans
la
philosophie grecque, et peut se réclamer du thomisme puis du calvinis
4177
socialisme proudhonien, aujourd’hui des sciences
les
plus avancées. D’autre part, le fédéralisme est une méthode d’organis
4178
hui des sciences les plus avancées. D’autre part,
le
fédéralisme est une méthode d’organisation politique qui a fait ses p
4179
ées. D’autre part, le fédéralisme est une méthode
d’
organisation politique qui a fait ses preuves notamment en Suisse et a
4180
États-Unis et qui est pratiquée aujourd’hui dans
les
processus de décision des Communautés économiques européennes. La ren
4181
qui est pratiquée aujourd’hui dans les processus
de
décision des Communautés économiques européennes. La rencontre de cet
4182
décision des Communautés économiques européennes.
La
rencontre de cette vieille tradition, rénovée au xixe siècle, des be
4183
Communautés économiques européennes. La rencontre
de
cette vieille tradition, rénovée au xixe siècle, des besoins de l’éc
4184
e tradition, rénovée au xixe siècle, des besoins
de
l’économie moderne, de la nouvelle vision scientifique et des moyens
4185
radition, rénovée au xixe siècle, des besoins de
l’
économie moderne, de la nouvelle vision scientifique et des moyens fou
4186
xixe siècle, des besoins de l’économie moderne,
de
la nouvelle vision scientifique et des moyens fournis par les techniq
4187
xe siècle, des besoins de l’économie moderne, de
la
nouvelle vision scientifique et des moyens fournis par les techniques
4188
lle vision scientifique et des moyens fournis par
les
techniques d’avant-garde, crée une conjoncture favorable à la prise a
4189
ntifique et des moyens fournis par les techniques
d’
avant-garde, crée une conjoncture favorable à la prise au sérieux des
4190
s d’avant-garde, crée une conjoncture favorable à
la
prise au sérieux des solutions fédéralistes. 2. Le régime fédéraliste
4191
a prise au sérieux des solutions fédéralistes. 2.
Le
régime fédéraliste est au moins théoriquement adopté par les constitu
4192
fédéraliste est au moins théoriquement adopté par
les
constitutions d’un nombre croissant d’États nouveaux, ou réorganisés
4193
moins théoriquement adopté par les constitutions
d’
un nombre croissant d’États nouveaux, ou réorganisés de fond en comble
4194
dopté par les constitutions d’un nombre croissant
d’
États nouveaux, ou réorganisés de fond en comble au xxe siècle ; ce q
4195
nombre croissant d’États nouveaux, ou réorganisés
de
fond en comble au xxe siècle ; ce qui incline à penser que les réuss
4196
mble au xxe siècle ; ce qui incline à penser que
les
réussites suisse et nord-américaine ont une valeur probante pour les
4197
e et nord-américaine ont une valeur probante pour
les
« réalistes », sinon pour les « idéologues » des vieux partis politiq
4198
aleur probante pour les « réalistes », sinon pour
les
« idéologues » des vieux partis politiques, espèce en régression rapi
4199
ques, espèce en régression rapide, d’ailleurs. 3.
Les
catholiques qui prennent au sérieux les déclarations réitérées du Vat
4200
leurs. 3. Les catholiques qui prennent au sérieux
les
déclarations réitérées du Vatican, et les protestants qui ont gardé v
4201
sérieux les déclarations réitérées du Vatican, et
les
protestants qui ont gardé vivante la tradition calvinienne, ne peuven
4202
Vatican, et les protestants qui ont gardé vivante
la
tradition calvinienne, ne peuvent, en bonne doctrine, que se montrer
4203
cuméniques au plan confessionnel, dont on connaît
l’
essor récent et très puissant. Quant aux libéraux agnostiques, ils peu
4204
s, ils peuvent trouver dans un régime fédéraliste
la
garantie à des droits qu’ils ont longtemps revendiqués contre les clé
4205
es droits qu’ils ont longtemps revendiqués contre
les
cléricalismes unitaires, voire totalitaires. 4. L’application des déc
4206
s cléricalismes unitaires, voire totalitaires. 4.
L’
application des découvertes récentes et imminentes de la physique et d
4207
pplication des découvertes récentes et imminentes
de
la physique et de la biologie non seulement à des armes encore plus p
4208
ication des découvertes récentes et imminentes de
la
physique et de la biologie non seulement à des armes encore plus puis
4209
ouvertes récentes et imminentes de la physique et
de
la biologie non seulement à des armes encore plus puissantes et beauc
4210
ertes récentes et imminentes de la physique et de
la
biologie non seulement à des armes encore plus puissantes et beaucoup
4211
re plus puissantes et beaucoup plus maniables que
la
bombe H, mais aussi à des procédés de manipulation du psychisme colle
4212
niables que la bombe H, mais aussi à des procédés
de
manipulation du psychisme collectif et de conditionnement physiologiq
4213
rocédés de manipulation du psychisme collectif et
de
conditionnement physiologique de certaines classes favorisées ou fabr
4214
sme collectif et de conditionnement physiologique
de
certaines classes favorisées ou fabriquées par un parti (armes et pro
4215
rtement centralisé et très riche serait en mesure
d’
user et d’abuser), pousse également à concevoir la nécessité vitale d’
4216
ntralisé et très riche serait en mesure d’user et
d’
abuser), pousse également à concevoir la nécessité vitale d’une tendan
4217
d’user et d’abuser), pousse également à concevoir
la
nécessité vitale d’une tendance à déconcentrer et à distribuer le pou
4218
pousse également à concevoir la nécessité vitale
d’
une tendance à déconcentrer et à distribuer le pouvoir, afin de l’empê
4219
ale d’une tendance à déconcentrer et à distribuer
le
pouvoir, afin de l’empêcher par tout un jeu de contrôles et de dispos
4220
déconcentrer et à distribuer le pouvoir, afin de
l’
empêcher par tout un jeu de contrôles et de dispositifs de sécurité, d
4221
er le pouvoir, afin de l’empêcher par tout un jeu
de
contrôles et de dispositifs de sécurité, de prendre une initiative év
4222
fin de l’empêcher par tout un jeu de contrôles et
de
dispositifs de sécurité, de prendre une initiative éventuellement cri
4223
er par tout un jeu de contrôles et de dispositifs
de
sécurité, de prendre une initiative éventuellement criminelle. Sans p
4224
n jeu de contrôles et de dispositifs de sécurité,
de
prendre une initiative éventuellement criminelle. Sans préjuger des c
4225
ntuellement criminelle. Sans préjuger des chances
de
succès de cette réaction de défense de la personne, on peut tenir pou
4226
t criminelle. Sans préjuger des chances de succès
de
cette réaction de défense de la personne, on peut tenir pour certain
4227
préjuger des chances de succès de cette réaction
de
défense de la personne, on peut tenir pour certain qu’elle jouera, el
4228
chances de succès de cette réaction de défense de
la
personne, on peut tenir pour certain qu’elle jouera, elle aussi — si
4229
ce soit — en faveur d’un régime fédéraliste. 5.
La
résistance des esprits « de droite », des nationalismes attardés, des
4230
gime fédéraliste. 5. La résistance des esprits «
de
droite », des nationalismes attardés, des patriotismes ombrageux, des
4231
s ombrageux, des libéraux doctrinaires en matière
d’
économie, des séparatistes régionaux, des sportifs chauvins, des phila
4232
iétés culturelles municipales et provinciales, et
de
tous ceux qui disent redouter « l’américanisation » de l’Europe ou sa
4233
ovinciales, et de tous ceux qui disent redouter «
l’
américanisation » de l’Europe ou sa « bolchevisation », contraindra le
4234
us ceux qui disent redouter « l’américanisation »
de
l’Europe ou sa « bolchevisation », contraindra les partisans d’une Eu
4235
ceux qui disent redouter « l’américanisation » de
l’
Europe ou sa « bolchevisation », contraindra les partisans d’une Europ
4236
de l’Europe ou sa « bolchevisation », contraindra
les
partisans d’une Europe unitaire à se replier sur des solutions pratic
4237
sa « bolchevisation », contraindra les partisans
d’
une Europe unitaire à se replier sur des solutions praticables, qui se
4238
choix délibéré des deux partis. 6. À « gauche »,
les
traditions proudhoniennes et anarcho-syndicalistes jouent dans le sen
4239
oudhoniennes et anarcho-syndicalistes jouent dans
le
sens de l’autonomie des groupes, tandis que les traditions internatio
4240
nnes et anarcho-syndicalistes jouent dans le sens
de
l’autonomie des groupes, tandis que les traditions internationalistes
4241
s et anarcho-syndicalistes jouent dans le sens de
l’
autonomie des groupes, tandis que les traditions internationalistes et
4242
ns le sens de l’autonomie des groupes, tandis que
les
traditions internationalistes et autoritaires du socialisme marxiste
4243
t autoritaires du socialisme marxiste jouent dans
le
sens d’une opposition systématique aux diversités de tout ordre (assi
4244
taires du socialisme marxiste jouent dans le sens
d’
une opposition systématique aux diversités de tout ordre (assimilées a
4245
sens d’une opposition systématique aux diversités
de
tout ordre (assimilées aux « privilèges ») et en faveur d’une unifica
4246
n faveur d’une unification européenne. Là encore,
la
résultante des forces antagonistes pointe vers des solutions de type
4247
des forces antagonistes pointe vers des solutions
de
type fédéraliste. 7. Le régime des souverainetés nationales absolues
4248
pointe vers des solutions de type fédéraliste. 7.
Le
régime des souverainetés nationales absolues est manifestement dépass
4249
s est manifestement dépassé, aux yeux des jeunes.
La
nécessité et les promesses d’une union de l’Europe sont admises par p
4250
ent dépassé, aux yeux des jeunes. La nécessité et
les
promesses d’une union de l’Europe sont admises par plus de 80 % des E
4251
ux yeux des jeunes. La nécessité et les promesses
d’
une union de l’Europe sont admises par plus de 80 % des Européens, quo
4252
jeunes. La nécessité et les promesses d’une union
de
l’Europe sont admises par plus de 80 % des Européens, quoique d’une m
4253
nes. La nécessité et les promesses d’une union de
l’
Europe sont admises par plus de 80 % des Européens, quoique d’une mani
4254
ses d’une union de l’Europe sont admises par plus
de
80 % des Européens, quoique d’une manière vague et généralement passi
4255
t admises par plus de 80 % des Européens, quoique
d’
une manière vague et généralement passive, faute de modèles ou de maqu
4256
ague et généralement passive, faute de modèles ou
de
maquettes proposés à la critique ou à l’enthousiasme. 8. L’existence
4257
sive, faute de modèles ou de maquettes proposés à
la
critique ou à l’enthousiasme. 8. L’existence du Marché commun est un
4258
dèles ou de maquettes proposés à la critique ou à
l’
enthousiasme. 8. L’existence du Marché commun est un facteur irréversi
4259
es proposés à la critique ou à l’enthousiasme. 8.
L’
existence du Marché commun est un facteur irréversible dans l’évolutio
4260
du Marché commun est un facteur irréversible dans
l’
évolution vers l’union. Les polémiques engagées à son sujet obligent u
4261
est un facteur irréversible dans l’évolution vers
l’
union. Les polémiques engagées à son sujet obligent un grand nombre d’
4262
cteur irréversible dans l’évolution vers l’union.
Les
polémiques engagées à son sujet obligent un grand nombre d’esprits, d
4263
ues engagées à son sujet obligent un grand nombre
d’
esprits, dans nos divers pays, professions et partis, à supputer les c
4264
os divers pays, professions et partis, à supputer
les
conséquences des principales méthodes d’union possibles : — unificati
4265
upputer les conséquences des principales méthodes
d’
union possibles : — unification économique transposée au plan politiqu
4266
onomique transposée au plan politique, — alliance
d’
États souverains, — fédération ou confédération. Ces problèmes devienn
4267
des passions partisanes ou nationales. « Fédérer
les
Européens » cesse pour beaucoup d’être une expression vague désignant
4268
es. « Fédérer les Européens » cesse pour beaucoup
d’
être une expression vague désignant simplement le besoin d’une « union
4269
d’être une expression vague désignant simplement
le
besoin d’une « union plus étroite », et tend à prendre un sens précis
4270
e expression vague désignant simplement le besoin
d’
une « union plus étroite », et tend à prendre un sens précis et spécif
4271
rendre un sens précis et spécifique, tel que nous
l’
avons défini plus haut. Cet ensemble de facteurs positifs, négatifs, e
4272
l que nous l’avons défini plus haut. Cet ensemble
de
facteurs positifs, négatifs, et ambivalents, ménage des possibilités
4273
mais à une action fédéraliste. Mais il faut, pour
les
réaliser, un élément catalyseur : une vision non utopique de ce que p
4274
, un élément catalyseur : une vision non utopique
de
ce que peut être l’Europe fédérée. ⁂ VII. La vraie « relance » de
4275
eur : une vision non utopique de ce que peut être
l’
Europe fédérée. ⁂ VII. La vraie « relance » de l’Europe Pour tra
4276
e de ce que peut être l’Europe fédérée. ⁂ VII.
La
vraie « relance » de l’Europe Pour tracer cette esquisse d’une uni
4277
l’Europe fédérée. ⁂ VII. La vraie « relance »
de
l’Europe Pour tracer cette esquisse d’une union fédérale, nous n’a
4278
Europe fédérée. ⁂ VII. La vraie « relance » de
l’
Europe Pour tracer cette esquisse d’une union fédérale, nous n’avon
4279
lance » de l’Europe Pour tracer cette esquisse
d’
une union fédérale, nous n’avons eu qu’à nous laisser guider par deux
4280
avons eu qu’à nous laisser guider par deux séries
de
déductions inévitables, et qui sont au surplus convergentes. L’une a
4281
sont au surplus convergentes. L’une a pour point
de
départ la définition de l’homo europaeus comme personne à la fois lib
4282
urplus convergentes. L’une a pour point de départ
la
définition de l’homo europaeus comme personne à la fois libre et resp
4283
entes. L’une a pour point de départ la définition
de
l’homo europaeus comme personne à la fois libre et responsable. L’aut
4284
es. L’une a pour point de départ la définition de
l’
homo europaeus comme personne à la fois libre et responsable. L’autre
4285
e à la fois libre et responsable. L’autre découle
de
la conjoncture présente : nécessité d’une union économique amorcée pa
4286
la fois libre et responsable. L’autre découle de
la
conjoncture présente : nécessité d’une union économique amorcée par c
4287
re découle de la conjoncture présente : nécessité
d’
une union économique amorcée par celle des Six ; pression du tiers-mon
4288
elle des Six ; pression du tiers-monde, qui exige
l’
aide de l’Europe et n’en oppose pas moins à son passé mal vu les prome
4289
s Six ; pression du tiers-monde, qui exige l’aide
de
l’Europe et n’en oppose pas moins à son passé mal vu les promesses in
4290
ix ; pression du tiers-monde, qui exige l’aide de
l’
Europe et n’en oppose pas moins à son passé mal vu les promesses incer
4291
urope et n’en oppose pas moins à son passé mal vu
les
promesses incertaines d’un communisme ouvertement impérialiste et plu
4292
oins à son passé mal vu les promesses incertaines
d’
un communisme ouvertement impérialiste et plus néfaste pour les tradit
4293
sme ouvertement impérialiste et plus néfaste pour
les
traditions valables du tiers-monde que ne fut jamais notre colonialis
4294
mais notre colonialisme ; nécessité, à cet égard,
d’
une politique commune des Européens ; désuétude des souverainetés nati
4295
rainetés nationales absolues, tout juste capables
de
servir de prétextes pour retarder encore les mesures d’union ; enfin,
4296
ationales absolues, tout juste capables de servir
de
prétextes pour retarder encore les mesures d’union ; enfin, nécessité
4297
ables de servir de prétextes pour retarder encore
les
mesures d’union ; enfin, nécessité urgente d’un troisième partenaire,
4298
vir de prétextes pour retarder encore les mesures
d’
union ; enfin, nécessité urgente d’un troisième partenaire, moins neut
4299
re les mesures d’union ; enfin, nécessité urgente
d’
un troisième partenaire, moins neutre que central, entre les deux part
4300
sième partenaire, moins neutre que central, entre
les
deux partis extrêmes de l’Occident, armés de la Bombe. À ces motifs d
4301
eutre que central, entre les deux partis extrêmes
de
l’Occident, armés de la Bombe. À ces motifs d’union, spirituels d’une
4302
re que central, entre les deux partis extrêmes de
l’
Occident, armés de la Bombe. À ces motifs d’union, spirituels d’une pa
4303
tre les deux partis extrêmes de l’Occident, armés
de
la Bombe. À ces motifs d’union, spirituels d’une part, historiques ou
4304
les deux partis extrêmes de l’Occident, armés de
la
Bombe. À ces motifs d’union, spirituels d’une part, historiques ou co
4305
es de l’Occident, armés de la Bombe. À ces motifs
d’
union, spirituels d’une part, historiques ou conjoncturels de l’autre,
4306
irituels d’une part, historiques ou conjoncturels
de
l’autre, s’opposent encore des préjugés nationalistes survivants, cer
4307
éjugés nationalistes survivants, certains calculs
d’
intérêts à courts termes, mais surtout l’ignorance ou mieux : la non-v
4308
calculs d’intérêts à courts termes, mais surtout
l’
ignorance ou mieux : la non-vision du But possible et nécessaire. Si l
4309
ourts termes, mais surtout l’ignorance ou mieux :
la
non-vision du But possible et nécessaire. Si l’Europe n’est pas encor
4310
: la non-vision du But possible et nécessaire. Si
l’
Europe n’est pas encore faite, ce n’est pas que ces obstacles soient b
4311
bstacles soient bien forts — ils n’ont guère plus
de
consistance que les ténèbres — mais c’est que les partisans officiels
4312
n forts — ils n’ont guère plus de consistance que
les
ténèbres — mais c’est que les partisans officiels de l’union paraisse
4313
de consistance que les ténèbres — mais c’est que
les
partisans officiels de l’union paraissent encore bien peu hardis. Ils
4314
ténèbres — mais c’est que les partisans officiels
de
l’union paraissent encore bien peu hardis. Ils donnent l’impression d
4315
èbres — mais c’est que les partisans officiels de
l’
union paraissent encore bien peu hardis. Ils donnent l’impression de m
4316
encore bien peu hardis. Ils donnent l’impression
de
mal voir ce qu’ils disent qu’il faudrait vouloir. Ils hésitent, ils d
4317
. Ils hésitent, ils discutent, ils piétinent dans
l’
ombre ; il leur arrive d’accuser de sabotage ceux qui demandent : « Qu
4318
tent, ils piétinent dans l’ombre ; il leur arrive
d’
accuser de sabotage ceux qui demandent : « Quelle Europe voulez-vous ?
4319
piétinent dans l’ombre ; il leur arrive d’accuser
de
sabotage ceux qui demandent : « Quelle Europe voulez-vous ? Qu’on nou
4320
andent : « Quelle Europe voulez-vous ? Qu’on nous
la
montre ! » Ces discussions préliminaires sont vaines. On ne réfute pa
4321
sions préliminaires sont vaines. On ne réfute pas
l’
obscurité, et rien ne sert de maudire la nuit : mieux vaut allumer une
4322
es. On ne réfute pas l’obscurité, et rien ne sert
de
maudire la nuit : mieux vaut allumer une chandelle, comme dit le prov
4323
éfute pas l’obscurité, et rien ne sert de maudire
la
nuit : mieux vaut allumer une chandelle, comme dit le proverbe chinoi
4324
uit : mieux vaut allumer une chandelle, comme dit
le
proverbe chinois. Éclairer le But est donc la première tâche de ceux
4325
andelle, comme dit le proverbe chinois. Éclairer
le
But est donc la première tâche de ceux qui veulent se mettre en march
4326
nois. Éclairer le But est donc la première tâche
de
ceux qui veulent se mettre en marche. Inventer des chemins vers le Bu
4327
nt se mettre en marche. Inventer des chemins vers
le
But est la seconde tâche, indispensable, mais que la claire vision du
4328
But est la seconde tâche, indispensable, mais que
la
claire vision du But rend seule possible. On ne trace pas un chemin t
4329
pas un chemin tant qu’on ne sait pas au juste où
l’
on a décidé d’aller : on se contente de charger des experts d’étudier
4330
tant qu’on ne sait pas au juste où l’on a décidé
d’
aller : on se contente de charger des experts d’étudier les modalités
4331
u juste où l’on a décidé d’aller : on se contente
de
charger des experts d’étudier les modalités et le coût de l’opération
4332
é d’aller : on se contente de charger des experts
d’
étudier les modalités et le coût de l’opération. Ils concluent que rie
4333
: on se contente de charger des experts d’étudier
les
modalités et le coût de l’opération. Ils concluent que rien n’est pos
4334
de charger des experts d’étudier les modalités et
le
coût de l’opération. Ils concluent que rien n’est possible dans l’éta
4335
er des experts d’étudier les modalités et le coût
de
l’opération. Ils concluent que rien n’est possible dans l’état actuel
4336
des experts d’étudier les modalités et le coût de
l’
opération. Ils concluent que rien n’est possible dans l’état actuel de
4337
ctuel des choses. Et leur déni traduit exactement
l’
incertitude des hommes d’État qui les emploient. Qui veut la fin veut
4338
it exactement l’incertitude des hommes d’État qui
les
emploient. Qui veut la fin veut les moyens, mais personne ne saurait
4339
de des hommes d’État qui les emploient. Qui veut
la
fin veut les moyens, mais personne ne saurait vouloir une fin qu’il d
4340
s d’État qui les emploient. Qui veut la fin veut
les
moyens, mais personne ne saurait vouloir une fin qu’il distingue mal.
4341
fin qu’il distingue mal. Et c’est pourquoi, dans
le
domaine qui nous occupe, la prévision est une action. Bien voir le Bu
4342
c’est pourquoi, dans le domaine qui nous occupe,
la
prévision est une action. Bien voir le But, se concentrer sur lui, dé
4343
us occupe, la prévision est une action. Bien voir
le
But, se concentrer sur lui, dégage et mobilise les énergies nécessair
4344
le But, se concentrer sur lui, dégage et mobilise
les
énergies nécessaires pour qu’on le rejoigne. Dans ce sens, voir l’ave
4345
e et mobilise les énergies nécessaires pour qu’on
le
rejoigne. Dans ce sens, voir l’avenir, c’est aussi le créer. J’ai ten
4346
saires pour qu’on le rejoigne. Dans ce sens, voir
l’
avenir, c’est aussi le créer. J’ai tenté d’éclairer notre avenir fédér
4347
ejoigne. Dans ce sens, voir l’avenir, c’est aussi
le
créer. J’ai tenté d’éclairer notre avenir fédéral, avec un projecteur
4348
, voir l’avenir, c’est aussi le créer. J’ai tenté
d’
éclairer notre avenir fédéral, avec un projecteur de fortune. Des reli
4349
éclairer notre avenir fédéral, avec un projecteur
de
fortune. Des reliefs ont été laissés dans l’ombre, des détails ont pr
4350
teur de fortune. Des reliefs ont été laissés dans
l’
ombre, des détails ont pris trop d’importance. Mon regard trop souvent
4351
é laissés dans l’ombre, des détails ont pris trop
d’
importance. Mon regard trop souvent n’a vu que ce qu’il cherchait, ce
4352
erchait, ce qui était dans mon esprit et non dans
la
réalité. Cet essai n’a donc d’autre ambition que d’appeler des mises
4353
esprit et non dans la réalité. Cet essai n’a donc
d’
autre ambition que d’appeler des mises au point optiques. Il y faut le
4354
réalité. Cet essai n’a donc d’autre ambition que
d’
appeler des mises au point optiques. Il y faut le travail d’une équipe
4355
d’appeler des mises au point optiques. Il y faut
le
travail d’une équipe munie de meilleurs instruments, multipliant les
4356
des mises au point optiques. Il y faut le travail
d’
une équipe munie de meilleurs instruments, multipliant les prises de v
4357
optiques. Il y faut le travail d’une équipe munie
de
meilleurs instruments, multipliant les prises de vues, corrigeant, co
4358
quipe munie de meilleurs instruments, multipliant
les
prises de vues, corrigeant, complétant, cadrant mieux le sujet ; et q
4359
de meilleurs instruments, multipliant les prises
de
vues, corrigeant, complétant, cadrant mieux le sujet ; et qui dira, a
4360
es de vues, corrigeant, complétant, cadrant mieux
le
sujet ; et qui dira, au terme de l’étude : voilà le But. Cette « rela
4361
t, cadrant mieux le sujet ; et qui dira, au terme
de
l’étude : voilà le But. Cette « relance européenne » dans les esprits
4362
cadrant mieux le sujet ; et qui dira, au terme de
l’
étude : voilà le But. Cette « relance européenne » dans les esprits pa
4363
sujet ; et qui dira, au terme de l’étude : voilà
le
But. Cette « relance européenne » dans les esprits paraît la seule im
4364
: voilà le But. Cette « relance européenne » dans
les
esprits paraît la seule immédiatement réalisable. Elle peut être la p
4365
te « relance européenne » dans les esprits paraît
la
seule immédiatement réalisable. Elle peut être la plus efficace, à lo
4366
la seule immédiatement réalisable. Elle peut être
la
plus efficace, à long terme. 2. Extrait de « L’attitude fédéralist
4367
tre la plus efficace, à long terme. 2. Extrait
de
« L’attitude fédéraliste », discours prononcé au congrès de l’Union e
4368
a plus efficace, à long terme. 2. Extrait de «
L’
attitude fédéraliste », discours prononcé au congrès de l’Union europé
4369
itude fédéraliste », discours prononcé au congrès
de
l’Union européenne des fédéralistes, Montreux 1947. Publié dans L’Eu
4370
de fédéraliste », discours prononcé au congrès de
l’
Union européenne des fédéralistes, Montreux 1947. Publié dans L’Europ
4371
nne des fédéralistes, Montreux 1947. Publié dans
L’
Europe en jeu . (Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1948). 3. Dépa
4372
ux 1947. Publié dans L’Europe en jeu . (Éditions
de
la Baconnière, Neuchâtel, 1948). 3. Dépassement du principe de non-c
4373
1947. Publié dans L’Europe en jeu . (Éditions de
la
Baconnière, Neuchâtel, 1948). 3. Dépassement du principe de non-cont
4374
re, Neuchâtel, 1948). 3. Dépassement du principe
de
non-contradiction ; principe de complémentarité ; théorie des jeux de
4375
ement du principe de non-contradiction ; principe
de
complémentarité ; théorie des jeux de von Neumann et Morgenstern, app
4376
; principe de complémentarité ; théorie des jeux
de
von Neumann et Morgenstern, appliquée à la stratégie, à l’économie, à
4377
s jeux de von Neumann et Morgenstern, appliquée à
la
stratégie, à l’économie, à la politique. 4. Cette organisation unifo
4378
umann et Morgenstern, appliquée à la stratégie, à
l’
économie, à la politique. 4. Cette organisation uniforme et centralis
4379
nstern, appliquée à la stratégie, à l’économie, à
la
politique. 4. Cette organisation uniforme et centralisée pouvant d’a
4380
niforme et centralisée pouvant d’ailleurs relever
de
l’État fédéral ou d’entreprises mixtes ou même privées. Les chemins d
4381
orme et centralisée pouvant d’ailleurs relever de
l’
État fédéral ou d’entreprises mixtes ou même privées. Les chemins de f
4382
e pouvant d’ailleurs relever de l’État fédéral ou
d’
entreprises mixtes ou même privées. Les chemins de fer sont fédéraux e
4383
fédéral ou d’entreprises mixtes ou même privées.
Les
chemins de fer sont fédéraux en Suisse, privés aux USA, où ils sont d
4384
aux USA, où ils sont d’ailleurs en pleine crise.
L’
aviation appartient encore au secteur privé ou semi-privé. 5. J’empru
4385
ivé. 5. J’emprunte cette formulation au chapitre
de
Dictature de la liberté (Paris, 1935) dans lequel Robert Aron résum
4386
runte cette formulation au chapitre de Dictature
de
la liberté (Paris, 1935) dans lequel Robert Aron résume les recherch
4387
te cette formulation au chapitre de Dictature de
la
liberté (Paris, 1935) dans lequel Robert Aron résume les recherches
4388
rté (Paris, 1935) dans lequel Robert Aron résume
les
recherches d’Arnaud Dandieu sur la « fonction dichotomique » de l’esp
4389
35) dans lequel Robert Aron résume les recherches
d’
Arnaud Dandieu sur la « fonction dichotomique » de l’esprit humain. Vo
4390
t Aron résume les recherches d’Arnaud Dandieu sur
la
« fonction dichotomique » de l’esprit humain. Voir aussi La Révoluti
4391
d’Arnaud Dandieu sur la « fonction dichotomique »
de
l’esprit humain. Voir aussi La Révolution nécessaire par Aron et Da
4392
rnaud Dandieu sur la « fonction dichotomique » de
l’
esprit humain. Voir aussi La Révolution nécessaire par Aron et Dandi
4393
ion dichotomique » de l’esprit humain. Voir aussi
La
Révolution nécessaire par Aron et Dandieu (Paris, 1933) et la colle
4394
nécessaire par Aron et Dandieu (Paris, 1933) et
la
collection de la revue L’Ordre nouveau (publiée de 1932 à 1937) qui
4395
ar Aron et Dandieu (Paris, 1933) et la collection
de
la revue L’Ordre nouveau (publiée de 1932 à 1937) qui s’inspirait d
4396
Aron et Dandieu (Paris, 1933) et la collection de
la
revue L’Ordre nouveau (publiée de 1932 à 1937) qui s’inspirait de c
4397
collection de la revue L’Ordre nouveau (publiée
de
1932 à 1937) qui s’inspirait de ces idées. 6. « The task before us,
4398
nouveau (publiée de 1932 à 1937) qui s’inspirait
de
ces idées. 6. « The task before us, at this congress, is… to raise t
4399
126). 7. Une seule exception notable en Suisse :
le
Jura bernois, de langue française, de confession catholique et histor
4400
le exception notable en Suisse : le Jura bernois,
de
langue française, de confession catholique et historiquement autonome
4401
en Suisse : le Jura bernois, de langue française,
de
confession catholique et historiquement autonome, mais rattaché à la
4402
lique et historiquement autonome, mais rattaché à
la
masse protestante et alémanique du canton de Berne. Un mouvement sépa
4403
hé à la masse protestante et alémanique du canton
de
Berne. Un mouvement séparatiste s’y manifeste. 8. Cas de la Catalogn
4404
. Un mouvement séparatiste s’y manifeste. 8. Cas
de
la Catalogne, de la Wallonie, des Flandres, du Tyrol, de la Silésie,
4405
n mouvement séparatiste s’y manifeste. 8. Cas de
la
Catalogne, de la Wallonie, des Flandres, du Tyrol, de la Silésie, de
4406
paratiste s’y manifeste. 8. Cas de la Catalogne,
de
la Wallonie, des Flandres, du Tyrol, de la Silésie, de la Macédoine,
4407
atiste s’y manifeste. 8. Cas de la Catalogne, de
la
Wallonie, des Flandres, du Tyrol, de la Silésie, de la Macédoine, par
4408
atalogne, de la Wallonie, des Flandres, du Tyrol,
de
la Silésie, de la Macédoine, par exemple. 9. Jusqu’au 3 avril 1961,
4409
logne, de la Wallonie, des Flandres, du Tyrol, de
la
Silésie, de la Macédoine, par exemple. 9. Jusqu’au 3 avril 1961, dat
4410
Wallonie, des Flandres, du Tyrol, de la Silésie,
de
la Macédoine, par exemple. 9. Jusqu’au 3 avril 1961, date à laquelle
4411
llonie, des Flandres, du Tyrol, de la Silésie, de
la
Macédoine, par exemple. 9. Jusqu’au 3 avril 1961, date à laquelle un
4412
’au 3 avril 1961, date à laquelle un amendement à
la
Constitution a autorisé les citoyens du District of Columbia à prendr
4413
quelle un amendement à la Constitution a autorisé
les
citoyens du District of Columbia à prendre part à l’élection présiden
4414
citoyens du District of Columbia à prendre part à
l’
élection présidentielle. f. Rougemont Denis de, « Orientations vers
4415
à l’élection présidentielle. f. Rougemont Denis
de
, « Orientations vers une Europe fédérale », Bulletin SEDEIS-Futurible
4416
L’
amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple
4417
L’amour ?
le
mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 oct
4418
L’amour ? le mariage ?
la
fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)g h
4419
L’amour ? le mariage ? la fidélité ?
l’
adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)g h Jamais on
4420
L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ?
la
passion ? le couple ? (25 octobre 1963)g h Jamais on ne s’est auta
4421
mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ?
le
couple ? (25 octobre 1963)g h Jamais on ne s’est autant marié en F
4422
jamais on n’a autant divorcé (10 % des couples) :
le
mariage se porte donc beaucoup… mais se porte plutôt mal. Y a-t-il vr
4423
mariage ? Naturellement. Seulement il serait faux
d’
y voir un mal du siècle, du nôtre. Sans la crise du mariage, que serai
4424
it faux d’y voir un mal du siècle, du nôtre. Sans
la
crise du mariage, que seraient toutes nos littératures ? Elle ne fait
4425
es nos littératures ? Elle ne fait pas simplement
la
fortune du cinéma, le théâtre, le roman, la poésie en vivent depuis d
4426
Elle ne fait pas simplement la fortune du cinéma,
le
théâtre, le roman, la poésie en vivent depuis des siècles, l’entretie
4427
pas simplement la fortune du cinéma, le théâtre,
le
roman, la poésie en vivent depuis des siècles, l’entretiennent en cha
4428
ement la fortune du cinéma, le théâtre, le roman,
la
poésie en vivent depuis des siècles, l’entretiennent en chantant le d
4429
le roman, la poésie en vivent depuis des siècles,
l’
entretiennent en chantant le droit divin de la passion, en subtilisant
4430
t depuis des siècles, l’entretiennent en chantant
le
droit divin de la passion, en subtilisant ou en ironisant sur le fame
4431
ècles, l’entretiennent en chantant le droit divin
de
la passion, en subtilisant ou en ironisant sur le fameux « trio » don
4432
es, l’entretiennent en chantant le droit divin de
la
passion, en subtilisant ou en ironisant sur le fameux « trio » dont i
4433
de la passion, en subtilisant ou en ironisant sur
le
fameux « trio » dont ils tirent un répertoire inépuisable de situatio
4434
trio » dont ils tirent un répertoire inépuisable
de
situations comiques ou cyniques. Et tout cela ne fait que trahir le t
4435
ques ou cyniques. Et tout cela ne fait que trahir
le
tourment innombrable et obsédant de l’amour hors-la-loi. La crise du
4436
it que trahir le tourment innombrable et obsédant
de
l’amour hors-la-loi. La crise du mariage n’est donc pas un phénomène
4437
que trahir le tourment innombrable et obsédant de
l’
amour hors-la-loi. La crise du mariage n’est donc pas un phénomène de
4438
t innombrable et obsédant de l’amour hors-la-loi.
La
crise du mariage n’est donc pas un phénomène de l’ère atomique. Le no
4439
. La crise du mariage n’est donc pas un phénomène
de
l’ère atomique. Le nombre des divorces a quand même doublé depuis cin
4440
a crise du mariage n’est donc pas un phénomène de
l’
ère atomique. Le nombre des divorces a quand même doublé depuis cinqua
4441
ge n’est donc pas un phénomène de l’ère atomique.
Le
nombre des divorces a quand même doublé depuis cinquante ans ? C’est
4442
cette crise a des causes nombreuses et complexes.
Les
unes sont liées au progrès et à l’évolution de la psychologie moderne
4443
et complexes. Les unes sont liées au progrès et à
l’
évolution de la psychologie moderne. L’émancipation de la femme, son e
4444
. Les unes sont liées au progrès et à l’évolution
de
la psychologie moderne. L’émancipation de la femme, son entrée dans l
4445
es unes sont liées au progrès et à l’évolution de
la
psychologie moderne. L’émancipation de la femme, son entrée dans la v
4446
ogrès et à l’évolution de la psychologie moderne.
L’
émancipation de la femme, son entrée dans la vie professionnelle, sa r
4447
olution de la psychologie moderne. L’émancipation
de
la femme, son entrée dans la vie professionnelle, sa revendication d’
4448
tion de la psychologie moderne. L’émancipation de
la
femme, son entrée dans la vie professionnelle, sa revendication d’éga
4449
erne. L’émancipation de la femme, son entrée dans
la
vie professionnelle, sa revendication d’égalité sont naturellement un
4450
rée dans la vie professionnelle, sa revendication
d’
égalité sont naturellement un premier facteur important. La vulgarisat
4451
sont naturellement un premier facteur important.
La
vulgarisation des connaissances psychologiques en est un autre : chac
4452
chacun maintenant connaît, au moins sommairement,
l’
existence des complexes freudiens, des refoulements, des névroses. Ces
4453
es névroses. Ces nouvelles connaissances ont créé
de
nouvelles exigences que nos grands-parents n’avaient pas. La recherch
4454
s exigences que nos grands-parents n’avaient pas.
La
recherche du bonheur individuel prime aussi à l’heure actuelle et trè
4455
La recherche du bonheur individuel prime aussi à
l’
heure actuelle et très nettement, la stabilité sociale : les rois donn
4456
prime aussi à l’heure actuelle et très nettement,
la
stabilité sociale : les rois donnent l’exemple en abdiquant ou en épo
4457
ctuelle et très nettement, la stabilité sociale :
les
rois donnent l’exemple en abdiquant ou en épousant des stars Mais à c
4458
ettement, la stabilité sociale : les rois donnent
l’
exemple en abdiquant ou en épousant des stars Mais à côté de ces cause
4459
is secondaires liées à une évolution irréversible
de
l’Occident, il y a une cause essentielle et séculaire : c’est que tou
4460
secondaires liées à une évolution irréversible de
l’
Occident, il y a une cause essentielle et séculaire : c’est que tous l
4461
e cause essentielle et séculaire : c’est que tous
les
adolescents sont élevés dans l’idée du mariage (normal, souhaitable,
4462
: c’est que tous les adolescents sont élevés dans
l’
idée du mariage (normal, souhaitable, presque inévitable) et en même t
4463
ême temps baignés dans une atmosphère romantique,
la
passion étant l’épreuve suprême, que tout homme doit un jour connaîtr
4464
dans une atmosphère romantique, la passion étant
l’
épreuve suprême, que tout homme doit un jour connaître, et qu’il appel
4465
age et passion sont-ils incompatibles ? Parce que
le
mariage c’est la coexistence pacifique, la proximité quotidienne, l’a
4466
nt-ils incompatibles ? Parce que le mariage c’est
la
coexistence pacifique, la proximité quotidienne, l’accoutumance, et q
4467
ce que le mariage c’est la coexistence pacifique,
la
proximité quotidienne, l’accoutumance, et que la passion, elle, veut
4468
coexistence pacifique, la proximité quotidienne,
l’
accoutumance, et que la passion, elle, veut des obstacles qui rendent
4469
la proximité quotidienne, l’accoutumance, et que
la
passion, elle, veut des obstacles qui rendent l’amour plus intense et
4470
la passion, elle, veut des obstacles qui rendent
l’
amour plus intense et plus conscient. Le mariage, en formant un obstac
4471
i rendent l’amour plus intense et plus conscient.
Le
mariage, en formant un obstacle idéal à l’amour (avec un autre nature
4472
cient. Le mariage, en formant un obstacle idéal à
l’
amour (avec un autre naturellement), favorise cet amour-passion qui se
4473
vorise cet amour-passion qui se dénoue alors dans
l’
adultère. Cette passion tant espérée, neuf fois sur dix c’est donc l’a
4474
assion tant espérée, neuf fois sur dix c’est donc
l’
adultère. Cet amour-passion est sans doute aussi vieux que le monde, a
4475
Cet amour-passion est sans doute aussi vieux que
le
monde, au moins aussi vieux que le mariage ? Absolument pas ! L’amour
4476
ussi vieux que le monde, au moins aussi vieux que
le
mariage ? Absolument pas ! L’amour-passion, cette conception de l’amo
4477
ins aussi vieux que le mariage ? Absolument pas !
L’
amour-passion, cette conception de l’amour qui nous est si familière q
4478
bsolument pas ! L’amour-passion, cette conception
de
l’amour qui nous est si familière que nous nous figurons qu’elle a to
4479
lument pas ! L’amour-passion, cette conception de
l’
amour qui nous est si familière que nous nous figurons qu’elle a toujo
4480
des origines bien précises. Pendant des siècles,
les
relations entre les sexes sont restées du domaine de la nature ou de
4481
récises. Pendant des siècles, les relations entre
les
sexes sont restées du domaine de la nature ou de la moralité sociale
4482
relations entre les sexes sont restées du domaine
de
la nature ou de la moralité sociale ou religieuse. Toute espèce de ro
4483
ations entre les sexes sont restées du domaine de
la
nature ou de la moralité sociale ou religieuse. Toute espèce de roman
4484
les sexes sont restées du domaine de la nature ou
de
la moralité sociale ou religieuse. Toute espèce de romantisme ou de f
4485
sexes sont restées du domaine de la nature ou de
la
moralité sociale ou religieuse. Toute espèce de romantisme ou de ferv
4486
e la moralité sociale ou religieuse. Toute espèce
de
romantisme ou de ferveur en était exclue et le mariage était alors tr
4487
iale ou religieuse. Toute espèce de romantisme ou
de
ferveur en était exclue et le mariage était alors très brutal : c’éta
4488
ce de romantisme ou de ferveur en était exclue et
le
mariage était alors très brutal : c’était deux domaines, ou deux lopi
4489
ès brutal : c’était deux domaines, ou deux lopins
de
terre qu’on mettait ensemble. C’est au xiie siècle qu’est né l’amour
4490
mettait ensemble. C’est au xiie siècle qu’est né
l’
amour moderne : c’est la « cortezia », l’amour courtois chanté par les
4491
au xiie siècle qu’est né l’amour moderne : c’est
la
« cortezia », l’amour courtois chanté par les troubadours. Ce sont eu
4492
u’est né l’amour moderne : c’est la « cortezia »,
l’
amour courtois chanté par les troubadours. Ce sont eux qui ont apporté
4493
’est la « cortezia », l’amour courtois chanté par
les
troubadours. Ce sont eux qui ont apporté le langage nécessaire aux as
4494
par les troubadours. Ce sont eux qui ont apporté
le
langage nécessaire aux aspirations de l’âme médiévale, qui leur ont p
4495
ont apporté le langage nécessaire aux aspirations
de
l’âme médiévale, qui leur ont permis de s’exprimer et de s’avouer au
4496
apporté le langage nécessaire aux aspirations de
l’
âme médiévale, qui leur ont permis de s’exprimer et de s’avouer au gra
4497
pirations de l’âme médiévale, qui leur ont permis
de
s’exprimer et de s’avouer au grand jour. Pour la première fois, l’hom
4498
e médiévale, qui leur ont permis de s’exprimer et
de
s’avouer au grand jour. Pour la première fois, l’homme devient le ser
4499
de s’avouer au grand jour. Pour la première fois,
l’
homme devient le servant de la femme qui est élevée au-dessus de lui,
4500
rand jour. Pour la première fois, l’homme devient
le
servant de la femme qui est élevée au-dessus de lui, de la Dame. Pour
4501
Pour la première fois, l’homme devient le servant
de
la femme qui est élevée au-dessus de lui, de la Dame. Pour la premièr
4502
r la première fois, l’homme devient le servant de
la
femme qui est élevée au-dessus de lui, de la Dame. Pour la première f
4503
t le servant de la femme qui est élevée au-dessus
de
lui, de la Dame. Pour la première fois, l’amour malheureux (mais réci
4504
vant de la femme qui est élevée au-dessus de lui,
de
la Dame. Pour la première fois, l’amour malheureux (mais réciproque)
4505
t de la femme qui est élevée au-dessus de lui, de
la
Dame. Pour la première fois, l’amour malheureux (mais réciproque) est
4506
dessus de lui, de la Dame. Pour la première fois,
l’
amour malheureux (mais réciproque) est exalté et aussi la chasteté inc
4507
malheureux (mais réciproque) est exalté et aussi
la
chasteté incompatible avec le mariage (qui n’est alors que l’union de
4508
est exalté et aussi la chasteté incompatible avec
le
mariage (qui n’est alors que l’union des corps et des biens). Pour la
4509
incompatible avec le mariage (qui n’est alors que
l’
union des corps et des biens). Pour la première fois, l’amour profane
4510
n des corps et des biens). Pour la première fois,
l’
amour profane emprunte à l’amour sacré son vocabulaire. L’amour devien
4511
Pour la première fois, l’amour profane emprunte à
l’
amour sacré son vocabulaire. L’amour devient lui aussi une sorte de re
4512
profane emprunte à l’amour sacré son vocabulaire.
L’
amour devient lui aussi une sorte de religion. Cet « amour courtois »
4513
vocabulaire. L’amour devient lui aussi une sorte
de
religion. Cet « amour courtois » qui contredisait si fort la concept
4514
Cet « amour courtois » qui contredisait si fort
la
conception du mariage et la condition de la femme d’alors, d’où venai
4515
contredisait si fort la conception du mariage et
la
condition de la femme d’alors, d’où venait-il ? D’« ailleurs » nature
4516
si fort la conception du mariage et la condition
de
la femme d’alors, d’où venait-il ? D’« ailleurs » naturellement. Le p
4517
fort la conception du mariage et la condition de
la
femme d’alors, d’où venait-il ? D’« ailleurs » naturellement. Le prem
4518
conception du mariage et la condition de la femme
d’
alors, d’où venait-il ? D’« ailleurs » naturellement. Le premier troub
4519
n du mariage et la condition de la femme d’alors,
d’
où venait-il ? D’« ailleurs » naturellement. Le premier troubadour et
4520
a condition de la femme d’alors, d’où venait-il ?
D’
« ailleurs » naturellement. Le premier troubadour et l’un des plus gra
4521
grands, Guillaume de Poitiers avait séjourné dans
le
Proche-Orient au cours d’une croisade et en Espagne où il avait épous
4522
ers avait séjourné dans le Proche-Orient au cours
d’
une croisade et en Espagne où il avait épousé la veuve d’un roi d’Arag
4523
s d’une croisade et en Espagne où il avait épousé
la
veuve d’un roi d’Aragon. Aux poètes arabes de l’école de Cordoue, il
4524
roisade et en Espagne où il avait épousé la veuve
d’
un roi d’Aragon. Aux poètes arabes de l’école de Cordoue, il emprunta
4525
usé la veuve d’un roi d’Aragon. Aux poètes arabes
de
l’école de Cordoue, il emprunta leur rhétorique amoureuse, leurs expr
4526
la veuve d’un roi d’Aragon. Aux poètes arabes de
l’
école de Cordoue, il emprunta leur rhétorique amoureuse, leurs express
4527
e d’un roi d’Aragon. Aux poètes arabes de l’école
de
Cordoue, il emprunta leur rhétorique amoureuse, leurs expressions, la
4528
nta leur rhétorique amoureuse, leurs expressions,
la
forme de l’amour courtois. Le fond, c’est une hérésie chrétienne d’or
4529
rhétorique amoureuse, leurs expressions, la forme
de
l’amour courtois. Le fond, c’est une hérésie chrétienne d’origine ori
4530
torique amoureuse, leurs expressions, la forme de
l’
amour courtois. Le fond, c’est une hérésie chrétienne d’origine orient
4531
leurs expressions, la forme de l’amour courtois.
Le
fond, c’est une hérésie chrétienne d’origine orientale, l’hérésie cat
4532
r courtois. Le fond, c’est une hérésie chrétienne
d’
origine orientale, l’hérésie cathare, qui l’a fourni ; cette hérésie q
4533
c’est une hérésie chrétienne d’origine orientale,
l’
hérésie cathare, qui l’a fourni ; cette hérésie qui s’installe solidem
4534
ienne d’origine orientale, l’hérésie cathare, qui
l’
a fourni ; cette hérésie qui s’installe solidement dans les cours et l
4535
ni ; cette hérésie qui s’installe solidement dans
les
cours et les châteaux du Midi (Albi fut la grande capitale du cathari
4536
résie qui s’installe solidement dans les cours et
les
châteaux du Midi (Albi fut la grande capitale du catharisme, dit auss
4537
dans les cours et les châteaux du Midi (Albi fut
la
grande capitale du catharisme, dit aussi hérésie albigeoise) où juste
4538
risme, dit aussi hérésie albigeoise) où justement
les
troubadours chantent leurs poèmes (cause ou conséquence ?) considère
4539
urs poèmes (cause ou conséquence ?) considère que
l’
âme, partie de l’homme créée par Dieu, est emprisonnée dans le corps,
4540
use ou conséquence ?) considère que l’âme, partie
de
l’homme créée par Dieu, est emprisonnée dans le corps, partie de l’ho
4541
ou conséquence ?) considère que l’âme, partie de
l’
homme créée par Dieu, est emprisonnée dans le corps, partie de l’homme
4542
e de l’homme créée par Dieu, est emprisonnée dans
le
corps, partie de l’homme créée par le diable. D’où la nécessité de s’
4543
e par Dieu, est emprisonnée dans le corps, partie
de
l’homme créée par le diable. D’où la nécessité de s’abstenir non pas
4544
ar Dieu, est emprisonnée dans le corps, partie de
l’
homme créée par le diable. D’où la nécessité de s’abstenir non pas de
4545
sonnée dans le corps, partie de l’homme créée par
le
diable. D’où la nécessité de s’abstenir non pas de toutes relations é
4546
le corps, partie de l’homme créée par le diable.
D’
où la nécessité de s’abstenir non pas de toutes relations érotiques, m
4547
orps, partie de l’homme créée par le diable. D’où
la
nécessité de s’abstenir non pas de toutes relations érotiques, mais d
4548
de l’homme créée par le diable. D’où la nécessité
de
s’abstenir non pas de toutes relations érotiques, mais de celles qui
4549
e diable. D’où la nécessité de s’abstenir non pas
de
toutes relations érotiques, mais de celles qui sont procréatrices et
4550
tenir non pas de toutes relations érotiques, mais
de
celles qui sont procréatrices et qui auraient pour effet de faire tom
4551
qui sont procréatrices et qui auraient pour effet
de
faire tomber une âme de plus dans un corps vil. La chasteté absolue é
4552
e faire tomber une âme de plus dans un corps vil.
La
chasteté absolue étant trop difficile, les cathares se bornaient à mé
4553
ps vil. La chasteté absolue étant trop difficile,
les
cathares se bornaient à médire du mariage et à louer des formes d’amo
4554
rnaient à médire du mariage et à louer des formes
d’
amour plus ou moins platoniques ! Les troubadours les imitèrent. L’amo
4555
er des formes d’amour plus ou moins platoniques !
Les
troubadours les imitèrent. L’amour courtois étant né d’une hérésie et
4556
amour plus ou moins platoniques ! Les troubadours
les
imitèrent. L’amour courtois étant né d’une hérésie et d’une rhétoriqu
4557
oins platoniques ! Les troubadours les imitèrent.
L’
amour courtois étant né d’une hérésie et d’une rhétorique toutes deux
4558
ubadours les imitèrent. L’amour courtois étant né
d’
une hérésie et d’une rhétorique toutes deux orientales, pourquoi cette
4559
èrent. L’amour courtois étant né d’une hérésie et
d’
une rhétorique toutes deux orientales, pourquoi cette forme d’amour es
4560
ique toutes deux orientales, pourquoi cette forme
d’
amour est-elle totalement inconnue dans les pays orientaux, pourquoi n
4561
e forme d’amour est-elle totalement inconnue dans
les
pays orientaux, pourquoi n’a-t-elle fait fortune qu’en Occident ? C’e
4562
’a-t-elle fait fortune qu’en Occident ? C’est que
la
passion ne s’approfondit et ne dégage ses énergies qu’à la mesure des
4563
n ne s’approfondit et ne dégage ses énergies qu’à
la
mesure des résistances qu’elle rencontre. Et c’est l’Europe catholiqu
4564
esure des résistances qu’elle rencontre. Et c’est
l’
Europe catholique et nordique qui devait offrir les résistances les pl
4565
l’Europe catholique et nordique qui devait offrir
les
résistances les plus durables à l’épanouissement de l’amour courtois
4566
que et nordique qui devait offrir les résistances
les
plus durables à l’épanouissement de l’amour courtois né sur les bords
4567
devait offrir les résistances les plus durables à
l’
épanouissement de l’amour courtois né sur les bords de la Méditerranée
4568
résistances les plus durables à l’épanouissement
de
l’amour courtois né sur les bords de la Méditerranée arabe et latine.
4569
sistances les plus durables à l’épanouissement de
l’
amour courtois né sur les bords de la Méditerranée arabe et latine. Da
4570
les à l’épanouissement de l’amour courtois né sur
les
bords de la Méditerranée arabe et latine. Dans la poésie des troubado
4571
anouissement de l’amour courtois né sur les bords
de
la Méditerranée arabe et latine. Dans la poésie des troubadours, c’es
4572
uissement de l’amour courtois né sur les bords de
la
Méditerranée arabe et latine. Dans la poésie des troubadours, c’est l
4573
es bords de la Méditerranée arabe et latine. Dans
la
poésie des troubadours, c’est l’éloge de la chasteté, les lois d’amou
4574
et latine. Dans la poésie des troubadours, c’est
l’
éloge de la chasteté, les lois d’amour strictement codifiées, la reten
4575
ne. Dans la poésie des troubadours, c’est l’éloge
de
la chasteté, les lois d’amour strictement codifiées, la retenue impos
4576
Dans la poésie des troubadours, c’est l’éloge de
la
chasteté, les lois d’amour strictement codifiées, la retenue imposée
4577
ie des troubadours, c’est l’éloge de la chasteté,
les
lois d’amour strictement codifiées, la retenue imposée aux instincts,
4578
oubadours, c’est l’éloge de la chasteté, les lois
d’
amour strictement codifiées, la retenue imposée aux instincts, qui per
4579
chasteté, les lois d’amour strictement codifiées,
la
retenue imposée aux instincts, qui permet à l’attrait naturel de s’ex
4580
s, la retenue imposée aux instincts, qui permet à
l’
attrait naturel de s’exalter, de devenir une passion. Et c’est le roma
4581
sée aux instincts, qui permet à l’attrait naturel
de
s’exalter, de devenir une passion. Et c’est le roman de Tristan et Is
4582
cts, qui permet à l’attrait naturel de s’exalter,
de
devenir une passion. Et c’est le roman de Tristan et Iseut qui rester
4583
el de s’exalter, de devenir une passion. Et c’est
le
roman de Tristan et Iseut qui restera le prototype éternel de l’amour
4584
xalter, de devenir une passion. Et c’est le roman
de
Tristan et Iseut qui restera le prototype éternel de l’amour-passion
4585
Et c’est le roman de Tristan et Iseut qui restera
le
prototype éternel de l’amour-passion qui se nourrit d’obstacles qu’on
4586
Tristan et Iseut qui restera le prototype éternel
de
l’amour-passion qui se nourrit d’obstacles qu’on lui oppose, qui les
4587
stan et Iseut qui restera le prototype éternel de
l’
amour-passion qui se nourrit d’obstacles qu’on lui oppose, qui les inv
4588
ototype éternel de l’amour-passion qui se nourrit
d’
obstacles qu’on lui oppose, qui les invente au besoin : Tristan aurait
4589
qui se nourrit d’obstacles qu’on lui oppose, qui
les
invente au besoin : Tristan aurait pu garder Iseut aux cheveux d’or q
4590
soin : Tristan aurait pu garder Iseut aux cheveux
d’
or qu’il est allé conquérir pour son roi : les mœurs du temps sanction
4591
veux d’or qu’il est allé conquérir pour son roi :
les
mœurs du temps sanctionnaient le droit du plus fort et Tristan appara
4592
pour son roi : les mœurs du temps sanctionnaient
le
droit du plus fort et Tristan apparaît tout au long du roman comme su
4593
roman comme supérieur aux autres. Or il n’use pas
de
ce droit et livre Iseut au roi Marc. Quand Tristan et Iseut, chassés
4594
seut au roi Marc. Quand Tristan et Iseut, chassés
de
la cour de Marc vivent seuls dans la forêt, ils dorment pourtant sépa
4595
t au roi Marc. Quand Tristan et Iseut, chassés de
la
cour de Marc vivent seuls dans la forêt, ils dorment pourtant séparés
4596
Marc. Quand Tristan et Iseut, chassés de la cour
de
Marc vivent seuls dans la forêt, ils dorment pourtant séparés par une
4597
eut, chassés de la cour de Marc vivent seuls dans
la
forêt, ils dorment pourtant séparés par une épée. Enfin, malgré son a
4598
amour toujours aussi fort pour Iseut aux cheveux
d’
or, Tristan accepte pour la deuxième fois de la rendre au roi et décid
4599
eveux d’or, Tristan accepte pour la deuxième fois
de
la rendre au roi et décide d’épouser lui-même Iseut aux blanches main
4600
ux d’or, Tristan accepte pour la deuxième fois de
la
rendre au roi et décide d’épouser lui-même Iseut aux blanches mains.
4601
ur la deuxième fois de la rendre au roi et décide
d’
épouser lui-même Iseut aux blanches mains. Le roman de Tristan est en
4602
cide d’épouser lui-même Iseut aux blanches mains.
Le
roman de Tristan est en somme une longue suite de séparations et de r
4603
ouser lui-même Iseut aux blanches mains. Le roman
de
Tristan est en somme une longue suite de séparations et de revoirs su
4604
Le roman de Tristan est en somme une longue suite
de
séparations et de revoirs successifs des amants. Or les causes de sép
4605
n est en somme une longue suite de séparations et
de
revoirs successifs des amants. Or les causes de séparations sont auss
4606
parations et de revoirs successifs des amants. Or
les
causes de séparations sont aussi souvent inventées par Tristan qu’imp
4607
t de revoirs successifs des amants. Or les causes
de
séparations sont aussi souvent inventées par Tristan qu’imposées par
4608
ssi souvent inventées par Tristan qu’imposées par
l’
extérieur. Ce roman de Tristan dont le succès prodigieux révèle notre
4609
par Tristan qu’imposées par l’extérieur. Ce roman
de
Tristan dont le succès prodigieux révèle notre préférence pour le mal
4610
mposées par l’extérieur. Ce roman de Tristan dont
le
succès prodigieux révèle notre préférence pour le malheur, l’amour im
4611
le succès prodigieux révèle notre préférence pour
le
malheur, l’amour impossible, c’est le mythe européen de l’adultère. Q
4612
odigieux révèle notre préférence pour le malheur,
l’
amour impossible, c’est le mythe européen de l’adultère. Qu’est-ce qu’
4613
érence pour le malheur, l’amour impossible, c’est
le
mythe européen de l’adultère. Qu’est-ce qu’un mythe ? Un mythe c’est
4614
heur, l’amour impossible, c’est le mythe européen
de
l’adultère. Qu’est-ce qu’un mythe ? Un mythe c’est une histoire simpl
4615
r, l’amour impossible, c’est le mythe européen de
l’
adultère. Qu’est-ce qu’un mythe ? Un mythe c’est une histoire simple e
4616
ire simple et frappante résumant un nombre infini
de
situations plus ou moins analogues, permettant de saisir d’un coup d’
4617
de situations plus ou moins analogues, permettant
de
saisir d’un coup d’œil certains types de relations constantes et de l
4618
ons plus ou moins analogues, permettant de saisir
d’
un coup d’œil certains types de relations constantes et de les dégager
4619
rmettant de saisir d’un coup d’œil certains types
de
relations constantes et de les dégager du fouillis des apparences quo
4620
p d’œil certains types de relations constantes et
de
les dégager du fouillis des apparences quotidiennes. Tristan, c’est u
4621
’œil certains types de relations constantes et de
les
dégager du fouillis des apparences quotidiennes. Tristan, c’est un «
4622
parences quotidiennes. Tristan, c’est un « type »
de
relations de l’homme et de la femme dans un groupe historique donné :
4623
idiennes. Tristan, c’est un « type » de relations
de
l’homme et de la femme dans un groupe historique donné : la société c
4624
ennes. Tristan, c’est un « type » de relations de
l’
homme et de la femme dans un groupe historique donné : la société cour
4625
tan, c’est un « type » de relations de l’homme et
de
la femme dans un groupe historique donné : la société courtoise du xi
4626
, c’est un « type » de relations de l’homme et de
la
femme dans un groupe historique donné : la société courtoise du xiie
4627
et de la femme dans un groupe historique donné :
la
société courtoise du xiie siècle. Ce groupe est dissous depuis longt
4628
iées par nos codes officiels, elles sont devenues
d’
autant plus contraignantes qu’elles n’ont plus de pouvoir que sur nos
4629
d’autant plus contraignantes qu’elles n’ont plus
de
pouvoir que sur nos rêves. Quel rapport a donc au juste le roman de T
4630
r que sur nos rêves. Quel rapport a donc au juste
le
roman de Tristan et la crise du mariage ? C’est que finalement notre
4631
nos rêves. Quel rapport a donc au juste le roman
de
Tristan et la crise du mariage ? C’est que finalement notre crise du
4632
el rapport a donc au juste le roman de Tristan et
la
crise du mariage ? C’est que finalement notre crise du mariage n’est
4633
que finalement notre crise du mariage n’est rien
de
moins que le conflit de ce mythe et de la morale chrétienne, donc de
4634
nt notre crise du mariage n’est rien de moins que
le
conflit de ce mythe et de la morale chrétienne, donc de deux traditio
4635
ise du mariage n’est rien de moins que le conflit
de
ce mythe et de la morale chrétienne, donc de deux traditions religieu
4636
n’est rien de moins que le conflit de ce mythe et
de
la morale chrétienne, donc de deux traditions religieuses, c’est-à-di
4637
st rien de moins que le conflit de ce mythe et de
la
morale chrétienne, donc de deux traditions religieuses, c’est-à-dire
4638
flit de ce mythe et de la morale chrétienne, donc
de
deux traditions religieuses, c’est-à-dire une décision que nous preno
4639
le survivante que nous ne savons plus justifier :
la
morale chrétienne, l’orthodoxie, qui ne s’appuie plus sur une foi viv
4640
ne savons plus justifier : la morale chrétienne,
l’
orthodoxie, qui ne s’appuie plus sur une foi vivante, est devenue la «
4641
ne s’appuie plus sur une foi vivante, est devenue
la
« morale bourgeoise », et le mythe issu d’une hérésie spiritualiste (
4642
vivante, est devenue la « morale bourgeoise », et
le
mythe issu d’une hérésie spiritualiste (l’hérésie cathare) dont nous
4643
evenue la « morale bourgeoise », et le mythe issu
d’
une hérésie spiritualiste (l’hérésie cathare) dont nous avons perdu la
4644
», et le mythe issu d’une hérésie spiritualiste (
l’
hérésie cathare) dont nous avons perdu la clef, le mythe dégradé, prof
4645
ualiste (l’hérésie cathare) dont nous avons perdu
la
clef, le mythe dégradé, profané, ne se traduit plus que par l’envahis
4646
l’hérésie cathare) dont nous avons perdu la clef,
le
mythe dégradé, profané, ne se traduit plus que par l’envahissement du
4647
ythe dégradé, profané, ne se traduit plus que par
l’
envahissement du roman d’amour, du film sentimental et de la pièce de
4648
se traduit plus que par l’envahissement du roman
d’
amour, du film sentimental et de la pièce de boulevard (le roi Marc es
4649
issement du roman d’amour, du film sentimental et
de
la pièce de boulevard (le roi Marc est devenu le cocu, Tristan, le je
4650
ement du roman d’amour, du film sentimental et de
la
pièce de boulevard (le roi Marc est devenu le cocu, Tristan, le jeune
4651
roman d’amour, du film sentimental et de la pièce
de
boulevard (le roi Marc est devenu le cocu, Tristan, le jeune premier,
4652
du film sentimental et de la pièce de boulevard (
le
roi Marc est devenu le cocu, Tristan, le jeune premier, Iseut, l’épou
4653
de la pièce de boulevard (le roi Marc est devenu
le
cocu, Tristan, le jeune premier, Iseut, l’épouse insatisfaite et oisi
4654
ulevard (le roi Marc est devenu le cocu, Tristan,
le
jeune premier, Iseut, l’épouse insatisfaite et oisive) ; l’adultère d
4655
devenu le cocu, Tristan, le jeune premier, Iseut,
l’
épouse insatisfaite et oisive) ; l’adultère devient un sujet de délica
4656
remier, Iseut, l’épouse insatisfaite et oisive) ;
l’
adultère devient un sujet de délicates analyses psychologiques ou de p
4657
tisfaite et oisive) ; l’adultère devient un sujet
de
délicates analyses psychologiques ou de plaisanteries vaudevillesques
4658
un sujet de délicates analyses psychologiques ou
de
plaisanteries vaudevillesques. La morale bourgeoise et ses contrainte
4659
ychologiques ou de plaisanteries vaudevillesques.
La
morale bourgeoise et ses contraintes religieuses, sociales et familia
4660
s, perdant du terrain chaque jour, c’est donc sur
les
débris d’un mythe qu’est édifié notre moderne mariage d’amour ? Exact
4661
du terrain chaque jour, c’est donc sur les débris
d’
un mythe qu’est édifié notre moderne mariage d’amour ? Exactement. Or,
4662
is d’un mythe qu’est édifié notre moderne mariage
d’
amour ? Exactement. Or, si l’amour romanesque triomphe d’une quantité
4663
otre moderne mariage d’amour ? Exactement. Or, si
l’
amour romanesque triomphe d’une quantité d’obstacles, il en est un con
4664
? Exactement. Or, si l’amour romanesque triomphe
d’
une quantité d’obstacles, il en est un contre lequel il se brisera pre
4665
Or, si l’amour romanesque triomphe d’une quantité
d’
obstacles, il en est un contre lequel il se brisera presque toujours :
4666
tre lequel il se brisera presque toujours : c’est
la
durée. Et notre culte de la beauté-standard imposé par le cinéma et l
4667
presque toujours : c’est la durée. Et notre culte
de
la beauté-standard imposé par le cinéma et la publicité n’arrange pas
4668
sque toujours : c’est la durée. Et notre culte de
la
beauté-standard imposé par le cinéma et la publicité n’arrange pas le
4669
. Et notre culte de la beauté-standard imposé par
le
cinéma et la publicité n’arrange pas les choses. Périodiquement un no
4670
lte de la beauté-standard imposé par le cinéma et
la
publicité n’arrange pas les choses. Périodiquement un nouveau type de
4671
mposé par le cinéma et la publicité n’arrange pas
les
choses. Périodiquement un nouveau type de femme « idéale » est propos
4672
ge pas les choses. Périodiquement un nouveau type
de
femme « idéale » est proposé à l’admiration des foules, disqualifiant
4673
un nouveau type de femme « idéale » est proposé à
l’
admiration des foules, disqualifiant automatiquement l’épouse, si elle
4674
iration des foules, disqualifiant automatiquement
l’
épouse, si elle ne ressemble pas à la star. Ne peut-on quand même supp
4675
omatiquement l’épouse, si elle ne ressemble pas à
la
star. Ne peut-on quand même supposer que l’homme parvienne à se fixer
4676
pas à la star. Ne peut-on quand même supposer que
l’
homme parvienne à se fixer sur un type, rencontre un jour son Iseut ?
4677
le est mariée, naturellement. Qu’elle divorce, il
l’
épouse ! Avec elle, ce sera la vraie vie, l’épanouissement de ce Trist
4678
Qu’elle divorce, il l’épouse ! Avec elle, ce sera
la
vraie vie, l’épanouissement de ce Tristan qu’il porte en soi. Mais au
4679
e, il l’épouse ! Avec elle, ce sera la vraie vie,
l’
épanouissement de ce Tristan qu’il porte en soi. Mais aussitôt paraît
4680
Avec elle, ce sera la vraie vie, l’épanouissement
de
ce Tristan qu’il porte en soi. Mais aussitôt paraît une anxiété dans
4681
rte en soi. Mais aussitôt paraît une anxiété dans
l’
entourage : l’amant comblé va-t-il encore aimer Iseut une fois épousée
4682
is aussitôt paraît une anxiété dans l’entourage :
l’
amant comblé va-t-il encore aimer Iseut une fois épousée ? Car Iseut,
4683
seut une fois épousée ? Car Iseut, c’est toujours
l’
étrangère, c’est la femme dont on est séparé : on la perd en la posséd
4684
ée ? Car Iseut, c’est toujours l’étrangère, c’est
la
femme dont on est séparé : on la perd en la possédant. Alors commence
4685
étrangère, c’est la femme dont on est séparé : on
la
perd en la possédant. Alors commence une « passion » nouvelle. On s’i
4686
c’est la femme dont on est séparé : on la perd en
la
possédant. Alors commence une « passion » nouvelle. On s’ingénie à re
4687
e « passion » nouvelle. On s’ingénie à renouveler
l’
obstacle et le combat et voici les « ruses » d’une passion débile qui
4688
nouvelle. On s’ingénie à renouveler l’obstacle et
le
combat et voici les « ruses » d’une passion débile qui cherche à s’en
4689
nie à renouveler l’obstacle et le combat et voici
les
« ruses » d’une passion débile qui cherche à s’entretenir : jalousie
4690
er l’obstacle et le combat et voici les « ruses »
d’
une passion débile qui cherche à s’entretenir : jalousie désirée, prov
4691
uée, favorisée, non plus chez l’autre seulement —
la
coquetterie est alors un peu simple — mais on en vient à désirer que
4692
rs un peu simple — mais on en vient à désirer que
l’
être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursuivre et
4693
e aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau
le
poursuivre et « ressentir » l’amour en soi… Et voici le rêve sournois
4694
puisse de nouveau le poursuivre et « ressentir »
l’
amour en soi… Et voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désir
4695
rsuivre et « ressentir » l’amour en soi… Et voici
le
rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer sa femme qu’en l’imagi
4696
s du mari qui ne peut plus désirer sa femme qu’en
l’
imaginant sa maîtresse (ou dans les bras d’un autre). Cet amour-passio
4697
sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse (ou dans
les
bras d’un autre). Cet amour-passion de Tristan et Iseut qui se dénoua
4698
qu’en l’imaginant sa maîtresse (ou dans les bras
d’
un autre). Cet amour-passion de Tristan et Iseut qui se dénouait dans
4699
(ou dans les bras d’un autre). Cet amour-passion
de
Tristan et Iseut qui se dénouait dans la mort, se dénouera alors un j
4700
-passion de Tristan et Iseut qui se dénouait dans
la
mort, se dénouera alors un jour ou l’autre dans l’infidélité. Alors,
4701
a mort, se dénouera alors un jour ou l’autre dans
l’
infidélité. Alors, il n’y a pas de solution ? Si. Il faut complètemen
4702
u l’autre dans l’infidélité. Alors, il n’y a pas
de
solution ? Si. Il faut complètement reconsidérer le mariage. Ne pas e
4703
solution ? Si. Il faut complètement reconsidérer
le
mariage. Ne pas essayer de le fonder sur une obsession qu’on subit ma
4704
plètement reconsidérer le mariage. Ne pas essayer
de
le fonder sur une obsession qu’on subit mais sur une décision qu’on a
4705
tement reconsidérer le mariage. Ne pas essayer de
le
fonder sur une obsession qu’on subit mais sur une décision qu’on assu
4706
décide un acte. Mais alors, on peut « décider »
d’
aimer et d’épouser n’importe qui ? Non, il existe certaines chances de
4707
acte. Mais alors, on peut « décider » d’aimer et
d’
épouser n’importe qui ? Non, il existe certaines chances de réussite q
4708
n’importe qui ? Non, il existe certaines chances
de
réussite qu’il serait stupide de ne pas mettre de son côté : buts com
4709
ertaines chances de réussite qu’il serait stupide
de
ne pas mettre de son côté : buts communs, rythmes de vie, vocations,
4710
de réussite qu’il serait stupide de ne pas mettre
de
son côté : buts communs, rythmes de vie, vocations, caractères, tempé
4711
ne pas mettre de son côté : buts communs, rythmes
de
vie, vocations, caractères, tempéraments compatibles. Mais vous aurez
4712
s compatibles. Mais vous aurez beau mettre toutes
les
chances de votre côté, jamais vous ne pourrez prévoir votre future év
4713
s. Mais vous aurez beau mettre toutes les chances
de
votre côté, jamais vous ne pourrez prévoir votre future évolution, et
4714
oir votre future évolution, et encore moins celle
de
votre époux, et encore moins celle de votre couple. On arrive alors à
4715
moins celle de votre époux, et encore moins celle
de
votre couple. On arrive alors à cette conclusion : choisir un mari (o
4716
usion : choisir un mari (ou une femme) pour toute
la
vie, finalement c’est parier. Et il serait beaucoup plus conforme à l
4717
est parier. Et il serait beaucoup plus conforme à
l’
essence du mariage d’enseigner aux jeunes gens que leur choix — même g
4718
ait beaucoup plus conforme à l’essence du mariage
d’
enseigner aux jeunes gens que leur choix — même garanti d’apparences t
4719
ner aux jeunes gens que leur choix — même garanti
d’
apparences très raisonnables, relève toujours d’une sorte d’arbitraire
4720
i d’apparences très raisonnables, relève toujours
d’
une sorte d’arbitraire dont ils s’engagent à assumer les suites heureu
4721
es très raisonnables, relève toujours d’une sorte
d’
arbitraire dont ils s’engagent à assumer les suites heureuses ou non.
4722
sorte d’arbitraire dont ils s’engagent à assumer
les
suites heureuses ou non. La fidélité, alors, n’est plus une espèce de
4723
s’engagent à assumer les suites heureuses ou non.
La
fidélité, alors, n’est plus une espèce de conservatisme, de conformis
4724
ou non. La fidélité, alors, n’est plus une espèce
de
conservatisme, de conformisme, c’est un parti pris. Cette fidélité-d
4725
é, alors, n’est plus une espèce de conservatisme,
de
conformisme, c’est un parti pris. Cette fidélité-décision représente
4726
ante. Que peut-on en attendre ? Son but n’est pas
le
bonheur, c’est la volonté de faire une œuvre. Dans la plus humble, la
4727
en attendre ? Son but n’est pas le bonheur, c’est
la
volonté de faire une œuvre. Dans la plus humble, la plus déshéritée d
4728
? Son but n’est pas le bonheur, c’est la volonté
de
faire une œuvre. Dans la plus humble, la plus déshéritée des vies, la
4729
onheur, c’est la volonté de faire une œuvre. Dans
la
plus humble, la plus déshéritée des vies, la promesse de fidélité int
4730
volonté de faire une œuvre. Dans la plus humble,
la
plus déshéritée des vies, la promesse de fidélité introduit une chanc
4731
Dans la plus humble, la plus déshéritée des vies,
la
promesse de fidélité introduit une chance de faire œuvre, le couple d
4732
humble, la plus déshéritée des vies, la promesse
de
fidélité introduit une chance de faire œuvre, le couple devant être c
4733
ies, la promesse de fidélité introduit une chance
de
faire œuvre, le couple devant être considéré comme une œuvre qu’on co
4734
de fidélité introduit une chance de faire œuvre,
le
couple devant être considéré comme une œuvre qu’on construit à deux e
4735
une œuvre qu’on construit à deux et dont on tâche
de
faire une œuvre d’art. Cette fidélité-là, ce n’est pas seulement de n
4736
struit à deux et dont on tâche de faire une œuvre
d’
art. Cette fidélité-là, ce n’est pas seulement de ne pas tromper (ce q
4737
d’art. Cette fidélité-là, ce n’est pas seulement
de
ne pas tromper (ce qui serait une preuve d’indigence et non d’amour).
4738
ement de ne pas tromper (ce qui serait une preuve
d’
indigence et non d’amour). C’est vouloir le bien de l’autre et agir po
4739
mper (ce qui serait une preuve d’indigence et non
d’
amour). C’est vouloir le bien de l’autre et agir pour ce bien. L’amour
4740
preuve d’indigence et non d’amour). C’est vouloir
le
bien de l’autre et agir pour ce bien. L’amour de Tristan et d’Iseut,
4741
’indigence et non d’amour). C’est vouloir le bien
de
l’autre et agir pour ce bien. L’amour de Tristan et d’Iseut, et la pa
4742
vouloir le bien de l’autre et agir pour ce bien.
L’
amour de Tristan et d’Iseut, et la passion, c’est l’angoisse d’être de
4743
le bien de l’autre et agir pour ce bien. L’amour
de
Tristan et d’Iseut, et la passion, c’est l’angoisse d’être deux. L’am
4744
autre et agir pour ce bien. L’amour de Tristan et
d’
Iseut, et la passion, c’est l’angoisse d’être deux. L’amour dans le ma
4745
r pour ce bien. L’amour de Tristan et d’Iseut, et
la
passion, c’est l’angoisse d’être deux. L’amour dans le mariage c’est
4746
amour de Tristan et d’Iseut, et la passion, c’est
l’
angoisse d’être deux. L’amour dans le mariage c’est alors la fin de l’
4747
istan et d’Iseut, et la passion, c’est l’angoisse
d’
être deux. L’amour dans le mariage c’est alors la fin de l’angoisse, c
4748
eut, et la passion, c’est l’angoisse d’être deux.
L’
amour dans le mariage c’est alors la fin de l’angoisse, c’est l’accept
4749
ssion, c’est l’angoisse d’être deux. L’amour dans
le
mariage c’est alors la fin de l’angoisse, c’est l’acceptation de l’au
4750
d’être deux. L’amour dans le mariage c’est alors
la
fin de l’angoisse, c’est l’acceptation de l’autre : une vie qui m’est
4751
deux. L’amour dans le mariage c’est alors la fin
de
l’angoisse, c’est l’acceptation de l’autre : une vie qui m’est alliée
4752
ux. L’amour dans le mariage c’est alors la fin de
l’
angoisse, c’est l’acceptation de l’autre : une vie qui m’est alliée po
4753
e mariage c’est alors la fin de l’angoisse, c’est
l’
acceptation de l’autre : une vie qui m’est alliée pour toute la vie, q
4754
t alors la fin de l’angoisse, c’est l’acceptation
de
l’autre : une vie qui m’est alliée pour toute la vie, qui veut mon bi
4755
de l’autre : une vie qui m’est alliée pour toute
la
vie, qui veut mon bien autant que le sien parce confondu avec le sien
4756
u avec le sien. Cette fidélité résistera-t-elle à
la
passion, si elle la rencontre ? Un homme ne peut à la fois croire au
4757
e fidélité résistera-t-elle à la passion, si elle
la
rencontre ? Un homme ne peut à la fois croire au mariage — à la volon
4758
Un homme ne peut à la fois croire au mariage — à
la
volonté — et à la passion — à la fatalité. On aime croire à une « fat
4759
à la fois croire au mariage — à la volonté — et à
la
passion — à la fatalité. On aime croire à une « fatalité » — l’alibi
4760
e au mariage — à la volonté — et à la passion — à
la
fatalité. On aime croire à une « fatalité » — l’alibi de la culpabili
4761
la fatalité. On aime croire à une « fatalité » —
l’
alibi de la culpabilité — mais de combien de complaisances secrètes se
4762
lité. On aime croire à une « fatalité » — l’alibi
de
la culpabilité — mais de combien de complaisances secrètes se compose
4763
é. On aime croire à une « fatalité » — l’alibi de
la
culpabilité — mais de combien de complaisances secrètes se compose un
4764
e « fatalité » — l’alibi de la culpabilité — mais
de
combien de complaisances secrètes se compose une « fatalité » ! En ré
4765
é » — l’alibi de la culpabilité — mais de combien
de
complaisances secrètes se compose une « fatalité » ! En résumé, la gr
4766
secrètes se compose une « fatalité » ! En résumé,
la
grande menace du mariage, c’est la passion. Que le mythe de Tristan,
4767
» ! En résumé, la grande menace du mariage, c’est
la
passion. Que le mythe de Tristan, origine de tous nos malheurs, soit
4768
a grande menace du mariage, c’est la passion. Que
le
mythe de Tristan, origine de tous nos malheurs, soit définitivement b
4769
menace du mariage, c’est la passion. Que le mythe
de
Tristan, origine de tous nos malheurs, soit définitivement balayé des
4770
’est la passion. Que le mythe de Tristan, origine
de
tous nos malheurs, soit définitivement balayé des consciences occiden
4771
itivement balayé des consciences occidentales, et
la
crise du mariage se dénouera d’elle-même ? Il est vrai que la passion
4772
occidentales, et la crise du mariage se dénouera
d’
elle-même ? Il est vrai que la passion est l’ennemie jurée du mariage
4773
mariage se dénouera d’elle-même ? Il est vrai que
la
passion est l’ennemie jurée du mariage mais c’est elle aussi qui le d
4774
uera d’elle-même ? Il est vrai que la passion est
l’
ennemie jurée du mariage mais c’est elle aussi qui le défie, l’anime,
4775
nnemie jurée du mariage mais c’est elle aussi qui
le
défie, l’anime, l’oblige à redevenir un choix vital et non pas une ro
4776
ée du mariage mais c’est elle aussi qui le défie,
l’
anime, l’oblige à redevenir un choix vital et non pas une routine subi
4777
iage mais c’est elle aussi qui le défie, l’anime,
l’
oblige à redevenir un choix vital et non pas une routine subie : la pa
4778
nir un choix vital et non pas une routine subie :
la
passion c’est le secret du mariage vivant. Mon but n’est pas de conda
4779
l et non pas une routine subie : la passion c’est
le
secret du mariage vivant. Mon but n’est pas de condamner la passion,
4780
st le secret du mariage vivant. Mon but n’est pas
de
condamner la passion, mais de définir certaines options morales essen
4781
du mariage vivant. Mon but n’est pas de condamner
la
passion, mais de définir certaines options morales essentielles bien
4782
. Mon but n’est pas de condamner la passion, mais
de
définir certaines options morales essentielles bien que contradictoir
4783
les bien que contradictoires. Ceci fait, à chacun
de
choisir et de prendre ses risques ! Condamner la passion en principe
4784
ontradictoires. Ceci fait, à chacun de choisir et
de
prendre ses risques ! Condamner la passion en principe serait d’abord
4785
de choisir et de prendre ses risques ! Condamner
la
passion en principe serait d’abord bien naïf, puisque la passion est
4786
ion en principe serait d’abord bien naïf, puisque
la
passion est une décision fondamentale, comme le mariage, et non pas u
4787
e la passion est une décision fondamentale, comme
le
mariage, et non pas une erreur, mais ce serait aussi vouloir supprime
4788
ce serait aussi vouloir supprimer l’un des pôles
de
notre tension créatrice. Que la passion disparaisse (et le mariage lu
4789
er l’un des pôles de notre tension créatrice. Que
la
passion disparaisse (et le mariage lui oppose maintenant si peu d’obs
4790
tension créatrice. Que la passion disparaisse (et
le
mariage lui oppose maintenant si peu d’obstacles et de contraintes qu
4791
aisse (et le mariage lui oppose maintenant si peu
d’
obstacles et de contraintes qu’elle semble condamnée faute d’adversair
4792
riage lui oppose maintenant si peu d’obstacles et
de
contraintes qu’elle semble condamnée faute d’adversaire à sa taille)
4793
et de contraintes qu’elle semble condamnée faute
d’
adversaire à sa taille) et nous irons tout droit vers une société sans
4794
linée, normalisée, policée, hygiénisée, bref vers
l’
Ennui collectif. Nous serions en quelque sorte — nous autres hommes e
4795
en quelque sorte — nous autres hommes et femmes
d’
aujourd’hui — les Derniers Mohicans de l’amour. À moins que cet ennui
4796
te — nous autres hommes et femmes d’aujourd’hui —
les
Derniers Mohicans de l’amour. À moins que cet ennui ne recrée alors l
4797
s et femmes d’aujourd’hui — les Derniers Mohicans
de
l’amour. À moins que cet ennui ne recrée alors la soif de quelque cho
4798
t femmes d’aujourd’hui — les Derniers Mohicans de
l’
amour. À moins que cet ennui ne recrée alors la soif de quelque chose
4799
de l’amour. À moins que cet ennui ne recrée alors
la
soif de quelque chose qui soit au-delà de l’ordre et qu’il n’appelle
4800
ur. À moins que cet ennui ne recrée alors la soif
de
quelque chose qui soit au-delà de l’ordre et qu’il n’appelle alors un
4801
e alors la soif de quelque chose qui soit au-delà
de
l’ordre et qu’il n’appelle alors un autre xiie siècle de l’amour… qu
4802
lors la soif de quelque chose qui soit au-delà de
l’
ordre et qu’il n’appelle alors un autre xiie siècle de l’amour… qui s
4803
re et qu’il n’appelle alors un autre xiie siècle
de
l’amour… qui sera peut-être le xxie siècle. g. Rougemont Denis de
4804
et qu’il n’appelle alors un autre xiie siècle de
l’
amour… qui sera peut-être le xxie siècle. g. Rougemont Denis de, «
4805
autre xiie siècle de l’amour… qui sera peut-être
le
xxie siècle. g. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’amour ? le ma
4806
peut-être le xxie siècle. g. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la p
4807
siècle. g. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple
4808
g. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’amour ?
le
mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ?… », Ell
4809
nt Denis de, « [Entretien] L’amour ? le mariage ?
la
fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ?… », Elle, Paris, 25
4810
[Entretien] L’amour ? le mariage ? la fidélité ?
l’
adultère ? la passion ? le couple ?… », Elle, Paris, 25 octobre 1963,
4811
L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ?
la
passion ? le couple ?… », Elle, Paris, 25 octobre 1963, p. 84-85, 151
4812
mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ?
le
couple ?… », Elle, Paris, 25 octobre 1963, p. 84-85, 151, 155. h. In
4813
, 151, 155. h. Introduit par cette note : « Tous
les
couples ont des histoires, même les couples heureux. Ils ont des prob
4814
note : « Tous les couples ont des histoires, même
les
couples heureux. Ils ont des problèmes, des déceptions, des inquiétud
4815
névitable ? Non, affirme Denis de Rougemont dans
L’
Amour et l’Occident (Collection 10/18), un livre passionnant qui étud
4816
Non, affirme Denis de Rougemont dans L’Amour et
l’
Occident (Collection 10/18), un livre passionnant qui étudie et qui e
4817
e passionnant qui étudie et qui explique pourquoi
les
hommes et les femmes ont tant de difficultés, actuellement, à réussir
4818
qui étudie et qui explique pourquoi les hommes et
les
femmes ont tant de difficultés, actuellement, à réussir leur vie conj
4819
ent, à réussir leur vie conjugale. En effet, tout
le
mal vient d’un monstrueux contresens qui consiste à fonder le mariage
4820
r leur vie conjugale. En effet, tout le mal vient
d’
un monstrueux contresens qui consiste à fonder le mariage sur la passi
4821
d’un monstrueux contresens qui consiste à fonder
le
mariage sur la passion, son ennemie intime. Or, si la passion a fait
4822
x contresens qui consiste à fonder le mariage sur
la
passion, son ennemie intime. Or, si la passion a fait son apparition
4823
ariage sur la passion, son ennemie intime. Or, si
la
passion a fait son apparition en Europe bien avant le café et la pomm
4824
assion a fait son apparition en Europe bien avant
le
café et la pomme de terre — au xiie siècle — elle n’en est pas moins
4825
it son apparition en Europe bien avant le café et
la
pomme de terre — au xiie siècle — elle n’en est pas moins elle aussi
4826
s elle aussi une “importation”, non une fatalité.
D’
où vient-elle ? Qui l’a introduite en France ? Comment l’affronter ? E
4827
rtation”, non une fatalité. D’où vient-elle ? Qui
l’
a introduite en France ? Comment l’affronter ? Et enfin, comment réuss
4828
ent-elle ? Qui l’a introduite en France ? Comment
l’
affronter ? Et enfin, comment réussir son mariage, car rien n’est perd
4829
prendre ? Nous avons demandé à Denis de Rougemont
de
répondre à ces questions qui sont dans le cœur de toutes les femmes.
4830
ugemont de répondre à ces questions qui sont dans
le
cœur de toutes les femmes. »
4831
de répondre à ces questions qui sont dans le cœur
de
toutes les femmes. »
4832
e à ces questions qui sont dans le cœur de toutes
les
femmes. »
4833
Une interview
de
Denis de Rougemont : l’écrivain nous parle des centres culturels inte
4834
Une interview de Denis de Rougemont :
l’
écrivain nous parle des centres culturels internationaux (16 novembre
4835
ternationaux (16 novembre 1963)i À la suite de
la
remarquable conférence qu’il a faite jeudi soir au Club 44, M. Denis
4836
iculièrement à cœur. Lors de votre conférence : «
La
culture occidentale et les civilisations extraeuropéennes », vous ave
4837
de votre conférence : « La culture occidentale et
les
civilisations extraeuropéennes », vous avez mentionné l’urgence de cr
4838
lisations extraeuropéennes », vous avez mentionné
l’
urgence de créer des centres internationaux culturels, au niveau des é
4839
extraeuropéennes », vous avez mentionné l’urgence
de
créer des centres internationaux culturels, au niveau des élites, afi
4840
x culturels, au niveau des élites, afin d’établir
la
compréhension entre les peuples. Existe-t-il actuellement de tels cen
4841
des élites, afin d’établir la compréhension entre
les
peuples. Existe-t-il actuellement de tels centres ? Nous nous sommes
4842
nsion entre les peuples. Existe-t-il actuellement
de
tels centres ? Nous nous sommes réunis à Genève, il y a trois ans pou
4843
s réunis à Genève, il y a trois ans pour discuter
de
ce problème dans le cadre du Centre européen de la culture. À cette r
4844
l y a trois ans pour discuter de ce problème dans
le
cadre du Centre européen de la culture. À cette réunion, il a été déc
4845
n de la culture. À cette réunion, il a été décidé
de
former de tels centres, un peu partout dans le monde. Quelques-uns so
4846
lture. À cette réunion, il a été décidé de former
de
tels centres, un peu partout dans le monde. Quelques-uns sont déjà co
4847
dé de former de tels centres, un peu partout dans
le
monde. Quelques-uns sont déjà constitués, notamment celui de Hammamet
4848
uelques-uns sont déjà constitués, notamment celui
de
Hammamet en Tunisie, pour le Maghreb arabe. Un autre se trouve à Madr
4849
ués, notamment celui de Hammamet en Tunisie, pour
le
Maghreb arabe. Un autre se trouve à Madras, au sud de l’Inde, présidé
4850
aghreb arabe. Un autre se trouve à Madras, au sud
de
l’Inde, présidé par le Maharajah de Mysore. Un Centre vient de se cré
4851
reb arabe. Un autre se trouve à Madras, au sud de
l’
Inde, présidé par le Maharajah de Mysore. Un Centre vient de se créer
4852
se trouve à Madras, au sud de l’Inde, présidé par
le
Maharajah de Mysore. Un Centre vient de se créer à Lagos, capitale du
4853
adras, au sud de l’Inde, présidé par le Maharajah
de
Mysore. Un Centre vient de se créer à Lagos, capitale du Nigéria, et
4854
ient de se créer à Lagos, capitale du Nigéria, et
l’
on projette d’en créer deux autres, l’un à Dakar, pour les populations
4855
er à Lagos, capitale du Nigéria, et l’on projette
d’
en créer deux autres, l’un à Dakar, pour les populations francophones,
4856
ojette d’en créer deux autres, l’un à Dakar, pour
les
populations francophones, l’autre à Beyrouth, pour le Proche-Orient.
4857
opulations francophones, l’autre à Beyrouth, pour
le
Proche-Orient. Comment fonctionnent ces centres ? Notre but est de gr
4858
Comment fonctionnent ces centres ? Notre but est
de
grouper les centres existants, ainsi que ceux à créer par la suite, e
4859
nctionnent ces centres ? Notre but est de grouper
les
centres existants, ainsi que ceux à créer par la suite, en une fédéra
4860
les centres existants, ainsi que ceux à créer par
la
suite, en une fédération ayant pour siège Genève. Nous encourageons l
4861
ration ayant pour siège Genève. Nous encourageons
les
centres à publier des ouvrages de base, traduits en plusieurs langues
4862
s encourageons les centres à publier des ouvrages
de
base, traduits en plusieurs langues. Ces ouvrages doivent constituer
4863
ues. Ces ouvrages doivent constituer une synthèse
de
la culture propre à chaque pays ou continent. Notre civilisation tech
4864
. Ces ouvrages doivent constituer une synthèse de
la
culture propre à chaque pays ou continent. Notre civilisation techniq
4865
ation technique est de plus en plus orientée vers
le
machinisme intégral. L’automation met-elle en danger les valeurs fond
4866
lus en plus orientée vers le machinisme intégral.
L’
automation met-elle en danger les valeurs fondamentales de notre cultu
4867
hinisme intégral. L’automation met-elle en danger
les
valeurs fondamentales de notre culture ? Cela dépend de la manière do
4868
tion met-elle en danger les valeurs fondamentales
de
notre culture ? Cela dépend de la manière dont nous nous serons prépa
4869
eurs fondamentales de notre culture ? Cela dépend
de
la manière dont nous nous serons préparés. Toute la question est là.
4870
s fondamentales de notre culture ? Cela dépend de
la
manière dont nous nous serons préparés. Toute la question est là. Pou
4871
la manière dont nous nous serons préparés. Toute
la
question est là. Pour l’instant, il faut reconnaître que l’automation
4872
s serons préparés. Toute la question est là. Pour
l’
instant, il faut reconnaître que l’automation pose de grands problèmes
4873
n est là. Pour l’instant, il faut reconnaître que
l’
automation pose de grands problèmes, dans le domaine social, notamment
4874
nstant, il faut reconnaître que l’automation pose
de
grands problèmes, dans le domaine social, notamment. Mais nous n’en s
4875
e que l’automation pose de grands problèmes, dans
le
domaine social, notamment. Mais nous n’en sommes qu’au premier pas, h
4876
e est franchement positive, optimiste. J’envisage
l’
avenir avec confiance. L’automation permettra de supprimer le prolétar
4877
e, optimiste. J’envisage l’avenir avec confiance.
L’
automation permettra de supprimer le prolétariat, l’homme sera plus li
4878
e l’avenir avec confiance. L’automation permettra
de
supprimer le prolétariat, l’homme sera plus libre. Évidemment cela n’
4879
ec confiance. L’automation permettra de supprimer
le
prolétariat, l’homme sera plus libre. Évidemment cela n’ira pas tout
4880
automation permettra de supprimer le prolétariat,
l’
homme sera plus libre. Évidemment cela n’ira pas tout seul. Il y a tou
4881
cela n’ira pas tout seul. Il y a tout un travail
d’
éducation à effectuer. Sous ce rapport, il est intéressant de mentionn
4882
à effectuer. Sous ce rapport, il est intéressant
de
mentionner l’essor remarquable de l’édition dite « de poche ». C’est
4883
Sous ce rapport, il est intéressant de mentionner
l’
essor remarquable de l’édition dite « de poche ». C’est un excellent m
4884
est intéressant de mentionner l’essor remarquable
de
l’édition dite « de poche ». C’est un excellent moyen de développemen
4885
intéressant de mentionner l’essor remarquable de
l’
édition dite « de poche ». C’est un excellent moyen de développement c
4886
entionner l’essor remarquable de l’édition dite «
de
poche ». C’est un excellent moyen de développement culturel. Aux État
4887
ition dite « de poche ». C’est un excellent moyen
de
développement culturel. Aux États-Unis, par exemple, 360 millions de
4888
lturel. Aux États-Unis, par exemple, 360 millions
de
ces petits livres ont été vendus en 1960, ce qui représente une moyen
4889
été vendus en 1960, ce qui représente une moyenne
d’
un million par jour ! L’entretien a pris fin. Denis de Rougemont s’app
4890
ui représente une moyenne d’un million par jour !
L’
entretien a pris fin. Denis de Rougemont s’apprête à dédicacer quelque
4891
s de Rougemont s’apprête à dédicacer quelques-uns
de
ses livres, parmi lesquels un ouvrage publié par une édition « de poc
4892
armi lesquels un ouvrage publié par une édition «
de
poche » précisément. Nous vous laissons le soin de le découvrir… i.
4893
tion « de poche » précisément. Nous vous laissons
le
soin de le découvrir… i. Rougemont Denis de, « [Entretien] Les cen
4894
e poche » précisément. Nous vous laissons le soin
de
le découvrir… i. Rougemont Denis de, « [Entretien] Les centres cul
4895
oche » précisément. Nous vous laissons le soin de
le
découvrir… i. Rougemont Denis de, « [Entretien] Les centres cultur
4896
ns le soin de le découvrir… i. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Les centres culturels internationaux », L’Impartial, L
4897
écouvrir… i. Rougemont Denis de, « [Entretien]
Les
centres culturels internationaux », L’Impartial, La Chaux-de-Fonds, 1
4898
ntretien] Les centres culturels internationaux »,
L’
Impartial, La Chaux-de-Fonds, 16 novembre 1963, p. 7.
4899
centres culturels internationaux », L’Impartial,
La
Chaux-de-Fonds, 16 novembre 1963, p. 7.
4900
L’
idée européenne en Suisse (1964)l Avant le Pacte secret de 1291, la
4901
L’idée européenne en Suisse (1964)l Avant
le
Pacte secret de 1291, la bataille de Morgarten et le Pacte public de
4902
péenne en Suisse (1964)l Avant le Pacte secret
de
1291, la bataille de Morgarten et le Pacte public de Brunnen en 1315,
4903
Suisse (1964)l Avant le Pacte secret de 1291,
la
bataille de Morgarten et le Pacte public de Brunnen en 1315, il n’y a
4904
4)l Avant le Pacte secret de 1291, la bataille
de
Morgarten et le Pacte public de Brunnen en 1315, il n’y avait pas de
4905
Pacte secret de 1291, la bataille de Morgarten et
le
Pacte public de Brunnen en 1315, il n’y avait pas de Suisse, ni sur l
4906
1291, la bataille de Morgarten et le Pacte public
de
Brunnen en 1315, il n’y avait pas de Suisse, ni sur les cartes, ni da
4907
Pacte public de Brunnen en 1315, il n’y avait pas
de
Suisse, ni sur les cartes, ni dans les chartes. Le nom même était inc
4908
unnen en 1315, il n’y avait pas de Suisse, ni sur
les
cartes, ni dans les chartes. Le nom même était inconnu. La Suisse s’e
4909
y avait pas de Suisse, ni sur les cartes, ni dans
les
chartes. Le nom même était inconnu. La Suisse s’est formée peu à peu,
4910
e Suisse, ni sur les cartes, ni dans les chartes.
Le
nom même était inconnu. La Suisse s’est formée peu à peu, du xive au
4911
, ni dans les chartes. Le nom même était inconnu.
La
Suisse s’est formée peu à peu, du xive au xvie siècle, dans le Sain
4912
formée peu à peu, du xive au xvie siècle, dans
le
Saint-Empire et par lui. En effet, si les Waldstätten reçoivent les l
4913
le, dans le Saint-Empire et par lui. En effet, si
les
Waldstätten reçoivent les lettres d’immédiateté qui garantissent leur
4914
t par lui. En effet, si les Waldstätten reçoivent
les
lettres d’immédiateté qui garantissent leurs « libertés » et les déga
4915
n effet, si les Waldstätten reçoivent les lettres
d’
immédiateté qui garantissent leurs « libertés » et les dégagent de la
4916
mmédiateté qui garantissent leurs « libertés » et
les
dégagent de la tutelle des grands dynastes voisins, c’est à cause de
4917
i garantissent leurs « libertés » et les dégagent
de
la tutelle des grands dynastes voisins, c’est à cause de leur positio
4918
arantissent leurs « libertés » et les dégagent de
la
tutelle des grands dynastes voisins, c’est à cause de leur position p
4919
sins, c’est à cause de leur position particulière
de
grand-garde du col du Gothard ; et c’est l’empereur qui leur accorde
4920
lière de grand-garde du col du Gothard ; et c’est
l’
empereur qui leur accorde ces franchises, dans les intérêts de l’Empir
4921
l’empereur qui leur accorde ces franchises, dans
les
intérêts de l’Empire entier — de même que la Confédération recevra en
4922
ui leur accorde ces franchises, dans les intérêts
de
l’Empire entier — de même que la Confédération recevra en 1815 la gar
4923
leur accorde ces franchises, dans les intérêts de
l’
Empire entier — de même que la Confédération recevra en 1815 la garant
4924
ans les intérêts de l’Empire entier — de même que
la
Confédération recevra en 1815 la garantie de son indépendance et même
4925
er — de même que la Confédération recevra en 1815
la
garantie de son indépendance et même de sa neutralité « dans les inté
4926
que la Confédération recevra en 1815 la garantie
de
son indépendance et même de sa neutralité « dans les intérêts de l’Eu
4927
a en 1815 la garantie de son indépendance et même
de
sa neutralité « dans les intérêts de l’Europe entière ». Si les Ligue
4928
son indépendance et même de sa neutralité « dans
les
intérêts de l’Europe entière ». Si les Ligues suisses se détachent pe
4929
ance et même de sa neutralité « dans les intérêts
de
l’Europe entière ». Si les Ligues suisses se détachent peu à peu du S
4930
e et même de sa neutralité « dans les intérêts de
l’
Europe entière ». Si les Ligues suisses se détachent peu à peu du Sain
4931
ité « dans les intérêts de l’Europe entière ». Si
les
Ligues suisses se détachent peu à peu du Saint-Empire, de cette premi
4932
s suisses se détachent peu à peu du Saint-Empire,
de
cette première Europe dont elles sont nées, c’est parce que l’Empire
4933
ière Europe dont elles sont nées, c’est parce que
l’
Empire lui-même se dénature, se dissout en États souverains et devient
4934
ts souverains et devient finalement un État comme
les
autres. Du moins les Ligues conservent-elles le principe même de l’Em
4935
ent finalement un État comme les autres. Du moins
les
Ligues conservent-elles le principe même de l’Empire d’Occident, l’id
4936
les autres. Du moins les Ligues conservent-elles
le
principe même de l’Empire d’Occident, l’idée d’union sans unification
4937
oins les Ligues conservent-elles le principe même
de
l’Empire d’Occident, l’idée d’union sans unification, qui deviendra l
4938
s les Ligues conservent-elles le principe même de
l’
Empire d’Occident, l’idée d’union sans unification, qui deviendra l’id
4939
ues conservent-elles le principe même de l’Empire
d’
Occident, l’idée d’union sans unification, qui deviendra l’idée fédéra
4940
nt-elles le principe même de l’Empire d’Occident,
l’
idée d’union sans unification, qui deviendra l’idée fédéraliste. Lorsq
4941
s le principe même de l’Empire d’Occident, l’idée
d’
union sans unification, qui deviendra l’idée fédéraliste. Lorsque plus
4942
t, l’idée d’union sans unification, qui deviendra
l’
idée fédéraliste. Lorsque plus tard les nations s’absolutisent et que
4943
i deviendra l’idée fédéraliste. Lorsque plus tard
les
nations s’absolutisent et que leurs guerres font rage sur tout le con
4944
olutisent et que leurs guerres font rage sur tout
le
continent, des voix suisses vont s’élever au nom de ce principe, pour
4945
s’élever au nom de ce principe, pour rappeler que
la
paix, la prospérité et les libertés de l’Europe ne seront rétablies q
4946
au nom de ce principe, pour rappeler que la paix,
la
prospérité et les libertés de l’Europe ne seront rétablies que par ce
4947
cipe, pour rappeler que la paix, la prospérité et
les
libertés de l’Europe ne seront rétablies que par cette union-là. C’es
4948
ppeler que la paix, la prospérité et les libertés
de
l’Europe ne seront rétablies que par cette union-là. C’est comme « ci
4949
ler que la paix, la prospérité et les libertés de
l’
Europe ne seront rétablies que par cette union-là. C’est comme « citoy
4950
ies que par cette union-là. C’est comme « citoyen
de
Genève » que Rousseau signe ses fameux exposés critiques (l’Extrait d
4951
que Rousseau signe ses fameux exposés critiques (
l’
Extrait de 1761 et le Jugement, posthume) du projet de paix perpétuell
4952
eau signe ses fameux exposés critiques (l’Extrait
de
1761 et le Jugement, posthume) du projet de paix perpétuelle de l’abb
4953
es fameux exposés critiques (l’Extrait de 1761 et
le
Jugement, posthume) du projet de paix perpétuelle de l’abbé de Saint-
4954
trait de 1761 et le Jugement, posthume) du projet
de
paix perpétuelle de l’abbé de Saint-Pierre, puis sa Considération sur
4955
Jugement, posthume) du projet de paix perpétuelle
de
l’abbé de Saint-Pierre, puis sa Considération sur le gouvernement de
4956
ement, posthume) du projet de paix perpétuelle de
l’
abbé de Saint-Pierre, puis sa Considération sur le gouvernement de Pol
4957
l’abbé de Saint-Pierre, puis sa Considération sur
le
gouvernement de Pologne (1772), moins connue mais d’un intérêt consid
4958
Pierre, puis sa Considération sur le gouvernement
de
Pologne (1772), moins connue mais d’un intérêt considérable pour le l
4959
gouvernement de Pologne (1772), moins connue mais
d’
un intérêt considérable pour le lecteur d’aujourd’hui. Comme dans le C
4960
moins connue mais d’un intérêt considérable pour
le
lecteur d’aujourd’hui. Comme dans le Contrat social, il s’y fait l’av
4961
ue mais d’un intérêt considérable pour le lecteur
d’
aujourd’hui. Comme dans le Contrat social, il s’y fait l’avocat d’une
4962
dérable pour le lecteur d’aujourd’hui. Comme dans
le
Contrat social, il s’y fait l’avocat d’une confédération de nos pays
4963
rd’hui. Comme dans le Contrat social, il s’y fait
l’
avocat d’une confédération de nos pays inspirée de celle du « corps ge
4964
omme dans le Contrat social, il s’y fait l’avocat
d’
une confédération de nos pays inspirée de celle du « corps germanique
4965
social, il s’y fait l’avocat d’une confédération
de
nos pays inspirée de celle du « corps germanique », ou Saint-Empire,
4966
l’avocat d’une confédération de nos pays inspirée
de
celle du « corps germanique », ou Saint-Empire, des états généraux de
4967
germanique », ou Saint-Empire, des états généraux
de
Hollande, et de la « Ligue helvétique ». L’Europe unie qu’il appelle
4968
Saint-Empire, des états généraux de Hollande, et
de
la « Ligue helvétique ». L’Europe unie qu’il appelle de ses vœux ne s
4969
int-Empire, des états généraux de Hollande, et de
la
« Ligue helvétique ». L’Europe unie qu’il appelle de ses vœux ne sera
4970
éraux de Hollande, et de la « Ligue helvétique ».
L’
Europe unie qu’il appelle de ses vœux ne serait nullement unifiée par
4971
« Ligue helvétique ». L’Europe unie qu’il appelle
de
ses vœux ne serait nullement unifiée par un despote ou par une idéolo
4972
me une Europe des cités (ou des communes), formée
de
très petits États « où tous les citoyens se connaissent mutuellement
4973
communes), formée de très petits États « où tous
les
citoyens se connaissent mutuellement », mais qu’unissent les liens d’
4974
s se connaissent mutuellement », mais qu’unissent
les
liens d’une « commune législation… et subordination au corps de la ré
4975
issent mutuellement », mais qu’unissent les liens
d’
une « commune législation… et subordination au corps de la république
4976
« commune législation… et subordination au corps
de
la république ». C’est une Europe intégralement fédéraliste qu’il pré
4977
commune législation… et subordination au corps de
la
république ». C’est une Europe intégralement fédéraliste qu’il précon
4978
type) se révèle, en dernière analyse, n’être rien
d’
autre que la cité de Genève ! Un peu plus tard, le Schaffhousois Jean
4979
èle, en dernière analyse, n’être rien d’autre que
la
cité de Genève ! Un peu plus tard, le Schaffhousois Jean de Müller, d
4980
dernière analyse, n’être rien d’autre que la cité
de
Genève ! Un peu plus tard, le Schaffhousois Jean de Müller, dans sa V
4981
d’autre que la cité de Genève ! Un peu plus tard,
le
Schaffhousois Jean de Müller, dans sa Vue générale de l’histoire du g
4982
chaffhousois Jean de Müller, dans sa Vue générale
de
l’histoire du genre humain (1797) annonce comme Rousseau que « tous l
4983
ffhousois Jean de Müller, dans sa Vue générale de
l’
histoire du genre humain (1797) annonce comme Rousseau que « tous les
4984
e humain (1797) annonce comme Rousseau que « tous
les
États de l’Europe courent à leur ruine » faute d’un principe d’union,
4985
es États de l’Europe courent à leur ruine » faute
d’
un principe d’union, et que si leurs divisions persistent, l’avenir ap
4986
Europe courent à leur ruine » faute d’un principe
d’
union, et que si leurs divisions persistent, l’avenir appartiendra « s
4987
pe d’union, et que si leurs divisions persistent,
l’
avenir appartiendra « soit à la Russie soit à l’Amérique ». Germaine d
4988
isions persistent, l’avenir appartiendra « soit à
la
Russie soit à l’Amérique ». Germaine de Staël est suisse dans la mesu
4989
, l’avenir appartiendra « soit à la Russie soit à
l’
Amérique ». Germaine de Staël est suisse dans la mesure où elle ouvre
4990
à l’Amérique ». Germaine de Staël est suisse dans
la
mesure où elle ouvre des perspectives européennes, soit par son actio
4991
nes, soit par son action personnelle à Coppet, où
les
meilleurs esprits de nos diverses nations se lient d’amitié, soit par
4992
on personnelle à Coppet, où les meilleurs esprits
de
nos diverses nations se lient d’amitié, soit par des livres comme De
4993
eilleurs esprits de nos diverses nations se lient
d’
amitié, soit par des livres comme De l’Allemagne, qui rétablissent la
4994
ions se lient d’amitié, soit par des livres comme
De
l’Allemagne, qui rétablissent la circulation internationale des idées
4995
s se lient d’amitié, soit par des livres comme De
l’
Allemagne, qui rétablissent la circulation internationale des idées, m
4996
des livres comme De l’Allemagne, qui rétablissent
la
circulation internationale des idées, malgré les jacobins et le Premi
4997
t la circulation internationale des idées, malgré
les
jacobins et le Premier Empire. Benjamin Constant n’est pas seulement
4998
ier Empire. Benjamin Constant n’est pas seulement
l’
auteur de l’Esprit de conquête, pamphlet classique contre l’esprit d’h
4999
e. Benjamin Constant n’est pas seulement l’auteur
de
l’Esprit de conquête, pamphlet classique contre l’esprit d’hégémonie
5000
Benjamin Constant n’est pas seulement l’auteur de
l’
Esprit de conquête, pamphlet classique contre l’esprit d’hégémonie et
5001
Constant n’est pas seulement l’auteur de l’Esprit
de
conquête, pamphlet classique contre l’esprit d’hégémonie et de centra
5002
e l’Esprit de conquête, pamphlet classique contre
l’
esprit d’hégémonie et de centralisme national, mais c’est lui qui rédi
5003
t de conquête, pamphlet classique contre l’esprit
d’
hégémonie et de centralisme national, mais c’est lui qui rédige, penda
5004
pamphlet classique contre l’esprit d’hégémonie et
de
centralisme national, mais c’est lui qui rédige, pendant les Cent-Jou
5005
isme national, mais c’est lui qui rédige, pendant
les
Cent-Jours, le projet de fédération européenne13 que va signer Napolé
5006
ais c’est lui qui rédige, pendant les Cent-Jours,
le
projet de fédération européenne13 que va signer Napoléon, — hélas tro
5007
lui qui rédige, pendant les Cent-Jours, le projet
de
fédération européenne13 que va signer Napoléon, — hélas trop tard. Et
5008
trop tard. Et son fédéralisme européen préfigure
le
régime qui triomphera, en 1848, à l’échelle suisse : « La variété, c’
5009
en préfigure le régime qui triomphera, en 1848, à
l’
échelle suisse : « La variété, c’est de l’organisation : l’uniformité,
5010
e qui triomphera, en 1848, à l’échelle suisse : «
La
variété, c’est de l’organisation : l’uniformité, c’est du mécanisme.
5011
en 1848, à l’échelle suisse : « La variété, c’est
de
l’organisation : l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est
5012
1848, à l’échelle suisse : « La variété, c’est de
l’
organisation : l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la
5013
suisse : « La variété, c’est de l’organisation :
l’
uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la vie : l’uniformit
5014
’organisation : l’uniformité, c’est du mécanisme.
La
variété, c’est la vie : l’uniformité, c’est la mort. » Au même moment
5015
uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est
la
vie : l’uniformité, c’est la mort. » Au même moment, la Sainte-Allian
5016
é, c’est du mécanisme. La variété, c’est la vie :
l’
uniformité, c’est la mort. » Au même moment, la Sainte-Alliance des ro
5017
e. La variété, c’est la vie : l’uniformité, c’est
la
mort. » Au même moment, la Sainte-Alliance des rois donne une base et
5018
: l’uniformité, c’est la mort. » Au même moment,
la
Sainte-Alliance des rois donne une base et une finalité expressément
5019
ne base et une finalité expressément européenne à
la
neutralité de la Suisse indépendante. Et tandis que se forment dans l
5020
finalité expressément européenne à la neutralité
de
la Suisse indépendante. Et tandis que se forment dans le reste de l’E
5021
nalité expressément européenne à la neutralité de
la
Suisse indépendante. Et tandis que se forment dans le reste de l’Euro
5022
uisse indépendante. Et tandis que se forment dans
le
reste de l’Europe des nations unitaires sur le modèle français, promi
5023
épendante. Et tandis que se forment dans le reste
de
l’Europe des nations unitaires sur le modèle français, promises aux g
5024
ndante. Et tandis que se forment dans le reste de
l’
Europe des nations unitaires sur le modèle français, promises aux guer
5025
ns le reste de l’Europe des nations unitaires sur
le
modèle français, promises aux guerres nationalistes et coloniales, se
5026
es aux guerres nationalistes et coloniales, seule
la
Suisse réussit à unir ses cantons selon la maxime impériale, fédérali
5027
seule la Suisse réussit à unir ses cantons selon
la
maxime impériale, fédéraliste, européenne, de l’union dans la diversi
5028
lon la maxime impériale, fédéraliste, européenne,
de
l’union dans la diversité. C’est en Suisse que Mazzini publie en 1836
5029
la maxime impériale, fédéraliste, européenne, de
l’
union dans la diversité. C’est en Suisse que Mazzini publie en 1836 le
5030
périale, fédéraliste, européenne, de l’union dans
la
diversité. C’est en Suisse que Mazzini publie en 1836 le manifeste et
5031
rsité. C’est en Suisse que Mazzini publie en 1836
le
manifeste et les journaux de la « Jeune Europe », et que le général G
5032
Suisse que Mazzini publie en 1836 le manifeste et
les
journaux de la « Jeune Europe », et que le général Garibaldi préside
5033
zzini publie en 1836 le manifeste et les journaux
de
la « Jeune Europe », et que le général Garibaldi préside un Congrès d
5034
ni publie en 1836 le manifeste et les journaux de
la
« Jeune Europe », et que le général Garibaldi préside un Congrès de l
5035
te et les journaux de la « Jeune Europe », et que
le
général Garibaldi préside un Congrès de la paix par l’unité européenn
5036
», et que le général Garibaldi préside un Congrès
de
la paix par l’unité européenne, auquel Hugo envoie un message enflamm
5037
et que le général Garibaldi préside un Congrès de
la
paix par l’unité européenne, auquel Hugo envoie un message enflammé (
5038
néral Garibaldi préside un Congrès de la paix par
l’
unité européenne, auquel Hugo envoie un message enflammé (Genève, 1864
5039
(Genève, 1864). Proudhon s’est peut-être souvenu
de
son passage à Neuchâtel (où il fut un temps typographe) en écrivant s
5040
incipe fédératif ; mais il est bien certain qu’un
de
ses contemporains, J. C. Bluntschli, célèbre professeur à Heidelberg,
5041
rofesseur à Heidelberg, s’est inspiré directement
de
l’expérience fédéraliste suisse en rédigeant son Organisation d’une s
5042
esseur à Heidelberg, s’est inspiré directement de
l’
expérience fédéraliste suisse en rédigeant son Organisation d’une soci
5043
fédéraliste suisse en rédigeant son Organisation
d’
une société d’États européens (1879). Auteur du Code civil de son cant
5044
uisse en rédigeant son Organisation d’une société
d’
États européens (1879). Auteur du Code civil de son canton natal, Zuri
5045
té d’États européens (1879). Auteur du Code civil
de
son canton natal, Zurich, Bluntschli connaît les mécanismes de notre
5046
l de son canton natal, Zurich, Bluntschli connaît
les
mécanismes de notre vie confédérale : il n’hésite pas à les proposer
5047
natal, Zurich, Bluntschli connaît les mécanismes
de
notre vie confédérale : il n’hésite pas à les proposer en modèle pour
5048
smes de notre vie confédérale : il n’hésite pas à
les
proposer en modèle pour l’édification de l’Europe. Selon lui, la « na
5049
e : il n’hésite pas à les proposer en modèle pour
l’
édification de l’Europe. Selon lui, la « nationalité suisse possède au
5050
e pas à les proposer en modèle pour l’édification
de
l’Europe. Selon lui, la « nationalité suisse possède au plus haut deg
5051
as à les proposer en modèle pour l’édification de
l’
Europe. Selon lui, la « nationalité suisse possède au plus haut degré
5052
modèle pour l’édification de l’Europe. Selon lui,
la
« nationalité suisse possède au plus haut degré un caractère très int
5053
caractère très international », et c’est ce type
d’
union pluraliste, antiunitaire, authentiquement fédéraliste, qui lui p
5054
raliste, qui lui paraît destiné à assurer un jour
la
paix en Europe. « Si cet idéal de l’avenir se réalise un jour, écrit-
5055
assurer un jour la paix en Europe. « Si cet idéal
de
l’avenir se réalise un jour, écrit-il en 1875, la nationalité suisse
5056
urer un jour la paix en Europe. « Si cet idéal de
l’
avenir se réalise un jour, écrit-il en 1875, la nationalité suisse dev
5057
de l’avenir se réalise un jour, écrit-il en 1875,
la
nationalité suisse devra s’incorporer à la communauté de la Grande Eu
5058
1875, la nationalité suisse devra s’incorporer à
la
communauté de la Grande Europe. De cette façon, elle n’aura pas vécu
5059
onalité suisse devra s’incorporer à la communauté
de
la Grande Europe. De cette façon, elle n’aura pas vécu en vain ni san
5060
lité suisse devra s’incorporer à la communauté de
la
Grande Europe. De cette façon, elle n’aura pas vécu en vain ni sans g
5061
s’incorporer à la communauté de la Grande Europe.
De
cette façon, elle n’aura pas vécu en vain ni sans gloire14. » Pratiqu
5062
u en vain ni sans gloire14. » Pratiquement ignoré
de
nos jours par les fédéralistes européens, le projet très précis du ju
5063
gloire14. » Pratiquement ignoré de nos jours par
les
fédéralistes européens, le projet très précis du juriste zurichois re
5064
noré de nos jours par les fédéralistes européens,
le
projet très précis du juriste zurichois reste une des hypothèses de t
5065
cis du juriste zurichois reste une des hypothèses
de
travail les plus fécondes dont les constituants de l’Europe à venir p
5066
ste zurichois reste une des hypothèses de travail
les
plus fécondes dont les constituants de l’Europe à venir puissent teni
5067
des hypothèses de travail les plus fécondes dont
les
constituants de l’Europe à venir puissent tenir compte. Au xxe siècl
5068
e travail les plus fécondes dont les constituants
de
l’Europe à venir puissent tenir compte. Au xxe siècle, c’est encore
5069
ravail les plus fécondes dont les constituants de
l’
Europe à venir puissent tenir compte. Au xxe siècle, c’est encore en
5070
pte. Au xxe siècle, c’est encore en Suisse, dans
les
années 1930, que le premier mouvement de militants fédéralistes europ
5071
e, dans les années 1930, que le premier mouvement
de
militants fédéralistes européens voit le jour : l’Europa-Union ; et c
5072
ouvement de militants fédéralistes européens voit
le
jour : l’Europa-Union ; et c’est lui qui convoque la première rencont
5073
e militants fédéralistes européens voit le jour :
l’
Europa-Union ; et c’est lui qui convoque la première rencontre interna
5074
la première rencontre internationale au lendemain
de
la guerre. À Hertenstein, en septembre 1946, des militants issus de l
5075
première rencontre internationale au lendemain de
la
guerre. À Hertenstein, en septembre 1946, des militants issus de la R
5076
rtenstein, en septembre 1946, des militants issus
de
la Résistance de plusieurs pays, réunis avec les dirigeants d’Europa-
5077
nstein, en septembre 1946, des militants issus de
la
Résistance de plusieurs pays, réunis avec les dirigeants d’Europa-Uni
5078
tembre 1946, des militants issus de la Résistance
de
plusieurs pays, réunis avec les dirigeants d’Europa-Union, rédigent u
5079
s de la Résistance de plusieurs pays, réunis avec
les
dirigeants d’Europa-Union, rédigent une déclaration qui va servir de
5080
nce de plusieurs pays, réunis avec les dirigeants
d’
Europa-Union, rédigent une déclaration qui va servir de base à la créa
5081
opa-Union, rédigent une déclaration qui va servir
de
base à la création de l’Union européenne des fédéralistes. Celle-ci,
5082
rédigent une déclaration qui va servir de base à
la
création de l’Union européenne des fédéralistes. Celle-ci, qui groupe
5083
e déclaration qui va servir de base à la création
de
l’Union européenne des fédéralistes. Celle-ci, qui groupe rapidement
5084
éclaration qui va servir de base à la création de
l’
Union européenne des fédéralistes. Celle-ci, qui groupe rapidement une
5085
es. Celle-ci, qui groupe rapidement une vingtaine
de
mouvements nationaux, et plus de 100 000 membres, tient son premier c
5086
nt une vingtaine de mouvements nationaux, et plus
de
100 000 membres, tient son premier congrès à Montreux, en septembre 1
5087
embre 1947. Cette date peut être considérée comme
le
point de départ de l’action politique européenne. En effet, c’est au
5088
7. Cette date peut être considérée comme le point
de
départ de l’action politique européenne. En effet, c’est au cours du
5089
ate peut être considérée comme le point de départ
de
l’action politique européenne. En effet, c’est au cours du congrès de
5090
peut être considérée comme le point de départ de
l’
action politique européenne. En effet, c’est au cours du congrès de Mo
5091
e européenne. En effet, c’est au cours du congrès
de
Montreux que germe l’idée de réunir des états généraux de l’Europe so
5092
, c’est au cours du congrès de Montreux que germe
l’
idée de réunir des états généraux de l’Europe sous la présidence de Ch
5093
au cours du congrès de Montreux que germe l’idée
de
réunir des états généraux de l’Europe sous la présidence de Churchill
5094
eux que germe l’idée de réunir des états généraux
de
l’Europe sous la présidence de Churchill, — dont le discours appelant
5095
que germe l’idée de réunir des états généraux de
l’
Europe sous la présidence de Churchill, — dont le discours appelant le
5096
dée de réunir des états généraux de l’Europe sous
la
présidence de Churchill, — dont le discours appelant les peuples du c
5097
des états généraux de l’Europe sous la présidence
de
Churchill, — dont le discours appelant les peuples du continent à for
5098
l’Europe sous la présidence de Churchill, — dont
le
discours appelant les peuples du continent à former « une sorte de li
5099
sidence de Churchill, — dont le discours appelant
les
peuples du continent à former « une sorte de lien fédéral » a été pro
5100
ant les peuples du continent à former « une sorte
de
lien fédéral » a été prononcé à Zurich un an plus tôt. Cette idée aus
5101
h un an plus tôt. Cette idée aussitôt adoptée par
les
leaders de l’UEF conduit à la convocation du Congrès de l’Europe, qui
5102
tôt. Cette idée aussitôt adoptée par les leaders
de
l’UEF conduit à la convocation du Congrès de l’Europe, qui se tient à
5103
t. Cette idée aussitôt adoptée par les leaders de
l’
UEF conduit à la convocation du Congrès de l’Europe, qui se tient à La
5104
ssitôt adoptée par les leaders de l’UEF conduit à
la
convocation du Congrès de l’Europe, qui se tient à La Haye au mois de
5105
ders de l’UEF conduit à la convocation du Congrès
de
l’Europe, qui se tient à La Haye au mois de mai 1948. De La Haye naît
5106
s de l’UEF conduit à la convocation du Congrès de
l’
Europe, qui se tient à La Haye au mois de mai 1948. De La Haye naît le
5107
ngrès de l’Europe, qui se tient à La Haye au mois
de
mai 1948. De La Haye naît le Mouvement européen, qui propose et obtie
5108
rope, qui se tient à La Haye au mois de mai 1948.
De
La Haye naît le Mouvement européen, qui propose et obtient en neuf mo
5109
nt à La Haye au mois de mai 1948. De La Haye naît
le
Mouvement européen, qui propose et obtient en neuf mois la création d
5110
ent européen, qui propose et obtient en neuf mois
la
création du Conseil de l’Europe. L’impulsion est donnée, l’opinion se
5111
en neuf mois la création du Conseil de l’Europe.
L’
impulsion est donnée, l’opinion se réveille, les hommes d’État le sent
5112
n du Conseil de l’Europe. L’impulsion est donnée,
l’
opinion se réveille, les hommes d’État le sentent, et le reste va s’en
5113
e. L’impulsion est donnée, l’opinion se réveille,
les
hommes d’État le sentent, et le reste va s’en suivre : plan Schuman,
5114
donnée, l’opinion se réveille, les hommes d’État
le
sentent, et le reste va s’en suivre : plan Schuman, Communauté du cha
5115
ion se réveille, les hommes d’État le sentent, et
le
reste va s’en suivre : plan Schuman, Communauté du charbon et de l’ac
5116
n suivre : plan Schuman, Communauté du charbon et
de
l’acier, tentative avortée d’une communauté de défense, puis réussite
5117
uivre : plan Schuman, Communauté du charbon et de
l’
acier, tentative avortée d’une communauté de défense, puis réussite du
5118
nauté du charbon et de l’acier, tentative avortée
d’
une communauté de défense, puis réussite du Marché commun des Six et r
5119
et de l’acier, tentative avortée d’une communauté
de
défense, puis réussite du Marché commun des Six et réplique des Sept
5120
ite du Marché commun des Six et réplique des Sept
de
l’AELE, essor de l’économie européenne, discussion généralisée sur le
5121
du Marché commun des Six et réplique des Sept de
l’
AELE, essor de l’économie européenne, discussion généralisée sur les f
5122
mun des Six et réplique des Sept de l’AELE, essor
de
l’économie européenne, discussion généralisée sur les formes que devr
5123
des Six et réplique des Sept de l’AELE, essor de
l’
économie européenne, discussion généralisée sur les formes que devra p
5124
l’économie européenne, discussion généralisée sur
les
formes que devra prendre l’union politique de l’Europe… Impossible d’
5125
sion généralisée sur les formes que devra prendre
l’
union politique de l’Europe… Impossible d’omettre, dans ce bref histor
5126
ur les formes que devra prendre l’union politique
de
l’Europe… Impossible d’omettre, dans ce bref historique, les aspects
5127
les formes que devra prendre l’union politique de
l’
Europe… Impossible d’omettre, dans ce bref historique, les aspects cul
5128
prendre l’union politique de l’Europe… Impossible
d’
omettre, dans ce bref historique, les aspects culturels du mouvement e
5129
e… Impossible d’omettre, dans ce bref historique,
les
aspects culturels du mouvement et le rôle qu’y joue notre pays. Le co
5130
historique, les aspects culturels du mouvement et
le
rôle qu’y joue notre pays. Le congrès de La Haye ayant préconisé la c
5131
els du mouvement et le rôle qu’y joue notre pays.
Le
congrès de La Haye ayant préconisé la création d’un Centre européen d
5132
ement et le rôle qu’y joue notre pays. Le congrès
de
La Haye ayant préconisé la création d’un Centre européen de la cultur
5133
notre pays. Le congrès de La Haye ayant préconisé
la
création d’un Centre européen de la culture, celui-ci s’organise à Ge
5134
Le congrès de La Haye ayant préconisé la création
d’
un Centre européen de la culture, celui-ci s’organise à Genève et conv
5135
rande conférence qui se tient à Lausanne, au mois
de
décembre 1949. De la conférence de Lausanne et de l’action du Centre
5136
ui se tient à Lausanne, au mois de décembre 1949.
De
la conférence de Lausanne et de l’action du Centre à Genève, jusqu’à
5137
se tient à Lausanne, au mois de décembre 1949. De
la
conférence de Lausanne et de l’action du Centre à Genève, jusqu’à ce
5138
sanne, au mois de décembre 1949. De la conférence
de
Lausanne et de l’action du Centre à Genève, jusqu’à ce jour, vont naî
5139
de décembre 1949. De la conférence de Lausanne et
de
l’action du Centre à Genève, jusqu’à ce jour, vont naître successivem
5140
décembre 1949. De la conférence de Lausanne et de
l’
action du Centre à Genève, jusqu’à ce jour, vont naître successivement
5141
nève, jusqu’à ce jour, vont naître successivement
le
Laboratoire européen de recherches nucléaires ou CERN, la Fondation e
5142
ont naître successivement le Laboratoire européen
de
recherches nucléaires ou CERN, la Fondation européenne de la culture,
5143
atoire européen de recherches nucléaires ou CERN,
la
Fondation européenne de la culture, et une série d’initiatives groupa
5144
rches nucléaires ou CERN, la Fondation européenne
de
la culture, et une série d’initiatives groupant des instituts univers
5145
es nucléaires ou CERN, la Fondation européenne de
la
culture, et une série d’initiatives groupant des instituts universita
5146
Fondation européenne de la culture, et une série
d’
initiatives groupant des instituts universitaires, des festivals de mu
5147
upant des instituts universitaires, des festivals
de
musique, des éditeurs, éducateurs, historiens, sociologues, économist
5148
ciologues, économistes, spécialistes des cultures
d’
outre-mer, etc. La première « chaire européenne » a été créée en 1957
5149
ère « chaire européenne » a été créée en 1957 par
l’
Université de Lausanne et un centre de recherches lui a été adjoint tô
5150
européenne » a été créée en 1957 par l’Université
de
Lausanne et un centre de recherches lui a été adjoint tôt après. Genè
5151
en 1957 par l’Université de Lausanne et un centre
de
recherches lui a été adjoint tôt après. Genève a suivi en ouvrant un
5152
tôt après. Genève a suivi en ouvrant un Institut
d’
études européennes en 1963. Une nouvelle conférence européenne de la c
5153
ennes en 1963. Une nouvelle conférence européenne
de
la culture, sur le thème « L’Europe et le monde » doit se tenir à Bâl
5154
es en 1963. Une nouvelle conférence européenne de
la
culture, sur le thème « L’Europe et le monde » doit se tenir à Bâle (
5155
nouvelle conférence européenne de la culture, sur
le
thème « L’Europe et le monde » doit se tenir à Bâle (fin septembre 19
5156
nférence européenne de la culture, sur le thème «
L’
Europe et le monde » doit se tenir à Bâle (fin septembre 1964) sous le
5157
opéenne de la culture, sur le thème « L’Europe et
le
monde » doit se tenir à Bâle (fin septembre 1964) sous le haut patron
5158
» doit se tenir à Bâle (fin septembre 1964) sous
le
haut patronage du Conseil fédéral. Ainsi l’idée européenne semble avo
5159
sous le haut patronage du Conseil fédéral. Ainsi
l’
idée européenne semble avoir trouvé parmi nous un climat favorable et
5160
t-neveu Carl J. Burckhardt, Robert de Traz auteur
de
l’Esprit de Genève, et Gonzague de Reynold auteur de Formation de l’E
5161
eveu Carl J. Burckhardt, Robert de Traz auteur de
l’
Esprit de Genève, et Gonzague de Reynold auteur de Formation de l’Euro
5162
J. Burckhardt, Robert de Traz auteur de l’Esprit
de
Genève, et Gonzague de Reynold auteur de Formation de l’Europe, mérit
5163
l’Esprit de Genève, et Gonzague de Reynold auteur
de
Formation de l’Europe, méritent une place de choix dans toute antholo
5164
enève, et Gonzague de Reynold auteur de Formation
de
l’Europe, méritent une place de choix dans toute anthologie de l’idée
5165
ve, et Gonzague de Reynold auteur de Formation de
l’
Europe, méritent une place de choix dans toute anthologie de l’idée eu
5166
teur de Formation de l’Europe, méritent une place
de
choix dans toute anthologie de l’idée européenne. C’est en Suisse que
5167
méritent une place de choix dans toute anthologie
de
l’idée européenne. C’est en Suisse que le fondateur du mouvement pane
5168
itent une place de choix dans toute anthologie de
l’
idée européenne. C’est en Suisse que le fondateur du mouvement paneuro
5169
hologie de l’idée européenne. C’est en Suisse que
le
fondateur du mouvement paneuropéen, le comte Coudenhove-Kalergi, étab
5170
Suisse que le fondateur du mouvement paneuropéen,
le
comte Coudenhove-Kalergi, établit son quartier général. C’est en Suis
5171
er général. C’est en Suisse que Churchill choisit
de
parler de l’Europe, et que la même année 1946, les premières Rencontr
5172
. C’est en Suisse que Churchill choisit de parler
de
l’Europe, et que la même année 1946, les premières Rencontres interna
5173
’est en Suisse que Churchill choisit de parler de
l’
Europe, et que la même année 1946, les premières Rencontres internatio
5174
e Churchill choisit de parler de l’Europe, et que
la
même année 1946, les premières Rencontres internationales de Genève p
5175
ée 1946, les premières Rencontres internationales
de
Genève prennent pour thème l’Esprit européen. Et j’ai marqué la filia
5176
res internationales de Genève prennent pour thème
l’
Esprit européen. Et j’ai marqué la filiation — trop mal connue — qui v
5177
nent pour thème l’Esprit européen. Et j’ai marqué
la
filiation — trop mal connue — qui va de Hertenstein au congrès de Mon
5178
ai marqué la filiation — trop mal connue — qui va
de
Hertenstein au congrès de Montreux, du congrès de Montreux à celui de
5179
rop mal connue — qui va de Hertenstein au congrès
de
Montreux, du congrès de Montreux à celui de La Haye, puis à Strasbour
5180
de Hertenstein au congrès de Montreux, du congrès
de
Montreux à celui de La Haye, puis à Strasbourg, d’où l’on débouche su
5181
ngrès de Montreux, du congrès de Montreux à celui
de
La Haye, puis à Strasbourg, d’où l’on débouche sur l’ensemble complex
5182
e Montreux à celui de La Haye, puis à Strasbourg,
d’
où l’on débouche sur l’ensemble complexe, en plein mouvement, du grand
5183
treux à celui de La Haye, puis à Strasbourg, d’où
l’
on débouche sur l’ensemble complexe, en plein mouvement, du grand proj
5184
a Haye, puis à Strasbourg, d’où l’on débouche sur
l’
ensemble complexe, en plein mouvement, du grand projet européen. Mais
5185
, du grand projet européen. Mais tout cela, c’est
la
Suisse idéale, réputée « microcosme de l’Europe », et ce sont quelque
5186
ela, c’est la Suisse idéale, réputée « microcosme
de
l’Europe », et ce sont quelques Suisses entreprenants qui l’ont permi
5187
, c’est la Suisse idéale, réputée « microcosme de
l’
Europe », et ce sont quelques Suisses entreprenants qui l’ont permis.
5188
», et ce sont quelques Suisses entreprenants qui
l’
ont permis. Qu’a fait, pendant ce même temps, la Suisse légale ? Et qu
5189
i l’ont permis. Qu’a fait, pendant ce même temps,
la
Suisse légale ? Et que pensaient les Suisses moyens ? ⁂ Des lendemain
5190
e même temps, la Suisse légale ? Et que pensaient
les
Suisses moyens ? ⁂ Des lendemains de la Seconde Guerre mondiale jusqu
5191
e pensaient les Suisses moyens ? ⁂ Des lendemains
de
la Seconde Guerre mondiale jusqu’aux environs de 1960, il faut reconn
5192
ensaient les Suisses moyens ? ⁂ Des lendemains de
la
Seconde Guerre mondiale jusqu’aux environs de 1960, il faut reconnaît
5193
de la Seconde Guerre mondiale jusqu’aux environs
de
1960, il faut reconnaître que nos autorités et notre presse ont été d
5194
re que nos autorités et notre presse ont été dans
l’
ensemble pour le moins « réservées » et que notre peuple l’est peut-êt
5195
ités et notre presse ont été dans l’ensemble pour
le
moins « réservées » et que notre peuple l’est peut-être plus encore,
5196
e pour le moins « réservées » et que notre peuple
l’
est peut-être plus encore, s’agissant de l’idée européenne. Le sceptic
5197
re peuple l’est peut-être plus encore, s’agissant
de
l’idée européenne. Le scepticisme dominait, et comme on tient pour «
5198
peuple l’est peut-être plus encore, s’agissant de
l’
idée européenne. Le scepticisme dominait, et comme on tient pour « réa
5199
tre plus encore, s’agissant de l’idée européenne.
Le
scepticisme dominait, et comme on tient pour « réaliste » en politiqu
5200
et comme on tient pour « réaliste » en politique
les
partis pris de la majorité, le projet d’union de l’Europe passait gén
5201
nt pour « réaliste » en politique les partis pris
de
la majorité, le projet d’union de l’Europe passait généralement pour
5202
pour « réaliste » en politique les partis pris de
la
majorité, le projet d’union de l’Europe passait généralement pour chi
5203
te » en politique les partis pris de la majorité,
le
projet d’union de l’Europe passait généralement pour chimérique. « Fu
5204
litique les partis pris de la majorité, le projet
d’
union de l’Europe passait généralement pour chimérique. « Fumeux idéal
5205
les partis pris de la majorité, le projet d’union
de
l’Europe passait généralement pour chimérique. « Fumeux idéalisme ! S
5206
partis pris de la majorité, le projet d’union de
l’
Europe passait généralement pour chimérique. « Fumeux idéalisme ! Subv
5207
pour chimérique. « Fumeux idéalisme ! Subversion
de
nos vieilles coutumes ! Temps perdu ! Ça ne se fera jamais ! » Je me
5208
s perdu ! Ça ne se fera jamais ! » Je me souviens
d’
un débat devant le micro en février 1953, au cours duquel un de nos pl
5209
fera jamais ! » Je me souviens d’un débat devant
le
micro en février 1953, au cours duquel un de nos plus célèbres profes
5210
vant le micro en février 1953, au cours duquel un
de
nos plus célèbres professeurs de sciences politiques déclara au sujet
5211
cours duquel un de nos plus célèbres professeurs
de
sciences politiques déclara au sujet du « pool charbon-acier », comme
5212
et du « pool charbon-acier », comme on appelait à
l’
époque la CECA : 1° qu’il n’était pas réalisable, 2° qu’il serait néfa
5213
ool charbon-acier », comme on appelait à l’époque
la
CECA : 1° qu’il n’était pas réalisable, 2° qu’il serait néfaste pour
5214
tait pas réalisable, 2° qu’il serait néfaste pour
la
Suisse, à cause de ses incidences sur nos transports, notamment. Je m
5215
ces sur nos transports, notamment. Je me vis dans
l’
obligation un peu gênante de rappeler que le premier passage à la fron
5216
mment. Je me vis dans l’obligation un peu gênante
de
rappeler que le premier passage à la frontière franco-allemande d’un
5217
peu gênante de rappeler que le premier passage à
la
frontière franco-allemande d’un train de charbon libre de droits de d
5218
e premier passage à la frontière franco-allemande
d’
un train de charbon libre de droits de douane était fixé au lendemain
5219
assage à la frontière franco-allemande d’un train
de
charbon libre de droits de douane était fixé au lendemain matin… Bien
5220
ière franco-allemande d’un train de charbon libre
de
droits de douane était fixé au lendemain matin… Bien d’autres faits,
5221
o-allemande d’un train de charbon libre de droits
de
douane était fixé au lendemain matin… Bien d’autres faits, non moins
5222
ins patents, devaient réduire l’une après l’autre
les
objections du scepticisme invétéré (ou faut-il dire traditionnel ?) q
5223
endait à paralyser non seulement toute initiative
de
la Suisse, mais aussi l’imagination et la faculté de prévision de ceu
5224
ait à paralyser non seulement toute initiative de
la
Suisse, mais aussi l’imagination et la faculté de prévision de ceux q
5225
ulement toute initiative de la Suisse, mais aussi
l’
imagination et la faculté de prévision de ceux qui faisaient notre opi
5226
tiative de la Suisse, mais aussi l’imagination et
la
faculté de prévision de ceux qui faisaient notre opinion. L’union de
5227
la Suisse, mais aussi l’imagination et la faculté
de
prévision de ceux qui faisaient notre opinion. L’union de l’Europe s’
5228
is aussi l’imagination et la faculté de prévision
de
ceux qui faisaient notre opinion. L’union de l’Europe s’avérait bel e
5229
de prévision de ceux qui faisaient notre opinion.
L’
union de l’Europe s’avérait bel et bien réalisable, puisqu’elle devena
5230
sion de ceux qui faisaient notre opinion. L’union
de
l’Europe s’avérait bel et bien réalisable, puisqu’elle devenait réali
5231
n de ceux qui faisaient notre opinion. L’union de
l’
Europe s’avérait bel et bien réalisable, puisqu’elle devenait réalité,
5232
lle nous prenait par surprise, et chaque démarche
de
nos gouvernants pour rejoindre l’histoire en train de se faire, sembl
5233
chaque démarche de nos gouvernants pour rejoindre
l’
histoire en train de se faire, semblait prématurée aux yeux de nos sag
5234
ire, semblait prématurée aux yeux de nos sages et
de
nos experts, quoique trop tardive aux yeux du reste de l’Europe. Notr
5235
s experts, quoique trop tardive aux yeux du reste
de
l’Europe. Notre entrée à l’OECE fut accueillie avec méfiance par la p
5236
xperts, quoique trop tardive aux yeux du reste de
l’
Europe. Notre entrée à l’OECE fut accueillie avec méfiance par la pres
5237
ive aux yeux du reste de l’Europe. Notre entrée à
l’
OECE fut accueillie avec méfiance par la presse moyenne de la Suisse a
5238
entrée à l’OECE fut accueillie avec méfiance par
la
presse moyenne de la Suisse allemande : elle relevait en effet des af
5239
ut accueillie avec méfiance par la presse moyenne
de
la Suisse allemande : elle relevait en effet des affaires « étrangère
5240
accueillie avec méfiance par la presse moyenne de
la
Suisse allemande : elle relevait en effet des affaires « étrangères »
5241
faires « étrangères », plutôt mal vues à cause de
l’
adjectif. Notre demande d’association au Marché commun prit pour certa
5242
tôt mal vues à cause de l’adjectif. Notre demande
d’
association au Marché commun prit pour certains une allure de Canossa
5243
on au Marché commun prit pour certains une allure
de
Canossa sans agenouillement, donc sans pardon. Et notre arrivée tardi
5244
, — comme disaient mes instituteurs. Qu’en est-il
de
la seconde objection que je citais : « Si cela se fait, par impossibl
5245
ela se fait, par impossible, ce sera néfaste pour
la
Suisse » ? ⁂ Quatre groupes d’arguments sont invoqués par les partisa
5246
sera néfaste pour la Suisse » ? ⁂ Quatre groupes
d’
arguments sont invoqués par les partisans de l’abstention. Arguments
5247
? ⁂ Quatre groupes d’arguments sont invoqués par
les
partisans de l’abstention. Arguments politiques. — La neutralité int
5248
oupes d’arguments sont invoqués par les partisans
de
l’abstention. Arguments politiques. — La neutralité intégrale reste
5249
es d’arguments sont invoqués par les partisans de
l’
abstention. Arguments politiques. — La neutralité intégrale reste la
5250
rtisans de l’abstention. Arguments politiques. —
La
neutralité intégrale reste la base de notre indépendance et « l’étoil
5251
ments politiques. — La neutralité intégrale reste
la
base de notre indépendance et « l’étoile fixe sur laquelle se règle l
5252
litiques. — La neutralité intégrale reste la base
de
notre indépendance et « l’étoile fixe sur laquelle se règle la politi
5253
ntégrale reste la base de notre indépendance et «
l’
étoile fixe sur laquelle se règle la politique étrangère de la Confédé
5254
pendance et « l’étoile fixe sur laquelle se règle
la
politique étrangère de la Confédération »15. Adhérer à l’union europé
5255
fixe sur laquelle se règle la politique étrangère
de
la Confédération »15. Adhérer à l’union européenne serait contraire à
5256
e sur laquelle se règle la politique étrangère de
la
Confédération »15. Adhérer à l’union européenne serait contraire à ce
5257
ique étrangère de la Confédération »15. Adhérer à
l’
union européenne serait contraire à cette neutralité. La Suisse recevr
5258
n européenne serait contraire à cette neutralité.
La
Suisse recevrait des ordres d’un pouvoir extérieur, et c’en serait fa
5259
cette neutralité. La Suisse recevrait des ordres
d’
un pouvoir extérieur, et c’en serait fait du « rôle particulier » qu’e
5260
t fait du « rôle particulier » qu’elle se réserve
d’
invoquer plus souvent encore que d’autres nations, au nom de son actio
5261
ts d’autres pays en conflit, bons offices lors de
la
guerre d’Algérie, etc.). Il n’est donc pas question que la Suisse pre
5262
s pays en conflit, bons offices lors de la guerre
d’
Algérie, etc.). Il n’est donc pas question que la Suisse prenne la moi
5263
d’Algérie, etc.). Il n’est donc pas question que
la
Suisse prenne la moindre initiative visant à l’union européenne au pl
5264
. Il n’est donc pas question que la Suisse prenne
la
moindre initiative visant à l’union européenne au plan politique. Ell
5265
e la Suisse prenne la moindre initiative visant à
l’
union européenne au plan politique. Elle ne pourrait qu’y perdre son p
5266
international. Arguments constitutionnels. — Si
la
Suisse adhérait à une union supranationale, le pouvoir fédéral serait
5267
Si la Suisse adhérait à une union supranationale,
le
pouvoir fédéral serait amené à promulguer des décisions qui sont actu
5268
ons qui sont actuellement du ressort des cantons.
Le
droit d’établissement, la législation du travail, le régime fiscal —
5269
ont actuellement du ressort des cantons. Le droit
d’
établissement, la législation du travail, le régime fiscal — par exemp
5270
du ressort des cantons. Le droit d’établissement,
la
législation du travail, le régime fiscal — par exemple — devraient êt
5271
droit d’établissement, la législation du travail,
le
régime fiscal — par exemple — devraient être uniformisés selon des di
5272
it contraire à notre Constitution. Ce serait même
la
fin de notre fédéralisme et de la démocratie directe, n’hésitent pas
5273
raire à notre Constitution. Ce serait même la fin
de
notre fédéralisme et de la démocratie directe, n’hésitent pas à décla
5274
on. Ce serait même la fin de notre fédéralisme et
de
la démocratie directe, n’hésitent pas à déclarer de nombreux politici
5275
Ce serait même la fin de notre fédéralisme et de
la
démocratie directe, n’hésitent pas à déclarer de nombreux politiciens
5276
la démocratie directe, n’hésitent pas à déclarer
de
nombreux politiciens et journalistes. Arguments économiques. — La Su
5277
iciens et journalistes. Arguments économiques. —
La
Suisse a très bien réussi jusqu’ici sans subordonner son économie à c
5278
i jusqu’ici sans subordonner son économie à celle
d’
un groupe de nations européennes. Elle tient à garder libres ses échan
5279
sans subordonner son économie à celle d’un groupe
de
nations européennes. Elle tient à garder libres ses échanges avec le
5280
nes. Elle tient à garder libres ses échanges avec
le
monde au-delà de l’Europe. En s’associant au Marché commun, par exemp
5281
garder libres ses échanges avec le monde au-delà
de
l’Europe. En s’associant au Marché commun, par exemple, elle perdrait
5282
rder libres ses échanges avec le monde au-delà de
l’
Europe. En s’associant au Marché commun, par exemple, elle perdrait de
5283
iant au Marché commun, par exemple, elle perdrait
de
nombreux avantages, bancaires notamment, et son agriculture serait gr
5284
ent, et son agriculture serait gravement menacée.
L’
adhésion au Marché commun ne serait donc pas payante. Arguments tradi
5285
Arguments traditionalistes. — Des représentants
de
l’industrie, et quelquefois de la culture, croient distinguer dans le
5286
rguments traditionalistes. — Des représentants de
l’
industrie, et quelquefois de la culture, croient distinguer dans les p
5287
Des représentants de l’industrie, et quelquefois
de
la culture, croient distinguer dans les projets d’Europe unie « une p
5288
s représentants de l’industrie, et quelquefois de
la
culture, croient distinguer dans les projets d’Europe unie « une poli
5289
uelquefois de la culture, croient distinguer dans
les
projets d’Europe unie « une politique d’unification qui vise à mêler
5290
e la culture, croient distinguer dans les projets
d’
Europe unie « une politique d’unification qui vise à mêler les peuples
5291
er dans les projets d’Europe unie « une politique
d’
unification qui vise à mêler les peuples d’Europe pour éliminer peu à
5292
ie « une politique d’unification qui vise à mêler
les
peuples d’Europe pour éliminer peu à peu les caractéristiques nationa
5293
itique d’unification qui vise à mêler les peuples
d’
Europe pour éliminer peu à peu les caractéristiques nationales et les
5294
êler les peuples d’Europe pour éliminer peu à peu
les
caractéristiques nationales et les remplacer par un sentiment europée
5295
iner peu à peu les caractéristiques nationales et
les
remplacer par un sentiment européen », ainsi que le déclarait le 3 ma
5296
remplacer par un sentiment européen », ainsi que
le
déclarait le 3 mai 1962 M. Homberger, délégué du Vorort de l’Union su
5297
r un sentiment européen », ainsi que le déclarait
le
3 mai 1962 M. Homberger, délégué du Vorort de l’Union suisse pour l’i
5298
mberger, délégué du Vorort de l’Union suisse pour
l’
industrie et le commerce. ⁂ Résumons maintenant les arguments inverses
5299
é du Vorort de l’Union suisse pour l’industrie et
le
commerce. ⁂ Résumons maintenant les arguments inverses qu’invoquent l
5300
l’industrie et le commerce. ⁂ Résumons maintenant
les
arguments inverses qu’invoquent les partisans de l’entrée de la Suiss
5301
ns maintenant les arguments inverses qu’invoquent
les
partisans de l’entrée de la Suisse dans une Europe unie ou fédérée.
5302
les arguments inverses qu’invoquent les partisans
de
l’entrée de la Suisse dans une Europe unie ou fédérée. Arguments pol
5303
arguments inverses qu’invoquent les partisans de
l’
entrée de la Suisse dans une Europe unie ou fédérée. Arguments politi
5304
s inverses qu’invoquent les partisans de l’entrée
de
la Suisse dans une Europe unie ou fédérée. Arguments politiques. — L
5305
nverses qu’invoquent les partisans de l’entrée de
la
Suisse dans une Europe unie ou fédérée. Arguments politiques. — La n
5306
Europe unie ou fédérée. Arguments politiques. —
La
neutralité suisse a été garantie « dans les intérêts de l’Europe enti
5307
ues. — La neutralité suisse a été garantie « dans
les
intérêts de l’Europe entière ». Or c’est l’union qui est aujourd’hui
5308
tralité suisse a été garantie « dans les intérêts
de
l’Europe entière ». Or c’est l’union qui est aujourd’hui dans l’intér
5309
lité suisse a été garantie « dans les intérêts de
l’
Europe entière ». Or c’est l’union qui est aujourd’hui dans l’intérêt
5310
dans les intérêts de l’Europe entière ». Or c’est
l’
union qui est aujourd’hui dans l’intérêt de tous les peuples de l’Euro
5311
ière ». Or c’est l’union qui est aujourd’hui dans
l’
intérêt de tous les peuples de l’Europe. Si notre neutralité s’oppose
5312
c’est l’union qui est aujourd’hui dans l’intérêt
de
tous les peuples de l’Europe. Si notre neutralité s’oppose à l’union,
5313
’union qui est aujourd’hui dans l’intérêt de tous
les
peuples de l’Europe. Si notre neutralité s’oppose à l’union, il faut
5314
st aujourd’hui dans l’intérêt de tous les peuples
de
l’Europe. Si notre neutralité s’oppose à l’union, il faut en réviser
5315
aujourd’hui dans l’intérêt de tous les peuples de
l’
Europe. Si notre neutralité s’oppose à l’union, il faut en réviser les
5316
uples de l’Europe. Si notre neutralité s’oppose à
l’
union, il faut en réviser les termes, comme d’ailleurs la Suisse l’a f
5317
neutralité s’oppose à l’union, il faut en réviser
les
termes, comme d’ailleurs la Suisse l’a fait maintes fois, depuis qu’a
5318
, il faut en réviser les termes, comme d’ailleurs
la
Suisse l’a fait maintes fois, depuis qu’au xvie siècle ses circonsta
5319
en réviser les termes, comme d’ailleurs la Suisse
l’
a fait maintes fois, depuis qu’au xvie siècle ses circonstances polit
5320
siècle ses circonstances politiques intérieures
l’
ont contrainte à se retirer du jeu des puissances militaires. La neutr
5321
te à se retirer du jeu des puissances militaires.
La
neutralité n’a jamais été qu’un moyen au service de notre indépendanc
5322
neutralité n’a jamais été qu’un moyen au service
de
notre indépendance ; « elle ne fait pas partie de l’essence de la Con
5323
de notre indépendance ; « elle ne fait pas partie
de
l’essence de la Confédération » (prof. Henri Miéville16). Adhérer au
5324
notre indépendance ; « elle ne fait pas partie de
l’
essence de la Confédération » (prof. Henri Miéville16). Adhérer au Mar
5325
pendance ; « elle ne fait pas partie de l’essence
de
la Confédération » (prof. Henri Miéville16). Adhérer au Marché commun
5326
dance ; « elle ne fait pas partie de l’essence de
la
Confédération » (prof. Henri Miéville16). Adhérer au Marché commun éc
5327
prix — serait « illusoire » (F. Wahlen, président
de
la Confédération, février 1961). « La situation internationale actuel
5328
x — serait « illusoire » (F. Wahlen, président de
la
Confédération, février 1961). « La situation internationale actuelle,
5329
, président de la Confédération, février 1961). «
La
situation internationale actuelle, économique, politique et militaire
5330
et militaire a, en fait, complètement transformé
le
sens, la portée et la réalité de notre neutralité17. » Cette dernière
5331
aire a, en fait, complètement transformé le sens,
la
portée et la réalité de notre neutralité17. » Cette dernière est deve
5332
it, complètement transformé le sens, la portée et
la
réalité de notre neutralité17. » Cette dernière est devenue en partie
5333
ement transformé le sens, la portée et la réalité
de
notre neutralité17. » Cette dernière est devenue en partie fictive. L
5334
. » Cette dernière est devenue en partie fictive.
La
Suisse doit donc tendre à participer « sans réserve et de plein droit
5335
e doit donc tendre à participer « sans réserve et
de
plein droit » à l’édification de l’Europe unie. Sinon, l’Europe qui s
5336
à participer « sans réserve et de plein droit » à
l’
édification de l’Europe unie. Sinon, l’Europe qui se fera sans elle, r
5337
sans réserve et de plein droit » à l’édification
de
l’Europe unie. Sinon, l’Europe qui se fera sans elle, risque bien de
5338
ns réserve et de plein droit » à l’édification de
l’
Europe unie. Sinon, l’Europe qui se fera sans elle, risque bien de se
5339
droit » à l’édification de l’Europe unie. Sinon,
l’
Europe qui se fera sans elle, risque bien de se faire contre elle, — c
5340
inon, l’Europe qui se fera sans elle, risque bien
de
se faire contre elle, — c’est-à-dire contre son essence fédéraliste ;
5341
son essence fédéraliste ; mais nous aurons perdu
le
droit de nous en plaindre. À quoi l’on pourrait ajouter : 1° que s’il
5342
nce fédéraliste ; mais nous aurons perdu le droit
de
nous en plaindre. À quoi l’on pourrait ajouter : 1° que s’il est vrai
5343
aurons perdu le droit de nous en plaindre. À quoi
l’
on pourrait ajouter : 1° que s’il est vrai que notre neutralité a perm
5344
° que s’il est vrai que notre neutralité a permis
les
interventions de la Croix-Rouge lors des conflits européens et celles
5345
i que notre neutralité a permis les interventions
de
la Croix-Rouge lors des conflits européens et celles de la diplomatie
5346
ue notre neutralité a permis les interventions de
la
Croix-Rouge lors des conflits européens et celles de la diplomatie su
5347
Croix-Rouge lors des conflits européens et celles
de
la diplomatie suisse lors de la guerre d’Algérie, l’existence d’une E
5348
ix-Rouge lors des conflits européens et celles de
la
diplomatie suisse lors de la guerre d’Algérie, l’existence d’une Euro
5349
ropéens et celles de la diplomatie suisse lors de
la
guerre d’Algérie, l’existence d’une Europe unie eût peut-être été cap
5350
celles de la diplomatie suisse lors de la guerre
d’
Algérie, l’existence d’une Europe unie eût peut-être été capable, elle
5351
la diplomatie suisse lors de la guerre d’Algérie,
l’
existence d’une Europe unie eût peut-être été capable, elle, de préven
5352
e suisse lors de la guerre d’Algérie, l’existence
d’
une Europe unie eût peut-être été capable, elle, de prévenir ces crise
5353
’une Europe unie eût peut-être été capable, elle,
de
prévenir ces crises, et elle diminuerait très fortement les chances d
5354
ir ces crises, et elle diminuerait très fortement
les
chances de leur retour à l’avenir ; 2° que la neutralité suisse, en s
5355
s, et elle diminuerait très fortement les chances
de
leur retour à l’avenir ; 2° que la neutralité suisse, en s’absolutisa
5356
erait très fortement les chances de leur retour à
l’
avenir ; 2° que la neutralité suisse, en s’absolutisant jusqu’à deveni
5357
nt les chances de leur retour à l’avenir ; 2° que
la
neutralité suisse, en s’absolutisant jusqu’à devenir tabou — traître
5358
jusqu’à devenir tabou — traître est celui qui ose
la
discuter — a changé de nature et de finalité. Isolée de l’Histoire, e
5359
traître est celui qui ose la discuter — a changé
de
nature et de finalité. Isolée de l’Histoire, en quelque sorte, elle n
5360
celui qui ose la discuter — a changé de nature et
de
finalité. Isolée de l’Histoire, en quelque sorte, elle n’est plus cel
5361
cuter — a changé de nature et de finalité. Isolée
de
l’Histoire, en quelque sorte, elle n’est plus celle que les Puissance
5362
er — a changé de nature et de finalité. Isolée de
l’
Histoire, en quelque sorte, elle n’est plus celle que les Puissances g
5363
oire, en quelque sorte, elle n’est plus celle que
les
Puissances garantirent en 1815. Si elle en vient un jour à s’opposer
5364
Si elle en vient un jour à s’opposer aux intérêts
de
l’Europe entière, on s’apercevra qu’elle a perdu ses bases contractue
5365
elle en vient un jour à s’opposer aux intérêts de
l’
Europe entière, on s’apercevra qu’elle a perdu ses bases contractuelle
5366
es bases contractuelles. Déclarer par exemple que
la
Suisse se devrait de rester neutre, même en cas de conflit entre l’Eu
5367
es. Déclarer par exemple que la Suisse se devrait
de
rester neutre, même en cas de conflit entre l’Europe d’une part, et l
5368
a Suisse se devrait de rester neutre, même en cas
de
conflit entre l’Europe d’une part, et l’URSS ou la Chine de l’autre,
5369
it de rester neutre, même en cas de conflit entre
l’
Europe d’une part, et l’URSS ou la Chine de l’autre, c’est d’abord opé
5370
e en cas de conflit entre l’Europe d’une part, et
l’
URSS ou la Chine de l’autre, c’est d’abord opérer un coup d’État contr
5371
e conflit entre l’Europe d’une part, et l’URSS ou
la
Chine de l’autre, c’est d’abord opérer un coup d’État contre notre st
5372
entre l’Europe d’une part, et l’URSS ou la Chine
de
l’autre, c’est d’abord opérer un coup d’État contre notre statut prés
5373
la Chine de l’autre, c’est d’abord opérer un coup
d’
État contre notre statut présent de neutralité, et c’est absurde : car
5374
opérer un coup d’État contre notre statut présent
de
neutralité, et c’est absurde : car la Suisse fait partie de l’Europe,
5375
tut présent de neutralité, et c’est absurde : car
la
Suisse fait partie de l’Europe, qu’elle le veuille ou non, et rester
5376
ité, et c’est absurde : car la Suisse fait partie
de
l’Europe, qu’elle le veuille ou non, et rester neutre entre l’Europe
5377
, et c’est absurde : car la Suisse fait partie de
l’
Europe, qu’elle le veuille ou non, et rester neutre entre l’Europe et
5378
: car la Suisse fait partie de l’Europe, qu’elle
le
veuille ou non, et rester neutre entre l’Europe et ses ennemis, ce se
5379
qu’elle le veuille ou non, et rester neutre entre
l’
Europe et ses ennemis, ce serait vouloir rester neutre entre nos ennem
5380
ourraient être opposées sincèrement à cette thèse
de
simple bon sens. Arguments constitutionnels. — Le prof. Paul Guggenh
5381
e simple bon sens. Arguments constitutionnels. —
Le
prof. Paul Guggenheim a démontré d’une manière magistrale que l’adhés
5382
tutionnels. — Le prof. Paul Guggenheim a démontré
d’
une manière magistrale que l’adhésion de la Suisse à une organisation
5383
uggenheim a démontré d’une manière magistrale que
l’
adhésion de la Suisse à une organisation européenne telle que la CEE n
5384
démontré d’une manière magistrale que l’adhésion
de
la Suisse à une organisation européenne telle que la CEE ne serait pa
5385
montré d’une manière magistrale que l’adhésion de
la
Suisse à une organisation européenne telle que la CEE ne serait pas i
5386
la Suisse à une organisation européenne telle que
la
CEE ne serait pas incompatible avec la Constitution actuelle. Si, dit
5387
telle que la CEE ne serait pas incompatible avec
la
Constitution actuelle. Si, dit-il, la Suisse se refuse à entrer sans
5388
atible avec la Constitution actuelle. Si, dit-il,
la
Suisse se refuse à entrer sans réserve dans le Marché commun, elle ne
5389
l, la Suisse se refuse à entrer sans réserve dans
le
Marché commun, elle ne saurait justifier ce refus par des motifs juri
5390
par des motifs juridiques et des prétextes tirés
de
la « démocratie directe », mais uniquement par des motifs politiques,
5391
r des motifs juridiques et des prétextes tirés de
la
« démocratie directe », mais uniquement par des motifs politiques, qu
5392
nt par des motifs politiques, qu’elle reste libre
d’
avancer18. Et ceci nous renvoie au groupe d’arguments précédent. Argu
5393
libre d’avancer18. Et ceci nous renvoie au groupe
d’
arguments précédent. Arguments économiques. — La Suisse est située au
5394
d’arguments précédent. Arguments économiques. —
La
Suisse est située au cœur du Marché commun. Ce n’est évidemment pas a
5395
ur du Marché commun. Ce n’est évidemment pas avec
le
reste du monde (sans cesse invoqué par les abstentionnistes) qu’elle
5396
as avec le reste du monde (sans cesse invoqué par
les
abstentionnistes) qu’elle commerce le plus, mais avec les Six. Les ch
5397
nvoqué par les abstentionnistes) qu’elle commerce
le
plus, mais avec les Six. Les chiffres globaux sont connus. En mai 196
5398
entionnistes) qu’elle commerce le plus, mais avec
les
Six. Les chiffres globaux sont connus. En mai 1963, par exemple, nos
5399
tes) qu’elle commerce le plus, mais avec les Six.
Les
chiffres globaux sont connus. En mai 1963, par exemple, nos importati
5400
r 13,4 % des Sept, pour 21,3 % du reste du monde.
De
nos exportations, deux tiers vont à l’Europe. Il est vrai que notre b
5401
du monde. De nos exportations, deux tiers vont à
l’
Europe. Il est vrai que notre balance commerciale reste déficitaire av
5402
notre balance commerciale reste déficitaire avec
l’
Europe (de 447 millions), tandis qu’elle est bénéficiaire (de 51 milli
5403
ance commerciale reste déficitaire avec l’Europe (
de
447 millions), tandis qu’elle est bénéficiaire (de 51 millions) avec
5404
e 447 millions), tandis qu’elle est bénéficiaire (
de
51 millions) avec l’outre-mer. Mais il faut avouer que ces chiffres n
5405
is qu’elle est bénéficiaire (de 51 millions) avec
l’
outre-mer. Mais il faut avouer que ces chiffres ne suffisent pas à jus
5406
chiffres ne suffisent pas à justifier notre refus
de
participer au Marché commun, et encore moins notre participation à l’
5407
ché commun, et encore moins notre participation à
l’
AELE ! La Suisse est si peu indépendante de l’Europe que l’immigration
5408
n, et encore moins notre participation à l’AELE !
La
Suisse est si peu indépendante de l’Europe que l’immigration de main-
5409
tion à l’AELE ! La Suisse est si peu indépendante
de
l’Europe que l’immigration de main-d’œuvre européenne nécessaire à l’
5410
n à l’AELE ! La Suisse est si peu indépendante de
l’
Europe que l’immigration de main-d’œuvre européenne nécessaire à l’exp
5411
La Suisse est si peu indépendante de l’Europe que
l’
immigration de main-d’œuvre européenne nécessaire à l’expansion de not
5412
si peu indépendante de l’Europe que l’immigration
de
main-d’œuvre européenne nécessaire à l’expansion de notre économie a
5413
migration de main-d’œuvre européenne nécessaire à
l’
expansion de notre économie a dû passer de 90 000 personnes en 1950 a
5414
main-d’œuvre européenne nécessaire à l’expansion
de
notre économie a dû passer de 90 000 personnes en 1950 a plus de 800
5415
saire à l’expansion de notre économie a dû passer
de
90 000 personnes en 1950 a plus de 800 000 en 1963. Que peuvent bien
5416
ie a dû passer de 90 000 personnes en 1950 a plus
de
800 000 en 1963. Que peuvent bien signifier, dans une telle conjonctu
5417
uvent bien signifier, dans une telle conjoncture,
les
rêveries des experts fédéraux qui, sans oser prôner une autarcie plus
5418
us qu’ailleurs, n’en affirment pas moins que s’il
le
faut un jour, la Suisse fara da se et saura bien se défendre ? Nous n
5419
’en affirment pas moins que s’il le faut un jour,
la
Suisse fara da se et saura bien se défendre ? Nous ne sommes plus au
5420
bien se défendre ? Nous ne sommes plus au défilé
de
Morgarten. Ce n’est pas avec des longues piques, des crampons de fer
5421
e n’est pas avec des longues piques, des crampons
de
fer aux pieds et une résolution farouche, que nous pourrons faire fac
5422
une et indivisible » serait une catastrophe pour
la
Suisse. Mais personne ne la préconise, en réalité. Il est clair, en r
5423
une catastrophe pour la Suisse. Mais personne ne
la
préconise, en réalité. Il est clair, en revanche, qu’une Europe fédér
5424
evanche, qu’une Europe fédérée, donc respectueuse
de
ses diversités comme nous des nôtres, s’accorderait avec la vocation
5425
ersités comme nous des nôtres, s’accorderait avec
la
vocation traditionnelle de la Suisse. Mais se fera-t-elle ? Voilà qui
5426
es, s’accorderait avec la vocation traditionnelle
de
la Suisse. Mais se fera-t-elle ? Voilà qui dépend de nous aussi. C’es
5427
s’accorderait avec la vocation traditionnelle de
la
Suisse. Mais se fera-t-elle ? Voilà qui dépend de nous aussi. C’est à
5428
la Suisse. Mais se fera-t-elle ? Voilà qui dépend
de
nous aussi. C’est à nous de faire valoir dans les conseils qui élabor
5429
le ? Voilà qui dépend de nous aussi. C’est à nous
de
faire valoir dans les conseils qui élaborent l’Europe future les avan
5430
de nous aussi. C’est à nous de faire valoir dans
les
conseils qui élaborent l’Europe future les avantages de la formule fé
5431
s de faire valoir dans les conseils qui élaborent
l’
Europe future les avantages de la formule fédéraliste. Prétendre en co
5432
r dans les conseils qui élaborent l’Europe future
les
avantages de la formule fédéraliste. Prétendre en conserver les bénéf
5433
seils qui élaborent l’Europe future les avantages
de
la formule fédéraliste. Prétendre en conserver les bénéfices pour nou
5434
ls qui élaborent l’Europe future les avantages de
la
formule fédéraliste. Prétendre en conserver les bénéfices pour nous s
5435
de la formule fédéraliste. Prétendre en conserver
les
bénéfices pour nous seuls, c’est le plus sûr moyen de les perdre. Il
5436
en conserver les bénéfices pour nous seuls, c’est
le
plus sûr moyen de les perdre. Il n’est pas vrai, d’ailleurs, que l’un
5437
énéfices pour nous seuls, c’est le plus sûr moyen
de
les perdre. Il n’est pas vrai, d’ailleurs, que l’union de l’Europe me
5438
fices pour nous seuls, c’est le plus sûr moyen de
les
perdre. Il n’est pas vrai, d’ailleurs, que l’union de l’Europe menace
5439
de les perdre. Il n’est pas vrai, d’ailleurs, que
l’
union de l’Europe menace d’effacer nos « caractéristiques nationales »
5440
erdre. Il n’est pas vrai, d’ailleurs, que l’union
de
l’Europe menace d’effacer nos « caractéristiques nationales ». L’unio
5441
re. Il n’est pas vrai, d’ailleurs, que l’union de
l’
Europe menace d’effacer nos « caractéristiques nationales ». L’union d
5442
vrai, d’ailleurs, que l’union de l’Europe menace
d’
effacer nos « caractéristiques nationales ». L’union de la Suisse, dep
5443
ce d’effacer nos « caractéristiques nationales ».
L’
union de la Suisse, depuis 1848, n’a pas effacé nos caractéristiques c
5444
acer nos « caractéristiques nationales ». L’union
de
la Suisse, depuis 1848, n’a pas effacé nos caractéristiques cantonale
5445
r nos « caractéristiques nationales ». L’union de
la
Suisse, depuis 1848, n’a pas effacé nos caractéristiques cantonales.
5446
é nos caractéristiques cantonales. Et il est pour
le
moins bizarre qu’un porte-parole des industriels suisses accuse la «
5447
qu’un porte-parole des industriels suisses accuse
la
« politique d’unification » de vouloir « mêler les peuples d’Europe »
5448
ole des industriels suisses accuse la « politique
d’
unification » de vouloir « mêler les peuples d’Europe ». Je rappelais
5449
els suisses accuse la « politique d’unification »
de
vouloir « mêler les peuples d’Europe ». Je rappelais tout à l’heure q
5450
la « politique d’unification » de vouloir « mêler
les
peuples d’Europe ». Je rappelais tout à l’heure qu’il y a aujourd’hui
5451
ue d’unification » de vouloir « mêler les peuples
d’
Europe ». Je rappelais tout à l’heure qu’il y a aujourd’hui plus de 80
5452
mêler les peuples d’Europe ». Je rappelais tout à
l’
heure qu’il y a aujourd’hui plus de 800 000 travailleurs étrangers en
5453
ppelais tout à l’heure qu’il y a aujourd’hui plus
de
800 000 travailleurs étrangers en Suisse : Italiens, Espagnols, Grecs
5454
ons en France, 8 en Allemagne.) Mais ce n’est pas
le
Marché commun qui les amène. C’est l’expansion de l’industrie suisse,
5455
llemagne.) Mais ce n’est pas le Marché commun qui
les
amène. C’est l’expansion de l’industrie suisse, aux destinées de laqu
5456
e n’est pas le Marché commun qui les amène. C’est
l’
expansion de l’industrie suisse, aux destinées de laquelle le délégué
5457
le Marché commun qui les amène. C’est l’expansion
de
l’industrie suisse, aux destinées de laquelle le délégué du Vorort n’
5458
Marché commun qui les amène. C’est l’expansion de
l’
industrie suisse, aux destinées de laquelle le délégué du Vorort n’est
5459
l’expansion de l’industrie suisse, aux destinées
de
laquelle le délégué du Vorort n’est pas tout à fait étranger. Si M. H
5460
de l’industrie suisse, aux destinées de laquelle
le
délégué du Vorort n’est pas tout à fait étranger. Si M. Homberger cro
5461
fait étranger. Si M. Homberger croit vraiment que
le
mélange des peuples est un danger majeur pour son pays, il n’a pas le
5462
es est un danger majeur pour son pays, il n’a pas
le
droit d’en conclure au refus du Marché commun, mais il a le devoir de
5463
danger majeur pour son pays, il n’a pas le droit
d’
en conclure au refus du Marché commun, mais il a le devoir de freiner
5464
’en conclure au refus du Marché commun, mais il a
le
devoir de freiner l’expansion de l’industrie suisse, cause directe du
5465
re au refus du Marché commun, mais il a le devoir
de
freiner l’expansion de l’industrie suisse, cause directe du « mal » e
5466
du Marché commun, mais il a le devoir de freiner
l’
expansion de l’industrie suisse, cause directe du « mal » en question,
5467
ommun, mais il a le devoir de freiner l’expansion
de
l’industrie suisse, cause directe du « mal » en question, si c’en est
5468
un, mais il a le devoir de freiner l’expansion de
l’
industrie suisse, cause directe du « mal » en question, si c’en est un
5469
» en question, si c’en est un. Mais il y a plus.
Les
traits typiques de ce pays ont changé avec les époques, et surtout pa
5470
’en est un. Mais il y a plus. Les traits typiques
de
ce pays ont changé avec les époques, et surtout par l’effet de la tec
5471
s. Les traits typiques de ce pays ont changé avec
les
époques, et surtout par l’effet de la technique, laquelle n’a pas été
5472
pays ont changé avec les époques, et surtout par
l’
effet de la technique, laquelle n’a pas été créée que l’on sache par l
5473
t changé avec les époques, et surtout par l’effet
de
la technique, laquelle n’a pas été créée que l’on sache par le mouvem
5474
hangé avec les époques, et surtout par l’effet de
la
technique, laquelle n’a pas été créée que l’on sache par le mouvement
5475
t de la technique, laquelle n’a pas été créée que
l’
on sache par le mouvement d’union européenne. De nos jours encore, à l
5476
ue, laquelle n’a pas été créée que l’on sache par
le
mouvement d’union européenne. De nos jours encore, à l’étranger, le n
5477
n’a pas été créée que l’on sache par le mouvement
d’
union européenne. De nos jours encore, à l’étranger, le nom de la Suis
5478
e l’on sache par le mouvement d’union européenne.
De
nos jours encore, à l’étranger, le nom de la Suisse évoque des vaches
5479
vement d’union européenne. De nos jours encore, à
l’
étranger, le nom de la Suisse évoque des vaches et des vachers, des fr
5480
on européenne. De nos jours encore, à l’étranger,
le
nom de la Suisse évoque des vaches et des vachers, des fromages, des
5481
péenne. De nos jours encore, à l’étranger, le nom
de
la Suisse évoque des vaches et des vachers, des fromages, des yodleur
5482
nne. De nos jours encore, à l’étranger, le nom de
la
Suisse évoque des vaches et des vachers, des fromages, des yodleurs e
5483
hes et des vachers, des fromages, des yodleurs et
de
gras pâturages. En fait, cette « caractéristique nationale » n’en est
5484
en est plus une depuis longtemps. Vers 1900 déjà,
les
Suisses vivant de l’agriculture ne représentaient plus qu’un tiers de
5485
uis longtemps. Vers 1900 déjà, les Suisses vivant
de
l’agriculture ne représentaient plus qu’un tiers de la population tot
5486
longtemps. Vers 1900 déjà, les Suisses vivant de
l’
agriculture ne représentaient plus qu’un tiers de la population totale
5487
l’agriculture ne représentaient plus qu’un tiers
de
la population totale. En 1963, c’est 10,5 %. On peut le déplorer, non
5488
agriculture ne représentaient plus qu’un tiers de
la
population totale. En 1963, c’est 10,5 %. On peut le déplorer, non le
5489
population totale. En 1963, c’est 10,5 %. On peut
le
déplorer, non le nier. On peut redouter que le contact vivant avec le
5490
. En 1963, c’est 10,5 %. On peut le déplorer, non
le
nier. On peut redouter que le contact vivant avec les traditions de l
5491
ut le déplorer, non le nier. On peut redouter que
le
contact vivant avec les traditions de l’ancienne Suisse, déjà rendu b
5492
nier. On peut redouter que le contact vivant avec
les
traditions de l’ancienne Suisse, déjà rendu bien rare et difficile po
5493
edouter que le contact vivant avec les traditions
de
l’ancienne Suisse, déjà rendu bien rare et difficile pour les habitan
5494
uter que le contact vivant avec les traditions de
l’
ancienne Suisse, déjà rendu bien rare et difficile pour les habitants
5495
ne Suisse, déjà rendu bien rare et difficile pour
les
habitants de nos grandes villes, soit définitivement interrompu pour
5496
à rendu bien rare et difficile pour les habitants
de
nos grandes villes, soit définitivement interrompu pour ceux de la Mé
5497
villes, soit définitivement interrompu pour ceux
de
la Mégalopolis qui menace de couvrir le Plateau, de Genève à Romansho
5498
lles, soit définitivement interrompu pour ceux de
la
Mégalopolis qui menace de couvrir le Plateau, de Genève à Romanshorn,
5499
interrompu pour ceux de la Mégalopolis qui menace
de
couvrir le Plateau, de Genève à Romanshorn, avant la fin du siècle, q
5500
pour ceux de la Mégalopolis qui menace de couvrir
le
Plateau, de Genève à Romanshorn, avant la fin du siècle, quand la pop
5501
la Mégalopolis qui menace de couvrir le Plateau,
de
Genève à Romanshorn, avant la fin du siècle, quand la population aura
5502
couvrir le Plateau, de Genève à Romanshorn, avant
la
fin du siècle, quand la population aura doublé. Mais que la Suisse en
5503
enève à Romanshorn, avant la fin du siècle, quand
la
population aura doublé. Mais que la Suisse entre ou non dans le March
5504
siècle, quand la population aura doublé. Mais que
la
Suisse entre ou non dans le Marché commun n’y changera rien. (À moins
5505
aura doublé. Mais que la Suisse entre ou non dans
le
Marché commun n’y changera rien. (À moins que notre isolement n’entra
5506
moins que notre isolement n’entraîne un retour à
la
misère naturelle du pays ?) Bref, ce n’est pas la Suisse de Morgarten
5507
la misère naturelle du pays ?) Bref, ce n’est pas
la
Suisse de Morgarten, de Marignan, ou du xviiie siècle, ni même celle
5508
ays ?) Bref, ce n’est pas la Suisse de Morgarten,
de
Marignan, ou du xviiie siècle, ni même celle de 1848 qu’il s’agit de
5509
de Marignan, ou du xviiie siècle, ni même celle
de
1848 qu’il s’agit de sauver aujourd’hui, mais bien la Suisse réelle d
5510
viiie siècle, ni même celle de 1848 qu’il s’agit
de
sauver aujourd’hui, mais bien la Suisse réelle de la seconde moitié d
5511
848 qu’il s’agit de sauver aujourd’hui, mais bien
la
Suisse réelle de la seconde moitié du xxe siècle. Refuser de coopére
5512
de sauver aujourd’hui, mais bien la Suisse réelle
de
la seconde moitié du xxe siècle. Refuser de coopérer à l’édification
5513
elle de la seconde moitié du xxe siècle. Refuser
de
coopérer à l’édification de l’Europe unie, sous prétexte de sauvegard
5514
onde moitié du xxe siècle. Refuser de coopérer à
l’
édification de l’Europe unie, sous prétexte de sauvegarder des « carac
5515
xxe siècle. Refuser de coopérer à l’édification
de
l’Europe unie, sous prétexte de sauvegarder des « caractéristiques »
5516
e siècle. Refuser de coopérer à l’édification de
l’
Europe unie, sous prétexte de sauvegarder des « caractéristiques » déj
5517
probablement refuser au nom d’un mythe passéiste
le
seul moyen de sauver la Suisse réelle. Ou c’est courir à l’aventure c
5518
refuser au nom d’un mythe passéiste le seul moyen
de
sauver la Suisse réelle. Ou c’est courir à l’aventure certaine, au no
5519
nom d’un mythe passéiste le seul moyen de sauver
la
Suisse réelle. Ou c’est courir à l’aventure certaine, au nom d’une pr
5520
yen de sauver la Suisse réelle. Ou c’est courir à
l’
aventure certaine, au nom d’une prudence aveugle, et sous le prétexte
5521
certaine, au nom d’une prudence aveugle, et sous
le
prétexte d’une « indépendance » dont notre peuple n’est pas disposé p
5522
u nom d’une prudence aveugle, et sous le prétexte
d’
une « indépendance » dont notre peuple n’est pas disposé plus qu’un au
5523
peuple n’est pas disposé plus qu’un autre à payer
le
prix exorbitant. ⁂ Tels étant les termes du débat que l’idée européen
5524
un autre à payer le prix exorbitant. ⁂ Tels étant
les
termes du débat que l’idée européenne suscite chez nous — et l’on sai
5525
exorbitant. ⁂ Tels étant les termes du débat que
l’
idée européenne suscite chez nous — et l’on sait dans quel camp j’ai t
5526
ébat que l’idée européenne suscite chez nous — et
l’
on sait dans quel camp j’ai toujours milité — il faut bien reconnaître
5527
ut bien reconnaître que des deux côtés, une sorte
de
gêne empêche d’aller en toute franchise au bout des arguments, au fon
5528
tre que des deux côtés, une sorte de gêne empêche
d’
aller en toute franchise au bout des arguments, au fond des choses. El
5529
peut-être en partie par nos coutumes fédéralistes
de
tolérance calculée et d’empirisme, qui supposent qu’on ne pousse pas
5530
os coutumes fédéralistes de tolérance calculée et
d’
empirisme, qui supposent qu’on ne pousse pas sa pointe à fond et qu’on
5531
par une verve logique ou polémique qui risquerait
de
paraître peu réaliste, voire peu suisse. Mais je sens deux autres mot
5532
e. Mais je sens deux autres motifs à cette espèce
d’
embarras. Ceux qui se réclament très haut de nos traditions savent bie
5533
spèce d’embarras. Ceux qui se réclament très haut
de
nos traditions savent bien que chacun sait qu’il s’agit d’intérêts ;
5534
aditions savent bien que chacun sait qu’il s’agit
d’
intérêts ; et quant aux enthousiastes de l’Europe, ils savent qu’ils n
5535
il s’agit d’intérêts ; et quant aux enthousiastes
de
l’Europe, ils savent qu’ils n’ont aucune espèce de chances d’être éco
5536
s’agit d’intérêts ; et quant aux enthousiastes de
l’
Europe, ils savent qu’ils n’ont aucune espèce de chances d’être écouté
5537
e l’Europe, ils savent qu’ils n’ont aucune espèce
de
chances d’être écoutés s’ils proposent de renoncer à la neutralité :
5538
ils savent qu’ils n’ont aucune espèce de chances
d’
être écoutés s’ils proposent de renoncer à la neutralité : c’est deven
5539
espèce de chances d’être écoutés s’ils proposent
de
renoncer à la neutralité : c’est devenu, dans la Suisse moderne, un c
5540
nces d’être écoutés s’ils proposent de renoncer à
la
neutralité : c’est devenu, dans la Suisse moderne, un crime de lèse-m
5541
de renoncer à la neutralité : c’est devenu, dans
la
Suisse moderne, un crime de lèse-majesté. Personne n’ose donc crier t
5542
: c’est devenu, dans la Suisse moderne, un crime
de
lèse-majesté. Personne n’ose donc crier trop fort, et c’est peut-être
5543
d’accord, pour ma part, ni avec ceux qui refusent
l’
Europe au nom de notre neutralité, ni avec ceux (beaucoup plus rares d
5544
eaucoup plus rares d’ailleurs) qui voudraient que
la
Suisse renonce sans condition à toute idée de neutralité. Mon idéal t
5545
que la Suisse renonce sans condition à toute idée
de
neutralité. Mon idéal très clair — mon utopie — est que la Suisse adh
5546
lité. Mon idéal très clair — mon utopie — est que
la
Suisse adhère un jour à une union européenne de type expressément féd
5547
e la Suisse adhère un jour à une union européenne
de
type expressément fédéraliste, qui renoncerait à la guerre comme moye
5548
type expressément fédéraliste, qui renoncerait à
la
guerre comme moyen politique. Une telle Europe reprendrait à son comp
5549
ce qui demeure valable et même indispensable dans
la
neutralité d’une fédération. Mais il n’y a aucune chance qu’on nous o
5550
valable et même indispensable dans la neutralité
d’
une fédération. Mais il n’y a aucune chance qu’on nous offre cela, si
5551
ce qu’on nous offre cela, si nous fédéralistes ne
l’
exigeons pas. Tout le débat sur l’idée européenne paraît tourner chez
5552
ela, si nous fédéralistes ne l’exigeons pas. Tout
le
débat sur l’idée européenne paraît tourner chez nous autour de la déf
5553
fédéralistes ne l’exigeons pas. Tout le débat sur
l’
idée européenne paraît tourner chez nous autour de la défense des inté
5554
dée européenne paraît tourner chez nous autour de
la
défense des intérêts particuliers de la Suisse. Je diffère dans ce do
5555
us autour de la défense des intérêts particuliers
de
la Suisse. Je diffère dans ce domaine de la majorité. Certes, je croi
5556
autour de la défense des intérêts particuliers de
la
Suisse. Je diffère dans ce domaine de la majorité. Certes, je crois q
5557
iculiers de la Suisse. Je diffère dans ce domaine
de
la majorité. Certes, je crois qu’une Europe fédérée sauverait seule à
5558
liers de la Suisse. Je diffère dans ce domaine de
la
majorité. Certes, je crois qu’une Europe fédérée sauverait seule à lo
5559
n compris, et qu’il est dangereusement irréaliste
de
raisonner comme s’il était possible de dissocier durablement notre sa
5560
irréaliste de raisonner comme s’il était possible
de
dissocier durablement notre salut de celui de l’ensemble européen. Ma
5561
ait possible de dissocier durablement notre salut
de
celui de l’ensemble européen. Mais quand j’aurais tort sur ce point,
5562
ble de dissocier durablement notre salut de celui
de
l’ensemble européen. Mais quand j’aurais tort sur ce point, un autre
5563
de dissocier durablement notre salut de celui de
l’
ensemble européen. Mais quand j’aurais tort sur ce point, un autre asp
5564
nt du problème resterait posé hic et nunc : celui
de
notre responsabilité européenne et même mondiale en tant que Suisses,
5565
isses, et comme État qui entend garder une raison
d’
être. Il s’agit de savoir et de dire ce que nous avons à donner, et no
5566
at qui entend garder une raison d’être. Il s’agit
de
savoir et de dire ce que nous avons à donner, et non pas seulement à
5567
garder une raison d’être. Il s’agit de savoir et
de
dire ce que nous avons à donner, et non pas seulement à sauver ; ce q
5568
à donner, et non pas seulement à sauver ; ce que
l’
Europe est en droit d’attendre d’une Suisse qui fait partie de sa comm
5569
seulement à sauver ; ce que l’Europe est en droit
d’
attendre d’une Suisse qui fait partie de sa communauté et qui en est b
5570
sauver ; ce que l’Europe est en droit d’attendre
d’
une Suisse qui fait partie de sa communauté et qui en est bénéficiaire
5571
en droit d’attendre d’une Suisse qui fait partie
de
sa communauté et qui en est bénéficiaire, et pas seulement ce que nou
5572
lement ce que nous attendons et surtout redoutons
de
l’action des autres. Situés au cœur géographique et historique du con
5573
ent ce que nous attendons et surtout redoutons de
l’
action des autres. Situés au cœur géographique et historique du contin
5574
ue cette fameuse neutralité, — nécessité subie, à
l’
origine et dont nous fîmes peu à peu vertu à partir du xixe siècle ;
5575
avons réussi notre fédéralisme ! Contrairement à
la
neutralité, il tient à l’essence même de notre État. C’est notre créa
5576
lisme ! Contrairement à la neutralité, il tient à
l’
essence même de notre État. C’est notre création majeure. Il nous obli
5577
rement à la neutralité, il tient à l’essence même
de
notre État. C’est notre création majeure. Il nous oblige. Et en son n
5578
blige. Et en son nom, nous nous devons dorénavant
de
prendre des initiatives. Initiatives pacifiques, je dis bien, dans l’
5579
atives. Initiatives pacifiques, je dis bien, dans
l’
esprit qui est devenu celui de la Suisse moderne, laquelle ne saurait
5580
, je dis bien, dans l’esprit qui est devenu celui
de
la Suisse moderne, laquelle ne saurait croire à la seule force comme
5581
e dis bien, dans l’esprit qui est devenu celui de
la
Suisse moderne, laquelle ne saurait croire à la seule force comme acc
5582
e la Suisse moderne, laquelle ne saurait croire à
la
seule force comme accoucheuse des sociétés, et gardera toujours un œi
5583
euse des sociétés, et gardera toujours un œil sur
la
neutralité étendue à l’Europe. Aux deux solutions en présence, à l’éc
5584
rdera toujours un œil sur la neutralité étendue à
l’
Europe. Aux deux solutions en présence, à l’échelle du continent : sac
5585
due à l’Europe. Aux deux solutions en présence, à
l’
échelle du continent : sacrifier les patries à l’union, ou sacrifier l
5586
en présence, à l’échelle du continent : sacrifier
les
patries à l’union, ou sacrifier l’union aux égoïsmes qu’on déguise en
5587
l’échelle du continent : sacrifier les patries à
l’
union, ou sacrifier l’union aux égoïsmes qu’on déguise en patriotismes
5588
t : sacrifier les patries à l’union, ou sacrifier
l’
union aux égoïsmes qu’on déguise en patriotismes, la Suisse peut et do
5589
union aux égoïsmes qu’on déguise en patriotismes,
la
Suisse peut et doit opposer la solution fédéraliste, qui maintient le
5590
e en patriotismes, la Suisse peut et doit opposer
la
solution fédéraliste, qui maintient les patries et l’union. Et cela n
5591
it opposer la solution fédéraliste, qui maintient
les
patries et l’union. Et cela non seulement parce que cette solution se
5592
olution fédéraliste, qui maintient les patries et
l’
union. Et cela non seulement parce que cette solution se trouve être l
5593
ouve être la sienne, mais surtout parce que c’est
la
meilleure pour l’Europe. Or, si la Suisse ne la propose pas, qui le f
5594
e, mais surtout parce que c’est la meilleure pour
l’
Europe. Or, si la Suisse ne la propose pas, qui le fera ? Notre fédéra
5595
arce que c’est la meilleure pour l’Europe. Or, si
la
Suisse ne la propose pas, qui le fera ? Notre fédéralisme est peu con
5596
t la meilleure pour l’Europe. Or, si la Suisse ne
la
propose pas, qui le fera ? Notre fédéralisme est peu connu, ou très m
5597
l’Europe. Or, si la Suisse ne la propose pas, qui
le
fera ? Notre fédéralisme est peu connu, ou très mal connu hors de Sui
5598
n’y est que trop connue. Pourquoi parler toujours
de
cette neutralité, vertu qui ennuie et pratique négative, quand nous a
5599
remarquablement positive et tellement opportune à
l’
échelle mondiale ? Pourquoi cette timidité ? L’histoire n’est pas fait
5600
à l’échelle mondiale ? Pourquoi cette timidité ?
L’
histoire n’est pas faite par des gens qui défendent leur position, mai
5601
r ceux qui créent des positions nouvelles. Ce que
l’
Europe et le monde attendent de nous, ce n’est pas l’exposé lassant de
5602
réent des positions nouvelles. Ce que l’Europe et
le
monde attendent de nous, ce n’est pas l’exposé lassant des raisons de
5603
nouvelles. Ce que l’Europe et le monde attendent
de
nous, ce n’est pas l’exposé lassant des raisons de notre « réserve »
5604
urope et le monde attendent de nous, ce n’est pas
l’
exposé lassant des raisons de notre « réserve » devant tout ce que d’a
5605
e nous, ce n’est pas l’exposé lassant des raisons
de
notre « réserve » devant tout ce que d’autres proposent, mais c’est u
5606
out ce que d’autres proposent, mais c’est un plan
d’
union qui nous convienne et auquel nous puissions adhérer « sans réser
5607
t auquel nous puissions adhérer « sans réserve et
de
plein droit ». Devant l’évolution inéluctable vers les plus grands ma
5608
dhérer « sans réserve et de plein droit ». Devant
l’
évolution inéluctable vers les plus grands marchés, les plus grandes u
5609
lein droit ». Devant l’évolution inéluctable vers
les
plus grands marchés, les plus grandes unions, l’interdépendance des p
5610
olution inéluctable vers les plus grands marchés,
les
plus grandes unions, l’interdépendance des pays et les échanges inten
5611
les plus grands marchés, les plus grandes unions,
l’
interdépendance des pays et les échanges intensifiés, la Suisse doit e
5612
lus grandes unions, l’interdépendance des pays et
les
échanges intensifiés, la Suisse doit enfin déclarer une attitude cons
5613
rdépendance des pays et les échanges intensifiés,
la
Suisse doit enfin déclarer une attitude constructive, au-delà du phil
5614
pisme en fin de compte intéressé dont elle a fait
la
« ligne Maginot » de sa défense. Et cela, non seulement parce que l’a
5615
e intéressé dont elle a fait la « ligne Maginot »
de
sa défense. Et cela, non seulement parce que l’attaque est toujours l
5616
» de sa défense. Et cela, non seulement parce que
l’
attaque est toujours la meilleure défense, mais parce que nous avons q
5617
a, non seulement parce que l’attaque est toujours
la
meilleure défense, mais parce que nous avons quelque chose à donner.
5618
ce que nous avons quelque chose à donner. Je veux
le
croire avec Victor Hugo : La Suisse dans l’histoire aura le dernier
5619
e à donner. Je veux le croire avec Victor Hugo :
La
Suisse dans l’histoire aura le dernier mot. Mais encore faut-il qu’e
5620
veux le croire avec Victor Hugo : La Suisse dans
l’
histoire aura le dernier mot. Mais encore faut-il qu’elle le dise !
5621
aura le dernier mot. Mais encore faut-il qu’elle
le
dise ! 13. Il s’agit de l’Acte additionnel aux Constitutions de l’E
5622
encore faut-il qu’elle le dise ! 13. Il s’agit
de
l’Acte additionnel aux Constitutions de l’Empire. 14. Die Schweizer
5623
core faut-il qu’elle le dise ! 13. Il s’agit de
l’
Acte additionnel aux Constitutions de l’Empire. 14. Die Schweizerisc
5624
Il s’agit de l’Acte additionnel aux Constitutions
de
l’Empire. 14. Die Schweizerische Nationalität. 15. Edgar Bonjour,
5625
s’agit de l’Acte additionnel aux Constitutions de
l’
Empire. 14. Die Schweizerische Nationalität. 15. Edgar Bonjour, His
5626
rische Nationalität. 15. Edgar Bonjour, Histoire
de
la neutralité suisse, 1946, p. 9 : L’auteur n’hésite pas à parler « d
5627
che Nationalität. 15. Edgar Bonjour, Histoire de
la
neutralité suisse, 1946, p. 9 : L’auteur n’hésite pas à parler « d’in
5628
r, Histoire de la neutralité suisse, 1946, p. 9 :
L’
auteur n’hésite pas à parler « d’introversion politique » (p. 7) à pro
5629
se, 1946, p. 9 : L’auteur n’hésite pas à parler «
d’
introversion politique » (p. 7) à propos de l’attitude de la Suisse pe
5630
r « d’introversion politique » (p. 7) à propos de
l’
attitude de la Suisse pendant « l’époque de l’impérialisme », au cours
5631
version politique » (p. 7) à propos de l’attitude
de
la Suisse pendant « l’époque de l’impérialisme », au cours de laquell
5632
sion politique » (p. 7) à propos de l’attitude de
la
Suisse pendant « l’époque de l’impérialisme », au cours de laquelle l
5633
7) à propos de l’attitude de la Suisse pendant «
l’
époque de l’impérialisme », au cours de laquelle la neutralité suisse
5634
pos de l’attitude de la Suisse pendant « l’époque
de
l’impérialisme », au cours de laquelle la neutralité suisse s’est déf
5635
de l’attitude de la Suisse pendant « l’époque de
l’
impérialisme », au cours de laquelle la neutralité suisse s’est défini
5636
’époque de l’impérialisme », au cours de laquelle
la
neutralité suisse s’est définie comme état d’esprit. 16. « Indépenda
5637
définie comme état d’esprit. 16. « Indépendance
de
la Suisse et neutralité », conférence au congrès de l’Union européenn
5638
finie comme état d’esprit. 16. « Indépendance de
la
Suisse et neutralité », conférence au congrès de l’Union européenne d
5639
la Suisse et neutralité », conférence au congrès
de
l’Union européenne des fédéralistes de Suisse, le 25 novembre 1962. M
5640
Suisse et neutralité », conférence au congrès de
l’
Union européenne des fédéralistes de Suisse, le 25 novembre 1962. M. M
5641
au congrès de l’Union européenne des fédéralistes
de
Suisse, le 25 novembre 1962. M. Miéville précise : « Quant à la neutr
5642
de l’Union européenne des fédéralistes de Suisse,
le
25 novembre 1962. M. Miéville précise : « Quant à la neutralité, son
5643
25 novembre 1962. M. Miéville précise : « Quant à
la
neutralité, son rôle a été nul dans la création de la Confédération.
5644
« Quant à la neutralité, son rôle a été nul dans
la
création de la Confédération. » Cela pourrait se discuter. Je rappela
5645
a neutralité, son rôle a été nul dans la création
de
la Confédération. » Cela pourrait se discuter. Je rappelais au début
5646
eutralité, son rôle a été nul dans la création de
la
Confédération. » Cela pourrait se discuter. Je rappelais au début de
5647
Cela pourrait se discuter. Je rappelais au début
de
cet article que c’est pour une mission spéciale, la garde du Gothard
5648
cet article que c’est pour une mission spéciale,
la
garde du Gothard dans les intérêts de l’Empire entier, que les Waldst
5649
ur une mission spéciale, la garde du Gothard dans
les
intérêts de l’Empire entier, que les Waldstätten ont reçu leurs franc
5650
n spéciale, la garde du Gothard dans les intérêts
de
l’Empire entier, que les Waldstätten ont reçu leurs franchises de l’e
5651
péciale, la garde du Gothard dans les intérêts de
l’
Empire entier, que les Waldstätten ont reçu leurs franchises de l’empe
5652
Gothard dans les intérêts de l’Empire entier, que
les
Waldstätten ont reçu leurs franchises de l’empereur. N’y avait-il pas
5653
er, que les Waldstätten ont reçu leurs franchises
de
l’empereur. N’y avait-il pas là un premier germe de la neutralité « c
5654
que les Waldstätten ont reçu leurs franchises de
l’
empereur. N’y avait-il pas là un premier germe de la neutralité « char
5655
l’empereur. N’y avait-il pas là un premier germe
de
la neutralité « charismatique » de notre Confédération ? 17. Résolut
5656
empereur. N’y avait-il pas là un premier germe de
la
neutralité « charismatique » de notre Confédération ? 17. Résolution
5657
premier germe de la neutralité « charismatique »
de
notre Confédération ? 17. Résolution de l’Union européenne suisse, B
5658
atique » de notre Confédération ? 17. Résolution
de
l’Union européenne suisse, Baden, 25 novembre 1962. 18. Cf. Paul Gug
5659
que » de notre Confédération ? 17. Résolution de
l’
Union européenne suisse, Baden, 25 novembre 1962. 18. Cf. Paul Guggen
5660
iques supranationales, indépendance et neutralité
de
la Suisse, Bâle, Société suisse des juristes, 1963. l. Rougemont De
5661
es supranationales, indépendance et neutralité de
la
Suisse, Bâle, Société suisse des juristes, 1963. l. Rougemont Denis
5662
é suisse des juristes, 1963. l. Rougemont Denis
de
, « L’idée européenne en Suisse », Aspects du devenir helvétique, Bern
5663
se des juristes, 1963. l. Rougemont Denis de, «
L’
idée européenne en Suisse », Aspects du devenir helvétique, Berne, Nou
5664
Les
arts dans la vie en Suisse (1964)n La plus belle œuvre d’art des S
5665
Les arts dans
la
vie en Suisse (1964)n La plus belle œuvre d’art des Suisses est d’
5666
Les arts dans la vie en Suisse (1964)n
La
plus belle œuvre d’art des Suisses est d’avoir fédéré librement leurs
5667
64)n La plus belle œuvre d’art des Suisses est
d’
avoir fédéré librement leurs vingt-deux États souverains, si jaloux de
5668
ment leurs vingt-deux États souverains, si jaloux
de
leurs différences — et vraiment il n’en est pas deux qui se ressemble
5669
ville moderne, l’autre une vallée des Alpes ; ici
l’
on parle un dialecte allemand, là le français, ailleurs encore l’itali
5670
s Alpes ; ici l’on parle un dialecte allemand, là
le
français, ailleurs encore l’italien, ou le romanche, ou le ladin. Si
5671
ialecte allemand, là le français, ailleurs encore
l’
italien, ou le romanche, ou le ladin. Si bien que ces trois entités :
5672
nd, là le français, ailleurs encore l’italien, ou
le
romanche, ou le ladin. Si bien que ces trois entités : le canton, la
5673
is, ailleurs encore l’italien, ou le romanche, ou
le
ladin. Si bien que ces trois entités : le canton, la langue et la tra
5674
che, ou le ladin. Si bien que ces trois entités :
le
canton, la langue et la tradition religieuse, très diversement combin
5675
ladin. Si bien que ces trois entités : le canton,
la
langue et la tradition religieuse, très diversement combinées, formen
5676
n que ces trois entités : le canton, la langue et
la
tradition religieuse, très diversement combinées, forment en fait, to
5677
vivent pas moins en harmonie, égaux en droit dans
l’
inégalité de l’étendue, du nombre d’habitants, des ressources matériel
5678
oins en harmonie, égaux en droit dans l’inégalité
de
l’étendue, du nombre d’habitants, des ressources matérielles et du mo
5679
s en harmonie, égaux en droit dans l’inégalité de
l’
étendue, du nombre d’habitants, des ressources matérielles et du mode
5680
en droit dans l’inégalité de l’étendue, du nombre
d’
habitants, des ressources matérielles et du mode de vie traditionnel.
5681
ditionnel. Mais cette réussite exemplaire suppose
d’
inévitables sacrifices. Elle exclut, par définition, la possibilité d’
5682
vitables sacrifices. Elle exclut, par définition,
la
possibilité d’une culture nationale et uniforme, d’un marché national
5683
ices. Elle exclut, par définition, la possibilité
d’
une culture nationale et uniforme, d’un marché national des lettres et
5684
possibilité d’une culture nationale et uniforme,
d’
un marché national des lettres et des arts, et d’une grande capitale i
5685
d’un marché national des lettres et des arts, et
d’
une grande capitale intellectuelle. Le petit Appenzellois et le petit
5686
es arts, et d’une grande capitale intellectuelle.
Le
petit Appenzellois et le petit Genevois n’ont pas lu les mêmes livres
5687
capitale intellectuelle. Le petit Appenzellois et
le
petit Genevois n’ont pas lu les mêmes livres sur les bancs de l’école
5688
it Appenzellois et le petit Genevois n’ont pas lu
les
mêmes livres sur les bancs de l’école ; et si plus tard ils écrivent
5689
petit Genevois n’ont pas lu les mêmes livres sur
les
bancs de l’école ; et si plus tard ils écrivent et publient, il y aur
5690
evois n’ont pas lu les mêmes livres sur les bancs
de
l’école ; et si plus tard ils écrivent et publient, il y aura peu de
5691
is n’ont pas lu les mêmes livres sur les bancs de
l’
école ; et si plus tard ils écrivent et publient, il y aura peu de cha
5692
hés à leurs institutions, tous deux bien contents
d’
être suisses, ils ne se rencontreront sans doute jamais et n’entendron
5693
ont sans doute jamais et n’entendront parler l’un
de
l’autre qu’à l’occasion de leurs éventuels succès… à l’étranger ! D’a
5694
amais et n’entendront parler l’un de l’autre qu’à
l’
occasion de leurs éventuels succès… à l’étranger ! D’autre part, les v
5695
entendront parler l’un de l’autre qu’à l’occasion
de
leurs éventuels succès… à l’étranger ! D’autre part, les vertus civiq
5696
utre qu’à l’occasion de leurs éventuels succès… à
l’
étranger ! D’autre part, les vertus civiques sans lesquelles une solid
5697
rs éventuels succès… à l’étranger ! D’autre part,
les
vertus civiques sans lesquelles une solide fédération n’aurait jamais
5698
gencer et n’aurait pas duré longtemps ne sont pas
de
celles qui excitent au plus haut point l’esprit de risque et d’aventu
5699
ont pas de celles qui excitent au plus haut point
l’
esprit de risque et d’aventure créatrice, ni qui entretiennent le mieu
5700
e celles qui excitent au plus haut point l’esprit
de
risque et d’aventure créatrice, ni qui entretiennent le mieux ce clim
5701
excitent au plus haut point l’esprit de risque et
d’
aventure créatrice, ni qui entretiennent le mieux ce climat passionné
5702
que et d’aventure créatrice, ni qui entretiennent
le
mieux ce climat passionné de polémiques et d’engouements, cette turbu
5703
ni qui entretiennent le mieux ce climat passionné
de
polémiques et d’engouements, cette turbulence intellectuelle indispen
5704
ent le mieux ce climat passionné de polémiques et
d’
engouements, cette turbulence intellectuelle indispensable à l’essor d
5705
, cette turbulence intellectuelle indispensable à
l’
essor d’une carrière prestigieuse ou d’une école qui impose un style.
5706
turbulence intellectuelle indispensable à l’essor
d’
une carrière prestigieuse ou d’une école qui impose un style. Le sens
5707
pensable à l’essor d’une carrière prestigieuse ou
d’
une école qui impose un style. Le sens du compromis, la réserve pruden
5708
prestigieuse ou d’une école qui impose un style.
Le
sens du compromis, la réserve prudente dans l’expression de la pensée
5709
école qui impose un style. Le sens du compromis,
la
réserve prudente dans l’expression de la pensée s’il s’agit d’autre c
5710
e. Le sens du compromis, la réserve prudente dans
l’
expression de la pensée s’il s’agit d’autre chose que des grands lieux
5711
compromis, la réserve prudente dans l’expression
de
la pensée s’il s’agit d’autre chose que des grands lieux communs main
5712
mpromis, la réserve prudente dans l’expression de
la
pensée s’il s’agit d’autre chose que des grands lieux communs mainten
5713
udente dans l’expression de la pensée s’il s’agit
d’
autre chose que des grands lieux communs mainteneurs d’une communauté,
5714
re chose que des grands lieux communs mainteneurs
d’
une communauté, font la force principale d’un régime fédéral mais la f
5715
lieux communs mainteneurs d’une communauté, font
la
force principale d’un régime fédéral mais la faiblesse des mouvements
5716
eneurs d’une communauté, font la force principale
d’
un régime fédéral mais la faiblesse des mouvements novateurs en art et
5717
font la force principale d’un régime fédéral mais
la
faiblesse des mouvements novateurs en art et en littérature. Mosaïque
5718
ents novateurs en art et en littérature. Mosaïque
de
compartiments jaloux de leur personnalité, la Suisse se verrait conda
5719
en littérature. Mosaïque de compartiments jaloux
de
leur personnalité, la Suisse se verrait condamnée à ne produire que d
5720
que de compartiments jaloux de leur personnalité,
la
Suisse se verrait condamnée à ne produire que des œuvres moyennes ou
5721
ondamnée à ne produire que des œuvres moyennes ou
d’
intérêt purement local et folklorique si chacun de ses petits États pr
5722
d’intérêt purement local et folklorique si chacun
de
ses petits États prétendait se suffire à soi-même. Mais fédérés polit
5723
politiquement pour leur bonheur et leur sécurité,
les
citoyens de chacun de nos cantons gardent le privilège de participer
5724
pour leur bonheur et leur sécurité, les citoyens
de
chacun de nos cantons gardent le privilège de participer de plein dro
5725
bonheur et leur sécurité, les citoyens de chacun
de
nos cantons gardent le privilège de participer de plein droit à des e
5726
té, les citoyens de chacun de nos cantons gardent
le
privilège de participer de plein droit à des ensembles bien plus vast
5727
ens de chacun de nos cantons gardent le privilège
de
participer de plein droit à des ensembles bien plus vastes que la Sui
5728
de nos cantons gardent le privilège de participer
de
plein droit à des ensembles bien plus vastes que la Suisse : culture
5729
plein droit à des ensembles bien plus vastes que
la
Suisse : culture germanique ou culture latine, tradition réformée ou
5730
romaine, ouvrant des horizons continentaux. Entre
le
petit compartiment où ils sont nés et la grande unité européenne, pas
5731
x. Entre le petit compartiment où ils sont nés et
la
grande unité européenne, pas de relais national pour leur culture. C’
5732
ù ils sont nés et la grande unité européenne, pas
de
relais national pour leur culture. C’est ce qu’a très bien vu Lucien
5733
xcellent historien français contemporain : « Pays
de
gens moyens, oui », dit-il de la Suisse. « Mais quand ils réussissent
5734
ntemporain : « Pays de gens moyens, oui », dit-il
de
la Suisse. « Mais quand ils réussissent à se dégager de leur canton —
5735
mporain : « Pays de gens moyens, oui », dit-il de
la
Suisse. « Mais quand ils réussissent à se dégager de leur canton — al
5736
Suisse. « Mais quand ils réussissent à se dégager
de
leur canton — alors, pas de milieu, ils atteignent à l’universel. Au
5737
ssissent à se dégager de leur canton — alors, pas
de
milieu, ils atteignent à l’universel. Au fond de son trou, l’homme de
5738
r canton — alors, pas de milieu, ils atteignent à
l’
universel. Au fond de son trou, l’homme de Disentis, de Goeschenen, de
5739
de milieu, ils atteignent à l’universel. Au fond
de
son trou, l’homme de Disentis, de Goeschenen, de Viège — entre les ha
5740
ls atteignent à l’universel. Au fond de son trou,
l’
homme de Disentis, de Goeschenen, de Viège — entre les hautes parois d
5741
gnent à l’universel. Au fond de son trou, l’homme
de
Disentis, de Goeschenen, de Viège — entre les hautes parois de sa pri
5742
versel. Au fond de son trou, l’homme de Disentis,
de
Goeschenen, de Viège — entre les hautes parois de sa prison. Mais s’i
5743
de son trou, l’homme de Disentis, de Goeschenen,
de
Viège — entre les hautes parois de sa prison. Mais s’il monte sur la
5744
omme de Disentis, de Goeschenen, de Viège — entre
les
hautes parois de sa prison. Mais s’il monte sur la montagne… Alors, c
5745
de Goeschenen, de Viège — entre les hautes parois
de
sa prison. Mais s’il monte sur la montagne… Alors, cette ivresse des
5746
s hautes parois de sa prison. Mais s’il monte sur
la
montagne… Alors, cette ivresse des sommets. L’intuition de la grandeu
5747
ur la montagne… Alors, cette ivresse des sommets.
L’
intuition de la grandeur. Et plus d’obstacle devant la pensée. Le Suis
5748
ne… Alors, cette ivresse des sommets. L’intuition
de
la grandeur. Et plus d’obstacle devant la pensée. Le Suisse s’appelle
5749
Alors, cette ivresse des sommets. L’intuition de
la
grandeur. Et plus d’obstacle devant la pensée. Le Suisse s’appelle Je
5750
des sommets. L’intuition de la grandeur. Et plus
d’
obstacle devant la pensée. Le Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’appe
5751
tuition de la grandeur. Et plus d’obstacle devant
la
pensée. Le Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’appelle Germaine de St
5752
la grandeur. Et plus d’obstacle devant la pensée.
Le
Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’appelle Germaine de Staël. Il s’a
5753
ans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou
l’
Europe. » C’est ainsi que les Suisses ont donné à l’Europe plusieurs d
5754
arth. Son canton — ou l’Europe. » C’est ainsi que
les
Suisses ont donné à l’Europe plusieurs des plus grands noms du xxe s
5755
Europe. » C’est ainsi que les Suisses ont donné à
l’
Europe plusieurs des plus grands noms du xxe siècle : Ferdinand de Sa
5756
noms du xxe siècle : Ferdinand de Saussure pour
la
linguistique, C. G. Jung pour la psychologie, Karl Barth pour la théo
5757
de Saussure pour la linguistique, C. G. Jung pour
la
psychologie, Karl Barth pour la théologie, et pour l’architecture, Le
5758
, C. G. Jung pour la psychologie, Karl Barth pour
la
théologie, et pour l’architecture, Le Corbusier. Mais les arts et les
5759
sychologie, Karl Barth pour la théologie, et pour
l’
architecture, Le Corbusier. Mais les arts et les lettres, dans tout ce
5760
Barth pour la théologie, et pour l’architecture,
Le
Corbusier. Mais les arts et les lettres, dans tout cela ? Eh bien, il
5761
logie, et pour l’architecture, Le Corbusier. Mais
les
arts et les lettres, dans tout cela ? Eh bien, ils peuvent se prévalo
5762
ur l’architecture, Le Corbusier. Mais les arts et
les
lettres, dans tout cela ? Eh bien, ils peuvent se prévaloir en Suisse
5763
ela ? Eh bien, ils peuvent se prévaloir en Suisse
d’
un Arthur Honegger pour la musique, d’un Spitteler et d’un Ramuz pour
5764
se prévaloir en Suisse d’un Arthur Honegger pour
la
musique, d’un Spitteler et d’un Ramuz pour la littérature, d’un Hodle
5765
r en Suisse d’un Arthur Honegger pour la musique,
d’
un Spitteler et d’un Ramuz pour la littérature, d’un Hodler et d’un Pa
5766
rthur Honegger pour la musique, d’un Spitteler et
d’
un Ramuz pour la littérature, d’un Hodler et d’un Paul Klee pour la pe
5767
our la musique, d’un Spitteler et d’un Ramuz pour
la
littérature, d’un Hodler et d’un Paul Klee pour la peinture, d’un Alb
5768
d’un Spitteler et d’un Ramuz pour la littérature,
d’
un Hodler et d’un Paul Klee pour la peinture, d’un Alberto Giacometti
5769
et d’un Ramuz pour la littérature, d’un Hodler et
d’
un Paul Klee pour la peinture, d’un Alberto Giacometti pour la sculptu
5770
a littérature, d’un Hodler et d’un Paul Klee pour
la
peinture, d’un Alberto Giacometti pour la sculpture, d’un Dürrenmatt
5771
, d’un Hodler et d’un Paul Klee pour la peinture,
d’
un Alberto Giacometti pour la sculpture, d’un Dürrenmatt et d’un Max F
5772
ee pour la peinture, d’un Alberto Giacometti pour
la
sculpture, d’un Dürrenmatt et d’un Max Frisch pour le théâtre, d’un c
5773
nture, d’un Alberto Giacometti pour la sculpture,
d’
un Dürrenmatt et d’un Max Frisch pour le théâtre, d’un chef d’orchestr
5774
Giacometti pour la sculpture, d’un Dürrenmatt et
d’
un Max Frisch pour le théâtre, d’un chef d’orchestre comme Ernest Anse
5775
culpture, d’un Dürrenmatt et d’un Max Frisch pour
le
théâtre, d’un chef d’orchestre comme Ernest Ansermet, d’un historien
5776
un Dürrenmatt et d’un Max Frisch pour le théâtre,
d’
un chef d’orchestre comme Ernest Ansermet, d’un historien de l’art com
5777
att et d’un Max Frisch pour le théâtre, d’un chef
d’
orchestre comme Ernest Ansermet, d’un historien de l’art comme Wölffli
5778
tre, d’un chef d’orchestre comme Ernest Ansermet,
d’
un historien de l’art comme Wölfflin. Sans oublier le grand clown que
5779
d’orchestre comme Ernest Ansermet, d’un historien
de
l’art comme Wölfflin. Sans oublier le grand clown que fut Grock. Ce p
5780
rchestre comme Ernest Ansermet, d’un historien de
l’
art comme Wölfflin. Sans oublier le grand clown que fut Grock. Ce palm
5781
n historien de l’art comme Wölfflin. Sans oublier
le
grand clown que fut Grock. Ce palmarès plus qu’honorable ne suffit pa
5782
une école particulière, mais il suppose un climat
de
culture d’une densité probablement très supérieure à celle qu’on pour
5783
articulière, mais il suppose un climat de culture
d’
une densité probablement très supérieure à celle qu’on pourrait mesure
5784
on pourrait mesurer dans n’importe quelle tranche
de
cinq à six millions d’habitants d’un très grand pays. Or, dans le dom
5785
s n’importe quelle tranche de cinq à six millions
d’
habitants d’un très grand pays. Or, dans le domaine de la culture, la
5786
quelle tranche de cinq à six millions d’habitants
d’
un très grand pays. Or, dans le domaine de la culture, la densité vaut
5787
llions d’habitants d’un très grand pays. Or, dans
le
domaine de la culture, la densité vaut souvent la grandeur. On compte
5788
bitants d’un très grand pays. Or, dans le domaine
de
la culture, la densité vaut souvent la grandeur. On compte en Suisse
5789
ants d’un très grand pays. Or, dans le domaine de
la
culture, la densité vaut souvent la grandeur. On compte en Suisse une
5790
ès grand pays. Or, dans le domaine de la culture,
la
densité vaut souvent la grandeur. On compte en Suisse une université
5791
le domaine de la culture, la densité vaut souvent
la
grandeur. On compte en Suisse une université pour 750 000 habitants,
5792
tants, contre une pour deux à trois millions dans
les
autres pays d’Europe. Faut-il mettre ces chiffres en relation avec l’
5793
e pour deux à trois millions dans les autres pays
d’
Europe. Faut-il mettre ces chiffres en relation avec l’indice Nobel —
5794
ope. Faut-il mettre ces chiffres en relation avec
l’
indice Nobel — qui indique la proportion des prix décernés pour les sc
5795
res en relation avec l’indice Nobel — qui indique
la
proportion des prix décernés pour les sciences par million d’habitant
5796
qui indique la proportion des prix décernés pour
les
sciences par million d’habitants d’un pays, de 1901 à 1961 — et qui a
5797
n des prix décernés pour les sciences par million
d’
habitants d’un pays, de 1901 à 1961 — et qui atteint le maximum de 2,6
5798
écernés pour les sciences par million d’habitants
d’
un pays, de 1901 à 1961 — et qui atteint le maximum de 2,62 pour la Su
5799
r les sciences par million d’habitants d’un pays,
de
1901 à 1961 — et qui atteint le maximum de 2,62 pour la Suisse, l’ind
5800
itants d’un pays, de 1901 à 1961 — et qui atteint
le
maximum de 2,62 pour la Suisse, l’indice du Danemark, deuxième sur la
5801
pays, de 1901 à 1961 — et qui atteint le maximum
de
2,62 pour la Suisse, l’indice du Danemark, deuxième sur la liste, éta
5802
1 à 1961 — et qui atteint le maximum de 2,62 pour
la
Suisse, l’indice du Danemark, deuxième sur la liste, étant de 1,43, c
5803
et qui atteint le maximum de 2,62 pour la Suisse,
l’
indice du Danemark, deuxième sur la liste, étant de 1,43, celui des Ét
5804
our la Suisse, l’indice du Danemark, deuxième sur
la
liste, étant de 1,43, celui des États-Unis de 0,4, et celui de la Rus
5805
’indice du Danemark, deuxième sur la liste, étant
de
1,43, celui des États-Unis de 0,4, et celui de la Russie puis de l’UR
5806
sur la liste, étant de 1,43, celui des États-Unis
de
0,4, et celui de la Russie puis de l’URSS de 0,03 ? Il semble donc qu
5807
nt de 1,43, celui des États-Unis de 0,4, et celui
de
la Russie puis de l’URSS de 0,03 ? Il semble donc que les petits pays
5808
de 1,43, celui des États-Unis de 0,4, et celui de
la
Russie puis de l’URSS de 0,03 ? Il semble donc que les petits pays bé
5809
des États-Unis de 0,4, et celui de la Russie puis
de
l’URSS de 0,03 ? Il semble donc que les petits pays bénéficient de gr
5810
États-Unis de 0,4, et celui de la Russie puis de
l’
URSS de 0,03 ? Il semble donc que les petits pays bénéficient de grand
5811
Unis de 0,4, et celui de la Russie puis de l’URSS
de
0,03 ? Il semble donc que les petits pays bénéficient de grands avant
5812
ussie puis de l’URSS de 0,03 ? Il semble donc que
les
petits pays bénéficient de grands avantages culturels, et la Suisse e
5813
? Il semble donc que les petits pays bénéficient
de
grands avantages culturels, et la Suisse est une grappe de pays minus
5814
ays bénéficient de grands avantages culturels, et
la
Suisse est une grappe de pays minuscules… Mais les trop petites dimen
5815
avantages culturels, et la Suisse est une grappe
de
pays minuscules… Mais les trop petites dimensions ont aussi leurs inc
5816
la Suisse est une grappe de pays minuscules… Mais
les
trop petites dimensions ont aussi leurs inconvénients ; chacun dans s
5817
in veut tout faire et ne dispose ni des moyens ni
d’
un public suffisant. Nos facultés des sciences comme nos troupes de th
5818
sant. Nos facultés des sciences comme nos troupes
de
théâtre, nos revues comme nos écoles d’art et nos radio-télévisions,
5819
s troupes de théâtre, nos revues comme nos écoles
d’
art et nos radio-télévisions, ne pourront affronter les grandes compét
5820
t et nos radio-télévisions, ne pourront affronter
les
grandes compétitions de cette fin du xxe siècle que dans la mesure o
5821
s, ne pourront affronter les grandes compétitions
de
cette fin du xxe siècle que dans la mesure où elles sauront grouper
5822
compétitions de cette fin du xxe siècle que dans
la
mesure où elles sauront grouper leurs authentiques forces locales pou
5823
rrir, au lieu de s’y laisser dissoudre une à une.
La
santé des arts et des lettres, dans nos cantons, est donc liée au vra
5824
est donc liée au vrai fédéralisme, qui n’est pas
l’
esprit de clocher, ni l’abandon à l’uniformité imposée par une mode ét
5825
liée au vrai fédéralisme, qui n’est pas l’esprit
de
clocher, ni l’abandon à l’uniformité imposée par une mode étrangère.
5826
édéralisme, qui n’est pas l’esprit de clocher, ni
l’
abandon à l’uniformité imposée par une mode étrangère. Cette condition
5827
qui n’est pas l’esprit de clocher, ni l’abandon à
l’
uniformité imposée par une mode étrangère. Cette condition de la cultu
5828
é imposée par une mode étrangère. Cette condition
de
la culture en Suisse, cette nécessité de s’unir précisément parce qu’
5829
mposée par une mode étrangère. Cette condition de
la
culture en Suisse, cette nécessité de s’unir précisément parce qu’on
5830
ondition de la culture en Suisse, cette nécessité
de
s’unir précisément parce qu’on entend rester soi-même, ou le devenir
5831
récisément parce qu’on entend rester soi-même, ou
le
devenir de mieux en mieux, voilà ce qui me paraît digne de retenir l’
5832
parce qu’on entend rester soi-même, ou le devenir
de
mieux en mieux, voilà ce qui me paraît digne de retenir l’attention d
5833
r de mieux en mieux, voilà ce qui me paraît digne
de
retenir l’attention des visiteurs de la section « Les arts dans la vi
5834
en mieux, voilà ce qui me paraît digne de retenir
l’
attention des visiteurs de la section « Les arts dans la vie ». Ils y
5835
paraît digne de retenir l’attention des visiteurs
de
la section « Les arts dans la vie ». Ils y verront peut-être une préf
5836
aît digne de retenir l’attention des visiteurs de
la
section « Les arts dans la vie ». Ils y verront peut-être une préfigu
5837
retenir l’attention des visiteurs de la section «
Les
arts dans la vie ». Ils y verront peut-être une préfigure de l’Europe
5838
ntion des visiteurs de la section « Les arts dans
la
vie ». Ils y verront peut-être une préfigure de l’Europe à venir, che
5839
s la vie ». Ils y verront peut-être une préfigure
de
l’Europe à venir, cherchant l’union de ses peuples au bénéfice de leu
5840
a vie ». Ils y verront peut-être une préfigure de
l’
Europe à venir, cherchant l’union de ses peuples au bénéfice de leurs
5841
être une préfigure de l’Europe à venir, cherchant
l’
union de ses peuples au bénéfice de leurs fécondes diversités. n. R
5842
préfigure de l’Europe à venir, cherchant l’union
de
ses peuples au bénéfice de leurs fécondes diversités. n. Rougemont
5843
nir, cherchant l’union de ses peuples au bénéfice
de
leurs fécondes diversités. n. Rougemont Denis de, « Les arts dans
5844
leurs fécondes diversités. n. Rougemont Denis
de
, « Les arts dans la vie en Suisse », Les Arts dans la vie, Lausanne,
5845
fécondes diversités. n. Rougemont Denis de, «
Les
arts dans la vie en Suisse », Les Arts dans la vie, Lausanne, Nouvell
5846
rsités. n. Rougemont Denis de, « Les arts dans
la
vie en Suisse », Les Arts dans la vie, Lausanne, Nouvelle Société hel
5847
ont Denis de, « Les arts dans la vie en Suisse »,
Les
Arts dans la vie, Lausanne, Nouvelle Société helvétique, 1964, p. 1-2
5848
« Les arts dans la vie en Suisse », Les Arts dans
la
vie, Lausanne, Nouvelle Société helvétique, 1964, p. 1-2.
5849
De
la marche / De l’échec (1964)o p De la marche J’étais alors r
5850
De
la
marche / De l’échec (1964)o p De la marche J’étais alors reve
5851
De la marche /
De
l’échec (1964)o p De la marche J’étais alors revenu en Suisse
5852
De la marche / De
l’
échec (1964)o p De la marche J’étais alors revenu en Suisse, o
5853
De la marche / De l’échec (1964)o p
De
la marche J’étais alors revenu en Suisse, où je subissais l’entraî
5854
De la marche / De l’échec (1964)o p De
la
marche J’étais alors revenu en Suisse, où je subissais l’entraînem
5855
J’étais alors revenu en Suisse, où je subissais
l’
entraînement intensif d’une école d’officiers ; et comme un chagrin tr
5856
n Suisse, où je subissais l’entraînement intensif
d’
une école d’officiers ; et comme un chagrin très amer m’occupait entiè
5857
je subissais l’entraînement intensif d’une école
d’
officiers ; et comme un chagrin très amer m’occupait entièrement le cœ
5858
comme un chagrin très amer m’occupait entièrement
le
cœur, je trouvais à l’armée ce que d’autres vont demander à une retra
5859
mer m’occupait entièrement le cœur, je trouvais à
l’
armée ce que d’autres vont demander à une retraite conventuelle. Cette
5860
ce peut expliquer pourquoi certains des incidents
de
la vie militaire, qui n’étaient que routine aux yeux de mes instructe
5861
peut expliquer pourquoi certains des incidents de
la
vie militaire, qui n’étaient que routine aux yeux de mes instructeurs
5862
ux de mes instructeurs, m’apparurent tout chargés
d’
un sens qui dépassait de beaucoup leur portée immédiate et l’intention
5863
m’apparurent tout chargés d’un sens qui dépassait
de
beaucoup leur portée immédiate et l’intention du règlement. J’accueil
5864
ui dépassait de beaucoup leur portée immédiate et
l’
intention du règlement. J’accueillais toute épreuve comme une leçon, e
5865
comme une leçon, et toute leçon comme un symbole.
La
personnalité exceptionnelle, et par là même impopulaire, du commandan
5866
nnelle, et par là même impopulaire, du commandant
de
cette école était faite pour favoriser mes dispositions du moment. Le
5867
faite pour favoriser mes dispositions du moment.
Le
colonel de P. cachait sous des manies, qui le faisaient passer pour u
5868
favoriser mes dispositions du moment. Le colonel
de
P. cachait sous des manies, qui le faisaient passer pour un original,
5869
nt. Le colonel de P. cachait sous des manies, qui
le
faisaient passer pour un original, une véritable originalité d’allure
5870
asser pour un original, une véritable originalité
d’
allure et d’âme. Il parlait peu, mais l’élégance précise de ses senten
5871
n original, une véritable originalité d’allure et
d’
âme. Il parlait peu, mais l’élégance précise de ses sentences intimida
5872
iginalité d’allure et d’âme. Il parlait peu, mais
l’
élégance précise de ses sentences intimidait, cependant que la courtoi
5873
et d’âme. Il parlait peu, mais l’élégance précise
de
ses sentences intimidait, cependant que la courtoisie dont il ne se d
5874
récise de ses sentences intimidait, cependant que
la
courtoisie dont il ne se départissait jamais accentuait, par contrast
5875
épartissait jamais accentuait, par contraste avec
le
ton bourru qu’on tient pour énergique dans les casernes, une indépend
5876
vec le ton bourru qu’on tient pour énergique dans
les
casernes, une indépendance d’esprit qui chez un officier plus jeune n
5877
our énergique dans les casernes, une indépendance
d’
esprit qui chez un officier plus jeune n’eût pas manqué d’être taxée d
5878
qui chez un officier plus jeune n’eût pas manqué
d’
être taxée d’insolence ou d’humeur subversive. Je l’admirais autant qu
5879
officier plus jeune n’eût pas manqué d’être taxée
d’
insolence ou d’humeur subversive. Je l’admirais autant que je détestai
5880
eune n’eût pas manqué d’être taxée d’insolence ou
d’
humeur subversive. Je l’admirais autant que je détestais l’ambiance de
5881
être taxée d’insolence ou d’humeur subversive. Je
l’
admirais autant que je détestais l’ambiance de la place d’armes, où il
5882
subversive. Je l’admirais autant que je détestais
l’
ambiance de la place d’armes, où il était de mise de ne pas aimer ce c
5883
Je l’admirais autant que je détestais l’ambiance
de
la place d’armes, où il était de mise de ne pas aimer ce chef. Un jou
5884
l’admirais autant que je détestais l’ambiance de
la
place d’armes, où il était de mise de ne pas aimer ce chef. Un jour,
5885
is autant que je détestais l’ambiance de la place
d’
armes, où il était de mise de ne pas aimer ce chef. Un jour, à peine e
5886
stais l’ambiance de la place d’armes, où il était
de
mise de ne pas aimer ce chef. Un jour, à peine entré dans notre salle
5887
ambiance de la place d’armes, où il était de mise
de
ne pas aimer ce chef. Un jour, à peine entré dans notre salle de cour
5888
ce chef. Un jour, à peine entré dans notre salle
de
cours, il nous posa cette question simple : Qu’est-ce que l’énergie ?
5889
l nous posa cette question simple : Qu’est-ce que
l’
énergie ? Et après nous avoir laissé patauger quelques moments dans no
5890
laissé patauger quelques moments dans nos essais
de
formulation scolaire, interrompant d’un geste bref ceux qui s’annonça
5891
nos essais de formulation scolaire, interrompant
d’
un geste bref ceux qui s’annonçaient encore pour répondre, il scanda :
5892
s’annonçaient encore pour répondre, il scanda : «
L’
énergie, c’est quelque chose qui dort en chacun de vous et qu’il s’agi
5893
L’énergie, c’est quelque chose qui dort en chacun
de
vous et qu’il s’agit de réveiller. » Puis il sortit. Ce n’était pas u
5894
chose qui dort en chacun de vous et qu’il s’agit
de
réveiller. » Puis il sortit. Ce n’était pas une définition, c’était p
5895
tous que quelque chose se préparait. Et en effet,
l’
ordre du jour pour le lendemain, que nous lûmes en sortant de cette cl
5896
e se préparait. Et en effet, l’ordre du jour pour
le
lendemain, que nous lûmes en sortant de cette classe écourtée, annonç
5897
jour pour le lendemain, que nous lûmes en sortant
de
cette classe écourtée, annonçait : 04.00 : diane. 05.00 : départ pour
5898
0 : diane. 05.00 : départ pour la première marche
d’
entraînement, 50 kilomètres. Tenue de campagne. Paquetage complet. La
5899
mière marche d’entraînement, 50 kilomètres. Tenue
de
campagne. Paquetage complet. La deuxième marche fut de 70 kilomètres,
5900
mpagne. Paquetage complet. La deuxième marche fut
de
70 kilomètres, une semaine plus tard. Et ce n’était qu’une préparatio
5901
plus tard. Et ce n’était qu’une préparation pour
la
« grande course » finale : 150 kilomètres par-dessus les Préalpes et
5902
rande course » finale : 150 kilomètres par-dessus
les
Préalpes et les Alpes, en trente-trois heures. Pour la plupart des of
5903
inale : 150 kilomètres par-dessus les Préalpes et
les
Alpes, en trente-trois heures. Pour la plupart des officiers et des é
5904
ures. Pour la plupart des officiers et des élèves
de
l’école, la perspective de la « grande course » était un sujet perman
5905
s. Pour la plupart des officiers et des élèves de
l’
école, la perspective de la « grande course » était un sujet permanent
5906
a plupart des officiers et des élèves de l’école,
la
perspective de la « grande course » était un sujet permanent d’irrita
5907
fficiers et des élèves de l’école, la perspective
de
la « grande course » était un sujet permanent d’irritation et de prot
5908
ciers et des élèves de l’école, la perspective de
la
« grande course » était un sujet permanent d’irritation et de protest
5909
de la « grande course » était un sujet permanent
d’
irritation et de protestations : « Il nous fera tous crever avec ses m
5910
course » était un sujet permanent d’irritation et
de
protestations : « Il nous fera tous crever avec ses manies », disait-
5911
c ses manies », disait-on à mi-voix quand passait
le
colonel, toujours suivi d’un grand chien blanc. On répétait qu’une tr
5912
mi-voix quand passait le colonel, toujours suivi
d’
un grand chien blanc. On répétait qu’une troupe moderne se déplace en
5913
e servaient à rien… Pour ma part, j’observais que
le
colonel prenait grand soin de ne pas les justifier, malgré la sourde
5914
rt, j’observais que le colonel prenait grand soin
de
ne pas les justifier, malgré la sourde résistance qu’il devait bien s
5915
rvais que le colonel prenait grand soin de ne pas
les
justifier, malgré la sourde résistance qu’il devait bien sentir chez
5916
renait grand soin de ne pas les justifier, malgré
la
sourde résistance qu’il devait bien sentir chez ses subordonnés. Quel
5917
s. Quels pouvaient être ses motifs ? Il concevait
l’
armée en général, et celle d’un pays neutre plus qu’une autre, comme l
5918
otifs ? Il concevait l’armée en général, et celle
d’
un pays neutre plus qu’une autre, comme l’instrument d’éducation de ce
5919
t celle d’un pays neutre plus qu’une autre, comme
l’
instrument d’éducation de certaines énergies déprimées par l’époque, e
5920
pays neutre plus qu’une autre, comme l’instrument
d’
éducation de certaines énergies déprimées par l’époque, et pourtant né
5921
plus qu’une autre, comme l’instrument d’éducation
de
certaines énergies déprimées par l’époque, et pourtant nécessaires à
5922
t d’éducation de certaines énergies déprimées par
l’
époque, et pourtant nécessaires à l’homme complet. Quoi qu’il en soit
5923
déprimées par l’époque, et pourtant nécessaires à
l’
homme complet. Quoi qu’il en soit d’ailleurs de sa philosophie, j’ai t
5924
à l’homme complet. Quoi qu’il en soit d’ailleurs
de
sa philosophie, j’ai toutes raisons de croire qu’en imposant cette ép
5925
d’ailleurs de sa philosophie, j’ai toutes raisons
de
croire qu’en imposant cette épreuve « inutile » à notre école, il pou
5926
oursuivait un but précis. Il voulait nous laisser
le
souvenir d’avoir une fois au moins dans notre vie accompli quelque ch
5927
n but précis. Il voulait nous laisser le souvenir
d’
avoir une fois au moins dans notre vie accompli quelque chose d’excess
5928
is au moins dans notre vie accompli quelque chose
d’
excessif, et fourni un effort qui dépassât de beaucoup le maximum que
5929
hose d’excessif, et fourni un effort qui dépassât
de
beaucoup le maximum que nous pensions pouvoir tirer de nous. Il était
5930
sif, et fourni un effort qui dépassât de beaucoup
le
maximum que nous pensions pouvoir tirer de nous. Il était de la natur
5931
aucoup le maximum que nous pensions pouvoir tirer
de
nous. Il était de la nature d’un tel projet que ses motifs ne fussent
5932
que nous pensions pouvoir tirer de nous. Il était
de
la nature d’un tel projet que ses motifs ne fussent point divulgués,
5933
nous pensions pouvoir tirer de nous. Il était de
la
nature d’un tel projet que ses motifs ne fussent point divulgués, mai
5934
ions pouvoir tirer de nous. Il était de la nature
d’
un tel projet que ses motifs ne fussent point divulgués, mais en même
5935
anière à frapper nos imaginations. C’est pourquoi
le
colonel de P. nous laissait faire de sa « Grande course » un mythe, a
5936
apper nos imaginations. C’est pourquoi le colonel
de
P. nous laissait faire de sa « Grande course » un mythe, avec tout ce
5937
est pourquoi le colonel de P. nous laissait faire
de
sa « Grande course » un mythe, avec tout ce que le mythe comporte d’e
5938
e sa « Grande course » un mythe, avec tout ce que
le
mythe comporte d’effrayant et de contraignant. Nous étions préparés p
5939
se » un mythe, avec tout ce que le mythe comporte
d’
effrayant et de contraignant. Nous étions préparés pour quelque chose
5940
avec tout ce que le mythe comporte d’effrayant et
de
contraignant. Nous étions préparés pour quelque chose qui nous parais
5941
t sans raison. Tout cela faisait partie, comme on
le
verra, des conditions nécessaires au succès, et aux leçons que devait
5942
res au succès, et aux leçons que devait illustrer
l’
entreprise. Au départ, à cinq heures du matin, dans la cour froide de
5943
treprise. Au départ, à cinq heures du matin, dans
la
cour froide de la caserne de Fribourg, nous savions que la première é
5944
part, à cinq heures du matin, dans la cour froide
de
la caserne de Fribourg, nous savions que la première étape serait de
5945
t, à cinq heures du matin, dans la cour froide de
la
caserne de Fribourg, nous savions que la première étape serait de 25
5946
eures du matin, dans la cour froide de la caserne
de
Fribourg, nous savions que la première étape serait de 25 kilomètres,
5947
ibourg, nous savions que la première étape serait
de
25 kilomètres, et devait nous porter d’un bond jusqu’au lac Noir. De
5948
pe serait de 25 kilomètres, et devait nous porter
d’
un bond jusqu’au lac Noir. De là, nous gravirions les pentes des Préal
5949
t devait nous porter d’un bond jusqu’au lac Noir.
De
là, nous gravirions les pentes des Préalpes, puis nous longerions la
5950
un bond jusqu’au lac Noir. De là, nous gravirions
les
pentes des Préalpes, puis nous longerions la vallée qui monte lenteme
5951
ons les pentes des Préalpes, puis nous longerions
la
vallée qui monte lentement jusqu’aux hôtels de la Lenk ; il nous faud
5952
ns la vallée qui monte lentement jusqu’aux hôtels
de
la Lenk ; il nous faudrait franchir les Alpes pendant la nuit, par un
5953
la vallée qui monte lentement jusqu’aux hôtels de
la
Lenk ; il nous faudrait franchir les Alpes pendant la nuit, par un co
5954
aux hôtels de la Lenk ; il nous faudrait franchir
les
Alpes pendant la nuit, par un col escarpé dans les rochers ; l’aube s
5955
enk ; il nous faudrait franchir les Alpes pendant
la
nuit, par un col escarpé dans les rochers ; l’aube se lèverait sur le
5956
es Alpes pendant la nuit, par un col escarpé dans
les
rochers ; l’aube se lèverait sur le Valais, et ce serait la dernière
5957
nt la nuit, par un col escarpé dans les rochers ;
l’
aube se lèverait sur le Valais, et ce serait la dernière étape, une lo
5958
escarpé dans les rochers ; l’aube se lèverait sur
le
Valais, et ce serait la dernière étape, une longue dégringolade de de
5959
serait la dernière étape, une longue dégringolade
de
deux-mille mètres à travers les alpages dénudés, puis les forêts de c
5960
ongue dégringolade de deux-mille mètres à travers
les
alpages dénudés, puis les forêts de châtaigniers, et finalement dans
5961
-mille mètres à travers les alpages dénudés, puis
les
forêts de châtaigniers, et finalement dans la poussière des chemins d
5962
es à travers les alpages dénudés, puis les forêts
de
châtaigniers, et finalement dans la poussière des chemins de vigne, j
5963
is les forêts de châtaigniers, et finalement dans
la
poussière des chemins de vigne, jusqu’aux pavés de la vieille ville d
5964
iers, et finalement dans la poussière des chemins
de
vigne, jusqu’aux pavés de la vieille ville de Sion. Nous marchions su
5965
a poussière des chemins de vigne, jusqu’aux pavés
de
la vieille ville de Sion. Nous marchions sur une route asphaltée, — u
5966
oussière des chemins de vigne, jusqu’aux pavés de
la
vieille ville de Sion. Nous marchions sur une route asphaltée, — une
5967
ins de vigne, jusqu’aux pavés de la vieille ville
de
Sion. Nous marchions sur une route asphaltée, — une file à gauche, un
5968
eux colonel en tête, maigre silhouette aux jambes
de
cavalier serrées dans ses bandes molletières grises. L’air vif d’une
5969
alier serrées dans ses bandes molletières grises.
L’
air vif d’une aube automnale nous grisait, mal réveillés encore, et pa
5970
ées dans ses bandes molletières grises. L’air vif
d’
une aube automnale nous grisait, mal réveillés encore, et parlant peu.
5971
us grisait, mal réveillés encore, et parlant peu.
Les
heures passaient, ramenant la courte halte sur le talus, le nez plong
5972
e, et parlant peu. Les heures passaient, ramenant
la
courte halte sur le talus, le nez plongé dans l’herbe fraîche. Plusie
5973
es heures passaient, ramenant la courte halte sur
le
talus, le nez plongé dans l’herbe fraîche. Plusieurs en profitaient p
5974
passaient, ramenant la courte halte sur le talus,
le
nez plongé dans l’herbe fraîche. Plusieurs en profitaient pour rajust
5975
la courte halte sur le talus, le nez plongé dans
l’
herbe fraîche. Plusieurs en profitaient pour rajuster minutieusement u
5976
ajuster minutieusement une courroie du paquetage,
le
pli d’un sous-vêtement ou d’une chaussette, un clou de soulier perçan
5977
minutieusement une courroie du paquetage, le pli
d’
un sous-vêtement ou d’une chaussette, un clou de soulier perçant un pe
5978
urroie du paquetage, le pli d’un sous-vêtement ou
d’
une chaussette, un clou de soulier perçant un peu la semelle — détails
5979
i d’un sous-vêtement ou d’une chaussette, un clou
de
soulier perçant un peu la semelle — détails infimes et insensibles au
5980
une chaussette, un clou de soulier perçant un peu
la
semelle — détails infimes et insensibles au départ, qui se révèlent à
5981
insensibles au départ, qui se révèlent à longueur
de
marche, causant d’abord une légère irritation, puis une blessure, et
5982
ation, puis une blessure, et forçant finalement à
l’
abandon de la course, si l’on n’y a pas pris garde au premier signe, s
5983
s une blessure, et forçant finalement à l’abandon
de
la course, si l’on n’y a pas pris garde au premier signe, si l’on n’a
5984
ne blessure, et forçant finalement à l’abandon de
la
course, si l’on n’y a pas pris garde au premier signe, si l’on n’a pa
5985
t forçant finalement à l’abandon de la course, si
l’
on n’y a pas pris garde au premier signe, si l’on n’a pas prévu la dur
5986
si l’on n’y a pas pris garde au premier signe, si
l’
on n’a pas prévu la durée de l’effort. La route montait maintenant ver
5987
ris garde au premier signe, si l’on n’a pas prévu
la
durée de l’effort. La route montait maintenant vers le lac Noir. Une
5988
au premier signe, si l’on n’a pas prévu la durée
de
l’effort. La route montait maintenant vers le lac Noir. Une auberge b
5989
premier signe, si l’on n’a pas prévu la durée de
l’
effort. La route montait maintenant vers le lac Noir. Une auberge blan
5990
igne, si l’on n’a pas prévu la durée de l’effort.
La
route montait maintenant vers le lac Noir. Une auberge blanche à toit
5991
rée de l’effort. La route montait maintenant vers
le
lac Noir. Une auberge blanche à toit rouge, dans un jardin au bord de
5992
e blanche à toit rouge, dans un jardin au bord de
l’
eau, marquait la fin de la première étape. Nous nous assîmes devant un
5993
rouge, dans un jardin au bord de l’eau, marquait
la
fin de la première étape. Nous nous assîmes devant une collation — pa
5994
dans un jardin au bord de l’eau, marquait la fin
de
la première étape. Nous nous assîmes devant une collation — pain, beu
5995
on — pain, beurre, confiture et café — servie sur
de
longues tables de sapin. « Fatigués ? » — « Non, mon colonel. » Pour
5996
confiture et café — servie sur de longues tables
de
sapin. « Fatigués ? » — « Non, mon colonel. » Pour être à peu près un
5997
Non, mon colonel. » Pour être à peu près unanime,
la
réponse n’en était pas moins sincère. Ces cinq heures de marche sur r
5998
nse n’en était pas moins sincère. Ces cinq heures
de
marche sur route nous laissaient aussi frais qu’une promenade. Et tou
5999
laissaient aussi frais qu’une promenade. Et tout
d’
un coup je découvris ceci : Quand on part pour une marche de deux heur
6000
je découvris ceci : Quand on part pour une marche
de
deux heures, la fatigue vient au bout d’une heure. Quand on part pour
6001
i : Quand on part pour une marche de deux heures,
la
fatigue vient au bout d’une heure. Quand on part pour une marche de c
6002
u bout d’une heure. Quand on part pour une marche
de
cinq heures, on se met à traîner les pieds après la troisième heure,
6003
ur une marche de cinq heures, on se met à traîner
les
pieds après la troisième heure, et les dernières sont dures. Mais si
6004
à traîner les pieds après la troisième heure, et
les
dernières sont dures. Mais si le corps s’est disposé à fournir un eff
6005
sième heure, et les dernières sont dures. Mais si
le
corps s’est disposé à fournir un effort de trente-trois heures, les c
6006
ais si le corps s’est disposé à fournir un effort
de
trente-trois heures, les cinq premières n’étant qu’une mise en train,
6007
sposé à fournir un effort de trente-trois heures,
les
cinq premières n’étant qu’une mise en train, ne fatiguent pas. L’orga
6008
s n’étant qu’une mise en train, ne fatiguent pas.
L’
organisme, tout simplement, ne se permet pas encore de lassitude. Les
6009
ganisme, tout simplement, ne se permet pas encore
de
lassitude. Les puissances de l’inconscient, du corps et de l’imaginat
6010
simplement, ne se permet pas encore de lassitude.
Les
puissances de l’inconscient, du corps et de l’imagination, se sont mi
6011
se permet pas encore de lassitude. Les puissances
de
l’inconscient, du corps et de l’imagination, se sont mises en état d’
6012
permet pas encore de lassitude. Les puissances de
l’
inconscient, du corps et de l’imagination, se sont mises en état d’ale
6013
ude. Les puissances de l’inconscient, du corps et
de
l’imagination, se sont mises en état d’alerte. Elles ont pris leur ré
6014
. Les puissances de l’inconscient, du corps et de
l’
imagination, se sont mises en état d’alerte. Elles ont pris leur régim
6015
corps et de l’imagination, se sont mises en état
d’
alerte. Elles ont pris leur régime d’exception. La connaissance antici
6016
ises en état d’alerte. Elles ont pris leur régime
d’
exception. La connaissance anticipée du but leur a permis de mesurer l
6017
d’alerte. Elles ont pris leur régime d’exception.
La
connaissance anticipée du but leur a permis de mesurer l’effort, de l
6018
n. La connaissance anticipée du but leur a permis
de
mesurer l’effort, de le doser, et de réveiller la quantité exacte d’é
6019
issance anticipée du but leur a permis de mesurer
l’
effort, de le doser, et de réveiller la quantité exacte d’énergie néce
6020
ticipée du but leur a permis de mesurer l’effort,
de
le doser, et de réveiller la quantité exacte d’énergie nécessaire au
6021
ipée du but leur a permis de mesurer l’effort, de
le
doser, et de réveiller la quantité exacte d’énergie nécessaire au suc
6022
eur a permis de mesurer l’effort, de le doser, et
de
réveiller la quantité exacte d’énergie nécessaire au succès de l’entr
6023
de mesurer l’effort, de le doser, et de réveiller
la
quantité exacte d’énergie nécessaire au succès de l’entreprise. L’app
6024
, de le doser, et de réveiller la quantité exacte
d’
énergie nécessaire au succès de l’entreprise. L’appel d’un but lointai
6025
la quantité exacte d’énergie nécessaire au succès
de
l’entreprise. L’appel d’un but lointain dégage ainsi des forces ordin
6026
quantité exacte d’énergie nécessaire au succès de
l’
entreprise. L’appel d’un but lointain dégage ainsi des forces ordinair
6027
e d’énergie nécessaire au succès de l’entreprise.
L’
appel d’un but lointain dégage ainsi des forces ordinairement insoupço
6028
gie nécessaire au succès de l’entreprise. L’appel
d’
un but lointain dégage ainsi des forces ordinairement insoupçonnées pa
6029
airement insoupçonnées par celui qui se bornait à
de
courtes visées. Elles étaient là, ces forces, à portée de la main mai
6030
es visées. Elles étaient là, ces forces, à portée
de
la main mais endormies, laissant vaquer aux petits travaux courants l
6031
visées. Elles étaient là, ces forces, à portée de
la
main mais endormies, laissant vaquer aux petits travaux courants les
6032
mies, laissant vaquer aux petits travaux courants
les
petites énergies vite épuisées. Tout se passait donc ce matin-là comm
6033
uisées. Tout se passait donc ce matin-là comme si
l’
appel du but avait suffi à nous donner les moyens d’y répondre. Et je
6034
comme si l’appel du but avait suffi à nous donner
les
moyens d’y répondre. Et je ne dis pas que l’entraînement que nous avi
6035
appel du but avait suffi à nous donner les moyens
d’
y répondre. Et je ne dis pas que l’entraînement que nous avions subi a
6036
ner les moyens d’y répondre. Et je ne dis pas que
l’
entraînement que nous avions subi au préalable n’était pour rien dans
6037
s avions subi au préalable n’était pour rien dans
la
facilité avec laquelle nous venions de couvrir une étape de 25 kilomè
6038
é avec laquelle nous venions de couvrir une étape
de
25 kilomètres. Mais à son tour, cet entraînement n’avait été reçu et
6039
înement n’avait été reçu et surmonté qu’en vue de
la
grande course, du but lointain… Aujourd’hui, repassant ces souvenirs,
6040
me laisse aller à comparer notre première étape à
la
Jeunesse. Car la vraie force d’un homme jeune ne vient-elle pas de ce
6041
comparer notre première étape à la Jeunesse. Car
la
vraie force d’un homme jeune ne vient-elle pas de ce qu’il imagine un
6042
première étape à la Jeunesse. Car la vraie force
d’
un homme jeune ne vient-elle pas de ce qu’il imagine un très long temp
6043
la vraie force d’un homme jeune ne vient-elle pas
de
ce qu’il imagine un très long temps de marche devant lui, et certains
6044
t-elle pas de ce qu’il imagine un très long temps
de
marche devant lui, et certains objectifs qui, peut-être, parce qu’ils
6045
nt entrevus, semblent alors grands et lointains ?
Le
corps et l’âme en alerte constante se préparent pour une course de fo
6046
semblent alors grands et lointains ? Le corps et
l’
âme en alerte constante se préparent pour une course de fond et, c’est
6047
en alerte constante se préparent pour une course
de
fond et, c’est ce qui définit, biologiquement et moralement, l’état d
6048
est ce qui définit, biologiquement et moralement,
l’
état de jeunesse. Resteront longtemps jeunes ceux qui gardent longtemp
6049
qui définit, biologiquement et moralement, l’état
de
jeunesse. Resteront longtemps jeunes ceux qui gardent longtemps devan
6050
x des buts grands et lointains. Et c’est pourquoi
le
créateur vieillit moins que l’homme de la routine. Mais vers la quara
6051
Et c’est pourquoi le créateur vieillit moins que
l’
homme de la routine. Mais vers la quarantaine poindra l’angoisse de n’
6052
t pourquoi le créateur vieillit moins que l’homme
de
la routine. Mais vers la quarantaine poindra l’angoisse de n’avoir pl
6053
ourquoi le créateur vieillit moins que l’homme de
la
routine. Mais vers la quarantaine poindra l’angoisse de n’avoir plus
6054
eillit moins que l’homme de la routine. Mais vers
la
quarantaine poindra l’angoisse de n’avoir plus un temps illimité pour
6055
e de la routine. Mais vers la quarantaine poindra
l’
angoisse de n’avoir plus un temps illimité pour rejoindre ses rêves ou
6056
tine. Mais vers la quarantaine poindra l’angoisse
de
n’avoir plus un temps illimité pour rejoindre ses rêves ou sa vision.
6057
es rêves ou sa vision. Beaucoup choisissent alors
de
se réduire à des objectifs accessibles. Et aussitôt, les forces en ré
6058
réduire à des objectifs accessibles. Et aussitôt,
les
forces en réserve — à l’arrière, mais pour l’avenir — marquent un tem
6059
cessibles. Et aussitôt, les forces en réserve — à
l’
arrière, mais pour l’avenir — marquent un temps d’hésitation : c’est q
6060
t, les forces en réserve — à l’arrière, mais pour
l’
avenir — marquent un temps d’hésitation : c’est qu’on n’exige plus aut
6061
l’arrière, mais pour l’avenir — marquent un temps
d’
hésitation : c’est qu’on n’exige plus autant d’elles, et c’est vieilli
6062
ps d’hésitation : c’est qu’on n’exige plus autant
d’
elles, et c’est vieillir. Il faudrait au contraire, à ce point, oser v
6063
, à ce point, oser voir plus grand et plus loin ;
d’
où peut naître une seconde jeunesse dont on se sentira maître et dispe
6064
tandis que l’autre était plutôt subie… Comme elle
l’
était avec bonheur, ce matin-là, avec quelle plénitude animale ! Nous
6065
e plénitude animale ! Nous gravissions maintenant
les
flancs à l’herbe rase d’une montagne en forme de lion couché. Je me s
6066
nimale ! Nous gravissions maintenant les flancs à
l’
herbe rase d’une montagne en forme de lion couché. Je me souviens de l
6067
gravissions maintenant les flancs à l’herbe rase
d’
une montagne en forme de lion couché. Je me souviens de l’élasticité d
6068
montagne en forme de lion couché. Je me souviens
de
l’élasticité du sol un peu glissant sous nos semelles cloutées, et de
6069
ntagne en forme de lion couché. Je me souviens de
l’
élasticité du sol un peu glissant sous nos semelles cloutées, et de l’
6070
ol un peu glissant sous nos semelles cloutées, et
de
l’alacrité de l’air alpestre. La pente était fort raide, et l’avance
6071
un peu glissant sous nos semelles cloutées, et de
l’
alacrité de l’air alpestre. La pente était fort raide, et l’avance trè
6072
sant sous nos semelles cloutées, et de l’alacrité
de
l’air alpestre. La pente était fort raide, et l’avance très lente, ma
6073
t sous nos semelles cloutées, et de l’alacrité de
l’
air alpestre. La pente était fort raide, et l’avance très lente, mais
6074
les cloutées, et de l’alacrité de l’air alpestre.
La
pente était fort raide, et l’avance très lente, mais l’attrait du som
6075
de l’air alpestre. La pente était fort raide, et
l’
avance très lente, mais l’attrait du sommet qu’on distinguait derrière
6076
te était fort raide, et l’avance très lente, mais
l’
attrait du sommet qu’on distinguait derrière des épaulements sans cess
6077
effort nouveau. Nous marchions depuis une dizaine
d’
heures, mais la fatigue a la propriété de s’évaporer dans la joie d’un
6078
Nous marchions depuis une dizaine d’heures, mais
la
fatigue a la propriété de s’évaporer dans la joie d’une cime conquise
6079
ns depuis une dizaine d’heures, mais la fatigue a
la
propriété de s’évaporer dans la joie d’une cime conquise. Il y eut un
6080
dizaine d’heures, mais la fatigue a la propriété
de
s’évaporer dans la joie d’une cime conquise. Il y eut une halte horai
6081
mais la fatigue a la propriété de s’évaporer dans
la
joie d’une cime conquise. Il y eut une halte horaire de dix minutes,
6082
fatigue a la propriété de s’évaporer dans la joie
d’
une cime conquise. Il y eut une halte horaire de dix minutes, dans le
6083
e d’une cime conquise. Il y eut une halte horaire
de
dix minutes, dans le vent violent des sommets. Déjà la route parcouru
6084
. Il y eut une halte horaire de dix minutes, dans
le
vent violent des sommets. Déjà la route parcourue s’effaçait derrière
6085
x minutes, dans le vent violent des sommets. Déjà
la
route parcourue s’effaçait derrière nous sous une brume d’un bleu som
6086
parcourue s’effaçait derrière nous sous une brume
d’
un bleu sombre. Ce premier tiers de l’aventure nous avait simplement a
6087
sous une brume d’un bleu sombre. Ce premier tiers
de
l’aventure nous avait simplement assurés de la maîtrise de nos forces
6088
s une brume d’un bleu sombre. Ce premier tiers de
l’
aventure nous avait simplement assurés de la maîtrise de nos forces ;
6089
tiers de l’aventure nous avait simplement assurés
de
la maîtrise de nos forces ; le second tiers en donnerait la mesure, e
6090
rs de l’aventure nous avait simplement assurés de
la
maîtrise de nos forces ; le second tiers en donnerait la mesure, et l
6091
ture nous avait simplement assurés de la maîtrise
de
nos forces ; le second tiers en donnerait la mesure, et le dernier no
6092
rise de nos forces ; le second tiers en donnerait
la
mesure, et le dernier nous mettrait au défi d’en tirer plus que la me
6093
it la mesure, et le dernier nous mettrait au défi
d’
en tirer plus que la mesure. Devant nous, fermant une vallée qu’il nou
6094
dernier nous mettrait au défi d’en tirer plus que
la
mesure. Devant nous, fermant une vallée qu’il nous fallait d’abord al
6095
er rejoindre, environ mille mètres plus bas, pour
la
remonter ensuite jusqu’à son origine, se dressait la paroi des Alpes.
6096
remonter ensuite jusqu’à son origine, se dressait
la
paroi des Alpes. La descente paraît au novice plus facile que la mont
6097
qu’à son origine, se dressait la paroi des Alpes.
La
descente paraît au novice plus facile que la montée, mais c’est aussi
6098
pes. La descente paraît au novice plus facile que
la
montée, mais c’est aussi l’épreuve la plus dure pour le corps, consta
6099
ovice plus facile que la montée, mais c’est aussi
l’
épreuve la plus dure pour le corps, constamment tenté de se livrer et
6100
facile que la montée, mais c’est aussi l’épreuve
la
plus dure pour le corps, constamment tenté de se livrer et de laisser
6101
tée, mais c’est aussi l’épreuve la plus dure pour
le
corps, constamment tenté de se livrer et de laisser ainsi se disloque
6102
uve la plus dure pour le corps, constamment tenté
de
se livrer et de laisser ainsi se disloquer les rythmes d’un effort de
6103
pour le corps, constamment tenté de se livrer et
de
laisser ainsi se disloquer les rythmes d’un effort de longue haleine.
6104
nté de se livrer et de laisser ainsi se disloquer
les
rythmes d’un effort de longue haleine. D’instinct, nous retenions le
6105
vrer et de laisser ainsi se disloquer les rythmes
d’
un effort de longue haleine. D’instinct, nous retenions le pas. La lum
6106
aisser ainsi se disloquer les rythmes d’un effort
de
longue haleine. D’instinct, nous retenions le pas. La lumière d’une f
6107
loquer les rythmes d’un effort de longue haleine.
D’
instinct, nous retenions le pas. La lumière d’une fin d’après-midi déc
6108
ort de longue haleine. D’instinct, nous retenions
le
pas. La lumière d’une fin d’après-midi découpait chaque détail des pa
6109
ongue haleine. D’instinct, nous retenions le pas.
La
lumière d’une fin d’après-midi découpait chaque détail des parois ora
6110
ne. D’instinct, nous retenions le pas. La lumière
d’
une fin d’après-midi découpait chaque détail des parois orangées qui s
6111
inct, nous retenions le pas. La lumière d’une fin
d’
après-midi découpait chaque détail des parois orangées qui s’élevaient
6112
ent par degrés autour de nous, modelait largement
les
croupes des alpages, et donnait à ce haut désert sa réalité la plus d
6113
s alpages, et donnait à ce haut désert sa réalité
la
plus dure, ses dimensions les moins trompeuses. La grandeur du décor,
6114
ut désert sa réalité la plus dure, ses dimensions
les
moins trompeuses. La grandeur du décor, l’infinie variété de ses plan
6115
a plus dure, ses dimensions les moins trompeuses.
La
grandeur du décor, l’infinie variété de ses plans lumineux virant trè
6116
sions les moins trompeuses. La grandeur du décor,
l’
infinie variété de ses plans lumineux virant très lentement à mesure q
6117
ompeuses. La grandeur du décor, l’infinie variété
de
ses plans lumineux virant très lentement à mesure que nous descendion
6118
e tout au bas du spectacle… Nous découvrîmes dans
la
distance un troupeau d’une centaine de chamois. Leur chef en tête bie
6119
le… Nous découvrîmes dans la distance un troupeau
d’
une centaine de chamois. Leur chef en tête bien détaché du gros, ils s
6120
rîmes dans la distance un troupeau d’une centaine
de
chamois. Leur chef en tête bien détaché du gros, ils se déplaçaient p
6121
du gros, ils se déplaçaient par à-coups, au pied
d’
une paroi de rochers couronnant un grand cirque d’éboulis rutilants. À
6122
s se déplaçaient par à-coups, au pied d’une paroi
de
rochers couronnant un grand cirque d’éboulis rutilants. À notre vue,
6123
d’une paroi de rochers couronnant un grand cirque
d’
éboulis rutilants. À notre vue, ou peut-être à nos cris, on eût dit qu
6124
is, on eût dit qu’une vague électrique parcourait
le
troupeau de bout en bout : il ondula d’abord sur place comme une houl
6125
it qu’une vague électrique parcourait le troupeau
de
bout en bout : il ondula d’abord sur place comme une houle, puis se m
6126
courir, par grands bonds et zigzags nerveux entre
les
blocs ; soudain s’arrêta pour brouter ; puis repartit à angle droit,
6127
roit, au petit trot, et coula derrière une crête.
La
peur et la faim le guidaient dans ces détours qu’on eût dit capricieu
6128
tit trot, et coula derrière une crête. La peur et
la
faim le guidaient dans ces détours qu’on eût dit capricieux. Notre co
6129
, et coula derrière une crête. La peur et la faim
le
guidaient dans ces détours qu’on eût dit capricieux. Notre colonne, c
6130
ssi précédée par son chef veillant au rythme égal
de
la marche, poursuivait à travers le paysage une avance opiniâtre et r
6131
précédée par son chef veillant au rythme égal de
la
marche, poursuivait à travers le paysage une avance opiniâtre et rect
6132
u rythme égal de la marche, poursuivait à travers
le
paysage une avance opiniâtre et rectiligne, sans but immédiat ou visi
6133
âtre et rectiligne, sans but immédiat ou visible.
Les
buts des hommes sont dans leur tête, ou dans leur cœur. Quand les omb
6134
mes sont dans leur tête, ou dans leur cœur. Quand
les
ombres montant de la vallée croisèrent lentement notre descente, nous
6135
tête, ou dans leur cœur. Quand les ombres montant
de
la vallée croisèrent lentement notre descente, nous entrâmes dans l’i
6136
e, ou dans leur cœur. Quand les ombres montant de
la
vallée croisèrent lentement notre descente, nous entrâmes dans l’irré
6137
rent lentement notre descente, nous entrâmes dans
l’
irréel. Le paysage s’éteignait. Un dernier sommet rose feu disparut de
6138
ment notre descente, nous entrâmes dans l’irréel.
Le
paysage s’éteignait. Un dernier sommet rose feu disparut derrière un
6139
sommet rose feu disparut derrière un talus, puis
le
talus devint la nuit, et le monde ne fut plus qu’un chemin où des pie
6140
disparut derrière un talus, puis le talus devint
la
nuit, et le monde ne fut plus qu’un chemin où des pierres roulaient s
6141
rrière un talus, puis le talus devint la nuit, et
le
monde ne fut plus qu’un chemin où des pierres roulaient sous nos pas,
6142
s nos pas, jetant parfois des étincelles. Au fond
de
la vallée, nous reprîmes la route — surprise aux pieds de la surface
6143
os pas, jetant parfois des étincelles. Au fond de
la
vallée, nous reprîmes la route — surprise aux pieds de la surface éga
6144
s étincelles. Au fond de la vallée, nous reprîmes
la
route — surprise aux pieds de la surface égale, puis aux genoux de la
6145
llée, nous reprîmes la route — surprise aux pieds
de
la surface égale, puis aux genoux de la remontée douce — et la marche
6146
e, nous reprîmes la route — surprise aux pieds de
la
surface égale, puis aux genoux de la remontée douce — et la marche pl
6147
se aux pieds de la surface égale, puis aux genoux
de
la remontée douce — et la marche plus silencieuse, rythmée par le sou
6148
aux pieds de la surface égale, puis aux genoux de
la
remontée douce — et la marche plus silencieuse, rythmée par le sourd
6149
égale, puis aux genoux de la remontée douce — et
la
marche plus silencieuse, rythmée par le sourd cliquetis des gamelles
6150
ouce — et la marche plus silencieuse, rythmée par
le
sourd cliquetis des gamelles et des casques fixés aux ceinturons, par
6151
et des casques fixés aux ceinturons, parut cesser
d’
être un progrès de but en but, devint une sorte de durée suspendue dan
6152
és aux ceinturons, parut cesser d’être un progrès
de
but en but, devint une sorte de durée suspendue dans l’espace obscur,
6153
d’être un progrès de but en but, devint une sorte
de
durée suspendue dans l’espace obscur, et qui n’était plus mesurée que
6154
en but, devint une sorte de durée suspendue dans
l’
espace obscur, et qui n’était plus mesurée que par l’alourdissement de
6155
space obscur, et qui n’était plus mesurée que par
l’
alourdissement des membres. Un vent froid descendait des Alpes, une pl
6156
automatismes à peine surveillés, rêveries au loin
d’
une conscience en veilleuse, interventions presque insensibles d’une v
6157
e en veilleuse, interventions presque insensibles
d’
une volonté descendue dans nos muscles, contre envie de se laisser tom
6158
volonté descendue dans nos muscles, contre envie
de
se laisser tomber sur le talus. Parfois l’un de nous s’endormait en m
6159
os muscles, contre envie de se laisser tomber sur
le
talus. Parfois l’un de nous s’endormait en marchant, titubait quelque
6160
e de se laisser tomber sur le talus. Parfois l’un
de
nous s’endormait en marchant, titubait quelques pas hors de la file,
6161
ormait en marchant, titubait quelques pas hors de
la
file, se redressait… Si l’on nous avait dit : « Plus qu’une heure à m
6162
t quelques pas hors de la file, se redressait… Si
l’
on nous avait dit : « Plus qu’une heure à marcher », je pense que la p
6163
rt auraient flanché pendant cette étape nocturne.
De
fait, nous approchions du village de la Lenk, signalé par quelques lu
6164
pe nocturne. De fait, nous approchions du village
de
la Lenk, signalé par quelques lumières. L’ordre vint de rectifier la
6165
nocturne. De fait, nous approchions du village de
la
Lenk, signalé par quelques lumières. L’ordre vint de rectifier la ten
6166
illage de la Lenk, signalé par quelques lumières.
L’
ordre vint de rectifier la tenue, de reformer une colonne par quatre,
6167
par quelques lumières. L’ordre vint de rectifier
la
tenue, de reformer une colonne par quatre, puis de se mettre au pas d
6168
ues lumières. L’ordre vint de rectifier la tenue,
de
reformer une colonne par quatre, puis de se mettre au pas de manœuvre
6169
a tenue, de reformer une colonne par quatre, puis
de
se mettre au pas de manœuvre à l’entrée de la rue principale. Tout do
6170
une colonne par quatre, puis de se mettre au pas
de
manœuvre à l’entrée de la rue principale. Tout dormait. La saison d’é
6171
ar quatre, puis de se mettre au pas de manœuvre à
l’
entrée de la rue principale. Tout dormait. La saison d’été avait pris
6172
, puis de se mettre au pas de manœuvre à l’entrée
de
la rue principale. Tout dormait. La saison d’été avait pris fin depui
6173
uis de se mettre au pas de manœuvre à l’entrée de
la
rue principale. Tout dormait. La saison d’été avait pris fin depuis p
6174
re à l’entrée de la rue principale. Tout dormait.
La
saison d’été avait pris fin depuis plusieurs semaines et la saison d’
6175
rée de la rue principale. Tout dormait. La saison
d’
été avait pris fin depuis plusieurs semaines et la saison d’hiver ne s
6176
d’été avait pris fin depuis plusieurs semaines et
la
saison d’hiver ne s’ouvrait qu’en décembre. Un hôtel vide nous accuei
6177
t pris fin depuis plusieurs semaines et la saison
d’
hiver ne s’ouvrait qu’en décembre. Un hôtel vide nous accueillit. Aprè
6178
en décembre. Un hôtel vide nous accueillit. Après
la
collation d’étape posée devant nous par des servantes ensommeillées —
6179
Un hôtel vide nous accueillit. Après la collation
d’
étape posée devant nous par des servantes ensommeillées — il devait êt
6180
des servantes ensommeillées — il devait être plus
de
minuit — on nous donna la permission inattendue de nous coucher penda
6181
s — il devait être plus de minuit — on nous donna
la
permission inattendue de nous coucher pendant une heure. Sur des mate
6182
e minuit — on nous donna la permission inattendue
de
nous coucher pendant une heure. Sur des matelas et des paillasses, su
6183
une heure. Sur des matelas et des paillasses, sur
les
housses des canapés, dans des chambres glaciales et qui sentaient le
6184
pés, dans des chambres glaciales et qui sentaient
le
camphre, nous nous sommes affalés, tout équipés. Un camarade m’a réve
6185
falés, tout équipés. Un camarade m’a réveillé : —
Le
colonel demande des volontaires pour une patrouille. Il faut aller re
6186
es pour une patrouille. Il faut aller reconnaître
le
sentier du col. Un guide a dit qu’il neige au-dessus de deux-mille. C
6187
tier du col. Un guide a dit qu’il neige au-dessus
de
deux-mille. Cinq ou six d’entre nous allèrent s’annoncer au colonel,
6188
l’autre. J’apprends qu’il y a déjà un demi-mètre
de
neige là-haut. Le col sera donc impraticable dans quelques heures. La
6189
ds qu’il y a déjà un demi-mètre de neige là-haut.
Le
col sera donc impraticable dans quelques heures. La course est arrêté
6190
col sera donc impraticable dans quelques heures.
La
course est arrêtée. Bonsoir, Messieurs. » De l’échec Je vais ét
6191
. La course est arrêtée. Bonsoir, Messieurs. »
De
l’échec Je vais éternuer, et je ne puis pas. Je me prépare à soule
6192
a course est arrêtée. Bonsoir, Messieurs. » De
l’
échec Je vais éternuer, et je ne puis pas. Je me prépare à soulever
6193
oulever une caisse très lourde, et elle est vide.
Le
savant qui poursuit une longue recherche apprend qu’un collègue a tro
6194
uvé. Une nation qui a tendu ses forces vives vers
la
victoire, et qui l’atteint, voit s’ouvrir une paix marécageuse. Le my
6195
a tendu ses forces vives vers la victoire, et qui
l’
atteint, voit s’ouvrir une paix marécageuse. Le mystique, aux approche
6196
ui l’atteint, voit s’ouvrir une paix marécageuse.
Le
mystique, aux approches du sommet de l’ascension graduelle vers l’Êtr
6197
marécageuse. Le mystique, aux approches du sommet
de
l’ascension graduelle vers l’Être, fait l’expérience du Néant… Dans t
6198
écageuse. Le mystique, aux approches du sommet de
l’
ascension graduelle vers l’Être, fait l’expérience du Néant… Dans tous
6199
approches du sommet de l’ascension graduelle vers
l’
Être, fait l’expérience du Néant… Dans tous les ordres et à tous les d
6200
sommet de l’ascension graduelle vers l’Être, fait
l’
expérience du Néant… Dans tous les ordres et à tous les degrés, la déc
6201
ers l’Être, fait l’expérience du Néant… Dans tous
les
ordres et à tous les degrés, la déception de l’effort, de l’élan, du
6202
périence du Néant… Dans tous les ordres et à tous
les
degrés, la déception de l’effort, de l’élan, du désir, est une épreuv
6203
Néant… Dans tous les ordres et à tous les degrés,
la
déception de l’effort, de l’élan, du désir, est une épreuve plus diff
6204
ous les ordres et à tous les degrés, la déception
de
l’effort, de l’élan, du désir, est une épreuve plus difficile à surmo
6205
les ordres et à tous les degrés, la déception de
l’
effort, de l’élan, du désir, est une épreuve plus difficile à surmonte
6206
s et à tous les degrés, la déception de l’effort,
de
l’élan, du désir, est une épreuve plus difficile à surmonter, parfois
6207
t à tous les degrés, la déception de l’effort, de
l’
élan, du désir, est une épreuve plus difficile à surmonter, parfois, q
6208
épreuve plus difficile à surmonter, parfois, que
l’
obstacle lui-même, si grand soit-il. À la Lenk, cette nuit-là, j’eus u
6209
ois, que l’obstacle lui-même, si grand soit-il. À
la
Lenk, cette nuit-là, j’eus un accès de fièvre qui me tint éveillé jus
6210
soit-il. À la Lenk, cette nuit-là, j’eus un accès
de
fièvre qui me tint éveillé jusqu’au matin. Les énergies alertées dans
6211
cès de fièvre qui me tint éveillé jusqu’au matin.
Les
énergies alertées dans mon corps par l’appel du but assigné, soudain
6212
u matin. Les énergies alertées dans mon corps par
l’
appel du but assigné, soudain privées d’issue, me consumaient. Moins e
6213
corps par l’appel du but assigné, soudain privées
d’
issue, me consumaient. Moins entraîné, ou soudain délivré de la discip
6214
e consumaient. Moins entraîné, ou soudain délivré
de
la discipline qui m’attendait avec le jour, — c’était mon tour de com
6215
onsumaient. Moins entraîné, ou soudain délivré de
la
discipline qui m’attendait avec le jour, — c’était mon tour de comman
6216
ain délivré de la discipline qui m’attendait avec
le
jour, — c’était mon tour de commander la classe et je dus faire l’app
6217
qui m’attendait avec le jour, — c’était mon tour
de
commander la classe et je dus faire l’appel à sept heures du matin, a
6218
ait avec le jour, — c’était mon tour de commander
la
classe et je dus faire l’appel à sept heures du matin, au garde à vou
6219
t mon tour de commander la classe et je dus faire
l’
appel à sept heures du matin, au garde à vous, sur le quai de la gare
6220
ppel à sept heures du matin, au garde à vous, sur
le
quai de la gare — je ne sais si j’eusse évité cette débâcle nerveuse
6221
ept heures du matin, au garde à vous, sur le quai
de
la gare — je ne sais si j’eusse évité cette débâcle nerveuse que les
6222
heures du matin, au garde à vous, sur le quai de
la
gare — je ne sais si j’eusse évité cette débâcle nerveuse que les Amé
6223
sais si j’eusse évité cette débâcle nerveuse que
les
Américains, qui en ont fait une catégorie courante, nomment un break-
6224
ante, nomment un break-down. Si la première étape
de
la grande course m’avait donné une recette de succès, au sens le moin
6225
e, nomment un break-down. Si la première étape de
la
grande course m’avait donné une recette de succès, au sens le moins v
6226
ape de la grande course m’avait donné une recette
de
succès, au sens le moins vulgaire du terme, l’échec accidentel de la
6227
urse m’avait donné une recette de succès, au sens
le
moins vulgaire du terme, l’échec accidentel de la dernière étape m’en
6228
te de succès, au sens le moins vulgaire du terme,
l’
échec accidentel de la dernière étape m’en fournissait la nécessaire c
6229
ns le moins vulgaire du terme, l’échec accidentel
de
la dernière étape m’en fournissait la nécessaire contrepartie : il m’
6230
accidentel de la dernière étape m’en fournissait
la
nécessaire contrepartie : il m’apprenait que pour franchir certains o
6231
e pour franchir certains obstacles, il faut moins
d’
énergie maîtrisée que pour y renoncer dans le moment où l’élan s’est d
6232
e maîtrisée que pour y renoncer dans le moment où
l’
élan s’est déjà ramassé. Apprendre à réussir, ou à marcher, n’est enco
6233
réussir, ou à marcher, n’est encore qu’une moitié
de
l’art de vivre. Mais apprendre à ne pas réussir jusqu’au bout, à s’ar
6234
ssir, ou à marcher, n’est encore qu’une moitié de
l’
art de vivre. Mais apprendre à ne pas réussir jusqu’au bout, à s’arrêt
6235
ou à marcher, n’est encore qu’une moitié de l’art
de
vivre. Mais apprendre à ne pas réussir jusqu’au bout, à s’arrêter ou
6236
pas réussir jusqu’au bout, à s’arrêter ou à subir
l’
arrêt, voilà l’autre moitié, non moins féconde. Car dans le monde réel
6237
voilà l’autre moitié, non moins féconde. Car dans
le
monde réel où nous vivons, dans le temps bref qui nous est imparti, d
6238
onde. Car dans le monde réel où nous vivons, dans
le
temps bref qui nous est imparti, dans les limitations de toute nature
6239
ns, dans le temps bref qui nous est imparti, dans
les
limitations de toute nature confrontant l’esprit et ses œuvres non mo
6240
s bref qui nous est imparti, dans les limitations
de
toute nature confrontant l’esprit et ses œuvres non moins que le corp
6241
dans les limitations de toute nature confrontant
l’
esprit et ses œuvres non moins que le corps et ses gestes, la frustrat
6242
confrontant l’esprit et ses œuvres non moins que
le
corps et ses gestes, la frustration de nos élans les plus hardis comm
6243
ses œuvres non moins que le corps et ses gestes,
la
frustration de nos élans les plus hardis comme de nos plus humbles dé
6244
moins que le corps et ses gestes, la frustration
de
nos élans les plus hardis comme de nos plus humbles désirs définit la
6245
corps et ses gestes, la frustration de nos élans
les
plus hardis comme de nos plus humbles désirs définit la situation pro
6246
la frustration de nos élans les plus hardis comme
de
nos plus humbles désirs définit la situation proprement humaine de l’
6247
s hardis comme de nos plus humbles désirs définit
la
situation proprement humaine de l’homme. Cet échec essentiel produit
6248
es désirs définit la situation proprement humaine
de
l’homme. Cet échec essentiel produit en somme la durée même de l’Hist
6249
désirs définit la situation proprement humaine de
l’
homme. Cet échec essentiel produit en somme la durée même de l’Histoir
6250
de l’homme. Cet échec essentiel produit en somme
la
durée même de l’Histoire. Et malheur à celui qui n’est pas prêt à tir
6251
et échec essentiel produit en somme la durée même
de
l’Histoire. Et malheur à celui qui n’est pas prêt à tirer son bien de
6252
échec essentiel produit en somme la durée même de
l’
Histoire. Et malheur à celui qui n’est pas prêt à tirer son bien de ce
6253
lheur à celui qui n’est pas prêt à tirer son bien
de
ce mal ! Malheur à celui qui exigerait de réussir pour persévérer, ap
6254
on bien de ce mal ! Malheur à celui qui exigerait
de
réussir pour persévérer, après n’avoir entrepris qu’en espoir ! Il av
6255
n espoir était trop court. o. Rougemont Denis
de
, « De la marche ; De l’échec », Bestand und Versuch, Zurich, Stuttgar
6256
ir était trop court. o. Rougemont Denis de, «
De
la marche ; De l’échec », Bestand und Versuch, Zurich, Stuttgart, Art
6257
était trop court. o. Rougemont Denis de, « De
la
marche ; De l’échec », Bestand und Versuch, Zurich, Stuttgart, Artemi
6258
ourt. o. Rougemont Denis de, « De la marche ;
De
l’échec », Bestand und Versuch, Zurich, Stuttgart, Artemis, 1964, p.
6259
t. o. Rougemont Denis de, « De la marche ; De
l’
échec », Bestand und Versuch, Zurich, Stuttgart, Artemis, 1964, p. 611
6260
h, Stuttgart, Artemis, 1964, p. 611-617. p. Avec
la
précision suivante : « Extrait de l’introduction à un essai philosoph
6261
1-617. p. Avec la précision suivante : « Extrait
de
l’introduction à un essai philosophique inédit : La Morale du But .
6262
17. p. Avec la précision suivante : « Extrait de
l’
introduction à un essai philosophique inédit : La Morale du But . »
6263
l’introduction à un essai philosophique inédit :
La
Morale du But . »
6264
Le
sentier perdu (1964)m Je voyais d’elle, chez des amis, de fascinan
6265
Le sentier perdu (1964)m Je voyais
d’
elle, chez des amis, de fascinants portraits d’enfants aux très grands
6266
perdu (1964)m Je voyais d’elle, chez des amis,
de
fascinants portraits d’enfants aux très grands yeux : ils n’ont pas f
6267
is d’elle, chez des amis, de fascinants portraits
d’
enfants aux très grands yeux : ils n’ont pas fini de s’étonner que déj
6268
enfants aux très grands yeux : ils n’ont pas fini
de
s’étonner que déjà commence l’angoisse. Mais tout d’un coup, voici de
6269
ils n’ont pas fini de s’étonner que déjà commence
l’
angoisse. Mais tout d’un coup, voici deux ou trois ans je crois, on di
6270
s’étonner que déjà commence l’angoisse. Mais tout
d’
un coup, voici deux ou trois ans je crois, on dirait une plongée sous-
6271
ns je crois, on dirait une plongée sous-marine et
l’
humanité disparaît de la peinture de Nora Auric. Est-ce qu’il y a trop
6272
t une plongée sous-marine et l’humanité disparaît
de
la peinture de Nora Auric. Est-ce qu’il y a trop de gens sur la terre
6273
ne plongée sous-marine et l’humanité disparaît de
la
peinture de Nora Auric. Est-ce qu’il y a trop de gens sur la terre ?
6274
ous-marine et l’humanité disparaît de la peinture
de
Nora Auric. Est-ce qu’il y a trop de gens sur la terre ? On le penser
6275
la peinture de Nora Auric. Est-ce qu’il y a trop
de
gens sur la terre ? On le penserait devant ces tableaux, à cause du s
6276
de Nora Auric. Est-ce qu’il y a trop de gens sur
la
terre ? On le penserait devant ces tableaux, à cause du sentiment de
6277
. Est-ce qu’il y a trop de gens sur la terre ? On
le
penserait devant ces tableaux, à cause du sentiment de libération que
6278
nserait devant ces tableaux, à cause du sentiment
de
libération que procurent leurs déserts à ravir, comme si l’étonnement
6279
ion que procurent leurs déserts à ravir, comme si
l’
étonnement et l’angoisse, en fin de compte, pouvaient faire sans nous.
6280
t leurs déserts à ravir, comme si l’étonnement et
l’
angoisse, en fin de compte, pouvaient faire sans nous. Le monde que pe
6281
sse, en fin de compte, pouvaient faire sans nous.
Le
monde que peint Nora Auric a ceci de particulier qu’on ne sait s’il e
6282
e sans nous. Le monde que peint Nora Auric a ceci
de
particulier qu’on ne sait s’il est vu de sous l’eau ou d’un nuage : c
6283
c a ceci de particulier qu’on ne sait s’il est vu
de
sous l’eau ou d’un nuage : ce seraient à peu près les mêmes rapports
6284
de particulier qu’on ne sait s’il est vu de sous
l’
eau ou d’un nuage : ce seraient à peu près les mêmes rapports de lumiè
6285
culier qu’on ne sait s’il est vu de sous l’eau ou
d’
un nuage : ce seraient à peu près les mêmes rapports de lumières diffu
6286
sous l’eau ou d’un nuage : ce seraient à peu près
les
mêmes rapports de lumières diffuses et d’ombres, avec certains relief
6287
nuage : ce seraient à peu près les mêmes rapports
de
lumières diffuses et d’ombres, avec certains reliefs tactiles rassura
6288
u près les mêmes rapports de lumières diffuses et
d’
ombres, avec certains reliefs tactiles rassurant le nageur aventureux,
6289
’ombres, avec certains reliefs tactiles rassurant
le
nageur aventureux, dans l’espace brillant des hautes pentes. Monde vi
6290
efs tactiles rassurant le nageur aventureux, dans
l’
espace brillant des hautes pentes. Monde vide où pourtant tout signifi
6291
ndeurs nacrées, rives glauques, hauteurs baignées
de
vapeurs denses. Ce n’est pas un monde inhumain, car il est féminin, s
6292
jaunes blonds et certains noirs assez féroces, à
la
Braque. Et cette curieuse bipartition de mainte toile par un éclair i
6293
roces, à la Braque. Et cette curieuse bipartition
de
mainte toile par un éclair irrégulier. Rien de gratuit, tout est lisi
6294
on de mainte toile par un éclair irrégulier. Rien
de
gratuit, tout est lisible et composé, comme un paysage qu’on reconnaî
6295
et composé, comme un paysage qu’on reconnaît sans
l’
avoir jamais vu nulle part, mais qui ressemble absolument. L’informel
6296
ais vu nulle part, mais qui ressemble absolument.
L’
informel a rejoint le style du rêve. Au-delà des querelles d’école, l’
6297
is qui ressemble absolument. L’informel a rejoint
le
style du rêve. Au-delà des querelles d’école, l’éternel féminin nous
6298
a rejoint le style du rêve. Au-delà des querelles
d’
école, l’éternel féminin nous entraîne, vers une sorte d’Orient alpest
6299
le style du rêve. Au-delà des querelles d’école,
l’
éternel féminin nous entraîne, vers une sorte d’Orient alpestre, aux c
6300
, l’éternel féminin nous entraîne, vers une sorte
d’
Orient alpestre, aux charmes neufs. m. Rougemont Denis de, « Le sen
6301
lpestre, aux charmes neufs. m. Rougemont Denis
de
, « Le sentier perdu », Nora Auric : dès le 24 avril 1964, Genève, Gal
6302
e, aux charmes neufs. m. Rougemont Denis de, «
Le
sentier perdu », Nora Auric : dès le 24 avril 1964, Genève, Galerie I
6303
Denis de, « Le sentier perdu », Nora Auric : dès
le
24 avril 1964, Genève, Galerie Iolas, 1964, p. 3.
6304
La
technique, facteur de paix (6 mars 1965)q r Je ne suis pas un tech
6305
La technique, facteur
de
paix (6 mars 1965)q r Je ne suis pas un technicien, ni au sens étr
6306
un technicien, ni au sens étroit du terme, sujet
de
récentes controverses et d’une votation fédérale, ni au sens noble d’
6307
troit du terme, sujet de récentes controverses et
d’
une votation fédérale, ni au sens noble d’un ingénieur diplômé, ou d’u
6308
rses et d’une votation fédérale, ni au sens noble
d’
un ingénieur diplômé, ou d’un savant de l’électronique ou de la scienc
6309
rale, ni au sens noble d’un ingénieur diplômé, ou
d’
un savant de l’électronique ou de la science subnucléonique. Une prude
6310
sens noble d’un ingénieur diplômé, ou d’un savant
de
l’électronique ou de la science subnucléonique. Une prudence élémenta
6311
s noble d’un ingénieur diplômé, ou d’un savant de
l’
électronique ou de la science subnucléonique. Une prudence élémentaire
6312
ieur diplômé, ou d’un savant de l’électronique ou
de
la science subnucléonique. Une prudence élémentaire m’incitera donc à
6313
r diplômé, ou d’un savant de l’électronique ou de
la
science subnucléonique. Une prudence élémentaire m’incitera donc à ne
6314
lémentaire m’incitera donc à ne point vous parler
de
la technique elle-même mais seulement de son rôle dans notre société,
6315
entaire m’incitera donc à ne point vous parler de
la
technique elle-même mais seulement de son rôle dans notre société, et
6316
s parler de la technique elle-même mais seulement
de
son rôle dans notre société, et non pas de ce que j’en sais, mais plu
6317
lement de son rôle dans notre société, et non pas
de
ce que j’en sais, mais plutôt de ce que j’en puis faire comme usager
6318
iété, et non pas de ce que j’en sais, mais plutôt
de
ce que j’en puis faire comme usager moyen et homme qui réfléchit sur
6319
s notre civilisation. Disons, symboliquement, que
l’
éclairage à l’électricité étant donné, je m’interroge sur ses avantage
6320
sation. Disons, symboliquement, que l’éclairage à
l’
électricité étant donné, je m’interroge sur ses avantages et ses défau
6321
rt au confort quotidien, sans prétendre connaître
la
nature intime de l’électricité et de la lumière : j’ignore si elle es
6322
tidien, sans prétendre connaître la nature intime
de
l’électricité et de la lumière : j’ignore si elle est ondulatoire ou
6323
ien, sans prétendre connaître la nature intime de
l’
électricité et de la lumière : j’ignore si elle est ondulatoire ou cor
6324
re connaître la nature intime de l’électricité et
de
la lumière : j’ignore si elle est ondulatoire ou corpusculaire, ou le
6325
connaître la nature intime de l’électricité et de
la
lumière : j’ignore si elle est ondulatoire ou corpusculaire, ou les d
6326
nore si elle est ondulatoire ou corpusculaire, ou
les
deux à la fois, mais je sais que j’aime bien y voir clair pendant la
6327
mais je sais que j’aime bien y voir clair pendant
la
nuit. I Comme la très grande majorité des hommes de notre siècle
6328
e bien y voir clair pendant la nuit. I Comme
la
très grande majorité des hommes de notre siècle, sur tous les contine
6329
. I Comme la très grande majorité des hommes
de
notre siècle, sur tous les continents, la technique me passionne et m
6330
nde majorité des hommes de notre siècle, sur tous
les
continents, la technique me passionne et m’amuse, j’en voudrais tout
6331
hommes de notre siècle, sur tous les continents,
la
technique me passionne et m’amuse, j’en voudrais tout savoir, et je v
6332
oudrais tout savoir, et je voudrais pouvoir jouer
de
ses procédés et possibilités comme je peux jouer avec des mots ou des
6333
n tirer quelques effets nouveaux ou justes. Faute
de
quoi, je me vois réduit à poser quelques grandes questions des plus n
6334
pas sur tel ou tel problème précis que se posent
les
techniciens, mais sur le phénomène technique en général. Première que
6335
me précis que se posent les techniciens, mais sur
le
phénomène technique en général. Première question : Comment s’expliqu
6336
n général. Première question : Comment s’explique
le
fait patent que la technique moderne — mettons depuis le xviie siècl
6337
question : Comment s’explique le fait patent que
la
technique moderne — mettons depuis le xviie siècle — ait été la créa
6338
patent que la technique moderne — mettons depuis
le
xviie siècle — ait été la création de l’Europe seule — et, par la su
6339
derne — mettons depuis le xviie siècle — ait été
la
création de l’Europe seule — et, par la suite, de ses filiales améric
6340
ons depuis le xviie siècle — ait été la création
de
l’Europe seule — et, par la suite, de ses filiales américaine et russ
6341
depuis le xviie siècle — ait été la création de
l’
Europe seule — et, par la suite, de ses filiales américaine et russe —
6342
— ait été la création de l’Europe seule — et, par
la
suite, de ses filiales américaine et russe — alors que ni l’Afrique d
6343
la création de l’Europe seule — et, par la suite,
de
ses filiales américaine et russe — alors que ni l’Afrique des tribus
6344
e ses filiales américaine et russe — alors que ni
l’
Afrique des tribus et des sorciers, ni l’Inde des castes et des sages,
6345
s que ni l’Afrique des tribus et des sorciers, ni
l’
Inde des castes et des sages, ni la Chine des mandarins et des paysans
6346
s sorciers, ni l’Inde des castes et des sages, ni
la
Chine des mandarins et des paysans, n’avaient pu ou voulu produire de
6347
ns et des paysans, n’avaient pu ou voulu produire
de
machines, de turbines ou même de canons, jusqu’à ces toutes dernières
6348
sans, n’avaient pu ou voulu produire de machines,
de
turbines ou même de canons, jusqu’à ces toutes dernières décennies, e
6349
u voulu produire de machines, de turbines ou même
de
canons, jusqu’à ces toutes dernières décennies, et n’y auraient pas s
6350
es dernières décennies, et n’y auraient pas songé
d’
elles-mêmes, sans l’exemple et le défi occidental ? Que signifie l’eff
6351
es, et n’y auraient pas songé d’elles-mêmes, sans
l’
exemple et le défi occidental ? Que signifie l’effort technique des Eu
6352
raient pas songé d’elles-mêmes, sans l’exemple et
le
défi occidental ? Que signifie l’effort technique des Européens, et q
6353
ns l’exemple et le défi occidental ? Que signifie
l’
effort technique des Européens, et quelles sont ses racines profondes
6354
péens, et quelles sont ses racines profondes dans
la
psyché occidentale ? J’ai tenté de répondre à ces questions dans un l
6355
profondes dans la psyché occidentale ? J’ai tenté
de
répondre à ces questions dans un livre intitulé L’Aventure occidenta
6356
répondre à ces questions dans un livre intitulé
L’
Aventure occidentale de l’homme , et je me suis vu amené à établir une
6357
ns dans un livre intitulé L’Aventure occidentale
de
l’homme , et je me suis vu amené à établir une chaîne continue sinon
6358
dans un livre intitulé L’Aventure occidentale de
l’
homme , et je me suis vu amené à établir une chaîne continue sinon de
6359
suis vu amené à établir une chaîne continue sinon
de
causes et d’effets, du moins d’attitudes spirituelles permettant et f
6360
à établir une chaîne continue sinon de causes et
d’
effets, du moins d’attitudes spirituelles permettant et favorisant cer
6361
ne continue sinon de causes et d’effets, du moins
d’
attitudes spirituelles permettant et favorisant certaines recherches p
6362
ands conciles des ive et ve siècles, comme ceux
de
Nicée et de Chalcédoine, jusqu’à la bombe atomique. Voilà qui peut su
6363
s des ive et ve siècles, comme ceux de Nicée et
de
Chalcédoine, jusqu’à la bombe atomique. Voilà qui peut surprendre, ma
6364
s, comme ceux de Nicée et de Chalcédoine, jusqu’à
la
bombe atomique. Voilà qui peut surprendre, mais qui est en somme très
6365
t surprendre, mais qui est en somme très simple :
la
religion prépondérante de l’Europe se fonde sur le dogme de l’Incarna
6366
en somme très simple : la religion prépondérante
de
l’Europe se fonde sur le dogme de l’Incarnation. Or qu’est-ce que l’I
6367
somme très simple : la religion prépondérante de
l’
Europe se fonde sur le dogme de l’Incarnation. Or qu’est-ce que l’Inca
6368
a religion prépondérante de l’Europe se fonde sur
le
dogme de l’Incarnation. Or qu’est-ce que l’Incarnation, sinon Dieu lu
6369
n prépondérante de l’Europe se fonde sur le dogme
de
l’Incarnation. Or qu’est-ce que l’Incarnation, sinon Dieu lui-même, l
6370
répondérante de l’Europe se fonde sur le dogme de
l’
Incarnation. Or qu’est-ce que l’Incarnation, sinon Dieu lui-même, l’Es
6371
e sur le dogme de l’Incarnation. Or qu’est-ce que
l’
Incarnation, sinon Dieu lui-même, l’Esprit pur, qui choisit de se rend
6372
qu’est-ce que l’Incarnation, sinon Dieu lui-même,
l’
Esprit pur, qui choisit de se rendre connaissable dans un corps d’homm
6373
n, sinon Dieu lui-même, l’Esprit pur, qui choisit
de
se rendre connaissable dans un corps d’homme. Il en résulte que le co
6374
i choisit de se rendre connaissable dans un corps
d’
homme. Il en résulte que le corps physique, et la matière du même coup
6375
aissable dans un corps d’homme. Il en résulte que
le
corps physique, et la matière du même coup, se trouvent fortement val
6376
d’homme. Il en résulte que le corps physique, et
la
matière du même coup, se trouvent fortement valorisés comme objet des
6377
nt fortement valorisés comme objet des recherches
de
l’esprit. Corps et matière sont bien réels aux yeux de l’Occidental c
6378
fortement valorisés comme objet des recherches de
l’
esprit. Corps et matière sont bien réels aux yeux de l’Occidental chri
6379
rit. Corps et matière sont bien réels aux yeux de
l’
Occidental christianisé, et ne sont pas une simple illusion, une parti
6380
sont pas une simple illusion, une partie du voile
de
Maya que tout l’effort spirituel doit tendre à dissiper, comme le veu
6381
le illusion, une partie du voile de Maya que tout
l’
effort spirituel doit tendre à dissiper, comme le veulent les religion
6382
l’effort spirituel doit tendre à dissiper, comme
le
veulent les religions brahmanique et bouddhiste. Le corps et la matiè
6383
pirituel doit tendre à dissiper, comme le veulent
les
religions brahmanique et bouddhiste. Le corps et la matière et toute
6384
veulent les religions brahmanique et bouddhiste.
Le
corps et la matière et toute la création, désormais, paraissent « dig
6385
religions brahmanique et bouddhiste. Le corps et
la
matière et toute la création, désormais, paraissent « dignes d’être c
6386
ue et bouddhiste. Le corps et la matière et toute
la
création, désormais, paraissent « dignes d’être contemplés », comme l
6387
toute la création, désormais, paraissent « dignes
d’
être contemplés », comme le dira Kepler, bien plus, d’être transformés
6388
s, paraissent « dignes d’être contemplés », comme
le
dira Kepler, bien plus, d’être transformés par l’homme spirituel et s
6389
re contemplés », comme le dira Kepler, bien plus,
d’
être transformés par l’homme spirituel et sauvés, ainsi que l’avait dé
6390
le dira Kepler, bien plus, d’être transformés par
l’
homme spirituel et sauvés, ainsi que l’avait déjà dit saint Paul, dont
6391
formés par l’homme spirituel et sauvés, ainsi que
l’
avait déjà dit saint Paul, dont je rappelle ici une déclaration réelle
6392
e ici une déclaration réellement fondamentale : «
La
création tout entière, dans une attente ardente, attend la révélation
6393
on tout entière, dans une attente ardente, attend
la
révélation des fils de Dieu, avec l’espérance qu’elle aussi sera affr
6394
ne attente ardente, attend la révélation des fils
de
Dieu, avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude
6395
ente, attend la révélation des fils de Dieu, avec
l’
espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corrupti
6396
u, avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie
de
la servitude de la corruption… pour avoir part à la liberté de l’Espr
6397
avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de
la
servitude de la corruption… pour avoir part à la liberté de l’Esprit.
6398
nce qu’elle aussi sera affranchie de la servitude
de
la corruption… pour avoir part à la liberté de l’Esprit. » Il y a là
6399
qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de
la
corruption… pour avoir part à la liberté de l’Esprit. » Il y a là un
6400
la servitude de la corruption… pour avoir part à
la
liberté de l’Esprit. » Il y a là un programme grandiose d’action sur
6401
de de la corruption… pour avoir part à la liberté
de
l’Esprit. » Il y a là un programme grandiose d’action sur le cosmos,
6402
de la corruption… pour avoir part à la liberté de
l’
Esprit. » Il y a là un programme grandiose d’action sur le cosmos, qui
6403
é de l’Esprit. » Il y a là un programme grandiose
d’
action sur le cosmos, qui s’offre à l’homme en tant que spirituel, pré
6404
. » Il y a là un programme grandiose d’action sur
le
cosmos, qui s’offre à l’homme en tant que spirituel, précisément. Pro
6405
e grandiose d’action sur le cosmos, qui s’offre à
l’
homme en tant que spirituel, précisément. Programme grandiose, pratiqu
6406
se, pratiquement infini, ou qui ne finira qu’avec
la
fin des temps. Mais la croyance en un Dieu créateur et régulateur du
6407
, ou qui ne finira qu’avec la fin des temps. Mais
la
croyance en un Dieu créateur et régulateur du cosmos le rend cependan
6408
yance en un Dieu créateur et régulateur du cosmos
le
rend cependant concevable pour la foi. Il faut voir là sinon l’origin
6409
ateur du cosmos le rend cependant concevable pour
la
foi. Il faut voir là sinon l’origine immédiate de la science, du moin
6410
ant concevable pour la foi. Il faut voir là sinon
l’
origine immédiate de la science, du moins l’annonce de l’attitude fond
6411
la foi. Il faut voir là sinon l’origine immédiate
de
la science, du moins l’annonce de l’attitude fondamentale, de l’optio
6412
foi. Il faut voir là sinon l’origine immédiate de
la
science, du moins l’annonce de l’attitude fondamentale, de l’option d
6413
sinon l’origine immédiate de la science, du moins
l’
annonce de l’attitude fondamentale, de l’option de base qui va rendre
6414
igine immédiate de la science, du moins l’annonce
de
l’attitude fondamentale, de l’option de base qui va rendre la science
6415
ne immédiate de la science, du moins l’annonce de
l’
attitude fondamentale, de l’option de base qui va rendre la science po
6416
e, du moins l’annonce de l’attitude fondamentale,
de
l’option de base qui va rendre la science possible et qui va donner b
6417
du moins l’annonce de l’attitude fondamentale, de
l’
option de base qui va rendre la science possible et qui va donner bonn
6418
l’annonce de l’attitude fondamentale, de l’option
de
base qui va rendre la science possible et qui va donner bonne conscie
6419
e fondamentale, de l’option de base qui va rendre
la
science possible et qui va donner bonne conscience à la recherche app
6420
ence possible et qui va donner bonne conscience à
la
recherche appliquée non plus à l’esprit seul, absolu et impersonnel,
6421
ne conscience à la recherche appliquée non plus à
l’
esprit seul, absolu et impersonnel, comme en Inde, ou aux esprits surn
6422
e en Inde, ou aux esprits surnaturels, comme dans
la
magie africaine, mais aux corps et à la matière et à toute la Nature
6423
omme dans la magie africaine, mais aux corps et à
la
matière et à toute la Nature naturée — Nature à laquelle il ne s’agit
6424
icaine, mais aux corps et à la matière et à toute
la
Nature naturée — Nature à laquelle il ne s’agit plus de se conformer,
6425
ure naturée — Nature à laquelle il ne s’agit plus
de
se conformer, mais qu’il faut au contraire transformer hardiment, ill
6426
, illuminer el finalement sauver : c’est cela que
la
Nature attend de l’homme, une action qui la maîtrise et la libère, et
6427
nalement sauver : c’est cela que la Nature attend
de
l’homme, une action qui la maîtrise et la libère, et non pas une révé
6428
ement sauver : c’est cela que la Nature attend de
l’
homme, une action qui la maîtrise et la libère, et non pas une révéren
6429
a que la Nature attend de l’homme, une action qui
la
maîtrise et la libère, et non pas une révérence dévotieuse et crainti
6430
attend de l’homme, une action qui la maîtrise et
la
libère, et non pas une révérence dévotieuse et craintive. D’autre par
6431
révérence dévotieuse et craintive. D’autre part,
la
religion judéo-chrétienne d’un Dieu incarné, qui appelle l’homme à la
6432
ntive. D’autre part, la religion judéo-chrétienne
d’
un Dieu incarné, qui appelle l’homme à la liberté dans sa condition co
6433
n judéo-chrétienne d’un Dieu incarné, qui appelle
l’
homme à la liberté dans sa condition concrète et non dans l’évasion my
6434
rétienne d’un Dieu incarné, qui appelle l’homme à
la
liberté dans sa condition concrète et non dans l’évasion mystique, se
6435
la liberté dans sa condition concrète et non dans
l’
évasion mystique, se combine, peu à peu, non sans peine, avec le ratio
6436
ique, se combine, peu à peu, non sans peine, avec
le
rationalisme critique de la Grèce et son exigence de vérité, voire de
6437
eu, non sans peine, avec le rationalisme critique
de
la Grèce et son exigence de vérité, voire de véracité contrôlée et me
6438
non sans peine, avec le rationalisme critique de
la
Grèce et son exigence de vérité, voire de véracité contrôlée et mesur
6439
rationalisme critique de la Grèce et son exigence
de
vérité, voire de véracité contrôlée et mesurée. Cette synthèse, qui e
6440
ique de la Grèce et son exigence de vérité, voire
de
véracité contrôlée et mesurée. Cette synthèse, qui est l’œuvre du Moy
6441
ité contrôlée et mesurée. Cette synthèse, qui est
l’
œuvre du Moyen Âge, dès le xiiie siècle, produit ses effets à partir
6442
Cette synthèse, qui est l’œuvre du Moyen Âge, dès
le
xiiie siècle, produit ses effets à partir de la Renaissance, dans la
6443
le xiiie siècle, produit ses effets à partir de
la
Renaissance, dans la création de la science moderne, et j’entends bie
6444
oduit ses effets à partir de la Renaissance, dans
la
création de la science moderne, et j’entends bien d’une science des c
6445
fets à partir de la Renaissance, dans la création
de
la science moderne, et j’entends bien d’une science des corps et de l
6446
s à partir de la Renaissance, dans la création de
la
science moderne, et j’entends bien d’une science des corps et de la m
6447
création de la science moderne, et j’entends bien
d’
une science des corps et de la matière qui ne se veut pas seulement sp
6448
rne, et j’entends bien d’une science des corps et
de
la matière qui ne se veut pas seulement spéculative, mais transformat
6449
, et j’entends bien d’une science des corps et de
la
matière qui ne se veut pas seulement spéculative, mais transformatric
6450
culative, mais transformatrice du réel. Ajoutez-y
le
goût du travail, vertu ou vice des populations nordiques, d’ailleurs
6451
es populations nordiques, d’ailleurs approuvé par
les
ordres monastiques : laborare est orare ; et enfin, la nécessité de s
6452
dres monastiques : laborare est orare ; et enfin,
la
nécessité de survivre dans un petit coin du monde peu favorisé par le
6453
ues : laborare est orare ; et enfin, la nécessité
de
survivre dans un petit coin du monde peu favorisé par les dons gratui
6454
ivre dans un petit coin du monde peu favorisé par
les
dons gratuits de la Nature, — j’entends notre péninsule occidentale d
6455
coin du monde peu favorisé par les dons gratuits
de
la Nature, — j’entends notre péninsule occidentale de l’Asie, et vous
6456
in du monde peu favorisé par les dons gratuits de
la
Nature, — j’entends notre péninsule occidentale de l’Asie, et vous au
6457
a Nature, — j’entends notre péninsule occidentale
de
l’Asie, et vous aurez les conditions enfin réunies de l’apparition de
6458
ature, — j’entends notre péninsule occidentale de
l’
Asie, et vous aurez les conditions enfin réunies de l’apparition de la
6459
re péninsule occidentale de l’Asie, et vous aurez
les
conditions enfin réunies de l’apparition de la technique en Europe :
6460
’Asie, et vous aurez les conditions enfin réunies
de
l’apparition de la technique en Europe : effort plus ascétique que ma
6461
ie, et vous aurez les conditions enfin réunies de
l’
apparition de la technique en Europe : effort plus ascétique que magiq
6462
urez les conditions enfin réunies de l’apparition
de
la technique en Europe : effort plus ascétique que magique, et plus r
6463
z les conditions enfin réunies de l’apparition de
la
technique en Europe : effort plus ascétique que magique, et plus rigo
6464
ique que magique, et plus rigoureux qu’hédoniste,
de
maîtrise et de transformation de la matière et de la Nature, effort d
6465
e, et plus rigoureux qu’hédoniste, de maîtrise et
de
transformation de la matière et de la Nature, effort de création d’un
6466
ux qu’hédoniste, de maîtrise et de transformation
de
la matière et de la Nature, effort de création d’un milieu artificiel
6467
qu’hédoniste, de maîtrise et de transformation de
la
matière et de la Nature, effort de création d’un milieu artificiel, a
6468
de maîtrise et de transformation de la matière et
de
la Nature, effort de création d’un milieu artificiel, au service des
6469
maîtrise et de transformation de la matière et de
la
Nature, effort de création d’un milieu artificiel, au service des fin
6470
nsformation de la matière et de la Nature, effort
de
création d’un milieu artificiel, au service des fins propres de l’hom
6471
de la matière et de la Nature, effort de création
d’
un milieu artificiel, au service des fins propres de l’homme. II
6472
un milieu artificiel, au service des fins propres
de
l’homme. II Mais ici se pose une deuxième question : les étapes
6473
milieu artificiel, au service des fins propres de
l’
homme. II Mais ici se pose une deuxième question : les étapes de
6474
II Mais ici se pose une deuxième question :
les
étapes de la technique ainsi définie dans ses motivations n’ont-elles
6475
is ici se pose une deuxième question : les étapes
de
la technique ainsi définie dans ses motivations n’ont-elles pas coïnc
6476
ici se pose une deuxième question : les étapes de
la
technique ainsi définie dans ses motivations n’ont-elles pas coïncidé
6477
ions n’ont-elles pas coïncidé historiquement avec
les
guerres, c’est-à-dire avec des explosions de passions tout à fait nat
6478
vec les guerres, c’est-à-dire avec des explosions
de
passions tout à fait naturelles et païennes, plutôt qu’avec les dével
6479
out à fait naturelles et païennes, plutôt qu’avec
les
développements de la vie spirituelle en Occident ? Et de fait, que ce
6480
es et païennes, plutôt qu’avec les développements
de
la vie spirituelle en Occident ? Et de fait, que ce soit la technique
6481
et païennes, plutôt qu’avec les développements de
la
vie spirituelle en Occident ? Et de fait, que ce soit la technique oc
6482
loppements de la vie spirituelle en Occident ? Et
de
fait, que ce soit la technique occidentale qui ait favorisé les guerr
6483
spirituelle en Occident ? Et de fait, que ce soit
la
technique occidentale qui ait favorisé les guerres, ou l’inverse, ce
6484
ce soit la technique occidentale qui ait favorisé
les
guerres, ou l’inverse, ce que l’on observe à coup sûr, c’est un paral
6485
ique occidentale qui ait favorisé les guerres, ou
l’
inverse, ce que l’on observe à coup sûr, c’est un parallélisme ou une
6486
ui ait favorisé les guerres, ou l’inverse, ce que
l’
on observe à coup sûr, c’est un parallélisme ou une interaction consta
6487
n parallélisme ou une interaction constante entre
le
progrès de nos techniques et l’aggravation du pouvoir destructeur des
6488
sme ou une interaction constante entre le progrès
de
nos techniques et l’aggravation du pouvoir destructeur des guerres. L
6489
n constante entre le progrès de nos techniques et
l’
aggravation du pouvoir destructeur des guerres. Le couteau de silex pu
6490
l’aggravation du pouvoir destructeur des guerres.
Le
couteau de silex puis le glaive sont les armes du combat singulier en
6491
on du pouvoir destructeur des guerres. Le couteau
de
silex puis le glaive sont les armes du combat singulier entre chefs.
6492
destructeur des guerres. Le couteau de silex puis
le
glaive sont les armes du combat singulier entre chefs. L’arquebuse, l
6493
guerres. Le couteau de silex puis le glaive sont
les
armes du combat singulier entre chefs. L’arquebuse, les machines de s
6494
e sont les armes du combat singulier entre chefs.
L’
arquebuse, les machines de siège, les lances et les cuirasses permette
6495
mes du combat singulier entre chefs. L’arquebuse,
les
machines de siège, les lances et les cuirasses permettent d’armer de
6496
singulier entre chefs. L’arquebuse, les machines
de
siège, les lances et les cuirasses permettent d’armer de petits corps
6497
entre chefs. L’arquebuse, les machines de siège,
les
lances et les cuirasses permettent d’armer de petits corps de troupe
6498
L’arquebuse, les machines de siège, les lances et
les
cuirasses permettent d’armer de petits corps de troupe qui ne dépende
6499
de siège, les lances et les cuirasses permettent
d’
armer de petits corps de troupe qui ne dépendent pour leurs fourniture
6500
e, les lances et les cuirasses permettent d’armer
de
petits corps de troupe qui ne dépendent pour leurs fournitures de gue
6501
les cuirasses permettent d’armer de petits corps
de
troupe qui ne dépendent pour leurs fournitures de guerre que des forg
6502
de troupe qui ne dépendent pour leurs fournitures
de
guerre que des forgerons et des menuisiers. Cet artisanat primitif co
6503
s menuisiers. Cet artisanat primitif correspond à
la
guerre entre communes et fiefs. Avec le canon puis le fusil apparaiss
6504
respond à la guerre entre communes et fiefs. Avec
le
canon puis le fusil apparaissent les guerres de peuple à peuple, puis
6505
uerre entre communes et fiefs. Avec le canon puis
le
fusil apparaissent les guerres de peuple à peuple, puis de nation à n
6506
t fiefs. Avec le canon puis le fusil apparaissent
les
guerres de peuple à peuple, puis de nation à nation. Ce type d’armeme
6507
c le canon puis le fusil apparaissent les guerres
de
peuple à peuple, puis de nation à nation. Ce type d’armement s’accroî
6508
apparaissent les guerres de peuple à peuple, puis
de
nation à nation. Ce type d’armement s’accroît quantitativement avec l
6509
peuple à peuple, puis de nation à nation. Ce type
d’
armement s’accroît quantitativement avec la première révolution indust
6510
a première révolution industrielle, qui aboutit à
la
Materialschlacht de Verdun. La fin de la guerre de 14-18 voit interve
6511
lle, qui aboutit à la Materialschlacht de Verdun.
La
fin de la guerre de 14-18 voit intervenir un élément nouveau, fourni
6512
i aboutit à la Materialschlacht de Verdun. La fin
de
la guerre de 14-18 voit intervenir un élément nouveau, fourni par la
6513
boutit à la Materialschlacht de Verdun. La fin de
la
guerre de 14-18 voit intervenir un élément nouveau, fourni par la tec
6514
a Materialschlacht de Verdun. La fin de la guerre
de
14-18 voit intervenir un élément nouveau, fourni par la technique : l
6515
18 voit intervenir un élément nouveau, fourni par
la
technique : le moteur (auto, char, avion). Mais le point final de la
6516
nir un élément nouveau, fourni par la technique :
le
moteur (auto, char, avion). Mais le point final de la Deuxième Guerre
6517
a technique : le moteur (auto, char, avion). Mais
le
point final de la Deuxième Guerre mondiale, qui fut une guerre motori
6518
e moteur (auto, char, avion). Mais le point final
de
la Deuxième Guerre mondiale, qui fut une guerre motorisée, est posé p
6519
diale, qui fut une guerre motorisée, est posé par
la
bombe d’Hiroshima, début d’une ère de fantastique accélération des sc
6520
i fut une guerre motorisée, est posé par la bombe
d’
Hiroshima, début d’une ère de fantastique accélération des sciences ph
6521
torisée, est posé par la bombe d’Hiroshima, début
d’
une ère de fantastique accélération des sciences physiques et de la te
6522
st posé par la bombe d’Hiroshima, début d’une ère
de
fantastique accélération des sciences physiques et de la technique. D
6523
antastique accélération des sciences physiques et
de
la technique. Désormais, les dimensions de la guerre débordent largem
6524
astique accélération des sciences physiques et de
la
technique. Désormais, les dimensions de la guerre débordent largement
6525
sciences physiques et de la technique. Désormais,
les
dimensions de la guerre débordent largement la nation et deviennent c
6526
ues et de la technique. Désormais, les dimensions
de
la guerre débordent largement la nation et deviennent continentales,
6527
et de la technique. Désormais, les dimensions de
la
guerre débordent largement la nation et deviennent continentales, voi
6528
, les dimensions de la guerre débordent largement
la
nation et deviennent continentales, voire mondiales. Dans cette évolu
6529
les. Dans cette évolution, on peut se demander si
l’
élargissement de la guerre a vraiment résulté du progrès de la techniq
6530
évolution, on peut se demander si l’élargissement
de
la guerre a vraiment résulté du progrès de la technique, ou si ce n’e
6531
lution, on peut se demander si l’élargissement de
la
guerre a vraiment résulté du progrès de la technique, ou si ce n’est
6532
sement de la guerre a vraiment résulté du progrès
de
la technique, ou si ce n’est pas plutôt la technique qui a bénéficié
6533
ent de la guerre a vraiment résulté du progrès de
la
technique, ou si ce n’est pas plutôt la technique qui a bénéficié des
6534
rogrès de la technique, ou si ce n’est pas plutôt
la
technique qui a bénéficié des commandes militaires. Entre les deux gu
6535
e qui a bénéficié des commandes militaires. Entre
les
deux guerres mondiales, Paul Valéry notait cette remarque désabusée :
6536
es, Paul Valéry notait cette remarque désabusée :
la
science a su donner aux hommes des moyens de s’armer, mais non pas de
6537
ée : la science a su donner aux hommes des moyens
de
s’armer, mais non pas de désarmer. Et il est vrai que les armes nouve
6538
er aux hommes des moyens de s’armer, mais non pas
de
désarmer. Et il est vrai que les armes nouvelles inventées par les te
6539
mer, mais non pas de désarmer. Et il est vrai que
les
armes nouvelles inventées par les techniciens n’ont guère fait que s’
6540
il est vrai que les armes nouvelles inventées par
les
techniciens n’ont guère fait que s’ajouter aux anciennes, curieusemen
6541
urieusement appelées « conventionnelles », et que
l’
effort de la science, mobilisée au service des États, a dû se borner e
6542
nt appelées « conventionnelles », et que l’effort
de
la science, mobilisée au service des États, a dû se borner en fait à
6543
appelées « conventionnelles », et que l’effort de
la
science, mobilisée au service des États, a dû se borner en fait à che
6544
a dû se borner en fait à chercher des ripostes à
l’
emploi de ces armes, et non pas les moyens de les éliminer ou de les r
6545
borner en fait à chercher des ripostes à l’emploi
de
ces armes, et non pas les moyens de les éliminer ou de les rendre inu
6546
des ripostes à l’emploi de ces armes, et non pas
les
moyens de les éliminer ou de les rendre inutiles. Pourtant, il semble
6547
es à l’emploi de ces armes, et non pas les moyens
de
les éliminer ou de les rendre inutiles. Pourtant, il semble bien que
6548
à l’emploi de ces armes, et non pas les moyens de
les
éliminer ou de les rendre inutiles. Pourtant, il semble bien que l’ex
6549
s armes, et non pas les moyens de les éliminer ou
de
les rendre inutiles. Pourtant, il semble bien que l’excès même de la
6550
rmes, et non pas les moyens de les éliminer ou de
les
rendre inutiles. Pourtant, il semble bien que l’excès même de la puis
6551
les rendre inutiles. Pourtant, il semble bien que
l’
excès même de la puissance des armes inventées par nos sciences ait to
6552
utiles. Pourtant, il semble bien que l’excès même
de
la puissance des armes inventées par nos sciences ait tout d’un coup
6553
les. Pourtant, il semble bien que l’excès même de
la
puissance des armes inventées par nos sciences ait tout d’un coup blo
6554
nce des armes inventées par nos sciences ait tout
d’
un coup bloqué ce processus d’interaction conduisant à des destruction
6555
s sciences ait tout d’un coup bloqué ce processus
d’
interaction conduisant à des destructions toujours plus étendues. La b
6556
uisant à des destructions toujours plus étendues.
La
bombe A, puis la bombe H, n’ont certes pas amené le désarmement, ni m
6557
ructions toujours plus étendues. La bombe A, puis
la
bombe H, n’ont certes pas amené le désarmement, ni même ralenti la pr
6558
bombe A, puis la bombe H, n’ont certes pas amené
le
désarmement, ni même ralenti la production des armes conventionnelles
6559
certes pas amené le désarmement, ni même ralenti
la
production des armes conventionnelles, mais elles ont rendu leur empl
6560
iquement impossible à grande échelle, depuis près
d’
une vingtaine d’années. L’immense utilité de la bombe H, c’est en somm
6561
ble à grande échelle, depuis près d’une vingtaine
d’
années. L’immense utilité de la bombe H, c’est en somme qu’elle n’est
6562
de échelle, depuis près d’une vingtaine d’années.
L’
immense utilité de la bombe H, c’est en somme qu’elle n’est pas utilis
6563
près d’une vingtaine d’années. L’immense utilité
de
la bombe H, c’est en somme qu’elle n’est pas utilisable. Elle se trou
6564
ès d’une vingtaine d’années. L’immense utilité de
la
bombe H, c’est en somme qu’elle n’est pas utilisable. Elle se trouve
6565
le n’est pas utilisable. Elle se trouve interdire
de
la sorte, ou limiter rigoureusement, l’emploi des armes moins puissan
6566
n’est pas utilisable. Elle se trouve interdire de
la
sorte, ou limiter rigoureusement, l’emploi des armes moins puissantes
6567
interdire de la sorte, ou limiter rigoureusement,
l’
emploi des armes moins puissantes, simplement parce que cet emploi ris
6568
antes, simplement parce que cet emploi risquerait
de
nous jeter dans une guerre atomique qu’il semble bien qu’on ait décid
6569
uerre atomique qu’il semble bien qu’on ait décidé
de
ne pas faire. On a donc atteint une limite, une sorte de point mort d
6570
as faire. On a donc atteint une limite, une sorte
de
point mort de la guerre, qui permet à la paix de durer tant bien que
6571
donc atteint une limite, une sorte de point mort
de
la guerre, qui permet à la paix de durer tant bien que mal, et c’est
6572
nc atteint une limite, une sorte de point mort de
la
guerre, qui permet à la paix de durer tant bien que mal, et c’est ce
6573
ne sorte de point mort de la guerre, qui permet à
la
paix de durer tant bien que mal, et c’est ce que l’on a baptisé l’équ
6574
de point mort de la guerre, qui permet à la paix
de
durer tant bien que mal, et c’est ce que l’on a baptisé l’équilibre d
6575
paix de durer tant bien que mal, et c’est ce que
l’
on a baptisé l’équilibre de la terreur. La prodigieuse réussite techni
6576
tant bien que mal, et c’est ce que l’on a baptisé
l’
équilibre de la terreur. La prodigieuse réussite technique que représe
6577
e mal, et c’est ce que l’on a baptisé l’équilibre
de
la terreur. La prodigieuse réussite technique que représente la bombe
6578
al, et c’est ce que l’on a baptisé l’équilibre de
la
terreur. La prodigieuse réussite technique que représente la bombe H
6579
ce que l’on a baptisé l’équilibre de la terreur.
La
prodigieuse réussite technique que représente la bombe H sert la paix
6580
La prodigieuse réussite technique que représente
la
bombe H sert la paix en ceci qu’elle a suscité un sentiment encore pl
6581
réussite technique que représente la bombe H sert
la
paix en ceci qu’elle a suscité un sentiment encore plus violent que l
6582
le a suscité un sentiment encore plus violent que
les
passions nationalistes ou idéologiques, et qui neutralise ou refoule
6583
ques, et qui neutralise ou refoule ces passions —
la
peur, commencement de la sagesse des nations. Encore faut-il s’entend
6584
e ou refoule ces passions — la peur, commencement
de
la sagesse des nations. Encore faut-il s’entendre sur ce terme de peu
6585
u refoule ces passions — la peur, commencement de
la
sagesse des nations. Encore faut-il s’entendre sur ce terme de peur.
6586
s nations. Encore faut-il s’entendre sur ce terme
de
peur. Je pense bien moins ici à la peur des masses et des individus d
6587
e sur ce terme de peur. Je pense bien moins ici à
la
peur des masses et des individus dont on parle tant, peur d’une espèc
6588
masses et des individus dont on parle tant, peur
d’
une espèce de fin du monde qu’entraînerait la guerre atomique, et que
6589
s individus dont on parle tant, peur d’une espèce
de
fin du monde qu’entraînerait la guerre atomique, et que j’avoue ne pa
6590
peur d’une espèce de fin du monde qu’entraînerait
la
guerre atomique, et que j’avoue ne pas ressentir très fortement ni en
6591
ni en moi, ni autour de moi, tant il est vrai que
l’
idée d’un malheur universel et définitif agit peu sur l’imagination :
6592
oi, ni autour de moi, tant il est vrai que l’idée
d’
un malheur universel et définitif agit peu sur l’imagination : malheur
6593
d’un malheur universel et définitif agit peu sur
l’
imagination : malheur de tous, malheur de personne en particulier. Je
6594
et définitif agit peu sur l’imagination : malheur
de
tous, malheur de personne en particulier. Je n’ai pu observer la peur
6595
peu sur l’imagination : malheur de tous, malheur
de
personne en particulier. Je n’ai pu observer la peur de la menace ato
6596
r de personne en particulier. Je n’ai pu observer
la
peur de la menace atomique qu’aux États-Unis, il y a trois ans, à une
6597
sonne en particulier. Je n’ai pu observer la peur
de
la menace atomique qu’aux États-Unis, il y a trois ans, à une époque
6598
ne en particulier. Je n’ai pu observer la peur de
la
menace atomique qu’aux États-Unis, il y a trois ans, à une époque où
6599
ats-Unis, il y a trois ans, à une époque où toute
la
presse parlait de la construction d’abris antiatomiques familiaux : s
6600
rois ans, à une époque où toute la presse parlait
de
la construction d’abris antiatomiques familiaux : si quelques-uns ava
6601
s ans, à une époque où toute la presse parlait de
la
construction d’abris antiatomiques familiaux : si quelques-uns avaien
6602
que où toute la presse parlait de la construction
d’
abris antiatomiques familiaux : si quelques-uns avaient des chances d’
6603
s familiaux : si quelques-uns avaient des chances
d’
échapper, alors la menace devenait beaucoup plus sensible aux autres…
6604
uelques-uns avaient des chances d’échapper, alors
la
menace devenait beaucoup plus sensible aux autres… L’équilibre de la
6605
enace devenait beaucoup plus sensible aux autres…
L’
équilibre de la terreur repose bien moins sur une angoisse panique des
6606
it beaucoup plus sensible aux autres… L’équilibre
de
la terreur repose bien moins sur une angoisse panique des peuples qui
6607
beaucoup plus sensible aux autres… L’équilibre de
la
terreur repose bien moins sur une angoisse panique des peuples qui s’
6608
basée sur des informations précises, qui retient
les
gouvernants de peser sur le bouton rouge, crainte plus forte que tout
6609
nformations précises, qui retient les gouvernants
de
peser sur le bouton rouge, crainte plus forte que toute autre passion
6610
récises, qui retient les gouvernants de peser sur
le
bouton rouge, crainte plus forte que toute autre passion, conviction
6611
ute autre passion, conviction ou ambition, et qui
de
la sorte dévalorise les enjeux idéologiques et démystifie les passion
6612
autre passion, conviction ou ambition, et qui de
la
sorte dévalorise les enjeux idéologiques et démystifie les passions p
6613
iction ou ambition, et qui de la sorte dévalorise
les
enjeux idéologiques et démystifie les passions politiques. C’est donc
6614
dévalorise les enjeux idéologiques et démystifie
les
passions politiques. C’est donc bien à la technique, en dernière anal
6615
stifie les passions politiques. C’est donc bien à
la
technique, en dernière analyse, que nous devons ce blocage de la guer
6616
, en dernière analyse, que nous devons ce blocage
de
la guerre en Europe et au sein du plus grand Occident. Sur notre cont
6617
n dernière analyse, que nous devons ce blocage de
la
guerre en Europe et au sein du plus grand Occident. Sur notre contine
6618
sein du plus grand Occident. Sur notre continent,
la
technique a créé des réseaux si serrés d’interdépendance économique e
6619
tinent, la technique a créé des réseaux si serrés
d’
interdépendance économique et industrielle, qu’un conflit armé entre d
6620
ue et industrielle, qu’un conflit armé entre deux
de
nos nations paraît devenu impraticable. Le charbon et l’acier, l’éner
6621
e deux de nos nations paraît devenu impraticable.
Le
charbon et l’acier, l’énergie électrique, les oléoducs, les matières
6622
nations paraît devenu impraticable. Le charbon et
l’
acier, l’énergie électrique, les oléoducs, les matières fissiles une f
6623
araît devenu impraticable. Le charbon et l’acier,
l’
énergie électrique, les oléoducs, les matières fissiles une fois mis e
6624
ble. Le charbon et l’acier, l’énergie électrique,
les
oléoducs, les matières fissiles une fois mis en commun — c’est en bon
6625
n et l’acier, l’énergie électrique, les oléoducs,
les
matières fissiles une fois mis en commun — c’est en bon train de se f
6626
siles une fois mis en commun — c’est en bon train
de
se faire — avec quoi se battrait-on, au bout de quelques semaines ? A
6627
uelques semaines ? Avec des bâtons, des couteaux.
Les
bombes atomiques ne seraient guère utilisables de nation à nation, en
6628
es bombes atomiques ne seraient guère utilisables
de
nation à nation, en Europe : nous sommes trop près les uns des autres
6629
ation à nation, en Europe : nous sommes trop près
les
uns des autres, et celui qui en lancerait une risquerait d’en recevoi
6630
autres, et celui qui en lancerait une risquerait
d’
en recevoir dans l’heure suivante les retombées mortelles. J’entendais
6631
ui en lancerait une risquerait d’en recevoir dans
l’
heure suivante les retombées mortelles. J’entendais débattre cette que
6632
ne risquerait d’en recevoir dans l’heure suivante
les
retombées mortelles. J’entendais débattre cette question, l’autre jou
6633
ttre cette question, l’autre jour, aux Rencontres
de
Genève, et je songeais que ces armes d’une puissance folle nous laiss
6634
encontres de Genève, et je songeais que ces armes
d’
une puissance folle nous laissent en fait à la merci d’une saute de ve
6635
mes d’une puissance folle nous laissent en fait à
la
merci d’une saute de vent. Mais si l’on peut admettre que la techniqu
6636
puissance folle nous laissent en fait à la merci
d’
une saute de vent. Mais si l’on peut admettre que la technique a réuss
6637
olle nous laissent en fait à la merci d’une saute
de
vent. Mais si l’on peut admettre que la technique a réussi à pacifier
6638
t en fait à la merci d’une saute de vent. Mais si
l’
on peut admettre que la technique a réussi à pacifier l’Europe en désa
6639
une saute de vent. Mais si l’on peut admettre que
la
technique a réussi à pacifier l’Europe en désarmant et jugulant prati
6640
eut admettre que la technique a réussi à pacifier
l’
Europe en désarmant et jugulant pratiquement ses passions nationaliste
6641
t ses passions nationalistes, sources des guerres
les
plus atroces de l’Histoire, et, si l’on constate d’autre part que la
6642
tionalistes, sources des guerres les plus atroces
de
l’Histoire, et, si l’on constate d’autre part que la menace atomique
6643
nalistes, sources des guerres les plus atroces de
l’
Histoire, et, si l’on constate d’autre part que la menace atomique tie
6644
es guerres les plus atroces de l’Histoire, et, si
l’
on constate d’autre part que la menace atomique tient en respect les d
6645
l’Histoire, et, si l’on constate d’autre part que
la
menace atomique tient en respect les deux empires occidentaux de l’Es
6646
utre part que la menace atomique tient en respect
les
deux empires occidentaux de l’Est et de l’Ouest, malgré les conflits
6647
que tient en respect les deux empires occidentaux
de
l’Est et de l’Ouest, malgré les conflits idéologiques qui semblaient
6648
tient en respect les deux empires occidentaux de
l’
Est et de l’Ouest, malgré les conflits idéologiques qui semblaient dev
6649
respect les deux empires occidentaux de l’Est et
de
l’Ouest, malgré les conflits idéologiques qui semblaient devoir les o
6650
spect les deux empires occidentaux de l’Est et de
l’
Ouest, malgré les conflits idéologiques qui semblaient devoir les oppo
6651
mpires occidentaux de l’Est et de l’Ouest, malgré
les
conflits idéologiques qui semblaient devoir les opposer irréductiblem
6652
é les conflits idéologiques qui semblaient devoir
les
opposer irréductiblement, quels ont été les effets de l’expansion tec
6653
evoir les opposer irréductiblement, quels ont été
les
effets de l’expansion technique dans le reste du monde ? Ici, le tabl
6654
pposer irréductiblement, quels ont été les effets
de
l’expansion technique dans le reste du monde ? Ici, le tableau change
6655
ser irréductiblement, quels ont été les effets de
l’
expansion technique dans le reste du monde ? Ici, le tableau change à
6656
ont été les effets de l’expansion technique dans
le
reste du monde ? Ici, le tableau change à vue. C’est la technique née
6657
expansion technique dans le reste du monde ? Ici,
le
tableau change à vue. C’est la technique née en Europe, dans le conte
6658
te du monde ? Ici, le tableau change à vue. C’est
la
technique née en Europe, dans le contexte spirituel et culturel que j
6659
nge à vue. C’est la technique née en Europe, dans
le
contexte spirituel et culturel que j’évoquais tout à l’heure, qui a m
6660
texte spirituel et culturel que j’évoquais tout à
l’
heure, qui a mis en relation les divers continents et qui a révélé à l
6661
j’évoquais tout à l’heure, qui a mis en relation
les
divers continents et qui a révélé à leurs peuples l’existence d’autre
6662
divers continents et qui a révélé à leurs peuples
l’
existence d’autres civilisations, à certains égards plus développées,
6663
us développées, en tout cas plus prospères. C’est
la
technique qui a fait voir l’Occident aux peuples de l’Afrique, du mon
6664
lus prospères. C’est la technique qui a fait voir
l’
Occident aux peuples de l’Afrique, du monde arabe, de l’Inde et de l’E
6665
technique qui a fait voir l’Occident aux peuples
de
l’Afrique, du monde arabe, de l’Inde et de l’Extrême-Orient. Au temps
6666
chnique qui a fait voir l’Occident aux peuples de
l’
Afrique, du monde arabe, de l’Inde et de l’Extrême-Orient. Au temps de
6667
ccident aux peuples de l’Afrique, du monde arabe,
de
l’Inde et de l’Extrême-Orient. Au temps de la colonisation, les peupl
6668
dent aux peuples de l’Afrique, du monde arabe, de
l’
Inde et de l’Extrême-Orient. Au temps de la colonisation, les peuples
6669
euples de l’Afrique, du monde arabe, de l’Inde et
de
l’Extrême-Orient. Au temps de la colonisation, les peuples du tiers-m
6670
les de l’Afrique, du monde arabe, de l’Inde et de
l’
Extrême-Orient. Au temps de la colonisation, les peuples du tiers-mond
6671
be, de l’Inde et de l’Extrême-Orient. Au temps de
la
colonisation, les peuples du tiers-monde ne connaissaient de nous que
6672
de l’Extrême-Orient. Au temps de la colonisation,
les
peuples du tiers-monde ne connaissaient de nous que d’assez rares exe
6673
tion, les peuples du tiers-monde ne connaissaient
de
nous que d’assez rares exemplaires de colons et de soldats, qui n’ava
6674
uples du tiers-monde ne connaissaient de nous que
d’
assez rares exemplaires de colons et de soldats, qui n’avaient rien de
6675
nnaissaient de nous que d’assez rares exemplaires
de
colons et de soldats, qui n’avaient rien de bien attirant. Mais aujou
6676
e nous que d’assez rares exemplaires de colons et
de
soldats, qui n’avaient rien de bien attirant. Mais aujourd’hui, le ci
6677
aires de colons et de soldats, qui n’avaient rien
de
bien attirant. Mais aujourd’hui, le cinéma leur fait voir de leurs ye
6678
’avaient rien de bien attirant. Mais aujourd’hui,
le
cinéma leur fait voir de leurs yeux et comme à bout portant nos ville
6679
irant. Mais aujourd’hui, le cinéma leur fait voir
de
leurs yeux et comme à bout portant nos villes, nos mœurs, le cadre de
6680
ux et comme à bout portant nos villes, nos mœurs,
le
cadre de nos vies et notre luxe matériel quelque peu idéalisé. Désorm
6681
me à bout portant nos villes, nos mœurs, le cadre
de
nos vies et notre luxe matériel quelque peu idéalisé. Désormais la co
6682
tre luxe matériel quelque peu idéalisé. Désormais
la
comparaison entre leur sort précaire et notre sort prospère s’impose
6683
eur envie, leur jalousie. Ils prennent conscience
d’
une misère relative, qui autrefois leur paraissait normale ou en tout
6684
araissait normale ou en tout cas inévitable, dans
l’
ignorance où ils étaient de la simple possibilité d’une vie meilleure
6685
t cas inévitable, dans l’ignorance où ils étaient
de
la simple possibilité d’une vie meilleure ou différente, plus affranc
6686
as inévitable, dans l’ignorance où ils étaient de
la
simple possibilité d’une vie meilleure ou différente, plus affranchie
6687
ignorance où ils étaient de la simple possibilité
d’
une vie meilleure ou différente, plus affranchie des dures nécessités
6688
s machines, mais ils ne voient pas, hélas, ce qui
les
a rendues possibles. Ils croient qu’ils pourraient acheter ces beaux
6689
pourraient acheter ces beaux objets (ou plutôt se
les
faire donner) et en user mais sans payer leurs frais d’investissement
6690
re donner) et en user mais sans payer leurs frais
d’
investissement humains et culturels : le travail de nos masses ouvrièr
6691
urs frais d’investissement humains et culturels :
le
travail de nos masses ouvrières et leurs sacrifices, le sens de l’exa
6692
’investissement humains et culturels : le travail
de
nos masses ouvrières et leurs sacrifices, le sens de l’exactitude rig
6693
vail de nos masses ouvrières et leurs sacrifices,
le
sens de l’exactitude rigoureuse, de la véracité, et d’une sorte d’asc
6694
nos masses ouvrières et leurs sacrifices, le sens
de
l’exactitude rigoureuse, de la véracité, et d’une sorte d’ascèse disc
6695
masses ouvrières et leurs sacrifices, le sens de
l’
exactitude rigoureuse, de la véracité, et d’une sorte d’ascèse discipl
6696
s sacrifices, le sens de l’exactitude rigoureuse,
de
la véracité, et d’une sorte d’ascèse disciplinée, dont ils n’ont guèr
6697
acrifices, le sens de l’exactitude rigoureuse, de
la
véracité, et d’une sorte d’ascèse disciplinée, dont ils n’ont guère l
6698
ns de l’exactitude rigoureuse, de la véracité, et
d’
une sorte d’ascèse disciplinée, dont ils n’ont guère la notion, et enc
6699
titude rigoureuse, de la véracité, et d’une sorte
d’
ascèse disciplinée, dont ils n’ont guère la notion, et encore moins le
6700
sorte d’ascèse disciplinée, dont ils n’ont guère
la
notion, et encore moins le goût. Mais la technique occidentale fait b
6701
, dont ils n’ont guère la notion, et encore moins
le
goût. Mais la technique occidentale fait bien plus que leur révéler c
6702
nt guère la notion, et encore moins le goût. Mais
la
technique occidentale fait bien plus que leur révéler cette misère re
6703
ive : dans une mesure sans cesse croissante, elle
la
crée. Il a suffi de leur communiquer les rudiments de notre hygiène p
6704
e sans cesse croissante, elle la crée. Il a suffi
de
leur communiquer les rudiments de notre hygiène pour provoquer chez e
6705
nte, elle la crée. Il a suffi de leur communiquer
les
rudiments de notre hygiène pour provoquer chez eux un accroissement d
6706
rée. Il a suffi de leur communiquer les rudiments
de
notre hygiène pour provoquer chez eux un accroissement démographique
6707
ssement démographique vertigineux, et qui dépasse
de
très loin l’accroissement de leurs ressources dans le même temps : or
6708
raphique vertigineux, et qui dépasse de très loin
l’
accroissement de leurs ressources dans le même temps : or ces dernière
6709
neux, et qui dépasse de très loin l’accroissement
de
leurs ressources dans le même temps : or ces dernières étaient déjà b
6710
rès loin l’accroissement de leurs ressources dans
le
même temps : or ces dernières étaient déjà beaucoup trop faibles… Voi
6711
rnières étaient déjà beaucoup trop faibles… Voilà
le
drame, et la menace plus grave que celle de la bombe H. Ainsi le cont
6712
nt déjà beaucoup trop faibles… Voilà le drame, et
la
menace plus grave que celle de la bombe H. Ainsi le contact avec l’Oc
6713
Voilà le drame, et la menace plus grave que celle
de
la bombe H. Ainsi le contact avec l’Occident non seulement persuade l
6714
là le drame, et la menace plus grave que celle de
la
bombe H. Ainsi le contact avec l’Occident non seulement persuade le t
6715
menace plus grave que celle de la bombe H. Ainsi
le
contact avec l’Occident non seulement persuade le tiers-monde de sa m
6716
ve que celle de la bombe H. Ainsi le contact avec
l’
Occident non seulement persuade le tiers-monde de sa misère, mais l’ag
6717
le contact avec l’Occident non seulement persuade
le
tiers-monde de sa misère, mais l’aggrave et augmente le déséquilibre
6718
l’Occident non seulement persuade le tiers-monde
de
sa misère, mais l’aggrave et augmente le déséquilibre entre eux et no
6719
lement persuade le tiers-monde de sa misère, mais
l’
aggrave et augmente le déséquilibre entre eux et nous. Tout le monde s
6720
rs-monde de sa misère, mais l’aggrave et augmente
le
déséquilibre entre eux et nous. Tout le monde sent bien qu’un tel dés
6721
’un tel déséquilibre peut devenir un jour facteur
de
guerres planétaires ; non pas demain, car ils sont encore faibles et
6722
is, mais après-demain, si une grande nation ayant
la
bombe les regroupe et se met à leur tête. Que peut faire l’Occident,
6723
après-demain, si une grande nation ayant la bombe
les
regroupe et se met à leur tête. Que peut faire l’Occident, pour évite
6724
es regroupe et se met à leur tête. Que peut faire
l’
Occident, pour éviter ce désastre qui serait bien pire que tout ce que
6725
t bien pire que tout ce que nous faisait redouter
la
guerre froide au temps de Staline ? Il semble hors de question que l’
6726
temps de Staline ? Il semble hors de question que
l’
Occident puisse nourrir les milliards d’affamés qui se multiplient san
6727
le hors de question que l’Occident puisse nourrir
les
milliards d’affamés qui se multiplient sans frein dans le tiers-monde
6728
stion que l’Occident puisse nourrir les milliards
d’
affamés qui se multiplient sans frein dans le tiers-monde. Les philant
6729
ards d’affamés qui se multiplient sans frein dans
le
tiers-monde. Les philanthropes qui nous adjurent de nous priver de no
6730
ui se multiplient sans frein dans le tiers-monde.
Les
philanthropes qui nous adjurent de nous priver de notre superflu pour
6731
tiers-monde. Les philanthropes qui nous adjurent
de
nous priver de notre superflu pour apaiser la faim du monde sont héla
6732
es philanthropes qui nous adjurent de nous priver
de
notre superflu pour apaiser la faim du monde sont hélas en pleine uto
6733
ent de nous priver de notre superflu pour apaiser
la
faim du monde sont hélas en pleine utopie. Ils entretiennent notre ma
6734
retiennent notre mauvaise conscience sans fournir
les
moyens de nous en délivrer par une action concrète, réalisable. Tous
6735
notre mauvaise conscience sans fournir les moyens
de
nous en délivrer par une action concrète, réalisable. Tous nos surplu
6736
ète, réalisable. Tous nos surplus alimentaires et
les
investissements les plus massifs de nos capitaux réunis arriveraient
6737
s nos surplus alimentaires et les investissements
les
plus massifs de nos capitaux réunis arriveraient peut-être à couvrir
6738
mentaires et les investissements les plus massifs
de
nos capitaux réunis arriveraient peut-être à couvrir au maximum un si
6739
eraient peut-être à couvrir au maximum un sixième
de
la demande actuelle du tiers-monde, et cette demande aura au moins do
6740
ient peut-être à couvrir au maximum un sixième de
la
demande actuelle du tiers-monde, et cette demande aura au moins doubl
6741
t ans. À supposer même que notre science découvre
les
moyens de créer des aliments synthétiques, tirés de l’air et de l’eau
6742
pposer même que notre science découvre les moyens
de
créer des aliments synthétiques, tirés de l’air et de l’eau, et qu’el
6743
moyens de créer des aliments synthétiques, tirés
de
l’air et de l’eau, et qu’elle réussisse à nourrir des dizaines de mil
6744
yens de créer des aliments synthétiques, tirés de
l’
air et de l’eau, et qu’elle réussisse à nourrir des dizaines de millia
6745
réer des aliments synthétiques, tirés de l’air et
de
l’eau, et qu’elle réussisse à nourrir des dizaines de milliards d’hum
6746
r des aliments synthétiques, tirés de l’air et de
l’
eau, et qu’elle réussisse à nourrir des dizaines de milliards d’humain
6747
’eau, et qu’elle réussisse à nourrir des dizaines
de
milliards d’humains, ceux-ci seront obligés de manger debout — selon
6748
lle réussisse à nourrir des dizaines de milliards
d’
humains, ceux-ci seront obligés de manger debout — selon les prévision
6749
es de milliards d’humains, ceux-ci seront obligés
de
manger debout — selon les prévisions de nos démographes. On ne peut p
6750
, ceux-ci seront obligés de manger debout — selon
les
prévisions de nos démographes. On ne peut pas agrandir la terre. Il f
6751
t obligés de manger debout — selon les prévisions
de
nos démographes. On ne peut pas agrandir la terre. Il faut donc que n
6752
sions de nos démographes. On ne peut pas agrandir
la
terre. Il faut donc que notre technique, qui a créé sans le vouloir c
6753
Il faut donc que notre technique, qui a créé sans
le
vouloir ce problème gigantesque, branché sur des passions fondamental
6754
que, branché sur des passions fondamentales comme
la
faim, le racisme et le sentiment d’infériorité, crée maintenant les m
6755
ché sur des passions fondamentales comme la faim,
le
racisme et le sentiment d’infériorité, crée maintenant les moyens de
6756
ssions fondamentales comme la faim, le racisme et
le
sentiment d’infériorité, crée maintenant les moyens de le résoudre :
6757
entales comme la faim, le racisme et le sentiment
d’
infériorité, crée maintenant les moyens de le résoudre : et cela suppo
6758
me et le sentiment d’infériorité, crée maintenant
les
moyens de le résoudre : et cela suppose un effort immédiat d’éducatio
6759
ntiment d’infériorité, crée maintenant les moyens
de
le résoudre : et cela suppose un effort immédiat d’éducation qui perm
6760
ment d’infériorité, crée maintenant les moyens de
le
résoudre : et cela suppose un effort immédiat d’éducation qui permett
6761
le résoudre : et cela suppose un effort immédiat
d’
éducation qui permettra seul au tiers-monde de freiner l’accroissement
6762
iat d’éducation qui permettra seul au tiers-monde
de
freiner l’accroissement de sa population et en même temps de développ
6763
tion qui permettra seul au tiers-monde de freiner
l’
accroissement de sa population et en même temps de développer lui-même
6764
ra seul au tiers-monde de freiner l’accroissement
de
sa population et en même temps de développer lui-même les ressources
6765
l’accroissement de sa population et en même temps
de
développer lui-même les ressources nécessaires, que d’ailleurs il pos
6766
opulation et en même temps de développer lui-même
les
ressources nécessaires, que d’ailleurs il possède matériellement. Si
6767
ède matériellement. Si un peu de technique a créé
la
famine, beaucoup plus de technique assimilée par un effort éducatif e
6768
peu de technique a créé la famine, beaucoup plus
de
technique assimilée par un effort éducatif et culturel peut seule per
6769
effort éducatif et culturel peut seule permettre
de
la surmonter. (Ce sont là d’énormes problèmes, qu’une conférence proc
6770
fort éducatif et culturel peut seule permettre de
la
surmonter. (Ce sont là d’énormes problèmes, qu’une conférence prochai
6771
peut seule permettre de la surmonter. (Ce sont là
d’
énormes problèmes, qu’une conférence prochaine, à Bâle, sur le thème «
6772
oblèmes, qu’une conférence prochaine, à Bâle, sur
le
thème « L’Europe et le monde », essaiera de poser clairement, sinon d
6773
’une conférence prochaine, à Bâle, sur le thème «
L’
Europe et le monde », essaiera de poser clairement, sinon de résoudre.
6774
nce prochaine, à Bâle, sur le thème « L’Europe et
le
monde », essaiera de poser clairement, sinon de résoudre.) Je suis do
6775
, sur le thème « L’Europe et le monde », essaiera
de
poser clairement, sinon de résoudre.) Je suis donc amené à formuler l
6776
t le monde », essaiera de poser clairement, sinon
de
résoudre.) Je suis donc amené à formuler la thèse suivante : la techn
6777
sinon de résoudre.) Je suis donc amené à formuler
la
thèse suivante : la technique, en principe, n’est pas plus un facteur
6778
Je suis donc amené à formuler la thèse suivante :
la
technique, en principe, n’est pas plus un facteur de paix qu’un facte
6779
technique, en principe, n’est pas plus un facteur
de
paix qu’un facteur de guerre. Elle fournit aux armées des moyens de f
6780
, n’est pas plus un facteur de paix qu’un facteur
de
guerre. Elle fournit aux armées des moyens de faire la guerre, mais c
6781
eur de guerre. Elle fournit aux armées des moyens
de
faire la guerre, mais ce n’est pas elle qui cause les guerres, ce son
6782
erre. Elle fournit aux armées des moyens de faire
la
guerre, mais ce n’est pas elle qui cause les guerres, ce sont au cont
6783
faire la guerre, mais ce n’est pas elle qui cause
les
guerres, ce sont au contraire les passions, qui utilisent la techniqu
6784
elle qui cause les guerres, ce sont au contraire
les
passions, qui utilisent la technique comme instrument. C’est l’explos
6785
ce sont au contraire les passions, qui utilisent
la
technique comme instrument. C’est l’explosion des nationalismes en 19
6786
ui utilisent la technique comme instrument. C’est
l’
explosion des nationalismes en 1914 qui a déclenché la Première Guerre
6787
déclenché la Première Guerre mondiale, et non pas
la
mitrailleuse, ou ces avions biplans qui volaient tout juste assez vit
6788
mère angoissée à son fils aviateur en 1915.) Mais
de
cette Première Guerre mondiale sont issus très rapidement le bulldoze
6789
emière Guerre mondiale sont issus très rapidement
le
bulldozer et l’avion de ligne. Et ce n’est pas la maîtrise de l’énerg
6790
ndiale sont issus très rapidement le bulldozer et
l’
avion de ligne. Et ce n’est pas la maîtrise de l’énergie nucléaire, do
6791
ont issus très rapidement le bulldozer et l’avion
de
ligne. Et ce n’est pas la maîtrise de l’énergie nucléaire, dont les p
6792
le bulldozer et l’avion de ligne. Et ce n’est pas
la
maîtrise de l’énergie nucléaire, dont les principes et les brevets ét
6793
et l’avion de ligne. Et ce n’est pas la maîtrise
de
l’énergie nucléaire, dont les principes et les brevets étaient déposé
6794
l’avion de ligne. Et ce n’est pas la maîtrise de
l’
énergie nucléaire, dont les principes et les brevets étaient déposés d
6795
’est pas la maîtrise de l’énergie nucléaire, dont
les
principes et les brevets étaient déposés dès 1939 par l’équipe Joliot
6796
ise de l’énergie nucléaire, dont les principes et
les
brevets étaient déposés dès 1939 par l’équipe Joliot-Curie, mais rest
6797
cipes et les brevets étaient déposés dès 1939 par
l’
équipe Joliot-Curie, mais restaient ignorés par les gouvernements, qui
6798
l’équipe Joliot-Curie, mais restaient ignorés par
les
gouvernements, qui a déclenché la Deuxième Guerre mondiale, mais au c
6799
Fermi et Oppenheimer qui a mis fin à cette guerre
le
5 août 1945, à Hiroshima. Voilà donc la technique exonérée historique
6800
te guerre le 5 août 1945, à Hiroshima. Voilà donc
la
technique exonérée historiquement, et de la manière la plus précise,
6801
ilà donc la technique exonérée historiquement, et
de
la manière la plus précise, du reproche populaire d’être fauteuse de
6802
donc la technique exonérée historiquement, et de
la
manière la plus précise, du reproche populaire d’être fauteuse de gue
6803
chnique exonérée historiquement, et de la manière
la
plus précise, du reproche populaire d’être fauteuse de guerre. Par ra
6804
la manière la plus précise, du reproche populaire
d’
être fauteuse de guerre. Par rapport à la guerre et à la paix, la tech
6805
us précise, du reproche populaire d’être fauteuse
de
guerre. Par rapport à la guerre et à la paix, la technique n’est pas
6806
opulaire d’être fauteuse de guerre. Par rapport à
la
guerre et à la paix, la technique n’est pas un facteur indifférent, m
6807
fauteuse de guerre. Par rapport à la guerre et à
la
paix, la technique n’est pas un facteur indifférent, mais bien ambiva
6808
de guerre. Par rapport à la guerre et à la paix,
la
technique n’est pas un facteur indifférent, mais bien ambivalent : pa
6809
n facteur indifférent, mais bien ambivalent : pas
de
guerre possible sans elle, mais si elle bénéficie des guerres, c’est
6810
c’est elle aussi qui leur met fin, et aujourd’hui
les
freine ou même les bloque. III Ceci dit, reconnaissons que la g
6811
i leur met fin, et aujourd’hui les freine ou même
les
bloque. III Ceci dit, reconnaissons que la guerre bloquée, ce n
6812
les bloque. III Ceci dit, reconnaissons que
la
guerre bloquée, ce n’est pas encore la vraie paix. Celle-ci ne peut n
6813
issons que la guerre bloquée, ce n’est pas encore
la
vraie paix. Celle-ci ne peut naître qu’à la faveur d’un équilibre qui
6814
ncore la vraie paix. Celle-ci ne peut naître qu’à
la
faveur d’un équilibre qui ne soit pas celui de la terreur, mais des d
6815
raie paix. Celle-ci ne peut naître qu’à la faveur
d’
un équilibre qui ne soit pas celui de la terreur, mais des diverses fa
6816
’à la faveur d’un équilibre qui ne soit pas celui
de
la terreur, mais des diverses facultés humaines développées dans la l
6817
la faveur d’un équilibre qui ne soit pas celui de
la
terreur, mais des diverses facultés humaines développées dans la libe
6818
s des diverses facultés humaines développées dans
la
liberté et une certaine mesure d’harmonie : harmonie entre l’homme et
6819
éveloppées dans la liberté et une certaine mesure
d’
harmonie : harmonie entre l’homme et la Nature, entre la personne et l
6820
t une certaine mesure d’harmonie : harmonie entre
l’
homme et la Nature, entre la personne et la communauté, entre les comm
6821
ine mesure d’harmonie : harmonie entre l’homme et
la
Nature, entre la personne et la communauté, entre les communautés nat
6822
onie : harmonie entre l’homme et la Nature, entre
la
personne et la communauté, entre les communautés nationales, et enfin
6823
entre l’homme et la Nature, entre la personne et
la
communauté, entre les communautés nationales, et enfin, entre les cul
6824
Nature, entre la personne et la communauté, entre
les
communautés nationales, et enfin, entre les cultures différentes. La
6825
entre les communautés nationales, et enfin, entre
les
cultures différentes. La technique peut-elle contribuer à établir et
6826
onales, et enfin, entre les cultures différentes.
La
technique peut-elle contribuer à établir et enrichir cet équilibre ?
6827
quilibre ? Ou au contraire, comme on a tendance à
le
croire dans nos élites humanistes, serait-elle un facteur de déshuman
6828
ans nos élites humanistes, serait-elle un facteur
de
déshumanisation, qui ne substituerait aux explosions belliqueuses qu’
6829
ituerait aux explosions belliqueuses qu’une sorte
d’
implosion des énergies humaines, domestiquées, mécanisées, canalisées
6830
domestiquées, mécanisées, canalisées du berceau à
la
tombe, et soumises aux seules lois de la production de série, conditi
6831
u berceau à la tombe, et soumises aux seules lois
de
la production de série, conditionnant un bonheur tout fait et uniform
6832
erceau à la tombe, et soumises aux seules lois de
la
production de série, conditionnant un bonheur tout fait et uniforme,
6833
mbe, et soumises aux seules lois de la production
de
série, conditionnant un bonheur tout fait et uniforme, une sorte de b
6834
nnant un bonheur tout fait et uniforme, une sorte
de
bonheur objectif ? (horribile dictu !) C’est la dernière question que
6835
ernière question que je voudrais non pas traiter,
le
temps me manque, mais évoquer par trois exemples. Sur la question de
6836
s me manque, mais évoquer par trois exemples. Sur
la
question de savoir si la technique favorise ou non l’équilibre entre
6837
mais évoquer par trois exemples. Sur la question
de
savoir si la technique favorise ou non l’équilibre entre les différen
6838
par trois exemples. Sur la question de savoir si
la
technique favorise ou non l’équilibre entre les différentes cultures
6839
uestion de savoir si la technique favorise ou non
l’
équilibre entre les différentes cultures qui se partagent aujourd’hui
6840
si la technique favorise ou non l’équilibre entre
les
différentes cultures qui se partagent aujourd’hui la planète, je vien
6841
différentes cultures qui se partagent aujourd’hui
la
planète, je viens de vous donner une réponse ambiguë : d’une part la
6842
s de vous donner une réponse ambiguë : d’une part
la
technique a révélé et accentué des disparités intolérables, d’autre p
6843
sparités intolérables, d’autre part elle pourrait
les
réduire, à condition de concerter ses plans avec ceux des éducateurs
6844
des élites culturelles du tiers-monde autant que
de
l’Europe, et j’entends d’une Europe agissant comme un tout et non plu
6845
s élites culturelles du tiers-monde autant que de
l’
Europe, et j’entends d’une Europe agissant comme un tout et non plus c
6846
tiers-monde autant que de l’Europe, et j’entends
d’
une Europe agissant comme un tout et non plus comme un concert discord
6847
e un tout et non plus comme un concert discordant
de
nationalismes séniles. Sur la question de savoir si la technique favo
6848
concert discordant de nationalismes séniles. Sur
la
question de savoir si la technique favorise ou tend à détruire l’équi
6849
cordant de nationalismes séniles. Sur la question
de
savoir si la technique favorise ou tend à détruire l’équilibre entre
6850
tionalismes séniles. Sur la question de savoir si
la
technique favorise ou tend à détruire l’équilibre entre l’homme et la
6851
avoir si la technique favorise ou tend à détruire
l’
équilibre entre l’homme et la Nature, ma réponse est également double.
6852
que favorise ou tend à détruire l’équilibre entre
l’
homme et la Nature, ma réponse est également double. Certes, et je l’a
6853
e ou tend à détruire l’équilibre entre l’homme et
la
Nature, ma réponse est également double. Certes, et je l’ai dit en dé
6854
e, ma réponse est également double. Certes, et je
l’
ai dit en débutant, le progrès technique a consisté dès les origines l
6855
ement double. Certes, et je l’ai dit en débutant,
le
progrès technique a consisté dès les origines les plus reculées non p
6856
en débutant, le progrès technique a consisté dès
les
origines les plus reculées non pas à inventer des gadgets, mais à tra
6857
le progrès technique a consisté dès les origines
les
plus reculées non pas à inventer des gadgets, mais à transformer la N
6858
on pas à inventer des gadgets, mais à transformer
la
Nature pour la mettre au service de l’homme et de ses fins propres, p
6859
er des gadgets, mais à transformer la Nature pour
la
mettre au service de l’homme et de ses fins propres, pour surmonter l
6860
à transformer la Nature pour la mettre au service
de
l’homme et de ses fins propres, pour surmonter la peur, la faim, le f
6861
ransformer la Nature pour la mettre au service de
l’
homme et de ses fins propres, pour surmonter la peur, la faim, le froi
6862
la Nature pour la mettre au service de l’homme et
de
ses fins propres, pour surmonter la peur, la faim, le froid, la faibl
6863
de l’homme et de ses fins propres, pour surmonter
la
peur, la faim, le froid, la faiblesse physique et la fatigue, au moye
6864
e et de ses fins propres, pour surmonter la peur,
la
faim, le froid, la faiblesse physique et la fatigue, au moyen d’outil
6865
es fins propres, pour surmonter la peur, la faim,
le
froid, la faiblesse physique et la fatigue, au moyen d’outils puis de
6866
opres, pour surmonter la peur, la faim, le froid,
la
faiblesse physique et la fatigue, au moyen d’outils puis de machines
6867
peur, la faim, le froid, la faiblesse physique et
la
fatigue, au moyen d’outils puis de machines centuplant la force de no
6868
id, la faiblesse physique et la fatigue, au moyen
d’
outils puis de machines centuplant la force de nos bras, et reculant p
6869
se physique et la fatigue, au moyen d’outils puis
de
machines centuplant la force de nos bras, et reculant presque à l’inf
6870
ue, au moyen d’outils puis de machines centuplant
la
force de nos bras, et reculant presque à l’infini cosmique et microsc
6871
yen d’outils puis de machines centuplant la force
de
nos bras, et reculant presque à l’infini cosmique et microscopique le
6872
plant la force de nos bras, et reculant presque à
l’
infini cosmique et microscopique les limites de perception de nos sens
6873
lant presque à l’infini cosmique et microscopique
les
limites de perception de nos sens. Cet effort, après cent-mille ans d
6874
à l’infini cosmique et microscopique les limites
de
perception de nos sens. Cet effort, après cent-mille ans de progrès l
6875
smique et microscopique les limites de perception
de
nos sens. Cet effort, après cent-mille ans de progrès lents, marqués
6876
ion de nos sens. Cet effort, après cent-mille ans
de
progrès lents, marqués par la maîtrise du feu, l’invention de la roue
6877
près cent-mille ans de progrès lents, marqués par
la
maîtrise du feu, l’invention de la roue, et la métallurgie, a subitem
6878
de progrès lents, marqués par la maîtrise du feu,
l’
invention de la roue, et la métallurgie, a subitement abouti, en Occid
6879
ents, marqués par la maîtrise du feu, l’invention
de
la roue, et la métallurgie, a subitement abouti, en Occident, au mach
6880
s, marqués par la maîtrise du feu, l’invention de
la
roue, et la métallurgie, a subitement abouti, en Occident, au machini
6881
ar la maîtrise du feu, l’invention de la roue, et
la
métallurgie, a subitement abouti, en Occident, au machinisme, aux pro
6882
nthétiques, aux anesthésiques et antibiotiques, à
la
victoire sur la distance géographique et à la vision instantanée de t
6883
anesthésiques et antibiotiques, à la victoire sur
la
distance géographique et à la vision instantanée de tout ce qui arriv
6884
, à la victoire sur la distance géographique et à
la
vision instantanée de tout ce qui arrive d’important sur la terre. Dé
6885
distance géographique et à la vision instantanée
de
tout ce qui arrive d’important sur la terre. Déjà nous vivons dans un
6886
et à la vision instantanée de tout ce qui arrive
d’
important sur la terre. Déjà nous vivons dans un cadre plus qu’à moiti
6887
instantanée de tout ce qui arrive d’important sur
la
terre. Déjà nous vivons dans un cadre plus qu’à moitié artificiel. J’
6888
quelques années à New York dans un paysage urbain
d’
une grande complexité, où la Nature n’était plus représentée que par d
6889
ans un paysage urbain d’une grande complexité, où
la
Nature n’était plus représentée que par des pans de ciel abstrait ent
6890
Nature n’était plus représentée que par des pans
de
ciel abstrait entre les parois des gratte-ciel, un coin de l’East Riv
6891
présentée que par des pans de ciel abstrait entre
les
parois des gratte-ciel, un coin de l’East River canalisée, entre deux
6892
bstrait entre les parois des gratte-ciel, un coin
de
l’East River canalisée, entre deux ponts, et quelques mouettes sur un
6893
rait entre les parois des gratte-ciel, un coin de
l’
East River canalisée, entre deux ponts, et quelques mouettes sur un îl
6894
un îlot rocheux. Coupés du contact quotidien avec
la
terre et la végétation, en partie libérés des rythmes de la vie anima
6895
eux. Coupés du contact quotidien avec la terre et
la
végétation, en partie libérés des rythmes de la vie animale et même d
6896
e et la végétation, en partie libérés des rythmes
de
la vie animale et même des saisons, les citadins du xxe siècle serai
6897
t la végétation, en partie libérés des rythmes de
la
vie animale et même des saisons, les citadins du xxe siècle seraient
6898
es rythmes de la vie animale et même des saisons,
les
citadins du xxe siècle seraient-ils des monstres, pâles victimes d’u
6899
siècle seraient-ils des monstres, pâles victimes
d’
une technique qui les enferme dans un milieu de brique et de ciment, d
6900
des monstres, pâles victimes d’une technique qui
les
enferme dans un milieu de brique et de ciment, d’air pollué et de vac
6901
es d’une technique qui les enferme dans un milieu
de
brique et de ciment, d’air pollué et de vacarme révoltant ? C’était v
6902
nique qui les enferme dans un milieu de brique et
de
ciment, d’air pollué et de vacarme révoltant ? C’était vrai au xixe
6903
es enferme dans un milieu de brique et de ciment,
d’
air pollué et de vacarme révoltant ? C’était vrai au xixe siècle et c
6904
un milieu de brique et de ciment, d’air pollué et
de
vacarme révoltant ? C’était vrai au xixe siècle et ce l’est encore e
6905
me révoltant ? C’était vrai au xixe siècle et ce
l’
est encore en partie pour le prolétariat des villes industrielles. C’e
6906
au xixe siècle et ce l’est encore en partie pour
le
prolétariat des villes industrielles. C’est de moins en moins vrai da
6907
ur le prolétariat des villes industrielles. C’est
de
moins en moins vrai dans une époque où Paris, grâce aux trains, à l’a
6908
rai dans une époque où Paris, grâce aux trains, à
l’
auto, à l’avion, se vide à moitié sur les plages pendant l’été. Et je
6909
ne époque où Paris, grâce aux trains, à l’auto, à
l’
avion, se vide à moitié sur les plages pendant l’été. Et je mets en fa
6910
trains, à l’auto, à l’avion, se vide à moitié sur
les
plages pendant l’été. Et je mets en fait que la jeunesse qui ne parle
6911
l’avion, se vide à moitié sur les plages pendant
l’
été. Et je mets en fait que la jeunesse qui ne parle, dit-on, que de m
6912
les plages pendant l’été. Et je mets en fait que
la
jeunesse qui ne parle, dit-on, que de marques d’autos, connaît mieux
6913
en fait que la jeunesse qui ne parle, dit-on, que
de
marques d’autos, connaît mieux les forêts, les montagnes et les plage
6914
la jeunesse qui ne parle, dit-on, que de marques
d’
autos, connaît mieux les forêts, les montagnes et les plages de plusie
6915
le, dit-on, que de marques d’autos, connaît mieux
les
forêts, les montagnes et les plages de plusieurs régions de l’Europe
6916
que de marques d’autos, connaît mieux les forêts,
les
montagnes et les plages de plusieurs régions de l’Europe que ses ancê
6917
autos, connaît mieux les forêts, les montagnes et
les
plages de plusieurs régions de l’Europe que ses ancêtres en redingote
6918
aît mieux les forêts, les montagnes et les plages
de
plusieurs régions de l’Europe que ses ancêtres en redingote, qui ne p
6919
les montagnes et les plages de plusieurs régions
de
l’Europe que ses ancêtres en redingote, qui ne parlaient que de polit
6920
s montagnes et les plages de plusieurs régions de
l’
Europe que ses ancêtres en redingote, qui ne parlaient que de politiqu
6921
e ses ancêtres en redingote, qui ne parlaient que
de
politique. Un peu de technique industrielle rudimentaire nous avait é
6922
ique industrielle rudimentaire nous avait écartés
de
la nature, beaucoup de technique bien habituée et maîtrisée y ramène.
6923
e industrielle rudimentaire nous avait écartés de
la
nature, beaucoup de technique bien habituée et maîtrisée y ramène. La
6924
de technique bien habituée et maîtrisée y ramène.
La
technique au xixe siècle signifiait fumée noire, murs noircis, trava
6925
e signifiait fumée noire, murs noircis, travail à
la
chaîne et ouvriers esclaves de la machine ; elle peut et doit signifi
6926
noircis, travail à la chaîne et ouvriers esclaves
de
la machine ; elle peut et doit signifier dès demain usines de verre e
6927
rcis, travail à la chaîne et ouvriers esclaves de
la
machine ; elle peut et doit signifier dès demain usines de verre ento
6928
e ; elle peut et doit signifier dès demain usines
de
verre entourées d’arbres, automation qui libère l’ouvrier, loisirs ac
6929
it signifier dès demain usines de verre entourées
d’
arbres, automation qui libère l’ouvrier, loisirs accrus, intimité nouv
6930
e verre entourées d’arbres, automation qui libère
l’
ouvrier, loisirs accrus, intimité nouvelle avec une nature mieux proté
6931
vec une nature mieux protégée que nous n’avons su
le
faire dans cette génération. Enfin, il y a la grande question de savo
6932
su le faire dans cette génération. Enfin, il y a
la
grande question de savoir si la technique enchaîne l’individu ou le l
6933
ette génération. Enfin, il y a la grande question
de
savoir si la technique enchaîne l’individu ou le libère, si nous somm
6934
on. Enfin, il y a la grande question de savoir si
la
technique enchaîne l’individu ou le libère, si nous sommes en réalité
6935
rande question de savoir si la technique enchaîne
l’
individu ou le libère, si nous sommes en réalité les esclaves de nos m
6936
de savoir si la technique enchaîne l’individu ou
le
libère, si nous sommes en réalité les esclaves de nos machines ou si
6937
’individu ou le libère, si nous sommes en réalité
les
esclaves de nos machines ou si elles nous servent, et surtout — cette
6938
le libère, si nous sommes en réalité les esclaves
de
nos machines ou si elles nous servent, et surtout — cette question ré
6939
vent, et surtout — cette question résumant toutes
les
autres — si l’humanité saura maîtriser la bombe atomique, ou si un jo
6940
— cette question résumant toutes les autres — si
l’
humanité saura maîtriser la bombe atomique, ou si un jour, prochain pe
6941
toutes les autres — si l’humanité saura maîtriser
la
bombe atomique, ou si un jour, prochain peut-être, à la suite d’une e
6942
be atomique, ou si un jour, prochain peut-être, à
la
suite d’une erreur fatale commise au Pentagone ou au Kremlin, voire à
6943
ue, ou si un jour, prochain peut-être, à la suite
d’
une erreur fatale commise au Pentagone ou au Kremlin, voire à l’Élysée
6944
atale commise au Pentagone ou au Kremlin, voire à
l’
Élysée, la bombe nous anéantira… Ces questions sont très populaires, n
6945
ise au Pentagone ou au Kremlin, voire à l’Élysée,
la
bombe nous anéantira… Ces questions sont très populaires, non seuleme
6946
pulaires, non seulement dans notre presse et chez
les
publicistes à grand tirage, mais chez les écrivains et philosophes le
6947
et chez les publicistes à grand tirage, mais chez
les
écrivains et philosophes les plus sérieux. Bernanos a écrit un livre
6948
nd tirage, mais chez les écrivains et philosophes
les
plus sérieux. Bernanos a écrit un livre plein de verve et d’indignati
6949
les plus sérieux. Bernanos a écrit un livre plein
de
verve et d’indignation patriotique et prophétique intitulé : La Franc
6950
ieux. Bernanos a écrit un livre plein de verve et
d’
indignation patriotique et prophétique intitulé : La France contre les
6951
indignation patriotique et prophétique intitulé :
La
France contre les robots. Et une littérature considérable produit dep
6952
otique et prophétique intitulé : La France contre
les
robots. Et une littérature considérable produit depuis une cinquantai
6953
ture considérable produit depuis une cinquantaine
d’
années des variations sur le thème pessimiste de « la Technique contre
6954
puis une cinquantaine d’années des variations sur
le
thème pessimiste de « la Technique contre l’humain ». Eh bien, messie
6955
e d’années des variations sur le thème pessimiste
de
« la Technique contre l’humain ». Eh bien, messieurs, tout cela repos
6956
nnées des variations sur le thème pessimiste de «
la
Technique contre l’humain ». Eh bien, messieurs, tout cela repose en
6957
sur le thème pessimiste de « la Technique contre
l’
humain ». Eh bien, messieurs, tout cela repose en fin de compte sur un
6958
illusion enfantine : celle qui consiste à battre
la
table à laquelle on s’est heurté. La technique n’est pas une puissanc
6959
ste à battre la table à laquelle on s’est heurté.
La
technique n’est pas une puissance indépendante de l’homme et qui pour
6960
La technique n’est pas une puissance indépendante
de
l’homme et qui pourrait se tourner subitement contre lui. La techniqu
6961
technique n’est pas une puissance indépendante de
l’
homme et qui pourrait se tourner subitement contre lui. La technique n
6962
et qui pourrait se tourner subitement contre lui.
La
technique n’est pas matérialiste, seul l’homme peut l’être, quand il
6963
re lui. La technique n’est pas matérialiste, seul
l’
homme peut l’être, quand il se laisse aller à ses instincts abâtardis
6964
chnique n’est pas matérialiste, seul l’homme peut
l’
être, quand il se laisse aller à ses instincts abâtardis ou quand il s
6965
ominer par ses propres mécanismes psychologiques.
La
technique n’est pas davantage utilitariste, et je dirai plus : dans s
6966
dans sa genèse, elle n’est même pas utilitaire !
L’
histoire des grandes inventions, de celle du feu à celle de la fusée s
6967
s utilitaire ! L’histoire des grandes inventions,
de
celle du feu à celle de la fusée spatiale, n’est pas l’histoire de «
6968
e des grandes inventions, de celle du feu à celle
de
la fusée spatiale, n’est pas l’histoire de « besoins » qui auraient e
6969
es grandes inventions, de celle du feu à celle de
la
fusée spatiale, n’est pas l’histoire de « besoins » qui auraient exis
6970
le du feu à celle de la fusée spatiale, n’est pas
l’
histoire de « besoins » qui auraient existé avant elles, c’est plutôt
6971
celle de la fusée spatiale, n’est pas l’histoire
de
« besoins » qui auraient existé avant elles, c’est plutôt l’histoire
6972
s » qui auraient existé avant elles, c’est plutôt
l’
histoire de nos rêves. L’hypothèse si longtemps admise sur l’origine u
6973
aient existé avant elles, c’est plutôt l’histoire
de
nos rêves. L’hypothèse si longtemps admise sur l’origine utilitaire o
6974
vant elles, c’est plutôt l’histoire de nos rêves.
L’
hypothèse si longtemps admise sur l’origine utilitaire ou économique d
6975
de nos rêves. L’hypothèse si longtemps admise sur
l’
origine utilitaire ou économique de la technique, aux premiers âges de
6976
mps admise sur l’origine utilitaire ou économique
de
la technique, aux premiers âges de l’homme, est aujourd’hui abandonné
6977
admise sur l’origine utilitaire ou économique de
la
technique, aux premiers âges de l’homme, est aujourd’hui abandonnée a
6978
ou économique de la technique, aux premiers âges
de
l’homme, est aujourd’hui abandonnée au profit d’explications par la m
6979
économique de la technique, aux premiers âges de
l’
homme, est aujourd’hui abandonnée au profit d’explications par la magi
6980
de l’homme, est aujourd’hui abandonnée au profit
d’
explications par la magie ou les rites religieux. D’une manière généra
6981
jourd’hui abandonnée au profit d’explications par
la
magie ou les rites religieux. D’une manière générale, et plus près de
6982
andonnée au profit d’explications par la magie ou
les
rites religieux. D’une manière générale, et plus près de nous, les gr
6983
explications par la magie ou les rites religieux.
D’
une manière générale, et plus près de nous, les grandes inventions qui
6984
ux. D’une manière générale, et plus près de nous,
les
grandes inventions qui ont modifié nos vies — je ne parle pas de nos
6985
ntions qui ont modifié nos vies — je ne parle pas
de
nos gadgets — ne sont pas nées pour satisfaire des besoins matériels
6986
n’éprouvait avant elles, mais c’est généralement
l’
inverse qui s’est produit. Personne n’avait besoin d’autos quand il n’
6987
nverse qui s’est produit. Personne n’avait besoin
d’
autos quand il n’y en avait pas encore — à part quelques rêveurs un pe
6988
t quelques rêveurs un peu bizarres. C’est du rêve
de
voler qu’est né l’avion, et du rêve de partir au hasard sur les route
6989
un peu bizarres. C’est du rêve de voler qu’est né
l’
avion, et du rêve de partir au hasard sur les routes qu’est née l’auto
6990
st du rêve de voler qu’est né l’avion, et du rêve
de
partir au hasard sur les routes qu’est née l’auto : vous en trouverez
6991
st né l’avion, et du rêve de partir au hasard sur
les
routes qu’est née l’auto : vous en trouverez le récit détaillé dans l
6992
êve de partir au hasard sur les routes qu’est née
l’
auto : vous en trouverez le récit détaillé dans l’autobiographie de He
6993
les routes qu’est née l’auto : vous en trouverez
le
récit détaillé dans l’autobiographie de Henry Ford. Ce rêveur incurab
6994
l’auto : vous en trouverez le récit détaillé dans
l’
autobiographie de Henry Ford. Ce rêveur incurable, bricoleur sans cult
6995
trouverez le récit détaillé dans l’autobiographie
de
Henry Ford. Ce rêveur incurable, bricoleur sans culture ni génie, éta
6996
bricoleur sans culture ni génie, était obsédé par
l’
idée de construire une « locomotive routière », comme il l’appelait, c
6997
ur sans culture ni génie, était obsédé par l’idée
de
construire une « locomotive routière », comme il l’appelait, c’est-à-
6998
construire une « locomotive routière », comme il
l’
appelait, c’est-à-dire un véhicule rapide qui ne fût pas astreint à su
6999
véhicule rapide qui ne fût pas astreint à suivre
la
loi rigide des « voies ferrées » et ses horaires, mais pût aller à l’
7000
voies ferrées » et ses horaires, mais pût aller à
l’
aventure : phantasme typique de l’adolescence. Le jeune Ford le réalis
7001
, mais pût aller à l’aventure : phantasme typique
de
l’adolescence. Le jeune Ford le réalise en 1893, quelques années aprè
7002
ais pût aller à l’aventure : phantasme typique de
l’
adolescence. Le jeune Ford le réalise en 1893, quelques années après q
7003
l’aventure : phantasme typique de l’adolescence.
Le
jeune Ford le réalise en 1893, quelques années après que l’Allemand O
7004
phantasme typique de l’adolescence. Le jeune Ford
le
réalise en 1893, quelques années après que l’Allemand Otto eut invent
7005
ord le réalise en 1893, quelques années après que
l’
Allemand Otto eut inventé le moteur à explosion interne. On n’ignore p
7006
ques années après que l’Allemand Otto eut inventé
le
moteur à explosion interne. On n’ignore pas d’ailleurs que des dizain
7007
erne. On n’ignore pas d’ailleurs que des dizaines
d’
ingénieurs — en France surtout — avaient construit des prototypes vari
7008
surtout — avaient construit des prototypes variés
d’
automobiles avant Ford. Son invention, ou sa réinvention indépendante
7009
meure pas moins exemplaire, par ses motifs réels,
d’
ordre psychologique, autant ou plus que par ses succès ultérieurs. Auj
7010
plus que par ses succès ultérieurs. Aujourd’hui,
l’
on entend les belles âmes soupirer que l’homme est devenu l’esclave de
7011
r ses succès ultérieurs. Aujourd’hui, l’on entend
les
belles âmes soupirer que l’homme est devenu l’esclave de sa voiture,
7012
urd’hui, l’on entend les belles âmes soupirer que
l’
homme est devenu l’esclave de sa voiture, et c’est vrai dans ce sens q
7013
d les belles âmes soupirer que l’homme est devenu
l’
esclave de sa voiture, et c’est vrai dans ce sens que l’homme moyen cr
7014
es âmes soupirer que l’homme est devenu l’esclave
de
sa voiture, et c’est vrai dans ce sens que l’homme moyen croit qu’il
7015
ave de sa voiture, et c’est vrai dans ce sens que
l’
homme moyen croit qu’il ne pourrait plus se passer de cet objet, mais
7016
omme moyen croit qu’il ne pourrait plus se passer
de
cet objet, mais le fautif n’est pas la voiture, c’est la publicité, l
7017
’il ne pourrait plus se passer de cet objet, mais
le
fautif n’est pas la voiture, c’est la publicité, la mode, la vie soci
7018
se passer de cet objet, mais le fautif n’est pas
la
voiture, c’est la publicité, la mode, la vie sociale — c’est donc l’h
7019
objet, mais le fautif n’est pas la voiture, c’est
la
publicité, la mode, la vie sociale — c’est donc l’homme et non pas la
7020
fautif n’est pas la voiture, c’est la publicité,
la
mode, la vie sociale — c’est donc l’homme et non pas la technique. Je
7021
’est pas la voiture, c’est la publicité, la mode,
la
vie sociale — c’est donc l’homme et non pas la technique. Je voudrais
7022
a publicité, la mode, la vie sociale — c’est donc
l’
homme et non pas la technique. Je voudrais observer au surplus que s’i
7023
e, la vie sociale — c’est donc l’homme et non pas
la
technique. Je voudrais observer au surplus que s’il est bien certain
7024
observer au surplus que s’il est bien certain que
l’
invention de Ford est née d’un rêve d’évasion hors des voies imposées
7025
surplus que s’il est bien certain que l’invention
de
Ford est née d’un rêve d’évasion hors des voies imposées de la civili
7026
est bien certain que l’invention de Ford est née
d’
un rêve d’évasion hors des voies imposées de la civilisation, hors des
7027
certain que l’invention de Ford est née d’un rêve
d’
évasion hors des voies imposées de la civilisation, hors des « chemins
7028
t née d’un rêve d’évasion hors des voies imposées
de
la civilisation, hors des « chemins de fer » au nom évocateur de dure
7029
ée d’un rêve d’évasion hors des voies imposées de
la
civilisation, hors des « chemins de fer » au nom évocateur de dure co
7030
ion, hors des « chemins de fer » au nom évocateur
de
dure contrainte, tandis que le préfixe « auto » évoque la liberté de
7031
» au nom évocateur de dure contrainte, tandis que
le
préfixe « auto » évoque la liberté de l’individu, cette invention n’é
7032
contrainte, tandis que le préfixe « auto » évoque
la
liberté de l’individu, cette invention n’était certes pas la mieux ad
7033
tandis que le préfixe « auto » évoque la liberté
de
l’individu, cette invention n’était certes pas la mieux adaptée à ses
7034
ndis que le préfixe « auto » évoque la liberté de
l’
individu, cette invention n’était certes pas la mieux adaptée à ses fi
7035
de l’individu, cette invention n’était certes pas
la
mieux adaptée à ses fins, ni la mieux calculée pour répondre à des be
7036
’était certes pas la mieux adaptée à ses fins, ni
la
mieux calculée pour répondre à des besoins pratiques, utilitaires : o
7037
épondre à des besoins pratiques, utilitaires : on
le
voit bien aujourd’hui, dans nos villes embouteillées, et quand il fau
7038
nos villes embouteillées, et quand il faut payer
les
autoroutes. Si je veux être libre de rêver, c’est justement un train
7039
faut payer les autoroutes. Si je veux être libre
de
rêver, c’est justement un train que je vais prendre. Dans mon wagon,
7040
e et je puis méditer à loisir. À mon volant, rien
de
pareil : tout ce que je peux lire, ce sont des chiffres, des ordres d
7041
ue je peux lire, ce sont des chiffres, des ordres
de
police routière ; si je mange, ce n’est guère qu’un sandwich, si je r
7042
oujours… Cet exemple, entre mille, nous fait voir
l’
ambiguïté, l’ambivalence fondamentale non seulement des motifs et des
7043
exemple, entre mille, nous fait voir l’ambiguïté,
l’
ambivalence fondamentale non seulement des motifs et des buts de l’inv
7044
fondamentale non seulement des motifs et des buts
de
l’invention technique, mais de ses effets sur l’homme et sur la socié
7045
damentale non seulement des motifs et des buts de
l’
invention technique, mais de ses effets sur l’homme et sur la société.
7046
motifs et des buts de l’invention technique, mais
de
ses effets sur l’homme et sur la société. Tout ce que j’avais à vous
7047
de l’invention technique, mais de ses effets sur
l’
homme et sur la société. Tout ce que j’avais à vous dire aujourd’hui s
7048
technique, mais de ses effets sur l’homme et sur
la
société. Tout ce que j’avais à vous dire aujourd’hui se résume en pro
7049
à vous dire aujourd’hui se résume en propositions
d’
une extrême simplicité. La technique est un instrument qui ne saurait
7050
résume en propositions d’une extrême simplicité.
La
technique est un instrument qui ne saurait être, en soi, mauvais ou b
7051
mpétence suprêmes, quand on invoque par exemple «
les
exigences techniques » pour trancher en dernier ressort de grands pro
7052
ces techniques » pour trancher en dernier ressort
de
grands problèmes qui appelleraient en réalité des décisions politique
7053
t mise en accusation parce qu’elle aurait produit
le
danger atomique ou voudrait nous réduire à l’état de robots, elle ne
7054
uit le danger atomique ou voudrait nous réduire à
l’
état de robots, elle ne mérite en vérité ni cet excès d’honneur ni cet
7055
danger atomique ou voudrait nous réduire à l’état
de
robots, elle ne mérite en vérité ni cet excès d’honneur ni cette indi
7056
de robots, elle ne mérite en vérité ni cet excès
d’
honneur ni cette indignité. Elle n’est que le moyen de nos passions et
7057
xcès d’honneur ni cette indignité. Elle n’est que
le
moyen de nos passions et de nos rêves, le moyen de nos vraies fins, q
7058
nneur ni cette indignité. Elle n’est que le moyen
de
nos passions et de nos rêves, le moyen de nos vraies fins, que nous v
7059
gnité. Elle n’est que le moyen de nos passions et
de
nos rêves, le moyen de nos vraies fins, que nous voulions ignorer, ou
7060
est que le moyen de nos passions et de nos rêves,
le
moyen de nos vraies fins, que nous voulions ignorer, ou bien que nous
7061
e moyen de nos passions et de nos rêves, le moyen
de
nos vraies fins, que nous voulions ignorer, ou bien que nous avions p
7062
s voulions ignorer, ou bien que nous avions perdu
de
vue ; et alors nous trichons, et nous nous persuadons que la techniqu
7063
alors nous trichons, et nous nous persuadons que
la
technique n’est après tout qu’un ensemble de procédés ingénieux et ut
7064
que la technique n’est après tout qu’un ensemble
de
procédés ingénieux et utilitaires, destinés à nous faciliter la vie,
7065
génieux et utilitaires, destinés à nous faciliter
la
vie, mais voilà que tout d’un coup, par une inexplicable malice des c
7066
inés à nous faciliter la vie, mais voilà que tout
d’
un coup, par une inexplicable malice des choses, dont nous ne serions
7067
as du tout responsables, elle menace au contraire
d’
anéantir toute espèce de vie sur la terre. La technique n’est qu’un in
7068
elle menace au contraire d’anéantir toute espèce
de
vie sur la terre. La technique n’est qu’un instrument, n’est qu’un mo
7069
e au contraire d’anéantir toute espèce de vie sur
la
terre. La technique n’est qu’un instrument, n’est qu’un moyen, soit d
7070
aire d’anéantir toute espèce de vie sur la terre.
La
technique n’est qu’un instrument, n’est qu’un moyen, soit de la guerr
7071
e n’est qu’un instrument, n’est qu’un moyen, soit
de
la guerre, soit de la paix, soit de la tyrannie des choses, soit de l
7072
’est qu’un instrument, n’est qu’un moyen, soit de
la
guerre, soit de la paix, soit de la tyrannie des choses, soit de la l
7073
ument, n’est qu’un moyen, soit de la guerre, soit
de
la paix, soit de la tyrannie des choses, soit de la liberté de notre
7074
nt, n’est qu’un moyen, soit de la guerre, soit de
la
paix, soit de la tyrannie des choses, soit de la liberté de notre act
7075
n moyen, soit de la guerre, soit de la paix, soit
de
la tyrannie des choses, soit de la liberté de notre action. Mais surt
7076
oyen, soit de la guerre, soit de la paix, soit de
la
tyrannie des choses, soit de la liberté de notre action. Mais surtout
7077
de la paix, soit de la tyrannie des choses, soit
de
la liberté de notre action. Mais surtout, par ses progrès mêmes, par
7078
la paix, soit de la tyrannie des choses, soit de
la
liberté de notre action. Mais surtout, par ses progrès mêmes, par les
7079
oit de la tyrannie des choses, soit de la liberté
de
notre action. Mais surtout, par ses progrès mêmes, par les moyens de
7080
action. Mais surtout, par ses progrès mêmes, par
les
moyens de puissance toujours plus formidables et, en même temps, touj
7081
is surtout, par ses progrès mêmes, par les moyens
de
puissance toujours plus formidables et, en même temps, toujours plus
7082
nos mains — il suffit du plus petit geste, comme
de
presser sur un bouton pour produire les plus grands effets de toute l
7083
ste, comme de presser sur un bouton pour produire
les
plus grands effets de toute l’histoire — la technique nous met au déf
7084
ur un bouton pour produire les plus grands effets
de
toute l’histoire — la technique nous met au défi de prendre conscienc
7085
ton pour produire les plus grands effets de toute
l’
histoire — la technique nous met au défi de prendre conscience de nos
7086
uire les plus grands effets de toute l’histoire —
la
technique nous met au défi de prendre conscience de nos options réell
7087
toute l’histoire — la technique nous met au défi
de
prendre conscience de nos options réelles devant la vie. Telle qu’ell
7088
technique nous met au défi de prendre conscience
de
nos options réelles devant la vie. Telle qu’elle est devenue de nos j
7089
prendre conscience de nos options réelles devant
la
vie. Telle qu’elle est devenue de nos jours, obsédée d’efficacité imm
7090
réelles devant la vie. Telle qu’elle est devenue
de
nos jours, obsédée d’efficacité immédiate et rentable à court terme,
7091
. Telle qu’elle est devenue de nos jours, obsédée
d’
efficacité immédiate et rentable à court terme, pour la défense milita
7092
icacité immédiate et rentable à court terme, pour
la
défense militaire, l’économie, l’hygiène ou le simple confort, il n’e
7093
entable à court terme, pour la défense militaire,
l’
économie, l’hygiène ou le simple confort, il n’est peut-être pas d’act
7094
urt terme, pour la défense militaire, l’économie,
l’
hygiène ou le simple confort, il n’est peut-être pas d’activité humain
7095
ur la défense militaire, l’économie, l’hygiène ou
le
simple confort, il n’est peut-être pas d’activité humaine qui paraiss
7096
iène ou le simple confort, il n’est peut-être pas
d’
activité humaine qui paraisse moins métaphysique en soi que la techniq
7097
umaine qui paraisse moins métaphysique en soi que
la
technique. Mais en même temps, il n’en est pas qui nous contraigne da
7098
antage, et avec une urgence plus dramatique, dans
le
cas de la Bombe par exemple (mais aussi des techniques chimiques et b
7099
et avec une urgence plus dramatique, dans le cas
de
la Bombe par exemple (mais aussi des techniques chimiques et biologiq
7100
avec une urgence plus dramatique, dans le cas de
la
Bombe par exemple (mais aussi des techniques chimiques et biologiques
7101
s chimiques et biologiques) à nous interroger sur
le
meilleur usage des pouvoirs inouïs qui sont devenus les nôtres. Ainsi
7102
inouïs qui sont devenus les nôtres. Ainsi, qu’on
le
veuille ou non, c’est la technique elle-même qui nous oblige à recons
7103
les nôtres. Ainsi, qu’on le veuille ou non, c’est
la
technique elle-même qui nous oblige à reconsidérer d’une manière tout
7104
echnique elle-même qui nous oblige à reconsidérer
d’
une manière tout à fait concrète la question des vraies fins de notre
7105
à reconsidérer d’une manière tout à fait concrète
la
question des vraies fins de notre vie et de la vraie nature de l’homm
7106
tout à fait concrète la question des vraies fins
de
notre vie et de la vraie nature de l’homme. Ne serait-ce pas là, peut
7107
crète la question des vraies fins de notre vie et
de
la vraie nature de l’homme. Ne serait-ce pas là, peut-être, son plus
7108
te la question des vraies fins de notre vie et de
la
vraie nature de l’homme. Ne serait-ce pas là, peut-être, son plus gra
7109
es vraies fins de notre vie et de la vraie nature
de
l’homme. Ne serait-ce pas là, peut-être, son plus grand miracle ?
7110
vraies fins de notre vie et de la vraie nature de
l’
homme. Ne serait-ce pas là, peut-être, son plus grand miracle ? q.
7111
, son plus grand miracle ? q. Rougemont Denis
de
, « La technique, facteur de paix », Bulletin technique de la Suisse r
7112
plus grand miracle ? q. Rougemont Denis de, «
La
technique, facteur de paix », Bulletin technique de la Suisse romande
7113
q. Rougemont Denis de, « La technique, facteur
de
paix », Bulletin technique de la Suisse romande, Lausanne, mars 1965,
7114
technique, facteur de paix », Bulletin technique
de
la Suisse romande, Lausanne, mars 1965, p. 1-18. r. Accompagné de ce
7115
chnique, facteur de paix », Bulletin technique de
la
Suisse romande, Lausanne, mars 1965, p. 1-18. r. Accompagné de cette
7116
nde, Lausanne, mars 1965, p. 1-18. r. Accompagné
de
cette note : « Conférence présentée devant les membres de l’Associati
7117
gné de cette note : « Conférence présentée devant
les
membres de l’Association amicale des anciens élèves de l’École polyte
7118
note : « Conférence présentée devant les membres
de
l’Association amicale des anciens élèves de l’École polytechnique de
7119
te : « Conférence présentée devant les membres de
l’
Association amicale des anciens élèves de l’École polytechnique de l’U
7120
mbres de l’Association amicale des anciens élèves
de
l’École polytechnique de l’Université de Lausanne, lors du congrès mo
7121
es de l’Association amicale des anciens élèves de
l’
École polytechnique de l’Université de Lausanne, lors du congrès mondi
7122
icale des anciens élèves de l’École polytechnique
de
l’Université de Lausanne, lors du congrès mondial de ce groupement, l
7123
le des anciens élèves de l’École polytechnique de
l’
Université de Lausanne, lors du congrès mondial de ce groupement, le 1
7124
s élèves de l’École polytechnique de l’Université
de
Lausanne, lors du congrès mondial de ce groupement, le 18 septembre,
7125
l’Université de Lausanne, lors du congrès mondial
de
ce groupement, le 18 septembre, en l’aula de l’EPUL. »
7126
usanne, lors du congrès mondial de ce groupement,
le
18 septembre, en l’aula de l’EPUL. »
7127
rès mondial de ce groupement, le 18 septembre, en
l’
aula de l’EPUL. »
7128
dial de ce groupement, le 18 septembre, en l’aula
de
l’EPUL. »
7129
l de ce groupement, le 18 septembre, en l’aula de
l’
EPUL. »
7130
La
Suisse, maquette pour une Europe du bonheur (automne 1965)s Robust
7131
es, bien glacées, aux couleurs franches et gaies,
les
cartes postales par millions déferlent de la Suisse sur le monde, rép
7132
gaies, les cartes postales par millions déferlent
de
la Suisse sur le monde, répandant une image très sincère du pays où l
7133
es, les cartes postales par millions déferlent de
la
Suisse sur le monde, répandant une image très sincère du pays où l’ar
7134
postales par millions déferlent de la Suisse sur
le
monde, répandant une image très sincère du pays où l’art du tourisme
7135
onde, répandant une image très sincère du pays où
l’
art du tourisme fut inventé par les Anglais. Un pays que tout le monde
7136
cère du pays où l’art du tourisme fut inventé par
les
Anglais. Un pays que tout le monde croit connaître même sans y avoir
7137
su mais égalitaire, petit mais tellement élevé et
de
sol si richement plissé que si l’on pouvait le repasser et l’aplanir,
7138
lement élevé et de sol si richement plissé que si
l’
on pouvait le repasser et l’aplanir, on verrait qu’il est bien aussi g
7139
et de sol si richement plissé que si l’on pouvait
le
repasser et l’aplanir, on verrait qu’il est bien aussi grand que la F
7140
chement plissé que si l’on pouvait le repasser et
l’
aplanir, on verrait qu’il est bien aussi grand que la France… Cette Su
7141
planir, on verrait qu’il est bien aussi grand que
la
France… Cette Suisse des Alpes et des lacs, des quatre langues, des h
7142
ertaines apparences, mais qui suffisent à remplir
les
hôtels. Pourtant la Suisse est autre chose, qu’on ne voit pas sur les
7143
mais qui suffisent à remplir les hôtels. Pourtant
la
Suisse est autre chose, qu’on ne voit pas sur les cartes postales. On
7144
la Suisse est autre chose, qu’on ne voit pas sur
les
cartes postales. On croit que c’est le pays le plus évident du monde,
7145
t pas sur les cartes postales. On croit que c’est
le
pays le plus évident du monde, où tout est concerté, bien net et bien
7146
r les cartes postales. On croit que c’est le pays
le
plus évident du monde, où tout est concerté, bien net et bien honnête
7147
est concerté, bien net et bien honnête, et pourvu
de
son mode d’emploi ; et puis on s’aperçoit en vivant cela de près que
7148
, bien net et bien honnête, et pourvu de son mode
d’
emploi ; et puis on s’aperçoit en vivant cela de près que tout repose
7149
e d’emploi ; et puis on s’aperçoit en vivant cela
de
près que tout repose en réalité sur un tissu serré de contradictions
7150
rès que tout repose en réalité sur un tissu serré
de
contradictions théoriquement impraticables. Si cela marche tout de mê
7151
— ce ne peut être qu’en vertu de certains secrets
d’
usage plusieurs fois séculaires. Car enfin voici un pays que la Provid
7152
eurs fois séculaires. Car enfin voici un pays que
la
Providence a privé d’absolument tous les facteurs classiques garantis
7153
Car enfin voici un pays que la Providence a privé
d’
absolument tous les facteurs classiques garantissant l’unité nationale
7154
pays que la Providence a privé d’absolument tous
les
facteurs classiques garantissant l’unité nationale : langue unique, r
7155
olument tous les facteurs classiques garantissant
l’
unité nationale : langue unique, religion dominante, dynastie unifiant
7156
ominante, dynastie unifiante, mœurs et conditions
de
vie plus ou moins uniformes. La Suisse n’a rien de tout cela, mais el
7157
urs et conditions de vie plus ou moins uniformes.
La
Suisse n’a rien de tout cela, mais elle a le régime le plus stable de
7158
e vie plus ou moins uniformes. La Suisse n’a rien
de
tout cela, mais elle a le régime le plus stable de l’Europe. Ce pays
7159
mes. La Suisse n’a rien de tout cela, mais elle a
le
régime le plus stable de l’Europe. Ce pays le plus pauvre en matières
7160
isse n’a rien de tout cela, mais elle a le régime
le
plus stable de l’Europe. Ce pays le plus pauvre en matières premières
7161
e tout cela, mais elle a le régime le plus stable
de
l’Europe. Ce pays le plus pauvre en matières premières — il n’a guère
7162
out cela, mais elle a le régime le plus stable de
l’
Europe. Ce pays le plus pauvre en matières premières — il n’a guère qu
7163
e a le régime le plus stable de l’Europe. Ce pays
le
plus pauvre en matières premières — il n’a guère que l’eau des glacie
7164
s pauvre en matières premières — il n’a guère que
l’
eau des glaciers pour en tirer de l’énergie — est l’un des plus indust
7165
il n’a guère que l’eau des glaciers pour en tirer
de
l’énergie — est l’un des plus industrialisés de la planète : 10 % de
7166
n’a guère que l’eau des glaciers pour en tirer de
l’
énergie — est l’un des plus industrialisés de la planète : 10 % de pay
7167
r de l’énergie — est l’un des plus industrialisés
de
la planète : 10 % de paysans seulement. Orson Welles prétend que les
7168
e l’énergie — est l’un des plus industrialisés de
la
planète : 10 % de paysans seulement. Orson Welles prétend que les Sui
7169
l’un des plus industrialisés de la planète : 10 %
de
paysans seulement. Orson Welles prétend que les Suisses n’ont rien in
7170
% de paysans seulement. Orson Welles prétend que
les
Suisses n’ont rien inventé à part la pendule à coucou mais c’est chez
7171
prétend que les Suisses n’ont rien inventé à part
la
pendule à coucou mais c’est chez eux que l’on trouve la plus forte de
7172
part la pendule à coucou mais c’est chez eux que
l’
on trouve la plus forte densité de prix Nobel des sciences, pour ne ri
7173
dule à coucou mais c’est chez eux que l’on trouve
la
plus forte densité de prix Nobel des sciences, pour ne rien dire de c
7174
st chez eux que l’on trouve la plus forte densité
de
prix Nobel des sciences, pour ne rien dire de cette galaxie de génies
7175
ité de prix Nobel des sciences, pour ne rien dire
de
cette galaxie de génies qui va de Paracelse à C. G. Jung, en passant
7176
des sciences, pour ne rien dire de cette galaxie
de
génies qui va de Paracelse à C. G. Jung, en passant par Euler, les Be
7177
ur ne rien dire de cette galaxie de génies qui va
de
Paracelse à C. G. Jung, en passant par Euler, les Bernouilli, Roussea
7178
de Paracelse à C. G. Jung, en passant par Euler,
les
Bernouilli, Rousseau, Burckhardt, F. de Saussure et Karl Barth, sans
7179
hardt, F. de Saussure et Karl Barth, sans oublier
Le
Corbusier, Paul Klee, Honegger ou Giacometti. Quelle région de superf
7180
Paul Klee, Honegger ou Giacometti. Quelle région
de
superficie et de population égales peut dire mieux, sur ce continent
7181
ger ou Giacometti. Quelle région de superficie et
de
population égales peut dire mieux, sur ce continent ? Il n’empêche qu
7182
ou à Berlin, on se moque un peu des Suisses et on
les
jalouse un peu, comme si chaque Suisse bénéficiait du secret des banq
7183
se bénéficiait du secret des banques mais sentait
les
vertus agricoles… Le Suisse trait sa vache et vit paisiblement disa
7184
t des banques mais sentait les vertus agricoles…
Le
Suisse trait sa vache et vit paisiblement disait Victor Hugo, il y a
7185
cent ans. Mais il a dit aussi, une autre fois :
La
Suisse, dans l’histoire, aura le dernier mot. Passer du premier vers
7186
il a dit aussi, une autre fois : La Suisse, dans
l’
histoire, aura le dernier mot. Passer du premier vers au second, c’es
7187
premier vers au second, c’est passer du cliché à
l’
utopie, et de la patrie d’un Guillaume Tell qui n’exista jamais que da
7188
au second, c’est passer du cliché à l’utopie, et
de
la patrie d’un Guillaume Tell qui n’exista jamais que dans le mythe à
7189
second, c’est passer du cliché à l’utopie, et de
la
patrie d’un Guillaume Tell qui n’exista jamais que dans le mythe à un
7190
’est passer du cliché à l’utopie, et de la patrie
d’
un Guillaume Tell qui n’exista jamais que dans le mythe à une Europe f
7191
d’un Guillaume Tell qui n’exista jamais que dans
le
mythe à une Europe fédérée qui par malheur n’existe encore que dans l
7192
fédérée qui par malheur n’existe encore que dans
l’
espoir. Entre les deux, où est la vraie Suisse ? Deux sondages d’opini
7193
malheur n’existe encore que dans l’espoir. Entre
les
deux, où est la vraie Suisse ? Deux sondages d’opinion, dans plusieur
7194
encore que dans l’espoir. Entre les deux, où est
la
vraie Suisse ? Deux sondages d’opinion, dans plusieurs pays de l’Euro
7195
les deux, où est la vraie Suisse ? Deux sondages
d’
opinion, dans plusieurs pays de l’Europe et aux États-Unis, ont révélé
7196
se ? Deux sondages d’opinion, dans plusieurs pays
de
l’Europe et aux États-Unis, ont révélé que les Suisses sont tout simp
7197
? Deux sondages d’opinion, dans plusieurs pays de
l’
Europe et aux États-Unis, ont révélé que les Suisses sont tout simplem
7198
ays de l’Europe et aux États-Unis, ont révélé que
les
Suisses sont tout simplement les gens les plus heureux de la Terre. À
7199
, ont révélé que les Suisses sont tout simplement
les
gens les plus heureux de la Terre. À la question : « D’une manière gé
7200
élé que les Suisses sont tout simplement les gens
les
plus heureux de la Terre. À la question : « D’une manière générale, d
7201
es sont tout simplement les gens les plus heureux
de
la Terre. À la question : « D’une manière générale, diriez-vous que v
7202
sont tout simplement les gens les plus heureux de
la
Terre. À la question : « D’une manière générale, diriez-vous que vous
7203
mplement les gens les plus heureux de la Terre. À
la
question : « D’une manière générale, diriez-vous que vous êtes très h
7204
s les plus heureux de la Terre. À la question : «
D’
une manière générale, diriez-vous que vous êtes très heureux, — plutôt
7205
, et 6 % pas très heureux, ce qui ne laisse guère
de
place qu’à 1 % de révoltés ou de désespérés. Ce phénomène mérite la p
7206
heureux, ce qui ne laisse guère de place qu’à 1 %
de
révoltés ou de désespérés. Ce phénomène mérite la plus grande attenti
7207
ne laisse guère de place qu’à 1 % de révoltés ou
de
désespérés. Ce phénomène mérite la plus grande attention. Voici, au c
7208
de révoltés ou de désespérés. Ce phénomène mérite
la
plus grande attention. Voici, au cœur même de l’Europe et en plein mi
7209
ite la plus grande attention. Voici, au cœur même
de
l’Europe et en plein milieu du xx e siècle, un peuple à peu près unan
7210
la plus grande attention. Voici, au cœur même de
l’
Europe et en plein milieu du xx e siècle, un peuple à peu près unanime
7211
ès unanime à s’estimer et à se dire heureux. Mais
de
quoi se compose son bonheur ? Et ses recettes, si l’on peut les donne
7212
quoi se compose son bonheur ? Et ses recettes, si
l’
on peut les donner, seraient-elles applicables ailleurs ? Le premier s
7213
mpose son bonheur ? Et ses recettes, si l’on peut
les
donner, seraient-elles applicables ailleurs ? Le premier secret des S
7214
s ailleurs ? Le premier secret des Suisses, c’est
la
coopération. Non par idéalisme ou par philanthropie, mais par intérêt
7215
ais par intérêt bien compris. Et cela se voit dès
l’
origine. Loin d’être née comme chacun le croit de la révolte de paysan
7216
bien compris. Et cela se voit dès l’origine. Loin
d’
être née comme chacun le croit de la révolte de paysans démocrates con
7217
voit dès l’origine. Loin d’être née comme chacun
le
croit de la révolte de paysans démocrates contre un despote autrichie
7218
l’origine. Loin d’être née comme chacun le croit
de
la révolte de paysans démocrates contre un despote autrichien, la Sui
7219
origine. Loin d’être née comme chacun le croit de
la
révolte de paysans démocrates contre un despote autrichien, la Suisse
7220
in d’être née comme chacun le croit de la révolte
de
paysans démocrates contre un despote autrichien, la Suisse a commencé
7221
paysans démocrates contre un despote autrichien,
la
Suisse a commencé par une alliance conclue entre les chefs de trois «
7222
Suisse a commencé par une alliance conclue entre
les
chefs de trois « communes » ou « coopératives forestières » (les Wald
7223
commencé par une alliance conclue entre les chefs
de
trois « communes » ou « coopératives forestières » (les Waldstätten)
7224
ois « communes » ou « coopératives forestières » (
les
Waldstätten) en vue de garantir leurs privilèges. Les gens d’Uri, de
7225
Waldstätten) en vue de garantir leurs privilèges.
Les
gens d’Uri, de Schwyz et d’Unterwald possédaient en franchise et coll
7226
en) en vue de garantir leurs privilèges. Les gens
d’
Uri, de Schwyz et d’Unterwald possédaient en franchise et collectiveme
7227
vue de garantir leurs privilèges. Les gens d’Uri,
de
Schwyz et d’Unterwald possédaient en franchise et collectivement les
7228
ir leurs privilèges. Les gens d’Uri, de Schwyz et
d’
Unterwald possédaient en franchise et collectivement les vallées trave
7229
erwald possédaient en franchise et collectivement
les
vallées traversées par la route du Gothard, que l’on venait d’ouvrir
7230
hise et collectivement les vallées traversées par
la
route du Gothard, que l’on venait d’ouvrir au xiii e siècle. C’était
7231
s vallées traversées par la route du Gothard, que
l’
on venait d’ouvrir au xiii e siècle. C’était le seul col reliant d’un
7232
aversées par la route du Gothard, que l’on venait
d’
ouvrir au xiii e siècle. C’était le seul col reliant d’un seul trait l
7233
ue l’on venait d’ouvrir au xiii e siècle. C’était
le
seul col reliant d’un seul trait le nord et le sud du Saint-Empire. I
7234
rir au xiii e siècle. C’était le seul col reliant
d’
un seul trait le nord et le sud du Saint-Empire. Il fallait le garder
7235
ècle. C’était le seul col reliant d’un seul trait
le
nord et le sud du Saint-Empire. Il fallait le garder libre pour l’Eur
7236
it le seul col reliant d’un seul trait le nord et
le
sud du Saint-Empire. Il fallait le garder libre pour l’Europe, contre
7237
ait le nord et le sud du Saint-Empire. Il fallait
le
garder libre pour l’Europe, contre tous les seigneurs locaux, dont le
7238
du Saint-Empire. Il fallait le garder libre pour
l’
Europe, contre tous les seigneurs locaux, dont les Habsbourg, qui essa
7239
allait le garder libre pour l’Europe, contre tous
les
seigneurs locaux, dont les Habsbourg, qui essayaient d’en prendre le
7240
l’Europe, contre tous les seigneurs locaux, dont
les
Habsbourg, qui essayaient d’en prendre le contrôle. Et c’est pourquoi
7241
gneurs locaux, dont les Habsbourg, qui essayaient
d’
en prendre le contrôle. Et c’est pourquoi le grand empereur Frédéric I
7242
, dont les Habsbourg, qui essayaient d’en prendre
le
contrôle. Et c’est pourquoi le grand empereur Frédéric II conféra aux
7243
aient d’en prendre le contrôle. Et c’est pourquoi
le
grand empereur Frédéric II conféra aux communes du Gothard l’immédiat
7244
ereur Frédéric II conféra aux communes du Gothard
l’
immédiateté impériale, qui signifiait le droit de se régir à leur mani
7245
u Gothard l’immédiateté impériale, qui signifiait
le
droit de se régir à leur manière, sans dépendre des comtes voisins. À
7246
l’immédiateté impériale, qui signifiait le droit
de
se régir à leur manière, sans dépendre des comtes voisins. À cette pr
7247
atin — s’agrégèrent au cours des siècles quantité
de
petites communautés formées de cités libres ou épiscopales et des cam
7248
s siècles quantité de petites communautés formées
de
cités libres ou épiscopales et des campagnes qu’elles avaient soumise
7249
et des campagnes qu’elles avaient soumises, entre
les
Alpes et le Jura. Et ce fut la période patricienne et guerrière des «
7250
nes qu’elles avaient soumises, entre les Alpes et
le
Jura. Et ce fut la période patricienne et guerrière des « ligues suis
7251
t soumises, entre les Alpes et le Jura. Et ce fut
la
période patricienne et guerrière des « ligues suisses ». Elle aboutit
7252
gues suisses ». Elle aboutit en 1815 à une espèce
de
confédération insuffisante. Privée de tout pouvoir supra-cantonal, el
7253
une espèce de confédération insuffisante. Privée
de
tout pouvoir supra-cantonal, elle ne sut pas empêcher, en 1847, une g
7254
pas empêcher, en 1847, une guerre civile opposant
les
cantons catholiques aux protestants. L’année suivante, une constituti
7255
opposant les cantons catholiques aux protestants.
L’
année suivante, une constitution fédérale fut rédigée, votée, et mise
7256
ansitoire. Vingt-deux États « souverains » et qui
le
demeurent aux termes de la constitution, mettaient en commun certains
7257
ats « souverains » et qui le demeurent aux termes
de
la constitution, mettaient en commun certains attributs classiques de
7258
« souverains » et qui le demeurent aux termes de
la
constitution, mettaient en commun certains attributs classiques de la
7259
mettaient en commun certains attributs classiques
de
la souveraineté, les affaires étrangères, la défense, afin de sauvega
7260
taient en commun certains attributs classiques de
la
souveraineté, les affaires étrangères, la défense, afin de sauvegarde
7261
certains attributs classiques de la souveraineté,
les
affaires étrangères, la défense, afin de sauvegarder leurs existences
7262
ques de la souveraineté, les affaires étrangères,
la
défense, afin de sauvegarder leurs existences distinctes. On dit souv
7263
r leurs existences distinctes. On dit souvent que
la
Suisse illustre la formule de « l’union dans la diversité ». C’est mi
7264
distinctes. On dit souvent que la Suisse illustre
la
formule de « l’union dans la diversité ». C’est mieux que cela : elle
7265
On dit souvent que la Suisse illustre la formule
de
« l’union dans la diversité ». C’est mieux que cela : elle a fait son
7266
it souvent que la Suisse illustre la formule de «
l’
union dans la diversité ». C’est mieux que cela : elle a fait son unio
7267
e la Suisse illustre la formule de « l’union dans
la
diversité ». C’est mieux que cela : elle a fait son union précisément
7268
nt délégué à un pouvoir central une certaine part
de
leur indépendance que pour mieux assurer la part qu’ils en gardaient.
7269
part de leur indépendance que pour mieux assurer
la
part qu’ils en gardaient. Autrement, ils l’eussent toute perdue, car
7270
surer la part qu’ils en gardaient. Autrement, ils
l’
eussent toute perdue, car les empires voisins eussent eu vite fait de
7271
aient. Autrement, ils l’eussent toute perdue, car
les
empires voisins eussent eu vite fait de les gober l’un après l’autre.
7272
due, car les empires voisins eussent eu vite fait
de
les gober l’un après l’autre. Ainsi, le vrai secret de la Suisse n’es
7273
, car les empires voisins eussent eu vite fait de
les
gober l’un après l’autre. Ainsi, le vrai secret de la Suisse n’est pa
7274
vite fait de les gober l’un après l’autre. Ainsi,
le
vrai secret de la Suisse n’est pas du tout celui des banques mais cel
7275
s gober l’un après l’autre. Ainsi, le vrai secret
de
la Suisse n’est pas du tout celui des banques mais celui du fédéralis
7276
ober l’un après l’autre. Ainsi, le vrai secret de
la
Suisse n’est pas du tout celui des banques mais celui du fédéralisme,
7277
elui des banques mais celui du fédéralisme, celui
d’
une solidarité garante des autonomies. Autre secret, lié au premier :
7278
s autonomies. Autre secret, lié au premier : dans
la
liberté fédérale, les groupes et les communautés de toute nature se c
7279
ecret, lié au premier : dans la liberté fédérale,
les
groupes et les communautés de toute nature se côtoient journellement,
7280
remier : dans la liberté fédérale, les groupes et
les
communautés de toute nature se côtoient journellement, se mêlent et s
7281
liberté fédérale, les groupes et les communautés
de
toute nature se côtoient journellement, se mêlent et se combinent de
7282
côtoient journellement, se mêlent et se combinent
de
toutes sortes de manières, sans pourtant perdre leur identité ni se c
7283
ement, se mêlent et se combinent de toutes sortes
de
manières, sans pourtant perdre leur identité ni se confondre, et sans
7284
e confondre, et sans qu’aucun d’entre eux éprouve
le
besoin d’imposer aux voisins son mode de vie, sa langue, son credo ou
7285
e, et sans qu’aucun d’entre eux éprouve le besoin
d’
imposer aux voisins son mode de vie, sa langue, son credo ou son parti
7286
ou son parti. Il n’en fut pas toujours ainsi, et
les
Suisses ont connu pendant des siècles de furieuses guerres civiles di
7287
nsi, et les Suisses ont connu pendant des siècles
de
furieuses guerres civiles dites de religion, et autres manifestations
7288
nt des siècles de furieuses guerres civiles dites
de
religion, et autres manifestations d’impérialismes soit politiques so
7289
viles dites de religion, et autres manifestations
d’
impérialismes soit politiques soit culturels. Mais à partir de l’insta
7290
soit politiques soit culturels. Mais à partir de
l’
instauration d’une fédération véritable en 1848, les frontières des Ét
7291
s soit culturels. Mais à partir de l’instauration
d’
une fédération véritable en 1848, les frontières des États sont devenu
7292
’instauration d’une fédération véritable en 1848,
les
frontières des États sont devenues invisibles, et dès lors les commun
7293
s des États sont devenues invisibles, et dès lors
les
communautés réelles ne sont plus définies par leurs cordons douaniers
7294
us définies par leurs cordons douaniers, mais par
le
libre choix et le degré d’attachement réel de leurs membres. On n’est
7295
urs cordons douaniers, mais par le libre choix et
le
degré d’attachement réel de leurs membres. On n’est plus obligatoirem
7296
ns douaniers, mais par le libre choix et le degré
d’
attachement réel de leurs membres. On n’est plus obligatoirement prote
7297
par le libre choix et le degré d’attachement réel
de
leurs membres. On n’est plus obligatoirement protestant parce qu’on e
7298
nt protestant parce qu’on est né à Genève ou dans
le
canton de Berne, ni catholique parce que lucernois ou fribourgeois. O
7299
ant parce qu’on est né à Genève ou dans le canton
de
Berne, ni catholique parce que lucernois ou fribourgeois. On peut cho
7300
. On peut choisir ses allégeances et faire partie
de
dix communautés diverses, dont les aires géographiques ne se recouvre
7301
et faire partie de dix communautés diverses, dont
les
aires géographiques ne se recouvrent pas et n’ont rien de comparable.
7302
géographiques ne se recouvrent pas et n’ont rien
de
comparable. Prenez mon cas : Français de langue, Européen par la cult
7303
ont rien de comparable. Prenez mon cas : Français
de
langue, Européen par la culture mais du canton de Neuchâtel par la na
7304
Prenez mon cas : Français de langue, Européen par
la
culture mais du canton de Neuchâtel par la naissance et la tradition
7305
de langue, Européen par la culture mais du canton
de
Neuchâtel par la naissance et la tradition familiale, fils de la Réfo
7306
en par la culture mais du canton de Neuchâtel par
la
naissance et la tradition familiale, fils de la Réforme qui est un ph
7307
e mais du canton de Neuchâtel par la naissance et
la
tradition familiale, fils de la Réforme qui est un phénomène occident
7308
par la naissance et la tradition familiale, fils
de
la Réforme qui est un phénomène occidental au sens le plus large du t
7309
r la naissance et la tradition familiale, fils de
la
Réforme qui est un phénomène occidental au sens le plus large du term
7310
a Réforme qui est un phénomène occidental au sens
le
plus large du terme, Suisse par le passeport et les obligations milit
7311
dental au sens le plus large du terme, Suisse par
le
passeport et les obligations militaires, habitant au surplus près de
7312
e plus large du terme, Suisse par le passeport et
les
obligations militaires, habitant au surplus près de Genève, où je dir
7313
internationale, ma liberté résulte et se nourrit
de
ces appartenances multiples ; elle réfute les devises totalitaires :
7314
rrit de ces appartenances multiples ; elle réfute
les
devises totalitaires : une foi, une loi, un roi (sur un même territoi
7315
s tard : ein Volk, ein Reich, ein Führer, devises
de
ces nationalismes qui ont risqué de faire de l’Europe au xx e siècle
7316
hrer, devises de ces nationalismes qui ont risqué
de
faire de l’Europe au xx e siècle un fouillis d’autarcies barbelées et
7317
ises de ces nationalismes qui ont risqué de faire
de
l’Europe au xx e siècle un fouillis d’autarcies barbelées et de camps
7318
s de ces nationalismes qui ont risqué de faire de
l’
Europe au xx e siècle un fouillis d’autarcies barbelées et de camps de
7319
é de faire de l’Europe au xx e siècle un fouillis
d’
autarcies barbelées et de camps de concentration. Troisième secret du
7320
xx e siècle un fouillis d’autarcies barbelées et
de
camps de concentration. Troisième secret du régime suisse : toutes ce
7321
cle un fouillis d’autarcies barbelées et de camps
de
concentration. Troisième secret du régime suisse : toutes ces communa
7322
secret du régime suisse : toutes ces communautés
de
nature ou librement instituées, tantôt juxtaposées, tantôt s’interpén
7323
mentale — oh ! non. Personne n’a jamais exigé que
les
Thurgoviens et les Vaudois ou les Grisons romanches et les Bâlois s’a
7324
Personne n’a jamais exigé que les Thurgoviens et
les
Vaudois ou les Grisons romanches et les Bâlois s’aiment d’amour tendr
7325
amais exigé que les Thurgoviens et les Vaudois ou
les
Grisons romanches et les Bâlois s’aiment d’amour tendre. On ne leur d
7326
oviens et les Vaudois ou les Grisons romanches et
les
Bâlois s’aiment d’amour tendre. On ne leur demande même pas de se con
7327
s ou les Grisons romanches et les Bâlois s’aiment
d’
amour tendre. On ne leur demande même pas de se connaître ! Un jodleur
7328
iment d’amour tendre. On ne leur demande même pas
de
se connaître ! Un jodleur d’Appenzell avec son disque de laiton à l’o
7329
eur demande même pas de se connaître ! Un jodleur
d’
Appenzell avec son disque de laiton à l’oreille, sa piété catholique,
7330
onnaître ! Un jodleur d’Appenzell avec son disque
de
laiton à l’oreille, sa piété catholique, son patois médiéval, s’il re
7331
n jodleur d’Appenzell avec son disque de laiton à
l’
oreille, sa piété catholique, son patois médiéval, s’il rencontrait un
7332
is médiéval, s’il rencontrait un jour un banquier
de
Genève, avec son chic anglais, ses principes et ses complexes, ils n’
7333
complexes, ils n’auraient guère à se dire et pas
de
langage commun. Mais ils savent bien qu’ils font partie de cette même
7334
e commun. Mais ils savent bien qu’ils font partie
de
cette même Suisse dont les institutions communes leur garantissent un
7335
bien qu’ils font partie de cette même Suisse dont
les
institutions communes leur garantissent un droit fondamental : celui
7336
es leur garantissent un droit fondamental : celui
de
vivre chacun selon son style et de se gouverner à sa façon. Cela suff
7337
mental : celui de vivre chacun selon son style et
de
se gouverner à sa façon. Cela suffit, c’est l’essentiel, le reste est
7338
et de se gouverner à sa façon. Cela suffit, c’est
l’
essentiel, le reste est idéologie. Avec tout cela, je crois avoir plus
7339
erner à sa façon. Cela suffit, c’est l’essentiel,
le
reste est idéologie. Avec tout cela, je crois avoir plus qu’à moitié
7340
qu’à moitié répondu à la seconde question, celle
de
savoir si les recettes du bonheur suisse sont applicables à l’échelle
7341
répondu à la seconde question, celle de savoir si
les
recettes du bonheur suisse sont applicables à l’échelle de l’Europe.
7342
les recettes du bonheur suisse sont applicables à
l’
échelle de l’Europe. En effet, si le problème européen est d’accorder
7343
es du bonheur suisse sont applicables à l’échelle
de
l’Europe. En effet, si le problème européen est d’accorder quelque vi
7344
du bonheur suisse sont applicables à l’échelle de
l’
Europe. En effet, si le problème européen est d’accorder quelque vingt
7345
applicables à l’échelle de l’Europe. En effet, si
le
problème européen est d’accorder quelque vingt-deux pays parlant des
7346
e l’Europe. En effet, si le problème européen est
d’
accorder quelque vingt-deux pays parlant des langues différentes, prof
7347
e vois et ne puis imaginer une autre solution que
l’
helvétique. Et je ne vois pas de raison sérieuse qui empêcherait qu’on
7348
utre solution que l’helvétique. Et je ne vois pas
de
raison sérieuse qui empêcherait qu’on l’applique à l’échelle continen
7349
vois pas de raison sérieuse qui empêcherait qu’on
l’
applique à l’échelle continentale. On me dira : la Suisse est petite,
7350
aison sérieuse qui empêcherait qu’on l’applique à
l’
échelle continentale. On me dira : la Suisse est petite, l’Europe est
7351
l’applique à l’échelle continentale. On me dira :
la
Suisse est petite, l’Europe est vaste et quelques-unes de ses nations
7352
continentale. On me dira : la Suisse est petite,
l’
Europe est vaste et quelques-unes de ses nations sont grandes. Comment
7353
e est petite, l’Europe est vaste et quelques-unes
de
ses nations sont grandes. Comment oseriez-vous les comparer à l’un de
7354
de ses nations sont grandes. Comment oseriez-vous
les
comparer à l’un de vos aimables cantons ? Eh bien, je n’ai pas ce cou
7355
grandes. Comment oseriez-vous les comparer à l’un
de
vos aimables cantons ? Eh bien, je n’ai pas ce courage, ou cette témé
7356
as ce courage, ou cette témérité. Je n’essaie pas
d’
égaler le médiocre à l’auguste. Je ne compare que des rapports et cons
7357
rage, ou cette témérité. Je n’essaie pas d’égaler
le
médiocre à l’auguste. Je ne compare que des rapports et constate qu’e
7358
témérité. Je n’essaie pas d’égaler le médiocre à
l’
auguste. Je ne compare que des rapports et constate qu’entre la France
7359
ne compare que des rapports et constate qu’entre
la
France par exemple et la Belgique ou l’Irlande, le rapport est analog
7360
rts et constate qu’entre la France par exemple et
la
Belgique ou l’Irlande, le rapport est analogue à celui qui existe ent
7361
qu’entre la France par exemple et la Belgique ou
l’
Irlande, le rapport est analogue à celui qui existe entre les cantons
7362
a France par exemple et la Belgique ou l’Irlande,
le
rapport est analogue à celui qui existe entre les cantons de Zurich e
7363
le rapport est analogue à celui qui existe entre
les
cantons de Zurich et de Zoug ou de Glaris. Et je me dis qu’un système
7364
est analogue à celui qui existe entre les cantons
de
Zurich et de Zoug ou de Glaris. Et je me dis qu’un système qui peut h
7365
à celui qui existe entre les cantons de Zurich et
de
Zoug ou de Glaris. Et je me dis qu’un système qui peut harmoniser les
7366
existe entre les cantons de Zurich et de Zoug ou
de
Glaris. Et je me dis qu’un système qui peut harmoniser les relations
7367
s. Et je me dis qu’un système qui peut harmoniser
les
relations entre des cantons inégaux à tant d’égards, pourrait rendre
7368
er les relations entre des cantons inégaux à tant
d’
égards, pourrait rendre les mêmes services dans le cas de nations dont
7369
cantons inégaux à tant d’égards, pourrait rendre
les
mêmes services dans le cas de nations dont l’inégalité relative n’est
7370
d’égards, pourrait rendre les mêmes services dans
le
cas de nations dont l’inégalité relative n’est pas moindre. Le fédéra
7371
s, pourrait rendre les mêmes services dans le cas
de
nations dont l’inégalité relative n’est pas moindre. Le fédéralisme e
7372
re les mêmes services dans le cas de nations dont
l’
inégalité relative n’est pas moindre. Le fédéralisme est précisément l
7373
ions dont l’inégalité relative n’est pas moindre.
Le
fédéralisme est précisément l’art de composer en un ensemble vivant d
7374
n’est pas moindre. Le fédéralisme est précisément
l’
art de composer en un ensemble vivant des organes bien différenciés et
7375
pas moindre. Le fédéralisme est précisément l’art
de
composer en un ensemble vivant des organes bien différenciés et dont
7376
ion unique, incomparable. Or cette fonction reste
la
même qu’il s’agisse du corps d’un petit enfant ou de celui d’un colos
7377
te fonction reste la même qu’il s’agisse du corps
d’
un petit enfant ou de celui d’un colosse. Notez d’ailleurs que l’Europ
7378
même qu’il s’agisse du corps d’un petit enfant ou
de
celui d’un colosse. Notez d’ailleurs que l’Europe actuelle est pratiq
7379
l s’agisse du corps d’un petit enfant ou de celui
d’
un colosse. Notez d’ailleurs que l’Europe actuelle est pratiquement pl
7380
nt ou de celui d’un colosse. Notez d’ailleurs que
l’
Europe actuelle est pratiquement plus petite que ne l’était la Suisse
7381
rope actuelle est pratiquement plus petite que ne
l’
était la Suisse quand elle s’est fédérée. En 1848, il fallait deux ou
7382
uelle est pratiquement plus petite que ne l’était
la
Suisse quand elle s’est fédérée. En 1848, il fallait deux ou trois jo
7383
1848, il fallait deux ou trois jours à un député
de
Genève ou des Grisons pour se rendre à la Diète fédérale de Berne, et
7384
député de Genève ou des Grisons pour se rendre à
la
Diète fédérale de Berne, et autant pour obtenir des instructions de s
7385
ou des Grisons pour se rendre à la Diète fédérale
de
Berne, et autant pour obtenir des instructions de son gouvernement. E
7386
de Berne, et autant pour obtenir des instructions
de
son gouvernement. En 1965, un député de Stockholm ou d’Athènes est à
7387
tructions de son gouvernement. En 1965, un député
de
Stockholm ou d’Athènes est à quelques heures de Bruxelles ou de Stras
7388
gouvernement. En 1965, un député de Stockholm ou
d’
Athènes est à quelques heures de Bruxelles ou de Strasbourg, et à port
7389
é de Stockholm ou d’Athènes est à quelques heures
de
Bruxelles ou de Strasbourg, et à portée de voix de ses ministres. Oui
7390
u d’Athènes est à quelques heures de Bruxelles ou
de
Strasbourg, et à portée de voix de ses ministres. Oui, la Suisse est
7391
heures de Bruxelles ou de Strasbourg, et à portée
de
voix de ses ministres. Oui, la Suisse est la seule maquette vivante d
7392
e Bruxelles ou de Strasbourg, et à portée de voix
de
ses ministres. Oui, la Suisse est la seule maquette vivante de cette
7393
bourg, et à portée de voix de ses ministres. Oui,
la
Suisse est la seule maquette vivante de cette Europe fédérée dont rêv
7394
rtée de voix de ses ministres. Oui, la Suisse est
la
seule maquette vivante de cette Europe fédérée dont rêvent tous les a
7395
res. Oui, la Suisse est la seule maquette vivante
de
cette Europe fédérée dont rêvent tous les amis de la paix et tous les
7396
vivante de cette Europe fédérée dont rêvent tous
les
amis de la paix et tous les ennemis de l’uniformité. Pensez-y, quand
7397
de cette Europe fédérée dont rêvent tous les amis
de
la paix et tous les ennemis de l’uniformité. Pensez-y, quand vous tra
7398
cette Europe fédérée dont rêvent tous les amis de
la
paix et tous les ennemis de l’uniformité. Pensez-y, quand vous traver
7399
érée dont rêvent tous les amis de la paix et tous
les
ennemis de l’uniformité. Pensez-y, quand vous traversez ce pays aux v
7400
vent tous les amis de la paix et tous les ennemis
de
l’uniformité. Pensez-y, quand vous traversez ce pays aux vingt-deux s
7401
t tous les amis de la paix et tous les ennemis de
l’
uniformité. Pensez-y, quand vous traversez ce pays aux vingt-deux souv
7402
aux vingt-deux souverainetés bien unies, regardez-
le
d’un œil européen et prospectif : vous verrez que tout y correspond à
7403
vingt-deux souverainetés bien unies, regardez-le
d’
un œil européen et prospectif : vous verrez que tout y correspond à qu
7404
spond à quelque chose qui pourrait très bien être
l’
avenir commun de nos nations. Et quand vous en serez convaincu, essaye
7405
chose qui pourrait très bien être l’avenir commun
de
nos nations. Et quand vous en serez convaincu, essayez d’en convaincr
7406
ations. Et quand vous en serez convaincu, essayez
d’
en convaincre les Suisses… s. Rougemont Denis de, « La Suisse, maqu
7407
vous en serez convaincu, essayez d’en convaincre
les
Suisses… s. Rougemont Denis de, « La Suisse, maquette pour une Eur
7408
’en convaincre les Suisses… s. Rougemont Denis
de
, « La Suisse, maquette pour une Europe du bonheur », Revue des voyage
7409
nvaincre les Suisses… s. Rougemont Denis de, «
La
Suisse, maquette pour une Europe du bonheur », Revue des voyages, Gen
7410
s 1934 ?). — Face à une salle en plein tumulte où
les
Croix-de-Feu se bagarraient et hurlaient, couvrant la voix des orateu
7411
roix-de-Feu se bagarraient et hurlaient, couvrant
la
voix des orateurs, je voyais Lord Cecil lire quelque chose, Henri de
7412
vraiment très grand marcher lentement le long de
la
rampe, mains dans les poches, dans l’espoir d’imposer une image de ca
7413
marcher lentement le long de la rampe, mains dans
les
poches, dans l’espoir d’imposer une image de calme, et soudain un hom
7414
le long de la rampe, mains dans les poches, dans
l’
espoir d’imposer une image de calme, et soudain un homme assez petit b
7415
de la rampe, mains dans les poches, dans l’espoir
d’
imposer une image de calme, et soudain un homme assez petit bondir à l
7416
ans les poches, dans l’espoir d’imposer une image
de
calme, et soudain un homme assez petit bondir à la tribune, tournant
7417
e calme, et soudain un homme assez petit bondir à
la
tribune, tournant à droite et à gauche un profil agressif et spiritue
7418
uel, cravate rouge en bataille, index pointé vers
les
groupes de vociférants : il les couvrait de sarcasmes acérés, lancés
7419
rouge en bataille, index pointé vers les groupes
de
vociférants : il les couvrait de sarcasmes acérés, lancés comme des f
7420
index pointé vers les groupes de vociférants : il
les
couvrait de sarcasmes acérés, lancés comme des fléchettes, et s’amusa
7421
vers les groupes de vociférants : il les couvrait
de
sarcasmes acérés, lancés comme des fléchettes, et s’amusait beaucoup.
7422
me des fléchettes, et s’amusait beaucoup. « C’est
l’
ambassadeur d’Espagne à Paris », me dit Robert de Traz, qui m’avait am
7423
tes, et s’amusait beaucoup. « C’est l’ambassadeur
d’
Espagne à Paris », me dit Robert de Traz, qui m’avait amené sur la scè
7424
s », me dit Robert de Traz, qui m’avait amené sur
la
scène où une centaine de « personnalités » avaient pris place sur de
7425
z, qui m’avait amené sur la scène où une centaine
de
« personnalités » avaient pris place sur de petites chaises dorées. (
7426
taine de « personnalités » avaient pris place sur
de
petites chaises dorées. (Drieu, la tête penchée, errait entre les ran
7427
pris place sur de petites chaises dorées. (Drieu,
la
tête penchée, errait entre les rangs, cherchant un sens à tout cela.)
7428
ses dorées. (Drieu, la tête penchée, errait entre
les
rangs, cherchant un sens à tout cela.) De Traz me présenta à l’orateu
7429
entre les rangs, cherchant un sens à tout cela.)
De
Traz me présenta à l’orateur quand nous sortîmes, tandis qu’on se bat
7430
chant un sens à tout cela.) De Traz me présenta à
l’
orateur quand nous sortîmes, tandis qu’on se battait encore du parterr
7431
galeries sur les premières… Je dis que j’admirais
la
liberté de ton du représentant de l’Espagne à Paris. — Eh bien, fit-i
7432
r les premières… Je dis que j’admirais la liberté
de
ton du représentant de l’Espagne à Paris. — Eh bien, fit-il, je trouv
7433
que j’admirais la liberté de ton du représentant
de
l’Espagne à Paris. — Eh bien, fit-il, je trouve qu’un ambassadeur, ça
7434
e j’admirais la liberté de ton du représentant de
l’
Espagne à Paris. — Eh bien, fit-il, je trouve qu’un ambassadeur, ça do
7435
rouve qu’un ambassadeur, ça doit savoir engueuler
le
monde ! Et nous allâmes prendre un verre à son hôtel. Une dame survin
7436
ous avez été superbe ! Ah ! que ce doit être beau
de
pouvoir ainsi faire le Bien ! — Non Madame, faire le bien, c’est l’af
7437
Ah ! que ce doit être beau de pouvoir ainsi faire
le
Bien ! — Non Madame, faire le bien, c’est l’affaire du Bon Dieu. Et d
7438
pouvoir ainsi faire le Bien ! — Non Madame, faire
le
bien, c’est l’affaire du Bon Dieu. Et de lui seul ! Tout ce que l’on
7439
aire le Bien ! — Non Madame, faire le bien, c’est
l’
affaire du Bon Dieu. Et de lui seul ! Tout ce que l’on peut demander d
7440
e, faire le bien, c’est l’affaire du Bon Dieu. Et
de
lui seul ! Tout ce que l’on peut demander d’un homme, c’est qu’il fas
7441
affaire du Bon Dieu. Et de lui seul ! Tout ce que
l’
on peut demander d’un homme, c’est qu’il fasse le moins de mal possibl
7442
. Et de lui seul ! Tout ce que l’on peut demander
d’
un homme, c’est qu’il fasse le moins de mal possible. » (Ce que je tro
7443
l’on peut demander d’un homme, c’est qu’il fasse
le
moins de mal possible. » (Ce que je trouvai, par-devers moi, fort cal
7444
t demander d’un homme, c’est qu’il fasse le moins
de
mal possible. » (Ce que je trouvai, par-devers moi, fort calviniste.)
7445
e trouve Madariaga lancé dans une diatribe contre
les
écoles publiques obligatoires, qui font perdre tout son génie au peti
7446
, qui font perdre tout son génie au petit vendeur
d’
oranges du port de Valencia. L’accès de l’instruction devrait être rés
7447
tout son génie au petit vendeur d’oranges du port
de
Valencia. L’accès de l’instruction devrait être réservé à ceux-là seu
7448
e au petit vendeur d’oranges du port de Valencia.
L’
accès de l’instruction devrait être réservé à ceux-là seuls qui prouve
7449
it vendeur d’oranges du port de Valencia. L’accès
de
l’instruction devrait être réservé à ceux-là seuls qui prouveraient q
7450
vendeur d’oranges du port de Valencia. L’accès de
l’
instruction devrait être réservé à ceux-là seuls qui prouveraient qu’i
7451
aient qu’ils ne peuvent pas vivre sans elle. Pour
les
autres, qu’on élève des barrières infranchissables ! C’est le point d
7452
u’on élève des barrières infranchissables ! C’est
le
point de vue qu’il a voulu défendre quand il était ministre de l’Éduc
7453
ue qu’il a voulu défendre quand il était ministre
de
l’Éducation. Le Cabinet n’a pas tardé à démissionner pour se reformer
7454
qu’il a voulu défendre quand il était ministre de
l’
Éducation. Le Cabinet n’a pas tardé à démissionner pour se reformer de
7455
défendre quand il était ministre de l’Éducation.
Le
Cabinet n’a pas tardé à démissionner pour se reformer deux jours plus
7456
ionner pour se reformer deux jours plus tard avec
les
mêmes sauf lui : il a compris. — Sur quoi, un intendant général des é
7457
pris. — Sur quoi, un intendant général des écoles
de
l’État de New York fait observer que Madariaga « is running against t
7458
s. — Sur quoi, un intendant général des écoles de
l’
État de New York fait observer que Madariaga « is running against the
7459
ose que vous n’entendez tout de même pas défendre
les
instituteurs, n’est-ce pas ? Car ils sont… indéfendables ! » Une jeun
7460
nt… indéfendables ! » Une jeune fille lui demande
de
définir le bonheur. — « Happiness is just what happens. » Notre hôtes
7461
dables ! » Une jeune fille lui demande de définir
le
bonheur. — « Happiness is just what happens. » Notre hôtesse : — « Dr
7462
avez fait un jour une théorie si intéressante sur
la
féminité de Dieu. Si Dieu avait été conçu comme féminin, disiez-vous,
7463
jour une théorie si intéressante sur la féminité
de
Dieu. Si Dieu avait été conçu comme féminin, disiez-vous, la grande v
7464
Dieu avait été conçu comme féminin, disiez-vous,
la
grande vertu eût été la fécondité. — Oh ! cela, c’est de vous, chère
7465
mme féminin, disiez-vous, la grande vertu eût été
la
fécondité. — Oh ! cela, c’est de vous, chère amie. Tout ce que j’ai d
7466
de vertu eût été la fécondité. — Oh ! cela, c’est
de
vous, chère amie. Tout ce que j’ai dit, c’est que si Dieu était conçu
7467
était conçu comme féminin, nous refuserions tous
le
pouvoir qu’ont pris les femmes dans notre société. — Mais si Dieu éta
7468
nin, nous refuserions tous le pouvoir qu’ont pris
les
femmes dans notre société. — Mais si Dieu était féminin… — Mais Dieu
7469
it féminin… — Mais Dieu est féminin, il n’y a pas
de
question ! — Comment le savez-vous ? — D’abord parce que je l’aime. A
7470
est féminin, il n’y a pas de question ! — Comment
le
savez-vous ? — D’abord parce que je l’aime. Alors ? Vous voyez bien.
7471
— Comment le savez-vous ? — D’abord parce que je
l’
aime. Alors ? Vous voyez bien. Ensuite, parce qu’il défie notre logiqu
7472
rce qu’il défie notre logique. » Je retiens aussi
de
cette soirée une théorie pseudo-arithmétique sur l’impossibilité du b
7473
cette soirée une théorie pseudo-arithmétique sur
l’
impossibilité du bonheur durable, et un argument du type Pyrrhus et Ci
7474
ble, et un argument du type Pyrrhus et Cinéas sur
l’
inutilité finale ou la finale gratuité de toute action humaine. Nous a
7475
type Pyrrhus et Cinéas sur l’inutilité finale ou
la
finale gratuité de toute action humaine. Nous avons aussi parlé de l’
7476
néas sur l’inutilité finale ou la finale gratuité
de
toute action humaine. Nous avons aussi parlé de l’Europe, de ce qu’il
7477
é de toute action humaine. Nous avons aussi parlé
de
l’Europe, de ce qu’il faut faire pour son union. ⁂ À Royaumont, le 4
7478
e toute action humaine. Nous avons aussi parlé de
l’
Europe, de ce qu’il faut faire pour son union. ⁂ À Royaumont, le 4 avr
7479
tion humaine. Nous avons aussi parlé de l’Europe,
de
ce qu’il faut faire pour son union. ⁂ À Royaumont, le 4 avril 1948, a
7480
e qu’il faut faire pour son union. ⁂ À Royaumont,
le
4 avril 1948, au terme d’une des dernières réunions consacrées à la p
7481
n union. ⁂ À Royaumont, le 4 avril 1948, au terme
d’
une des dernières réunions consacrées à la préparation du Congrès de l
7482
u terme d’une des dernières réunions consacrées à
la
préparation du Congrès de l’Europe (qui allait se tenir à La Haye dès
7483
s réunions consacrées à la préparation du Congrès
de
l’Europe (qui allait se tenir à La Haye dès le 8 mai), comme on cherc
7484
éunions consacrées à la préparation du Congrès de
l’
Europe (qui allait se tenir à La Haye dès le 8 mai), comme on cherchai
7485
ès de l’Europe (qui allait se tenir à La Haye dès
le
8 mai), comme on cherchait à qui offrir la présidence de la section c
7486
ye dès le 8 mai), comme on cherchait à qui offrir
la
présidence de la section culturelle dont j’étais le rapporteur, je su
7487
i), comme on cherchait à qui offrir la présidence
de
la section culturelle dont j’étais le rapporteur, je suggérai Madaria
7488
comme on cherchait à qui offrir la présidence de
la
section culturelle dont j’étais le rapporteur, je suggérai Madariaga.
7489
présidence de la section culturelle dont j’étais
le
rapporteur, je suggérai Madariaga. Il se peut que dans mon esprit se
7490
à une complexe synthèse instantanée des souvenirs
de
mes deux rencontres avec l’auteur d’Anglais, français, Espagnols et a
7491
antanée des souvenirs de mes deux rencontres avec
l’
auteur d’Anglais, français, Espagnols et aussi de la Sacred Giraffe. P
7492
es souvenirs de mes deux rencontres avec l’auteur
d’
Anglais, français, Espagnols et aussi de la Sacred Giraffe. Pour prési
7493
l’auteur d’Anglais, français, Espagnols et aussi
de
la Sacred Giraffe. Pour présider à une affaire qui mettait en jeu des
7494
auteur d’Anglais, français, Espagnols et aussi de
la
Sacred Giraffe. Pour présider à une affaire qui mettait en jeu des co
7495
s composantes aussi désespérément hétérogènes que
la
politique et la morale, l’histoire, et la psychologie d’une vingtaine
7496
ssi désespérément hétérogènes que la politique et
la
morale, l’histoire, et la psychologie d’une vingtaine de peuples n’ay
7497
rément hétérogènes que la politique et la morale,
l’
histoire, et la psychologie d’une vingtaine de peuples n’ayant guère e
7498
nes que la politique et la morale, l’histoire, et
la
psychologie d’une vingtaine de peuples n’ayant guère en commun que le
7499
tique et la morale, l’histoire, et la psychologie
d’
une vingtaine de peuples n’ayant guère en commun que leur conviction d
7500
le, l’histoire, et la psychologie d’une vingtaine
de
peuples n’ayant guère en commun que leur conviction d’occuper chacun
7501
uples n’ayant guère en commun que leur conviction
d’
occuper chacun une position absolument particulière et qui leur mérita
7502
r, etc., mais très exactement un diplomate doublé
d’
un militant, un historien mais qui ait été mêlé à la vie politique, un
7503
un militant, un historien mais qui ait été mêlé à
la
vie politique, un idéaliste non exempt de cynisme pour avoir fréquent
7504
mêlé à la vie politique, un idéaliste non exempt
de
cynisme pour avoir fréquenté les organismes internationaux, un réalis
7505
aliste non exempt de cynisme pour avoir fréquenté
les
organismes internationaux, un réaliste amateur de nonsense, un patrio
7506
es organismes internationaux, un réaliste amateur
de
nonsense, un patriote antinationaliste, partout chez lui mais toujour
7507
ais toujours exilé, bref quelqu’un qui eût un peu
le
sens du paradoxe… Je me bornai à faire état de ses titres d’ancien mi
7508
eu le sens du paradoxe… Je me bornai à faire état
de
ses titres d’ancien ministre et de professeur à Oxford, et l’on me ch
7509
paradoxe… Je me bornai à faire état de ses titres
d’
ancien ministre et de professeur à Oxford, et l’on me chargea de prend
7510
i à faire état de ses titres d’ancien ministre et
de
professeur à Oxford, et l’on me chargea de prendre contact. À ma lett
7511
s d’ancien ministre et de professeur à Oxford, et
l’
on me chargea de prendre contact. À ma lettre, il répondit vite : « Je
7512
tre et de professeur à Oxford, et l’on me chargea
de
prendre contact. À ma lettre, il répondit vite : « Je vous consacrera
7513
olontiers un temps qui, à vrai dire, me manque. »
Le
congrès de La Haye, qui est l’origine de tout — comme chacun sait ou
7514
n temps qui, à vrai dire, me manque. » Le congrès
de
La Haye, qui est l’origine de tout — comme chacun sait ou va le savoi
7515
dire, me manque. » Le congrès de La Haye, qui est
l’
origine de tout — comme chacun sait ou va le savoir — on prépare plusi
7516
anque. » Le congrès de La Haye, qui est l’origine
de
tout — comme chacun sait ou va le savoir — on prépare plusieurs thèse
7517
i est l’origine de tout — comme chacun sait ou va
le
savoir — on prépare plusieurs thèses sur ce sujet — fut l’occasion po
7518
— on prépare plusieurs thèses sur ce sujet — fut
l’
occasion pour notre ami de voler au temps qui se dérobait (ou si l’on
7519
èses sur ce sujet — fut l’occasion pour notre ami
de
voler au temps qui se dérobait (ou si l’on veut : de dérober au vol d
7520
otre ami de voler au temps qui se dérobait (ou si
l’
on veut : de dérober au vol du temps) quelques pages qui ne vieilliron
7521
voler au temps qui se dérobait (ou si l’on veut :
de
dérober au vol du temps) quelques pages qui ne vieilliront plus sur l
7522
temps) quelques pages qui ne vieilliront plus sur
l’
Europe des paysages, des fleuves, des villes, des âmes. ⁂ Engagé désor
7523
es, des villes, des âmes. ⁂ Engagé désormais dans
l’
aventure où nous étions si peu d’intellectuels (écrivains, artistes et
7524
é désormais dans l’aventure où nous étions si peu
d’
intellectuels (écrivains, artistes et savants) à militer par un peu pl
7525
bas d’un manifeste, Don Salvador se vit contraint
de
créer ce temps qui lui manquait pour présider congrès et comités en c
7526
s et comités en chaîne. Ce qu’il fit, avec autant
de
soins formels et de fermeté dans l’approche des puissants que de dési
7527
ne. Ce qu’il fit, avec autant de soins formels et
de
fermeté dans l’approche des puissants que de désinvolture à l’égard d
7528
, avec autant de soins formels et de fermeté dans
l’
approche des puissants que de désinvolture à l’égard des pédants et au
7529
s et de fermeté dans l’approche des puissants que
de
désinvolture à l’égard des pédants et autres fanatiques de la routine
7530
olture à l’égard des pédants et autres fanatiques
de
la routine, fût-elle d’étiquette « progressiste ». Il a le sens du tr
7531
ure à l’égard des pédants et autres fanatiques de
la
routine, fût-elle d’étiquette « progressiste ». Il a le sens du trait
7532
ants et autres fanatiques de la routine, fût-elle
d’
étiquette « progressiste ». Il a le sens du trait qui porte et qui ass
7533
tine, fût-elle d’étiquette « progressiste ». Il a
le
sens du trait qui porte et qui assure le succès durable d’un discours
7534
». Il a le sens du trait qui porte et qui assure
le
succès durable d’un discours même de pure circonstance. Sa phrase fin
7535
u trait qui porte et qui assure le succès durable
d’
un discours même de pure circonstance. Sa phrase finale au congrès de
7536
t qui assure le succès durable d’un discours même
de
pure circonstance. Sa phrase finale au congrès de la culture (Lausann
7537
de pure circonstance. Sa phrase finale au congrès
de
la culture (Lausanne, 1949) fait le lendemain l’affiche des journaux
7538
pure circonstance. Sa phrase finale au congrès de
la
culture (Lausanne, 1949) fait le lendemain l’affiche des journaux : «
7539
le au congrès de la culture (Lausanne, 1949) fait
le
lendemain l’affiche des journaux : « Oui, Messieurs, si l’Europe doit
7540
de la culture (Lausanne, 1949) fait le lendemain
l’
affiche des journaux : « Oui, Messieurs, si l’Europe doit périr, que c
7541
ain l’affiche des journaux : « Oui, Messieurs, si
l’
Europe doit périr, que ce soit au moins une injustice ! » Mais les gra
7542
érir, que ce soit au moins une injustice ! » Mais
les
grandes heures captées par la radio et plus tard la TV compteront moi
7543
injustice ! » Mais les grandes heures captées par
la
radio et plus tard la TV compteront moins, finalement, aux yeux du «
7544
grandes heures captées par la radio et plus tard
la
TV compteront moins, finalement, aux yeux du « dieu qui voit très loi
7545
du « dieu qui voit très loin » (Zeus europos dans
l’
Odyssée) que l’innombrable succession des comités hélas indispensables
7546
oit très loin » (Zeus europos dans l’Odyssée) que
l’
innombrable succession des comités hélas indispensables, et qu’il ne s
7547
ités hélas indispensables, et qu’il ne suffit pas
de
présider mais qu’il faut surtout animer, sinon l’action la mieux conç
7548
de présider mais qu’il faut surtout animer, sinon
l’
action la mieux conçue va somnoler. À Paris, dans ce rez-de-chaussée d
7549
er mais qu’il faut surtout animer, sinon l’action
la
mieux conçue va somnoler. À Paris, dans ce rez-de-chaussée de l’avenu
7550
çue va somnoler. À Paris, dans ce rez-de-chaussée
de
l’avenue d’Iéna, où siégera souvent, après La Haye, la section cultur
7551
va somnoler. À Paris, dans ce rez-de-chaussée de
l’
avenue d’Iéna, où siégera souvent, après La Haye, la section culturell
7552
ler. À Paris, dans ce rez-de-chaussée de l’avenue
d’
Iéna, où siégera souvent, après La Haye, la section culturelle du Mouv
7553
avenue d’Iéna, où siégera souvent, après La Haye,
la
section culturelle du Mouvement européen (et de là sortiront le Centr
7554
, la section culturelle du Mouvement européen (et
de
là sortiront le Centre européen de la culture et le Collège d’Europe
7555
turelle du Mouvement européen (et de là sortiront
le
Centre européen de la culture et le Collège d’Europe à Bruges), on ne
7556
là sortiront le Centre européen de la culture et
le
Collège d’Europe à Bruges), on ne s’ennuie pas, parce que le présiden
7557
nt le Centre européen de la culture et le Collège
d’
Europe à Bruges), on ne s’ennuie pas, parce que le président nous donn
7558
d’Europe à Bruges), on ne s’ennuie pas, parce que
le
président nous donne l’impression qu’il s’amuse. Il y a là, d’ordinai
7559
nous donne l’impression qu’il s’amuse. Il y a là,
d’
ordinaire, Étienne Gilson, Julien Cain, Kenneth Lindsay, ancien minist
7560
ain, Kenneth Lindsay, ancien ministre britannique
de
l’Éducation, et son homologue belge Julius Hoste, Joseph Retinger, l’
7561
, Kenneth Lindsay, ancien ministre britannique de
l’
Éducation, et son homologue belge Julius Hoste, Joseph Retinger, l’émi
7562
on homologue belge Julius Hoste, Joseph Retinger,
l’
éminence grise de tout le mouvement, et Georges Rebattet (le Colonel C
7563
e Julius Hoste, Joseph Retinger, l’éminence grise
de
tout le mouvement, et Georges Rebattet (le Colonel Cheval de la Résis
7564
Hoste, Joseph Retinger, l’éminence grise de tout
le
mouvement, et Georges Rebattet (le Colonel Cheval de la Résistance).
7565
grise de tout le mouvement, et Georges Rebattet (
le
Colonel Cheval de la Résistance). À propos de je ne sais plus quoi, G
7566
mouvement, et Georges Rebattet (le Colonel Cheval
de
la Résistance). À propos de je ne sais plus quoi, Gilson ayant dit :
7567
vement, et Georges Rebattet (le Colonel Cheval de
la
Résistance). À propos de je ne sais plus quoi, Gilson ayant dit : — M
7568
iaga réplique : « Penser ? Que voulez-vous dire ?
Les
Anglais ne pensent pas. Écoutez donc notre ami Lindsay : il dit “I fe
7569
i Lindsay : il dit “I feel » et non “I think”. Si
les
Anglais pensent, c’est autrement que nous, c’est avec leur corps, ave
7570
h bien, c’est pour porter un chapeau ! » Bien peu
d’
hommes ont donné à la cause de l’Europe, cause commune s’il en fût, un
7571
rter un chapeau ! » Bien peu d’hommes ont donné à
la
cause de l’Europe, cause commune s’il en fût, un temps qui du même co
7572
hapeau ! » Bien peu d’hommes ont donné à la cause
de
l’Europe, cause commune s’il en fût, un temps qui du même coup devait
7573
eau ! » Bien peu d’hommes ont donné à la cause de
l’
Europe, cause commune s’il en fût, un temps qui du même coup devait ma
7574
nquer à ce qu’on nomme leur œuvre personnelle, et
de
ceux-là, nul ne l’a fait avec un désintéressement aussi total que not
7575
mme leur œuvre personnelle, et de ceux-là, nul ne
l’
a fait avec un désintéressement aussi total que notre premier présiden
7576
nt du Centre européen de la culture. ⁂ Mais avant
d’
être Européen, et après, et pendant, et pour toujours, Don Salvador es
7577
toujours, Don Salvador est Espagnol, comme on ne
l’
est plus. Je l’ai entendu, à Bombay, prétendre que l’Espagne, c’est l’
7578
Salvador est Espagnol, comme on ne l’est plus. Je
l’
ai entendu, à Bombay, prétendre que l’Espagne, c’est l’Inde de l’Europ
7579
st plus. Je l’ai entendu, à Bombay, prétendre que
l’
Espagne, c’est l’Inde de l’Europe, ou que l’Inde est l’Espagne de l’As
7580
entendu, à Bombay, prétendre que l’Espagne, c’est
l’
Inde de l’Europe, ou que l’Inde est l’Espagne de l’Asie. C’était à se
7581
e que l’Espagne, c’est l’Inde de l’Europe, ou que
l’
Inde est l’Espagne de l’Asie. C’était à se demander si l’on pouvait en
7582
agne, c’est l’Inde de l’Europe, ou que l’Inde est
l’
Espagne de l’Asie. C’était à se demander si l’on pouvait encore distin
7583
est l’Espagne de l’Asie. C’était à se demander si
l’
on pouvait encore distinguer un Maharati ou un Gujerati d’un Ibérique.
7584
vait encore distinguer un Maharati ou un Gujerati
d’
un Ibérique. Dans le même discours, il montre les difficultés du dialo
7585
er un Maharati ou un Gujerati d’un Ibérique. Dans
le
même discours, il montre les difficultés du dialogue avec les stalini
7586
i d’un Ibérique. Dans le même discours, il montre
les
difficultés du dialogue avec les staliniens : « Je suis un libéral, t
7587
cours, il montre les difficultés du dialogue avec
les
staliniens : « Je suis un libéral, toujours prêt à discuter avec n’im
7588
William Faulkner, Wystan Auden et André Malraux à
la
table des orateurs, que je préside, tandis qu’une quarantaine d’écriv
7589
ateurs, que je préside, tandis qu’une quarantaine
d’
écrivains du monde entier occupent la scène derrière nous. C’est la sé
7590
quarantaine d’écrivains du monde entier occupent
la
scène derrière nous. C’est la séance de clôture du « Festival du xxe
7591
nde entier occupent la scène derrière nous. C’est
la
séance de clôture du « Festival du xxe siècle » organisé par le Cong
7592
occupent la scène derrière nous. C’est la séance
de
clôture du « Festival du xxe siècle » organisé par le Congrès pour l
7593
ôture du « Festival du xxe siècle » organisé par
le
Congrès pour la liberté de la culture, dont Salvador de Madariaga est
7594
val du xxe siècle » organisé par le Congrès pour
la
liberté de la culture, dont Salvador de Madariaga est l’un des présid
7595
siècle » organisé par le Congrès pour la liberté
de
la culture, dont Salvador de Madariaga est l’un des présidents d’honn
7596
ècle » organisé par le Congrès pour la liberté de
la
culture, dont Salvador de Madariaga est l’un des présidents d’honneur
7597
ont Salvador de Madariaga est l’un des présidents
d’
honneur. Il a fait ce jour-là l’un de ses plus beaux discours, sur le
7598
s présidents d’honneur. Il a fait ce jour-là l’un
de
ses plus beaux discours, sur le thème de la liberté telle que la conç
7599
t ce jour-là l’un de ses plus beaux discours, sur
le
thème de la liberté telle que la conçoit un véritable libéral. Le pub
7600
-là l’un de ses plus beaux discours, sur le thème
de
la liberté telle que la conçoit un véritable libéral. Le public franç
7601
l’un de ses plus beaux discours, sur le thème de
la
liberté telle que la conçoit un véritable libéral. Le public français
7602
ux discours, sur le thème de la liberté telle que
la
conçoit un véritable libéral. Le public français intellectuel, c’est-
7603
iberté telle que la conçoit un véritable libéral.
Le
public français intellectuel, c’est-à-dire de gauche, n’aime pas qu’o
7604
al. Le public français intellectuel, c’est-à-dire
de
gauche, n’aime pas qu’on touche à sa Révolution, qu’on lui rappelle q
7605
ait du courage pour lui dire : « Vous vous vantez
d’
avoir fait une glorieuse Révolution, mais aurait-on l’idée de se vante
7606
oir fait une glorieuse Révolution, mais aurait-on
l’
idée de se vanter d’avoir ‟fait” une superbe pneumonie ? » Cette bouta
7607
t une glorieuse Révolution, mais aurait-on l’idée
de
se vanter d’avoir ‟fait” une superbe pneumonie ? » Cette boutade va l
7608
se Révolution, mais aurait-on l’idée de se vanter
d’
avoir ‟fait” une superbe pneumonie ? » Cette boutade va loin, elle sym
7609
ciale. Et j’ai aimé qu’après vingt ans ce meeting
de
la salle Pleyel fasse écho à mes souvenirs de celui du Trocadéro, mai
7610
le. Et j’ai aimé qu’après vingt ans ce meeting de
la
salle Pleyel fasse écho à mes souvenirs de celui du Trocadéro, mais d
7611
ing de la salle Pleyel fasse écho à mes souvenirs
de
celui du Trocadéro, mais dans un registre plus grave : le combatif am
7612
du Trocadéro, mais dans un registre plus grave :
le
combatif ambassadeur et l’orateur habile à syncoper le pathétique et
7613
registre plus grave : le combatif ambassadeur et
l’
orateur habile à syncoper le pathétique et l’espièglerie polémique ne
7614
mbatif ambassadeur et l’orateur habile à syncoper
le
pathétique et l’espièglerie polémique ne se laissaient pas oublier, m
7615
r et l’orateur habile à syncoper le pathétique et
l’
espièglerie polémique ne se laissaient pas oublier, mais ce qui désorm
7616
oublier, mais ce qui désormais donnait autorité à
la
pensée de Madariaga, ce n’était pas le rang, le brillant, le brio, c’
7617
ais ce qui désormais donnait autorité à la pensée
de
Madariaga, ce n’était pas le rang, le brillant, le brio, c’était l’en
7618
autorité à la pensée de Madariaga, ce n’était pas
le
rang, le brillant, le brio, c’était l’engagement de toute une vie, œu
7619
à la pensée de Madariaga, ce n’était pas le rang,
le
brillant, le brio, c’était l’engagement de toute une vie, œuvre et ac
7620
e Madariaga, ce n’était pas le rang, le brillant,
le
brio, c’était l’engagement de toute une vie, œuvre et action, pour la
7621
’était pas le rang, le brillant, le brio, c’était
l’
engagement de toute une vie, œuvre et action, pour la défense et pour
7622
rang, le brillant, le brio, c’était l’engagement
de
toute une vie, œuvre et action, pour la défense et pour l’illustratio
7623
ngagement de toute une vie, œuvre et action, pour
la
défense et pour l’illustration de la liberté, au prix incalculable de
7624
une vie, œuvre et action, pour la défense et pour
l’
illustration de la liberté, au prix incalculable de l’exil. Ainsi, tan
7625
et action, pour la défense et pour l’illustration
de
la liberté, au prix incalculable de l’exil. Ainsi, tandis que tant d’
7626
action, pour la défense et pour l’illustration de
la
liberté, au prix incalculable de l’exil. Ainsi, tandis que tant d’aut
7627
’illustration de la liberté, au prix incalculable
de
l’exil. Ainsi, tandis que tant d’autres, au lendemain de la dernière
7628
lustration de la liberté, au prix incalculable de
l’
exil. Ainsi, tandis que tant d’autres, au lendemain de la dernière gue
7629
il. Ainsi, tandis que tant d’autres, au lendemain
de
la dernière guerre, accédaient aux honneurs et au pouvoir après une l
7630
honneurs et au pouvoir après une longue carrière
d’
opposant exilé, un sort inverse est échu à notre ami. Et parce qu’il e
7631
st échu à notre ami. Et parce qu’il en a maîtrisé
les
périls et surmonté l’amertume par la création et l’action, il nous do
7632
parce qu’il en a maîtrisé les périls et surmonté
l’
amertume par la création et l’action, il nous donne aujourd’hui le rar
7633
a maîtrisé les périls et surmonté l’amertume par
la
création et l’action, il nous donne aujourd’hui le rare et haut exemp
7634
périls et surmonté l’amertume par la création et
l’
action, il nous donne aujourd’hui le rare et haut exemple d’un combatt
7635
a création et l’action, il nous donne aujourd’hui
le
rare et haut exemple d’un combattant de la liberté demeuré libéral av
7636
il nous donne aujourd’hui le rare et haut exemple
d’
un combattant de la liberté demeuré libéral avec rigueur. Démontrer qu
7637
jourd’hui le rare et haut exemple d’un combattant
de
la liberté demeuré libéral avec rigueur. Démontrer qu’en plein xxe s
7638
rd’hui le rare et haut exemple d’un combattant de
la
liberté demeuré libéral avec rigueur. Démontrer qu’en plein xxe sièc
7639
là son plus beau paradoxe ? t. Rougemont Denis
de
, « Un libéral engagé », Liber amicorum Salvador de Madariaga, Bruges,
7640
», Liber amicorum Salvador de Madariaga, Bruges,
De
Tempel, 1966, p. 63-67.
7641
Au-delà des nations (1967)u
La
fin du douanier est aussi la fin de la fraude. Quelle que soit la mon
7642
nations (1967)u La fin du douanier est aussi
la
fin de la fraude. Quelle que soit la monnaie, l’achat sera fait au mê
7643
s (1967)u La fin du douanier est aussi la fin
de
la fraude. Quelle que soit la monnaie, l’achat sera fait au même comp
7644
1967)u La fin du douanier est aussi la fin de
la
fraude. Quelle que soit la monnaie, l’achat sera fait au même compte.
7645
er est aussi la fin de la fraude. Quelle que soit
la
monnaie, l’achat sera fait au même compte. Lorsqu’il ouvrit à Vienn
7646
la fin de la fraude. Quelle que soit la monnaie,
l’
achat sera fait au même compte. Lorsqu’il ouvrit à Vienne en 1927 le
7647
1927 le premier congrès du mouvement paneuropéen,
le
comte Coudenhove-Kalergi se plaçait sous l’égide et dans la tradition
7648
péen, le comte Coudenhove-Kalergi se plaçait sous
l’
égide et dans la tradition des Sully, Comenius, Saint-Pierre, Kant, Ma
7649
oudenhove-Kalergi se plaçait sous l’égide et dans
la
tradition des Sully, Comenius, Saint-Pierre, Kant, Mazzini, Hugo et N
7650
nt-Pierre, Kant, Mazzini, Hugo et Nietzsche, dont
les
portraits décoraient la tribune. En même temps, il proposait aux homm
7651
Hugo et Nietzsche, dont les portraits décoraient
la
tribune. En même temps, il proposait aux hommes d’État européens un p
7652
il proposait aux hommes d’État européens un plan
d’
union selon lequel « la communauté des intérêts devait paver le chemin
7653
s d’État européens un plan d’union selon lequel «
la
communauté des intérêts devait paver le chemin menant à la Communauté
7654
lequel « la communauté des intérêts devait paver
le
chemin menant à la Communauté politique ». Il marquait ainsi le passa
7655
auté des intérêts devait paver le chemin menant à
la
Communauté politique ». Il marquait ainsi le passage de l’Idée à l’Ac
7656
nt à la Communauté politique ». Il marquait ainsi
le
passage de l’Idée à l’Action européennes, en continuité historique, e
7657
munauté politique ». Il marquait ainsi le passage
de
l’Idée à l’Action européennes, en continuité historique, et il inaugu
7658
auté politique ». Il marquait ainsi le passage de
l’
Idée à l’Action européennes, en continuité historique, et il inaugurai
7659
tique ». Il marquait ainsi le passage de l’Idée à
l’
Action européennes, en continuité historique, et il inaugurait la stra
7660
ennes, en continuité historique, et il inaugurait
la
stratégie qui serait vingt ans plus tard celle de Jean Monnet. En sep
7661
la stratégie qui serait vingt ans plus tard celle
de
Jean Monnet. En septembre 1930, la France présente à la SDN un Memora
7662
lus tard celle de Jean Monnet. En septembre 1930,
la
France présente à la SDN un Memorandum sur l’organisation d’un régime
7663
n Monnet. En septembre 1930, la France présente à
la
SDN un Memorandum sur l’organisation d’un régime d’union fédérale eur
7664
30, la France présente à la SDN un Memorandum sur
l’
organisation d’un régime d’union fédérale européenne. C’est Aristide B
7665
résente à la SDN un Memorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale européenne. C’est Aristide Briand convaincu
7666
SDN un Memorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale européenne. C’est Aristide Briand convaincu par Coudenh
7667
tide Briand convaincu par Coudenhove, qui a lancé
le
projet dans son discours du 5 septembre de l’année précédente, et c’e
7668
lancé le projet dans son discours du 5 septembre
de
l’année précédente, et c’est le plus proche collaborateur du présiden
7669
ncé le projet dans son discours du 5 septembre de
l’
année précédente, et c’est le plus proche collaborateur du président d
7670
rs du 5 septembre de l’année précédente, et c’est
le
plus proche collaborateur du président du Conseil, Alexis Léger, qui
7671
récise non seulement du Conseil de l’Europe, mais
de
la CECA et du Marché commun. (Le terme même de « Marché commun » figu
7672
ise non seulement du Conseil de l’Europe, mais de
la
CECA et du Marché commun. (Le terme même de « Marché commun » figure
7673
e l’Europe, mais de la CECA et du Marché commun. (
Le
terme même de « Marché commun » figure là pour la première fois : il
7674
is de la CECA et du Marché commun. (Le terme même
de
« Marché commun » figure là pour la première fois : il est donc dû no
7675
int-John Perse — qui sera prix Nobel — pseudonyme
d’
Alexis Léger.) Pour la première fois dans l’histoire, les gouvernement
7676
onyme d’Alexis Léger.) Pour la première fois dans
l’
histoire, les gouvernements de l’Europe sont requis de se prononcer pu
7677
is Léger.) Pour la première fois dans l’histoire,
les
gouvernements de l’Europe sont requis de se prononcer publiquement su
7678
première fois dans l’histoire, les gouvernements
de
l’Europe sont requis de se prononcer publiquement sur une proposition
7679
emière fois dans l’histoire, les gouvernements de
l’
Europe sont requis de se prononcer publiquement sur une proposition d’
7680
stoire, les gouvernements de l’Europe sont requis
de
se prononcer publiquement sur une proposition d’union. La montée de H
7681
de se prononcer publiquement sur une proposition
d’
union. La montée de Hitler au pouvoir fait oublier leurs prises de pos
7682
ononcer publiquement sur une proposition d’union.
La
montée de Hitler au pouvoir fait oublier leurs prises de position pou
7683
bliquement sur une proposition d’union. La montée
de
Hitler au pouvoir fait oublier leurs prises de position pour la plupa
7684
ée de Hitler au pouvoir fait oublier leurs prises
de
position pour la plupart négatives et le nationalisme plus ou moins a
7685
s prises de position pour la plupart négatives et
le
nationalisme plus ou moins avoué qui les inspire : les nazis vont app
7686
atives et le nationalisme plus ou moins avoué qui
les
inspire : les nazis vont apprendre au monde ce que veut dire le mot n
7687
ationalisme plus ou moins avoué qui les inspire :
les
nazis vont apprendre au monde ce que veut dire le mot nation, au sens
7688
es nazis vont apprendre au monde ce que veut dire
le
mot nation, au sens total et absolu. C’est dans la Résistance que se
7689
e mot nation, au sens total et absolu. C’est dans
la
Résistance que se constitueront les nombreux groupes de fédéralistes
7690
lu. C’est dans la Résistance que se constitueront
les
nombreux groupes de fédéralistes européens qui dès la guerre finie vo
7691
istance que se constitueront les nombreux groupes
de
fédéralistes européens qui dès la guerre finie vont se réunir avec de
7692
ombreux groupes de fédéralistes européens qui dès
la
guerre finie vont se réunir avec des politiciens et des économistes d
7693
se réunir avec des politiciens et des économistes
de
tendances plus modérées, en une série de congrès spectaculaires, Mont
7694
nomistes de tendances plus modérées, en une série
de
congrès spectaculaires, Montreux, La Haye, Rome, Westminster, Lausann
7695
La Haye, Rome, Westminster, Lausanne, Bruxelles,
de
1947 à 1950, proclamant la nécessité d’une union que les uns veulent
7696
, Lausanne, Bruxelles, de 1947 à 1950, proclamant
la
nécessité d’une union que les uns veulent sérieuse, donc fédérale, ma
7697
ruxelles, de 1947 à 1950, proclamant la nécessité
d’
une union que les uns veulent sérieuse, donc fédérale, mais que les au
7698
7 à 1950, proclamant la nécessité d’une union que
les
uns veulent sérieuse, donc fédérale, mais que les autres entendent bi
7699
les uns veulent sérieuse, donc fédérale, mais que
les
autres entendent bien limiter à des accords opportunistes, donc révoc
7700
ntre États jalousement souverains. Dès 1951, avec
le
traité instituant la CECA, s’ouvre l’ère des réalisations. En dépit d
7701
t souverains. Dès 1951, avec le traité instituant
la
CECA, s’ouvre l’ère des réalisations. En dépit de succès économiques
7702
1951, avec le traité instituant la CECA, s’ouvre
l’
ère des réalisations. En dépit de succès économiques certains, c’est a
7703
dépit de succès économiques certains, c’est aussi
l’
ère de la rapide dégradation de l’idéal fédéraliste qui avait animé la
7704
de succès économiques certains, c’est aussi l’ère
de
la rapide dégradation de l’idéal fédéraliste qui avait animé la Résis
7705
succès économiques certains, c’est aussi l’ère de
la
rapide dégradation de l’idéal fédéraliste qui avait animé la Résistan
7706
tains, c’est aussi l’ère de la rapide dégradation
de
l’idéal fédéraliste qui avait animé la Résistance et la période des c
7707
ns, c’est aussi l’ère de la rapide dégradation de
l’
idéal fédéraliste qui avait animé la Résistance et la période des cong
7708
égradation de l’idéal fédéraliste qui avait animé
la
Résistance et la période des congrès. Un petit signe le fera voir : l
7709
déal fédéraliste qui avait animé la Résistance et
la
période des congrès. Un petit signe le fera voir : la grande presse a
7710
istance et la période des congrès. Un petit signe
le
fera voir : la grande presse a pris l’habitude d’appeler « Europe » l
7711
ériode des congrès. Un petit signe le fera voir :
la
grande presse a pris l’habitude d’appeler « Europe » le Plan prudemme
7712
etit signe le fera voir : la grande presse a pris
l’
habitude d’appeler « Europe » le Plan prudemment mis au point d’union
7713
le fera voir : la grande presse a pris l’habitude
d’
appeler « Europe » le Plan prudemment mis au point d’union douanière (
7714
nde presse a pris l’habitude d’appeler « Europe »
le
Plan prudemment mis au point d’union douanière (même pas économique)
7715
ppeler « Europe » le Plan prudemment mis au point
d’
union douanière (même pas économique) entre six pays seulement sur les
7716
même pas économique) entre six pays seulement sur
les
vingt-cinq qui composent l’Europe. Cette « Europe » partiellement sec
7717
x pays seulement sur les vingt-cinq qui composent
l’
Europe. Cette « Europe » partiellement sectorielle (tarifaire) sera «
7718
lement sectorielle (tarifaire) sera « faite » dès
le
1er juillet de l’an prochain. Ce sera le moment pour l’opinion publiq
7719
lle (tarifaire) sera « faite » dès le 1er juillet
de
l’an prochain. Ce sera le moment pour l’opinion publique de découvrir
7720
(tarifaire) sera « faite » dès le 1er juillet de
l’
an prochain. Ce sera le moment pour l’opinion publique de découvrir qu
7721
te » dès le 1er juillet de l’an prochain. Ce sera
le
moment pour l’opinion publique de découvrir que le problème de l’unio
7722
juillet de l’an prochain. Ce sera le moment pour
l’
opinion publique de découvrir que le problème de l’union ou de la fédé
7723
ochain. Ce sera le moment pour l’opinion publique
de
découvrir que le problème de l’union ou de la fédération, qui est ess
7724
e moment pour l’opinion publique de découvrir que
le
problème de l’union ou de la fédération, qui est essentiellement poli
7725
r l’opinion publique de découvrir que le problème
de
l’union ou de la fédération, qui est essentiellement politique, n’est
7726
’opinion publique de découvrir que le problème de
l’
union ou de la fédération, qui est essentiellement politique, n’est pa
7727
blique de découvrir que le problème de l’union ou
de
la fédération, qui est essentiellement politique, n’est pas encore ab
7728
que de découvrir que le problème de l’union ou de
la
fédération, qui est essentiellement politique, n’est pas encore abord
7729
tiellement politique, n’est pas encore abordé par
les
Six, et n’est même pas posé par les autres. En l’absence — à peine cr
7730
re abordé par les Six, et n’est même pas posé par
les
autres. En l’absence — à peine croyable — de tout projet de fédératio
7731
es Six, et n’est même pas posé par les autres. En
l’
absence — à peine croyable — de tout projet de fédération européenne d
7732
par les autres. En l’absence — à peine croyable —
de
tout projet de fédération européenne digne du nom, que va-t-il se pas
7733
En l’absence — à peine croyable — de tout projet
de
fédération européenne digne du nom, que va-t-il se passer ? Des mesur
7734
mesures propres à « favoriser » (faute de vouloir
la
créer) une « union plus étroite » (que quoi ? on se le demande) entre
7735
éer) une « union plus étroite » (que quoi ? on se
le
demande) entre États-nations souverains, feront l’objet de « relances
7736
e demande) entre États-nations souverains, feront
l’
objet de « relances » périodiques par des chefs de gouvernements décid
7737
e) entre États-nations souverains, feront l’objet
de
« relances » périodiques par des chefs de gouvernements décidés à pou
7738
l’objet de « relances » périodiques par des chefs
de
gouvernements décidés à poursuivre coûte que coûte la politique d’hég
7739
ouvernements décidés à poursuivre coûte que coûte
la
politique d’hégémonie de leur pays (ou bien celle d’équilibre des « P
7740
décidés à poursuivre coûte que coûte la politique
d’
hégémonie de leur pays (ou bien celle d’équilibre des « Puissances »)
7741
ursuivre coûte que coûte la politique d’hégémonie
de
leur pays (ou bien celle d’équilibre des « Puissances ») qui était la
7742
politique d’hégémonie de leur pays (ou bien celle
d’
équilibre des « Puissances ») qui était la seule sérieuse pour leurs g
7743
n celle d’équilibre des « Puissances ») qui était
la
seule sérieuse pour leurs grands-pères. C’est tout ce qu’on peut prév
7744
professeurs et commentateurs qui tiennent encore
la
politique pour l’art du possible — quand elle est l’art de créer le p
7745
mmentateurs qui tiennent encore la politique pour
l’
art du possible — quand elle est l’art de créer le possible au service
7746
politique pour l’art du possible — quand elle est
l’
art de créer le possible au service de grands buts qu’il faut prophéti
7747
que pour l’art du possible — quand elle est l’art
de
créer le possible au service de grands buts qu’il faut prophétiser, s
7748
l’art du possible — quand elle est l’art de créer
le
possible au service de grands buts qu’il faut prophétiser, sinon tout
7749
nd elle est l’art de créer le possible au service
de
grands buts qu’il faut prophétiser, sinon tout s’affaisse en routines
7750
s’affaisse en routines, en répétitions du passé.
La
jeunesse se demande pourquoi l’Europe n’est pas encore unie, depuis v
7751
titions du passé. La jeunesse se demande pourquoi
l’
Europe n’est pas encore unie, depuis vingt ans que nos gouvernements p
7752
que c’est elle qui va choquer. Je suis parvenu à
la
conviction que les hommes d’État les mieux intentionnés, les ministre
7753
i va choquer. Je suis parvenu à la conviction que
les
hommes d’État les mieux intentionnés, les ministres, les parlementair
7754
uis parvenu à la conviction que les hommes d’État
les
mieux intentionnés, les ministres, les parlementaires et la grande ma
7755
ion que les hommes d’État les mieux intentionnés,
les
ministres, les parlementaires et la grande majorité des politologues
7756
mes d’État les mieux intentionnés, les ministres,
les
parlementaires et la grande majorité des politologues et des économis
7757
ntentionnés, les ministres, les parlementaires et
la
grande majorité des politologues et des économistes à leur suite ont
7758
tologues et des économistes à leur suite ont pris
le
problème à l’envers : soucieux de s’appuyer sur le réel, ils ont voul
7759
s économistes à leur suite ont pris le problème à
l’
envers : soucieux de s’appuyer sur le réel, ils ont voulu partir des É
7760
suite ont pris le problème à l’envers : soucieux
de
s’appuyer sur le réel, ils ont voulu partir des États-nations tels qu
7761
e problème à l’envers : soucieux de s’appuyer sur
le
réel, ils ont voulu partir des États-nations tels que les a formés le
7762
, ils ont voulu partir des États-nations tels que
les
a formés le xixe siècle et achevés le totalitarisme (plus ou moins d
7763
lu partir des États-nations tels que les a formés
le
xixe siècle et achevés le totalitarisme (plus ou moins déclaré selon
7764
tels que les a formés le xixe siècle et achevés
le
totalitarisme (plus ou moins déclaré selon les pays) au xxe siècle ;
7765
vés le totalitarisme (plus ou moins déclaré selon
les
pays) au xxe siècle ; ils ont voulu partir de ces nations comme des
7766
n les pays) au xxe siècle ; ils ont voulu partir
de
ces nations comme des « seules réalités politiques existantes » (ains
7767
eules réalités politiques existantes » (ainsi que
le
répète volontiers le général de Gaulle), ils ont essayé de les unir,
7768
ques existantes » (ainsi que le répète volontiers
le
général de Gaulle), ils ont essayé de les unir, et ils constatent, év
7769
volontiers le général de Gaulle), ils ont essayé
de
les unir, et ils constatent, évidemment, « qu’elles ne sont pas encor
7770
lontiers le général de Gaulle), ils ont essayé de
les
unir, et ils constatent, évidemment, « qu’elles ne sont pas encore pr
7771
vrait être clair — qu’en tant qu’États souverains
les
nations ne seront jamais prêtes à s’unir ! Il appartient à leur être
7772
prêtes à s’unir ! Il appartient à leur être même
d’
État, à leur définition même de nations souveraines de refuser l’union
7773
t à leur être même d’État, à leur définition même
de
nations souveraines de refuser l’union, de se vouloir chacune unique,
7774
at, à leur définition même de nations souveraines
de
refuser l’union, de se vouloir chacune unique, absolue et totale en s
7775
définition même de nations souveraines de refuser
l’
union, de se vouloir chacune unique, absolue et totale en soi-même. L’
7776
n même de nations souveraines de refuser l’union,
de
se vouloir chacune unique, absolue et totale en soi-même. L’union, po
7777
ir chacune unique, absolue et totale en soi-même.
L’
union, pour deux États-nations, n’est jamais qu’une mesure de fortune,
7778
ur deux États-nations, n’est jamais qu’une mesure
de
fortune, voire qu’un expédient désespéré (comme par exemple l’union d
7779
oire qu’un expédient désespéré (comme par exemple
l’
union de la Grande-Bretagne et de la France proposée par Churchill en
7780
un expédient désespéré (comme par exemple l’union
de
la Grande-Bretagne et de la France proposée par Churchill en juin 194
7781
expédient désespéré (comme par exemple l’union de
la
Grande-Bretagne et de la France proposée par Churchill en juin 1940)
7782
omme par exemple l’union de la Grande-Bretagne et
de
la France proposée par Churchill en juin 1940) autrement dit : ce n’e
7783
e par exemple l’union de la Grande-Bretagne et de
la
France proposée par Churchill en juin 1940) autrement dit : ce n’est
7784
: ce n’est jamais qu’une concession douloureuse à
la
nécessité, quand on se sent trop faible soit pour subsister seul, soi
7785
our subsister seul, soit pour dominer et absorber
les
voisins. Si donc on veut unir l’Europe, il faut partir d’autre chose
7786
ner et absorber les voisins. Si donc on veut unir
l’
Europe, il faut partir d’autre chose que de ses facteurs de division,
7787
ns. Si donc on veut unir l’Europe, il faut partir
d’
autre chose que de ses facteurs de division, il faut bâtir sur autre c
7788
t unir l’Europe, il faut partir d’autre chose que
de
ses facteurs de division, il faut bâtir sur autre chose que sur les o
7789
il faut partir d’autre chose que de ses facteurs
de
division, il faut bâtir sur autre chose que sur les obstacles à l’uni
7790
e division, il faut bâtir sur autre chose que sur
les
obstacles à l’union ; il faut opérer sur un autre plan que celui-là,
7791
aut bâtir sur autre chose que sur les obstacles à
l’
union ; il faut opérer sur un autre plan que celui-là, précisément, où
7792
r sur un autre plan que celui-là, précisément, où
le
problème se révèle insoluble. Il faut se fonder sur ce qui est destin
7793
se fonder sur ce qui est destiné à devenir demain
la
vraie réalité de notre société, et je vais désigner par là une unité
7794
qui est destiné à devenir demain la vraie réalité
de
notre société, et je vais désigner par là une unité d’un type nouveau
7795
tre société, et je vais désigner par là une unité
d’
un type nouveau, à la fois plus grande et plus complexe que la cité an
7796
uveau, à la fois plus grande et plus complexe que
la
cité antique, mais plus dense, mieux structurée et offrant un meilleu
7797
e, mieux structurée et offrant un meilleur milieu
de
participation civique que la nation telle que nous l’a léguée le sièc
7798
t un meilleur milieu de participation civique que
la
nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : la région. Il n’
7799
articipation civique que la nation telle que nous
l’
a léguée le siècle dernier : la région. Il n’est rien dont les sociolo
7800
n civique que la nation telle que nous l’a léguée
le
siècle dernier : la région. Il n’est rien dont les sociologues d’aujo
7801
ion telle que nous l’a léguée le siècle dernier :
la
région. Il n’est rien dont les sociologues d’aujourd’hui s’occupent a
7802
le siècle dernier : la région. Il n’est rien dont
les
sociologues d’aujourd’hui s’occupent avec plus de passion en Europe.
7803
r : la région. Il n’est rien dont les sociologues
d’
aujourd’hui s’occupent avec plus de passion en Europe. C’est qu’en eff
7804
es sociologues d’aujourd’hui s’occupent avec plus
de
passion en Europe. C’est qu’en effet il s’agit là d’un phénomène comp
7805
passion en Europe. C’est qu’en effet il s’agit là
d’
un phénomène complexe et neuf, que nous voyons lentement prendre forme
7806
que nous voyons lentement prendre forme au seuil
de
ce dernier tiers de notre siècle, comme un visage dont les traits se
7807
tement prendre forme au seuil de ce dernier tiers
de
notre siècle, comme un visage dont les traits se composent et s’illum
7808
rnier tiers de notre siècle, comme un visage dont
les
traits se composent et s’illuminent peu à peu sur le fond chaotique d
7809
traits se composent et s’illuminent peu à peu sur
le
fond chaotique de la société que le xixe siècle a laissé se faire au
7810
t et s’illuminent peu à peu sur le fond chaotique
de
la société que le xixe siècle a laissé se faire au petit bonheur, la
7811
t s’illuminent peu à peu sur le fond chaotique de
la
société que le xixe siècle a laissé se faire au petit bonheur, la so
7812
peu à peu sur le fond chaotique de la société que
le
xixe siècle a laissé se faire au petit bonheur, la société stato-nat
7813
xixe siècle a laissé se faire au petit bonheur,
la
société stato-nationaliste et industrielle. Sur ce continuum sans ord
7814
trielle. Sur ce continuum sans ordre ni structure
d’
anarchie arbitrairement quadrillée par l’administration et la police,
7815
tructure d’anarchie arbitrairement quadrillée par
l’
administration et la police, se détachent maintenant les régions, réal
7816
arbitrairement quadrillée par l’administration et
la
police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument mode
7817
inistration et la police, se détachent maintenant
les
régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas les provinces d
7818
ons, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
les
provinces de l’Ancien Régime, effacées, encore moins les départements
7819
absolument modernes. Ce ne sont pas les provinces
de
l’Ancien Régime, effacées, encore moins les départements découpés par
7820
olument modernes. Ce ne sont pas les provinces de
l’
Ancien Régime, effacées, encore moins les départements découpés par Na
7821
vinces de l’Ancien Régime, effacées, encore moins
les
départements découpés par Napoléon, ni les « Länder » allemands, trop
7822
moins les départements découpés par Napoléon, ni
les
« Länder » allemands, trop grands, ni les cantons suisses trop petits
7823
éon, ni les « Länder » allemands, trop grands, ni
les
cantons suisses trop petits, ni les nationalités de la Double-Monarch
7824
op grands, ni les cantons suisses trop petits, ni
les
nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hu
7825
cantons suisses trop petits, ni les nationalités
de
la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « Stat
7826
ntons suisses trop petits, ni les nationalités de
la
Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States
7827
etits, ni les nationalités de la Double-Monarchie
d’
antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du N
7828
es nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou
de
l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce son
7829
nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou de
l’
URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce sont v
7830
lités de la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS
d’
aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce sont vraiment
7831
-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni
les
« States » de l’Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations de n
7832
tan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States »
de
l’Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations de notre temps, de
7833
ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de
l’
Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations de notre temps, des o
7834
’Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations
de
notre temps, des organismes en train de naître de la combinaison de f
7835
de notre temps, des organismes en train de naître
de
la combinaison de forces les plus diverses, dont les principales sont
7836
notre temps, des organismes en train de naître de
la
combinaison de forces les plus diverses, dont les principales sont :
7837
s organismes en train de naître de la combinaison
de
forces les plus diverses, dont les principales sont : l’explosion dém
7838
es en train de naître de la combinaison de forces
les
plus diverses, dont les principales sont : l’explosion démographique,
7839
la combinaison de forces les plus diverses, dont
les
principales sont : l’explosion démographique, l’urbanisation galopant
7840
es les plus diverses, dont les principales sont :
l’
explosion démographique, l’urbanisation galopante, la mobilité des ind
7841
les principales sont : l’explosion démographique,
l’
urbanisation galopante, la mobilité des industries, et par suite les n
7842
xplosion démographique, l’urbanisation galopante,
la
mobilité des industries, et par suite les nouvelles concentrations de
7843
lopante, la mobilité des industries, et par suite
les
nouvelles concentrations de ressources intellectuelles, techniques et
7844
stries, et par suite les nouvelles concentrations
de
ressources intellectuelles, techniques et bancaires autant que matéri
7845
t bancaires autant que matérielles ou naturelles,
la
densité des réseaux de communications et de transports et enfin l’uni
7846
matérielles ou naturelles, la densité des réseaux
de
communications et de transports et enfin l’unité géographique, cette
7847
lles, la densité des réseaux de communications et
de
transports et enfin l’unité géographique, cette dernière n’étant d’ai
7848
seaux de communications et de transports et enfin
l’
unité géographique, cette dernière n’étant d’ailleurs plus définie par
7849
lleurs plus définie par une frontière marquée sur
le
terrain par des bornes et sur les cartes par des pointillés méticuleu
7850
ière marquée sur le terrain par des bornes et sur
les
cartes par des pointillés méticuleux, mais au contraire par la force
7851
des pointillés méticuleux, mais au contraire par
la
force de rayonnement de ce qu’on appelle une « métropole », c’est-à-d
7852
tillés méticuleux, mais au contraire par la force
de
rayonnement de ce qu’on appelle une « métropole », c’est-à-dire une g
7853
ux, mais au contraire par la force de rayonnement
de
ce qu’on appelle une « métropole », c’est-à-dire une grande ville ou
7854
e », c’est-à-dire une grande ville ou un complexe
de
villes moyennes forment le cœur, le foyer dynamique d’un pays d’une p
7855
e ville ou un complexe de villes moyennes forment
le
cœur, le foyer dynamique d’un pays d’une population minimum de 2 mill
7856
u un complexe de villes moyennes forment le cœur,
le
foyer dynamique d’un pays d’une population minimum de 2 millions et m
7857
lles moyennes forment le cœur, le foyer dynamique
d’
un pays d’une population minimum de 2 millions et maximum de 6 million
7858
nes forment le cœur, le foyer dynamique d’un pays
d’
une population minimum de 2 millions et maximum de 6 millions. Ce qui
7859
oyer dynamique d’un pays d’une population minimum
de
2 millions et maximum de 6 millions. Ce qui donnerait, par exemple, h
7860
d’une population minimum de 2 millions et maximum
de
6 millions. Ce qui donnerait, par exemple, huit à neuf régions pour l
7861
donnerait, par exemple, huit à neuf régions pour
la
France, une dizaine pour l’Italie, deux ou trois pour la Hollande, qu
7862
t à neuf régions pour la France, une dizaine pour
l’
Italie, deux ou trois pour la Hollande, quinze à vingt pour l’Allemagn
7863
ce, une dizaine pour l’Italie, deux ou trois pour
la
Hollande, quinze à vingt pour l’Allemagne fédérale. Pour essayer de f
7864
ux ou trois pour la Hollande, quinze à vingt pour
l’
Allemagne fédérale. Pour essayer de faire sentir le concret du problèm
7865
e à vingt pour l’Allemagne fédérale. Pour essayer
de
faire sentir le concret du problème tel que je l’ai découvert, voici
7866
’Allemagne fédérale. Pour essayer de faire sentir
le
concret du problème tel que je l’ai découvert, voici un exemple vécu.
7867
de faire sentir le concret du problème tel que je
l’
ai découvert, voici un exemple vécu. Il y a quelques années, je fus in
7868
olloque qui allait se tenir à Aix-en-Provence sur
le
thème suivant : création d’une « métropole régionale » basée sur le c
7869
à Aix-en-Provence sur le thème suivant : création
d’
une « métropole régionale » basée sur le complexe Marseille-Aix-Étang
7870
création d’une « métropole régionale » basée sur
le
complexe Marseille-Aix-Étang de Berre, c’est-à-dire une grande ville
7871
e vieille cité universitaire et culturelle, dotée
d’
un célèbre festival de musique, et une zone d’intense production indus
7872
itaire et culturelle, dotée d’un célèbre festival
de
musique, et une zone d’intense production industrielle, où sont venue
7873
tée d’un célèbre festival de musique, et une zone
d’
intense production industrielle, où sont venues s’implanter les plus i
7874
oduction industrielle, où sont venues s’implanter
les
plus importantes usines atomiques françaises. Parmi les quelque soixa
7875
us importantes usines atomiques françaises. Parmi
les
quelque soixante personnalités participantes : professeurs et industr
7876
cipantes : professeurs et industriels, présidents
de
chambres de commerce et directeurs de festivals, députés et préfets,
7877
rofesseurs et industriels, présidents de chambres
de
commerce et directeurs de festivals, députés et préfets, éditeurs et
7878
présidents de chambres de commerce et directeurs
de
festivals, députés et préfets, éditeurs et animateurs sociaux, je me
7879
s, éditeurs et animateurs sociaux, je me trouvais
le
seul non-Français : j’en conclus que j’étais censé représenter dans l
7880
: j’en conclus que j’étais censé représenter dans
le
colloque l’idée européenne. Invité à parler tout au début, j’improvis
7881
us que j’étais censé représenter dans le colloque
l’
idée européenne. Invité à parler tout au début, j’improvisai donc sur
7882
ité à parler tout au début, j’improvisai donc sur
le
thème que voici : Il peut sembler curieux, Messieurs, qu’à l’âge des
7883
voici : Il peut sembler curieux, Messieurs, qu’à
l’
âge des intégrations continentales, vous vous préoccupiez d’abord de c
7884
ions continentales, vous vous préoccupiez d’abord
de
créer dans votre nation une région plus ou moins autonome. L’effort g
7885
s votre nation une région plus ou moins autonome.
L’
effort général en vue de l’union et votre tentative régionaliste, qu’o
7886
lus ou moins autonome. L’effort général en vue de
l’
union et votre tentative régionaliste, qu’on soupçonnera de vouloir la
7887
t votre tentative régionaliste, qu’on soupçonnera
de
vouloir la division, peuvent sembler logiquement contradictoires. Mai
7888
tative régionaliste, qu’on soupçonnera de vouloir
la
division, peuvent sembler logiquement contradictoires. Mais en fait,
7889
ler logiquement contradictoires. Mais en fait, je
les
vois complémentaires. Car au fur et à mesure que se dévalorisent les
7890
aires. Car au fur et à mesure que se dévalorisent
les
frontières de nos États-nations, les régions vont se mettre à vivre e
7891
ur et à mesure que se dévalorisent les frontières
de
nos États-nations, les régions vont se mettre à vivre et respirer de
7892
dévalorisent les frontières de nos États-nations,
les
régions vont se mettre à vivre et respirer de plus en plus librement.
7893
re à vivre et respirer de plus en plus librement.
Les
États-nations les maintenaient dans le cadre rigide de frontières ide
7894
irer de plus en plus librement. Les États-nations
les
maintenaient dans le cadre rigide de frontières identiquement imposée
7895
ibrement. Les États-nations les maintenaient dans
le
cadre rigide de frontières identiquement imposées aux réalités les pl
7896
ats-nations les maintenaient dans le cadre rigide
de
frontières identiquement imposées aux réalités les plus hétérogènes,
7897
de frontières identiquement imposées aux réalités
les
plus hétérogènes, comme par exemple la langue, l’économie, l’état civ
7898
réalités les plus hétérogènes, comme par exemple
la
langue, l’économie, l’état civil et les richesses minières. Ainsi l’o
7899
es plus hétérogènes, comme par exemple la langue,
l’
économie, l’état civil et les richesses minières. Ainsi l’on coupait e
7900
rogènes, comme par exemple la langue, l’économie,
l’
état civil et les richesses minières. Ainsi l’on coupait en deux le ba
7901
ar exemple la langue, l’économie, l’état civil et
les
richesses minières. Ainsi l’on coupait en deux le bassin de la Ruhr-M
7902
ie, l’état civil et les richesses minières. Ainsi
l’
on coupait en deux le bassin de la Ruhr-Moselle qui est d’un seul tena
7903
es richesses minières. Ainsi l’on coupait en deux
le
bassin de la Ruhr-Moselle qui est d’un seul tenant quant au sous-sol,
7904
es minières. Ainsi l’on coupait en deux le bassin
de
la Ruhr-Moselle qui est d’un seul tenant quant au sous-sol, sous prét
7905
minières. Ainsi l’on coupait en deux le bassin de
la
Ruhr-Moselle qui est d’un seul tenant quant au sous-sol, sous prétext
7906
pait en deux le bassin de la Ruhr-Moselle qui est
d’
un seul tenant quant au sous-sol, sous prétexte qu’à la surface les ge
7907
seul tenant quant au sous-sol, sous prétexte qu’à
la
surface les gens parlaient allemand d’un côté, français de l’autre. L
7908
quant au sous-sol, sous prétexte qu’à la surface
les
gens parlaient allemand d’un côté, français de l’autre. La CECA, puis
7909
texte qu’à la surface les gens parlaient allemand
d’
un côté, français de l’autre. La CECA, puis le Marché commun ont permi
7910
e les gens parlaient allemand d’un côté, français
de
l’autre. La CECA, puis le Marché commun ont permis de surmonter cette
7911
arlaient allemand d’un côté, français de l’autre.
La
CECA, puis le Marché commun ont permis de surmonter cette absurdité m
7912
and d’un côté, français de l’autre. La CECA, puis
le
Marché commun ont permis de surmonter cette absurdité manifeste, et p
7913
’autre. La CECA, puis le Marché commun ont permis
de
surmonter cette absurdité manifeste, et plusieurs autres. Dans l’Euro
7914
te absurdité manifeste, et plusieurs autres. Dans
l’
Europe fédérée de demain, libérée de la tyrannie de l’État-nation, les
7915
feste, et plusieurs autres. Dans l’Europe fédérée
de
demain, libérée de la tyrannie de l’État-nation, les régions vont trè
7916
autres. Dans l’Europe fédérée de demain, libérée
de
la tyrannie de l’État-nation, les régions vont très rapidement se des
7917
tres. Dans l’Europe fédérée de demain, libérée de
la
tyrannie de l’État-nation, les régions vont très rapidement se dessin
7918
’Europe fédérée de demain, libérée de la tyrannie
de
l’État-nation, les régions vont très rapidement se dessiner, s’organi
7919
rope fédérée de demain, libérée de la tyrannie de
l’
État-nation, les régions vont très rapidement se dessiner, s’organiser
7920
demain, libérée de la tyrannie de l’État-nation,
les
régions vont très rapidement se dessiner, s’organiser et s’affirmer.
7921
Et comme elles seront jeunes et souples, pleines
de
vitalité, ouvertes sur le monde, elles noueront entre elles des relat
7922
nes et souples, pleines de vitalité, ouvertes sur
le
monde, elles noueront entre elles des relations d’échanges aussi nomb
7923
e monde, elles noueront entre elles des relations
d’
échanges aussi nombreuses et fréquentes que possible. Elles seront ame
7924
elon leurs affinités, selon leur voisinage, selon
les
réalités nouvelles qui les auront formées, par-dessus les anciennes f
7925
leur voisinage, selon les réalités nouvelles qui
les
auront formées, par-dessus les anciennes frontières nationales désorm
7926
ités nouvelles qui les auront formées, par-dessus
les
anciennes frontières nationales désormais réduites au rôle mineur et
7927
désormais réduites au rôle mineur et invisible à
l’
œil nu que jouent les délimitations entre les cantons suisses : simple
7928
au rôle mineur et invisible à l’œil nu que jouent
les
délimitations entre les cantons suisses : simples commodités pour le
7929
ble à l’œil nu que jouent les délimitations entre
les
cantons suisses : simples commodités pour le cadastre, l’état civil e
7930
tre les cantons suisses : simples commodités pour
le
cadastre, l’état civil et la gendarmerie. Et c’est sur ces régions, M
7931
ns suisses : simples commodités pour le cadastre,
l’
état civil et la gendarmerie. Et c’est sur ces régions, Messieurs, que
7932
ples commodités pour le cadastre, l’état civil et
la
gendarmerie. Et c’est sur ces régions, Messieurs, que nous bâtirons l
7933
est sur ces régions, Messieurs, que nous bâtirons
l’
Europe, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations.
7934
s, Messieurs, que nous bâtirons l’Europe, non sur
les
cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ces paroles éveil
7935
, des plus inattendus : c’est qu’elles venaient à
la
rencontre non seulement des souhaits des organisateurs du colloque, q
7936
des organisateurs du colloque, qui connaissaient
les
besoins de leur région, mais de tout un mouvement de pensée politique
7937
ateurs du colloque, qui connaissaient les besoins
de
leur région, mais de tout un mouvement de pensée politique, déjà beau
7938
ui connaissaient les besoins de leur région, mais
de
tout un mouvement de pensée politique, déjà beaucoup plus large et so
7939
besoins de leur région, mais de tout un mouvement
de
pensée politique, déjà beaucoup plus large et solidement fondé que je
7940
oup plus large et solidement fondé que je n’osais
l’
espérer. Au cours de ces dernières années, on a vu se multiplier les r
7941
rs de ces dernières années, on a vu se multiplier
les
recherches scientifiques, les articles de journaux, les volumes et le
7942
a vu se multiplier les recherches scientifiques,
les
articles de journaux, les volumes et les congrès sur la régionalisati
7943
iplier les recherches scientifiques, les articles
de
journaux, les volumes et les congrès sur la régionalisation de nos Ét
7944
cherches scientifiques, les articles de journaux,
les
volumes et les congrès sur la régionalisation de nos États. Le concep
7945
ifiques, les articles de journaux, les volumes et
les
congrès sur la régionalisation de nos États. Le concept de région a p
7946
icles de journaux, les volumes et les congrès sur
la
régionalisation de nos États. Le concept de région a pris une place c
7947
les volumes et les congrès sur la régionalisation
de
nos États. Le concept de région a pris une place considérable non seu
7948
les congrès sur la régionalisation de nos États.
Le
concept de région a pris une place considérable non seulement dans le
7949
s sur la régionalisation de nos États. Le concept
de
région a pris une place considérable non seulement dans les préoccupa
7950
a pris une place considérable non seulement dans
les
préoccupations des sociologues et chez les Six, qui dès 1961 réunissa
7951
t dans les préoccupations des sociologues et chez
les
Six, qui dès 1961 réunissaient à Bruxelles un important groupe de tra
7952
1961 réunissaient à Bruxelles un important groupe
de
travail sur ce problème, mais encore dans les milieux dirigeants du p
7953
oupe de travail sur ce problème, mais encore dans
les
milieux dirigeants du pays le plus centralisé du continent et le plus
7954
, mais encore dans les milieux dirigeants du pays
le
plus centralisé du continent et le plus allergique, semblait-il, au f
7955
geants du pays le plus centralisé du continent et
le
plus allergique, semblait-il, au fédéralisme à base régionale : j’ent
7956
t-il, au fédéralisme à base régionale : j’entends
la
République française une et indivisible. Une bonne douzaine d’ouvrage
7957
française une et indivisible. Une bonne douzaine
d’
ouvrages ont paru en France depuis le début de l’année sur la région ;
7958
nne douzaine d’ouvrages ont paru en France depuis
le
début de l’année sur la région ; le dernier s’intitule tranquillement
7959
ine d’ouvrages ont paru en France depuis le début
de
l’année sur la région ; le dernier s’intitule tranquillement La Révol
7960
d’ouvrages ont paru en France depuis le début de
l’
année sur la région ; le dernier s’intitule tranquillement La Révoluti
7961
ont paru en France depuis le début de l’année sur
la
région ; le dernier s’intitule tranquillement La Révolution régionali
7962
la région ; le dernier s’intitule tranquillement
La
Révolution régionaliste 19 et il figure dans une collection de livres
7963
régionaliste 19 et il figure dans une collection
de
livres de poche : c’est dire que l’éditeur estime qu’il peut répondre
7964
ste 19 et il figure dans une collection de livres
de
poche : c’est dire que l’éditeur estime qu’il peut répondre à la curi
7965
ne collection de livres de poche : c’est dire que
l’
éditeur estime qu’il peut répondre à la curiosité d’un grand public. C
7966
t dire que l’éditeur estime qu’il peut répondre à
la
curiosité d’un grand public. Certes, on n’en est encore qu’au stade d
7967
éditeur estime qu’il peut répondre à la curiosité
d’
un grand public. Certes, on n’en est encore qu’au stade de la prise de
7968
nd public. Certes, on n’en est encore qu’au stade
de
la prise de conscience du phénomène région et des motifs de son appar
7969
public. Certes, on n’en est encore qu’au stade de
la
prise de conscience du phénomène région et des motifs de son appariti
7970
e de conscience du phénomène région et des motifs
de
son apparition en ce moment précis de notre histoire et de l’évolutio
7971
des motifs de son apparition en ce moment précis
de
notre histoire et de l’évolution de notre société occidentale. À pein
7972
parition en ce moment précis de notre histoire et
de
l’évolution de notre société occidentale. À peine a-t-on pris la mesu
7973
ition en ce moment précis de notre histoire et de
l’
évolution de notre société occidentale. À peine a-t-on pris la mesure
7974
moment précis de notre histoire et de l’évolution
de
notre société occidentale. À peine a-t-on pris la mesure des perspect
7975
de notre société occidentale. À peine a-t-on pris
la
mesure des perspectives qu’il nous invite à explorer, notamment polit
7976
ition. Il est normal qu’elles exigent une période
d’
expériences, et celle-ci connaîtra forcément des échecs. Organiser, st
7977
ecs. Organiser, structurer, animer des régions et
les
doter d’institutions autonomes, ce sera la tâche au moins d’une génér
7978
iser, structurer, animer des régions et les doter
d’
institutions autonomes, ce sera la tâche au moins d’une génération, vi
7979
ns et les doter d’institutions autonomes, ce sera
la
tâche au moins d’une génération, vingt à trente ans, en admettant que
7980
institutions autonomes, ce sera la tâche au moins
d’
une génération, vingt à trente ans, en admettant que tout se passe bie
7981
ns, en admettant que tout se passe bien plus vite
de
nos jours qu’à l’aube grecque de notre histoire. Je ne cite pas la Gr
7982
ue tout se passe bien plus vite de nos jours qu’à
l’
aube grecque de notre histoire. Je ne cite pas la Grèce par hasard. Ca
7983
e bien plus vite de nos jours qu’à l’aube grecque
de
notre histoire. Je ne cite pas la Grèce par hasard. Car je tiens la r
7984
l’aube grecque de notre histoire. Je ne cite pas
la
Grèce par hasard. Car je tiens la région pour une forme de communauté
7985
Je ne cite pas la Grèce par hasard. Car je tiens
la
région pour une forme de communauté aussi nouvelle dans notre civilis
7986
par hasard. Car je tiens la région pour une forme
de
communauté aussi nouvelle dans notre civilisation que le fut au vie
7987
unauté aussi nouvelle dans notre civilisation que
le
fut au vie siècle avant notre ère, l’apparition de la polis, dans la
7988
sation que le fut au vie siècle avant notre ère,
l’
apparition de la polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sai
7989
fut au vie siècle avant notre ère, l’apparition
de
la polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sait que la poli
7990
t au vie siècle avant notre ère, l’apparition de
la
polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sait que la polis d
7991
e avant notre ère, l’apparition de la polis, dans
la
société grecque archaïque. Et l’on sait que la polis devint en moins
7992
e la polis, dans la société grecque archaïque. Et
l’
on sait que la polis devint en moins d’un siècle l’unité de base de to
7993
ns la société grecque archaïque. Et l’on sait que
la
polis devint en moins d’un siècle l’unité de base de toute vie social
7994
haïque. Et l’on sait que la polis devint en moins
d’
un siècle l’unité de base de toute vie sociale et publique en Grèce. E
7995
’on sait que la polis devint en moins d’un siècle
l’
unité de base de toute vie sociale et publique en Grèce. Elle donna mê
7996
que la polis devint en moins d’un siècle l’unité
de
base de toute vie sociale et publique en Grèce. Elle donna même son n
7997
polis devint en moins d’un siècle l’unité de base
de
toute vie sociale et publique en Grèce. Elle donna même son nom à cet
7998
e en Grèce. Elle donna même son nom à cette forme
d’
activité : la politique ! De même que la polis — avec ses autorités co
7999
lle donna même son nom à cette forme d’activité :
la
politique ! De même que la polis — avec ses autorités collégiales — s
8000
tte forme d’activité : la politique ! De même que
la
polis — avec ses autorités collégiales — s’opposa durant des siècles
8001
rités collégiales — s’opposa durant des siècles à
la
monarchie autoritaire et belliqueuse — créant ainsi la première civil
8002
nsi la première civilisation européenne — de même
la
région va s’opposer aux empires centralistes et monopolisateurs qui p
8003
olisateurs qui prétendent aujourd’hui se partager
le
monde. Chacun de nos États-nations (qu’on appelait naguère des « Puis
8004
étendent aujourd’hui se partager le monde. Chacun
de
nos États-nations (qu’on appelait naguère des « Puissances ») se rêve
8005
») se rêve ou s’est rêvé un jour Empire. Certains
le
sont parfois devenus pour le dur malheur de l’Europe, sous Napoléon,
8006
our Empire. Certains le sont parfois devenus pour
le
dur malheur de l’Europe, sous Napoléon, sous Hitler. Ces « terribles
8007
tains le sont parfois devenus pour le dur malheur
de
l’Europe, sous Napoléon, sous Hitler. Ces « terribles simplificateurs
8008
ns le sont parfois devenus pour le dur malheur de
l’
Europe, sous Napoléon, sous Hitler. Ces « terribles simplificateurs »,
8009
Ces « terribles simplificateurs », pour reprendre
les
termes de Jacob Burckhardt, ont tenté d’unifier l’Europe par la seule
8010
bles simplificateurs », pour reprendre les termes
de
Jacob Burckhardt, ont tenté d’unifier l’Europe par la seule force mil
8011
prendre les termes de Jacob Burckhardt, ont tenté
d’
unifier l’Europe par la seule force militaire et policière de leur nat
8012
s termes de Jacob Burckhardt, ont tenté d’unifier
l’
Europe par la seule force militaire et policière de leur nation ou de
8013
acob Burckhardt, ont tenté d’unifier l’Europe par
la
seule force militaire et policière de leur nation ou de leur parti. L
8014
’Europe par la seule force militaire et policière
de
leur nation ou de leur parti. Leurs échecs désastreux, catastrophique
8015
le force militaire et policière de leur nation ou
de
leur parti. Leurs échecs désastreux, catastrophiques, ne doivent pas
8016
oivent pas nous apprendre seulement à nous méfier
de
toute espèce d’hégémonie, ou impérialisme quand il s’agit d’unir l’Eu
8017
apprendre seulement à nous méfier de toute espèce
d’
hégémonie, ou impérialisme quand il s’agit d’unir l’Europe, mais plus
8018
pèce d’hégémonie, ou impérialisme quand il s’agit
d’
unir l’Europe, mais plus encore à nous méfier de la formule nationale
8019
hégémonie, ou impérialisme quand il s’agit d’unir
l’
Europe, mais plus encore à nous méfier de la formule nationale elle-mê
8020
t d’unir l’Europe, mais plus encore à nous méfier
de
la formule nationale elle-même dont, après tout, l’impérialisme ne fa
8021
’unir l’Europe, mais plus encore à nous méfier de
la
formule nationale elle-même dont, après tout, l’impérialisme ne fait
8022
la formule nationale elle-même dont, après tout,
l’
impérialisme ne fait que révéler en les exagérant la vraie nature et l
8023
après tout, l’impérialisme ne fait que révéler en
les
exagérant la vraie nature et les vraies ambitions. Nous n’en sommes e
8024
impérialisme ne fait que révéler en les exagérant
la
vraie nature et les vraies ambitions. Nous n’en sommes encore qu’à l’
8025
t que révéler en les exagérant la vraie nature et
les
vraies ambitions. Nous n’en sommes encore qu’à l’aube de la formation
8026
es vraies ambitions. Nous n’en sommes encore qu’à
l’
aube de la formation des régions, qui seront les éléments de l’Europe
8027
es ambitions. Nous n’en sommes encore qu’à l’aube
de
la formation des régions, qui seront les éléments de l’Europe à venir
8028
ambitions. Nous n’en sommes encore qu’à l’aube de
la
formation des régions, qui seront les éléments de l’Europe à venir, m
8029
’à l’aube de la formation des régions, qui seront
les
éléments de l’Europe à venir, mais déjà nous touchons au crépuscule d
8030
la formation des régions, qui seront les éléments
de
l’Europe à venir, mais déjà nous touchons au crépuscule de la période
8031
formation des régions, qui seront les éléments de
l’
Europe à venir, mais déjà nous touchons au crépuscule de la période de
8032
pe à venir, mais déjà nous touchons au crépuscule
de
la période des États-nations. Ce qui empêche la plupart des hommes d’
8033
à venir, mais déjà nous touchons au crépuscule de
la
période des États-nations. Ce qui empêche la plupart des hommes d’auj
8034
ats-nations. Ce qui empêche la plupart des hommes
d’
aujourd’hui de le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient,
8035
e qui empêche la plupart des hommes d’aujourd’hui
de
le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogm
8036
ui empêche la plupart des hommes d’aujourd’hui de
le
voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogme i
8037
a plupart des hommes d’aujourd’hui de le voir, ou
d’
en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogme inculqué dans
8038
i de le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils
le
voient, c’est le dogme inculqué dans les esprits pendant plusieurs gé
8039
d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est
le
dogme inculqué dans les esprits pendant plusieurs générations par les
8040
quand ils le voient, c’est le dogme inculqué dans
les
esprits pendant plusieurs générations par les soins de l’école, de la
8041
ans les esprits pendant plusieurs générations par
les
soins de l’école, de la presse, de l’armée, et de l’éloquence politiq
8042
prits pendant plusieurs générations par les soins
de
l’école, de la presse, de l’armée, et de l’éloquence politique, le do
8043
ts pendant plusieurs générations par les soins de
l’
école, de la presse, de l’armée, et de l’éloquence politique, le dogme
8044
t plusieurs générations par les soins de l’école,
de
la presse, de l’armée, et de l’éloquence politique, le dogme de la sa
8045
lusieurs générations par les soins de l’école, de
la
presse, de l’armée, et de l’éloquence politique, le dogme de la sacro
8046
nérations par les soins de l’école, de la presse,
de
l’armée, et de l’éloquence politique, le dogme de la sacro-sainteté e
8047
ations par les soins de l’école, de la presse, de
l’
armée, et de l’éloquence politique, le dogme de la sacro-sainteté et d
8048
es soins de l’école, de la presse, de l’armée, et
de
l’éloquence politique, le dogme de la sacro-sainteté et de l’immortal
8049
soins de l’école, de la presse, de l’armée, et de
l’
éloquence politique, le dogme de la sacro-sainteté et de l’immortalité
8050
presse, de l’armée, et de l’éloquence politique,
le
dogme de la sacro-sainteté et de l’immortalité de ma nation, et de la
8051
de l’armée, et de l’éloquence politique, le dogme
de
la sacro-sainteté et de l’immortalité de ma nation, et de la forme na
8052
l’armée, et de l’éloquence politique, le dogme de
la
sacro-sainteté et de l’immortalité de ma nation, et de la forme natio
8053
uence politique, le dogme de la sacro-sainteté et
de
l’immortalité de ma nation, et de la forme nationale en général. Croy
8054
ce politique, le dogme de la sacro-sainteté et de
l’
immortalité de ma nation, et de la forme nationale en général. Croyanc
8055
le dogme de la sacro-sainteté et de l’immortalité
de
ma nation, et de la forme nationale en général. Croyance réfutée, il
8056
cro-sainteté et de l’immortalité de ma nation, et
de
la forme nationale en général. Croyance réfutée, il est vrai, par un
8057
-sainteté et de l’immortalité de ma nation, et de
la
forme nationale en général. Croyance réfutée, il est vrai, par un sim
8058
éfutée, il est vrai, par un simple coup d’œil sur
l’
Histoire, lequel fait voir premièrement que les nations sont de format
8059
sur l’Histoire, lequel fait voir premièrement que
les
nations sont de formation récente, deuxièmement qu’elles ont dépassé
8060
equel fait voir premièrement que les nations sont
de
formation récente, deuxièmement qu’elles ont dépassé le sommet de leu
8061
mation récente, deuxièmement qu’elles ont dépassé
le
sommet de leur évolution, et descendent vers leur crépuscule. Dès la
8062
ente, deuxièmement qu’elles ont dépassé le sommet
de
leur évolution, et descendent vers leur crépuscule. Dès la fin du siè
8063
volution, et descendent vers leur crépuscule. Dès
la
fin du siècle dernier, Ernest Renan pouvait s’écrier dans un discours
8064
enan pouvait s’écrier dans un discours célèbre, à
la
Sorbonne20 : Les nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles
8065
rier dans un discours célèbre, à la Sorbonne20 :
Les
nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles ont commencé, elle
8066
rbonne20 : Les nations ne sont pas quelque chose
d’
éternel. Elles ont commencé, elles finiront. La confédération européen
8067
se d’éternel. Elles ont commencé, elles finiront.
La
confédération européenne, probablement, les remplacera. On n’en cont
8068
iront. La confédération européenne, probablement,
les
remplacera. On n’en continue pas moins à nous répéter que les nation
8069
a. On n’en continue pas moins à nous répéter que
les
nations sont « encore » les seules réalités. Et c’est vrai, elles exi
8070
ns à nous répéter que les nations sont « encore »
les
seules réalités. Et c’est vrai, elles existent « encore » — mais si m
8071
les leur défense, trop grandes pour animer toutes
les
parties de leur territoire, trop sclérosées pour s’adapter aux struct
8072
ense, trop grandes pour animer toutes les parties
de
leur territoire, trop sclérosées pour s’adapter aux structures dynami
8073
lérosées pour s’adapter aux structures dynamiques
de
la société scientifico-technique, leur souveraineté est devenue tout
8074
osées pour s’adapter aux structures dynamiques de
la
société scientifico-technique, leur souveraineté est devenue tout ill
8075
tive — en bien ou en mal. Ainsi, elle leur permet
de
procéder au désarmement tarifaire, ou au contraire, elle leur sert de
8076
mement tarifaire, ou au contraire, elle leur sert
de
prétexte à refuser encore, ici ou là, les mesures nécessaires d’union
8077
eur sert de prétexte à refuser encore, ici ou là,
les
mesures nécessaires d’union. Pourtant l’Europe se fait par mille rése
8078
efuser encore, ici ou là, les mesures nécessaires
d’
union. Pourtant l’Europe se fait par mille réseaux d’ententes et de fu
8079
ou là, les mesures nécessaires d’union. Pourtant
l’
Europe se fait par mille réseaux d’ententes et de fusions industrielle
8080
nion. Pourtant l’Europe se fait par mille réseaux
d’
ententes et de fusions industrielles, d’associations culturelles, prof
8081
l’Europe se fait par mille réseaux d’ententes et
de
fusions industrielles, d’associations culturelles, professionnelles e
8082
e réseaux d’ententes et de fusions industrielles,
d’
associations culturelles, professionnelles et régionales, qui nouent l
8083
re, se fédère ou s’unit en Europe, qu’il s’agisse
de
savants, de festivals de musique, d’Églises, de firmes, de syndicats,
8084
e ou s’unit en Europe, qu’il s’agisse de savants,
de
festivals de musique, d’Églises, de firmes, de syndicats, de sports,
8085
n Europe, qu’il s’agisse de savants, de festivals
de
musique, d’Églises, de firmes, de syndicats, de sports, coopère, se f
8086
’il s’agisse de savants, de festivals de musique,
d’
Églises, de firmes, de syndicats, de sports, coopère, se fédère ou s’u
8087
e de savants, de festivals de musique, d’Églises,
de
firmes, de syndicats, de sports, coopère, se fédère ou s’unit en deho
8088
s, de festivals de musique, d’Églises, de firmes,
de
syndicats, de sports, coopère, se fédère ou s’unit en dehors des init
8089
s de musique, d’Églises, de firmes, de syndicats,
de
sports, coopère, se fédère ou s’unit en dehors des initiatives de l’É
8090
re, se fédère ou s’unit en dehors des initiatives
de
l’État, par-dessus, par-dessous et à travers les frontières nationale
8091
se fédère ou s’unit en dehors des initiatives de
l’
État, par-dessus, par-dessous et à travers les frontières nationales,
8092
s de l’État, par-dessus, par-dessous et à travers
les
frontières nationales, chaque jour un peu moins efficaces. Peu à peu,
8093
ment sans doute, mais sûrement, irrésistiblement,
les
vieux cadres stato-nationaux se vident, cependant que des centres de
8094
to-nationaux se vident, cependant que des centres
de
décision régionaux se nouent, se constituent, acquièrent quelque forc
8095
rent quelque force. Lorsque ces centres régionaux
de
décision, ou métropoles, auront pris en réalité plus d’importance éco
8096
ision, ou métropoles, auront pris en réalité plus
d’
importance économique et culturelle que les capitales anciennes, la ré
8097
té plus d’importance économique et culturelle que
les
capitales anciennes, la révolution régionaliste sera faite et du même
8098
omique et culturelle que les capitales anciennes,
la
révolution régionaliste sera faite et du même coup, la fédération de
8099
volution régionaliste sera faite et du même coup,
la
fédération de l’Europe se révélera immédiatement possible. Il se peut
8100
naliste sera faite et du même coup, la fédération
de
l’Europe se révélera immédiatement possible. Il se peut que cette évo
8101
iste sera faite et du même coup, la fédération de
l’
Europe se révélera immédiatement possible. Il se peut que cette évolut
8102
e. Il se peut que cette évolution exige bien plus
de
temps que les pionniers de l’Europe unie ne l’exigeaient et ne l’anno
8103
que cette évolution exige bien plus de temps que
les
pionniers de l’Europe unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans l
8104
lution exige bien plus de temps que les pionniers
de
l’Europe unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans l’enthousiasme
8105
ion exige bien plus de temps que les pionniers de
l’
Europe unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans l’enthousiasme de
8106
us de temps que les pionniers de l’Europe unie ne
l’
exigeaient et ne l’annonçaient dans l’enthousiasme des premiers congrè
8107
pionniers de l’Europe unie ne l’exigeaient et ne
l’
annonçaient dans l’enthousiasme des premiers congrès fédéralistes, au
8108
ope unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans
l’
enthousiasme des premiers congrès fédéralistes, au lendemain de la Deu
8109
e des premiers congrès fédéralistes, au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale. Du moins, cette fédération de régions «
8110
xième Guerre mondiale. Du moins, cette fédération
de
régions « immédiates à l’Europe » — comme les communes libres médiéva
8111
moins, cette fédération de régions « immédiates à
l’
Europe » — comme les communes libres médiévales étaient « immédiates à
8112
tion de régions « immédiates à l’Europe » — comme
les
communes libres médiévales étaient « immédiates à l’Empire » et tirai
8113
communes libres médiévales étaient « immédiates à
l’
Empire » et tiraient de là leurs libertés — sera-t-elle fondée sur des
8114
les étaient « immédiates à l’Empire » et tiraient
de
là leurs libertés — sera-t-elle fondée sur des réalités en plein esso
8115
ieilles carcasses historiques et des mythes vidés
de
leur pouvoir. Un des meilleurs sociologues français d’aujourd’hui, sp
8116
ur pouvoir. Un des meilleurs sociologues français
d’
aujourd’hui, spécialiste de la prospective, le professeur Jean Fourast
8117
s sociologues français d’aujourd’hui, spécialiste
de
la prospective, le professeur Jean Fourastié, disait tout récemment d
8118
ociologues français d’aujourd’hui, spécialiste de
la
prospective, le professeur Jean Fourastié, disait tout récemment deva
8119
ais d’aujourd’hui, spécialiste de la prospective,
le
professeur Jean Fourastié, disait tout récemment devant l’assemblée a
8120
seur Jean Fourastié, disait tout récemment devant
l’
assemblée annuelle des préfets de la République : L’Europe peut nous
8121
récemment devant l’assemblée annuelle des préfets
de
la République : L’Europe peut nous tomber sur la tête un beau matin…
8122
emment devant l’assemblée annuelle des préfets de
la
République : L’Europe peut nous tomber sur la tête un beau matin… ve
8123
ssemblée annuelle des préfets de la République :
L’
Europe peut nous tomber sur la tête un beau matin… vers 1985. La régio
8124
de la République : L’Europe peut nous tomber sur
la
tête un beau matin… vers 1985. La région dans le cadre européen, est
8125
nous tomber sur la tête un beau matin… vers 1985.
La
région dans le cadre européen, est une unité géographique beaucoup pl
8126
la tête un beau matin… vers 1985. La région dans
le
cadre européen, est une unité géographique beaucoup plus opérationnel
8127
ité géographique beaucoup plus opérationnelle que
le
département et même que la nation. Qu’une telle déclaration ait pu ê
8128
lus opérationnelle que le département et même que
la
nation. Qu’une telle déclaration ait pu être faite en France, et cel
8129
être faite en France, et cela précisément devant
le
corps des fonctionnaires institués par Napoléon pour effacer jusqu’au
8130
ies régionales, voilà qui nous donne à penser que
la
révolution régionaliste, condition de l’Europe unie, est bien plus av
8131
penser que la révolution régionaliste, condition
de
l’Europe unie, est bien plus avancée que nous n’osions l’espérer et q
8132
nser que la révolution régionaliste, condition de
l’
Europe unie, est bien plus avancée que nous n’osions l’espérer et que
8133
ope unie, est bien plus avancée que nous n’osions
l’
espérer et que ne peuvent encore l’imaginer les politiciens qui se cro
8134
nous n’osions l’espérer et que ne peuvent encore
l’
imaginer les politiciens qui se croient réalistes — parce qu’ils sont
8135
ons l’espérer et que ne peuvent encore l’imaginer
les
politiciens qui se croient réalistes — parce qu’ils sont en retard d’
8136
e croient réalistes — parce qu’ils sont en retard
d’
une génération sur les réalités du temps. 19. Robert Lafont, La Révo
8137
parce qu’ils sont en retard d’une génération sur
les
réalités du temps. 19. Robert Lafont, La Révolution régionaliste, c
8138
n sur les réalités du temps. 19. Robert Lafont,
La
Révolution régionaliste, collection « Idées », Paris, Gallimard, 1967
8139
une nation ? », Paris, 1882. u. Rougemont Denis
de
, « Au-delà des nations », Janus, Paris, 1967, p. 81-89.
8140
Le
civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)v
8141
otes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)v
Les
dictatures totalitaires modernes comme les théocraties antiques égypt
8142
7)v Les dictatures totalitaires modernes comme
les
théocraties antiques égyptiennes ou précolombiennes, par exemple, n’a
8143
nnes ou précolombiennes, par exemple, n’attendent
de
leurs sujets qu’une obéissance aveugle. Mais la démocratie exige pour
8144
t de leurs sujets qu’une obéissance aveugle. Mais
la
démocratie exige pour fonctionner d’être prise en charge et comprise
8145
veugle. Mais la démocratie exige pour fonctionner
d’
être prise en charge et comprise par la très grande majorité des citoy
8146
onctionner d’être prise en charge et comprise par
la
très grande majorité des citoyens. C’est pourquoi l’instruction publi
8147
très grande majorité des citoyens. C’est pourquoi
l’
instruction publique est apparue vers le milieu du siècle passé, renda
8148
pourquoi l’instruction publique est apparue vers
le
milieu du siècle passé, rendant possible la lecture des affiches et d
8149
vers le milieu du siècle passé, rendant possible
la
lecture des affiches et des journaux, donc le suffrage universel. Une
8150
ble la lecture des affiches et des journaux, donc
le
suffrage universel. Une démocratie ne mérite son nom que dans la mesu
8151
versel. Une démocratie ne mérite son nom que dans
la
mesure où, soit par l’enseignement, soit par la famille, soit par d’a
8152
ne mérite son nom que dans la mesure où, soit par
l’
enseignement, soit par la famille, soit par d’autres moyens sociaux, p
8153
s la mesure où, soit par l’enseignement, soit par
la
famille, soit par d’autres moyens sociaux, partis, presse, mass média
8154
médias, elle réussit à former des citoyens puis à
les
informer. Comment former des citoyens et un civisme européens tant qu
8155
yens et un civisme européens tant qu’il n’y a pas
de
Cité européenne ? Inversement, comment fonder une Cité européenne, l’
8156
Inversement, comment fonder une Cité européenne,
l’
Europe unie, tant qu’il n’y a pas de civisme européen ? Cercle vicieux
8157
é européenne, l’Europe unie, tant qu’il n’y a pas
de
civisme européen ? Cercle vicieux pour ceux-là seuls qui ne demandent
8158
s y sont enfermés. Au-delà des impasses logiques,
le
désir bâtit la cité. Le désir d’habiter une ville, d’y circuler à l’a
8159
és. Au-delà des impasses logiques, le désir bâtit
la
cité. Le désir d’habiter une ville, d’y circuler à l’aise et en sécur
8160
là des impasses logiques, le désir bâtit la cité.
Le
désir d’habiter une ville, d’y circuler à l’aise et en sécurité, d’y
8161
passes logiques, le désir bâtit la cité. Le désir
d’
habiter une ville, d’y circuler à l’aise et en sécurité, d’y échanger
8162
ésir bâtit la cité. Le désir d’habiter une ville,
d’
y circuler à l’aise et en sécurité, d’y échanger des propos et des pro
8163
ité. Le désir d’habiter une ville, d’y circuler à
l’
aise et en sécurité, d’y échanger des propos et des produits et de par
8164
une ville, d’y circuler à l’aise et en sécurité,
d’
y échanger des propos et des produits et de participer à son gouvernem
8165
urité, d’y échanger des propos et des produits et
de
participer à son gouvernement, le désir d’être citoyen pousse à const
8166
des produits et de participer à son gouvernement,
le
désir d’être citoyen pousse à construire la ville, qui à son tour for
8167
its et de participer à son gouvernement, le désir
d’
être citoyen pousse à construire la ville, qui à son tour formera des
8168
ment, le désir d’être citoyen pousse à construire
la
ville, qui à son tour formera des traditions civiques, et le besoin d
8169
ui à son tour formera des traditions civiques, et
le
besoin d’en changer. Il s’agit donc pour nous, ici et maintenant, d’é
8170
our formera des traditions civiques, et le besoin
d’
en changer. Il s’agit donc pour nous, ici et maintenant, d’éveiller ch
8171
ger. Il s’agit donc pour nous, ici et maintenant,
d’
éveiller chez les jeunes de nos pays le désir d’habiter demain une gra
8172
onc pour nous, ici et maintenant, d’éveiller chez
les
jeunes de nos pays le désir d’habiter demain une grande Cité européen
8173
us, ici et maintenant, d’éveiller chez les jeunes
de
nos pays le désir d’habiter demain une grande Cité européenne : s’ils
8174
aintenant, d’éveiller chez les jeunes de nos pays
le
désir d’habiter demain une grande Cité européenne : s’ils la veulent,
8175
, d’éveiller chez les jeunes de nos pays le désir
d’
habiter demain une grande Cité européenne : s’ils la veulent, ils la b
8176
habiter demain une grande Cité européenne : s’ils
la
veulent, ils la bâtiront. Ni spontanée, ni fatale L’union de l’E
8177
ne grande Cité européenne : s’ils la veulent, ils
la
bâtiront. Ni spontanée, ni fatale L’union de l’Europe ne se fera
8178
nt, ils la bâtiront. Ni spontanée, ni fatale
L’
union de l’Europe ne se fera pas toute seule par un processus mécaniqu
8179
la bâtiront. Ni spontanée, ni fatale L’union
de
l’Europe ne se fera pas toute seule par un processus mécanique, ou pa
8180
bâtiront. Ni spontanée, ni fatale L’union de
l’
Europe ne se fera pas toute seule par un processus mécanique, ou parce
8181
, ou parce qu’elle se trouverait coïncider avec «
le
sens de l’Histoire » comme certains disent. Elle ne sera pas non plus
8182
ce qu’elle se trouverait coïncider avec « le sens
de
l’Histoire » comme certains disent. Elle ne sera pas non plus l’œuvre
8183
qu’elle se trouverait coïncider avec « le sens de
l’
Histoire » comme certains disent. Elle ne sera pas non plus l’œuvre d’
8184
comme certains disent. Elle ne sera pas non plus
l’
œuvre d’un dictateur : Napoléon, Hitler ont échoué pour longtemps. Ni
8185
ertains disent. Elle ne sera pas non plus l’œuvre
d’
un dictateur : Napoléon, Hitler ont échoué pour longtemps. Ni spontané
8186
eut être que choisie et voulue — exactement comme
la
démocratie — par une majorité de la population. Cette majorité sera s
8187
exactement comme la démocratie — par une majorité
de
la population. Cette majorité sera suscitée et conduite par une minor
8188
ctement comme la démocratie — par une majorité de
la
population. Cette majorité sera suscitée et conduite par une minorité
8189
cer mais convaincre. C’est dire qu’on ne fera pas
l’
Europe sans faire des Européens. Mais ceux-ci, qui les fera, sinon l’é
8190
urope sans faire des Européens. Mais ceux-ci, qui
les
fera, sinon l’éducation ? Or il faut bien avouer que jusqu’ici, l’édu
8191
des Européens. Mais ceux-ci, qui les fera, sinon
l’
éducation ? Or il faut bien avouer que jusqu’ici, l’éducation (enseign
8192
éducation ? Or il faut bien avouer que jusqu’ici,
l’
éducation (enseignement, école primaire et secondaire, hautes écoles e
8193
et secondaire, hautes écoles et télévision) dans
la
mesure où elle façonne les caractères et les esprits, ne fait pas des
8194
les et télévision) dans la mesure où elle façonne
les
caractères et les esprits, ne fait pas des Européens. Quand elle fait
8195
dans la mesure où elle façonne les caractères et
les
esprits, ne fait pas des Européens. Quand elle fait quelque chose au
8196
du civisme, elle ne fait en tout cas pas cela, et
l’
on peut être heureux si elle ne fait pas le contraire. L’éducation du
8197
la, et l’on peut être heureux si elle ne fait pas
le
contraire. L’éducation du citoyen qui se pratique dans les écoles de
8198
ut être heureux si elle ne fait pas le contraire.
L’
éducation du citoyen qui se pratique dans les écoles de nos pays est,
8199
aire. L’éducation du citoyen qui se pratique dans
les
écoles de nos pays est, aux dires de ses responsables21 généralement
8200
cation du citoyen qui se pratique dans les écoles
de
nos pays est, aux dires de ses responsables21 généralement insuffisan
8201
atique dans les écoles de nos pays est, aux dires
de
ses responsables21 généralement insuffisante (parfois inexistante) à
8202
généralement insuffisante (parfois inexistante) à
l’
échelon national, et souvent négative par rapport à l’Europe. Dans pre
8203
helon national, et souvent négative par rapport à
l’
Europe. Dans presque tous nos pays, l’enseignement civique se borne à
8204
r rapport à l’Europe. Dans presque tous nos pays,
l’
enseignement civique se borne à décrire les institutions politiques pr
8205
s pays, l’enseignement civique se borne à décrire
les
institutions politiques prévues par la constitution. C’est à peine si
8206
à décrire les institutions politiques prévues par
la
constitution. C’est à peine si l’on parle de leur fonctionnement. Mai
8207
ues prévues par la constitution. C’est à peine si
l’
on parle de leur fonctionnement. Mais surtout, on ne dit rien des prob
8208
par la constitution. C’est à peine si l’on parle
de
leur fonctionnement. Mais surtout, on ne dit rien des problèmes vivan
8209
en des problèmes vivants et réels qui se posent à
la
cité et à l’État, et que le citoyen devra trancher quand il votera.
8210
mes vivants et réels qui se posent à la cité et à
l’
État, et que le citoyen devra trancher quand il votera. La plus enn
8211
réels qui se posent à la cité et à l’État, et que
le
citoyen devra trancher quand il votera. La plus ennuyeuse des leço
8212
que le citoyen devra trancher quand il votera.
La
plus ennuyeuse des leçons La leçon d’instruction civique est génér
8213
and il votera. La plus ennuyeuse des leçons
La
leçon d’instruction civique est généralement considérée comme la plus
8214
tera. La plus ennuyeuse des leçons La leçon
d’
instruction civique est généralement considérée comme la plus ennuyeus
8215
ruction civique est généralement considérée comme
la
plus ennuyeuse de toutes. En un sens, c’est heureux, car si elle pass
8216
t généralement considérée comme la plus ennuyeuse
de
toutes. En un sens, c’est heureux, car si elle passionnait, les chose
8217
un sens, c’est heureux, car si elle passionnait,
les
choses étant ce qu’elles sont, ce serait inévitablement au bénéfice d
8218
éfice du chauvinisme national. Un remède pire que
le
mal serait de substituer à l’heure d’ennui civique national une heure
8219
inisme national. Un remède pire que le mal serait
de
substituer à l’heure d’ennui civique national une heure d’ennui civiq
8220
Un remède pire que le mal serait de substituer à
l’
heure d’ennui civique national une heure d’ennui civique européen, qui
8221
de pire que le mal serait de substituer à l’heure
d’
ennui civique national une heure d’ennui civique européen, qui aurait
8222
tuer à l’heure d’ennui civique national une heure
d’
ennui civique européen, qui aurait le défaut supplémentaire de parler
8223
al une heure d’ennui civique européen, qui aurait
le
défaut supplémentaire de parler d’une communauté encore inexistante,
8224
que européen, qui aurait le défaut supplémentaire
de
parler d’une communauté encore inexistante, et d’institutions fragmen
8225
en, qui aurait le défaut supplémentaire de parler
d’
une communauté encore inexistante, et d’institutions fragmentaires, li
8226
de parler d’une communauté encore inexistante, et
d’
institutions fragmentaires, limitées à une partie seulement du seul do
8227
eul domaine économique, dans un tiers ou un quart
de
nos pays. Dans l’un des derniers ouvrages consacrés à la question eur
8228
pays. Dans l’un des derniers ouvrages consacrés à
la
question européenne, Europa zwischen Idéologie und Verwirklichung, du
8229
x yeux des jeunes Allemands, Italiens ou Français
l’
intégration de l’Europe apparaisse comme une matière scolaire… Le peu
8230
nes Allemands, Italiens ou Français l’intégration
de
l’Europe apparaisse comme une matière scolaire… Le peu d’institutions
8231
Allemands, Italiens ou Français l’intégration de
l’
Europe apparaisse comme une matière scolaire… Le peu d’institutions eu
8232
e l’Europe apparaisse comme une matière scolaire…
Le
peu d’institutions européennes au sujet desquelles il serait bon de s
8233
ope apparaisse comme une matière scolaire… Le peu
d’
institutions européennes au sujet desquelles il serait bon de savoir q
8234
ons européennes au sujet desquelles il serait bon
de
savoir quelque chose, ne compte pas au regard des problèmes réels — c
8235
rd des problèmes réels — ceux qu’il ne s’agit pas
de
réciter par cœur mais de comprendre intimement. Il faut cesser de cr
8236
ceux qu’il ne s’agit pas de réciter par cœur mais
de
comprendre intimement. Il faut cesser de croire qu’éducation civique
8237
ur mais de comprendre intimement. Il faut cesser
de
croire qu’éducation civique signifie connaissance scolaire d’institut
8238
’éducation civique signifie connaissance scolaire
d’
institutions et de constitutions dont on ignore le fonctionnement conc
8239
signifie connaissance scolaire d’institutions et
de
constitutions dont on ignore le fonctionnement concret. Il faut compr
8240
d’institutions et de constitutions dont on ignore
le
fonctionnement concret. Il faut comprendre et proclamer que la seule
8241
ment concret. Il faut comprendre et proclamer que
la
seule préparation valable au civisme (à tous les degrés) consiste dan
8242
e la seule préparation valable au civisme (à tous
les
degrés) consiste dans la connaissance des problèmes réels de la cité,
8243
able au civisme (à tous les degrés) consiste dans
la
connaissance des problèmes réels de la cité, dans l’apprentissage des
8244
consiste dans la connaissance des problèmes réels
de
la cité, dans l’apprentissage des moyens de participer à la vie de la
8245
siste dans la connaissance des problèmes réels de
la
cité, dans l’apprentissage des moyens de participer à la vie de la ci
8246
connaissance des problèmes réels de la cité, dans
l’
apprentissage des moyens de participer à la vie de la cité, et dans l’
8247
réels de la cité, dans l’apprentissage des moyens
de
participer à la vie de la cité, et dans l’éveil du désir d’y tenir so
8248
, dans l’apprentissage des moyens de participer à
la
vie de la cité, et dans l’éveil du désir d’y tenir son rôle de citoye
8249
l’apprentissage des moyens de participer à la vie
de
la cité, et dans l’éveil du désir d’y tenir son rôle de citoyen. (« C
8250
pprentissage des moyens de participer à la vie de
la
cité, et dans l’éveil du désir d’y tenir son rôle de citoyen. (« Cité
8251
moyens de participer à la vie de la cité, et dans
l’
éveil du désir d’y tenir son rôle de citoyen. (« Cité » signifiant ici
8252
per à la vie de la cité, et dans l’éveil du désir
d’
y tenir son rôle de citoyen. (« Cité » signifiant ici toute communauté
8253
cité, et dans l’éveil du désir d’y tenir son rôle
de
citoyen. (« Cité » signifiant ici toute communauté sociale effective
8254
ale effective : commune, région, nation, Europe…)
Les
problèmes vivants et réels de l’Europe, telle qu’elle est aujourd’hui
8255
, nation, Europe…) Les problèmes vivants et réels
de
l’Europe, telle qu’elle est aujourd’hui désunie et telle qu’elle pour
8256
ation, Europe…) Les problèmes vivants et réels de
l’
Europe, telle qu’elle est aujourd’hui désunie et telle qu’elle pourrai
8257
être unie demain, n’apparaissent pas souvent dans
les
discours des militants européistes, des ministres invoquant des idéau
8258
, managers et trustees qui suggèrent des échanges
de
cartes postales, de sourires officiels, de vœux pieux et jumelés. Ce
8259
es qui suggèrent des échanges de cartes postales,
de
sourires officiels, de vœux pieux et jumelés. Ces problèmes se révèl
8260
hanges de cartes postales, de sourires officiels,
de
vœux pieux et jumelés. Ces problèmes se révèlent au contraire dans l
8261
dimensions et leur urgence — et alors nul besoin
d’
insister sur la nécessité de faire l’Europe — à l’étude des réalités d
8262
leur urgence — et alors nul besoin d’insister sur
la
nécessité de faire l’Europe — à l’étude des réalités déterminantes de
8263
— et alors nul besoin d’insister sur la nécessité
de
faire l’Europe — à l’étude des réalités déterminantes de la vie de no
8264
s nul besoin d’insister sur la nécessité de faire
l’
Europe — à l’étude des réalités déterminantes de la vie de nos pays et
8265
d’insister sur la nécessité de faire l’Europe — à
l’
étude des réalités déterminantes de la vie de nos pays et de l’existen
8266
e l’Europe — à l’étude des réalités déterminantes
de
la vie de nos pays et de l’existence sociale dans l’Europe de la seco
8267
’Europe — à l’étude des réalités déterminantes de
la
vie de nos pays et de l’existence sociale dans l’Europe de la seconde
8268
— à l’étude des réalités déterminantes de la vie
de
nos pays et de l’existence sociale dans l’Europe de la seconde moitié
8269
s réalités déterminantes de la vie de nos pays et
de
l’existence sociale dans l’Europe de la seconde moitié du xxe siècle
8270
éalités déterminantes de la vie de nos pays et de
l’
existence sociale dans l’Europe de la seconde moitié du xxe siècle. Q
8271
la vie de nos pays et de l’existence sociale dans
l’
Europe de la seconde moitié du xxe siècle. Quand on a vu de quoi la v
8272
nos pays et de l’existence sociale dans l’Europe
de
la seconde moitié du xxe siècle. Quand on a vu de quoi la vie de l’E
8273
e la seconde moitié du xxe siècle. Quand on a vu
de
quoi la vie de l’Europe est faite, on voit aussi sans discussion poss
8274
onde moitié du xxe siècle. Quand on a vu de quoi
la
vie de l’Europe est faite, on voit aussi sans discussion possible, sa
8275
itié du xxe siècle. Quand on a vu de quoi la vie
de
l’Europe est faite, on voit aussi sans discussion possible, sans adju
8276
é du xxe siècle. Quand on a vu de quoi la vie de
l’
Europe est faite, on voit aussi sans discussion possible, sans adjurat
8277
ons pathétiques, sans propagande, qu’il faut unir
l’
Europe pour la sauver mais aussi pour servir le Monde. La connaissance
8278
s, sans propagande, qu’il faut unir l’Europe pour
la
sauver mais aussi pour servir le Monde. La connaissance des réalités
8279
ir l’Europe pour la sauver mais aussi pour servir
le
Monde. La connaissance des réalités contemporaines constitue la seule
8280
e pour la sauver mais aussi pour servir le Monde.
La
connaissance des réalités contemporaines constitue la seule propagand
8281
onnaissance des réalités contemporaines constitue
la
seule propagande absolument honnête pour l’union : c’est aussi la plu
8282
titue la seule propagande absolument honnête pour
l’
union : c’est aussi la plus efficace. Les réalités à enseigner L
8283
nde absolument honnête pour l’union : c’est aussi
la
plus efficace. Les réalités à enseigner Liste abrégée des réali
8284
e pour l’union : c’est aussi la plus efficace.
Les
réalités à enseigner Liste abrégée des réalités à enseigner (décri
8285
és à enseigner (décrire, définir, illustrer) : a)
Les
éléments de communauté et les facteurs de différenciation qui font de
8286
r (décrire, définir, illustrer) : a) Les éléments
de
communauté et les facteurs de différenciation qui font de l’Europe da
8287
ir, illustrer) : a) Les éléments de communauté et
les
facteurs de différenciation qui font de l’Europe dans l’histoire une
8288
) : a) Les éléments de communauté et les facteurs
de
différenciation qui font de l’Europe dans l’histoire une unité caract
8289
nauté et les facteurs de différenciation qui font
de
l’Europe dans l’histoire une unité caractérisée par sa diversité : Ou
8290
té et les facteurs de différenciation qui font de
l’
Europe dans l’histoire une unité caractérisée par sa diversité : Ou en
8291
eurs de différenciation qui font de l’Europe dans
l’
histoire une unité caractérisée par sa diversité : Ou encore : — conna
8292
b) Problèmes économiques, en tant qu’ils relèvent
de
l’initiative privée, de la commune, de la région, d’un plan national,
8293
Problèmes économiques, en tant qu’ils relèvent de
l’
initiative privée, de la commune, de la région, d’un plan national, de
8294
, en tant qu’ils relèvent de l’initiative privée,
de
la commune, de la région, d’un plan national, de groupes de régions s
8295
n tant qu’ils relèvent de l’initiative privée, de
la
commune, de la région, d’un plan national, de groupes de régions supr
8296
s relèvent de l’initiative privée, de la commune,
de
la région, d’un plan national, de groupes de régions supranationaux,
8297
elèvent de l’initiative privée, de la commune, de
la
région, d’un plan national, de groupes de régions supranationaux, de
8298
l’initiative privée, de la commune, de la région,
d’
un plan national, de groupes de régions supranationaux, de conventions
8299
de la commune, de la région, d’un plan national,
de
groupes de régions supranationaux, de conventions passées à l’échelle
8300
une, de la région, d’un plan national, de groupes
de
régions supranationaux, de conventions passées à l’échelle mondiale ;
8301
n national, de groupes de régions supranationaux,
de
conventions passées à l’échelle mondiale ; c) Problèmes sociaux, démo
8302
régions supranationaux, de conventions passées à
l’
échelle mondiale ; c) Problèmes sociaux, démographiques et culturels,
8303
ographiques et culturels, en tant qu’ils relèvent
de
la patrie locale, de la région, de la nation, de l’Europe unie, ou de
8304
aphiques et culturels, en tant qu’ils relèvent de
la
patrie locale, de la région, de la nation, de l’Europe unie, ou de co
8305
els, en tant qu’ils relèvent de la patrie locale,
de
la région, de la nation, de l’Europe unie, ou de communautés élective
8306
, en tant qu’ils relèvent de la patrie locale, de
la
région, de la nation, de l’Europe unie, ou de communautés électives (
8307
u’ils relèvent de la patrie locale, de la région,
de
la nation, de l’Europe unie, ou de communautés électives (non natives
8308
ls relèvent de la patrie locale, de la région, de
la
nation, de l’Europe unie, ou de communautés électives (non natives) u
8309
de la patrie locale, de la région, de la nation,
de
l’Europe unie, ou de communautés électives (non natives) universelles
8310
la patrie locale, de la région, de la nation, de
l’
Europe unie, ou de communautés électives (non natives) universelles pa
8311
de la région, de la nation, de l’Europe unie, ou
de
communautés électives (non natives) universelles par définition ou am
8312
erselles par définition ou ambition ; d) Fonction
de
l’Europe dans le monde décolonisé, et conditions nécessaires à son ex
8313
elles par définition ou ambition ; d) Fonction de
l’
Europe dans le monde décolonisé, et conditions nécessaires à son exerc
8314
nition ou ambition ; d) Fonction de l’Europe dans
le
monde décolonisé, et conditions nécessaires à son exercice ; e) Idéau
8315
s (religieux, humanistes, sociaux, scientifiques)
de
l’humanité européenne à travers les âges, antérieurs, postérieurs, ou
8316
religieux, humanistes, sociaux, scientifiques) de
l’
humanité européenne à travers les âges, antérieurs, postérieurs, ou su
8317
scientifiques) de l’humanité européenne à travers
les
âges, antérieurs, postérieurs, ou supérieurs à nos diversités nationa
8318
périeurs à nos diversités nationales. Il convient
d’
écarter résolument la solution de facilité qui consisterait à préconis
8319
ités nationales. Il convient d’écarter résolument
la
solution de facilité qui consisterait à préconiser l’utilisation d’un
8320
les. Il convient d’écarter résolument la solution
de
facilité qui consisterait à préconiser l’utilisation d’une heure hebd
8321
olution de facilité qui consisterait à préconiser
l’
utilisation d’une heure hebdomadaire de « réalités européennes » (Euro
8322
ilité qui consisterait à préconiser l’utilisation
d’
une heure hebdomadaire de « réalités européennes » (Europakunde) dans
8323
préconiser l’utilisation d’une heure hebdomadaire
de
« réalités européennes » (Europakunde) dans l’enseignement secondaire
8324
re de « réalités européennes » (Europakunde) dans
l’
enseignement secondaire. Les programmes sont déjà trop chargés. L’ennu
8325
s » (Europakunde) dans l’enseignement secondaire.
Les
programmes sont déjà trop chargés. L’ennui qui s’attache à l’instruct
8326
econdaire. Les programmes sont déjà trop chargés.
L’
ennui qui s’attache à l’instruction civique nationale contaminerait tr
8327
s sont déjà trop chargés. L’ennui qui s’attache à
l’
instruction civique nationale contaminerait très vite sa version europ
8328
sion européenne. Et d’ailleurs, il serait absurde
d’
essayer de substituer l’une à l’autre : car l’Europe se fera au-delà d
8329
éenne. Et d’ailleurs, il serait absurde d’essayer
de
substituer l’une à l’autre : car l’Europe se fera au-delà des nations
8330
rde d’essayer de substituer l’une à l’autre : car
l’
Europe se fera au-delà des nations mais pas contre elles, ni sans elle
8331
es nations mais pas contre elles, ni sans elles. (
La
Suisse s’est faite au-delà de ses cantons, mais pour sauver ce qu’on
8332
es, ni sans elles. (La Suisse s’est faite au-delà
de
ses cantons, mais pour sauver ce qu’on pouvait de leur autonomie, pré
8333
de ses cantons, mais pour sauver ce qu’on pouvait
de
leur autonomie, précisément : sans l’union, cette autonomie s’évanoui
8334
’on pouvait de leur autonomie, précisément : sans
l’
union, cette autonomie s’évanouissait dans l’une ou l’autre des nation
8335
ou l’autre des nations voisines.) Sensibiliser
l’
esprit des jeunes Le but de la Campagne d’éducation civique europée
8336
voisines.) Sensibiliser l’esprit des jeunes
Le
but de la Campagne d’éducation civique européenne23 n’est donc pas d’
8337
s.) Sensibiliser l’esprit des jeunes Le but
de
la Campagne d’éducation civique européenne23 n’est donc pas d’instaur
8338
Sensibiliser l’esprit des jeunes Le but de
la
Campagne d’éducation civique européenne23 n’est donc pas d’instaurer
8339
iser l’esprit des jeunes Le but de la Campagne
d’
éducation civique européenne23 n’est donc pas d’instaurer une branche
8340
e d’éducation civique européenne23 n’est donc pas
d’
instaurer une branche de plus dans l’enseignement déjà pléthorique du
8341
est donc pas d’instaurer une branche de plus dans
l’
enseignement déjà pléthorique du second degré, mais bien de sensibilis
8342
ement déjà pléthorique du second degré, mais bien
de
sensibiliser l’esprit des jeunes aux réalités et aux problèmes civiqu
8343
orique du second degré, mais bien de sensibiliser
l’
esprit des jeunes aux réalités et aux problèmes civiques de la communa
8344
des jeunes aux réalités et aux problèmes civiques
de
la communauté européenne, et cela, à la faveur d’exemples qui ne peuv
8345
jeunes aux réalités et aux problèmes civiques de
la
communauté européenne, et cela, à la faveur d’exemples qui ne peuvent
8346
civiques de la communauté européenne, et cela, à
la
faveur d’exemples qui ne peuvent manquer de se présenter dans chaque
8347
de la communauté européenne, et cela, à la faveur
d’
exemples qui ne peuvent manquer de se présenter dans chaque leçon d’hi
8348
la, à la faveur d’exemples qui ne peuvent manquer
de
se présenter dans chaque leçon d’histoire, de géographie et d’économi
8349
peuvent manquer de se présenter dans chaque leçon
d’
histoire, de géographie et d’économie, de langues et de littérature pr
8350
uer de se présenter dans chaque leçon d’histoire,
de
géographie et d’économie, de langues et de littérature prévue par le
8351
er dans chaque leçon d’histoire, de géographie et
d’
économie, de langues et de littérature prévue par le programme. Mais p
8352
ue leçon d’histoire, de géographie et d’économie,
de
langues et de littérature prévue par le programme. Mais pour qu’il sa
8353
toire, de géographie et d’économie, de langues et
de
littérature prévue par le programme. Mais pour qu’il saisisse ces occ
8354
économie, de langues et de littérature prévue par
le
programme. Mais pour qu’il saisisse ces occasions et en tire le meill
8355
Mais pour qu’il saisisse ces occasions et en tire
le
meilleur parti, il faut que le professeur ait été lui-même sensibilis
8356
casions et en tire le meilleur parti, il faut que
le
professeur ait été lui-même sensibilisé aux réalités de l’Europe enco
8357
fesseur ait été lui-même sensibilisé aux réalités
de
l’Europe encore désunie, aux problèmes et aux possibilités de son uni
8358
seur ait été lui-même sensibilisé aux réalités de
l’
Europe encore désunie, aux problèmes et aux possibilités de son union
8359
encore désunie, aux problèmes et aux possibilités
de
son union prochaine. Dire que tout dépend de l’éducation, c’est dire
8360
ités de son union prochaine. Dire que tout dépend
de
l’éducation, c’est dire que tout dépend des éducateurs et de leur for
8361
s de son union prochaine. Dire que tout dépend de
l’
éducation, c’est dire que tout dépend des éducateurs et de leur format
8362
ion, c’est dire que tout dépend des éducateurs et
de
leur formation. L’avenir de l’Europe unie va se jouer dans les écoles
8363
tout dépend des éducateurs et de leur formation.
L’
avenir de l’Europe unie va se jouer dans les écoles normales. En atten
8364
end des éducateurs et de leur formation. L’avenir
de
l’Europe unie va se jouer dans les écoles normales. En attendant que
8365
des éducateurs et de leur formation. L’avenir de
l’
Europe unie va se jouer dans les écoles normales. En attendant que cel
8366
ation. L’avenir de l’Europe unie va se jouer dans
les
écoles normales. En attendant que celles-ci prennent conscience de le
8367
s. En attendant que celles-ci prennent conscience
de
leurs responsabilités européennes, et pour les y pousser, il importe
8368
nce de leurs responsabilités européennes, et pour
les
y pousser, il importe d’agir sans délai sur des groupes forcément res
8369
és européennes, et pour les y pousser, il importe
d’
agir sans délai sur des groupes forcément restreints d’éducateurs, cap
8370
r sans délai sur des groupes forcément restreints
d’
éducateurs, capables à leur tour d’agir sur leurs collègues. C’est l’o
8371
ent restreints d’éducateurs, capables à leur tour
d’
agir sur leurs collègues. C’est l’objectif précis et immédiat de la Ca
8372
les à leur tour d’agir sur leurs collègues. C’est
l’
objectif précis et immédiat de la Campagne d’éducation civique europée
8373
rs collègues. C’est l’objectif précis et immédiat
de
la Campagne d’éducation civique européenne : de multiplier l’effort d
8374
collègues. C’est l’objectif précis et immédiat de
la
Campagne d’éducation civique européenne : de multiplier l’effort de f
8375
’est l’objectif précis et immédiat de la Campagne
d’
éducation civique européenne : de multiplier l’effort de formation des
8376
t de la Campagne d’éducation civique européenne :
de
multiplier l’effort de formation des formateurs. Je le dis tout crûme
8377
ne d’éducation civique européenne : de multiplier
l’
effort de formation des formateurs. Je le dis tout crûment comme je le
8378
ation civique européenne : de multiplier l’effort
de
formation des formateurs. Je le dis tout crûment comme je le crois :
8379
ltiplier l’effort de formation des formateurs. Je
le
dis tout crûment comme je le crois : aussi longtemps que la Campagne
8380
n des formateurs. Je le dis tout crûment comme je
le
crois : aussi longtemps que la Campagne (ou quelque chose d’équivalen
8381
t crûment comme je le crois : aussi longtemps que
la
Campagne (ou quelque chose d’équivalent) n’aura pas fait sentir ses e
8382
aussi longtemps que la Campagne (ou quelque chose
d’
équivalent) n’aura pas fait sentir ses effets dans l’enseignement seco
8383
quivalent) n’aura pas fait sentir ses effets dans
l’
enseignement secondaire de nos pays, les bases mêmes de l’union europé
8384
sentir ses effets dans l’enseignement secondaire
de
nos pays, les bases mêmes de l’union européenne se déroberont sous le
8385
ffets dans l’enseignement secondaire de nos pays,
les
bases mêmes de l’union européenne se déroberont sous les pas des homm
8386
eignement secondaire de nos pays, les bases mêmes
de
l’union européenne se déroberont sous les pas des hommes politiques e
8387
nement secondaire de nos pays, les bases mêmes de
l’
union européenne se déroberont sous les pas des hommes politiques et d
8388
es mêmes de l’union européenne se déroberont sous
les
pas des hommes politiques et des économistes. Car avant de « faire l’
8389
litiques et des économistes. Car avant de « faire
l’
Europe », il faut « faire de l’Europe ». Et cela se passera d’abord da
8390
Car avant de « faire l’Europe », il faut « faire
de
l’Europe ». Et cela se passera d’abord dans les esprits : sans « révo
8391
r avant de « faire l’Europe », il faut « faire de
l’
Europe ». Et cela se passera d’abord dans les esprits : sans « révolut
8392
re de l’Europe ». Et cela se passera d’abord dans
les
esprits : sans « révolution culturelle » préalable, aucune révolution
8393
on culturelle » préalable, aucune révolution dans
les
institutions politico-sociales n’aboutira, ou ne prendra vraiment le
8394
itico-sociales n’aboutira, ou ne prendra vraiment
le
départ. Est-ce dire que l’Europe attend son « petit livre rouge » à d
8395
ou ne prendra vraiment le départ. Est-ce dire que
l’
Europe attend son « petit livre rouge » à distribuer aux dizaines de m
8396
n « petit livre rouge » à distribuer aux dizaines
de
millions d’écoliers de nos pays ? Oui, mais ce sera le livre des ques
8397
vre rouge » à distribuer aux dizaines de millions
d’
écoliers de nos pays ? Oui, mais ce sera le livre des questions réelle
8398
à distribuer aux dizaines de millions d’écoliers
de
nos pays ? Oui, mais ce sera le livre des questions réelles éveillant
8399
llions d’écoliers de nos pays ? Oui, mais ce sera
le
livre des questions réelles éveillant le sens critique et le besoin d
8400
ce sera le livre des questions réelles éveillant
le
sens critique et le besoin d’invention, tandis que l’autre, que j’ai
8401
s questions réelles éveillant le sens critique et
le
besoin d’invention, tandis que l’autre, que j’ai sous les yeux, n’est
8402
s réelles éveillant le sens critique et le besoin
d’
invention, tandis que l’autre, que j’ai sous les yeux, n’est qu’un rec
8403
in d’invention, tandis que l’autre, que j’ai sous
les
yeux, n’est qu’un recueil de réponses toutes faites, uniformément op
8404
utre, que j’ai sous les yeux, n’est qu’un recueil
de
réponses toutes faites, uniformément optimistes et propres à stérili
8405
ptimistes et propres à stériliser toute tentative
de
réflexion ou de création personnelle. Je n’y trouve en tout que deux
8406
pres à stériliser toute tentative de réflexion ou
de
création personnelle. Je n’y trouve en tout que deux points d’interro
8407
ersonnelle. Je n’y trouve en tout que deux points
d’
interrogation sur 340 pages ; encore sont-ils de pure rhétorique et de
8408
s d’interrogation sur 340 pages ; encore sont-ils
de
pure rhétorique et destinés à supprimer plutôt qu’à poser la question
8409
torique et destinés à supprimer plutôt qu’à poser
la
question24. Voici en revanche notre pari d’européistes : notre « Peti
8410
poser la question24. Voici en revanche notre pari
d’
européistes : notre « Petit livre rouge » posera toutes les questions
8411
istes : notre « Petit livre rouge » posera toutes
les
questions qui résultent de l’examen objectif de la situation, et nous
8412
rouge » posera toutes les questions qui résultent
de
l’examen objectif de la situation, et nous sommes bien certains qu’il
8413
ge » posera toutes les questions qui résultent de
l’
examen objectif de la situation, et nous sommes bien certains qu’il ré
8414
les questions qui résultent de l’examen objectif
de
la situation, et nous sommes bien certains qu’il révélera de la sorte
8415
s questions qui résultent de l’examen objectif de
la
situation, et nous sommes bien certains qu’il révélera de la sorte la
8416
tion, et nous sommes bien certains qu’il révélera
de
la sorte la nécessité de l’union, et même les formes spécifiques que
8417
n, et nous sommes bien certains qu’il révélera de
la
sorte la nécessité de l’union, et même les formes spécifiques que cel
8418
s sommes bien certains qu’il révélera de la sorte
la
nécessité de l’union, et même les formes spécifiques que celle-ci dev
8419
certains qu’il révélera de la sorte la nécessité
de
l’union, et même les formes spécifiques que celle-ci devra prendre, e
8420
rtains qu’il révélera de la sorte la nécessité de
l’
union, et même les formes spécifiques que celle-ci devra prendre, et p
8421
lera de la sorte la nécessité de l’union, et même
les
formes spécifiques que celle-ci devra prendre, et pourra prendre. Il
8422
devra prendre, et pourra prendre. Il fourmillera
de
points d’interrogation ! Il ne dira jamais : « Right or wrong, our Eu
8423
ndre, et pourra prendre. Il fourmillera de points
d’
interrogation ! Il ne dira jamais : « Right or wrong, our Europe ! » m
8424
ht or wrong, our Europe ! » mais il fera voir que
l’
Europe serait détruite par ce qui tue l’esprit critique, déprime le go
8425
voir que l’Europe serait détruite par ce qui tue
l’
esprit critique, déprime le goût de la liberté, étouffe le cri de la j
8426
étruite par ce qui tue l’esprit critique, déprime
le
goût de la liberté, étouffe le cri de la justice, plus sûrement que p
8427
par ce qui tue l’esprit critique, déprime le goût
de
la liberté, étouffe le cri de la justice, plus sûrement que par ceux
8428
ce qui tue l’esprit critique, déprime le goût de
la
liberté, étouffe le cri de la justice, plus sûrement que par ceux qui
8429
critique, déprime le goût de la liberté, étouffe
le
cri de la justice, plus sûrement que par ceux qui attaquent notre cul
8430
ue, déprime le goût de la liberté, étouffe le cri
de
la justice, plus sûrement que par ceux qui attaquent notre culture dé
8431
déprime le goût de la liberté, étouffe le cri de
la
justice, plus sûrement que par ceux qui attaquent notre culture démoc
8432
’elle seule leur enseigna. 21. Cf. Enquête sur
l’
état de l’instruction civique en Europe, Bulletin du Centre européen d
8433
eule leur enseigna. 21. Cf. Enquête sur l’état
de
l’instruction civique en Europe, Bulletin du Centre européen de la cu
8434
e leur enseigna. 21. Cf. Enquête sur l’état de
l’
instruction civique en Europe, Bulletin du Centre européen de la cultu
8435
et Civisme et éducation européenne, collection «
L’
Éducation en Europe » II. 2. 22. Artemis Verlag, Zurich 1966, p. 152.
8436
s Verlag, Zurich 1966, p. 152. 23. Voir numéro 3
de
cette revue. 24. « Tout ce que nous faisons est au service du peuple
8437
out ce que nous faisons est au service du peuple,
de
quel défaut ne pourrions-nous donc nous débarrasser ? » « Si la masse
8438
ne pourrions-nous donc nous débarrasser ? » « Si
la
masse du peuple se lève tout entière pour enlever avec nous ces monta
8439
nous ces montagnes, comment ne pourrions-nous pas
les
aplanir ? » v. Rougemont Denis de, « Le civisme européen : Notes po
8440
ons-nous pas les aplanir ? » v. Rougemont Denis
de
, « Le civisme européen : Notes pour un “Petit Livre rouge” », Éducati
8441
us pas les aplanir ? » v. Rougemont Denis de, «
Le
civisme européen : Notes pour un “Petit Livre rouge” », Éducation et
8442
L’
Exode des cerveaux [débat] (1968)x M. de Rougemont : Je voudrais ap
8443
ne légère correction à ce qu’a dit M. Mach tout à
l’
heure, à savoir qu’il était le seul chercheur autour de cette table. J
8444
dit M. Mach tout à l’heure, à savoir qu’il était
le
seul chercheur autour de cette table. Je me considère moi aussi comme
8445
e me considère moi aussi comme un chercheur et je
le
serai jusqu’à la fin de mes jours. Simplement, je ne suis pas un cher
8446
i aussi comme un chercheur et je le serai jusqu’à
la
fin de mes jours. Simplement, je ne suis pas un chercheur scientifiqu
8447
comme un chercheur et je le serai jusqu’à la fin
de
mes jours. Simplement, je ne suis pas un chercheur scientifique. Je v
8448
ercheur scientifique. Je voudrais m’élever contre
la
hiérarchie des valeurs qu’on est en train d’instaurer. M. Mach se pla
8449
lusif. Pourquoi ? Parce qu’ils sont très utiles à
l’
économie, au commerce, à l’industrie, au PNB, produit national brut. J
8450
ils sont très utiles à l’économie, au commerce, à
l’
industrie, au PNB, produit national brut. Je voudrais qu’on fasse auss
8451
udrais qu’on fasse aussi une petite place — comme
l’
a demandé M. Lalive tout à l’heure — aux chercheurs non purement scien
8452
petite place — comme l’a demandé M. Lalive tout à
l’
heure — aux chercheurs non purement scientifiques. C’est en tant que t
8453
iques. C’est en tant que tel que je suis désireux
d’
élargir ce débat. Au risque de vous scandaliser, je vais m’inscrire en
8454
d’un exode généralisé des cerveaux ! Je crois que
la
santé de la culture a toujours consisté dans ses échanges, dans son r
8455
e généralisé des cerveaux ! Je crois que la santé
de
la culture a toujours consisté dans ses échanges, dans son régime de
8456
énéralisé des cerveaux ! Je crois que la santé de
la
culture a toujours consisté dans ses échanges, dans son régime de cir
8457
jours consisté dans ses échanges, dans son régime
de
circulation, son métabolisme. Les échanges se composent d’importation
8458
dans son régime de circulation, son métabolisme.
Les
échanges se composent d’importations et d’exportations, entre lesquel
8459
ation, son métabolisme. Les échanges se composent
d’
importations et d’exportations, entre lesquels on cherche à établir un
8460
isme. Les échanges se composent d’importations et
d’
exportations, entre lesquels on cherche à établir une certaine balance
8461
, balance commerciale. Pourquoi ne pas introduire
la
notion de balance des paiements intellectuels ? Je vous donnerai tout
8462
commerciale. Pourquoi ne pas introduire la notion
de
balance des paiements intellectuels ? Je vous donnerai tout de suite
8463
tuels ? Je vous donnerai tout de suite un exemple
de
ce qu’on peut entendre par là. J’ai eu la curiosité de regarder quell
8464
exemple de ce qu’on peut entendre par là. J’ai eu
la
curiosité de regarder quelle était la composition du groupe des 14 Su
8465
qu’on peut entendre par là. J’ai eu la curiosité
de
regarder quelle était la composition du groupe des 14 Suisses — de pa
8466
là. J’ai eu la curiosité de regarder quelle était
la
composition du groupe des 14 Suisses — de passeport ou de naissance —
8467
e était la composition du groupe des 14 Suisses —
de
passeport ou de naissance — qui ont reçu le prix Nobel, depuis 1901,
8468
sition du groupe des 14 Suisses — de passeport ou
de
naissance — qui ont reçu le prix Nobel, depuis 1901, date où il fut c
8469
ses — de passeport ou de naissance — qui ont reçu
le
prix Nobel, depuis 1901, date où il fut créé. Il y a 6 chercheurs nés
8470
fut créé. Il y a 6 chercheurs nés Suisses et qui
le
sont restés, et 5 non Suisses de naissance, mais naturalisés et qui o
8471
s Suisses et qui le sont restés, et 5 non Suisses
de
naissance, mais naturalisés et qui ont reçu le prix une fois devenus
8472
es de naissance, mais naturalisés et qui ont reçu
le
prix une fois devenus suisses et après des travaux poursuivis en Suis
8473
i, ou en littérature, Hermann Hesse. En revanche,
la
Suisse a envoyé à l’étranger, où ils ont reçu le prix Nobel, deux che
8474
Hermann Hesse. En revanche, la Suisse a envoyé à
l’
étranger, où ils ont reçu le prix Nobel, deux chercheurs, peut-être tr
8475
la Suisse a envoyé à l’étranger, où ils ont reçu
le
prix Nobel, deux chercheurs, peut-être trois, qui étaient nés suisses
8476
aient nés suisses. Je ne suis pas tout à fait sûr
de
Charles Édouard Guillaume, mentionné dans beaucoup de dictionnaires c
8477
aucoup de dictionnaires comme français, peut-être
l’
est-il devenu ? Les deux autres sont Félix Bloch et Daniel Bovet, l’un
8478
aires comme français, peut-être l’est-il devenu ?
Les
deux autres sont Félix Bloch et Daniel Bovet, l’un devenu américain e
8479
e parfaitement favorable. (D’ailleurs, si elle ne
l’
était pas, ce serait le même prix !) Quand je vous dis que les échange
8480
e. (D’ailleurs, si elle ne l’était pas, ce serait
le
même prix !) Quand je vous dis que les échanges, c’est la santé de la
8481
, ce serait le même prix !) Quand je vous dis que
les
échanges, c’est la santé de la culture, je pense aussi aux université
8482
prix !) Quand je vous dis que les échanges, c’est
la
santé de la culture, je pense aussi aux universités. La plus célèbre
8483
uand je vous dis que les échanges, c’est la santé
de
la culture, je pense aussi aux universités. La plus célèbre des ancie
8484
d je vous dis que les échanges, c’est la santé de
la
culture, je pense aussi aux universités. La plus célèbre des ancienne
8485
té de la culture, je pense aussi aux universités.
La
plus célèbre des anciennes universités, c’est la Sorbonne. Eh bien, j
8486
La plus célèbre des anciennes universités, c’est
la
Sorbonne. Eh bien, je me rappelle le professeur Étienne Gilson nous e
8487
sités, c’est la Sorbonne. Eh bien, je me rappelle
le
professeur Étienne Gilson nous expliquant, au Congrès de l’Europe à L
8488
esseur Étienne Gilson nous expliquant, au Congrès
de
l’Europe à La Haye, qu’une certaine année, au milieu du xiie siècle,
8489
eur Étienne Gilson nous expliquant, au Congrès de
l’
Europe à La Haye, qu’une certaine année, au milieu du xiie siècle, il
8490
année, au milieu du xiie siècle, il n’y avait à
la
Sorbonne pas un seul professeur français. Les grands maîtres d’alors
8491
it à la Sorbonne pas un seul professeur français.
Les
grands maîtres d’alors — ce devait être dans les années 1250 à 1260,
8492
s un seul professeur français. Les grands maîtres
d’
alors — ce devait être dans les années 1250 à 1260, je ne me rappelle
8493
Les grands maîtres d’alors — ce devait être dans
les
années 1250 à 1260, je ne me rappelle plus exactement — s’appelaient
8494
ment notre culture s’est-elle faite ? D’abord par
la
conquête romaine, qui nous a apporté une civilisation dont nous n’avi
8495
a apporté une civilisation dont nous n’avions pas
la
moindre idée par nous-mêmes. Ensuite, par un exode de cerveaux irland
8496
oindre idée par nous-mêmes. Ensuite, par un exode
de
cerveaux irlandais : c’est Colomban et Gall qui ont apporté le christ
8497
rlandais : c’est Colomban et Gall qui ont apporté
le
christianisme en Suisse. Ensuite, il y a eu un exode de cerveaux pica
8498
istianisme en Suisse. Ensuite, il y a eu un exode
de
cerveaux picards, sous la forme de Calvin qui a apporté la Réforme et
8499
ite, il y a eu un exode de cerveaux picards, sous
la
forme de Calvin qui a apporté la Réforme et qui a fait Genève. À peu
8500
a eu un exode de cerveaux picards, sous la forme
de
Calvin qui a apporté la Réforme et qui a fait Genève. À peu près en m
8501
ux picards, sous la forme de Calvin qui a apporté
la
Réforme et qui a fait Genève. À peu près en même temps, il y eut Éras
8502
y eut Érasme, Hollandais exilé à Bâle, qui a fait
l’
humanisme et qui a fait Bâle. Beaucoup plus près de nous, on peut cite
8503
e. On peut citer Stravinsky, qui a créé en Suisse
la
meilleure œuvre musicale « de chez nous », L’Histoire du soldat. On p
8504
ui a créé en Suisse la meilleure œuvre musicale «
de
chez nous », L’Histoire du soldat. On peut citer les prix Nobel que j
8505
sse la meilleure œuvre musicale « de chez nous »,
L’
Histoire du soldat. On peut citer les prix Nobel que je vous disais to
8506
chez nous », L’Histoire du soldat. On peut citer
les
prix Nobel que je vous disais tout à l’heure, qui sont venus de l’étr
8507
ut citer les prix Nobel que je vous disais tout à
l’
heure, qui sont venus de l’étranger. On pourrait allonger facilement c
8508
je vous disais tout à l’heure, qui sont venus de
l’
étranger. On pourrait allonger facilement cette liste. Du côté exporta
8509
qu’avons-nous fait en Suisse ? Il y a d’abord eu
le
service étranger. Ce n’était pas exactement une exportation de cervea
8510
ranger. Ce n’était pas exactement une exportation
de
cerveaux, mais sur la masse, sur les dizaines de milliers, les centai
8511
exactement une exportation de cerveaux, mais sur
la
masse, sur les dizaines de milliers, les centaines de milliers de Sui
8512
e exportation de cerveaux, mais sur la masse, sur
les
dizaines de milliers, les centaines de milliers de Suisses qui ont ét
8513
de cerveaux, mais sur la masse, sur les dizaines
de
milliers, les centaines de milliers de Suisses qui ont été dans les a
8514
mais sur la masse, sur les dizaines de milliers,
les
centaines de milliers de Suisses qui ont été dans les armées étrangèr
8515
asse, sur les dizaines de milliers, les centaines
de
milliers de Suisses qui ont été dans les armées étrangères, il y eut
8516
s dizaines de milliers, les centaines de milliers
de
Suisses qui ont été dans les armées étrangères, il y eut des centaine
8517
centaines de milliers de Suisses qui ont été dans
les
armées étrangères, il y eut des centaines de généraux qui avaient un
8518
ans les armées étrangères, il y eut des centaines
de
généraux qui avaient un peu de cervelle, quelquefois ; et il y avait
8519
x. Je ne vous dis pas cela pour vous faire rire :
la
célèbre plaisanterie sur les amiraux suisses, c’était vrai. Le créate
8520
our vous faire rire : la célèbre plaisanterie sur
les
amiraux suisses, c’était vrai. Le créateur de la flotte russe et son
8521
aisanterie sur les amiraux suisses, c’était vrai.
Le
créateur de la flotte russe et son premier grand amiral était un Gene
8522
ur les amiraux suisses, c’était vrai. Le créateur
de
la flotte russe et son premier grand amiral était un Genevois, Lefort
8523
les amiraux suisses, c’était vrai. Le créateur de
la
flotte russe et son premier grand amiral était un Genevois, Lefort, e
8524
remier grand amiral était un Genevois, Lefort, et
le
chef de la flotte de guerre américaine, entre les deux guerres, était
8525
rand amiral était un Genevois, Lefort, et le chef
de
la flotte de guerre américaine, entre les deux guerres, était l’amira
8526
d amiral était un Genevois, Lefort, et le chef de
la
flotte de guerre américaine, entre les deux guerres, était l’amiral E
8527
tait un Genevois, Lefort, et le chef de la flotte
de
guerre américaine, entre les deux guerres, était l’amiral Eberlé, qui
8528
le chef de la flotte de guerre américaine, entre
les
deux guerres, était l’amiral Eberlé, qui venait tout droit de Suisse
8529
guerre américaine, entre les deux guerres, était
l’
amiral Eberlé, qui venait tout droit de Suisse allemande. Dans le doma
8530
res, était l’amiral Eberlé, qui venait tout droit
de
Suisse allemande. Dans le domaine des mathématiques, vous savez que l
8531
, qui venait tout droit de Suisse allemande. Dans
le
domaine des mathématiques, vous savez que les Suisses ont été de gran
8532
Dans le domaine des mathématiques, vous savez que
les
Suisses ont été de grands exportateurs. Les Bernoulli de Bâle, Leonha
8533
mathématiques, vous savez que les Suisses ont été
de
grands exportateurs. Les Bernoulli de Bâle, Leonhard Euler, les plus
8534
z que les Suisses ont été de grands exportateurs.
Les
Bernoulli de Bâle, Leonhard Euler, les plus grands mathématiciens du
8535
ortateurs. Les Bernoulli de Bâle, Leonhard Euler,
les
plus grands mathématiciens du xviiie siècle, ont fondé les mathémati
8536
rands mathématiciens du xviiie siècle, ont fondé
les
mathématiques en Russie, dans les Pays-Bas. Ensuite, Agassiz, qui éta
8537
ècle, ont fondé les mathématiques en Russie, dans
les
Pays-Bas. Ensuite, Agassiz, qui était un savant neuchâtelois, a fondé
8538
gassiz, qui était un savant neuchâtelois, a fondé
les
sciences naturelles aux États-Unis. Les architectes suisses — voilà u
8539
, a fondé les sciences naturelles aux États-Unis.
Les
architectes suisses — voilà un grand chapitre de l’exportation suisse
8540
Les architectes suisses — voilà un grand chapitre
de
l’exportation suisse. Tous les grands architectes de la Renaissance q
8541
architectes suisses — voilà un grand chapitre de
l’
exportation suisse. Tous les grands architectes de la Renaissance qui
8542
à un grand chapitre de l’exportation suisse. Tous
les
grands architectes de la Renaissance qui ont fait la Rome baroque éta
8543
l’exportation suisse. Tous les grands architectes
de
la Renaissance qui ont fait la Rome baroque étaient tessinois. Les Bo
8544
xportation suisse. Tous les grands architectes de
la
Renaissance qui ont fait la Rome baroque étaient tessinois. Les Borro
8545
grands architectes de la Renaissance qui ont fait
la
Rome baroque étaient tessinois. Les Borromini, Maderno, Fontana, ont
8546
e qui ont fait la Rome baroque étaient tessinois.
Les
Borromini, Maderno, Fontana, ont fondé une grande tradition d’archite
8547
Maderno, Fontana, ont fondé une grande tradition
d’
architectes suisses exportés qui a abouti à Le Corbusier, plus près de
8548
ion d’architectes suisses exportés qui a abouti à
Le
Corbusier, plus près de nous. Parmi les ingénieurs, vous avez des hom
8549
a abouti à Le Corbusier, plus près de nous. Parmi
les
ingénieurs, vous avez des hommes comme Chevrolet par exemple, qui, ne
8550
Chevrolet par exemple, qui, ne pouvant pas faire
de
voitures en Suisse, a été les faire en Amérique avec le succès que vo
8551
ne pouvant pas faire de voitures en Suisse, a été
les
faire en Amérique avec le succès que vous savez. L’ingénieur Ammann a
8552
tures en Suisse, a été les faire en Amérique avec
le
succès que vous savez. L’ingénieur Ammann a été faire des ponts, aux
8553
faire en Amérique avec le succès que vous savez.
L’
ingénieur Ammann a été faire des ponts, aux États-Unis, qui sont les p
8554
n a été faire des ponts, aux États-Unis, qui sont
les
plus grands du monde. Et on pourrait multiplier ces exemples : en thé
8555
ure, nous avons exporté Blaise Cendrars ; et dans
le
cinéma, nous avons exporté Jean-Luc Godard. M. Nordmann : Il y a tou
8556
nt où cette exportation, dont vous venez de citer
de
longs exemples, de positive devient négative, c’est-à-dire qu’il y a
8557
tion, dont vous venez de citer de longs exemples,
de
positive devient négative, c’est-à-dire qu’il y a un moment où cette
8558
ette exportation devient ce que nous avons appelé
l’
exode des cerveaux. M. de Rougemont : Oui, et il faudrait donc essayer
8559
. de Rougemont : Oui, et il faudrait donc essayer
de
trouver des critères pour déterminer à quel moment ce que j’appelle d
8560
moment ce que j’appelle des échanges — et qui est
la
santé même — devient un exode qu’il faudrait déplorer ou arrêter si o
8561
un exode qu’il faudrait déplorer ou arrêter si on
le
peut. Je crois qu’il faut considérer là-dedans les dimensions des act
8562
le peut. Je crois qu’il faut considérer là-dedans
les
dimensions des activités en jeu, et les dimensions des communautés qu
8563
là-dedans les dimensions des activités en jeu, et
les
dimensions des communautés qui peuvent les prendre en charge. Étant d
8564
eu, et les dimensions des communautés qui peuvent
les
prendre en charge. Étant donné la nature, les conditions et les final
8565
és qui peuvent les prendre en charge. Étant donné
la
nature, les conditions et les finalités propres d’une certaine activi
8566
ent les prendre en charge. Étant donné la nature,
les
conditions et les finalités propres d’une certaine activité, quel est
8567
charge. Étant donné la nature, les conditions et
les
finalités propres d’une certaine activité, quel est le type de commun
8568
a nature, les conditions et les finalités propres
d’
une certaine activité, quel est le type de communauté qui lui correspo
8569
nalités propres d’une certaine activité, quel est
le
type de communauté qui lui correspond le mieux par ses moyens et par
8570
propres d’une certaine activité, quel est le type
de
communauté qui lui correspond le mieux par ses moyens et par ses dime
8571
quel est le type de communauté qui lui correspond
le
mieux par ses moyens et par ses dimensions ? Voilà à peu près la form
8572
s moyens et par ses dimensions ? Voilà à peu près
la
formule d’analyse que je propose. Une analyse nationaliste consistera
8573
par ses dimensions ? Voilà à peu près la formule
d’
analyse que je propose. Une analyse nationaliste consisterait à dire —
8574
l lui faut un synchrocyclotron et tout. Ça, c’est
le
point de vue nationaliste. Le point de vue que je viens de vous propo
8575
et tout. Ça, c’est le point de vue nationaliste.
Le
point de vue que je viens de vous proposer, c’est celui que j’appelle
8576
ue j’appelle fédéraliste, qui consiste à répartir
les
tâches d’après leur nature et d’après les grandeurs, les dimensions,
8577
épartir les tâches d’après leur nature et d’après
les
grandeurs, les dimensions, les moyens des communautés qui peuvent s’e
8578
hes d’après leur nature et d’après les grandeurs,
les
dimensions, les moyens des communautés qui peuvent s’en occuper. Autr
8579
nature et d’après les grandeurs, les dimensions,
les
moyens des communautés qui peuvent s’en occuper. Autrement dit, du po
8580
era à partir de quelle dimension une communauté a
le
droit de se plaindre d’un exode de ses fils qui vont exercer leur act
8581
tir de quelle dimension une communauté a le droit
de
se plaindre d’un exode de ses fils qui vont exercer leur activité ail
8582
imension une communauté a le droit de se plaindre
d’
un exode de ses fils qui vont exercer leur activité ailleurs. Prenez u
8583
e communauté a le droit de se plaindre d’un exode
de
ses fils qui vont exercer leur activité ailleurs. Prenez un village s
8584
eurs. Prenez un village suisse quelconque ; si un
de
ses enfants devient professeur d’université, on ne va pas dire que c’
8585
lconque ; si un de ses enfants devient professeur
d’
université, on ne va pas dire que c’est un exode de cerveau, puisque l
8586
’université, on ne va pas dire que c’est un exode
de
cerveau, puisque le village n’a pas les dimensions nécessaires à l’un
8587
a pas dire que c’est un exode de cerveau, puisque
le
village n’a pas les dimensions nécessaires à l’université. Mais prene
8588
t un exode de cerveau, puisque le village n’a pas
les
dimensions nécessaires à l’université. Mais prenez maintenant cette u
8589
e le village n’a pas les dimensions nécessaires à
l’
université. Mais prenez maintenant cette université qui est bien à la
8590
prenez maintenant cette université qui est bien à
la
taille du canton (l’activité et la communauté étant de tailles corres
8591
te université qui est bien à la taille du canton (
l’
activité et la communauté étant de tailles correspondantes) : si à ce
8592
qui est bien à la taille du canton (l’activité et
la
communauté étant de tailles correspondantes) : si à ce moment-là, une
8593
ille du canton (l’activité et la communauté étant
de
tailles correspondantes) : si à ce moment-là, une grande puissance qu
8594
ne grande puissance quelconque vient acheter tout
le
corps professoral, comme cela se faisait en Italie pendant le Moyen Â
8595
fessoral, comme cela se faisait en Italie pendant
le
Moyen Âge où une ville achetait toute l’université d’une autre ville,
8596
pendant le Moyen Âge où une ville achetait toute
l’
université d’une autre ville, ou toute une faculté, ou un studium — pr
8597
oyen Âge où une ville achetait toute l’université
d’
une autre ville, ou toute une faculté, ou un studium — professeurs et
8598
à Bologne, on dût faire des lois terribles contre
les
« voleurs d’universités » : ils étaient punis de mort — alors là, il
8599
dût faire des lois terribles contre les « voleurs
d’
universités » : ils étaient punis de mort — alors là, il s’agira bel e
8600
les « voleurs d’universités » : ils étaient punis
de
mort — alors là, il s’agira bel et bien d’un « exode des cerveaux ».
8601
punis de mort — alors là, il s’agira bel et bien
d’
un « exode des cerveaux ». Je reviens à deux des exemples que je vous
8602
s à deux des exemples que je vous ai cités tout à
l’
heure. Celui de Blaise Cendrars d’abord. Blaise Cendrars est né à La C
8603
emples que je vous ai cités tout à l’heure. Celui
de
Blaise Cendrars d’abord. Blaise Cendrars est né à La Chaux-de-Fonds,
8604
Blaise Cendrars d’abord. Blaise Cendrars est né à
La
Chaux-de-Fonds, mais il était originaire d’un petit village de l’Ober
8605
né à La Chaux-de-Fonds, mais il était originaire
d’
un petit village de l’Oberland bernois qui s’appelle Sigriswil. Si Bla
8606
onds, mais il était originaire d’un petit village
de
l’Oberland bernois qui s’appelle Sigriswil. Si Blaise Cendrars n’étai
8607
s, mais il était originaire d’un petit village de
l’
Oberland bernois qui s’appelle Sigriswil. Si Blaise Cendrars n’était p
8608
i Blaise Cendrars n’était pas parti à 17 ans pour
le
vaste monde, qu’est-ce qui se serait passé ? Croyez-vous que La Chaux
8609
, qu’est-ce qui se serait passé ? Croyez-vous que
La
Chaux-de-Fonds se serait plainte d’avoir perdu un cerveau ? Pas du to
8610
oyez-vous que La Chaux-de-Fonds se serait plainte
d’
avoir perdu un cerveau ? Pas du tout ! Il serait resté à La Chaux-de-F
8611
erdu un cerveau ? Pas du tout ! Il serait resté à
La
Chaux-de-Fonds et nous n’en aurions rien su ; il aurait continué à s’
8612
à s’appeler Fritz Sauser. Mais il est parti dans
le
vaste monde qui en a fait Blaise Cendrars, puis il est allé à Paris q
8613
nous avons découvert qu’il était suisse ! De même
l’
ingénieur Ammann, qui a fait ces immenses ponts, le Washington Bridge
8614
’ingénieur Ammann, qui a fait ces immenses ponts,
le
Washington Bridge à New York, qui a plus d’un kilomètre, et le Golden
8615
onts, le Washington Bridge à New York, qui a plus
d’
un kilomètre, et le Golden Gate à San Francisco qui a 2750 mètres de l
8616
Bridge à New York, qui a plus d’un kilomètre, et
le
Golden Gate à San Francisco qui a 2750 mètres de long : qu’eût-il fai
8617
le Golden Gate à San Francisco qui a 2750 mètres
de
long : qu’eût-il fait, ce malheureux, s’il était resté en Suisse ? Il
8618
it resté en Suisse ? Il n’aurait pas trouvé assez
de
place pour ses ponts, simplement. Nos dimensions ne sont pas suffisan
8619
fisantes. On aurait pu lui offrir, me direz-vous,
de
construire un pont enjambant la rade de Genève, mais les crédits n’on
8620
r, me direz-vous, de construire un pont enjambant
la
rade de Genève, mais les crédits n’ont pas encore été votés, depuis q
8621
rez-vous, de construire un pont enjambant la rade
de
Genève, mais les crédits n’ont pas encore été votés, depuis quarante
8622
struire un pont enjambant la rade de Genève, mais
les
crédits n’ont pas encore été votés, depuis quarante ans. Et puis, il
8623
un cas particulier, qui a déjà été évoqué tout à
l’
heure par M. Renold. C’est celui du CERN. Un chercheur suisse va trava
8624
a travailler au CERN : nous ne pouvons pas parler
d’
exode dans ce cas-là. Pourquoi ? Parce que la recherche atomique n’est
8625
rler d’exode dans ce cas-là. Pourquoi ? Parce que
la
recherche atomique n’est pas aux dimensions d’un pays comme la Suisse
8626
ue la recherche atomique n’est pas aux dimensions
d’
un pays comme la Suisse, ni d’ailleurs d’aucun de nos pays d’Europe :
8627
atomique n’est pas aux dimensions d’un pays comme
la
Suisse, ni d’ailleurs d’aucun de nos pays d’Europe : elle est de dime
8628
mensions d’un pays comme la Suisse, ni d’ailleurs
d’
aucun de nos pays d’Europe : elle est de dimensions continentales. C’e
8629
d’un pays comme la Suisse, ni d’ailleurs d’aucun
de
nos pays d’Europe : elle est de dimensions continentales. C’est pourq
8630
omme la Suisse, ni d’ailleurs d’aucun de nos pays
d’
Europe : elle est de dimensions continentales. C’est pourquoi, lors de
8631
’ailleurs d’aucun de nos pays d’Europe : elle est
de
dimensions continentales. C’est pourquoi, lors de la Conférence europ
8632
dimensions continentales. C’est pourquoi, lors de
la
Conférence européenne de la culture à Lausanne en 1949, nous avons pr
8633
C’est pourquoi, lors de la Conférence européenne
de
la culture à Lausanne en 1949, nous avons proposé la création d’un gr
8634
est pourquoi, lors de la Conférence européenne de
la
culture à Lausanne en 1949, nous avons proposé la création d’un grand
8635
la culture à Lausanne en 1949, nous avons proposé
la
création d’un grand laboratoire européen de recherche nucléaire. C’es
8636
Lausanne en 1949, nous avons proposé la création
d’
un grand laboratoire européen de recherche nucléaire. C’est un message
8637
oposé la création d’un grand laboratoire européen
de
recherche nucléaire. C’est un message du Prince Louis de Broglie qui
8638
te idée, que nous avons fait aboutir ensuite, via
l’
Unesco, de manière à pouvoir retenir en Europe un certain nombre de sa
8639
ère à pouvoir retenir en Europe un certain nombre
de
savants qu’il était important de garder pour la communauté continenta
8640
n certain nombre de savants qu’il était important
de
garder pour la communauté continentale, vu les finalités (qui n’étaie
8641
e de savants qu’il était important de garder pour
la
communauté continentale, vu les finalités (qui n’étaient pas toutes d
8642
ant de garder pour la communauté continentale, vu
les
finalités (qui n’étaient pas toutes de recherche pure) qu’il y avait
8643
ntale, vu les finalités (qui n’étaient pas toutes
de
recherche pure) qu’il y avait dans la science atomique à ce moment-là
8644
pas toutes de recherche pure) qu’il y avait dans
la
science atomique à ce moment-là. Vous voyez de quoi je veux parler… D
8645
ns la science atomique à ce moment-là. Vous voyez
de
quoi je veux parler… De sorte que l’on peut dire à un pays comme la S
8646
. Vous voyez de quoi je veux parler… De sorte que
l’
on peut dire à un pays comme la Suisse par exemple, mais aussi à un pa
8647
rler… De sorte que l’on peut dire à un pays comme
la
Suisse par exemple, mais aussi à un pays comme la France : si vous vo
8648
la Suisse par exemple, mais aussi à un pays comme
la
France : si vous voulez garder, en partie tout au moins, le bénéfice
8649
: si vous voulez garder, en partie tout au moins,
le
bénéfice de la préparation de vos chercheurs atomiques, favorisez par
8650
ulez garder, en partie tout au moins, le bénéfice
de
la préparation de vos chercheurs atomiques, favorisez par tous les mo
8651
z garder, en partie tout au moins, le bénéfice de
la
préparation de vos chercheurs atomiques, favorisez par tous les moyen
8652
rtie tout au moins, le bénéfice de la préparation
de
vos chercheurs atomiques, favorisez par tous les moyens la création d
8653
n de vos chercheurs atomiques, favorisez par tous
les
moyens la création d’une fédération européenne qui permettra de multi
8654
ercheurs atomiques, favorisez par tous les moyens
la
création d’une fédération européenne qui permettra de multiplier les
8655
miques, favorisez par tous les moyens la création
d’
une fédération européenne qui permettra de multiplier les organismes d
8656
réation d’une fédération européenne qui permettra
de
multiplier les organismes dont le CERN est le prototype. Quant aux Su
8657
fédération européenne qui permettra de multiplier
les
organismes dont le CERN est le prototype. Quant aux Suisses qui vont
8658
e qui permettra de multiplier les organismes dont
le
CERN est le prototype. Quant aux Suisses qui vont à l’Unesco ou dans
8659
tra de multiplier les organismes dont le CERN est
le
prototype. Quant aux Suisses qui vont à l’Unesco ou dans d’autres org
8660
RN est le prototype. Quant aux Suisses qui vont à
l’
Unesco ou dans d’autres organismes de l’ONU, on ne peut pas dire non p
8661
s qui vont à l’Unesco ou dans d’autres organismes
de
l’ONU, on ne peut pas dire non plus qu’il s’agit là d’une perte, d’un
8662
ui vont à l’Unesco ou dans d’autres organismes de
l’
ONU, on ne peut pas dire non plus qu’il s’agit là d’une perte, d’un ex
8663
ONU, on ne peut pas dire non plus qu’il s’agit là
d’
une perte, d’un exode. Simplement, la Suisse prend sa part de ses obli
8664
ut pas dire non plus qu’il s’agit là d’une perte,
d’
un exode. Simplement, la Suisse prend sa part de ses obligations inter
8665
il s’agit là d’une perte, d’un exode. Simplement,
la
Suisse prend sa part de ses obligations internationales ; car après t
8666
, d’un exode. Simplement, la Suisse prend sa part
de
ses obligations internationales ; car après tout, elle fait partie, e
8667
s ; car après tout, elle fait partie, elle aussi,
de
la communauté internationale. Je crois vous avoir donné ainsi le moye
8668
car après tout, elle fait partie, elle aussi, de
la
communauté internationale. Je crois vous avoir donné ainsi le moyen m
8669
é internationale. Je crois vous avoir donné ainsi
le
moyen méthodique d’organisation, comme disait M. Renold, qui permet d
8670
crois vous avoir donné ainsi le moyen méthodique
d’
organisation, comme disait M. Renold, qui permet de fixer les différen
8671
’organisation, comme disait M. Renold, qui permet
de
fixer les différents niveaux de communautés qui doivent prendre en ch
8672
tion, comme disait M. Renold, qui permet de fixer
les
différents niveaux de communautés qui doivent prendre en charge telle
8673
enold, qui permet de fixer les différents niveaux
de
communautés qui doivent prendre en charge telle ou telle activité. M
8674
uer que, entre ce qui a été dit sur une politique
d’
option, et ce qui vient d’être dit sur une politique de dimension, il
8675
é dit sur une politique d’option, et ce qui vient
d’
être dit sur une politique de dimension, il est facile de retrouver de
8676
ion, et ce qui vient d’être dit sur une politique
de
dimension, il est facile de retrouver des éléments d’unité. Ce sont l
8677
dit sur une politique de dimension, il est facile
de
retrouver des éléments d’unité. Ce sont là des notions qui se recouvr
8678
imension, il est facile de retrouver des éléments
d’
unité. Ce sont là des notions qui se recouvrent. Avant de passer à la
8679
des notions qui se recouvrent. Avant de passer à
la
discussion générale, je voudrais poser une dernière question à M. de
8680
nière question à M. de Rougemont. Vous avez parlé
de
l’exode dont une part est un échange, mais aussi une part est dommage
8681
re question à M. de Rougemont. Vous avez parlé de
l’
exode dont une part est un échange, mais aussi une part est dommageabl
8682
un échange, mais aussi une part est dommageable.
La
question est celle-ci : quelles mesures prendre pour empêcher l’exode
8683
celle-ci : quelles mesures prendre pour empêcher
l’
exode quand il n’a pas le caractère d’échange mais qu’il sanctionne un
8684
es prendre pour empêcher l’exode quand il n’a pas
le
caractère d’échange mais qu’il sanctionne un manque d’organisation ou
8685
ur empêcher l’exode quand il n’a pas le caractère
d’
échange mais qu’il sanctionne un manque d’organisation ou de structure
8686
ractère d’échange mais qu’il sanctionne un manque
d’
organisation ou de structure qui incite les chercheurs à aller ailleur
8687
mais qu’il sanctionne un manque d’organisation ou
de
structure qui incite les chercheurs à aller ailleurs ? M. de Rougemon
8688
manque d’organisation ou de structure qui incite
les
chercheurs à aller ailleurs ? M. de Rougemont : Votre question revien
8689
faire pour empêcher cet échange à sens unique que
l’
on appelle exode par rapport à une certaine communauté et dans une cer
8690
, contre tout barrage qui consisterait à empêcher
les
gens de s’en aller, ou bien qui consisterait à les racheter un peu pl
8691
tout barrage qui consisterait à empêcher les gens
de
s’en aller, ou bien qui consisterait à les racheter un peu plus cher
8692
es gens de s’en aller, ou bien qui consisterait à
les
racheter un peu plus cher que ce que le concurrent offre. C’est un mo
8693
terait à les racheter un peu plus cher que ce que
le
concurrent offre. C’est un moyen d’essayer de pallier les effets sans
8694
er que ce que le concurrent offre. C’est un moyen
d’
essayer de pallier les effets sans toucher les causes. Si on estime qu
8695
que le concurrent offre. C’est un moyen d’essayer
de
pallier les effets sans toucher les causes. Si on estime qu’un certai
8696
urrent offre. C’est un moyen d’essayer de pallier
les
effets sans toucher les causes. Si on estime qu’un certain échange de
8697
oyen d’essayer de pallier les effets sans toucher
les
causes. Si on estime qu’un certain échange devient un exode dommageab
8698
ain échange devient un exode dommageable, je suis
d’
avis qu’on essaie d’y remédier en renversant le flux, c’est-à-dire en
8699
un exode dommageable, je suis d’avis qu’on essaie
d’
y remédier en renversant le flux, c’est-à-dire en créant des pôles d’a
8700
is d’avis qu’on essaie d’y remédier en renversant
le
flux, c’est-à-dire en créant des pôles d’attraction à l’endroit d’où
8701
versant le flux, c’est-à-dire en créant des pôles
d’
attraction à l’endroit d’où les gens s’en vont. Donc, pas par des barr
8702
, c’est-à-dire en créant des pôles d’attraction à
l’
endroit d’où les gens s’en vont. Donc, pas par des barrages, pas d’une
8703
dire en créant des pôles d’attraction à l’endroit
d’
où les gens s’en vont. Donc, pas par des barrages, pas d’une manière r
8704
en créant des pôles d’attraction à l’endroit d’où
les
gens s’en vont. Donc, pas par des barrages, pas d’une manière restric
8705
s gens s’en vont. Donc, pas par des barrages, pas
d’
une manière restrictive, négative ou coercitive, mais uniquement en dé
8706
niquement une question financière. Naturellement,
la
question financière constitue un préalable. Si vous ne payez pas les
8707
ière constitue un préalable. Si vous ne payez pas
les
gens suffisamment, il ne faut pas vous étonner qu’ils aillent ailleur
8708
s vous étonner qu’ils aillent ailleurs plutôt que
de
crever de faim. Mais ce préalable étant acquis, comment renverser le
8709
nner qu’ils aillent ailleurs plutôt que de crever
de
faim. Mais ce préalable étant acquis, comment renverser le flux, c’es
8710
Mais ce préalable étant acquis, comment renverser
le
flux, c’est-à-dire comment créer des pôles d’attraction ? On y fait a
8711
ser le flux, c’est-à-dire comment créer des pôles
d’
attraction ? On y fait allusion déjà. Il s’agit de concentrer les ress
8712
d’attraction ? On y fait allusion déjà. Il s’agit
de
concentrer les ressources intellectuelles sur certains points. On a p
8713
On y fait allusion déjà. Il s’agit de concentrer
les
ressources intellectuelles sur certains points. On a parlé tout à l’h
8714
lectuelles sur certains points. On a parlé tout à
l’
heure de Schwerpunkte. Par exemple, à Genève, nous disposons d’un cert
8715
es sur certains points. On a parlé tout à l’heure
de
Schwerpunkte. Par exemple, à Genève, nous disposons d’un certain nomb
8716
hwerpunkte. Par exemple, à Genève, nous disposons
d’
un certain nombre de points forts : les études internationales, les re
8717
ple, à Genève, nous disposons d’un certain nombre
de
points forts : les études internationales, les recherches atomiques à
8718
s disposons d’un certain nombre de points forts :
les
études internationales, les recherches atomiques à cause de la proxim
8719
bre de points forts : les études internationales,
les
recherches atomiques à cause de la proximité du CERN — ça, c’est pres
8720
ernationales, les recherches atomiques à cause de
la
proximité du CERN — ça, c’est presque un accident — et les recherches
8721
mité du CERN — ça, c’est presque un accident — et
les
recherches psychologiques. Il y a là de quoi constituer un point fort
8722
ent — et les recherches psychologiques. Il y a là
de
quoi constituer un point fort, un pôle d’attraction, au lieu de répar
8723
y a là de quoi constituer un point fort, un pôle
d’
attraction, au lieu de répartir de manière égalitaire — et donc partou
8724
t fort, un pôle d’attraction, au lieu de répartir
de
manière égalitaire — et donc partout inadéquate — ces ressources et l
8725
— et donc partout inadéquate — ces ressources et
les
subventions qui doivent y être attachées sur tout le territoire de la
8726
subventions qui doivent y être attachées sur tout
le
territoire de la Confédération. S’il ne s’agit pas purement de choses
8727
i doivent y être attachées sur tout le territoire
de
la Confédération. S’il ne s’agit pas purement de choses financières,
8728
oivent y être attachées sur tout le territoire de
la
Confédération. S’il ne s’agit pas purement de choses financières, il
8729
de la Confédération. S’il ne s’agit pas purement
de
choses financières, il ne s’agit pas non plus de questions d’emploi,
8730
de choses financières, il ne s’agit pas non plus
de
questions d’emploi, ou pas uniquement. Il s’agit de créer un climat i
8731
nancières, il ne s’agit pas non plus de questions
d’
emploi, ou pas uniquement. Il s’agit de créer un climat intellectuel.
8732
questions d’emploi, ou pas uniquement. Il s’agit
de
créer un climat intellectuel. Je ne vais pas vous en donner la recett
8733
limat intellectuel. Je ne vais pas vous en donner
la
recette. Créer un climat intellectuel, c’est aussi difficile à faire
8734
parce que c’en est une ! Une œuvre d’art, il faut
la
faire, comme dit l’autre, ce n’est pas le tout de la décrire. Tout ce
8735
il faut la faire, comme dit l’autre, ce n’est pas
le
tout de la décrire. Tout ce que je puis proposer ici, ce sont quelque
8736
la faire, comme dit l’autre, ce n’est pas le tout
de
la décrire. Tout ce que je puis proposer ici, ce sont quelques condit
8737
faire, comme dit l’autre, ce n’est pas le tout de
la
décrire. Tout ce que je puis proposer ici, ce sont quelques condition
8738
ur des musiciens ou des artistes, mais aussi pour
les
chercheurs scientifiques dont parlait M. Mach tout à l’heure. Je peux
8739
rcheurs scientifiques dont parlait M. Mach tout à
l’
heure. Je peux très bien imaginer qu’un physicien, ou un médecin, ou u
8740
trouve un bon orchestre, un bon quatuor qui joue
de
la musique moderne, cela pourra peut-être le retenir ici. La presse,
8741
ouve un bon orchestre, un bon quatuor qui joue de
la
musique moderne, cela pourra peut-être le retenir ici. La presse, la
8742
joue de la musique moderne, cela pourra peut-être
le
retenir ici. La presse, la radio et la télévision pourraient faire én
8743
ue moderne, cela pourra peut-être le retenir ici.
La
presse, la radio et la télévision pourraient faire énormément dans ce
8744
cela pourra peut-être le retenir ici. La presse,
la
radio et la télévision pourraient faire énormément dans ce sens. Elle
8745
peut-être le retenir ici. La presse, la radio et
la
télévision pourraient faire énormément dans ce sens. Elles font déjà
8746
res années un effort considérable pour intéresser
l’
ensemble de la population à certains problèmes assez difficiles — comm
8747
un effort considérable pour intéresser l’ensemble
de
la population à certains problèmes assez difficiles — comme ceux dont
8748
effort considérable pour intéresser l’ensemble de
la
population à certains problèmes assez difficiles — comme ceux dont no
8749
aire encore plus en faisant davantage confiance à
la
partie la plus éveillée, la plus curieuse du public. On se base souve
8750
e plus en faisant davantage confiance à la partie
la
plus éveillée, la plus curieuse du public. On se base souvent, à la r
8751
davantage confiance à la partie la plus éveillée,
la
plus curieuse du public. On se base souvent, à la radio et à la télév
8752
la plus curieuse du public. On se base souvent, à
la
radio et à la télévision, sur des enquêtes rapides relatives à l’inté
8753
se du public. On se base souvent, à la radio et à
la
télévision, sur des enquêtes rapides relatives à l’intérêt que les ge
8754
télévision, sur des enquêtes rapides relatives à
l’
intérêt que les gens ont ou n’ont pas pour certaines émissions, et l’o
8755
ur des enquêtes rapides relatives à l’intérêt que
les
gens ont ou n’ont pas pour certaines émissions, et l’on transforme la
8756
ens ont ou n’ont pas pour certaines émissions, et
l’
on transforme la qualité de ces émissions selon la quantité des répons
8757
pas pour certaines émissions, et l’on transforme
la
qualité de ces émissions selon la quantité des réponses. Je crois que
8758
ertaines émissions, et l’on transforme la qualité
de
ces émissions selon la quantité des réponses. Je crois que c’est faux
8759
l’on transforme la qualité de ces émissions selon
la
quantité des réponses. Je crois que c’est faux. Il faudrait que la té
8760
éponses. Je crois que c’est faux. Il faudrait que
la
télévision et la radio aient l’héroïsme, pendant deux ou trois ans, d
8761
que c’est faux. Il faudrait que la télévision et
la
radio aient l’héroïsme, pendant deux ou trois ans, d’aller à contre-c
8762
. Il faudrait que la télévision et la radio aient
l’
héroïsme, pendant deux ou trois ans, d’aller à contre-courant. Je croi
8763
adio aient l’héroïsme, pendant deux ou trois ans,
d’
aller à contre-courant. Je crois que ce serait payant assez vite. Il y
8764
allonger trop. Je voudrais dire encore un mot sur
le
rôle de l’Université, des universités dans la création de ces pôles d
8765
trop. Je voudrais dire encore un mot sur le rôle
de
l’Université, des universités dans la création de ces pôles d’attract
8766
op. Je voudrais dire encore un mot sur le rôle de
l’
Université, des universités dans la création de ces pôles d’attraction
8767
sur le rôle de l’Université, des universités dans
la
création de ces pôles d’attraction, de ce climat intellectuel. Il me
8768
de l’Université, des universités dans la création
de
ces pôles d’attraction, de ce climat intellectuel. Il me semble que l
8769
té, des universités dans la création de ces pôles
d’
attraction, de ce climat intellectuel. Il me semble que l’Université e
8770
sités dans la création de ces pôles d’attraction,
de
ce climat intellectuel. Il me semble que l’Université est mieux placé
8771
tion, de ce climat intellectuel. Il me semble que
l’
Université est mieux placée que n’importe quel autre corps ou professi
8772
mporte quel autre corps ou profession ou ensemble
de
professions, comme l’édition par exemple, pour contribuer à cette cré
8773
s ou profession ou ensemble de professions, comme
l’
édition par exemple, pour contribuer à cette création intellectuelle.
8774
à cette création intellectuelle. À condition que
l’
Université ne soit pas uniquement la juxtaposition de quelques écoles
8775
condition que l’Université ne soit pas uniquement
la
juxtaposition de quelques écoles de formation professionnelle. Elle d
8776
niversité ne soit pas uniquement la juxtaposition
de
quelques écoles de formation professionnelle. Elle doit être aussi ce
8777
as uniquement la juxtaposition de quelques écoles
de
formation professionnelle. Elle doit être aussi cela ; bien entendu,
8778
être aussi cela ; bien entendu, il ne s’agit pas
de
la transformer de fond en comble du jour au lendemain, mais il ne fau
8779
re aussi cela ; bien entendu, il ne s’agit pas de
la
transformer de fond en comble du jour au lendemain, mais il ne faut p
8780
bien entendu, il ne s’agit pas de la transformer
de
fond en comble du jour au lendemain, mais il ne faut pas qu’elle soit
8781
as qu’elle soit uniquement cela : quelques écoles
de
formation professionnelle juxtaposées, sans lien organique et sans ri
8782
sans rien à se dire entre elles. Il faudrait que
l’
Université devienne ou redevienne le lieu vivant de création intellect
8783
faudrait que l’Université devienne ou redevienne
le
lieu vivant de création intellectuelle et de débats sur le fond. Je v
8784
’Université devienne ou redevienne le lieu vivant
de
création intellectuelle et de débats sur le fond. Je vais lâcher le m
8785
enne le lieu vivant de création intellectuelle et
de
débats sur le fond. Je vais lâcher le mot : il faut que l’Université
8786
ivant de création intellectuelle et de débats sur
le
fond. Je vais lâcher le mot : il faut que l’Université redevienne le
8787
ectuelle et de débats sur le fond. Je vais lâcher
le
mot : il faut que l’Université redevienne le lieu de contestation. Ma
8788
sur le fond. Je vais lâcher le mot : il faut que
l’
Université redevienne le lieu de contestation. Mais attention : contes
8789
cher le mot : il faut que l’Université redevienne
le
lieu de contestation. Mais attention : contestation n’est pas un mot
8790
mot : il faut que l’Université redevienne le lieu
de
contestation. Mais attention : contestation n’est pas un mot inventé
8791
artre. Contestation, c’est un terme qui est lié à
l’
Université depuis sa création, au xiie siècle. Voilà une chose qu’on
8792
une chose qu’on oublie complètement aujourd’hui.
La
méthode d’enseignement, de recherche, de discussion, à la Sorbonne pa
8793
qu’on oublie complètement aujourd’hui. La méthode
d’
enseignement, de recherche, de discussion, à la Sorbonne par exemple,
8794
plètement aujourd’hui. La méthode d’enseignement,
de
recherche, de discussion, à la Sorbonne par exemple, c’était la métho
8795
urd’hui. La méthode d’enseignement, de recherche,
de
discussion, à la Sorbonne par exemple, c’était la méthode introduite
8796
de d’enseignement, de recherche, de discussion, à
la
Sorbonne par exemple, c’était la méthode introduite par Abélard qui s
8797
de discussion, à la Sorbonne par exemple, c’était
la
méthode introduite par Abélard qui s’appelait le « sic et non », le o
8798
la méthode introduite par Abélard qui s’appelait
le
« sic et non », le oui et le non. La discussion dans les groupes d’ét
8799
ite par Abélard qui s’appelait le « sic et non »,
le
oui et le non. La discussion dans les groupes d’étudiants et de profe
8800
élard qui s’appelait le « sic et non », le oui et
le
non. La discussion dans les groupes d’étudiants et de professeurs — u
8801
i s’appelait le « sic et non », le oui et le non.
La
discussion dans les groupes d’étudiants et de professeurs — un tel gr
8802
ic et non », le oui et le non. La discussion dans
les
groupes d’étudiants et de professeurs — un tel groupe s’appelait un «
8803
le oui et le non. La discussion dans les groupes
d’
étudiants et de professeurs — un tel groupe s’appelait un « studium »
8804
on. La discussion dans les groupes d’étudiants et
de
professeurs — un tel groupe s’appelait un « studium » — la discussion
8805
seurs — un tel groupe s’appelait un « studium » —
la
discussion, souvent violente, à laquelle tout le monde participait su
8806
iolente, à laquelle tout le monde participait sur
le
même plan — simplement le professeur, ayant plus d’expérience, dirige
8807
e monde participait sur le même plan — simplement
le
professeur, ayant plus d’expérience, dirigeait la discussion — c’étai
8808
même plan — simplement le professeur, ayant plus
d’
expérience, dirigeait la discussion — c’était essentiellement une cont
8809
le professeur, ayant plus d’expérience, dirigeait
la
discussion — c’était essentiellement une contestation. On a même défi
8810
ssentiellement une contestation. On a même défini
la
méthode scolastique comme étant essentiellement une discussion libre
8811
t une discussion libre et ouverte où s’opposaient
le
pour et le contre, systématiquement, sur tous les sujets abordés. Et
8812
ssion libre et ouverte où s’opposaient le pour et
le
contre, systématiquement, sur tous les sujets abordés. Et je vous pri
8813
le pour et le contre, systématiquement, sur tous
les
sujets abordés. Et je vous prierai de croire que ce n’était pas toujo
8814
, sur tous les sujets abordés. Et je vous prierai
de
croire que ce n’était pas toujours des sujets purement techniques ou
8815
it pas toujours des sujets purement techniques ou
de
grammaire. La grande lutte qui a opposé Siger de Brabant et saint Tho
8816
s des sujets purement techniques ou de grammaire.
La
grande lutte qui a opposé Siger de Brabant et saint Thomas d’Aquin ét
8817
homas d’Aquin était une lutte concernant vraiment
les
fondements de la société de l’époque. Donc : contestation. Université
8818
tait une lutte concernant vraiment les fondements
de
la société de l’époque. Donc : contestation. Université engagée si vo
8819
t une lutte concernant vraiment les fondements de
la
société de l’époque. Donc : contestation. Université engagée si vous
8820
concernant vraiment les fondements de la société
de
l’époque. Donc : contestation. Université engagée si vous voulez, pou
8821
ncernant vraiment les fondements de la société de
l’
époque. Donc : contestation. Université engagée si vous voulez, pour p
8822
ous voulez, pour prendre un autre mot qui a été à
la
mode lui aussi. Ces notions-là ont repris une vie très intense depuis
8823
e très intense depuis quelques années, comme vous
l’
avez vu. D’abord aux États-Unis à Berkeley, ensuite ça a fait une traî
8824
erkeley, ensuite ça a fait une traînée dans toute
l’
Europe, de Varsovie à Madrid, de Berlin à Belgrade ces jours-ci, à Par
8825
nsuite ça a fait une traînée dans toute l’Europe,
de
Varsovie à Madrid, de Berlin à Belgrade ces jours-ci, à Paris bien en
8826
raînée dans toute l’Europe, de Varsovie à Madrid,
de
Berlin à Belgrade ces jours-ci, à Paris bien entendu, et même un tout
8827
uve cela admirable et merveilleux ! Jamais depuis
le
Moyen Âge, on ne s’était autant occupé des universités que depuis qu’
8828
rsités que depuis qu’on a découvert qu’il fallait
les
réformer. Je souhaite que la réforme universitaire dont on parle depu
8829
uvert qu’il fallait les réformer. Je souhaite que
la
réforme universitaire dont on parle depuis des années, aboutisse vite
8830
tout je souhaite qu’on ne s’en tienne pas là. Car
l’
Université, à mon sens, a été, doit redevenir et doit rester le lieu p
8831
à mon sens, a été, doit redevenir et doit rester
le
lieu par excellence de la contestation fondamentale, vitale de notre
8832
t redevenir et doit rester le lieu par excellence
de
la contestation fondamentale, vitale de notre société, le lieu de la
8833
edevenir et doit rester le lieu par excellence de
la
contestation fondamentale, vitale de notre société, le lieu de la dis
8834
xcellence de la contestation fondamentale, vitale
de
notre société, le lieu de la discussion des finalités de notre sociét
8835
ntestation fondamentale, vitale de notre société,
le
lieu de la discussion des finalités de notre société, de la hiérarchi
8836
on fondamentale, vitale de notre société, le lieu
de
la discussion des finalités de notre société, de la hiérarchie de ses
8837
fondamentale, vitale de notre société, le lieu de
la
discussion des finalités de notre société, de la hiérarchie de ses op
8838
e société, le lieu de la discussion des finalités
de
notre société, de la hiérarchie de ses options. Une contestation qui
8839
de la discussion des finalités de notre société,
de
la hiérarchie de ses options. Une contestation qui ne se fasse pas —
8840
la discussion des finalités de notre société, de
la
hiérarchie de ses options. Une contestation qui ne se fasse pas — ce
8841
des finalités de notre société, de la hiérarchie
de
ses options. Une contestation qui ne se fasse pas — ce sera mon derni
8842
asse pas — ce sera mon dernier mot — en dehors de
l’
Université et contre elle, mais dans les cours — je ne dis pas dans to
8843
dehors de l’Université et contre elle, mais dans
les
cours — je ne dis pas dans tous les cours, il faut préserver l’élémen
8844
le, mais dans les cours — je ne dis pas dans tous
les
cours, il faut préserver l’élément de formation professionnelle — mai
8845
ne dis pas dans tous les cours, il faut préserver
l’
élément de formation professionnelle — mais dans certains cours. Il fa
8846
dans tous les cours, il faut préserver l’élément
de
formation professionnelle — mais dans certains cours. Il faudrait qu’
8847
certains cours. Il faudrait qu’il soit admis que
la
substance même de ces cours soit la remise en question permanente des
8848
l faudrait qu’il soit admis que la substance même
de
ces cours soit la remise en question permanente des buts, des hiérarc
8849
oit admis que la substance même de ces cours soit
la
remise en question permanente des buts, des hiérarchies, des finalité
8850
rmanente des buts, des hiérarchies, des finalités
de
notre société, dont je refuse absolument que ce soit simplement l’ind
8851
dont je refuse absolument que ce soit simplement
l’
industrie qui les fixe. […] M. de Rougemont : Je voudrais répondre q
8852
absolument que ce soit simplement l’industrie qui
les
fixe. […] M. de Rougemont : Je voudrais répondre quelques mots très
8853
u’il faut simplifier quand on aborde une quantité
de
sujets importants comme nous le faisons ce soir, en parlant d’œuvre d
8854
orde une quantité de sujets importants comme nous
le
faisons ce soir, en parlant d’œuvre d’art. Simplement, c’est une mani
8855
ortants comme nous le faisons ce soir, en parlant
d’
œuvre d’art. Simplement, c’est une manière de simplifier les choses. V
8856
comme nous le faisons ce soir, en parlant d’œuvre
d’
art. Simplement, c’est une manière de simplifier les choses. Vous avez
8857
lant d’œuvre d’art. Simplement, c’est une manière
de
simplifier les choses. Vous avez peut-être aussi un peu trop simplifi
8858
’art. Simplement, c’est une manière de simplifier
les
choses. Vous avez peut-être aussi un peu trop simplifié dans votre se
8859
plifié dans votre sens, en disant que, pour vous,
le
climat, c’est « un financement + une organisation ». Je répète : le f
8860
un financement + une organisation ». Je répète :
le
financement, c’est un préalable, on ne fait rien sans ça. L’organisat
8861
ent, c’est un préalable, on ne fait rien sans ça.
L’
organisation aussi. Mais croire qu’un climat, c’est un financement + u
8862
une organisation, ça c’est croire ce que croient
les
Américains. Eh bien, j’estime que l’Europe se doit d’apporter quelque
8863
que croient les Américains. Eh bien, j’estime que
l’
Europe se doit d’apporter quelque chose de plus. Ce plus, c’est ce que
8864
méricains. Eh bien, j’estime que l’Europe se doit
d’
apporter quelque chose de plus. Ce plus, c’est ce que j’appelle « œuvr
8865
t sur lequel il faudrait revenir une autre année.
L’
Europe doit ajouter à tout le reste un certain sens de la vie, une cer
8866
nir une autre année. L’Europe doit ajouter à tout
le
reste un certain sens de la vie, une certaine saveur, ce qui fait que
8867
rope doit ajouter à tout le reste un certain sens
de
la vie, une certaine saveur, ce qui fait que, moi, je suis rentré en
8868
e doit ajouter à tout le reste un certain sens de
la
vie, une certaine saveur, ce qui fait que, moi, je suis rentré en Eur
8869
e. Ce n’est pas du tout que j’aie été racheté par
l’
État de Genève (n’est-ce pas M. Lalive ?) je n’ai pas été rapatrié. M
8870
en Amérique, quelque chose qu’il m’est difficile
de
vous décrire, et si vous voulez en avoir une bonne description, adres
8871
Europe. Ils vous expliqueront cela très bien. Sur
le
même sujet des États-Unis, M. Lalive disait tout à l’heure : Je n’ai
8872
ême sujet des États-Unis, M. Lalive disait tout à
l’
heure : Je n’ai pas vu de génies américains qui viennent en Europe en
8873
M. Lalive disait tout à l’heure : Je n’ai pas vu
de
génies américains qui viennent en Europe en échange de nos Félix Bloc
8874
nies américains qui viennent en Europe en échange
de
nos Félix Bloch, Agassiz, Ammann et tout cela. M. Lalive : Vous n’en
8875
ugemont : Ce n’est pas tellement étonnant, vu que
l’
effort culturel des Américains n’est pas porté vers la création de gén
8876
fort culturel des Américains n’est pas porté vers
la
création de génies individuels. C’est un effort beaucoup plus collect
8877
l des Américains n’est pas porté vers la création
de
génies individuels. C’est un effort beaucoup plus collectif, par team
8878
ctif, par team, c’est un effort qui est porté sur
la
préparation du terrain. D’ailleurs, nous ne pouvons pas dire en Suiss
8879
e en Suisse que nous soyons complètement indemnes
de
toute influence américaine. Il y en a tout de même, ne fût-ce que le
8880
américaine. Il y en a tout de même, ne fût-ce que
le
jazz. Nous avons pris aux États-Unis beaucoup de choses très importan
8881
ats-Unis beaucoup de choses très importantes pour
la
Suisse. Nous avons pris une partie de notre Constitution, le bicaméra
8882
tantes pour la Suisse. Nous avons pris une partie
de
notre Constitution, le bicaméralisme, importé des États-Unis. Ce qu’a
8883
Nous avons pris une partie de notre Constitution,
le
bicaméralisme, importé des États-Unis. Ce qu’a dit M. Mach m’a paru u
8884
a dit M. Mach m’a paru un peu curieux. Il a parlé
de
mon optimisme béat. Je ne vois pas du tout à quel moment j’ai pu tomb
8885
ans ce penchant vicieux. J’ai proposé une méthode
d’
analyse des situations pour savoir quand il y a lieu de se plaindre d’
8886
lyse des situations pour savoir quand il y a lieu
de
se plaindre d’un exode, quand — je me répète — les échanges qui sont
8887
ions pour savoir quand il y a lieu de se plaindre
d’
un exode, quand — je me répète — les échanges qui sont normaux et béné
8888
de se plaindre d’un exode, quand — je me répète —
les
échanges qui sont normaux et bénéfiques, tendent à devenir un exode q
8889
te méthode peut être discutée ; il s’agit surtout
de
l’appliquer, mais je refuse absolument de prendre une position, par p
8890
méthode peut être discutée ; il s’agit surtout de
l’
appliquer, mais je refuse absolument de prendre une position, par prin
8891
surtout de l’appliquer, mais je refuse absolument
de
prendre une position, par principe optimiste — ou pessimiste d’ailleu
8892
dans tout ce que vous avez dit sur votre domaine
de
recherche scientifique. J’avais pris soin de le dire en commençant. D
8893
aine de recherche scientifique. J’avais pris soin
de
le dire en commençant. Dans ce domaine, je ne conteste rien du tout.
8894
e de recherche scientifique. J’avais pris soin de
le
dire en commençant. Dans ce domaine, je ne conteste rien du tout. Mai
8895
je ne conteste rien du tout. Mais je vous signale
le
danger, qui serait un danger un peu américain, qu’il y aurait à isole
8896
isoler complètement votre recherche scientifique
de
tout l’ensemble d’une culture. Ça peut marcher pendant quelque temps,
8897
complètement votre recherche scientifique de tout
l’
ensemble d’une culture. Ça peut marcher pendant quelque temps, quelque
8898
t votre recherche scientifique de tout l’ensemble
d’
une culture. Ça peut marcher pendant quelque temps, quelques années, m
8899
, mais à la longue ce n’est pas payant, même pour
la
recherche scientifique. Je défends ici une conception profondément eu
8900
ns au monde, et notamment aux Américains qui nous
le
demandent. La culture, c’est un tout, c’est un ensemble dont toutes l
8901
t notamment aux Américains qui nous le demandent.
La
culture, c’est un tout, c’est un ensemble dont toutes les parties son
8902
ure, c’est un tout, c’est un ensemble dont toutes
les
parties sont en interaction. On peut citer mille cas. Toutes les créa
8903
t en interaction. On peut citer mille cas. Toutes
les
créations culturelles d’aujourd’hui sont nées au carrefour de plusieu
8904
citer mille cas. Toutes les créations culturelles
d’
aujourd’hui sont nées au carrefour de plusieurs disciplines très diffé
8905
culturelles d’aujourd’hui sont nées au carrefour
de
plusieurs disciplines très différentes, souvent très éloignées les un
8906
ciplines très différentes, souvent très éloignées
les
unes des autres. Alors, ne tombons pas dans le travers américain. Rap
8907
s les unes des autres. Alors, ne tombons pas dans
le
travers américain. Rapatrions nos idéaux. x. Rougemont Denis de, «
8908
ain. Rapatrions nos idéaux. x. Rougemont Denis
de
, « [Interventions] L’exode des cerveaux », Bastions de Genève, Genève
8909
éaux. x. Rougemont Denis de, « [Interventions]
L’
exode des cerveaux », Bastions de Genève, Genève, 1968, p. 13-20, 26.
8910
[Interventions] L’exode des cerveaux », Bastions
de
Genève, Genève, 1968, p. 13-20, 26.
8911
De
l’État-nation aux régions fédérées (1968)w Il y a vingt-et-un ans,
8912
De
l’
État-nation aux régions fédérées (1968)w Il y a vingt-et-un ans, da
8913
e poignante éloquence, Winston Churchill appelait
la
création de quelque chose qui, disait-il, « s’appellerait — peut-être
8914
éloquence, Winston Churchill appelait la création
de
quelque chose qui, disait-il, « s’appellerait — peut-être — les États
8915
ose qui, disait-il, « s’appellerait — peut-être —
les
États-Unis d’Europe » et il s’écriait : « Je dois vous donner un aver
8916
écriait : « Je dois vous donner un avertissement.
Le
temps presse. Si nous devons constituer les États-Unis d’Europe, sous
8917
ement. Le temps presse. Si nous devons constituer
les
États-Unis d’Europe, sous quelque nom que ce soit, il faut commencer
8918
que ce soit, il faut commencer maintenant… Debout
l’
Europe ! » Il y a vingt-et-un ans de cela. L’Europe n’est toujours pas
8919
enant… Debout l’Europe ! » Il y a vingt-et-un ans
de
cela. L’Europe n’est toujours pas debout. Sans corps constitué, sans
8920
bout l’Europe ! » Il y a vingt-et-un ans de cela.
L’
Europe n’est toujours pas debout. Sans corps constitué, sans tête, com
8921
sans tête, comment pourrait-elle donc répondre à
l’
appel pathétique du célèbre homme d’État ? Un appel ne pouvait suffire
8922
èbre homme d’État ? Un appel ne pouvait suffire à
la
créer… Au lieu d’une Europe qui se fait, nous entendons aujourd’hui d
8923
rd’hui des déclarations inquiétantes, comme celle
d’
André Malraux le mois dernier à un journal suisse : Les nations sont
8924
rations inquiétantes, comme celle d’André Malraux
le
mois dernier à un journal suisse : Les nations sont redevenues le ph
8925
ré Malraux le mois dernier à un journal suisse :
Les
nations sont redevenues le phénomène fondamental du siècle. L’évoluti
8926
un journal suisse : Les nations sont redevenues
le
phénomène fondamental du siècle. L’évolution a joué et joue incontest
8927
nt redevenues le phénomène fondamental du siècle.
L’
évolution a joué et joue incontestablement dans le sens de la nation.2
8928
L’évolution a joué et joue incontestablement dans
le
sens de la nation.25 Il est vrai que le même André Malraux quelques
8929
ion a joué et joue incontestablement dans le sens
de
la nation.25 Il est vrai que le même André Malraux quelques jours p
8930
a joué et joue incontestablement dans le sens de
la
nation.25 Il est vrai que le même André Malraux quelques jours plus
8931
nt dans le sens de la nation.25 Il est vrai que
le
même André Malraux quelques jours plus tard, interrogé par des jeunes
8932
jours plus tard, interrogé par des jeunes gens à
la
radio, répond : Faire l’Europe est la seule chose véritablement impo
8933
é par des jeunes gens à la radio, répond : Faire
l’
Europe est la seule chose véritablement importante de notre temps.26
8934
nes gens à la radio, répond : Faire l’Europe est
la
seule chose véritablement importante de notre temps.26 Mais qui ne
8935
urope est la seule chose véritablement importante
de
notre temps.26 Mais qui ne voit que ceci s’oppose à cela, dramatiqu
8936
tte « réalité fondamentale du siècle » que serait
la
nation, est précisément celle qui fait obstacle à cette « seule chose
8937
le à cette « seule chose véritablement importante
de
notre temps » ? Qui ne voit que si l’Europe qu’appelait Winston Churc
8938
importante de notre temps » ? Qui ne voit que si
l’
Europe qu’appelait Winston Churchill n’est pas faite, c’est parce que
8939
inston Churchill n’est pas faite, c’est parce que
les
nations qu’exalte le ministre d’État du général de Gaulle s’y opposen
8940
pas faite, c’est parce que les nations qu’exalte
le
ministre d’État du général de Gaulle s’y opposent encore irréductible
8941
c’est parce que les nations qu’exalte le ministre
d’
État du général de Gaulle s’y opposent encore irréductiblement, de tou
8942
l de Gaulle s’y opposent encore irréductiblement,
de
tout leur être de nations « souveraines » ? Quand on nous affirme que
8943
posent encore irréductiblement, de tout leur être
de
nations « souveraines » ? Quand on nous affirme que le xxe siècle ne
8944
tions « souveraines » ? Quand on nous affirme que
le
xxe siècle ne sera pas celui du triomphe de l’internationale, comme
8945
que le xxe siècle ne sera pas celui du triomphe
de
l’internationale, comme Marx l’avait dit, ni le siècle des fédération
8946
e le xxe siècle ne sera pas celui du triomphe de
l’
internationale, comme Marx l’avait dit, ni le siècle des fédérations,
8947
celui du triomphe de l’internationale, comme Marx
l’
avait dit, ni le siècle des fédérations, comme Proudhon l’avait prévu,
8948
e de l’internationale, comme Marx l’avait dit, ni
le
siècle des fédérations, comme Proudhon l’avait prévu, mais bien le si
8949
dit, ni le siècle des fédérations, comme Proudhon
l’
avait prévu, mais bien le siècle des nations, est-ce qu’on s’en félici
8950
érations, comme Proudhon l’avait prévu, mais bien
le
siècle des nations, est-ce qu’on s’en félicite, ou bien est-ce qu’on
8951
te, ou bien est-ce qu’on dit cela comme on dirait
de
telle année : — C’était l’année de ma pneumonie ? Autre chose est de
8952
t cela comme on dirait de telle année : — C’était
l’
année de ma pneumonie ? Autre chose est de constater que la réalité po
8953
omme on dirait de telle année : — C’était l’année
de
ma pneumonie ? Autre chose est de constater que la réalité politique
8954
C’était l’année de ma pneumonie ? Autre chose est
de
constater que la réalité politique de notre temps est encore la natio
8955
e ma pneumonie ? Autre chose est de constater que
la
réalité politique de notre temps est encore la nation, autre chose es
8956
e chose est de constater que la réalité politique
de
notre temps est encore la nation, autre chose est de s’en féliciter,
8957
ue la réalité politique de notre temps est encore
la
nation, autre chose est de s’en féliciter, d’affirmer qu’on ne peut r
8958
notre temps est encore la nation, autre chose est
de
s’en féliciter, d’affirmer qu’on ne peut rien y changer, que c’est là
8959
ore la nation, autre chose est de s’en féliciter,
d’
affirmer qu’on ne peut rien y changer, que c’est là-dessus qu’il faut
8960
changer, que c’est là-dessus qu’il faut bâtir, et
d’
appeler ça du réalisme. Le cancer et les maladies mentales sont aussi
8961
us qu’il faut bâtir, et d’appeler ça du réalisme.
Le
cancer et les maladies mentales sont aussi des réalités importantes d
8962
bâtir, et d’appeler ça du réalisme. Le cancer et
les
maladies mentales sont aussi des réalités importantes de notre temps,
8963
dies mentales sont aussi des réalités importantes
de
notre temps, mais je ne pense pas que le réalisme consiste à le procl
8964
ortantes de notre temps, mais je ne pense pas que
le
réalisme consiste à le proclamer avec fierté. Il ne consiste pas non
8965
, mais je ne pense pas que le réalisme consiste à
le
proclamer avec fierté. Il ne consiste pas non plus à les nier, mais b
8966
clamer avec fierté. Il ne consiste pas non plus à
les
nier, mais bien à faire en sorte qu’elles cessent d’être réelles. Que
8967
nier, mais bien à faire en sorte qu’elles cessent
d’
être réelles. Que les nations soient encore bien réelles et très forte
8968
ire en sorte qu’elles cessent d’être réelles. Que
les
nations soient encore bien réelles et très fortes à quelques égards,
8969
re bien réelles et très fortes à quelques égards,
l’
impossibilité d’unir l’Europe le démontre avec une évidence presque éc
8970
et très fortes à quelques égards, l’impossibilité
d’
unir l’Europe le démontre avec une évidence presque écrasante. Que les
8971
fortes à quelques égards, l’impossibilité d’unir
l’
Europe le démontre avec une évidence presque écrasante. Que les nation
8972
quelques égards, l’impossibilité d’unir l’Europe
le
démontre avec une évidence presque écrasante. Que les nations soient
8973
démontre avec une évidence presque écrasante. Que
les
nations soient en même temps mal adaptées (pour dire le moins) à l’év
8974
ions soient en même temps mal adaptées (pour dire
le
moins) à l’évolution de notre société, la preuve incontestable en est
8975
en même temps mal adaptées (pour dire le moins) à
l’
évolution de notre société, la preuve incontestable en est fournie par
8976
s mal adaptées (pour dire le moins) à l’évolution
de
notre société, la preuve incontestable en est fournie par les deux gu
8977
ur dire le moins) à l’évolution de notre société,
la
preuve incontestable en est fournie par les deux guerres mondiales, r
8978
ciété, la preuve incontestable en est fournie par
les
deux guerres mondiales, résultant du nationalisme et de l’État totali
8979
x guerres mondiales, résultant du nationalisme et
de
l’État totalitaire, — par le besoin d’union au-delà des nations, part
8980
uerres mondiales, résultant du nationalisme et de
l’
État totalitaire, — par le besoin d’union au-delà des nations, partout
8981
t du nationalisme et de l’État totalitaire, — par
le
besoin d’union au-delà des nations, partout ressenti et déclaré, et q
8982
nalisme et de l’État totalitaire, — par le besoin
d’
union au-delà des nations, partout ressenti et déclaré, et qui a donné
8983
é naissance au Marché commun notamment, enfin par
l’
existence d’un problème chaque année plus aigu, celui du sous-développ
8984
au Marché commun notamment, enfin par l’existence
d’
un problème chaque année plus aigu, celui du sous-développement de cer
8985
aque année plus aigu, celui du sous-développement
de
certaines régions de nos plus grands pays, contrepartie de l’engorgem
8986
celui du sous-développement de certaines régions
de
nos plus grands pays, contrepartie de l’engorgement déjà presque into
8987
nes régions de nos plus grands pays, contrepartie
de
l’engorgement déjà presque intolérable de leurs capitales. Tous ces s
8988
régions de nos plus grands pays, contrepartie de
l’
engorgement déjà presque intolérable de leurs capitales. Tous ces symp
8989
epartie de l’engorgement déjà presque intolérable
de
leurs capitales. Tous ces symptômes révèlent une inadaptation morbide
8990
s ces symptômes révèlent une inadaptation morbide
de
l’État-nation aux réalités politiques, économiques, techniques et dém
8991
es symptômes révèlent une inadaptation morbide de
l’
État-nation aux réalités politiques, économiques, techniques et démogr
8992
tiques, économiques, techniques et démographiques
de
notre temps. Ils ne me semblent pas confirmer que « l’évolution joue
8993
tre temps. Ils ne me semblent pas confirmer que «
l’
évolution joue dans le sens de la nation », mais bien plutôt que nous
8994
emblent pas confirmer que « l’évolution joue dans
le
sens de la nation », mais bien plutôt que nous atteignons le stade de
8995
pas confirmer que « l’évolution joue dans le sens
de
la nation », mais bien plutôt que nous atteignons le stade de crise f
8996
confirmer que « l’évolution joue dans le sens de
la
nation », mais bien plutôt que nous atteignons le stade de crise fina
8997
la nation », mais bien plutôt que nous atteignons
le
stade de crise finale d’une forme d’association qui a dominé et animé
8998
», mais bien plutôt que nous atteignons le stade
de
crise finale d’une forme d’association qui a dominé et animé l’Europe
8999
utôt que nous atteignons le stade de crise finale
d’
une forme d’association qui a dominé et animé l’Europe du xixe siècle
9000
s atteignons le stade de crise finale d’une forme
d’
association qui a dominé et animé l’Europe du xixe siècle, mais qui n
9001
e d’une forme d’association qui a dominé et animé
l’
Europe du xixe siècle, mais qui ne pourrait que tuer l’Europe du xxe
9002
pe du xixe siècle, mais qui ne pourrait que tuer
l’
Europe du xxe siècle si elle n’est pas surmontée et remplacée à temps
9003
si elle n’est pas surmontée et remplacée à temps.
La
grande force de l’État-nation, c’est que les hommes et les femmes d’a
9004
s surmontée et remplacée à temps. La grande force
de
l’État-nation, c’est que les hommes et les femmes d’aujourd’hui qui o
9005
urmontée et remplacée à temps. La grande force de
l’
État-nation, c’est que les hommes et les femmes d’aujourd’hui qui ont
9006
emps. La grande force de l’État-nation, c’est que
les
hommes et les femmes d’aujourd’hui qui ont passé par l’école et croie
9007
e force de l’État-nation, c’est que les hommes et
les
femmes d’aujourd’hui qui ont passé par l’école et croient savoir l’hi
9008
l’État-nation, c’est que les hommes et les femmes
d’
aujourd’hui qui ont passé par l’école et croient savoir l’histoire s’i
9009
mes et les femmes d’aujourd’hui qui ont passé par
l’
école et croient savoir l’histoire s’imaginent qu’il y a toujours eu d
9010
d’hui qui ont passé par l’école et croient savoir
l’
histoire s’imaginent qu’il y a toujours eu des États, que les nations
9011
s’imaginent qu’il y a toujours eu des États, que
les
nations sont immortelles (en tout cas la leur !), que rien d’autre n’
9012
ts, que les nations sont immortelles (en tout cas
la
leur !), que rien d’autre n’est donc possible, et que d’ailleurs l’Ét
9013
ont immortelles (en tout cas la leur !), que rien
d’
autre n’est donc possible, et que d’ailleurs l’État, ou la nation, c’e
9014
en d’autre n’est donc possible, et que d’ailleurs
l’
État, ou la nation, c’est l’aboutissement final, logique, normal et in
9015
n’est donc possible, et que d’ailleurs l’État, ou
la
nation, c’est l’aboutissement final, logique, normal et inévitable du
9016
le, et que d’ailleurs l’État, ou la nation, c’est
l’
aboutissement final, logique, normal et inévitable du Progrès. Pour di
9017
il faudrait enseigner dans nos écoles un minimum
d’
histoire générale de l’humanité et des formes politiques, assez pour r
9018
er dans nos écoles un minimum d’histoire générale
de
l’humanité et des formes politiques, assez pour rappeler d’où viennen
9019
dans nos écoles un minimum d’histoire générale de
l’
humanité et des formes politiques, assez pour rappeler d’où viennent l
9020
ité et des formes politiques, assez pour rappeler
d’
où viennent la nation, l’État, et l’État-nation qui est né de leur col
9021
mes politiques, assez pour rappeler d’où viennent
la
nation, l’État, et l’État-nation qui est né de leur collusion moderne
9022
ues, assez pour rappeler d’où viennent la nation,
l’
État, et l’État-nation qui est né de leur collusion moderne. Il faudra
9023
pour rappeler d’où viennent la nation, l’État, et
l’
État-nation qui est né de leur collusion moderne. Il faudrait rappeler
9024
nt la nation, l’État, et l’État-nation qui est né
de
leur collusion moderne. Il faudrait rappeler qu’après la préhistoire
9025
collusion moderne. Il faudrait rappeler qu’après
la
préhistoire qui ne connaissait que les tribus et leurs clans, l’histo
9026
er qu’après la préhistoire qui ne connaissait que
les
tribus et leurs clans, l’histoire commence avec les grands empires ré
9027
qui ne connaissait que les tribus et leurs clans,
l’
histoire commence avec les grands empires réunissant et fixant d’innom
9028
s tribus et leurs clans, l’histoire commence avec
les
grands empires réunissant et fixant d’innombrables tribus : empires d
9029
ence avec les grands empires réunissant et fixant
d’
innombrables tribus : empires d’Égypte, de Sumer et d’Akkad, plus tard
9030
nissant et fixant d’innombrables tribus : empires
d’
Égypte, de Sumer et d’Akkad, plus tard de la Chine et de l’Inde, puis
9031
fixant d’innombrables tribus : empires d’Égypte,
de
Sumer et d’Akkad, plus tard de la Chine et de l’Inde, puis d’Alexandr
9032
nombrables tribus : empires d’Égypte, de Sumer et
d’
Akkad, plus tard de la Chine et de l’Inde, puis d’Alexandre, puis de R
9033
empires d’Égypte, de Sumer et d’Akkad, plus tard
de
la Chine et de l’Inde, puis d’Alexandre, puis de Rome et de Byzance,
9034
pires d’Égypte, de Sumer et d’Akkad, plus tard de
la
Chine et de l’Inde, puis d’Alexandre, puis de Rome et de Byzance, et
9035
te, de Sumer et d’Akkad, plus tard de la Chine et
de
l’Inde, puis d’Alexandre, puis de Rome et de Byzance, et enfin, en Eu
9036
de Sumer et d’Akkad, plus tard de la Chine et de
l’
Inde, puis d’Alexandre, puis de Rome et de Byzance, et enfin, en Europ
9037
d’Akkad, plus tard de la Chine et de l’Inde, puis
d’
Alexandre, puis de Rome et de Byzance, et enfin, en Europe, empire de
9038
de la Chine et de l’Inde, puis d’Alexandre, puis
de
Rome et de Byzance, et enfin, en Europe, empire de Charlemagne, puis
9039
e et de l’Inde, puis d’Alexandre, puis de Rome et
de
Byzance, et enfin, en Europe, empire de Charlemagne, puis Saint-Empir
9040
e Rome et de Byzance, et enfin, en Europe, empire
de
Charlemagne, puis Saint-Empire. Il faudrait montrer que les premiers
9041
au cœur du Moyen Âge, et se forment aux dépens de
l’
Empire et de la papauté, voire même contre ces grands symboles de l’un
9042
oyen Âge, et se forment aux dépens de l’Empire et
de
la papauté, voire même contre ces grands symboles de l’unité du globe
9043
n Âge, et se forment aux dépens de l’Empire et de
la
papauté, voire même contre ces grands symboles de l’unité du globe, d
9044
la papauté, voire même contre ces grands symboles
de
l’unité du globe, de l’universalité du genre humain. Et que la naissa
9045
papauté, voire même contre ces grands symboles de
l’
unité du globe, de l’universalité du genre humain. Et que la naissance
9046
e contre ces grands symboles de l’unité du globe,
de
l’universalité du genre humain. Et que la naissance de la première na
9047
ontre ces grands symboles de l’unité du globe, de
l’
universalité du genre humain. Et que la naissance de la première natio
9048
globe, de l’universalité du genre humain. Et que
la
naissance de la première nation, la France, peut être datée de cette
9049
universalité du genre humain. Et que la naissance
de
la première nation, la France, peut être datée de cette déclaration d
9050
umain. Et que la naissance de la première nation,
la
France, peut être datée de cette déclaration des légistes du Philippe
9051
de la première nation, la France, peut être datée
de
cette déclaration des légistes du Philippe de Bel : « Le Roy de Franc
9052
e déclaration des légistes du Philippe de Bel : «
Le
Roy de France est empereur en son royaume », ce qui veut dire que le
9053
ration des légistes du Philippe de Bel : « Le Roy
de
France est empereur en son royaume », ce qui veut dire que le chef de
9054
t empereur en son royaume », ce qui veut dire que
le
chef de l’État d’un domaine de moyenne grandeur centré sur l’Île-de-F
9055
royaume », ce qui veut dire que le chef de l’État
d’
un domaine de moyenne grandeur centré sur l’Île-de-France ne se reconn
9056
qui veut dire que le chef de l’État d’un domaine
de
moyenne grandeur centré sur l’Île-de-France ne se reconnaît plus de s
9057
’État d’un domaine de moyenne grandeur centré sur
l’
Île-de-France ne se reconnaît plus de supérieur au monde, traite donc
9058
r centré sur l’Île-de-France ne se reconnaît plus
de
supérieur au monde, traite donc l’Empire de haut en bas (faute d’avoi
9059
reconnaît plus de supérieur au monde, traite donc
l’
Empire de haut en bas (faute d’avoir pu se faire élire empereur !), fa
9060
monde, traite donc l’Empire de haut en bas (faute
d’
avoir pu se faire élire empereur !), fait gifler le pape, puis confisq
9061
’avoir pu se faire élire empereur !), fait gifler
le
pape, puis confisque la papauté elle-même, l’installe sous sa protect
9062
empereur !), fait gifler le pape, puis confisque
la
papauté elle-même, l’installe sous sa protection en Avignon, et puis
9063
ler le pape, puis confisque la papauté elle-même,
l’
installe sous sa protection en Avignon, et puis réalise aux dépens des
9064
’il fait exécuter, une merveilleuse opération sur
l’
or ! (si l’on veut bien me passer ce léger anachronisme). Cet exemple
9065
écuter, une merveilleuse opération sur l’or ! (si
l’
on veut bien me passer ce léger anachronisme). Cet exemple de rejet de
9066
ien me passer ce léger anachronisme). Cet exemple
de
rejet de toutes les instances universelles, — sauf celle que l’on peu
9067
sser ce léger anachronisme). Cet exemple de rejet
de
toutes les instances universelles, — sauf celle que l’on peut contrôl
9068
ger anachronisme). Cet exemple de rejet de toutes
les
instances universelles, — sauf celle que l’on peut contrôler — sera v
9069
utes les instances universelles, — sauf celle que
l’
on peut contrôler — sera vite suivi par les rois d’Angleterre et d’Esp
9070
lle que l’on peut contrôler — sera vite suivi par
les
rois d’Angleterre et d’Espagne, puis par les princes de l’Italie, de
9071
’on peut contrôler — sera vite suivi par les rois
d’
Angleterre et d’Espagne, puis par les princes de l’Italie, de l’Europe
9072
er — sera vite suivi par les rois d’Angleterre et
d’
Espagne, puis par les princes de l’Italie, de l’Europe de l’Est et du
9073
par les rois d’Angleterre et d’Espagne, puis par
les
princes de l’Italie, de l’Europe de l’Est et du Nord, qui dès lors se
9074
s d’Angleterre et d’Espagne, puis par les princes
de
l’Italie, de l’Europe de l’Est et du Nord, qui dès lors se déclarent
9075
’Angleterre et d’Espagne, puis par les princes de
l’
Italie, de l’Europe de l’Est et du Nord, qui dès lors se déclarent eux
9076
e et d’Espagne, puis par les princes de l’Italie,
de
l’Europe de l’Est et du Nord, qui dès lors se déclarent eux aussi « s
9077
t d’Espagne, puis par les princes de l’Italie, de
l’
Europe de l’Est et du Nord, qui dès lors se déclarent eux aussi « souv
9078
», superiorem in terris non recognoscentes selon
la
formule du xive siècle. Ce spectacle, qui est celui de la naissance
9079
mule du xive siècle. Ce spectacle, qui est celui
de
la naissance des nations, remplit d’effroi les sages de l’époque. « Ô
9080
e du xive siècle. Ce spectacle, qui est celui de
la
naissance des nations, remplit d’effroi les sages de l’époque. « Ô ge
9081
ui est celui de la naissance des nations, remplit
d’
effroi les sages de l’époque. « Ô genre humain, tu es devenu un monstr
9082
lui de la naissance des nations, remplit d’effroi
les
sages de l’époque. « Ô genre humain, tu es devenu un monstre aux mult
9083
naissance des nations, remplit d’effroi les sages
de
l’époque. « Ô genre humain, tu es devenu un monstre aux multiples têt
9084
ssance des nations, remplit d’effroi les sages de
l’
époque. « Ô genre humain, tu es devenu un monstre aux multiples têtes
9085
multiples têtes ! » s’écrie Dante dans son traité
de
La Monarchie, appel désespéré, et qui restera vain, à l’Empire condam
9086
tiples têtes ! » s’écrie Dante dans son traité de
La
Monarchie, appel désespéré, et qui restera vain, à l’Empire condamné
9087
onarchie, appel désespéré, et qui restera vain, à
l’
Empire condamné et bafoué. Les cinq siècles suivants verront se renfor
9088
qui restera vain, à l’Empire condamné et bafoué.
Les
cinq siècles suivants verront se renforcer et se sacraliser de plus e
9089
ont se renforcer et se sacraliser de plus en plus
l’
idée fatale de la souveraineté absolue — idée qui est à peine supporta
9090
er et se sacraliser de plus en plus l’idée fatale
de
la souveraineté absolue — idée qui est à peine supportable quand un p
9091
et se sacraliser de plus en plus l’idée fatale de
la
souveraineté absolue — idée qui est à peine supportable quand un prin
9092
idée qui est à peine supportable quand un prince
l’
incarne, s’il n’est pas un génie ou un saint, mais qui devient proprem
9093
ti qui s’en empare au nom du peuple, comme ce fut
le
cas des jacobins et des « démocraties » plébiscitaires et totalitaire
9094
» plébiscitaires et totalitaires du xxe siècle.
La
confiscation de l’idéal national par l’appareil étatique, qui est l’œ
9095
s et totalitaires du xxe siècle. La confiscation
de
l’idéal national par l’appareil étatique, qui est l’œuvre de Napoléon
9096
t totalitaires du xxe siècle. La confiscation de
l’
idéal national par l’appareil étatique, qui est l’œuvre de Napoléon, l
9097
siècle. La confiscation de l’idéal national par
l’
appareil étatique, qui est l’œuvre de Napoléon, la nationalisation de
9098
l’idéal national par l’appareil étatique, qui est
l’
œuvre de Napoléon, la nationalisation de l’État royal et l’étatisation
9099
national par l’appareil étatique, qui est l’œuvre
de
Napoléon, la nationalisation de l’État royal et l’étatisation de la n
9100
l’appareil étatique, qui est l’œuvre de Napoléon,
la
nationalisation de l’État royal et l’étatisation de la nation révolut
9101
, qui est l’œuvre de Napoléon, la nationalisation
de
l’État royal et l’étatisation de la nation révolutionnaire, c’est cel
9102
ui est l’œuvre de Napoléon, la nationalisation de
l’
État royal et l’étatisation de la nation révolutionnaire, c’est cela q
9103
e Napoléon, la nationalisation de l’État royal et
l’
étatisation de la nation révolutionnaire, c’est cela qui va créer dans
9104
nationalisation de l’État royal et l’étatisation
de
la nation révolutionnaire, c’est cela qui va créer dans la première d
9105
tionalisation de l’État royal et l’étatisation de
la
nation révolutionnaire, c’est cela qui va créer dans la première déce
9106
a créer dans la première décennie du xixe siècle
le
modèle de l’État-nation, bientôt imité dans toute l’Europe monarchiqu
9107
ns la première décennie du xixe siècle le modèle
de
l’État-nation, bientôt imité dans toute l’Europe monarchique autant q
9108
la première décennie du xixe siècle le modèle de
l’
État-nation, bientôt imité dans toute l’Europe monarchique autant que
9109
modèle de l’État-nation, bientôt imité dans toute
l’
Europe monarchique autant que républicaine, et au xxe siècle, dans le
9110
autant que républicaine, et au xxe siècle, dans
le
reste du monde. Qu’est-ce en somme que l’État-nation de modèle napolé
9111
e, dans le reste du monde. Qu’est-ce en somme que
l’
État-nation de modèle napoléonien ? C’est le résultat d’une volonté ab
9112
te du monde. Qu’est-ce en somme que l’État-nation
de
modèle napoléonien ? C’est le résultat d’une volonté abstraite, peut-
9113
e que l’État-nation de modèle napoléonien ? C’est
le
résultat d’une volonté abstraite, peut-être folle, qui entend faire c
9114
-nation de modèle napoléonien ? C’est le résultat
d’
une volonté abstraite, peut-être folle, qui entend faire coïncider à t
9115
olle, qui entend faire coïncider à tout prix dans
les
mêmes limites imposées du territoire hérité ou conquis, déclarées fro
9116
rité ou conquis, déclarées frontières naturelles,
les
réalités les plus hétérogènes, langues parlées dans les villes et ric
9117
is, déclarées frontières naturelles, les réalités
les
plus hétérogènes, langues parlées dans les villes et richesses du sou
9118
alités les plus hétérogènes, langues parlées dans
les
villes et richesses du sous-sol, monnaie et programmes scolaires, pol
9119
programmes scolaires, politique et industrie, et
les
régir à partir d’un centre unique de décision, par le moyen de bureau
9120
es, politique et industrie, et les régir à partir
d’
un centre unique de décision, par le moyen de bureaux où se concentren
9121
dustrie, et les régir à partir d’un centre unique
de
décision, par le moyen de bureaux où se concentrent tous les pouvoirs
9122
égir à partir d’un centre unique de décision, par
le
moyen de bureaux où se concentrent tous les pouvoirs administratifs,
9123
rtir d’un centre unique de décision, par le moyen
de
bureaux où se concentrent tous les pouvoirs administratifs, civils et
9124
n, par le moyen de bureaux où se concentrent tous
les
pouvoirs administratifs, civils et militaires, fiscaux et policiers,
9125
s, universitaires, et plus tard économiques, sous
l’
hégémonie d’une seule ethnie. Modèle monstrueux, si l’on y réfléchit,
9126
aires, et plus tard économiques, sous l’hégémonie
d’
une seule ethnie. Modèle monstrueux, si l’on y réfléchit, mais c’est p
9127
gémonie d’une seule ethnie. Modèle monstrueux, si
l’
on y réfléchit, mais c’est précisément ce que l’on ne fait pas, parce
9128
i l’on y réfléchit, mais c’est précisément ce que
l’
on ne fait pas, parce que l’État-nation est devenu sacré, intangible d
9129
st précisément ce que l’on ne fait pas, parce que
l’
État-nation est devenu sacré, intangible dans nos esprits, qui résiste
9130
cré, intangible dans nos esprits, qui résistent à
l’
idée qu’il pourrait n’être après tout qu’une forme transitoire, comme
9131
lèbre son culte, on vénère ses statues sur toutes
les
places. « Il faut une religion pour le peuple » assure-t-on, et comme
9132
ur toutes les places. « Il faut une religion pour
le
peuple » assure-t-on, et comme ce n’est plus guère le christianisme,
9133
euple » assure-t-on, et comme ce n’est plus guère
le
christianisme, ce sera donc le nationalisme, le culte de la patrie ét
9134
e n’est plus guère le christianisme, ce sera donc
le
nationalisme, le culte de la patrie étatisée, seul Absolu auquel tout
9135
e le christianisme, ce sera donc le nationalisme,
le
culte de la patrie étatisée, seul Absolu auquel tout s’ordonne, et au
9136
stianisme, ce sera donc le nationalisme, le culte
de
la patrie étatisée, seul Absolu auquel tout s’ordonne, et au nom duqu
9137
anisme, ce sera donc le nationalisme, le culte de
la
patrie étatisée, seul Absolu auquel tout s’ordonne, et au nom duquel
9138
ul Absolu auquel tout s’ordonne, et au nom duquel
les
maîtres de l’État peuvent mettre à mort leurs hérétiques, ce que ne p
9139
rt leurs hérétiques, ce que ne peuvent plus faire
les
Églises, Dieu merci. L’État-nation centralisé et unifié s’arroge ains
9140
ue ne peuvent plus faire les Églises, Dieu merci.
L’
État-nation centralisé et unifié s’arroge ainsi tous les pouvoirs des
9141
t-nation centralisé et unifié s’arroge ainsi tous
les
pouvoirs des grands empires traditionnels jusqu’au Saint-Empire médié
9142
’au Saint-Empire médiéval, bien qu’il n’en ait ni
la
pluralité ethnique et linguistique, ni le caractère d’universalité. I
9143
ait ni la pluralité ethnique et linguistique, ni
le
caractère d’universalité. Il se rêve et se veut fermé, complet, suffi
9144
uralité ethnique et linguistique, ni le caractère
d’
universalité. Il se rêve et se veut fermé, complet, suffisant en lui-m
9145
que pour son économie, et seul juge non seulement
de
ses intérêts mais de ceux des autres27. C’est donc une partie qui se
9146
, et seul juge non seulement de ses intérêts mais
de
ceux des autres27. C’est donc une partie qui se veut aussi grande que
9147
’est donc une partie qui se veut aussi grande que
le
tout. L’État-nation moderne, unitaire et absolu n’est enfin qu’un emp
9148
une partie qui se veut aussi grande que le tout.
L’
État-nation moderne, unitaire et absolu n’est enfin qu’un empire manqu
9149
et absolu n’est enfin qu’un empire manqué. Voilà
la
vérité fondamentale du xxe siècle des nations. Et il faut souligner
9150
atation des plus paradoxales : c’est que, si tous
les
États-nations unitaires ont été et sont des empires manqués, à commen
9151
t sont des empires manqués, à commencer par celui
de
Napoléon, les seuls empires réussis de notre temps se trouvent être d
9152
pires manqués, à commencer par celui de Napoléon,
les
seuls empires réussis de notre temps se trouvent être des fédérations
9153
par celui de Napoléon, les seuls empires réussis
de
notre temps se trouvent être des fédérations : les USA et l’URSS. Reg
9154
de notre temps se trouvent être des fédérations :
les
USA et l’URSS. Regardons maintenant ces États-nations unitaires tels
9155
mps se trouvent être des fédérations : les USA et
l’
URSS. Regardons maintenant ces États-nations unitaires tels qu’ils son
9156
petits et trop grands. Ils sont trop petits si on
les
regarde à l’échelle mondiale. Ils sont trop grands si l’on en juge pa
9157
grands. Ils sont trop petits si on les regarde à
l’
échelle mondiale. Ils sont trop grands si l’on en juge par leur incapa
9158
rde à l’échelle mondiale. Ils sont trop grands si
l’
on en juge par leur incapacité d’animer leurs régions, et d’offrir à l
9159
t trop grands si l’on en juge par leur incapacité
d’
animer leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation r
9160
ge par leur incapacité d’animer leurs régions, et
d’
offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique. L
9161
ffrir à leurs citoyens une participation réelle à
la
vie politique. Le problème du petit État dans le monde des grands (ti
9162
yens une participation réelle à la vie politique.
Le
problème du petit État dans le monde des grands (titre de la série da
9163
la vie politique. Le problème du petit État dans
le
monde des grands (titre de la série dans laquelle s’inscrit ma confér
9164
ème du petit État dans le monde des grands (titre
de
la série dans laquelle s’inscrit ma conférence), c’est en vérité le p
9165
du petit État dans le monde des grands (titre de
la
série dans laquelle s’inscrit ma conférence), c’est en vérité le prob
9166
aquelle s’inscrit ma conférence), c’est en vérité
le
problème de tous les États du monde, sauf trois, c’est-à-dire d’envir
9167
scrit ma conférence), c’est en vérité le problème
de
tous les États du monde, sauf trois, c’est-à-dire d’environ cent-tren
9168
conférence), c’est en vérité le problème de tous
les
États du monde, sauf trois, c’est-à-dire d’environ cent-trente petits
9169
tous les États du monde, sauf trois, c’est-à-dire
d’
environ cent-trente petits États confrontés aux trois seuls vrais gran
9170
rois seuls vrais grands. Ils sont trop petits « à
l’
échelle des moyens techniques modernes, à la mesure de l’Amérique et d
9171
s « à l’échelle des moyens techniques modernes, à
la
mesure de l’Amérique et de la Russie aujourd’hui, de la Chine demain
9172
helle des moyens techniques modernes, à la mesure
de
l’Amérique et de la Russie aujourd’hui, de la Chine demain », écrivai
9173
le des moyens techniques modernes, à la mesure de
l’
Amérique et de la Russie aujourd’hui, de la Chine demain », écrivait d
9174
techniques modernes, à la mesure de l’Amérique et
de
la Russie aujourd’hui, de la Chine demain », écrivait dès 1954 Jean M
9175
hniques modernes, à la mesure de l’Amérique et de
la
Russie aujourd’hui, de la Chine demain », écrivait dès 1954 Jean Monn
9176
mesure de l’Amérique et de la Russie aujourd’hui,
de
la Chine demain », écrivait dès 1954 Jean Monnet. (Lettre de démissio
9177
ure de l’Amérique et de la Russie aujourd’hui, de
la
Chine demain », écrivait dès 1954 Jean Monnet. (Lettre de démission d
9178
demain », écrivait dès 1954 Jean Monnet. (Lettre
de
démission de la CECA.) Ils sont trop petits pour se défendre seuls, m
9179
rivait dès 1954 Jean Monnet. (Lettre de démission
de
la CECA.) Ils sont trop petits pour se défendre seuls, même avec l’ai
9180
ait dès 1954 Jean Monnet. (Lettre de démission de
la
CECA.) Ils sont trop petits pour se défendre seuls, même avec l’aide
9181
ont trop petits pour se défendre seuls, même avec
l’
aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par
9182
p petits pour se défendre seuls, même avec l’aide
d’
une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par les ba
9183
s, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force
de
frappe, pratiquement annulée par les barrages antimissiles des deux g
9184
moyenne force de frappe, pratiquement annulée par
les
barrages antimissiles des deux grands. Ils sont trop petits dans le d
9185
ssiles des deux grands. Ils sont trop petits dans
le
domaine économique pour répondre au « défi américain » — cela n’a plu
9186
our répondre au défi du tiers-monde, c’est-à-dire
de
tous ces États-nations inconsidérément multipliés sur tous les contin
9187
États-nations inconsidérément multipliés sur tous
les
continents par le retrait des puissances naguère coloniales. Enfin, i
9188
sidérément multipliés sur tous les continents par
le
retrait des puissances naguère coloniales. Enfin, ils sont trop petit
9189
dominent notre monde, et surtout pour résister à
la
satellisation politique ou économique. Mais en même temps, les États-
9190
tion politique ou économique. Mais en même temps,
les
États-nations unitaires sont tous trop grands, trop grands pour pouvo
9191
ous trop grands, trop grands pour pouvoir assurer
le
développement de toutes leurs régions et communes, — trop grands pour
9192
trop grands pour pouvoir assurer le développement
de
toutes leurs régions et communes, — trop grands pour que leurs citoye
9193
s devoirs civiques, et participer effectivement à
la
vie de la cité ; donc trop grands pour être encore de vraies communau
9194
rs civiques, et participer effectivement à la vie
de
la cité ; donc trop grands pour être encore de vraies communautés hum
9195
civiques, et participer effectivement à la vie de
la
cité ; donc trop grands pour être encore de vraies communautés humain
9196
ie de la cité ; donc trop grands pour être encore
de
vraies communautés humaines, et cela, c’est la plus grave maladie qui
9197
re de vraies communautés humaines, et cela, c’est
la
plus grave maladie qui puisse miner un corps politique. Telle étant l
9198
qui puisse miner un corps politique. Telle étant
la
crise présente de l’État-nation, le régime à prescrire paraît facile
9199
un corps politique. Telle étant la crise présente
de
l’État-nation, le régime à prescrire paraît facile à formuler : Parce
9200
corps politique. Telle étant la crise présente de
l’
État-nation, le régime à prescrire paraît facile à formuler : Parce qu
9201
. Telle étant la crise présente de l’État-nation,
le
régime à prescrire paraît facile à formuler : Parce qu’ils sont trop
9202
acile à formuler : Parce qu’ils sont trop petits,
les
États-nations devraient se fédérer à l’échelle continentale ; et parc
9203
petits, les États-nations devraient se fédérer à
l’
échelle continentale ; et parce qu’ils sont trop grands, ils devraient
9204
sont trop grands, ils devraient se fédéraliser à
l’
intérieur. Facile à formuler, mais presque impossible à appliquer par
9205
iquer par nos États-nations, dirait-on. En effet,
l’
existence des empires de l’Est et de l’Ouest leur pose un dilemme auss
9206
ons, dirait-on. En effet, l’existence des empires
de
l’Est et de l’Ouest leur pose un dilemme aussi simple qu’inexorable :
9207
, dirait-on. En effet, l’existence des empires de
l’
Est et de l’Ouest leur pose un dilemme aussi simple qu’inexorable : —
9208
on. En effet, l’existence des empires de l’Est et
de
l’Ouest leur pose un dilemme aussi simple qu’inexorable : — ou bien i
9209
En effet, l’existence des empires de l’Est et de
l’
Ouest leur pose un dilemme aussi simple qu’inexorable : — ou bien ils
9210
imple qu’inexorable : — ou bien ils se contentent
de
proclamer leur volonté farouche d’indépendance et leur souveraineté a
9211
se contentent de proclamer leur volonté farouche
d’
indépendance et leur souveraineté absolue, dont ils refusent de rien d
9212
e et leur souveraineté absolue, dont ils refusent
de
rien déléguer à une autorité supranationale, fédérale, et alors ils s
9213
ur pouvoir résister, c’est-à-dire qu’ils décident
de
résister tous ensemble, et alors ils renoncent à leur souveraineté ab
9214
s renoncent à leur souveraineté absolue au profit
d’
une fédération qui les protège. C’est ce second parti qu’ont adopté en
9215
uveraineté absolue au profit d’une fédération qui
les
protège. C’est ce second parti qu’ont adopté en 1848 nos vingt-cinq p
9216
ats suisses et bien leur en a pris. Mais comme je
le
rappelais au début de cet exposé, nos États-nations européens en plus
9217
ur en a pris. Mais comme je le rappelais au début
de
cet exposé, nos États-nations européens en plus de vingt ans n’ont pa
9218
e cet exposé, nos États-nations européens en plus
de
vingt ans n’ont pas fait un seul pas effectif en direction de leur fé
9219
n’ont pas fait un seul pas effectif en direction
de
leur fédération politique. Force m’est donc de penser qu’il y a quelq
9220
on de leur fédération politique. Force m’est donc
de
penser qu’il y a quelque chose d’essentiel dans leur nature même, que
9221
orce m’est donc de penser qu’il y a quelque chose
d’
essentiel dans leur nature même, quelque chose de constitutif qui les
9222
d’essentiel dans leur nature même, quelque chose
de
constitutif qui les retient de s’unir. Et nous voyons mieux ce que c’
9223
eur nature même, quelque chose de constitutif qui
les
retient de s’unir. Et nous voyons mieux ce que c’est, maintenant que
9224
ême, quelque chose de constitutif qui les retient
de
s’unir. Et nous voyons mieux ce que c’est, maintenant que nous avons
9225
ux ce que c’est, maintenant que nous avons défini
l’
ambition profonde et constitutive de l’État-nation, sa volonté de souv
9226
avons défini l’ambition profonde et constitutive
de
l’État-nation, sa volonté de souveraineté absolue, donc d’indépendanc
9227
ons défini l’ambition profonde et constitutive de
l’
État-nation, sa volonté de souveraineté absolue, donc d’indépendance t
9228
onde et constitutive de l’État-nation, sa volonté
de
souveraineté absolue, donc d’indépendance totale, donc d’autarcie, qu
9229
-nation, sa volonté de souveraineté absolue, donc
d’
indépendance totale, donc d’autarcie, qui est son ambition proprement
9230
raineté absolue, donc d’indépendance totale, donc
d’
autarcie, qui est son ambition proprement impériale. C’est donc par dé
9231
t par structure, non par méchanceté ou bêtise que
les
États-nations sont impropres à l’union. Leurs relations normales sont
9232
ou bêtise que les États-nations sont impropres à
l’
union. Leurs relations normales sont de rivalité non de coopération. L
9233
mpropres à l’union. Leurs relations normales sont
de
rivalité non de coopération. Leur mode de contact normal n’est pas l’
9234
on. Leurs relations normales sont de rivalité non
de
coopération. Leur mode de contact normal n’est pas l’échange, mais le
9235
es sont de rivalité non de coopération. Leur mode
de
contact normal n’est pas l’échange, mais le choc. Bakounine l’avait d
9236
oopération. Leur mode de contact normal n’est pas
l’
échange, mais le choc. Bakounine l’avait déjà dit, il y a cent ans exa
9237
mode de contact normal n’est pas l’échange, mais
le
choc. Bakounine l’avait déjà dit, il y a cent ans exactement, lorsqu’
9238
rmal n’est pas l’échange, mais le choc. Bakounine
l’
avait déjà dit, il y a cent ans exactement, lorsqu’au congrès de la pr
9239
it, il y a cent ans exactement, lorsqu’au congrès
de
la première Internationale à Genève, en 1867, il avait dénoncé l’impo
9240
nternationale à Genève, en 1867, il avait dénoncé
l’
impossibilité de constituer les États-Unis d’Europe sur les grandes na
9241
Genève, en 1867, il avait dénoncé l’impossibilité
de
constituer les États-Unis d’Europe sur les grandes nations étatistes.
9242
7, il avait dénoncé l’impossibilité de constituer
les
États-Unis d’Europe sur les grandes nations étatistes. Le problème de
9243
ibilité de constituer les États-Unis d’Europe sur
les
grandes nations étatistes. Le problème de l’union de l’Europe à parti
9244
-Unis d’Europe sur les grandes nations étatistes.
Le
problème de l’union de l’Europe à partir des États-nations paraissant
9245
pe sur les grandes nations étatistes. Le problème
de
l’union de l’Europe à partir des États-nations paraissant insoluble e
9246
sur les grandes nations étatistes. Le problème de
l’
union de l’Europe à partir des États-nations paraissant insoluble en t
9247
grandes nations étatistes. Le problème de l’union
de
l’Europe à partir des États-nations paraissant insoluble en théorie a
9248
ndes nations étatistes. Le problème de l’union de
l’
Europe à partir des États-nations paraissant insoluble en théorie auta
9249
ions paraissant insoluble en théorie autant qu’il
le
reste en pratique dans l’état actuel de ses données29, il va falloir
9250
ant qu’il le reste en pratique dans l’état actuel
de
ses données29, il va falloir ou bien renoncer à l’union et alors il n
9251
e ses données29, il va falloir ou bien renoncer à
l’
union et alors il n’y aura plus de problème, ou bien modifier les donn
9252
bien renoncer à l’union et alors il n’y aura plus
de
problème, ou bien modifier les données mêmes du problème, c’est-à-dir
9253
rs il n’y aura plus de problème, ou bien modifier
les
données mêmes du problème, c’est-à-dire chercher à fonder l’union sur
9254
mêmes du problème, c’est-à-dire chercher à fonder
l’
union sur autre chose que les États-nations. Renoncer à résoudre le pr
9255
ire chercher à fonder l’union sur autre chose que
les
États-nations. Renoncer à résoudre le problème de l’union, c’est fair
9256
chose que les États-nations. Renoncer à résoudre
le
problème de l’union, c’est faire, en somme, ce que l’on fait actuelle
9257
es États-nations. Renoncer à résoudre le problème
de
l’union, c’est faire, en somme, ce que l’on fait actuellement, c’est-
9258
États-nations. Renoncer à résoudre le problème de
l’
union, c’est faire, en somme, ce que l’on fait actuellement, c’est-à-d
9259
roblème de l’union, c’est faire, en somme, ce que
l’
on fait actuellement, c’est-à-dire laisser nos États continuer à préte
9260
os États continuer à prétendre à une indépendance
de
moins en moins croyable, et qui se borne en fait à la liberté (souven
9261
oins en moins croyable, et qui se borne en fait à
la
liberté (souvent illusoire) de choisir les dépendances les plus profi
9262
se borne en fait à la liberté (souvent illusoire)
de
choisir les dépendances les plus profitables. Mais changer les donnée
9263
fait à la liberté (souvent illusoire) de choisir
les
dépendances les plus profitables. Mais changer les données mêmes du p
9264
té (souvent illusoire) de choisir les dépendances
les
plus profitables. Mais changer les données mêmes du problème de l’uni
9265
es dépendances les plus profitables. Mais changer
les
données mêmes du problème de l’union pour le rendre soluble, c’est d’
9266
ables. Mais changer les données mêmes du problème
de
l’union pour le rendre soluble, c’est d’abord accepter de remettre en
9267
es. Mais changer les données mêmes du problème de
l’
union pour le rendre soluble, c’est d’abord accepter de remettre en qu
9268
ger les données mêmes du problème de l’union pour
le
rendre soluble, c’est d’abord accepter de remettre en question radica
9269
on pour le rendre soluble, c’est d’abord accepter
de
remettre en question radicalement le sacro-saint État-nation, accepte
9270
ord accepter de remettre en question radicalement
le
sacro-saint État-nation, accepter l’idée de renoncer éventuellement à
9271
radicalement le sacro-saint État-nation, accepter
l’
idée de renoncer éventuellement à cette formule périmée, en faire auta
9272
ement le sacro-saint État-nation, accepter l’idée
de
renoncer éventuellement à cette formule périmée, en faire autant avec
9273
ent à cette formule périmée, en faire autant avec
la
notion sacro-sainte de souveraineté ; et c’est ensuite trouver les él
9274
imée, en faire autant avec la notion sacro-sainte
de
souveraineté ; et c’est ensuite trouver les éléments nouveaux qui ren
9275
sainte de souveraineté ; et c’est ensuite trouver
les
éléments nouveaux qui rendraient l’union praticable. Parlant de la mi
9276
uite trouver les éléments nouveaux qui rendraient
l’
union praticable. Parlant de la mise en place progressive de structure
9277
uveaux qui rendraient l’union praticable. Parlant
de
la mise en place progressive de structures fédérales en Europe, Louis
9278
aux qui rendraient l’union praticable. Parlant de
la
mise en place progressive de structures fédérales en Europe, Louis Ar
9279
aticable. Parlant de la mise en place progressive
de
structures fédérales en Europe, Louis Armand formulait récemment une
9280
urope, Louis Armand formulait récemment une règle
d’
or qui trouve ici son application majeure : Développons en commun ce
9281
Développons en commun ce qui est neuf. Laissons
de
côté les héritages du passé dont l’unification prendrait trop de temp
9282
ppons en commun ce qui est neuf. Laissons de côté
les
héritages du passé dont l’unification prendrait trop de temps, demand
9283
euf. Laissons de côté les héritages du passé dont
l’
unification prendrait trop de temps, demanderait trop d’énergie, et so
9284
itages du passé dont l’unification prendrait trop
de
temps, demanderait trop d’énergie, et soulèverait trop d’oppositions.
9285
ication prendrait trop de temps, demanderait trop
d’
énergie, et soulèverait trop d’oppositions.30 Bien avant d’avoir lu
9286
, demanderait trop d’énergie, et soulèverait trop
d’
oppositions.30 Bien avant d’avoir lu ces lignes, j’écrivais de mon c
9287
et soulèverait trop d’oppositions.30 Bien avant
d’
avoir lu ces lignes, j’écrivais de mon côté : L’union, pour deux État
9288
d’avoir lu ces lignes, j’écrivais de mon côté :
L’
union, pour deux États-nations, n’est jamais qu’une mesure de fortune,
9289
ur deux États-nations, n’est jamais qu’une mesure
de
fortune, voire un expédient désespéré (comme par exemple l’union de l
9290
, voire un expédient désespéré (comme par exemple
l’
union de la Grande-Bretagne et de la France proposée par Churchill en
9291
un expédient désespéré (comme par exemple l’union
de
la Grande-Bretagne et de la France proposée par Churchill en juin 194
9292
expédient désespéré (comme par exemple l’union de
la
Grande-Bretagne et de la France proposée par Churchill en juin 1940),
9293
omme par exemple l’union de la Grande-Bretagne et
de
la France proposée par Churchill en juin 1940), autrement dit : ce n’
9294
e par exemple l’union de la Grande-Bretagne et de
la
France proposée par Churchill en juin 1940), autrement dit : ce n’est
9295
: ce n’est jamais qu’une concession douloureuse à
la
nécessité, quand on se sent trop faible soit pour subsister seul, soi
9296
our subsister seul, soit pour dominer et absorber
les
voisins. Si l’on veut unir l’Europe, il faut partir d’autre chose que
9297
ul, soit pour dominer et absorber les voisins. Si
l’
on veut unir l’Europe, il faut partir d’autre chose que de ses facteur
9298
ominer et absorber les voisins. Si l’on veut unir
l’
Europe, il faut partir d’autre chose que de ses facteurs de division,
9299
isins. Si l’on veut unir l’Europe, il faut partir
d’
autre chose que de ses facteurs de division, il faut bâtir sur autre c
9300
t unir l’Europe, il faut partir d’autre chose que
de
ses facteurs de division, il faut bâtir sur autre chose que sur les o
9301
il faut partir d’autre chose que de ses facteurs
de
division, il faut bâtir sur autre chose que sur les obstacles à l’uni
9302
e division, il faut bâtir sur autre chose que sur
les
obstacles à l’union ; opérer sur un autre plan que celui-là, précisém
9303
aut bâtir sur autre chose que sur les obstacles à
l’
union ; opérer sur un autre plan que celui-là, précisément, où le prob
9304
r sur un autre plan que celui-là, précisément, où
le
problème se révèle insoluble. Il faut se fonder sur ce qui est destin
9305
se fonder sur ce qui est destiné à devenir demain
la
vraie réalité de notre société, et je vais désigner par là une unité
9306
qui est destiné à devenir demain la vraie réalité
de
notre société, et je vais désigner par là une unité d’un type nouveau
9307
tre société, et je vais désigner par là une unité
d’
un type nouveau, à la fois plus grande et plus complexe que la cnté an
9308
uveau, à la fois plus grande et plus complexe que
la
cnté antique, mais plus dense, mieux structurée et offrant un meilleu
9309
e, mieux structurée et offrant un meilleur milieu
de
participation civique que la nation telle que nous l’a léguée le sièc
9310
t un meilleur milieu de participation civique que
la
nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : — la région.31
9311
articipation civique que la nation telle que nous
l’
a léguée le siècle dernier : — la région.31 Il n’est rien dont les j
9312
n civique que la nation telle que nous l’a léguée
le
siècle dernier : — la région.31 Il n’est rien dont les jeunes socio
9313
n telle que nous l’a léguée le siècle dernier : —
la
région.31 Il n’est rien dont les jeunes sociologues s’occupent avec
9314
cle dernier : — la région.31 Il n’est rien dont
les
jeunes sociologues s’occupent avec plus de passion en Europe. C’est q
9315
dont les jeunes sociologues s’occupent avec plus
de
passion en Europe. C’est qu’en effet, il s’agit là d’un phénomène com
9316
assion en Europe. C’est qu’en effet, il s’agit là
d’
un phénomène complexe et neuf, que nous voyons lentement prendre forme
9317
que nous voyons lentement prendre forme au seuil
de
ce dernier tiers de notre siècle, comme un visage dont les traits se
9318
tement prendre forme au seuil de ce dernier tiers
de
notre siècle, comme un visage dont les traits se composent et s’illum
9319
rnier tiers de notre siècle, comme un visage dont
les
traits se composent et s’illuminent peu à peu sur le fond chaotique d
9320
traits se composent et s’illuminent peu à peu sur
le
fond chaotique de la société que le xixe siècle a laissé se faire au
9321
t et s’illuminent peu à peu sur le fond chaotique
de
la société que le xixe siècle a laissé se faire au petit bonheur, la
9322
t s’illuminent peu à peu sur le fond chaotique de
la
société que le xixe siècle a laissé se faire au petit bonheur, la so
9323
peu à peu sur le fond chaotique de la société que
le
xixe siècle a laissé se faire au petit bonheur, la société stato-nat
9324
xixe siècle a laissé se faire au petit bonheur,
la
société stato-nationaliste et industrielle. Sur ce continuum, sans or
9325
ielle. Sur ce continuum, sans ordre ni structure,
d’
anarchie arbitrairement quadrillée par l’administration et la police,
9326
ructure, d’anarchie arbitrairement quadrillée par
l’
administration et la police, se détachent maintenant les régions, réal
9327
arbitrairement quadrillée par l’administration et
la
police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument mode
9328
inistration et la police, se détachent maintenant
les
régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas les provinces d
9329
ons, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
les
provinces de l’Ancien Régime, effacées, encore moins les départements
9330
absolument modernes. Ce ne sont pas les provinces
de
l’Ancien Régime, effacées, encore moins les départements découpés par
9331
olument modernes. Ce ne sont pas les provinces de
l’
Ancien Régime, effacées, encore moins les départements découpés par Na
9332
vinces de l’Ancien Régime, effacées, encore moins
les
départements découpés par Napoléon, ni les « Länder » allemands, trop
9333
moins les départements découpés par Napoléon, ni
les
« Länder » allemands, trop grands, ni les cantons suisses, trop petit
9334
éon, ni les « Länder » allemands, trop grands, ni
les
cantons suisses, trop petits, ni les nationalités de la Double-Monarc
9335
p grands, ni les cantons suisses, trop petits, ni
les
nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hu
9336
cantons suisses, trop petits, ni les nationalités
de
la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « Stat
9337
tons suisses, trop petits, ni les nationalités de
la
Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States
9338
etits, ni les nationalités de la Double-Monarchie
d’
antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du N
9339
es nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou
de
l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce son
9340
nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou de
l’
URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce sont v
9341
lités de la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS
d’
aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce sont vraiment
9342
-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni
les
« States » de l’Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations de n
9343
tan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States »
de
l’Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations de notre temps, de
9344
ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de
l’
Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations de notre temps, des o
9345
’Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations
de
notre temps, des organismes en train de naître de la combinaison de f
9346
de notre temps, des organismes en train de naître
de
la combinaison de forces les plus diverses, qu’il s’agit de capter et
9347
notre temps, des organismes en train de naître de
la
combinaison de forces les plus diverses, qu’il s’agit de capter et d’
9348
s organismes en train de naître de la combinaison
de
forces les plus diverses, qu’il s’agit de capter et d’harmoniser, don
9349
es en train de naître de la combinaison de forces
les
plus diverses, qu’il s’agit de capter et d’harmoniser, dont les princ
9350
inaison de forces les plus diverses, qu’il s’agit
de
capter et d’harmoniser, dont les principales sont : l’explosion démog
9351
rces les plus diverses, qu’il s’agit de capter et
d’
harmoniser, dont les principales sont : l’explosion démographique, l’u
9352
ses, qu’il s’agit de capter et d’harmoniser, dont
les
principales sont : l’explosion démographique, l’urbanisation galopant
9353
pter et d’harmoniser, dont les principales sont :
l’
explosion démographique, l’urbanisation galopante, la mobilité des ind
9354
les principales sont : l’explosion démographique,
l’
urbanisation galopante, la mobilité des industries, et par suite les n
9355
xplosion démographique, l’urbanisation galopante,
la
mobilité des industries, et par suite les nouvelles concentrations de
9356
lopante, la mobilité des industries, et par suite
les
nouvelles concentrations de ressources intellectuelles, techniques et
9357
stries, et par suite les nouvelles concentrations
de
ressources intellectuelles, techniques et bancaires autour des ressou
9358
autour des ressources matérielles et naturelles,
la
densité des réseaux de communications et de transports, et enfin l’un
9359
matérielles et naturelles, la densité des réseaux
de
communications et de transports, et enfin l’unité géographique, cette
9360
lles, la densité des réseaux de communications et
de
transports, et enfin l’unité géographique, cette dernière n’étant d’a
9361
eaux de communications et de transports, et enfin
l’
unité géographique, cette dernière n’étant d’ailleurs plus définie pri
9362
éfinie primairement par une frontière marquée sur
le
terrain à l’aide de bornes ou de réseaux de barbelés et sur les carte
9363
ière marquée sur le terrain à l’aide de bornes ou
de
réseaux de barbelés et sur les cartes en pointillés méticuleux, mais
9364
e sur le terrain à l’aide de bornes ou de réseaux
de
barbelés et sur les cartes en pointillés méticuleux, mais au contrair
9365
l’aide de bornes ou de réseaux de barbelés et sur
les
cartes en pointillés méticuleux, mais au contraire par la force de ra
9366
s en pointillés méticuleux, mais au contraire par
la
force de rayonnement de ce qu’on appelle une « métropole », grande vi
9367
tillés méticuleux, mais au contraire par la force
de
rayonnement de ce qu’on appelle une « métropole », grande ville ou co
9368
ux, mais au contraire par la force de rayonnement
de
ce qu’on appelle une « métropole », grande ville ou complexe de ville
9369
pelle une « métropole », grande ville ou complexe
de
villes moyennes formant le cœur, le foyer dynamique d’un pays d’une p
9370
ande ville ou complexe de villes moyennes formant
le
cœur, le foyer dynamique d’un pays d’une population minimum d’un à de
9371
e ou complexe de villes moyennes formant le cœur,
le
foyer dynamique d’un pays d’une population minimum d’un à deux millio
9372
lles moyennes formant le cœur, le foyer dynamique
d’
un pays d’une population minimum d’un à deux millions et maximum de si
9373
nes formant le cœur, le foyer dynamique d’un pays
d’
une population minimum d’un à deux millions et maximum de six millions
9374
oyer dynamique d’un pays d’une population minimum
d’
un à deux millions et maximum de six millions. Ce qui donnerait, par e
9375
opulation minimum d’un à deux millions et maximum
de
six millions. Ce qui donnerait, par exemple, neuf régions pour la Fra
9376
Ce qui donnerait, par exemple, neuf régions pour
la
France, une dizaine pour l’Italie, deux ou trois pour la Hollande, qu
9377
le, neuf régions pour la France, une dizaine pour
l’
Italie, deux ou trois pour la Hollande, quinze à vingt pour l’Allemagn
9378
ce, une dizaine pour l’Italie, deux ou trois pour
la
Hollande, quinze à vingt pour l’Allemagne fédérale. Pour tenter de fa
9379
ux ou trois pour la Hollande, quinze à vingt pour
l’
Allemagne fédérale. Pour tenter de faire sentir le concret du problème
9380
ze à vingt pour l’Allemagne fédérale. Pour tenter
de
faire sentir le concret du problème tel que je l’ai découvert, voici
9381
l’Allemagne fédérale. Pour tenter de faire sentir
le
concret du problème tel que je l’ai découvert, voici un exemple vécu.
9382
de faire sentir le concret du problème tel que je
l’
ai découvert, voici un exemple vécu. Il y a quelques années, je fus in
9383
olloque qui allait se tenir à Aix-en-Provence sur
le
thème suivant : création d’une « métropole régionale » basée sur le c
9384
à Aix-en-Provence sur le thème suivant : création
d’
une « métropole régionale » basée sur le complexe Marseille-Aix-Étang
9385
création d’une « métropole régionale » basée sur
le
complexe Marseille-Aix-Étang de Berre, c’est-à-dire une grande ville
9386
e vieille cité universitaire et culturelle, dotée
d’
un célèbre festival de musique, et une zone d’intense production indus
9387
itaire et culturelle, dotée d’un célèbre festival
de
musique, et une zone d’intense production industrielle, où sont venue
9388
tée d’un célèbre festival de musique, et une zone
d’
intense production industrielle, où sont venues s’implanter les plus i
9389
oduction industrielle, où sont venues s’implanter
les
plus importantes usines atomiques françaises. Parmi les quelque soixa
9390
us importantes usines atomiques françaises. Parmi
les
quelque soixante personnalités participantes : professeurs et industr
9391
cipantes : professeurs et industriels, présidents
de
chambres de commerce, députés et préfets, éditeurs et animateurs soci
9392
rofesseurs et industriels, présidents de chambres
de
commerce, députés et préfets, éditeurs et animateurs sociaux, je me t
9393
s, éditeurs et animateurs sociaux, je me trouvais
le
seul non-Français : j’en conclus que j’étais censé représenter dans l
9394
: j’en conclus que j’étais censé représenter dans
le
colloque l’idée européenne. Invité à parler tout au début, j’improvis
9395
us que j’étais censé représenter dans le colloque
l’
idée européenne. Invité à parler tout au début, j’improvisais donc sur
9396
té à parler tout au début, j’improvisais donc sur
le
thème que voici : Il peut sembler curieux, Messieurs, qu’à l’âge de
9397
voici : Il peut sembler curieux, Messieurs, qu’à
l’
âge de l’union des nations et des intégrations continentales, vous vou
9398
: Il peut sembler curieux, Messieurs, qu’à l’âge
de
l’union des nations et des intégrations continentales, vous vous préo
9399
Il peut sembler curieux, Messieurs, qu’à l’âge de
l’
union des nations et des intégrations continentales, vous vous préoccu
9400
ions continentales, vous vous préoccupiez d’abord
de
créer dans votre nation une région plus ou moins autonome. L’effort d
9401
s votre nation une région plus ou moins autonome.
L’
effort d’union et votre effort, qu’on soupçonnera de vouloir la divisi
9402
ation une région plus ou moins autonome. L’effort
d’
union et votre effort, qu’on soupçonnera de vouloir la division, peuve
9403
effort d’union et votre effort, qu’on soupçonnera
de
vouloir la division, peuvent sembler logiquement contradictoires. Mai
9404
ion et votre effort, qu’on soupçonnera de vouloir
la
division, peuvent sembler logiquement contradictoires. Mais en fait,
9405
ler logiquement contradictoires. Mais en fait, je
les
vois complémentaires. Car au fur et à mesure que se dévalorisent les
9406
aires. Car au fur et à mesure que se dévalorisent
les
frontières de nos États-nations, les régions vont se mettre à vivre e
9407
ur et à mesure que se dévalorisent les frontières
de
nos États-nations, les régions vont se mettre à vivre et respirer de
9408
dévalorisent les frontières de nos États-nations,
les
régions vont se mettre à vivre et respirer de plus en plus librement.
9409
re à vivre et respirer de plus en plus librement.
Les
États-nations les maintenaient dans le cadre rigide de frontières ide
9410
irer de plus en plus librement. Les États-nations
les
maintenaient dans le cadre rigide de frontières identiquement imposée
9411
ibrement. Les États-nations les maintenaient dans
le
cadre rigide de frontières identiquement imposées aux réalités les pl
9412
ats-nations les maintenaient dans le cadre rigide
de
frontières identiquement imposées aux réalités les plus hétérogènes,
9413
de frontières identiquement imposées aux réalités
les
plus hétérogènes, comme par exemple la langue, l’économie, l’état civ
9414
réalités les plus hétérogènes, comme par exemple
la
langue, l’économie, l’état civil et les richesses minières. Ainsi l’o
9415
es plus hétérogènes, comme par exemple la langue,
l’
économie, l’état civil et les richesses minières. Ainsi l’on coupait e
9416
rogènes, comme par exemple la langue, l’économie,
l’
état civil et les richesses minières. Ainsi l’on coupait en deux le ba
9417
ar exemple la langue, l’économie, l’état civil et
les
richesses minières. Ainsi l’on coupait en deux le bassin de la Ruhr-M
9418
ie, l’état civil et les richesses minières. Ainsi
l’
on coupait en deux le bassin de la Ruhr-Moselle qui est d’un seul tena
9419
es richesses minières. Ainsi l’on coupait en deux
le
bassin de la Ruhr-Moselle qui est d’un seul tenant quant au sous-sol,
9420
es minières. Ainsi l’on coupait en deux le bassin
de
la Ruhr-Moselle qui est d’un seul tenant quant au sous-sol, sous prét
9421
minières. Ainsi l’on coupait en deux le bassin de
la
Ruhr-Moselle qui est d’un seul tenant quant au sous-sol, sous prétext
9422
pait en deux le bassin de la Ruhr-Moselle qui est
d’
un seul tenant quant au sous-sol, sous prétexte qu’à la surface les ge
9423
seul tenant quant au sous-sol, sous prétexte qu’à
la
surface les gens parlaient allemand d’un côté, français de l’autre. L
9424
quant au sous-sol, sous prétexte qu’à la surface
les
gens parlaient allemand d’un côté, français de l’autre. La CECA, puis
9425
texte qu’à la surface les gens parlaient allemand
d’
un côté, français de l’autre. La CECA, puis la CEE ont permis de surmo
9426
e les gens parlaient allemand d’un côté, français
de
l’autre. La CECA, puis la CEE ont permis de surmonter cette absurdité
9427
arlaient allemand d’un côté, français de l’autre.
La
CECA, puis la CEE ont permis de surmonter cette absurdité manifeste,
9428
and d’un côté, français de l’autre. La CECA, puis
la
CEE ont permis de surmonter cette absurdité manifeste, et plusieurs a
9429
nçais de l’autre. La CECA, puis la CEE ont permis
de
surmonter cette absurdité manifeste, et plusieurs autres. Dans l’Euro
9430
te absurdité manifeste, et plusieurs autres. Dans
l’
Europe de demain, libérée de la tyrannie des frontières d’état civil i
9431
ité manifeste, et plusieurs autres. Dans l’Europe
de
demain, libérée de la tyrannie des frontières d’état civil imposées a
9432
lusieurs autres. Dans l’Europe de demain, libérée
de
la tyrannie des frontières d’état civil imposées aux réalités économi
9433
ieurs autres. Dans l’Europe de demain, libérée de
la
tyrannie des frontières d’état civil imposées aux réalités économique
9434
de demain, libérée de la tyrannie des frontières
d’
état civil imposées aux réalités économiques, les régions vont très ra
9435
s d’état civil imposées aux réalités économiques,
les
régions vont très rapidement se dessiner, s’organiser et s’affirmer.
9436
Et comme elles seront jeunes et souples, pleines
de
vitalité, ouvertes sur le monde, elles noueront entre elles des relat
9437
nes et souples, pleines de vitalité, ouvertes sur
le
monde, elles noueront entre elles des relations d’échanges aussi nomb
9438
e monde, elles noueront entre elles des relations
d’
échanges aussi nombreuses et fréquentes que possible. Elles seront ame
9439
elon leurs affinités, selon leur voisinage, selon
les
réalités nouvelles qui les auront formées, par-dessus les anciennes f
9440
leur voisinage, selon les réalités nouvelles qui
les
auront formées, par-dessus les anciennes frontières nationales désorm
9441
ités nouvelles qui les auront formées, par-dessus
les
anciennes frontières nationales désormais réduites au rôle mineur et
9442
désormais réduites au rôle mineur et invisible à
l’
œil nu que jouent les délimitations entre les cantons suisses : simple
9443
au rôle mineur et invisible à l’œil nu que jouent
les
délimitations entre les cantons suisses : simples commodités pour le
9444
ble à l’œil nu que jouent les délimitations entre
les
cantons suisses : simples commodités pour le cadastre, l’état civil e
9445
tre les cantons suisses : simples commodités pour
le
cadastre, l’état civil et la gendarmerie. Et c’est sur ces régions, M
9446
ns suisses : simples commodités pour le cadastre,
l’
état civil et la gendarmerie. Et c’est sur ces régions, Messieurs, que
9447
ples commodités pour le cadastre, l’état civil et
la
gendarmerie. Et c’est sur ces régions, Messieurs, que nous bâtirons l
9448
est sur ces régions, Messieurs, que nous bâtirons
l’
Europe, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations.
9449
s, Messieurs, que nous bâtirons l’Europe, non sur
les
cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ces paroles éveil
9450
i des plus inattendus : c’est qu’elles venaient à
la
rencontre non seulement des souhaits des organisateurs du colloque, q
9451
des organisateurs du colloque, qui connaissaient
les
besoins de leur région, mais de tout un mouvement de pensée politique
9452
ateurs du colloque, qui connaissaient les besoins
de
leur région, mais de tout un mouvement de pensée politique, déjà beau
9453
ui connaissaient les besoins de leur région, mais
de
tout un mouvement de pensée politique, déjà beaucoup plus large et so
9454
besoins de leur région, mais de tout un mouvement
de
pensée politique, déjà beaucoup plus large et solidement fondé que je
9455
oup plus large et solidement fondé que je n’osais
l’
espérer. Au cours de ces dernières années, on a vu se multiplier les r
9456
rs de ces dernières années, on a vu se multiplier
les
recherches scientifiques, les articles de journaux, les volumes et le
9457
a vu se multiplier les recherches scientifiques,
les
articles de journaux, les volumes et les congrès sur la régionalisati
9458
iplier les recherches scientifiques, les articles
de
journaux, les volumes et les congrès sur la régionalisation des États
9459
cherches scientifiques, les articles de journaux,
les
volumes et les congrès sur la régionalisation des États européens. Le
9460
ifiques, les articles de journaux, les volumes et
les
congrès sur la régionalisation des États européens. Le concept de rég
9461
icles de journaux, les volumes et les congrès sur
la
régionalisation des États européens. Le concept de région a pris une
9462
ngrès sur la régionalisation des États européens.
Le
concept de région a pris une place considérable non seulement dans le
9463
a régionalisation des États européens. Le concept
de
région a pris une place considérable non seulement dans les préoccupa
9464
a pris une place considérable non seulement dans
les
préoccupations des sociologues, et chez les Six, qui dès 1961 réuniss
9465
dans les préoccupations des sociologues, et chez
les
Six, qui dès 1961 réunissaient à Bruxelles un important colloque sur
9466
tant colloque sur ce problème32, mais encore dans
les
milieux dirigeants du pays le plus centralisé du continent et le plus
9467
, mais encore dans les milieux dirigeants du pays
le
plus centralisé du continent et le plus allergique, semblait-il, au f
9468
geants du pays le plus centralisé du continent et
le
plus allergique, semblait-il, au fédéralisme à base régionale : j’ent
9469
t-il, au fédéralisme à base régionale : j’entends
la
République française une et indivisible. La bibliographie des ouvrage
9470
tends la République française une et indivisible.
La
bibliographie des ouvrages consacrés en France aux problèmes de la ré
9471
ie des ouvrages consacrés en France aux problèmes
de
la région moderne comporte déjà une quarantaine de volumes, et une bo
9472
des ouvrages consacrés en France aux problèmes de
la
région moderne comporte déjà une quarantaine de volumes, et une bonne
9473
e la région moderne comporte déjà une quarantaine
de
volumes, et une bonne centaine d’études substantielles dues à des pro
9474
une quarantaine de volumes, et une bonne centaine
d’
études substantielles dues à des professeurs de sociologie, à des poli
9475
ne d’études substantielles dues à des professeurs
de
sociologie, à des politologues, à des économistes, à des juristes, ma
9476
itiques comme Mendès-France, Pleven, Debré. Parmi
les
titres caractéristiques, je citerai : Décoloniser la province, La Fra
9477
titres caractéristiques, je citerai : Décoloniser
la
province, La France des minorités, La Gauche et les régions, Paris et
9478
éristiques, je citerai : Décoloniser la province,
La
France des minorités, La Gauche et les régions, Paris et le désert fr
9479
Décoloniser la province, La France des minorités,
La
Gauche et les régions, Paris et le désert français (ce fut le début),
9480
a province, La France des minorités, La Gauche et
les
régions, Paris et le désert français (ce fut le début), et enfin la R
9481
des minorités, La Gauche et les régions, Paris et
le
désert français (ce fut le début), et enfin la Révolution régionalist
9482
les régions, Paris et le désert français (ce fut
le
début), et enfin la Révolution régionaliste. Au-delà de ce considérab
9483
et le désert français (ce fut le début), et enfin
la
Révolution régionaliste. Au-delà de ce considérable effort de recherc
9484
ut), et enfin la Révolution régionaliste. Au-delà
de
ce considérable effort de recherche scientifique et de renouvellement
9485
n régionaliste. Au-delà de ce considérable effort
de
recherche scientifique et de renouvellement des conceptions de base s
9486
considérable effort de recherche scientifique et
de
renouvellement des conceptions de base se développe un véritable mouv
9487
scientifique et de renouvellement des conceptions
de
base se développe un véritable mouvement de revendications politiques
9488
tions de base se développe un véritable mouvement
de
revendications politiques. Les candidats de l’opposition et un parti
9489
véritable mouvement de revendications politiques.
Les
candidats de l’opposition et un parti au moins, le PSU, demandent déj
9490
ement de revendications politiques. Les candidats
de
l’opposition et un parti au moins, le PSU, demandent déjà des assembl
9491
nt de revendications politiques. Les candidats de
l’
opposition et un parti au moins, le PSU, demandent déjà des assemblées
9492
s candidats de l’opposition et un parti au moins,
le
PSU, demandent déjà des assemblées régionales élues, la promotion d’u
9493
, demandent déjà des assemblées régionales élues,
la
promotion d’une citoyenneté régionale, la mise en place d’exécutifs r
9494
éjà des assemblées régionales élues, la promotion
d’
une citoyenneté régionale, la mise en place d’exécutifs régionaux, — t
9495
élues, la promotion d’une citoyenneté régionale,
la
mise en place d’exécutifs régionaux, — toutes propositions qui étaien
9496
ion d’une citoyenneté régionale, la mise en place
d’
exécutifs régionaux, — toutes propositions qui étaient proprement impe
9497
y a dix ou vingt ans encore. Je viens de recevoir
le
manifeste d’un nouveau mouvement politique « pour le fédéralisme et l
9498
ngt ans encore. Je viens de recevoir le manifeste
d’
un nouveau mouvement politique « pour le fédéralisme et le progrès soc
9499
manifeste d’un nouveau mouvement politique « pour
le
fédéralisme et le progrès social », où je lis ces quelques phrases :
9500
veau mouvement politique « pour le fédéralisme et
le
progrès social », où je lis ces quelques phrases : Nous proclamons l
9501
où je lis ces quelques phrases : Nous proclamons
la
nécessité de la Révolution fédéraliste et progressiste française pour
9502
quelques phrases : Nous proclamons la nécessité
de
la Révolution fédéraliste et progressiste française pour la construct
9503
elques phrases : Nous proclamons la nécessité de
la
Révolution fédéraliste et progressiste française pour la construction
9504
lution fédéraliste et progressiste française pour
la
construction d’une VIe République. Nous réclamons la création d’États
9505
te et progressiste française pour la construction
d’
une VIe République. Nous réclamons la création d’États régionaux franç
9506
construction d’une VIe République. Nous réclamons
la
création d’États régionaux français. Ces États régionaux disposeront
9507
d’une VIe République. Nous réclamons la création
d’
États régionaux français. Ces États régionaux disposeront de pouvoirs
9508
gionaux français. Ces États régionaux disposeront
de
pouvoirs exécutifs, législatifs et judiciaires comparables à ceux qui
9509
omparables à ceux qui existent, par exemple, pour
les
États-Unis d’Amérique. Les États régionaux français délégueront part
9510
nt, par exemple, pour les États-Unis d’Amérique.
Les
États régionaux français délégueront partie de leur souveraineté à l’
9511
Les États régionaux français délégueront partie
de
leur souveraineté à l’État fédéral français. La lutte pour notre indé
9512
rançais délégueront partie de leur souveraineté à
l’
État fédéral français. La lutte pour notre indépendance nationale ne p
9513
e de leur souveraineté à l’État fédéral français.
La
lutte pour notre indépendance nationale ne peut être menée que dans l
9514
ndépendance nationale ne peut être menée que dans
le
cadre de l’Europe unie, laquelle sera fédéraliste ou ne sera pas. Dan
9515
ce nationale ne peut être menée que dans le cadre
de
l’Europe unie, laquelle sera fédéraliste ou ne sera pas. Dans cette E
9516
nationale ne peut être menée que dans le cadre de
l’
Europe unie, laquelle sera fédéraliste ou ne sera pas. Dans cette Euro
9517
édéraliste ou ne sera pas. Dans cette Europe unie
la
représentation du peuple français sera assurée par l’État fédéral fra
9518
eprésentation du peuple français sera assurée par
l’
État fédéral français. Parmi les plus graves méfaits des bureaucrates
9519
s sera assurée par l’État fédéral français. Parmi
les
plus graves méfaits des bureaucrates et technocrates parisiens et par
9520
s bureaucrates et technocrates parisiens et parmi
les
plus lourdes conséquences de l’exploitation abusive de la province pa
9521
parisiens et parmi les plus lourdes conséquences
de
l’exploitation abusive de la province par le centralisme parisien, on
9522
risiens et parmi les plus lourdes conséquences de
l’
exploitation abusive de la province par le centralisme parisien, on co
9523
us lourdes conséquences de l’exploitation abusive
de
la province par le centralisme parisien, on compte le sous-développem
9524
lourdes conséquences de l’exploitation abusive de
la
province par le centralisme parisien, on compte le sous-développement
9525
nces de l’exploitation abusive de la province par
le
centralisme parisien, on compte le sous-développement de plus en plus
9526
a province par le centralisme parisien, on compte
le
sous-développement de plus en plus accentué de vastes régions de Fran
9527
te le sous-développement de plus en plus accentué
de
vastes régions de France. La nation doit réparation du tort ainsi cau
9528
pement de plus en plus accentué de vastes régions
de
France. La nation doit réparation du tort ainsi causé. On n’est pas
9529
lus en plus accentué de vastes régions de France.
La
nation doit réparation du tort ainsi causé. On n’est pas loin de l’a
9530
ration du tort ainsi causé. On n’est pas loin de
l’
agitation populaire et de l’action directe. Dans un hebdomadaire de ga
9531
é. On n’est pas loin de l’agitation populaire et
de
l’action directe. Dans un hebdomadaire de gauche, je lis ceci : Sur
9532
On n’est pas loin de l’agitation populaire et de
l’
action directe. Dans un hebdomadaire de gauche, je lis ceci : Sur les
9533
aire et de l’action directe. Dans un hebdomadaire
de
gauche, je lis ceci : Sur les murs des villes bretonnes, des affiche
9534
ans un hebdomadaire de gauche, je lis ceci : Sur
les
murs des villes bretonnes, des affichettes jaunes clament : « La Bret
9535
les bretonnes, des affichettes jaunes clament : «
La
Bretagne crève ! Pas d’emplois nouveaux, fermeture d’usines, émigrati
9536
hettes jaunes clament : « La Bretagne crève ! Pas
d’
emplois nouveaux, fermeture d’usines, émigration des jeunes et des cad
9537
retagne crève ! Pas d’emplois nouveaux, fermeture
d’
usines, émigration des jeunes et des cadres… » Le dépérissement région
9538
d’usines, émigration des jeunes et des cadres… »
Le
dépérissement régional n’est pas particulier à la Bretagne. Mais la c
9539
Le dépérissement régional n’est pas particulier à
la
Bretagne. Mais la crise y est si aiguë, la conscience de la crise si
9540
égional n’est pas particulier à la Bretagne. Mais
la
crise y est si aiguë, la conscience de la crise si vive et l’oppressi
9541
lier à la Bretagne. Mais la crise y est si aiguë,
la
conscience de la crise si vive et l’oppression quasi coloniale de la
9542
agne. Mais la crise y est si aiguë, la conscience
de
la crise si vive et l’oppression quasi coloniale de la région si anci
9543
e. Mais la crise y est si aiguë, la conscience de
la
crise si vive et l’oppression quasi coloniale de la région si ancienn
9544
st si aiguë, la conscience de la crise si vive et
l’
oppression quasi coloniale de la région si ancienne que Saint-Brieuc é
9545
la crise si vive et l’oppression quasi coloniale
de
la région si ancienne que Saint-Brieuc était l’endroit tout indiqué p
9546
crise si vive et l’oppression quasi coloniale de
la
région si ancienne que Saint-Brieuc était l’endroit tout indiqué pour
9547
e de la région si ancienne que Saint-Brieuc était
l’
endroit tout indiqué pour tenir le premier colloque socialiste régiona
9548
tenir le premier colloque socialiste régional sur
le
thème : « Décolonisez la province ! » Tout cela est intéressant, me
9549
socialiste régional sur le thème : « Décolonisez
la
province ! » Tout cela est intéressant, me disent certains augures,
9550
ertains augures, mais n’allez pas y attacher trop
d’
importance. L’État français ne sera pas si aisément ébranlé. Son chef
9551
s, mais n’allez pas y attacher trop d’importance.
L’
État français ne sera pas si aisément ébranlé. Son chef le tient très
9552
rançais ne sera pas si aisément ébranlé. Son chef
le
tient très bien en main, et quelques excités de la région ne l’impres
9553
f le tient très bien en main, et quelques excités
de
la région ne l’impressionnent pas. À quoi je répondrai deux choses :
9554
e tient très bien en main, et quelques excités de
la
région ne l’impressionnent pas. À quoi je répondrai deux choses : 1°
9555
bien en main, et quelques excités de la région ne
l’
impressionnent pas. À quoi je répondrai deux choses : 1° De Gaulle lui
9556
lui-même ne peut tenir en main… que son État. Or
la
souveraineté de l’État est devenue tout illusoire, quand elle n’est p
9557
t tenir en main… que son État. Or la souveraineté
de
l’État est devenue tout illusoire, quand elle n’est pas toute négativ
9558
enir en main… que son État. Or la souveraineté de
l’
État est devenue tout illusoire, quand elle n’est pas toute négative,
9559
onsentir un abandon. Ainsi, elle permet aux États
de
procéder à leur désarmement tarifaire, de renoncer aux droits de doua
9560
x États de procéder à leur désarmement tarifaire,
de
renoncer aux droits de douane, ou au contraire elle leur sert de prét
9561
eur désarmement tarifaire, de renoncer aux droits
de
douane, ou au contraire elle leur sert de prétextes à refuser, ici ou
9562
droits de douane, ou au contraire elle leur sert
de
prétextes à refuser, ici ou là, les mesures nécessaires à l’union. Ma
9563
elle leur sert de prétextes à refuser, ici ou là,
les
mesures nécessaires à l’union. Mais elle ne peut rien faire de plus.
9564
s à refuser, ici ou là, les mesures nécessaires à
l’
union. Mais elle ne peut rien faire de plus. On l’a bien vu lors de la
9565
l’union. Mais elle ne peut rien faire de plus. On
l’
a bien vu lors de la Première Guerre de Suez… 2° Derrière l’agitation
9566
e plus. On l’a bien vu lors de la Première Guerre
de
Suez… 2° Derrière l’agitation régionaliste naissante, il y a bien aut
9567
u lors de la Première Guerre de Suez… 2° Derrière
l’
agitation régionaliste naissante, il y a bien autre chose qu’un mécont
9568
tre chose qu’un mécontentement accidentel, il y a
de
sérieuses nécessités, appelant des réformes de structure qui, de proc
9569
a de sérieuses nécessités, appelant des réformes
de
structure qui, de proche en proche, mèneront très loin… Ce sont ces n
9570
cessités, appelant des réformes de structure qui,
de
proche en proche, mèneront très loin… Ce sont ces nécessités qui expl
9571
s loin… Ce sont ces nécessités qui expliquent que
le
Marché commun ait cru devoir convoquer le très important colloque de
9572
ent que le Marché commun ait cru devoir convoquer
le
très important colloque de Bruxelles sur les économies régionales, et
9573
t cru devoir convoquer le très important colloque
de
Bruxelles sur les économies régionales, et que ses six États-nations
9574
oquer le très important colloque de Bruxelles sur
les
économies régionales, et que ses six États-nations membres y aient pr
9575
ix États-nations membres y aient pris part. C’est
l’
arriération, le sous-développement de nombreuses régions de la France,
9576
s membres y aient pris part. C’est l’arriération,
le
sous-développement de nombreuses régions de la France, de l’Italie, o
9577
part. C’est l’arriération, le sous-développement
de
nombreuses régions de la France, de l’Italie, ou même de l’Allemagne
9578
tion, le sous-développement de nombreuses régions
de
la France, de l’Italie, ou même de l’Allemagne qui a obligé les gouve
9579
n, le sous-développement de nombreuses régions de
la
France, de l’Italie, ou même de l’Allemagne qui a obligé les gouverne
9580
développement de nombreuses régions de la France,
de
l’Italie, ou même de l’Allemagne qui a obligé les gouvernements de ce
9581
eloppement de nombreuses régions de la France, de
l’
Italie, ou même de l’Allemagne qui a obligé les gouvernements de ces p
9582
reuses régions de la France, de l’Italie, ou même
de
l’Allemagne qui a obligé les gouvernements de ces pays à étudier très
9583
ses régions de la France, de l’Italie, ou même de
l’
Allemagne qui a obligé les gouvernements de ces pays à étudier très sé
9584
de l’Italie, ou même de l’Allemagne qui a obligé
les
gouvernements de ces pays à étudier très sérieusement le problème de
9585
ême de l’Allemagne qui a obligé les gouvernements
de
ces pays à étudier très sérieusement le problème de la régionalisatio
9586
ernements de ces pays à étudier très sérieusement
le
problème de la régionalisation du territoire. On s’est aperçu que ce
9587
ces pays à étudier très sérieusement le problème
de
la régionalisation du territoire. On s’est aperçu que ce sous-dévelop
9588
s pays à étudier très sérieusement le problème de
la
régionalisation du territoire. On s’est aperçu que ce sous-développem
9589
u que ce sous-développement provenait directement
de
la structure de l’État unitaire, voire, comme le disent plusieurs aut
9590
ue ce sous-développement provenait directement de
la
structure de l’État unitaire, voire, comme le disent plusieurs auteur
9591
veloppement provenait directement de la structure
de
l’État unitaire, voire, comme le disent plusieurs auteurs, de l’explo
9592
oppement provenait directement de la structure de
l’
État unitaire, voire, comme le disent plusieurs auteurs, de l’exploita
9593
de la structure de l’État unitaire, voire, comme
le
disent plusieurs auteurs, de l’exploitation des régions par l’État ce
9594
itaire, voire, comme le disent plusieurs auteurs,
de
l’exploitation des régions par l’État central. On s’est intéressé trè
9595
ire, voire, comme le disent plusieurs auteurs, de
l’
exploitation des régions par l’État central. On s’est intéressé très s
9596
sieurs auteurs, de l’exploitation des régions par
l’
État central. On s’est intéressé très spécialement aux régions périphé
9597
essé très spécialement aux régions périphériques,
les
plus négligées par la capitale, et cela a conduit à envisager la poss
9598
aux régions périphériques, les plus négligées par
la
capitale, et cela a conduit à envisager la possibilité révolutionnair
9599
es par la capitale, et cela a conduit à envisager
la
possibilité révolutionnaire de régions chevauchant des frontières, d’
9600
onduit à envisager la possibilité révolutionnaire
de
régions chevauchant des frontières, d’unités socioéconomiques plurina
9601
utionnaire de régions chevauchant des frontières,
d’
unités socioéconomiques plurinationales. Prenez la région lilloise, qu
9602
d’unités socioéconomiques plurinationales. Prenez
la
région lilloise, qui touche la Belgique. Vue de Paris, Lille est une
9603
nationales. Prenez la région lilloise, qui touche
la
Belgique. Vue de Paris, Lille est une gare terminus, et Roubaix-Tourc
9604
z la région lilloise, qui touche la Belgique. Vue
de
Paris, Lille est une gare terminus, et Roubaix-Tourcoing un cul-de-sa
9605
, et Roubaix-Tourcoing un cul-de-sac dans un coin
de
l’Hexagone33. Mais dans l’optique du Marché commun de demain, tout ch
9606
t Roubaix-Tourcoing un cul-de-sac dans un coin de
l’
Hexagone33. Mais dans l’optique du Marché commun de demain, tout chang
9607
ul-de-sac dans un coin de l’Hexagone33. Mais dans
l’
optique du Marché commun de demain, tout change : effacée la frontière
9608
’Hexagone33. Mais dans l’optique du Marché commun
de
demain, tout change : effacée la frontière qui depuis cent-cinquante
9609
du Marché commun de demain, tout change : effacée
la
frontière qui depuis cent-cinquante ans coupait la région de son aire
9610
a frontière qui depuis cent-cinquante ans coupait
la
région de son aire d’expansion naturelle, Lille devient avec ses cité
9611
e qui depuis cent-cinquante ans coupait la région
de
son aire d’expansion naturelle, Lille devient avec ses cités satellit
9612
cent-cinquante ans coupait la région de son aire
d’
expansion naturelle, Lille devient avec ses cités satellites la métrop
9613
aturelle, Lille devient avec ses cités satellites
la
métropole de près d’un million d’habitants d’une région s’étendant su
9614
le devient avec ses cités satellites la métropole
de
près d’un million d’habitants d’une région s’étendant sur la France e
9615
nt avec ses cités satellites la métropole de près
d’
un million d’habitants d’une région s’étendant sur la France et la Bel
9616
ités satellites la métropole de près d’un million
d’
habitants d’une région s’étendant sur la France et la Belgique, et au
9617
tes la métropole de près d’un million d’habitants
d’
une région s’étendant sur la France et la Belgique, et au surplus liée
9618
n million d’habitants d’une région s’étendant sur
la
France et la Belgique, et au surplus liée au sud de l’Angleterre. Or
9619
abitants d’une région s’étendant sur la France et
la
Belgique, et au surplus liée au sud de l’Angleterre. Or Lille n’est q
9620
France et la Belgique, et au surplus liée au sud
de
l’Angleterre. Or Lille n’est qu’un exemple entre bien d’autres : nous
9621
ance et la Belgique, et au surplus liée au sud de
l’
Angleterre. Or Lille n’est qu’un exemple entre bien d’autres : nous av
9622
ien d’autres : nous avons, tout près d’ici, celui
de
la Regio Basiliensis rayonnant sur trois pays. Imaginez maintenant q
9623
d’autres : nous avons, tout près d’ici, celui de
la
Regio Basiliensis rayonnant sur trois pays. Imaginez maintenant que
9624
ces métropoles, peu à peu, se forment ces centres
de
décision régionaux dont tout le monde parle, et qu’ils acquièrent de
9625
ux dont tout le monde parle, et qu’ils acquièrent
de
la force : lorsqu’ils auront pris en fait (sinon en droit) plus d’imp
9626
dont tout le monde parle, et qu’ils acquièrent de
la
force : lorsqu’ils auront pris en fait (sinon en droit) plus d’import
9627
squ’ils auront pris en fait (sinon en droit) plus
d’
importance économique et culturelle que les capitales anciennes, la ré
9628
t) plus d’importance économique et culturelle que
les
capitales anciennes, la révolution régionale sera faite, et du même c
9629
omique et culturelle que les capitales anciennes,
la
révolution régionale sera faite, et du même coup la fédération de l’E
9630
révolution régionale sera faite, et du même coup
la
fédération de l’Europe se révélera immédiatement possible. Il se peut
9631
gionale sera faite, et du même coup la fédération
de
l’Europe se révélera immédiatement possible. Il se peut que cette évo
9632
nale sera faite, et du même coup la fédération de
l’
Europe se révélera immédiatement possible. Il se peut que cette évolut
9633
e. Il se peut que cette évolution exige bien plus
de
temps que les pionniers de l’Europe unie ne l’exigeaient et ne l’anno
9634
que cette évolution exige bien plus de temps que
les
pionniers de l’Europe unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans l
9635
lution exige bien plus de temps que les pionniers
de
l’Europe unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans l’enthousiasme
9636
ion exige bien plus de temps que les pionniers de
l’
Europe unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans l’enthousiasme de
9637
us de temps que les pionniers de l’Europe unie ne
l’
exigeaient et ne l’annonçaient dans l’enthousiasme des premiers congrè
9638
pionniers de l’Europe unie ne l’exigeaient et ne
l’
annonçaient dans l’enthousiasme des premiers congrès fédéralistes, au
9639
ope unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans
l’
enthousiasme des premiers congrès fédéralistes, au lendemain de la Deu
9640
e des premiers congrès fédéralistes, au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale. Du moins, cette fédération de régions «
9641
xième Guerre mondiale. Du moins, cette fédération
de
régions « immédiates à l’Europe » — comme les communes libres médiéva
9642
moins, cette fédération de régions « immédiates à
l’
Europe » — comme les communes libres médiévales étaient « immédiates à
9643
tion de régions « immédiates à l’Europe » — comme
les
communes libres médiévales étaient « immédiates à l’Empire » et tirai
9644
communes libres médiévales étaient « immédiates à
l’
Empire » et tiraient de là leurs libertés — sera-t-elle fondée sur des
9645
les étaient « immédiates à l’Empire » et tiraient
de
là leurs libertés — sera-t-elle fondée sur des réalités en plein esso
9646
ieilles carcasses historiques et des mythes vidés
de
leur pouvoir. Un des meilleurs sociologues français d’aujourd’hui, sp
9647
ur pouvoir. Un des meilleurs sociologues français
d’
aujourd’hui, spécialiste de la prospective, Jean Fourastié, disait il
9648
s sociologues français d’aujourd’hui, spécialiste
de
la prospective, Jean Fourastié, disait il y a un an devant un colloqu
9649
ociologues français d’aujourd’hui, spécialiste de
la
prospective, Jean Fourastié, disait il y a un an devant un colloque r
9650
t il y a un an devant un colloque réunissant tous
les
préfets de la République : L’Europe peut nous tomber sur la tête un
9651
an devant un colloque réunissant tous les préfets
de
la République : L’Europe peut nous tomber sur la tête un beau matin…
9652
devant un colloque réunissant tous les préfets de
la
République : L’Europe peut nous tomber sur la tête un beau matin… ve
9653
e réunissant tous les préfets de la République :
L’
Europe peut nous tomber sur la tête un beau matin… vers 1985. La régio
9654
de la République : L’Europe peut nous tomber sur
la
tête un beau matin… vers 1985. La région dans le cadre européen, est
9655
nous tomber sur la tête un beau matin… vers 1985.
La
région dans le cadre européen, est une unité géographique beaucoup pl
9656
la tête un beau matin… vers 1985. La région dans
le
cadre européen, est une unité géographique beaucoup plus opérationnel
9657
ité géographique beaucoup plus opérationnelle que
le
département et même que la nation. Qu’une telle déclaration ait pu ê
9658
lus opérationnelle que le département et même que
la
nation. Qu’une telle déclaration ait pu être faite en France, et cel
9659
être faite en France, et cela précisément devant
le
corps des fonctionnaires institués par Napoléon pour effacer jusqu’au
9660
ies régionales, voilà qui nous donne à penser que
la
révolution régionaliste, condition de l’Europe unie, est bien plus av
9661
penser que la révolution régionaliste, condition
de
l’Europe unie, est bien plus avancée que nous n’osions l’espérer. Tou
9662
nser que la révolution régionaliste, condition de
l’
Europe unie, est bien plus avancée que nous n’osions l’espérer. Toutef
9663
ope unie, est bien plus avancée que nous n’osions
l’
espérer. Toutefois, ne nous y trompons pas : le processus sera très lo
9664
ns l’espérer. Toutefois, ne nous y trompons pas :
le
processus sera très long, et il nous paraîtra nécessairement très len
9665
l nous paraîtra nécessairement très lent, au jour
le
jour. Nous n’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade de la prise d
9666
Nous n’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade
de
la prise de conscience du phénomène région et des motifs de son appar
9667
s n’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade de
la
prise de conscience du phénomène région et des motifs de son appariti
9668
e de conscience du phénomène région et des motifs
de
son apparition en ce moment précis de notre histoire et de l’évolutio
9669
des motifs de son apparition en ce moment précis
de
notre histoire et de l’évolution de notre société occidentale. À pein
9670
parition en ce moment précis de notre histoire et
de
l’évolution de notre société occidentale. À peine avons-nous pris la
9671
ition en ce moment précis de notre histoire et de
l’
évolution de notre société occidentale. À peine avons-nous pris la mes
9672
moment précis de notre histoire et de l’évolution
de
notre société occidentale. À peine avons-nous pris la mesure des pers
9673
otre société occidentale. À peine avons-nous pris
la
mesure des perspectives qu’il nous invite à explorer, notamment insti
9674
Il est normal qu’elles exigent une longue période
de
mise en place silencieuse des réalités de la région, puis d’expérienc
9675
période de mise en place silencieuse des réalités
de
la région, puis d’expériences concertées, et celles-ci connaîtront fo
9676
iode de mise en place silencieuse des réalités de
la
région, puis d’expériences concertées, et celles-ci connaîtront forcé
9677
place silencieuse des réalités de la région, puis
d’
expériences concertées, et celles-ci connaîtront forcément des échecs.
9678
er, structurer, animer des régions, et finalement
les
doter d’institutions autonomes, ce sera la tâche au moins d’une génér
9679
urer, animer des régions, et finalement les doter
d’
institutions autonomes, ce sera la tâche au moins d’une génération, vi
9680
ement les doter d’institutions autonomes, ce sera
la
tâche au moins d’une génération, vingt à trente ans, en admettant que
9681
institutions autonomes, ce sera la tâche au moins
d’
une génération, vingt à trente ans, en admettant que tout se passe bie
9682
ns, en admettant que tout se passe bien plus vite
de
nos jours qu’à l’aube grecque de notre Histoire. Je ne cite pas la Gr
9683
ue tout se passe bien plus vite de nos jours qu’à
l’
aube grecque de notre Histoire. Je ne cite pas la Grèce par hasard. Ca
9684
e bien plus vite de nos jours qu’à l’aube grecque
de
notre Histoire. Je ne cite pas la Grèce par hasard. Car je tiens la r
9685
l’aube grecque de notre Histoire. Je ne cite pas
la
Grèce par hasard. Car je tiens la région pour une forme de communauté
9686
Je ne cite pas la Grèce par hasard. Car je tiens
la
région pour une forme de communauté aussi nouvelle dans notre civilis
9687
par hasard. Car je tiens la région pour une forme
de
communauté aussi nouvelle dans notre civilisation que le fut au vie
9688
unauté aussi nouvelle dans notre civilisation que
le
fut au vie siècle avant notre ère l’apparition de la polis, dans la
9689
isation que le fut au vie siècle avant notre ère
l’
apparition de la polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sai
9690
e fut au vie siècle avant notre ère l’apparition
de
la polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sait que la poli
9691
ut au vie siècle avant notre ère l’apparition de
la
polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sait que la polis d
9692
le avant notre ère l’apparition de la polis, dans
la
société grecque archaïque. Et l’on sait que la polis devint en moins
9693
e la polis, dans la société grecque archaïque. Et
l’
on sait que la polis devint en moins d’un siècle l’unité de base de to
9694
ns la société grecque archaïque. Et l’on sait que
la
polis devint en moins d’un siècle l’unité de base de toute vie social
9695
haïque. Et l’on sait que la polis devint en moins
d’
un siècle l’unité de base de toute vie sociale et publique en Grèce. E
9696
’on sait que la polis devint en moins d’un siècle
l’
unité de base de toute vie sociale et publique en Grèce. Elle donna mê
9697
que la polis devint en moins d’un siècle l’unité
de
base de toute vie sociale et publique en Grèce. Elle donna même son n
9698
polis devint en moins d’un siècle l’unité de base
de
toute vie sociale et publique en Grèce. Elle donna même son nom à cet
9699
e en Grèce. Elle donna même son nom à cette forme
d’
activité : la politique ! De même que la polis — avec ses autorités co
9700
lle donna même son nom à cette forme d’activité :
la
politique ! De même que la polis — avec ses autorités collégiales et
9701
tte forme d’activité : la politique ! De même que
la
polis — avec ses autorités collégiales et son régime de participation
9702
is — avec ses autorités collégiales et son régime
de
participation civique intense — s’opposa durant des siècles à la mona
9703
n civique intense — s’opposa durant des siècles à
la
monarchie autoritaire et belliqueuse — créant ainsi la première civil
9704
nsi la première civilisation européenne — de même
la
région va s’opposer aux faux comme aux vrais empires centralistes et
9705
olisateurs qui prétendent aujourd’hui se partager
le
monde. Nous n’en sommes encore qu’à la petite aube de la formation de
9706
e partager le monde. Nous n’en sommes encore qu’à
la
petite aube de la formation des régions en tant qu’éléments de base d
9707
onde. Nous n’en sommes encore qu’à la petite aube
de
la formation des régions en tant qu’éléments de base de l’Europe fédé
9708
e. Nous n’en sommes encore qu’à la petite aube de
la
formation des régions en tant qu’éléments de base de l’Europe fédéral
9709
e de la formation des régions en tant qu’éléments
de
base de l’Europe fédérale à venir, mais en revanche nous touchons déj
9710
formation des régions en tant qu’éléments de base
de
l’Europe fédérale à venir, mais en revanche nous touchons déjà au cré
9711
mation des régions en tant qu’éléments de base de
l’
Europe fédérale à venir, mais en revanche nous touchons déjà au crépus
9712
mais en revanche nous touchons déjà au crépuscule
de
la période des États-nations. Ce qui empêche la plupart des hommes d’
9713
s en revanche nous touchons déjà au crépuscule de
la
période des États-nations. Ce qui empêche la plupart des hommes d’auj
9714
ats-nations. Ce qui empêche la plupart des hommes
d’
aujourd’hui de le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient,
9715
e qui empêche la plupart des hommes d’aujourd’hui
de
le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogm
9716
ui empêche la plupart des hommes d’aujourd’hui de
le
voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogme i
9717
a plupart des hommes d’aujourd’hui de le voir, ou
d’
en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogme inculqué dans
9718
i de le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils
le
voient, c’est le dogme inculqué dans les esprits pendant plusieurs gé
9719
d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est
le
dogme inculqué dans les esprits pendant plusieurs générations par les
9720
quand ils le voient, c’est le dogme inculqué dans
les
esprits pendant plusieurs générations par les soins de l’école, de la
9721
ans les esprits pendant plusieurs générations par
les
soins de l’école, de la presse, et de l’éloquence politique, le dogme
9722
prits pendant plusieurs générations par les soins
de
l’école, de la presse, et de l’éloquence politique, le dogme de l’imm
9723
ts pendant plusieurs générations par les soins de
l’
école, de la presse, et de l’éloquence politique, le dogme de l’immort
9724
t plusieurs générations par les soins de l’école,
de
la presse, et de l’éloquence politique, le dogme de l’immortalité non
9725
lusieurs générations par les soins de l’école, de
la
presse, et de l’éloquence politique, le dogme de l’immortalité non se
9726
ations par les soins de l’école, de la presse, et
de
l’éloquence politique, le dogme de l’immortalité non seulement de ma
9727
ons par les soins de l’école, de la presse, et de
l’
éloquence politique, le dogme de l’immortalité non seulement de ma nat
9728
école, de la presse, et de l’éloquence politique,
le
dogme de l’immortalité non seulement de ma nation, mais de la forme n
9729
la presse, et de l’éloquence politique, le dogme
de
l’immortalité non seulement de ma nation, mais de la forme nationale
9730
presse, et de l’éloquence politique, le dogme de
l’
immortalité non seulement de ma nation, mais de la forme nationale en
9731
olitique, le dogme de l’immortalité non seulement
de
ma nation, mais de la forme nationale en général. Bien sûr, un coup d
9732
de l’immortalité non seulement de ma nation, mais
de
la forme nationale en général. Bien sûr, un coup d’œil sur l’histoire
9733
l’immortalité non seulement de ma nation, mais de
la
forme nationale en général. Bien sûr, un coup d’œil sur l’histoire su
9734
nationale en général. Bien sûr, un coup d’œil sur
l’
histoire suffit à réfuter cette croyance. Bien sûr, dès la fin du sièc
9735
re suffit à réfuter cette croyance. Bien sûr, dès
la
fin du siècle dernier, Ernest Renan s’était écrié dans un discours cé
9736
st Renan s’était écrié dans un discours célèbre à
la
Sorbonne : Les nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles on
9737
t écrié dans un discours célèbre à la Sorbonne :
Les
nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles ont commencé, elle
9738
Sorbonne : Les nations ne sont pas quelque chose
d’
éternel. Elles ont commencé, elles finiront. Et il ajoutait : La con
9739
ont commencé, elles finiront. Et il ajoutait :
La
confédération européenne, probablement, les remplacera.34 Mais tout
9740
ait : La confédération européenne, probablement,
les
remplacera.34 Mais tout le monde n’a pas lu Renan, de nos jours… Et
9741
placera.34 Mais tout le monde n’a pas lu Renan,
de
nos jours… Et cette succession qu’il annonce, ce remplacement des Éta
9742
il annonce, ce remplacement des États-nations par
la
fédération, cela ne se fera point par le jeu spontané du fameux « mou
9743
ions par la fédération, cela ne se fera point par
le
jeu spontané du fameux « mouvement de l’Histoire ». Il faudra que la
9744
a point par le jeu spontané du fameux « mouvement
de
l’Histoire ». Il faudra que la succession, le remplacement s’opèrent
9745
oint par le jeu spontané du fameux « mouvement de
l’
Histoire ». Il faudra que la succession, le remplacement s’opèrent dan
9746
fameux « mouvement de l’Histoire ». Il faudra que
la
succession, le remplacement s’opèrent dans les esprits d’abord, par l
9747
ent de l’Histoire ». Il faudra que la succession,
le
remplacement s’opèrent dans les esprits d’abord, par la révolution la
9748
que la succession, le remplacement s’opèrent dans
les
esprits d’abord, par la révolution la plus difficile à accomplir, cel
9749
placement s’opèrent dans les esprits d’abord, par
la
révolution la plus difficile à accomplir, celle des catégories de pen
9750
èrent dans les esprits d’abord, par la révolution
la
plus difficile à accomplir, celle des catégories de pensée dans lesqu
9751
plus difficile à accomplir, celle des catégories
de
pensée dans lesquelles ont vécu tous nos ancêtres depuis des siècles,
9752
puis des siècles, et que nous ont inculquées tous
les
classiques de la philosophie politique. Catégories de pensée non seul
9753
s, et que nous ont inculquées tous les classiques
de
la philosophie politique. Catégories de pensée non seulement invétéré
9754
et que nous ont inculquées tous les classiques de
la
philosophie politique. Catégories de pensée non seulement invétérées
9755
lassiques de la philosophie politique. Catégories
de
pensée non seulement invétérées jusqu’à se confondre avec une sorte d
9756
nt invétérées jusqu’à se confondre avec une sorte
d’
instinct, non seulement chargées d’histoire assimilée par l’inconscien
9757
avec une sorte d’instinct, non seulement chargées
d’
histoire assimilée par l’inconscient, mais encore chargées d’une extrê
9758
, non seulement chargées d’histoire assimilée par
l’
inconscient, mais encore chargées d’une extrême affectivité, irritabil
9759
assimilée par l’inconscient, mais encore chargées
d’
une extrême affectivité, irritabilité, résultant du souvenir de tant d
9760
affectivité, irritabilité, résultant du souvenir
de
tant de guerres récentes, de cent ans de propagande des nationalismes
9761
ésultant du souvenir de tant de guerres récentes,
de
cent ans de propagande des nationalismes, et de cette religion civiqu
9762
souvenir de tant de guerres récentes, de cent ans
de
propagande des nationalismes, et de cette religion civique dont je vo
9763
, de cent ans de propagande des nationalismes, et
de
cette religion civique dont je vous disais qu’elle s’était substituée
9764
dont je vous disais qu’elle s’était substituée à
la
foi chrétienne dans l’esprit des masses. Je voudrais vous donner quel
9765
’elle s’était substituée à la foi chrétienne dans
l’
esprit des masses. Je voudrais vous donner quelques exemples de ces mu
9766
masses. Je voudrais vous donner quelques exemples
de
ces mutations de concepts et de catégories politiques qu’exige la pri
9767
is vous donner quelques exemples de ces mutations
de
concepts et de catégories politiques qu’exige la prise de conscience
9768
quelques exemples de ces mutations de concepts et
de
catégories politiques qu’exige la prise de conscience du phénomène ré
9769
de concepts et de catégories politiques qu’exige
la
prise de conscience du phénomène régional opposé au stato-national. E
9770
au stato-national. Et d’abord, un changement dans
le
vocabulaire — tout commence toujours par là. Vous le sentirez tout de
9771
vocabulaire — tout commence toujours par là. Vous
le
sentirez tout de suite en entendant cette définition de la région que
9772
tirez tout de suite en entendant cette définition
de
la région que j’emprunte aux travaux du colloque de Bruxelles : L’ac
9773
ez tout de suite en entendant cette définition de
la
région que j’emprunte aux travaux du colloque de Bruxelles : L’activ
9774
la région que j’emprunte aux travaux du colloque
de
Bruxelles : L’activité économique suscite dans l’espace des formes d
9775
’emprunte aux travaux du colloque de Bruxelles :
L’
activité économique suscite dans l’espace des formes de polarisation q
9776
e Bruxelles : L’activité économique suscite dans
l’
espace des formes de polarisation qui naissent de relations d’interdép
9777
ivité économique suscite dans l’espace des formes
de
polarisation qui naissent de relations d’interdépendance et de complé
9778
l’espace des formes de polarisation qui naissent
de
relations d’interdépendance et de complémentarité géographique, écono
9779
formes de polarisation qui naissent de relations
d’
interdépendance et de complémentarité géographique, économique et soci
9780
on qui naissent de relations d’interdépendance et
de
complémentarité géographique, économique et sociale […] un certain no
9781
ique, économique et sociale […] un certain nombre
d’
unités territoriales réunissant des activités économiques complémentai
9782
vitant autour de centres urbains où se localisent
d’
importantes fonctions économiques, en particulier les fonctions de déc
9783
importantes fonctions économiques, en particulier
les
fonctions de décisions. En outre, ces centres jouent presque toujours
9784
nctions économiques, en particulier les fonctions
de
décisions. En outre, ces centres jouent presque toujours un rôle très
9785
ions ont dès lors une importance essentielle pour
l’
identification d’une unité territoriale dont, en première approximatio
9786
une importance essentielle pour l’identification
d’
une unité territoriale dont, en première approximation, les limites co
9787
ité territoriale dont, en première approximation,
les
limites correspondent à celles des aires d’influence de son ou de ses
9788
ion, les limites correspondent à celles des aires
d’
influence de son ou de ses agglomérations principales. Si on exagère l
9789
ites correspondent à celles des aires d’influence
de
son ou de ses agglomérations principales. Si on exagère leur taille,
9790
spondent à celles des aires d’influence de son ou
de
ses agglomérations principales. Si on exagère leur taille, les région
9791
mérations principales. Si on exagère leur taille,
les
régions tendent ou bien à se confondre avec les unités nationales ou
9792
, les régions tendent ou bien à se confondre avec
les
unités nationales ou bien à perdre leur signification comme unités fo
9793
signification comme unités fonctionnelles. Si on
les
prend trop petites, le nombre et l’importance des fonctions économiqu
9794
tés fonctionnelles. Si on les prend trop petites,
le
nombre et l’importance des fonctions économiques et sociales diminuen
9795
elles. Si on les prend trop petites, le nombre et
l’
importance des fonctions économiques et sociales diminuent dans l’unit
9796
fonctions économiques et sociales diminuent dans
l’
unité territoriale considérée, de sorte que celle-ci tend à se confond
9797
e, de sorte que celle-ci tend à se confondre avec
la
simple unité locale. Mais entre ces limites supérieure et inférieure
9798
. Mais entre ces limites supérieure et inférieure
la
possibilité peut exister de plusieurs solutions intermédiaires entre
9799
érieure et inférieure la possibilité peut exister
de
plusieurs solutions intermédiaires entre lesquelles le choix peut dép
9800
usieurs solutions intermédiaires entre lesquelles
le
choix peut dépendre de considérations contingentes et même comporter
9801
médiaires entre lesquelles le choix peut dépendre
de
considérations contingentes et même comporter une part de subjectivit
9802
dérations contingentes et même comporter une part
de
subjectivité dans l’appréciation. En ce qui concerne l’emplacement ex
9803
s et même comporter une part de subjectivité dans
l’
appréciation. En ce qui concerne l’emplacement exact des limites, une
9804
jectivité dans l’appréciation. En ce qui concerne
l’
emplacement exact des limites, une certaine indétermination existe man
9805
tion existe manifestement entre régions contiguës
de
taille donnée, en sorte que ces limites doivent être tracées avec une
9806
es doivent être tracées avec une certaine liberté
de
jugement.35 Ainsi : — là où, dans le monde stato-national, on parla
9807
ne liberté de jugement.35 Ainsi : — là où, dans
le
monde stato-national, on parlait d’abord de territoires et de superfi
9808
dans le monde stato-national, on parlait d’abord
de
territoires et de superficies, on parle ici d’abord de pôles, de pola
9809
to-national, on parlait d’abord de territoires et
de
superficies, on parle ici d’abord de pôles, de polarisations ; là où
9810
rritoires et de superficies, on parle ici d’abord
de
pôles, de polarisations ; là où l’on parlait frontières, on parle d’a
9811
et de superficies, on parle ici d’abord de pôles,
de
polarisations ; là où l’on parlait frontières, on parle d’ajustements
9812
le ici d’abord de pôles, de polarisations ; là où
l’
on parlait frontières, on parle d’ajustements variables définis par de
9813
sations ; là où l’on parlait frontières, on parle
d’
ajustements variables définis par des aires d’influence ; là où l’on i
9814
rle d’ajustements variables définis par des aires
d’
influence ; là où l’on insistait sur la taille des domaines et sur des
9815
riables définis par des aires d’influence ; là où
l’
on insistait sur la taille des domaines et sur des chiffres absolus de
9816
des aires d’influence ; là où l’on insistait sur
la
taille des domaines et sur des chiffres absolus de la population, on
9817
a taille des domaines et sur des chiffres absolus
de
la population, on se préoccupe de fonctions, de potentiels et de dens
9818
aille des domaines et sur des chiffres absolus de
la
population, on se préoccupe de fonctions, de potentiels et de densité
9819
hiffres absolus de la population, on se préoccupe
de
fonctions, de potentiels et de densités. Tout se passe comme si l’évo
9820
s de la population, on se préoccupe de fonctions,
de
potentiels et de densités. Tout se passe comme si l’évolution moderne
9821
n, on se préoccupe de fonctions, de potentiels et
de
densités. Tout se passe comme si l’évolution moderne venait subitemen
9822
potentiels et de densités. Tout se passe comme si
l’
évolution moderne venait subitement de nous faire sortir de l’ère néol
9823
se comme si l’évolution moderne venait subitement
de
nous faire sortir de l’ère néolithique, celle qui a été marquée par l
9824
on moderne venait subitement de nous faire sortir
de
l’ère néolithique, celle qui a été marquée par la fixation des tribus
9825
moderne venait subitement de nous faire sortir de
l’
ère néolithique, celle qui a été marquée par la fixation des tribus no
9826
de l’ère néolithique, celle qui a été marquée par
la
fixation des tribus nomades sur des territoires cultivés, celle qui a
9827
té dominée pendant douze à quinze millénaires par
les
notions de terre sacrée, de bornes sacrées, d’attachement au sol, bre
9828
endant douze à quinze millénaires par les notions
de
terre sacrée, de bornes sacrées, d’attachement au sol, bref par les r
9829
inze millénaires par les notions de terre sacrée,
de
bornes sacrées, d’attachement au sol, bref par les réalités et les va
9830
r les notions de terre sacrée, de bornes sacrées,
d’
attachement au sol, bref par les réalités et les valeurs de la paysann
9831
de bornes sacrées, d’attachement au sol, bref par
les
réalités et les valeurs de la paysannerie, — qui brusquement font pla
9832
s, d’attachement au sol, bref par les réalités et
les
valeurs de la paysannerie, — qui brusquement font place aux réalités
9833
ment au sol, bref par les réalités et les valeurs
de
la paysannerie, — qui brusquement font place aux réalités et aux vale
9834
t au sol, bref par les réalités et les valeurs de
la
paysannerie, — qui brusquement font place aux réalités et aux valeurs
9835
rusquement font place aux réalités et aux valeurs
de
la société industrielle, scientifico-technique, essentiellement urbai
9836
quement font place aux réalités et aux valeurs de
la
société industrielle, scientifico-technique, essentiellement urbaine
9837
ico-technique, essentiellement urbaine et mobile.
Le
terme même d’État indique très bien ses origines agricoles : status,
9838
essentiellement urbaine et mobile. Le terme même
d’
État indique très bien ses origines agricoles : status, State, Staat,
9839
des cadres invariables, et c’est aussi un symbole
de
durée. La région au contraire se définit par des dynamismes combinés,
9840
invariables, et c’est aussi un symbole de durée.
La
région au contraire se définit par des dynamismes combinés, par leurs
9841
es combinés, par leurs résultantes variables, par
la
densité des échanges et des transports, toutes choses mobiles, indépe
9842
indépendantes du sol. Pour la première fois dans
l’
histoire, la cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une uni
9843
es du sol. Pour la première fois dans l’histoire,
la
cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une unité politique
9844
yonnement, non plus par son indépendance mais par
la
nature et la structure de ses relations d’interdépendance. D’ailleurs
9845
n plus par son indépendance mais par la nature et
la
structure de ses relations d’interdépendance. D’ailleurs, le terme mê
9846
n indépendance mais par la nature et la structure
de
ses relations d’interdépendance. D’ailleurs, le terme même d’indépend
9847
is par la nature et la structure de ses relations
d’
interdépendance. D’ailleurs, le terme même d’indépendance est en train
9848
e de ses relations d’interdépendance. D’ailleurs,
le
terme même d’indépendance est en train de perdre son sens ancien, sta
9849
ions d’interdépendance. D’ailleurs, le terme même
d’
indépendance est en train de perdre son sens ancien, stato-national, m
9850
volontiers ombrageux. Louis Armand remarque que «
la
notion d’indépendance économique a changé complètement de contenu. Le
9851
ombrageux. Louis Armand remarque que « la notion
d’
indépendance économique a changé complètement de contenu. Le mot “indé
9852
n d’indépendance économique a changé complètement
de
contenu. Le mot “indépendance” a perdu son sens simpliste d’autrefois
9853
ance économique a changé complètement de contenu.
Le
mot “indépendance” a perdu son sens simpliste d’autrefois. C’est main
9854
Le mot “indépendance” a perdu son sens simpliste
d’
autrefois. C’est maintenant une question d’échanges, de “flux” diraien
9855
pliste d’autrefois. C’est maintenant une question
d’
échanges, de “flux” diraient les scientifiques : “il faut chercher à ê
9856
refois. C’est maintenant une question d’échanges,
de
“flux” diraient les scientifiques : “il faut chercher à être aussi in
9857
enant une question d’échanges, de “flux” diraient
les
scientifiques : “il faut chercher à être aussi indispensables aux aut
9858
ercher à être aussi indispensables aux autres que
les
autres nous sont indispensables.36” » Je proposerais, pour ma part, q
9859
pensables.36” » Je proposerais, pour ma part, que
l’
on substitue au terme d’indépendance celui d’autonomie, qui a l’avanta
9860
serais, pour ma part, que l’on substitue au terme
d’
indépendance celui d’autonomie, qui a l’avantage de rappeler le gouver
9861
que l’on substitue au terme d’indépendance celui
d’
autonomie, qui a l’avantage de rappeler le gouvernement des cités par
9862
au terme d’indépendance celui d’autonomie, qui a
l’
avantage de rappeler le gouvernement des cités par elles-mêmes, et aus
9863
’indépendance celui d’autonomie, qui a l’avantage
de
rappeler le gouvernement des cités par elles-mêmes, et aussi, par sa
9864
e celui d’autonomie, qui a l’avantage de rappeler
le
gouvernement des cités par elles-mêmes, et aussi, par sa sobriété, de
9865
cités par elles-mêmes, et aussi, par sa sobriété,
de
ne pas réveiller les illusions de l’absolutisme, les délires de la so
9866
s, et aussi, par sa sobriété, de ne pas réveiller
les
illusions de l’absolutisme, les délires de la souveraineté sans limit
9867
ar sa sobriété, de ne pas réveiller les illusions
de
l’absolutisme, les délires de la souveraineté sans limites. L’autonom
9868
sa sobriété, de ne pas réveiller les illusions de
l’
absolutisme, les délires de la souveraineté sans limites. L’autonomie
9869
ne pas réveiller les illusions de l’absolutisme,
les
délires de la souveraineté sans limites. L’autonomie est une notion r
9870
iller les illusions de l’absolutisme, les délires
de
la souveraineté sans limites. L’autonomie est une notion relative et
9871
er les illusions de l’absolutisme, les délires de
la
souveraineté sans limites. L’autonomie est une notion relative et trè
9872
sme, les délires de la souveraineté sans limites.
L’
autonomie est une notion relative et très précise, quand on parle par
9873
ative et très précise, quand on parle par exemple
de
l’autonomie de vol d’un appareil, ou de l’autonomie de décision d’un
9874
ve et très précise, quand on parle par exemple de
l’
autonomie de vol d’un appareil, ou de l’autonomie de décision d’un éch
9875
récise, quand on parle par exemple de l’autonomie
de
vol d’un appareil, ou de l’autonomie de décision d’un échelon adminis
9876
quand on parle par exemple de l’autonomie de vol
d’
un appareil, ou de l’autonomie de décision d’un échelon administratif.
9877
r exemple de l’autonomie de vol d’un appareil, ou
de
l’autonomie de décision d’un échelon administratif. Préférons, dans l
9878
xemple de l’autonomie de vol d’un appareil, ou de
l’
autonomie de décision d’un échelon administratif. Préférons, dans le m
9879
autonomie de vol d’un appareil, ou de l’autonomie
de
décision d’un échelon administratif. Préférons, dans le monde régiona
9880
vol d’un appareil, ou de l’autonomie de décision
d’
un échelon administratif. Préférons, dans le monde régional, cette lib
9881
ision d’un échelon administratif. Préférons, dans
le
monde régional, cette liberté modeste mais bien réelle, aux ivresses
9882
te liberté modeste mais bien réelle, aux ivresses
de
l’indépendance absolue mais illusoire dont se vantaient les États-nat
9883
liberté modeste mais bien réelle, aux ivresses de
l’
indépendance absolue mais illusoire dont se vantaient les États-nation
9884
pendance absolue mais illusoire dont se vantaient
les
États-nations. Enfin, il est une grande notion que les régions nous a
9885
tats-nations. Enfin, il est une grande notion que
les
régions nous amèneront à mettre en lumière, c’est celle de la plurali
9886
s nous amèneront à mettre en lumière, c’est celle
de
la pluralité des allégeances soit d’une personne, soit d’un groupe ou
9887
ous amèneront à mettre en lumière, c’est celle de
la
pluralité des allégeances soit d’une personne, soit d’un groupe ou d’
9888
c’est celle de la pluralité des allégeances soit
d’
une personne, soit d’un groupe ou d’une région. Au lieu que l’État-nat
9889
uralité des allégeances soit d’une personne, soit
d’
un groupe ou d’une région. Au lieu que l’État-nation voulait tout fair
9890
égeances soit d’une personne, soit d’un groupe ou
d’
une région. Au lieu que l’État-nation voulait tout faire coïncider dan
9891
ne, soit d’un groupe ou d’une région. Au lieu que
l’
État-nation voulait tout faire coïncider dans le même cadre : culture,
9892
e l’État-nation voulait tout faire coïncider dans
le
même cadre : culture, ethnie, religion, existence économique, loyauté
9893
e, religion, existence économique, loyauté envers
le
Prince maître de tout, et d’autant plus qu’il devenait anonyme et san
9894
tence économique, loyauté envers le Prince maître
de
tout, et d’autant plus qu’il devenait anonyme et sans visage — dans l
9895
ique, loyauté envers le Prince maître de tout, et
d’
autant plus qu’il devenait anonyme et sans visage — dans le monde régi
9896
plus qu’il devenait anonyme et sans visage — dans
le
monde régional, la liberté de chacun et l’efficacité de son action se
9897
anonyme et sans visage — dans le monde régional,
la
liberté de chacun et l’efficacité de son action seront garanties par
9898
sans visage — dans le monde régional, la liberté
de
chacun et l’efficacité de son action seront garanties par la possibil
9899
— dans le monde régional, la liberté de chacun et
l’
efficacité de son action seront garanties par la possibilité de se rat
9900
de régional, la liberté de chacun et l’efficacité
de
son action seront garanties par la possibilité de se rattacher et de
9901
t l’efficacité de son action seront garanties par
la
possibilité de se rattacher et de donner son allégeance à des ensembl
9902
de son action seront garanties par la possibilité
de
se rattacher et de donner son allégeance à des ensembles différents p
9903
t garanties par la possibilité de se rattacher et
de
donner son allégeance à des ensembles différents par la nature et par
9904
ner son allégeance à des ensembles différents par
la
nature et par les dimensions, cité locale, idéologie nationale, cultu
9905
e à des ensembles différents par la nature et par
les
dimensions, cité locale, idéologie nationale, culture continentale, r
9906
est très nouveau et presque révolutionnaire pour
les
citoyens des États unitaires et surtout totalitaires, nous est très f
9907
, je voudrais terminer par quelques remarques sur
le
rôle spécifique de la Suisse dans la révolution régionaliste qui vien
9908
ner par quelques remarques sur le rôle spécifique
de
la Suisse dans la révolution régionaliste qui vient, et qui verra, en
9909
par quelques remarques sur le rôle spécifique de
la
Suisse dans la révolution régionaliste qui vient, et qui verra, en ca
9910
emarques sur le rôle spécifique de la Suisse dans
la
révolution régionaliste qui vient, et qui verra, en cas de succès, le
9911
tion régionaliste qui vient, et qui verra, en cas
de
succès, le triomphe du fédéralisme intégral. Depuis qu’il est questio
9912
aliste qui vient, et qui verra, en cas de succès,
le
triomphe du fédéralisme intégral. Depuis qu’il est question d’une ent
9913
u fédéralisme intégral. Depuis qu’il est question
d’
une entrée éventuelle de la Suisse dans le Marché commun, j’entends ré
9914
Depuis qu’il est question d’une entrée éventuelle
de
la Suisse dans le Marché commun, j’entends répéter qu’elle y perdrait
9915
uis qu’il est question d’une entrée éventuelle de
la
Suisse dans le Marché commun, j’entends répéter qu’elle y perdrait sa
9916
uestion d’une entrée éventuelle de la Suisse dans
le
Marché commun, j’entends répéter qu’elle y perdrait sa souveraineté,
9917
ouveraineté, qu’elle s’y perdrait. Et si je parle
d’
une fédération basée sur les régions, on me répond que ce serait pire
9918
rdrait. Et si je parle d’une fédération basée sur
les
régions, on me répond que ce serait pire encore, et que la Confédérat
9919
s, on me répond que ce serait pire encore, et que
la
Confédération dans ce cas serait « dissociée ». Je réponds qu’il est
9920
st temps, qu’il est grand temps que nous cessions
d’
opposer un refus quasi automatique à toutes les propositions d’union u
9921
ons d’opposer un refus quasi automatique à toutes
les
propositions d’union un peu hardies, sous le double prétexte « qu’on
9922
refus quasi automatique à toutes les propositions
d’
union un peu hardies, sous le double prétexte « qu’on n’est pas sûr qu
9923
tes les propositions d’union un peu hardies, sous
le
double prétexte « qu’on n’est pas sûr qu’elles réussiront », ou bien
9924
pas sûr que cela servirait nos intérêts ». Assez
de
cette politique fondée en fait sur la morale à courte vue qu’illustre
9925
ts ». Assez de cette politique fondée en fait sur
la
morale à courte vue qu’illustre l’anecdote du patriarche vaudois : il
9926
ée en fait sur la morale à courte vue qu’illustre
l’
anecdote du patriarche vaudois : il réunit ses fils autour de son lit
9927
he vaudois : il réunit ses fils autour de son lit
de
mort et il leur dit : « Le secret de ma réussite tient à ce que j’ai
9928
fils autour de son lit de mort et il leur dit : «
Le
secret de ma réussite tient à ce que j’ai fondé ma vie sur deux princ
9929
r de son lit de mort et il leur dit : « Le secret
de
ma réussite tient à ce que j’ai fondé ma vie sur deux principes : Méf
9930
: Méfiance ! Méfiance ! » Politique bien typique
de
la paysannerie, et qui d’ailleurs a contribué à la réduire un peu par
9931
Méfiance ! Méfiance ! » Politique bien typique de
la
paysannerie, et qui d’ailleurs a contribué à la réduire un peu partou
9932
e la paysannerie, et qui d’ailleurs a contribué à
la
réduire un peu partout au sort d’assistée de l’État. Face au projet r
9933
s a contribué à la réduire un peu partout au sort
d’
assistée de l’État. Face au projet régionaliste, je voudrais que nous
9934
ué à la réduire un peu partout au sort d’assistée
de
l’État. Face au projet régionaliste, je voudrais que nous disions : T
9935
à la réduire un peu partout au sort d’assistée de
l’
État. Face au projet régionaliste, je voudrais que nous disions : Trav
9936
sions : Travaillons dans ce sens, car c’est celui
de
nos traditions fédéralistes. Les régions de demain seront les petits
9937
, car c’est celui de nos traditions fédéralistes.
Les
régions de demain seront les petits États que nous avons toujours vou
9938
celui de nos traditions fédéralistes. Les régions
de
demain seront les petits États que nous avons toujours voulu défendre
9939
itions fédéralistes. Les régions de demain seront
les
petits États que nous avons toujours voulu défendre, et à raison. Tou
9940
ulu défendre, et à raison. Tout ce qui s’est fait
de
grand dans notre monde, s’est fait par les petits ; de sublime, par l
9941
st fait de grand dans notre monde, s’est fait par
les
petits ; de sublime, par les infimes ; et de divin par un bébé qu’on
9942
and dans notre monde, s’est fait par les petits ;
de
sublime, par les infimes ; et de divin par un bébé qu’on ne savait tr
9943
onde, s’est fait par les petits ; de sublime, par
les
infimes ; et de divin par un bébé qu’on ne savait trop comment déclar
9944
par les petits ; de sublime, par les infimes ; et
de
divin par un bébé qu’on ne savait trop comment déclarer… Les régions
9945
ar un bébé qu’on ne savait trop comment déclarer…
Les
régions de demain seront en même temps les éléments de la grandeur re
9946
u’on ne savait trop comment déclarer… Les régions
de
demain seront en même temps les éléments de la grandeur requise dans
9947
larer… Les régions de demain seront en même temps
les
éléments de la grandeur requise dans beaucoup de domaines bien défini
9948
gions de demain seront en même temps les éléments
de
la grandeur requise dans beaucoup de domaines bien définis : car les
9949
ns de demain seront en même temps les éléments de
la
grandeur requise dans beaucoup de domaines bien définis : car les rég
9950
uise dans beaucoup de domaines bien définis : car
les
régions, à la différence des États, sont faites pour s’unir et pour c
9951
oup de domaines bien définis : car les régions, à
la
différence des États, sont faites pour s’unir et pour coopérer, comme
9952
, sont faites pour s’unir et pour coopérer, comme
l’
ont fait nos cantons, quand ils ont vu que l’union fédérale était la c
9953
omme l’ont fait nos cantons, quand ils ont vu que
l’
union fédérale était la condition de leur survie individuelle. Les rég
9954
tons, quand ils ont vu que l’union fédérale était
la
condition de leur survie individuelle. Les régions combinent ainsi le
9955
ls ont vu que l’union fédérale était la condition
de
leur survie individuelle. Les régions combinent ainsi les avantages d
9956
e était la condition de leur survie individuelle.
Les
régions combinent ainsi les avantages du petit État (culturels, ethni
9957
survie individuelle. Les régions combinent ainsi
les
avantages du petit État (culturels, ethniques, économiques, civiques)
9958
effacés nos nations écrasant toute diversité, et
les
avantages des grandes dimensions procurés par cette fédération dont l
9959
des dimensions procurés par cette fédération dont
les
États-nations se révèlent incapables. Acceptons donc l’hypothèse de t
9960
ts-nations se révèlent incapables. Acceptons donc
l’
hypothèse de travail régionaliste : on verra bien ce qu’elle donne pou
9961
e révèlent incapables. Acceptons donc l’hypothèse
de
travail régionaliste : on verra bien ce qu’elle donne pour nous, quan
9962
donne pour nous, quand nous aurons aidé au succès
de
l’entreprise. Si, au pire, certaines de nos villes et leur hinterland
9963
ne pour nous, quand nous aurons aidé au succès de
l’
entreprise. Si, au pire, certaines de nos villes et leur hinterland en
9964
au succès de l’entreprise. Si, au pire, certaines
de
nos villes et leur hinterland en venaient à nouer des liens économiqu
9965
ent à nouer des liens économiques et sociaux avec
les
pays voisins, à s’intégrer dans des régions polynationales, ce ne ser
9966
régions polynationales, ce ne serait pas encore «
la
fin de la Confédération », la perte de son identité et de sa vocation
9967
polynationales, ce ne serait pas encore « la fin
de
la Confédération », la perte de son identité et de sa vocation, car c
9968
lynationales, ce ne serait pas encore « la fin de
la
Confédération », la perte de son identité et de sa vocation, car ces
9969
serait pas encore « la fin de la Confédération »,
la
perte de son identité et de sa vocation, car ces deux choses existent
9970
s encore « la fin de la Confédération », la perte
de
son identité et de sa vocation, car ces deux choses existent à un aut
9971
e la Confédération », la perte de son identité et
de
sa vocation, car ces deux choses existent à un autre niveau, du moins
9972
ux choses existent à un autre niveau, du moins je
l’
espère. Belle raison d’être nationale que celle qui dépendrait des seu
9973
autre niveau, du moins je l’espère. Belle raison
d’
être nationale que celle qui dépendrait des seuls douaniers et qui ser
9974
ui dépendrait des seuls douaniers et qui serait à
la
merci d’un accord tarifaire ! Si Genève, par exemple, supprimait ses
9975
rait des seuls douaniers et qui serait à la merci
d’
un accord tarifaire ! Si Genève, par exemple, supprimait ses frontière
9976
nève, par exemple, supprimait ses frontières avec
la
Savoie et l’Ain, s’intégrait au complexe nommé Rhône-Alpes, qui est s
9977
mple, supprimait ses frontières avec la Savoie et
l’
Ain, s’intégrait au complexe nommé Rhône-Alpes, qui est sa région natu
9978
vraiment que cela lui ferait perdre son caractère
de
cité suisse plus que ne le font sa population étrangère et les instit
9979
t perdre son caractère de cité suisse plus que ne
le
font sa population étrangère et les institutions internationales qu’e
9980
se plus que ne le font sa population étrangère et
les
institutions internationales qu’elle est fière d’accueillir ? Non, mê
9981
es institutions internationales qu’elle est fière
d’
accueillir ? Non, même « dissociée » économiquement, rien n’empêcherai
9982
« dissociée » économiquement, rien n’empêcherait
la
Suisse de cultiver sa vocation particulière, qui est d’ordre politiqu
9983
ée » économiquement, rien n’empêcherait la Suisse
de
cultiver sa vocation particulière, qui est d’ordre politique et cultu
9984
sse de cultiver sa vocation particulière, qui est
d’
ordre politique et culturel, rien ne pourrait empêcher les Suisses de
9985
politique et culturel, rien ne pourrait empêcher
les
Suisses de toutes les régions de continuer à se rattacher politiqueme
9986
t culturel, rien ne pourrait empêcher les Suisses
de
toutes les régions de continuer à se rattacher politiquement à l’idéa
9987
, rien ne pourrait empêcher les Suisses de toutes
les
régions de continuer à se rattacher politiquement à l’idéal fédéralis
9988
urrait empêcher les Suisses de toutes les régions
de
continuer à se rattacher politiquement à l’idéal fédéraliste — s’ils
9989
gions de continuer à se rattacher politiquement à
l’
idéal fédéraliste — s’ils y tiennent vraiment — et de maintenir leur a
9990
déal fédéraliste — s’ils y tiennent vraiment — et
de
maintenir leur association. Nous sommes le seul pays européen qui n’a
9991
t — et de maintenir leur association. Nous sommes
le
seul pays européen qui n’ait jamais été tenté de devenir un État-nati
9992
le seul pays européen qui n’ait jamais été tenté
de
devenir un État-nation unitaire, d’uniformiser tous ses éléments cons
9993
ais été tenté de devenir un État-nation unitaire,
d’
uniformiser tous ses éléments constitutifs, ethniques, religieux, ling
9994
s, ethniques, religieux, linguistiques, sociaux ;
le
seul en somme qui soit une vraie fédération et qui ait une expérience
9995
ie fédération et qui ait une expérience séculaire
de
l’existence fédérale. Cela nous indique, me semble-t-il, notre respon
9996
fédération et qui ait une expérience séculaire de
l’
existence fédérale. Cela nous indique, me semble-t-il, notre responsab
9997
le-t-il, notre responsabilité propre vis-à-vis de
l’
Europe. Je ne crois pas que nous ayons mission de préconiser urbi et o
9998
l’Europe. Je ne crois pas que nous ayons mission
de
préconiser urbi et orbi la transposition pure et simple de notre fédé
9999
que nous ayons mission de préconiser urbi et orbi
la
transposition pure et simple de notre fédéralisme, à l’échelle du con
10000
iser urbi et orbi la transposition pure et simple
de
notre fédéralisme, à l’échelle du continent. Car ce fédéralisme date
10001
nsposition pure et simple de notre fédéralisme, à
l’
échelle du continent. Car ce fédéralisme date un peu : c’est un fédéra
10002
ce fédéralisme date un peu : c’est un fédéralisme
d’
États plus que de fonction, de défense plus que de coopération. Aujour
10003
te un peu : c’est un fédéralisme d’États plus que
de
fonction, de défense plus que de coopération. Aujourd’hui, le fédéral
10004
’est un fédéralisme d’États plus que de fonction,
de
défense plus que de coopération. Aujourd’hui, le fédéralisme doit se
10005
d’États plus que de fonction, de défense plus que
de
coopération. Aujourd’hui, le fédéralisme doit se détacher, comme j’ai
10006
de défense plus que de coopération. Aujourd’hui,
le
fédéralisme doit se détacher, comme j’ai tenté de vous le montrer, de
10007
le fédéralisme doit se détacher, comme j’ai tenté
de
vous le montrer, des États, des territoires, des cadres fixes ; il do
10008
alisme doit se détacher, comme j’ai tenté de vous
le
montrer, des États, des territoires, des cadres fixes ; il doit « déc
10009
du sol, pour devenir de plus en plus une méthode
de
résolution de chaque problème selon ses dimensions et à son niveau. E
10010
devenir de plus en plus une méthode de résolution
de
chaque problème selon ses dimensions et à son niveau. Et à cet égard,
10011
n ses dimensions et à son niveau. Et à cet égard,
les
sociologues français — la France, une fois de plus, va fournir le mod
10012
iveau. Et à cet égard, les sociologues français —
la
France, une fois de plus, va fournir le modèle ! — sont en train d’él
10013
rançais — la France, une fois de plus, va fournir
le
modèle ! — sont en train d’élaborer une théorie qui me paraît mieux a
10014
ptée à notre société industrielle et mobile. Mais
le
fédéralisme est aussi un esprit, une forme de pensée et de sentiment,
10015
ais le fédéralisme est aussi un esprit, une forme
de
pensée et de sentiment, un style de vie, une expérience et une morale
10016
lisme est aussi un esprit, une forme de pensée et
de
sentiment, un style de vie, une expérience et une morale. Or j’observ
10017
it, une forme de pensée et de sentiment, un style
de
vie, une expérience et une morale. Or j’observe chez beaucoup de nos
10018
bserve chez beaucoup de nos concitoyens une sorte
d’
habitus fédéraliste, qui les fait dépasser en pratique ce qu’il y a de
10019
concitoyens une sorte d’habitus fédéraliste, qui
les
fait dépasser en pratique ce qu’il y a de périmé en doctrine dans la
10020
e, qui les fait dépasser en pratique ce qu’il y a
de
périmé en doctrine dans la Constitution de 1848. Voilà sans doute ce
10021
pratique ce qu’il y a de périmé en doctrine dans
la
Constitution de 1848. Voilà sans doute ce que les Suisses peuvent don
10022
il y a de périmé en doctrine dans la Constitution
de
1848. Voilà sans doute ce que les Suisses peuvent donner de meilleur
10023
la Constitution de 1848. Voilà sans doute ce que
les
Suisses peuvent donner de meilleur à l’Europe qui se fait : non pas s
10024
oilà sans doute ce que les Suisses peuvent donner
de
meilleur à l’Europe qui se fait : non pas seulement une grande idée q
10025
e ce que les Suisses peuvent donner de meilleur à
l’
Europe qui se fait : non pas seulement une grande idée qui est capable
10026
non pas seulement une grande idée qui est capable
d’
ouvrir les voies de l’avenir politique pour l’Europe et le monde, mais
10027
eulement une grande idée qui est capable d’ouvrir
les
voies de l’avenir politique pour l’Europe et le monde, mais mieux que
10028
ne grande idée qui est capable d’ouvrir les voies
de
l’avenir politique pour l’Europe et le monde, mais mieux que cela : u
10029
grande idée qui est capable d’ouvrir les voies de
l’
avenir politique pour l’Europe et le monde, mais mieux que cela : un e
10030
ble d’ouvrir les voies de l’avenir politique pour
l’
Europe et le monde, mais mieux que cela : un exemple vécu. 25. Gaz
10031
les voies de l’avenir politique pour l’Europe et
le
monde, mais mieux que cela : un exemple vécu. 25. Gazette littéra
10032
967. 26. Propos cité par J.-J. Servan-Schreiber,
L’
Express, 30 octobre-5 novembre 1967. 27. Cf. éditorial du Monde, 30 n
10033
f. éditorial du Monde, 30 novembre 1967. 28. Cf.
Le
Défi américain, par J.-J. Servan-Schreiber, Paris, 1967. 29. « Quand
10034
an-Schreiber, Paris, 1967. 29. « Quand il s’agit
de
nations comme celles de la vieille Europe […] qui pourrait admettre d
10035
7. 29. « Quand il s’agit de nations comme celles
de
la vieille Europe […] qui pourrait admettre de bonne foi, à moins d’ê
10036
29. « Quand il s’agit de nations comme celles de
la
vieille Europe […] qui pourrait admettre de bonne foi, à moins d’être
10037
es de la vieille Europe […] qui pourrait admettre
de
bonne foi, à moins d’être un imbécile, qu’une seule d’entre elles con
10038
e […] qui pourrait admettre de bonne foi, à moins
d’
être un imbécile, qu’une seule d’entre elles consentira jamais à remet
10039
entre elles consentira jamais à remettre une part
de
ses pouvoirs à une autorité supranationale ? », écrivait François Mau
10040
pranationale ? », écrivait François Mauriac, dans
le
Figaro littéraire qui parut le jour même où je prononçai ma conférenc
10041
çois Mauriac, dans le Figaro littéraire qui parut
le
jour même où je prononçai ma conférence. 30. Cf. Remarques de M. Lou
10042
où je prononçai ma conférence. 30. Cf. Remarques
de
M. Louis Armand, en annexe au Défi américain. 31. Cf. Janus, n° 15,
10043
ravaux remplissent deux forts volumes : Documents
de
la conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1
10044
aux remplissent deux forts volumes : Documents de
la
conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961
10045
ux forts volumes : Documents de la conférence sur
les
économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961. 33. Voir la doub
10046
gionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961. 33. Voir
la
double page publiée par Le Monde, 30 novembre 1967, sur la métropole
10047
cembre 1961. 33. Voir la double page publiée par
Le
Monde, 30 novembre 1967, sur la métropole du Nord, à l’occasion de l’
10048
page publiée par Le Monde, 30 novembre 1967, sur
la
métropole du Nord, à l’occasion de l’ouverture de l’autoroute Paris-L
10049
de, 30 novembre 1967, sur la métropole du Nord, à
l’
occasion de l’ouverture de l’autoroute Paris-Lille. 34. « Qu’est-ce q
10050
mbre 1967, sur la métropole du Nord, à l’occasion
de
l’ouverture de l’autoroute Paris-Lille. 34. « Qu’est-ce qu’une natio
10051
e 1967, sur la métropole du Nord, à l’occasion de
l’
ouverture de l’autoroute Paris-Lille. 34. « Qu’est-ce qu’une nation ?
10052
la métropole du Nord, à l’occasion de l’ouverture
de
l’autoroute Paris-Lille. 34. « Qu’est-ce qu’une nation ? », Paris, 1
10053
métropole du Nord, à l’occasion de l’ouverture de
l’
autoroute Paris-Lille. 34. « Qu’est-ce qu’une nation ? », Paris, 1882
10054
e qu’une nation ? », Paris, 1882. 35. Commission
de
la CEE, Documents de la Conférence sur les économies régionales, Brux
10055
u’une nation ? », Paris, 1882. 35. Commission de
la
CEE, Documents de la Conférence sur les économies régionales, Bruxell
10056
Paris, 1882. 35. Commission de la CEE, Documents
de
la Conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1
10057
is, 1882. 35. Commission de la CEE, Documents de
la
Conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961
10058
mission de la CEE, Documents de la Conférence sur
les
économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961, Volume II, p. 68.
10059
cembre 1961, Volume II, p. 68. 36. Cf. Remarques
de
M. Louis Armand, en annexe au Défi américain. w. Rougemont Denis de
10060
en annexe au Défi américain. w. Rougemont Denis
de
, « De l’État-nation aux régions fédérées », Europäische Probleme aus
10061
exe au Défi américain. w. Rougemont Denis de, «
De
l’État-nation aux régions fédérées », Europäische Probleme aus Wirtsc
10062
au Défi américain. w. Rougemont Denis de, « De
l’
État-nation aux régions fédérées », Europäische Probleme aus Wirtschaf
10063
Vingt ans après La Haye : où en est
l’
Europe ? (mai 1968)y 1. Il y a vingt ans, se tenait à La Haye le «
10064
968)y 1. Il y a vingt ans, se tenait à La Haye
le
« Congrès de l’Europe ». Quel est le souvenir le plus marquant que vo
10065
l y a vingt ans, se tenait à La Haye le « Congrès
de
l’Europe ». Quel est le souvenir le plus marquant que vous conservez
10066
a vingt ans, se tenait à La Haye le « Congrès de
l’
Europe ». Quel est le souvenir le plus marquant que vous conservez de
10067
it à La Haye le « Congrès de l’Europe ». Quel est
le
souvenir le plus marquant que vous conservez de cette grande manifest
10068
le « Congrès de l’Europe ». Quel est le souvenir
le
plus marquant que vous conservez de cette grande manifestation europé
10069
t le souvenir le plus marquant que vous conservez
de
cette grande manifestation européenne ? Alternances d’euphorie et de
10070
te grande manifestation européenne ? Alternances
d’
euphorie et de frustration, dans une longue insomnie, et le sentiment,
10071
festation européenne ? Alternances d’euphorie et
de
frustration, dans une longue insomnie, et le sentiment, dès l’ouvertu
10072
e et de frustration, dans une longue insomnie, et
le
sentiment, dès l’ouverture solennelle, que désormais un mécanisme a é
10073
n, dans une longue insomnie, et le sentiment, dès
l’
ouverture solennelle, que désormais un mécanisme a été mis en marche e
10074
upes, à Paris et à Londres surtout, puis, pendant
la
semaine précédant le congrès à La Haye même, où les séances du Comité
10075
ndres surtout, puis, pendant la semaine précédant
le
congrès à La Haye même, où les séances du Comité de coordination des
10076
a semaine précédant le congrès à La Haye même, où
les
séances du Comité de coordination des six mouvements participants se
10077
congrès à La Haye même, où les séances du Comité
de
coordination des six mouvements participants se prolongeaient jusque
10078
ticipants se prolongeaient jusque fort avant dans
la
nuit (4 h 30 du matin le 6 mai, par exemple). Quand Churchill se rass
10079
t jusque fort avant dans la nuit (4 h 30 du matin
le
6 mai, par exemple). Quand Churchill se rassit après son discours ina
10080
ill se rassit après son discours inaugural, toute
la
salle se leva pour une longue ovation, mais je me revois sur une phot
10081
à ce moment, entre Retinger et Dautry, encadrant
le
grand homme qui essuie une larme : ma déception commence à ce triomph
10082
on commence à ce triomphe verbal. D’autres diront
les
apports politiques, sociaux, économiques et culturels de ce congrès s
10083
rts politiques, sociaux, économiques et culturels
de
ce congrès sans précédent : je ne voudrais évoquer ici qu’un incident
10084
édent : je ne voudrais évoquer ici qu’un incident
de
couloir dont personne n’a parlé, et dont je fus alors le seul à resse
10085
oir dont personne n’a parlé, et dont je fus alors
le
seul à ressentir, non sans colère ni douleur, la vraie portée. Lorsqu
10086
le seul à ressentir, non sans colère ni douleur,
la
vraie portée. Lorsque Duncan Sandys et Retinger, organisateurs du con
10087
rement mes conditions : je ne prendrais en charge
la
section culturelle que s’il était bien entendu qu’il lui reviendrait
10088
que s’il était bien entendu qu’il lui reviendrait
de
dire le sens de toute l’entreprise, d’inspirer et d’harmoniser le voc
10089
était bien entendu qu’il lui reviendrait de dire
le
sens de toute l’entreprise, d’inspirer et d’harmoniser le vocabulaire
10090
ien entendu qu’il lui reviendrait de dire le sens
de
toute l’entreprise, d’inspirer et d’harmoniser le vocabulaire des rap
10091
du qu’il lui reviendrait de dire le sens de toute
l’
entreprise, d’inspirer et d’harmoniser le vocabulaire des rapports et
10092
eviendrait de dire le sens de toute l’entreprise,
d’
inspirer et d’harmoniser le vocabulaire des rapports et résolutions, e
10093
dire le sens de toute l’entreprise, d’inspirer et
d’
harmoniser le vocabulaire des rapports et résolutions, et de rédiger u
10094
de toute l’entreprise, d’inspirer et d’harmoniser
le
vocabulaire des rapports et résolutions, et de rédiger un préambule d
10095
er le vocabulaire des rapports et résolutions, et
de
rédiger un préambule définissant les buts communs des mouvements pour
10096
solutions, et de rédiger un préambule définissant
les
buts communs des mouvements pour l’union de l’Europe. Ces conditions
10097
définissant les buts communs des mouvements pour
l’
union de l’Europe. Ces conditions acceptées en principe, je me mis au
10098
sant les buts communs des mouvements pour l’union
de
l’Europe. Ces conditions acceptées en principe, je me mis au travail.
10099
t les buts communs des mouvements pour l’union de
l’
Europe. Ces conditions acceptées en principe, je me mis au travail. J’
10100
ptées en principe, je me mis au travail. J’obtins
la
collaboration d’une cinquantaine de grands noms d’intellectuels, d’éd
10101
, je me mis au travail. J’obtins la collaboration
d’
une cinquantaine de grands noms d’intellectuels, d’éducateurs et d’org
10102
ail. J’obtins la collaboration d’une cinquantaine
de
grands noms d’intellectuels, d’éducateurs et d’organisateurs de la vi
10103
a collaboration d’une cinquantaine de grands noms
d’
intellectuels, d’éducateurs et d’organisateurs de la vie culturelle, j
10104
’une cinquantaine de grands noms d’intellectuels,
d’
éducateurs et d’organisateurs de la vie culturelle, je discutai avec e
10105
e de grands noms d’intellectuels, d’éducateurs et
d’
organisateurs de la vie culturelle, je discutai avec eux les termes du
10106
d’intellectuels, d’éducateurs et d’organisateurs
de
la vie culturelle, je discutai avec eux les termes du préambule, puis
10107
intellectuels, d’éducateurs et d’organisateurs de
la
vie culturelle, je discutai avec eux les termes du préambule, puis je
10108
ateurs de la vie culturelle, je discutai avec eux
les
termes du préambule, puis je le soumis au comité d’organisation du co
10109
iscutai avec eux les termes du préambule, puis je
le
soumis au comité d’organisation du congrès. Celui-ci décida, le 8 avr
10110
termes du préambule, puis je le soumis au comité
d’
organisation du congrès. Celui-ci décida, le 8 avril, que « le texte a
10111
omité d’organisation du congrès. Celui-ci décida,
le
8 avril, que « le texte appelé jusqu’ici préambule constituerait un
10112
on du congrès. Celui-ci décida, le 8 avril, que «
le
texte appelé jusqu’ici préambule constituerait un Message aux Europé
10113
à faire approuver par acclamations » et formerait
la
conclusion du congrès. Ce succès était dû en grande partie aux effort
10114
. Ce succès était dû en grande partie aux efforts
de
Joseph Retinger, qui m’écrivait le 29 mars : Je suis d’avis que cett
10115
ie aux efforts de Joseph Retinger, qui m’écrivait
le
29 mars : Je suis d’avis que cette déclaration doit fournir le point
10116
ph Retinger, qui m’écrivait le 29 mars : Je suis
d’
avis que cette déclaration doit fournir le point de départ de notre ac
10117
Je suis d’avis que cette déclaration doit fournir
le
point de départ de notre action commune après le congrès et doit deve
10118
’avis que cette déclaration doit fournir le point
de
départ de notre action commune après le congrès et doit devenir le ma
10119
cette déclaration doit fournir le point de départ
de
notre action commune après le congrès et doit devenir le manifeste de
10120
le point de départ de notre action commune après
le
congrès et doit devenir le manifeste de tout le Mouvement européen. [
10121
e action commune après le congrès et doit devenir
le
manifeste de tout le Mouvement européen. […] Nous devons tenter de ré
10122
une après le congrès et doit devenir le manifeste
de
tout le Mouvement européen. […] Nous devons tenter de réunir des mill
10123
s le congrès et doit devenir le manifeste de tout
le
Mouvement européen. […] Nous devons tenter de réunir des millions de
10124
out le Mouvement européen. […] Nous devons tenter
de
réunir des millions de signatures d’Européens, et de créer de la sort
10125
en. […] Nous devons tenter de réunir des millions
de
signatures d’Européens, et de créer de la sorte un puissant mouvement
10126
evons tenter de réunir des millions de signatures
d’
Européens, et de créer de la sorte un puissant mouvement populaire… Ce
10127
réunir des millions de signatures d’Européens, et
de
créer de la sorte un puissant mouvement populaire… Cela ne manquerait
10128
s millions de signatures d’Européens, et de créer
de
la sorte un puissant mouvement populaire… Cela ne manquerait pas d’ex
10129
illions de signatures d’Européens, et de créer de
la
sorte un puissant mouvement populaire… Cela ne manquerait pas d’exerc
10130
ssant mouvement populaire… Cela ne manquerait pas
d’
exercer une pression supplémentaire sur les gouvernements timides et r
10131
ait pas d’exercer une pression supplémentaire sur
les
gouvernements timides et récalcitrants. Le lancement d’un tel manifes
10132
e sur les gouvernements timides et récalcitrants.
Le
lancement d’un tel manifeste doit constituer l’un des objectifs princ
10133
vernements timides et récalcitrants. Le lancement
d’
un tel manifeste doit constituer l’un des objectifs principaux et immé
10134
s objectifs principaux et immédiats du congrès et
de
notre mouvement. Le fait de recueillir des signatures doit maintenir
10135
ux et immédiats du congrès et de notre mouvement.
Le
fait de recueillir des signatures doit maintenir nos idées constammen
10136
médiats du congrès et de notre mouvement. Le fait
de
recueillir des signatures doit maintenir nos idées constamment active
10137
doit maintenir nos idées constamment actives dans
les
masses. Chaque meeting organisé par un de nos groupes affiliés devra
10138
s dans les masses. Chaque meeting organisé par un
de
nos groupes affiliés devra se terminer par une collecte de signatures
10139
oupes affiliés devra se terminer par une collecte
de
signatures (et peut-être de quelques sous donnés par chaque signatair
10140
iner par une collecte de signatures (et peut-être
de
quelques sous donnés par chaque signataire, pour faire marcher la cam
10141
donnés par chaque signataire, pour faire marcher
la
campagne)37. Discuté pendant deux mois, mis au point une dernière fo
10142
ndant deux mois, mis au point une dernière fois à
la
veille même du congrès, le Message avait été imprimé au haut d’un l
10143
nt une dernière fois à la veille même du congrès,
le
Message avait été imprimé au haut d’un long rouleau de fort papier
10144
u congrès, le Message avait été imprimé au haut
d’
un long rouleau de fort papier parcheminé, et il était entendu qu’au t
10145
sage avait été imprimé au haut d’un long rouleau
de
fort papier parcheminé, et il était entendu qu’au terme du congrès, t
10146
et il était entendu qu’au terme du congrès, tous
les
participants, Churchill en tête, signeraient le document, qui circule
10147
les participants, Churchill en tête, signeraient
le
document, qui circulerait ensuite dans toute l’Europe pour récolter l
10148
t le document, qui circulerait ensuite dans toute
l’
Europe pour récolter les millions de signatures prévues par Retinger e
10149
ulerait ensuite dans toute l’Europe pour récolter
les
millions de signatures prévues par Retinger et devenir l’instrument d
10150
te dans toute l’Europe pour récolter les millions
de
signatures prévues par Retinger et devenir l’instrument d’une puissan
10151
ons de signatures prévues par Retinger et devenir
l’
instrument d’une puissante campagne européenne. Or, le 11 mai, en fin
10152
ures prévues par Retinger et devenir l’instrument
d’
une puissante campagne européenne. Or, le 11 mai, en fin d’après-midi,
10153
strument d’une puissante campagne européenne. Or,
le
11 mai, en fin d’après-midi, tandis que se terminait dans la Ridderza
10154
ssante campagne européenne. Or, le 11 mai, en fin
d’
après-midi, tandis que se terminait dans la Ridderzaal la séance pléni
10155
en fin d’après-midi, tandis que se terminait dans
la
Ridderzaal la séance plénière sur l’économie, qui devait être suivie,
10156
-midi, tandis que se terminait dans la Ridderzaal
la
séance plénière sur l’économie, qui devait être suivie, après une brè
10157
rminait dans la Ridderzaal la séance plénière sur
l’
économie, qui devait être suivie, après une brève suspension, de la sé
10158
i devait être suivie, après une brève suspension,
de
la séance de clôture du congrès, je fus appelé d’urgence par Duncan S
10159
evait être suivie, après une brève suspension, de
la
séance de clôture du congrès, je fus appelé d’urgence par Duncan Sand
10160
suivie, après une brève suspension, de la séance
de
clôture du congrès, je fus appelé d’urgence par Duncan Sandys, que je
10161
de la séance de clôture du congrès, je fus appelé
d’
urgence par Duncan Sandys, que je trouvai flanqué de son beau-frère Ra
10162
urgence par Duncan Sandys, que je trouvai flanqué
de
son beau-frère Randolph Churchill (qui n’était là qu’à titre de journ
10163
à qu’à titre de journaliste). Ils m’apprirent que
le
Message aux Européens ne pourrait être présenté à la séance finale,
10164
essage aux Européens ne pourrait être présenté à
la
séance finale, parce qu’il contenait cette petite phrase : « Nous vou
10165
hrase : « Nous voulons une défense commune », que
le
congrès n’avait pas discutée et qui ne figurait pas dans les résoluti
10166
n’avait pas discutée et qui ne figurait pas dans
les
résolutions finales. Au cours de l’explication orageuse qui s’ensuivi
10167
ait pas dans les résolutions finales. Au cours de
l’
explication orageuse qui s’ensuivit, Sandys et Churchill Jr invoquèren
10168
ui s’ensuivit, Sandys et Churchill Jr invoquèrent
l’
unanimité nécessaire et firent état de trente délégués, sans doute ang
10169
invoquèrent l’unanimité nécessaire et firent état
de
trente délégués, sans doute anglais, dont ils affirmaient savoir qu’i
10170
qu’ils s’opposeraient à mon Message à cause de
la
phrase sur la défense. Par chance, un journaliste, qui était en train
10171
seraient à mon Message à cause de la phrase sur
la
défense. Par chance, un journaliste, qui était en train de m’intervie
10172
avait fait appeler, et qui avait assisté au début
de
l’incident, revint me dire que tous les syndicalistes, Français en tê
10173
it fait appeler, et qui avait assisté au début de
l’
incident, revint me dire que tous les syndicalistes, Français en tête,
10174
é au début de l’incident, revint me dire que tous
les
syndicalistes, Français en tête, quitteraient le congrès à grand brui
10175
les syndicalistes, Français en tête, quitteraient
le
congrès à grand bruit si on m’empêchait de lire le Message . Paul va
10176
raient le congrès à grand bruit si on m’empêchait
de
lire le Message . Paul van Zeeland, sur ma demande, vint arbitrer le
10177
e congrès à grand bruit si on m’empêchait de lire
le
Message . Paul van Zeeland, sur ma demande, vint arbitrer le différe
10178
. Paul van Zeeland, sur ma demande, vint arbitrer
le
différend : on décida que je lirais le Message , mais en omettant la
10179
t arbitrer le différend : on décida que je lirais
le
Message , mais en omettant la petite phrase. Ainsi fut fait une demi
10180
cida que je lirais le Message , mais en omettant
la
petite phrase. Ainsi fut fait une demi-heure plus tard. L’acclamation
10181
phrase. Ainsi fut fait une demi-heure plus tard.
L’
acclamation fut unanime, mais la campagne populaire du même coup se tr
10182
-heure plus tard. L’acclamation fut unanime, mais
la
campagne populaire du même coup se trouvait annulée : plus moyen de s
10183
ire du même coup se trouvait annulée : plus moyen
de
signer un document où l’on aurait barré une phrase aussi voyante, et
10184
ait annulée : plus moyen de signer un document où
l’
on aurait barré une phrase aussi voyante, et qui d’ailleurs semblait s
10185
illeurs semblait s’être volatilisé au secrétariat
de
la presse38. C’est à ce moment précis que les maîtres du congrès reti
10186
eurs semblait s’être volatilisé au secrétariat de
la
presse38. C’est à ce moment précis que les maîtres du congrès retirèr
10187
riat de la presse38. C’est à ce moment précis que
les
maîtres du congrès retirèrent la parole au peuple européen, pour la d
10188
ment précis que les maîtres du congrès retirèrent
la
parole au peuple européen, pour la donner à des ministres, qui en ont
10189
rès retirèrent la parole au peuple européen, pour
la
donner à des ministres, qui en ont fait l’usage que l’on sait. 2. Ne
10190
, pour la donner à des ministres, qui en ont fait
l’
usage que l’on sait. 2. Ne vous semble-t-il pas paradoxal qu’en mai 19
10191
nner à des ministres, qui en ont fait l’usage que
l’
on sait. 2. Ne vous semble-t-il pas paradoxal qu’en mai 1948, alors qu
10192
qu’en mai 1948, alors que n’existaient encore ni
le
Conseil de l’Europe, ni surtout, les Communautés européennes, la fédé
10193
ent encore ni le Conseil de l’Europe, ni surtout,
les
Communautés européennes, la fédération européenne apparaissait plus a
10194
’Europe, ni surtout, les Communautés européennes,
la
fédération européenne apparaissait plus accessible qu’aujourd’hui ? N
10195
d’hui ? Nous imaginions une Europe constituée par
les
« forces vives » de tous nos peuples, c’est-à-dire par le peuple euro
10196
ns une Europe constituée par les « forces vives »
de
tous nos peuples, c’est-à-dire par le peuple européen. Nous sous-esti
10197
ces vives » de tous nos peuples, c’est-à-dire par
le
peuple européen. Nous sous-estimions la force de persistance (inertie
10198
-dire par le peuple européen. Nous sous-estimions
la
force de persistance (inertie, vested interests) des États-nations. P
10199
le peuple européen. Nous sous-estimions la force
de
persistance (inertie, vested interests) des États-nations. Pour réuss
10200
vested interests) des États-nations. Pour réussir
l’
Europe du peuple européen, il eût fallu : 1) lancer une campagne popul
10201
, il eût fallu : 1) lancer une campagne populaire
de
très grande envergure (or on vient de voir comment les « unionistes »
10202
rès grande envergure (or on vient de voir comment
les
« unionistes » la tuèrent dans l’œuf) ; 2) fonder la fédération sur d
10203
e (or on vient de voir comment les « unionistes »
la
tuèrent dans l’œuf) ; 2) fonder la fédération sur d’autres éléments c
10204
e voir comment les « unionistes » la tuèrent dans
l’
œuf) ; 2) fonder la fédération sur d’autres éléments constitutifs que
10205
« unionistes » la tuèrent dans l’œuf) ; 2) fonder
la
fédération sur d’autres éléments constitutifs que les États-nations i
10206
fédération sur d’autres éléments constitutifs que
les
États-nations inutilisables et irréformables (mais nous n’avions pas
10207
éformables (mais nous n’avions pas encore élaboré
la
doctrine adaptée aux temps nouveaux — celle des régions…). 3. Certain
10208
es régions…). 3. Certains « européens » (mais non
les
fédéralistes) ont nourri l’espoir que le Conseil de l’Europe — créé à
10209
uropéens » (mais non les fédéralistes) ont nourri
l’
espoir que le Conseil de l’Europe — créé à la suite du congrès de La H
10210
ais non les fédéralistes) ont nourri l’espoir que
le
Conseil de l’Europe — créé à la suite du congrès de La Haye — conduir
10211
urri l’espoir que le Conseil de l’Europe — créé à
la
suite du congrès de La Haye — conduirait progressivement à l’unificat
10212
Conseil de l’Europe — créé à la suite du congrès
de
La Haye — conduirait progressivement à l’unification politique de l’E
10213
congrès de La Haye — conduirait progressivement à
l’
unification politique de l’Europe. Cet espoir, ils l’ont reporté ensui
10214
duirait progressivement à l’unification politique
de
l’Europe. Cet espoir, ils l’ont reporté ensuite sur les Communautés e
10215
rait progressivement à l’unification politique de
l’
Europe. Cet espoir, ils l’ont reporté ensuite sur les Communautés euro
10216
nification politique de l’Europe. Cet espoir, ils
l’
ont reporté ensuite sur les Communautés européennes. Après l’expérienc
10217
Europe. Cet espoir, ils l’ont reporté ensuite sur
les
Communautés européennes. Après l’expérience de ces dernières années,
10218
té ensuite sur les Communautés européennes. Après
l’
expérience de ces dernières années, pensez-vous aujourd’hui que les Co
10219
r les Communautés européennes. Après l’expérience
de
ces dernières années, pensez-vous aujourd’hui que les Communautés peu
10220
ces dernières années, pensez-vous aujourd’hui que
les
Communautés peuvent constituer l’amorce d’une fédération européenne ?
10221
ujourd’hui que les Communautés peuvent constituer
l’
amorce d’une fédération européenne ? Estimez-vous que l’on puisse enco
10222
i que les Communautés peuvent constituer l’amorce
d’
une fédération européenne ? Estimez-vous que l’on puisse encore compte
10223
ce d’une fédération européenne ? Estimez-vous que
l’
on puisse encore compter sur les gouvernements nationaux pour « faire
10224
? Estimez-vous que l’on puisse encore compter sur
les
gouvernements nationaux pour « faire l’Europe » ? L’union politique d
10225
pter sur les gouvernements nationaux pour « faire
l’
Europe » ? L’union politique de l’Europe n’a pas progressé d’un centim
10226
gouvernements nationaux pour « faire l’Europe » ?
L’
union politique de l’Europe n’a pas progressé d’un centimètre depuis q
10227
onaux pour « faire l’Europe » ? L’union politique
de
l’Europe n’a pas progressé d’un centimètre depuis que Churchill (en 1
10228
ux pour « faire l’Europe » ? L’union politique de
l’
Europe n’a pas progressé d’un centimètre depuis que Churchill (en 1946
10229
? L’union politique de l’Europe n’a pas progressé
d’
un centimètre depuis que Churchill (en 1946 à Zurich) parlait de son u
10230
e depuis que Churchill (en 1946 à Zurich) parlait
de
son urgence dramatique. La preuve est faite de la foncière hostilité
10231
1946 à Zurich) parlait de son urgence dramatique.
La
preuve est faite de la foncière hostilité des États-nations à toute f
10232
it de son urgence dramatique. La preuve est faite
de
la foncière hostilité des États-nations à toute forme d’union réelle
10233
de son urgence dramatique. La preuve est faite de
la
foncière hostilité des États-nations à toute forme d’union réelle (fé
10234
oncière hostilité des États-nations à toute forme
d’
union réelle (fédérale) et de leur radicale incapacité non seulement à
10235
ations à toute forme d’union réelle (fédérale) et
de
leur radicale incapacité non seulement à la vouloir mais à l’accepter
10236
e) et de leur radicale incapacité non seulement à
la
vouloir mais à l’accepter. Cramponnés aux mythes de la souveraineté a
10237
cale incapacité non seulement à la vouloir mais à
l’
accepter. Cramponnés aux mythes de la souveraineté absolue et de l’ind
10238
vouloir mais à l’accepter. Cramponnés aux mythes
de
la souveraineté absolue et de l’indépendance (ils n’osent plus parler
10239
uloir mais à l’accepter. Cramponnés aux mythes de
la
souveraineté absolue et de l’indépendance (ils n’osent plus parler d’
10240
amponnés aux mythes de la souveraineté absolue et
de
l’indépendance (ils n’osent plus parler d’autarcie), nos États-nation
10241
onnés aux mythes de la souveraineté absolue et de
l’
indépendance (ils n’osent plus parler d’autarcie), nos États-nations n
10242
lue et de l’indépendance (ils n’osent plus parler
d’
autarcie), nos États-nations n’ont plus d’autres pouvoirs réels, à l’é
10243
ats-nations n’ont plus d’autres pouvoirs réels, à
l’
échelle de l’Europe et du monde, que négatifs. Ils peuvent encore soit
10244
s n’ont plus d’autres pouvoirs réels, à l’échelle
de
l’Europe et du monde, que négatifs. Ils peuvent encore soit refuser l
10245
’ont plus d’autres pouvoirs réels, à l’échelle de
l’
Europe et du monde, que négatifs. Ils peuvent encore soit refuser les
10246
de, que négatifs. Ils peuvent encore soit refuser
les
mesures d’union qui s’imposent, soit abaisser les barrières douanière
10247
tifs. Ils peuvent encore soit refuser les mesures
d’
union qui s’imposent, soit abaisser les barrières douanières et suppri
10248
les mesures d’union qui s’imposent, soit abaisser
les
barrières douanières et supprimer les chicanes de visas, de convertib
10249
it abaisser les barrières douanières et supprimer
les
chicanes de visas, de convertibilité monétaire, d’établissement, de c
10250
es barrières douanières et supprimer les chicanes
de
visas, de convertibilité monétaire, d’établissement, de circulation d
10251
es douanières et supprimer les chicanes de visas,
de
convertibilité monétaire, d’établissement, de circulation de la main-
10252
s chicanes de visas, de convertibilité monétaire,
d’
établissement, de circulation de la main-d’œuvre, etc. Mais ils ne peu
10253
as, de convertibilité monétaire, d’établissement,
de
circulation de la main-d’œuvre, etc. Mais ils ne peuvent rien de plus
10254
bilité monétaire, d’établissement, de circulation
de
la main-d’œuvre, etc. Mais ils ne peuvent rien de plus. (Il se cachen
10255
ité monétaire, d’établissement, de circulation de
la
main-d’œuvre, etc. Mais ils ne peuvent rien de plus. (Il se cachent a
10256
rien de plus. (Il se cachent aujourd’hui derrière
les
refus gaulliens. Demain, ils trouveront d’autres prétextes.) Trop pe
10257
ur prospérité économique, et pour jouer un rôle à
l’
échelle mondiale ; trop grands pour animer toutes les parties de leur
10258
échelle mondiale ; trop grands pour animer toutes
les
parties de leur territoire, et surtout pour ménager à chaque individu
10259
iale ; trop grands pour animer toutes les parties
de
leur territoire, et surtout pour ménager à chaque individu la possibi
10260
itoire, et surtout pour ménager à chaque individu
la
possibilité d’une participation réelle à la vie civique, — les États-
10261
out pour ménager à chaque individu la possibilité
d’
une participation réelle à la vie civique, — les États-nations ne fero
10262
ividu la possibilité d’une participation réelle à
la
vie civique, — les États-nations ne feront rien pour nous unir. Ils n
10263
té d’une participation réelle à la vie civique, —
les
États-nations ne feront rien pour nous unir. Ils ne le veulent pas, i
10264
ats-nations ne feront rien pour nous unir. Ils ne
le
veulent pas, ils ne le pourraient pas. Et il faut redouter que les Co
10265
ien pour nous unir. Ils ne le veulent pas, ils ne
le
pourraient pas. Et il faut redouter que les Communautés, bridées par
10266
ils ne le pourraient pas. Et il faut redouter que
les
Communautés, bridées par les nations qui les composent, loin d’amorce
10267
il faut redouter que les Communautés, bridées par
les
nations qui les composent, loin d’amorcer un processus quelconque d’u
10268
que les Communautés, bridées par les nations qui
les
composent, loin d’amorcer un processus quelconque d’union politique,
10269
, bridées par les nations qui les composent, loin
d’
amorcer un processus quelconque d’union politique, n’atteignent même p
10270
composent, loin d’amorcer un processus quelconque
d’
union politique, n’atteignent même pas l’objectif minimum de la chute
10271
elconque d’union politique, n’atteignent même pas
l’
objectif minimum de la chute réelle des barrières douanières… Mais on
10272
litique, n’atteignent même pas l’objectif minimum
de
la chute réelle des barrières douanières… Mais on ne bâtira pas l’uni
10273
ique, n’atteignent même pas l’objectif minimum de
la
chute réelle des barrières douanières… Mais on ne bâtira pas l’union
10274
e des barrières douanières… Mais on ne bâtira pas
l’
union sur le respect inconditionnel des obstacles à toute union. 4. Le
10275
res douanières… Mais on ne bâtira pas l’union sur
le
respect inconditionnel des obstacles à toute union. 4. Le Mouvement e
10276
ct inconditionnel des obstacles à toute union. 4.
Le
Mouvement européen — créé lui aussi au lendemain du congrès de La Hay
10277
européen — créé lui aussi au lendemain du congrès
de
La Haye — a-t-il tenu ses promesses ? Quelles furent son action et so
10278
n action et son influence en près de vingt années
d’
existence ? Comment voyez-vous son avenir ? Comment voir l’avenir du M
10279
ce ? Comment voyez-vous son avenir ? Comment voir
l’
avenir du Mouvement européen quand on ne voit même plus son présent ?
10280
mpuissance avérée tient au fait qu’il a opté, dès
le
lendemain de La Haye, pour les notables contre les militants. Ce qu’i
10281
érée tient au fait qu’il a opté, dès le lendemain
de
La Haye, pour les notables contre les militants. Ce qu’il a initié da
10282
t qu’il a opté, dès le lendemain de La Haye, pour
les
notables contre les militants. Ce qu’il a initié dans le domaine écon
10283
le lendemain de La Haye, pour les notables contre
les
militants. Ce qu’il a initié dans le domaine économique et mis sur pi
10284
bles contre les militants. Ce qu’il a initié dans
le
domaine économique et mis sur pied dans le domaine culturel, par exem
10285
é dans le domaine économique et mis sur pied dans
le
domaine culturel, par exemple, peut être attribué d’une manière très
10286
domaine culturel, par exemple, peut être attribué
d’
une manière très précise aux projets de quelques non conformistes libé
10287
e attribué d’une manière très précise aux projets
de
quelques non conformistes libéraux ou socialistes, et à l’action de q
10288
es non conformistes libéraux ou socialistes, et à
l’
action de quelques militants fédéralistes, fortement minoritaires dans
10289
nformistes libéraux ou socialistes, et à l’action
de
quelques militants fédéralistes, fortement minoritaires dans les cons
10290
litants fédéralistes, fortement minoritaires dans
les
conseils directeurs du Mouvement. Ce qu’il a proclamé avec une si lou
10291
lamé avec une si louable mesure, et, il faut bien
le
reconnaître, dans l’indifférence générale, c’est l’opinion prudente,
10292
ble mesure, et, il faut bien le reconnaître, dans
l’
indifférence générale, c’est l’opinion prudente, rassurante, et par là
10293
reconnaître, dans l’indifférence générale, c’est
l’
opinion prudente, rassurante, et par là même inefficace, des politicie
10294
, des politiciens « réalistes » et pragmatistes à
l’
anglo-saxonne qui n’ont cessé de répéter, bien avant de Gaulle, que le
10295
et pragmatistes à l’anglo-saxonne qui n’ont cessé
de
répéter, bien avant de Gaulle, que les choses étant ce qu’elles sont,
10296
n’ont cessé de répéter, bien avant de Gaulle, que
les
choses étant ce qu’elles sont, il convenait d’adapter les exigences d
10297
e les choses étant ce qu’elles sont, il convenait
d’
adapter les exigences de l’union aux intérêts nationaux, considérés co
10298
es étant ce qu’elles sont, il convenait d’adapter
les
exigences de l’union aux intérêts nationaux, considérés comme intangi
10299
’elles sont, il convenait d’adapter les exigences
de
l’union aux intérêts nationaux, considérés comme intangibles. 5. Par
10300
les sont, il convenait d’adapter les exigences de
l’
union aux intérêts nationaux, considérés comme intangibles. 5. Par rap
10301
omme intangibles. 5. Par rapport à vos espérances
de
mai 1948, comment jugez-vous la situation européenne actuelle ? Si l’
10302
à vos espérances de mai 1948, comment jugez-vous
la
situation européenne actuelle ? Si l’on entend par espérance l’attent
10303
jugez-vous la situation européenne actuelle ? Si
l’
on entend par espérance l’attente fervente mais plus ou moins passive
10304
uropéenne actuelle ? Si l’on entend par espérance
l’
attente fervente mais plus ou moins passive de quelque chose qui ne pe
10305
nce l’attente fervente mais plus ou moins passive
de
quelque chose qui ne peut manquer de se produire du fait des autres,
10306
oins passive de quelque chose qui ne peut manquer
de
se produire du fait des autres, ou de la providence, ou du « mouvemen
10307
eut manquer de se produire du fait des autres, ou
de
la providence, ou du « mouvement de l’Histoire », alors oui, nous en
10308
manquer de se produire du fait des autres, ou de
la
providence, ou du « mouvement de l’Histoire », alors oui, nous en som
10309
es autres, ou de la providence, ou du « mouvement
de
l’Histoire », alors oui, nous en sommes pour nos frais. Mais j’appell
10310
autres, ou de la providence, ou du « mouvement de
l’
Histoire », alors oui, nous en sommes pour nos frais. Mais j’appelle e
10311
n sommes pour nos frais. Mais j’appelle espérance
l’
intuition qu’il existe des moyens de rejoindre le but que l’on veut at
10312
lle espérance l’intuition qu’il existe des moyens
de
rejoindre le but que l’on veut atteindre. Et cette espérance-là, je l
10313
l’intuition qu’il existe des moyens de rejoindre
le
but que l’on veut atteindre. Et cette espérance-là, je l’éprouve aujo
10314
n qu’il existe des moyens de rejoindre le but que
l’
on veut atteindre. Et cette espérance-là, je l’éprouve aujourd’hui plu
10315
ue l’on veut atteindre. Et cette espérance-là, je
l’
éprouve aujourd’hui plus vive que jamais ; s’il est vrai qu’on ne peut
10316
ue jamais ; s’il est vrai qu’on ne peut bâtir sur
de
l’ancien (les États-nations), mais seulement sur des réalités neuves,
10317
jamais ; s’il est vrai qu’on ne peut bâtir sur de
l’
ancien (les États-nations), mais seulement sur des réalités neuves, eh
10318
’il est vrai qu’on ne peut bâtir sur de l’ancien (
les
États-nations), mais seulement sur des réalités neuves, eh bien, nous
10319
seulement sur des réalités neuves, eh bien, nous
les
avons enfin, ces réalités ! Ou plutôt nous les voyons naître et nous
10320
us les avons enfin, ces réalités ! Ou plutôt nous
les
voyons naître et nous allons nous employer à ménager, favoriser, puis
10321
ser leur existence. Bâtir sur autre chose que sur
les
cadres durs mais en train de se vider des États-nations, cela signifi
10322
la signifie dorénavant et concrètement, bâtir sur
les
régions ethnoéconomiques. Et bâtir l’Europe des régions, ce sera teni
10323
bâtir sur les régions ethnoéconomiques. Et bâtir
l’
Europe des régions, ce sera tenir enfin les engagements de La Haye.
10324
t bâtir l’Europe des régions, ce sera tenir enfin
les
engagements de La Haye. 37. Il est remarquable que Retinger, qui ne
10325
des régions, ce sera tenir enfin les engagements
de
La Haye. 37. Il est remarquable que Retinger, qui ne passait pas po
10326
e, ait été le premier à préconiser cette tactique
d’
appel direct au « peuple européen » comme dira plus tard Altiero Spine
10327
é plus tard deux exemplaires que je conserve dans
les
archives du Centre européen de la culture. 39. J’employais cette for
10328
ormule dans mes cours à Genève et Zurich au début
de
1967, c’est-à-dire au moment où devaient l’écrire de leur côté Jean B
10329
début de 1967, c’est-à-dire au moment où devaient
l’
écrire de leur côté Jean Buchmann, qui la publie dans L’Europe en form
10330
1967, c’est-à-dire au moment où devaient l’écrire
de
leur côté Jean Buchmann, qui la publie dans L’Europe en formation d’o
10331
devaient l’écrire de leur côté Jean Buchmann, qui
la
publie dans L’Europe en formation d’octobre 1967, et Robert Lafont, q
10332
re de leur côté Jean Buchmann, qui la publie dans
L’
Europe en formation d’octobre 1967, et Robert Lafont, qui l’utilise da
10333
uchmann, qui la publie dans L’Europe en formation
d’
octobre 1967, et Robert Lafont, qui l’utilise dans Révolution régional
10334
n formation d’octobre 1967, et Robert Lafont, qui
l’
utilise dans Révolution régionaliste parue ou printemps de 1967. Je ne
10335
e dans Révolution régionaliste parue ou printemps
de
1967. Je ne serais pas étonné que d’autres fédéralistes l’aient inven
10336
Je ne serais pas étonné que d’autres fédéralistes
l’
aient inventée pour leur part à la même époque ; la diachronie impose
10337
es fédéralistes l’aient inventée pour leur part à
la
même époque ; la diachronie impose parfois des prises de consciences
10338
’aient inventée pour leur part à la même époque ;
la
diachronie impose parfois des prises de consciences synchroniques. y
10339
époque ; la diachronie impose parfois des prises
de
consciences synchroniques. y. Rougemont Denis de, « Vingt ans après
10340
e consciences synchroniques. y. Rougemont Denis
de
, « Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? », L’Europe en form
10341
t Denis de, « Vingt ans après La Haye : où en est
l’
Europe ? », L’Europe en formation, Nice, mai 1968, p. 14-16.
10342
Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? »,
L’
Europe en formation, Nice, mai 1968, p. 14-16.
10343
De
l’Aar à l’Europe (1969)ah I Les plus anciennes pensées philos
10344
De
l’
Aar à l’Europe (1969)ah I Les plus anciennes pensées philosoph
10345
De l’Aar à
l’
Europe (1969)ah I Les plus anciennes pensées philosophiques de
10346
De l’Aar à l’Europe (1969)ah I
Les
plus anciennes pensées philosophiques de notre tradition occidentale,
10347
I Les plus anciennes pensées philosophiques
de
notre tradition occidentale, celles d’Héraclite l’Obscur, qui florit
10348
osophiques de notre tradition occidentale, celles
d’
Héraclite l’Obscur, qui florit à Éphèse au vie siècle avant notre ère
10349
Éphèse au vie siècle avant notre ère, sont nées
de
la considération d’un fleuve. Il s’agissait sans nul doute du Méandre
10350
hèse au vie siècle avant notre ère, sont nées de
la
considération d’un fleuve. Il s’agissait sans nul doute du Méandre, p
10351
le avant notre ère, sont nées de la considération
d’
un fleuve. Il s’agissait sans nul doute du Méandre, puisque cet ancêtr
10352
nul doute du Méandre, puisque cet ancêtre éponyme
de
tous les cours d’eau sinueux s’incurvait près d’Éphèse, vers Priène e
10353
e du Méandre, puisque cet ancêtre éponyme de tous
les
cours d’eau sinueux s’incurvait près d’Éphèse, vers Priène et Milet,
10354
re, puisque cet ancêtre éponyme de tous les cours
d’
eau sinueux s’incurvait près d’Éphèse, vers Priène et Milet, où il tro
10355
de tous les cours d’eau sinueux s’incurvait près
d’
Éphèse, vers Priène et Milet, où il trouvait son embouchure dans l’Égé
10356
iène et Milet, où il trouvait son embouchure dans
l’
Égée. En ce temps-là, temps des cités et de l’Ionie, patrie de nos idé
10357
e dans l’Égée. En ce temps-là, temps des cités et
de
l’Ionie, patrie de nos idées, les réflexions sur l’homme et sa place
10358
ans l’Égée. En ce temps-là, temps des cités et de
l’
Ionie, patrie de nos idées, les réflexions sur l’homme et sa place dan
10359
e temps-là, temps des cités et de l’Ionie, patrie
de
nos idées, les réflexions sur l’homme et sa place dans le cosmos, ent
10360
mps des cités et de l’Ionie, patrie de nos idées,
les
réflexions sur l’homme et sa place dans le cosmos, entre les choses e
10361
l’Ionie, patrie de nos idées, les réflexions sur
l’
homme et sa place dans le cosmos, entre les choses et les dieux, ne pa
10362
dées, les réflexions sur l’homme et sa place dans
le
cosmos, entre les choses et les dieux, ne partaient pas encore du seu
10363
ons sur l’homme et sa place dans le cosmos, entre
les
choses et les dieux, ne partaient pas encore du seul langage, ni de l
10364
e et sa place dans le cosmos, entre les choses et
les
dieux, ne partaient pas encore du seul langage, ni de l’histoire, ni
10365
ieux, ne partaient pas encore du seul langage, ni
de
l’histoire, ni des sciences exactes, et encore moins de l’économie, m
10366
x, ne partaient pas encore du seul langage, ni de
l’
histoire, ni des sciences exactes, et encore moins de l’économie, mais
10367
istoire, ni des sciences exactes, et encore moins
de
l’économie, mais de la contemplation de ce qui coule, résiste, brûle
10368
oire, ni des sciences exactes, et encore moins de
l’
économie, mais de la contemplation de ce qui coule, résiste, brûle ou
10369
nces exactes, et encore moins de l’économie, mais
de
la contemplation de ce qui coule, résiste, brûle ou s’évapore, c’est-
10370
s exactes, et encore moins de l’économie, mais de
la
contemplation de ce qui coule, résiste, brûle ou s’évapore, c’est-à-d
10371
ore moins de l’économie, mais de la contemplation
de
ce qui coule, résiste, brûle ou s’évapore, c’est-à-dire des quatre él
10372
le ou s’évapore, c’est-à-dire des quatre éléments
de
la nature primordiale, saisie par notre esprit et l’informant. Médita
10373
ou s’évapore, c’est-à-dire des quatre éléments de
la
nature primordiale, saisie par notre esprit et l’informant. Méditatio
10374
la nature primordiale, saisie par notre esprit et
l’
informant. Méditation sereine, lyrique ou ombrageuse, sur le flot et l
10375
t. Méditation sereine, lyrique ou ombrageuse, sur
le
flot et le rythme éternel de toutes choses, ou participation sensuell
10376
on sereine, lyrique ou ombrageuse, sur le flot et
le
rythme éternel de toutes choses, ou participation sensuelle aux paysa
10377
e ou ombrageuse, sur le flot et le rythme éternel
de
toutes choses, ou participation sensuelle aux paysages : par le regar
10378
es, ou participation sensuelle aux paysages : par
le
regard ou par le bain, Héraclite a déduit du fleuve ces sentences :
10379
ion sensuelle aux paysages : par le regard ou par
le
bain, Héraclite a déduit du fleuve ces sentences : Pour ceux qui ent
10380
leuve ces sentences : Pour ceux qui entrent dans
les
mêmes fleuves, autres et toujours autres sont les eaux qui s’écoulent
10381
les mêmes fleuves, autres et toujours autres sont
les
eaux qui s’écoulent, et les âmes à partir des liquides s’en vont en v
10382
toujours autres sont les eaux qui s’écoulent, et
les
âmes à partir des liquides s’en vont en vapeurs… La mort pour les âme
10383
âmes à partir des liquides s’en vont en vapeurs…
La
mort pour les âmes est de devenir eau, pour l’eau de devenir terre. D
10384
r des liquides s’en vont en vapeurs… La mort pour
les
âmes est de devenir eau, pour l’eau de devenir terre. De la terre naî
10385
s s’en vont en vapeurs… La mort pour les âmes est
de
devenir eau, pour l’eau de devenir terre. De la terre naît l’eau et d
10386
s… La mort pour les âmes est de devenir eau, pour
l’
eau de devenir terre. De la terre naît l’eau et de l’eau naît l’âme… N
10387
mort pour les âmes est de devenir eau, pour l’eau
de
devenir terre. De la terre naît l’eau et de l’eau naît l’âme… Nous en
10388
est de devenir eau, pour l’eau de devenir terre.
De
la terre naît l’eau et de l’eau naît l’âme… Nous entrons et nous n’en
10389
t de devenir eau, pour l’eau de devenir terre. De
la
terre naît l’eau et de l’eau naît l’âme… Nous entrons et nous n’entro
10390
au, pour l’eau de devenir terre. De la terre naît
l’
eau et de l’eau naît l’âme… Nous entrons et nous n’entrons pas, nous s
10391
l’eau de devenir terre. De la terre naît l’eau et
de
l’eau naît l’âme… Nous entrons et nous n’entrons pas, nous sommes et
10392
au de devenir terre. De la terre naît l’eau et de
l’
eau naît l’âme… Nous entrons et nous n’entrons pas, nous sommes et nou
10393
ir terre. De la terre naît l’eau et de l’eau naît
l’
âme… Nous entrons et nous n’entrons pas, nous sommes et nous ne sommes
10394
trons pas, nous sommes et nous ne sommes pas dans
les
mêmes fleuves… On ne peut se baigner deux fois dans le même fleuve.
10395
mes fleuves… On ne peut se baigner deux fois dans
le
même fleuve. II Il est permis de lire bien des choses dans ces
10396
fois dans le même fleuve. II Il est permis
de
lire bien des choses dans ces phrases. Elles décrivent la métamorphos
10397
bien des choses dans ces phrases. Elles décrivent
la
métamorphose des éléments : le feu solaire qui aspire en vapeur l’eau
10398
s. Elles décrivent la métamorphose des éléments :
le
feu solaire qui aspire en vapeur l’eau des fleuves jaillis des blessu
10399
es éléments : le feu solaire qui aspire en vapeur
l’
eau des fleuves jaillis des blessures de la terre, puis l’apaisante pl
10400
en vapeur l’eau des fleuves jaillis des blessures
de
la terre, puis l’apaisante pluie renouvelant les sources, de la surfa
10401
vapeur l’eau des fleuves jaillis des blessures de
la
terre, puis l’apaisante pluie renouvelant les sources, de la surface
10402
s fleuves jaillis des blessures de la terre, puis
l’
apaisante pluie renouvelant les sources, de la surface herbue aux cave
10403
s de la terre, puis l’apaisante pluie renouvelant
les
sources, de la surface herbue aux cavernes profondes. Le rythme natur
10404
, puis l’apaisante pluie renouvelant les sources,
de
la surface herbue aux cavernes profondes. Le rythme naturel et saison
10405
uis l’apaisante pluie renouvelant les sources, de
la
surface herbue aux cavernes profondes. Le rythme naturel et saisonnie
10406
ces, de la surface herbue aux cavernes profondes.
Le
rythme naturel et saisonnier devient, dans l’esprit d’Héraclite, succ
10407
es. Le rythme naturel et saisonnier devient, dans
l’
esprit d’Héraclite, succession ou présence en conflit des contraires :
10408
thme naturel et saisonnier devient, dans l’esprit
d’
Héraclite, succession ou présence en conflit des contraires : naissanc
10409
ou présence en conflit des contraires : naissance
de
la dialectique. Ce discours méandrique nous dit aussi qu’un fleuve es
10410
présence en conflit des contraires : naissance de
la
dialectique. Ce discours méandrique nous dit aussi qu’un fleuve est à
10411
toujours fuyant et qui fascine, figure originelle
de
ce qui change sans relâche dans un trajet presque immuable, qu’il fau
10412
qu’il faudra plusieurs millénaires pour déplacer
de
quelques champs… Deux prodigieux spectacles ont fixé son regard (écr
10413
cles ont fixé son regard (écrit Nietzsche parlant
d’
Héraclite) : le mouvement éternel, négation de la durée et de l’immobi
10414
on regard (écrit Nietzsche parlant d’Héraclite) :
le
mouvement éternel, négation de la durée et de l’immobilité, et la loi
10415
ant d’Héraclite) : le mouvement éternel, négation
de
la durée et de l’immobilité, et la loi unique qui règle ce mouvement.
10416
d’Héraclite) : le mouvement éternel, négation de
la
durée et de l’immobilité, et la loi unique qui règle ce mouvement. E
10417
) : le mouvement éternel, négation de la durée et
de
l’immobilité, et la loi unique qui règle ce mouvement. Et s’illustre
10418
le mouvement éternel, négation de la durée et de
l’
immobilité, et la loi unique qui règle ce mouvement. Et s’illustrent
10419
rnel, négation de la durée et de l’immobilité, et
la
loi unique qui règle ce mouvement. Et s’illustrent ici les deux sens
10420
ique qui règle ce mouvement. Et s’illustrent ici
les
deux sens et la profonde ambiguïté du mot durée : il désigne à la foi
10421
mouvement. Et s’illustrent ici les deux sens et
la
profonde ambiguïté du mot durée : il désigne à la fois « ce qui ne ch
10422
il désigne à la fois « ce qui ne change pas » et
l’
écoulement du temps irréversible ; le devenir indéfini et ce qui dure
10423
nge pas » et l’écoulement du temps irréversible ;
le
devenir indéfini et ce qui dure en résistant précisément à la durée ;
10424
ndéfini et ce qui dure en résistant précisément à
la
durée ; ce qui est posé et sa métamorphose ; le Même et l’Autre vus e
10425
à la durée ; ce qui est posé et sa métamorphose ;
le
Même et l’Autre vus ensemble, génialement assumés par la pensée des v
10426
et l’Autre vus ensemble, génialement assumés par
la
pensée des visionnaires de l’Ionie. Enfin les sentences d’Héraclite m
10427
énialement assumés par la pensée des visionnaires
de
l’Ionie. Enfin les sentences d’Héraclite me proposent une idée de l’E
10428
alement assumés par la pensée des visionnaires de
l’
Ionie. Enfin les sentences d’Héraclite me proposent une idée de l’Euro
10429
par la pensée des visionnaires de l’Ionie. Enfin
les
sentences d’Héraclite me proposent une idée de l’Europe, telle qu’on
10430
des visionnaires de l’Ionie. Enfin les sentences
d’
Héraclite me proposent une idée de l’Europe, telle qu’on l’a quelquefo
10431
n les sentences d’Héraclite me proposent une idée
de
l’Europe, telle qu’on l’a quelquefois définie par ses vertus paradoxa
10432
es sentences d’Héraclite me proposent une idée de
l’
Europe, telle qu’on l’a quelquefois définie par ses vertus paradoxales
10433
te me proposent une idée de l’Europe, telle qu’on
l’
a quelquefois définie par ses vertus paradoxales d’innovation au sein
10434
’a quelquefois définie par ses vertus paradoxales
d’
innovation au sein de la tradition, et de révolution dans l’ordre créa
10435
ar ses vertus paradoxales d’innovation au sein de
la
tradition, et de révolution dans l’ordre créateur. III Rien de
10436
adoxales d’innovation au sein de la tradition, et
de
révolution dans l’ordre créateur. III Rien de plus spécifique d
10437
on au sein de la tradition, et de révolution dans
l’
ordre créateur. III Rien de plus spécifique de l’Europe — depuis
10438
ordre créateur. III Rien de plus spécifique
de
l’Europe — depuis l’aurore des temps, bien avant l’homme ! — que ce r
10439
re créateur. III Rien de plus spécifique de
l’
Europe — depuis l’aurore des temps, bien avant l’homme ! — que ce rése
10440
I Rien de plus spécifique de l’Europe — depuis
l’
aurore des temps, bien avant l’homme ! — que ce réseau de fleuves et d
10441
l’Europe — depuis l’aurore des temps, bien avant
l’
homme ! — que ce réseau de fleuves et de rivières qui a si profondémen
10442
e des temps, bien avant l’homme ! — que ce réseau
de
fleuves et de rivières qui a si profondément découpé, dentelé, raviné
10443
ien avant l’homme ! — que ce réseau de fleuves et
de
rivières qui a si profondément découpé, dentelé, raviné, compartiment
10444
dentelé, raviné, compartimenté jusqu’en son cœur
le
continent promis aux enfants de Japhet. Les fleuves ont dessiné le vi
10445
jusqu’en son cœur le continent promis aux enfants
de
Japhet. Les fleuves ont dessiné le visage de l’Europe, ses vallées, s
10446
n cœur le continent promis aux enfants de Japhet.
Les
fleuves ont dessiné le visage de l’Europe, ses vallées, ses verdures
10447
is aux enfants de Japhet. Les fleuves ont dessiné
le
visage de l’Europe, ses vallées, ses verdures et ses estuaires. Nulle
10448
ants de Japhet. Les fleuves ont dessiné le visage
de
l’Europe, ses vallées, ses verdures et ses estuaires. Nulle part aill
10449
s de Japhet. Les fleuves ont dessiné le visage de
l’
Europe, ses vallées, ses verdures et ses estuaires. Nulle part ailleur
10450
part ailleurs on ne trouvera plus grande longueur
de
côtes pour la surface des terres, ni plus dense réseau de fleuves et
10451
on ne trouvera plus grande longueur de côtes pour
la
surface des terres, ni plus dense réseau de fleuves et de rivières, p
10452
pour la surface des terres, ni plus dense réseau
de
fleuves et de rivières, plus complexe entrelacs d’affluents et de lig
10453
ce des terres, ni plus dense réseau de fleuves et
de
rivières, plus complexe entrelacs d’affluents et de lignes de partage
10454
e fleuves et de rivières, plus complexe entrelacs
d’
affluents et de lignes de partage des eaux ; ni plus de ports. L’Asie,
10455
rivières, plus complexe entrelacs d’affluents et
de
lignes de partage des eaux ; ni plus de ports. L’Asie, l’Afrique, les
10456
plus complexe entrelacs d’affluents et de lignes
de
partage des eaux ; ni plus de ports. L’Asie, l’Afrique, les Amériques
10457
luents et de lignes de partage des eaux ; ni plus
de
ports. L’Asie, l’Afrique, les Amériques, sont fendues, blessées par d
10458
de lignes de partage des eaux ; ni plus de ports.
L’
Asie, l’Afrique, les Amériques, sont fendues, blessées par des fleuves
10459
s de partage des eaux ; ni plus de ports. L’Asie,
l’
Afrique, les Amériques, sont fendues, blessées par des fleuves trop la
10460
e des eaux ; ni plus de ports. L’Asie, l’Afrique,
les
Amériques, sont fendues, blessées par des fleuves trop larges et trop
10461
es par des fleuves trop larges et trop longs pour
l’
usage de l’homme. Ils divisent et isolent plus qu’ils ne mettent en re
10462
es fleuves trop larges et trop longs pour l’usage
de
l’homme. Ils divisent et isolent plus qu’ils ne mettent en relations
10463
fleuves trop larges et trop longs pour l’usage de
l’
homme. Ils divisent et isolent plus qu’ils ne mettent en relations civ
10464
antes. Ils inondent plus qu’ils n’irriguent. Mais
les
fleuves et rivières de l’Europe sont pareils aux artères ou aux nerfs
10465
qu’ils n’irriguent. Mais les fleuves et rivières
de
l’Europe sont pareils aux artères ou aux nerfs dans un corps, aux rac
10466
’ils n’irriguent. Mais les fleuves et rivières de
l’
Europe sont pareils aux artères ou aux nerfs dans un corps, aux racine
10467
un corps, aux racines des grands arbres enserrant
la
terre lourde et à leurs branches divergeant librement dans le ciel. I
10468
rde et à leurs branches divergeant librement dans
le
ciel. Ils embrassent les peuples et ils les organisent, eux et leurs
10469
divergeant librement dans le ciel. Ils embrassent
les
peuples et ils les organisent, eux et leurs paysages, en très nombreu
10470
t dans le ciel. Ils embrassent les peuples et ils
les
organisent, eux et leurs paysages, en très nombreux bassins largement
10471
rants venus d’ailleurs et allant ailleurs : c’est
la
circulation continuelle qui crée le visage d’un pays. Europe sans dés
10472
leurs : c’est la circulation continuelle qui crée
le
visage d’un pays. Europe sans déserts et sans steppes, jardin du mond
10473
est la circulation continuelle qui crée le visage
d’
un pays. Europe sans déserts et sans steppes, jardin du monde, fille d
10474
e des fleuves ! IV Rien de plus fluvial que
la
Suisse. Si l’Europe est la terre des ports, où les fleuves ont formé
10475
! IV Rien de plus fluvial que la Suisse. Si
l’
Europe est la terre des ports, où les fleuves ont formé plus de baies
10476
en de plus fluvial que la Suisse. Si l’Europe est
la
terre des ports, où les fleuves ont formé plus de baies favorables qu
10477
la Suisse. Si l’Europe est la terre des ports, où
les
fleuves ont formé plus de baies favorables que n’en comptent ensemble
10478
la terre des ports, où les fleuves ont formé plus
de
baies favorables que n’en comptent ensemble les plus grands continent
10479
us de baies favorables que n’en comptent ensemble
les
plus grands continents, la Suisse est la terre des sources. Cinq bass
10480
’en comptent ensemble les plus grands continents,
la
Suisse est la terre des sources. Cinq bassins fluviaux s’originent au
10481
nsemble les plus grands continents, la Suisse est
la
terre des sources. Cinq bassins fluviaux s’originent au massif du Got
10482
luviaux s’originent au massif du Gothard, château
d’
eau de l’Europe. Par eux la terre des Suisses est liée sans relâche à
10483
x s’originent au massif du Gothard, château d’eau
de
l’Europe. Par eux la terre des Suisses est liée sans relâche à l’océa
10484
’originent au massif du Gothard, château d’eau de
l’
Europe. Par eux la terre des Suisses est liée sans relâche à l’océan d
10485
if du Gothard, château d’eau de l’Europe. Par eux
la
terre des Suisses est liée sans relâche à l’océan du Nord, où va le R
10486
eux la terre des Suisses est liée sans relâche à
l’
océan du Nord, où va le Rhin, et à trois mers du sud, où vont le Rhône
10487
es est liée sans relâche à l’océan du Nord, où va
le
Rhin, et à trois mers du sud, où vont le Rhône, l’Inn danubienne et l
10488
d, où va le Rhin, et à trois mers du sud, où vont
le
Rhône, l’Inn danubienne et les deux moindres fleuves adriatiques, Adi
10489
e Rhin, et à trois mers du sud, où vont le Rhône,
l’
Inn danubienne et les deux moindres fleuves adriatiques, Adige et Pô,
10490
ers du sud, où vont le Rhône, l’Inn danubienne et
les
deux moindres fleuves adriatiques, Adige et Pô, par le Tessin. Ces ba
10491
ux moindres fleuves adriatiques, Adige et Pô, par
le
Tessin. Ces bassins prolongent la Suisse dans toute l’Europe germaniq
10492
dige et Pô, par le Tessin. Ces bassins prolongent
la
Suisse dans toute l’Europe germanique et latine : du sommet du Gothar
10493
ssin. Ces bassins prolongent la Suisse dans toute
l’
Europe germanique et latine : du sommet du Gothard, écrivait le cheval
10494
anique et latine : du sommet du Gothard, écrivait
le
chevalier de Boufflers, « l’on peut cracher dans l’Océan et dans la M
10495
ine : du sommet du Gothard, écrivait le chevalier
de
Boufflers, « l’on peut cracher dans l’Océan et dans la Méditerranée »
10496
du Gothard, écrivait le chevalier de Boufflers, «
l’
on peut cracher dans l’Océan et dans la Méditerranée ». Et les ports r
10497
chevalier de Boufflers, « l’on peut cracher dans
l’
Océan et dans la Méditerranée ». Et les ports répondent aux sources co
10498
ufflers, « l’on peut cracher dans l’Océan et dans
la
Méditerranée ». Et les ports répondent aux sources comme les fleurs r
10499
racher dans l’Océan et dans la Méditerranée ». Et
les
ports répondent aux sources comme les fleurs répondent aux graines, l
10500
ranée ». Et les ports répondent aux sources comme
les
fleurs répondent aux graines, le système scientifique à l’éclair de v
10501
x sources comme les fleurs répondent aux graines,
le
système scientifique à l’éclair de voyance d’un génie, et l’œuvre d’a
10502
répondent aux graines, le système scientifique à
l’
éclair de voyance d’un génie, et l’œuvre d’art à l’émotion. Les fleuv
10503
t aux graines, le système scientifique à l’éclair
de
voyance d’un génie, et l’œuvre d’art à l’émotion. Les fleuves nés du
10504
es, le système scientifique à l’éclair de voyance
d’
un génie, et l’œuvre d’art à l’émotion. Les fleuves nés du cœur grani
10505
scientifique à l’éclair de voyance d’un génie, et
l’
œuvre d’art à l’émotion. Les fleuves nés du cœur granitique de la Sui
10506
’éclair de voyance d’un génie, et l’œuvre d’art à
l’
émotion. Les fleuves nés du cœur granitique de la Suisse nous quitten
10507
oyance d’un génie, et l’œuvre d’art à l’émotion.
Les
fleuves nés du cœur granitique de la Suisse nous quittent après avoir
10508
à l’émotion. Les fleuves nés du cœur granitique
de
la Suisse nous quittent après avoir formé deux grandes nappes de tous
10509
l’émotion. Les fleuves nés du cœur granitique de
la
Suisse nous quittent après avoir formé deux grandes nappes de tous le
10510
us quittent après avoir formé deux grandes nappes
de
tous les bleus du monde, le Bodan, le Léman, vastes miroirs horizonta
10511
ent après avoir formé deux grandes nappes de tous
les
bleus du monde, le Bodan, le Léman, vastes miroirs horizontaux en rép
10512
é deux grandes nappes de tous les bleus du monde,
le
Bodan, le Léman, vastes miroirs horizontaux en réponse inversée aux c
10513
ndes nappes de tous les bleus du monde, le Bodan,
le
Léman, vastes miroirs horizontaux en réponse inversée aux clivages ab
10514
izontaux en réponse inversée aux clivages abrupts
de
l’Alpe proche, invitation au voisinage et ouverture vers le nord et l
10515
ntaux en réponse inversée aux clivages abrupts de
l’
Alpe proche, invitation au voisinage et ouverture vers le nord et le s
10516
proche, invitation au voisinage et ouverture vers
le
nord et le sud, après l’affirmation farouche, le nœud serré des gorge
10517
itation au voisinage et ouverture vers le nord et
le
sud, après l’affirmation farouche, le nœud serré des gorges du Gothar
10518
sinage et ouverture vers le nord et le sud, après
l’
affirmation farouche, le nœud serré des gorges du Gothard. Les grands
10519
le nord et le sud, après l’affirmation farouche,
le
nœud serré des gorges du Gothard. Les grands fleuves nous bordent et
10520
on farouche, le nœud serré des gorges du Gothard.
Les
grands fleuves nous bordent et nous quittent. Mais il est une rivière
10521
ent et nous quittent. Mais il est une rivière qui
d’
un large mouvement du sud à l’ouest, puis à l’est, ramasse toutes les
10522
est une rivière qui d’un large mouvement du sud à
l’
ouest, puis à l’est, ramasse toutes les autres rivières du Plateau sui
10523
qui d’un large mouvement du sud à l’ouest, puis à
l’
est, ramasse toutes les autres rivières du Plateau suisse et les déver
10524
nt du sud à l’ouest, puis à l’est, ramasse toutes
les
autres rivières du Plateau suisse et les déverse d’un seul geste dans
10525
e toutes les autres rivières du Plateau suisse et
les
déverse d’un seul geste dans le Rhin, vers l’Atlantique. Elle relie l
10526
autres rivières du Plateau suisse et les déverse
d’
un seul geste dans le Rhin, vers l’Atlantique. Elle relie les deux pôl
10527
lateau suisse et les déverse d’un seul geste dans
le
Rhin, vers l’Atlantique. Elle relie les deux pôles du drame originel
10528
et les déverse d’un seul geste dans le Rhin, vers
l’
Atlantique. Elle relie les deux pôles du drame originel de notre histo
10529
geste dans le Rhin, vers l’Atlantique. Elle relie
les
deux pôles du drame originel de notre histoire, le Gothard des premiè
10530
ique. Elle relie les deux pôles du drame originel
de
notre histoire, le Gothard des premières communes confédérées, vaste
10531
s deux pôles du drame originel de notre histoire,
le
Gothard des premières communes confédérées, vaste massif aux flancs d
10532
ncs duquel elle prend ses sources, et ce district
de
forteresses médiévales édifiées sur un camp romain autour de la colli
10533
médiévales édifiées sur un camp romain autour de
la
colline de la Habsbourg, où confluent dans ses eaux la Limmat et la R
10534
édifiées sur un camp romain autour de la colline
de
la Habsbourg, où confluent dans ses eaux la Limmat et la Reuss, tout
10535
ifiées sur un camp romain autour de la colline de
la
Habsbourg, où confluent dans ses eaux la Limmat et la Reuss, tout prè
10536
lline de la Habsbourg, où confluent dans ses eaux
la
Limmat et la Reuss, tout près de son terme rhénan. L’Aar n’est pas se
10537
absbourg, où confluent dans ses eaux la Limmat et
la
Reuss, tout près de son terme rhénan. L’Aar n’est pas seulement la pl
10538
immat et la Reuss, tout près de son terme rhénan.
L’
Aar n’est pas seulement la plus longue des rivières qui coulent en Sui
10539
ès de son terme rhénan. L’Aar n’est pas seulement
la
plus longue des rivières qui coulent en Suisse d’un bout à l’autre (2
10540
la plus longue des rivières qui coulent en Suisse
d’
un bout à l’autre (280 kilomètres, c’est la longueur exacte du Méandre
10541
Suisse d’un bout à l’autre (280 kilomètres, c’est
la
longueur exacte du Méandre !), mais elle draine tous les lacs entière
10542
gueur exacte du Méandre !), mais elle draine tous
les
lacs entièrement suisses, du lac de Joux à l’ouest, à travers ceux de
10543
draine tous les lacs entièrement suisses, du lac
de
Joux à l’ouest, à travers ceux de Neuchâtel, Morat et Bienne, au lac
10544
us les lacs entièrement suisses, du lac de Joux à
l’
ouest, à travers ceux de Neuchâtel, Morat et Bienne, au lac de Wallens
10545
suisses, du lac de Joux à l’ouest, à travers ceux
de
Neuchâtel, Morat et Bienne, au lac de Wallenstadt à l’est, à travers
10546
ravers ceux de Neuchâtel, Morat et Bienne, au lac
de
Wallenstadt à l’est, à travers le lac de Zurich, tandis que la Reuss
10547
uchâtel, Morat et Bienne, au lac de Wallenstadt à
l’
est, à travers le lac de Zurich, tandis que la Reuss lui amène les eau
10548
Bienne, au lac de Wallenstadt à l’est, à travers
le
lac de Zurich, tandis que la Reuss lui amène les eaux des Quatre-Cant
10549
, au lac de Wallenstadt à l’est, à travers le lac
de
Zurich, tandis que la Reuss lui amène les eaux des Quatre-Cantons, de
10550
t à l’est, à travers le lac de Zurich, tandis que
la
Reuss lui amène les eaux des Quatre-Cantons, de Sarnen, de Zoug et d’
10551
s le lac de Zurich, tandis que la Reuss lui amène
les
eaux des Quatre-Cantons, de Sarnen, de Zoug et d’Aegeri. — Sempach, B
10552
e la Reuss lui amène les eaux des Quatre-Cantons,
de
Sarnen, de Zoug et d’Aegeri. — Sempach, Baldegg, Hallwil et d’autres
10553
lui amène les eaux des Quatre-Cantons, de Sarnen,
de
Zoug et d’Aegeri. — Sempach, Baldegg, Hallwil et d’autres plus petits
10554
es eaux des Quatre-Cantons, de Sarnen, de Zoug et
d’
Aegeri. — Sempach, Baldegg, Hallwil et d’autres plus petits la rejoign
10555
Sempach, Baldegg, Hallwil et d’autres plus petits
la
rejoignant isolés ou par paires. V Ainsi de sa source, à quelqu
10556
la rejoignant isolés ou par paires. V Ainsi
de
sa source, à quelques kilomètres de celle du Rhône, jusqu’à son confl
10557
V Ainsi de sa source, à quelques kilomètres
de
celle du Rhône, jusqu’à son confluent avec le Rhin, l’Aar draine tous
10558
res de celle du Rhône, jusqu’à son confluent avec
le
Rhin, l’Aar draine tous nos lacs dans l’espace intérieur, mais aussi,
10559
lle du Rhône, jusqu’à son confluent avec le Rhin,
l’
Aar draine tous nos lacs dans l’espace intérieur, mais aussi, dans le
10560
ent avec le Rhin, l’Aar draine tous nos lacs dans
l’
espace intérieur, mais aussi, dans le temps, tous les moments les plus
10561
os lacs dans l’espace intérieur, mais aussi, dans
le
temps, tous les moments les plus typiquement suisses de notre histoir
10562
espace intérieur, mais aussi, dans le temps, tous
les
moments les plus typiquement suisses de notre histoire : les voici di
10563
ieur, mais aussi, dans le temps, tous les moments
les
plus typiquement suisses de notre histoire : les voici disposés tout
10564
ps, tous les moments les plus typiquement suisses
de
notre histoire : les voici disposés tout au long de son cours dans le
10565
les plus typiquement suisses de notre histoire :
les
voici disposés tout au long de son cours dans leur ordre chronologiqu
10566
notre histoire : les voici disposés tout au long
de
son cours dans leur ordre chronologique ! Le Hasli doit peut-être, co
10567
long de son cours dans leur ordre chronologique !
Le
Hasli doit peut-être, comme Schwyz, à quelque fort ancienne immigrati
10568
ses grands hommes blonds. Comme Uri, il fut terre
d’
Empire et longtemps défendit contre Berne ses libertés traditionnelles
10569
raditionnelles. Il illustre au départ torrentueux
l’
esprit des communes médiévales, source des libertés confédérales. Bern
10570
ource des libertés confédérales. Berne ensuite et
le
cours plus large et plein d’un fleuve, c’est le moment de la conquête
10571
es. Berne ensuite et le cours plus large et plein
d’
un fleuve, c’est le moment de la conquête tournée principalement vers
10572
t le cours plus large et plein d’un fleuve, c’est
le
moment de la conquête tournée principalement vers l’ouest. Berne est
10573
plus large et plein d’un fleuve, c’est le moment
de
la conquête tournée principalement vers l’ouest. Berne est la seule c
10574
us large et plein d’un fleuve, c’est le moment de
la
conquête tournée principalement vers l’ouest. Berne est la seule cité
10575
moment de la conquête tournée principalement vers
l’
ouest. Berne est la seule cité de la communauté suisse qui ait été car
10576
te tournée principalement vers l’ouest. Berne est
la
seule cité de la communauté suisse qui ait été carrément impérialiste
10577
ncipalement vers l’ouest. Berne est la seule cité
de
la communauté suisse qui ait été carrément impérialiste, étendant ses
10578
palement vers l’ouest. Berne est la seule cité de
la
communauté suisse qui ait été carrément impérialiste, étendant ses po
10579
carrément impérialiste, étendant ses pouvoirs par
la
force ou l’astuce de l’Oberland, où le Hasli résiste, jusqu’au Jura,
10580
périaliste, étendant ses pouvoirs par la force ou
l’
astuce de l’Oberland, où le Hasli résiste, jusqu’au Jura, où l’Ajoie,
10581
e, étendant ses pouvoirs par la force ou l’astuce
de
l’Oberland, où le Hasli résiste, jusqu’au Jura, où l’Ajoie, comme ses
10582
étendant ses pouvoirs par la force ou l’astuce de
l’
Oberland, où le Hasli résiste, jusqu’au Jura, où l’Ajoie, comme ses ea
10583
uvoirs par la force ou l’astuce de l’Oberland, où
le
Hasli résiste, jusqu’au Jura, où l’Ajoie, comme ses eaux, tend plutôt
10584
’Oberland, où le Hasli résiste, jusqu’au Jura, où
l’
Ajoie, comme ses eaux, tend plutôt vers le monde rhodanien, et du Pays
10585
ura, où l’Ajoie, comme ses eaux, tend plutôt vers
le
monde rhodanien, et du Pays de Vaud à l’Argovie, contrées assujetties
10586
, tend plutôt vers le monde rhodanien, et du Pays
de
Vaud à l’Argovie, contrées assujetties pendant des siècles. Berne si
10587
tôt vers le monde rhodanien, et du Pays de Vaud à
l’
Argovie, contrées assujetties pendant des siècles. Berne si bien nommé
10588
tties pendant des siècles. Berne si bien nommée «
la
République de l’Aar » parce qu’elle a montré les mêmes pouvoirs souve
10589
« la République de l’Aar » parce qu’elle a montré
les
mêmes pouvoirs souverains de rassemblement, Berne est une expression
10590
ce qu’elle a montré les mêmes pouvoirs souverains
de
rassemblement, Berne est une expression de l’Aar. Et puis, quand la r
10591
erains de rassemblement, Berne est une expression
de
l’Aar. Et puis, quand la rivière une première fois s’émancipe de Leur
10592
ins de rassemblement, Berne est une expression de
l’
Aar. Et puis, quand la rivière une première fois s’émancipe de Leurs E
10593
Berne est une expression de l’Aar. Et puis, quand
la
rivière une première fois s’émancipe de Leurs Excellences, voilà Sole
10594
is, quand la rivière une première fois s’émancipe
de
Leurs Excellences, voilà Soleure et sa noblesse aux noms français, so
10595
noblesse aux noms français, son ambassade du Roy
de
France, le souvenir de Besenval et celui de Casanova, Soleure qu’un p
10596
ux noms français, son ambassade du Roy de France,
le
souvenir de Besenval et celui de Casanova, Soleure qu’un pasteur indi
10597
çais, son ambassade du Roy de France, le souvenir
de
Besenval et celui de Casanova, Soleure qu’un pasteur indigné décrit c
10598
u Roy de France, le souvenir de Besenval et celui
de
Casanova, Soleure qu’un pasteur indigné décrit comme « un centaure fr
10599
mage classique des régimes patriciens du xviiie .
L’
Argovie, ou « pays de l’Aar », vient ensuite, en aval dans l’histoire
10600
gimes patriciens du xviiie . L’Argovie, ou « pays
de
l’Aar », vient ensuite, en aval dans l’histoire comme sur la carte :
10601
es patriciens du xviiie . L’Argovie, ou « pays de
l’
Aar », vient ensuite, en aval dans l’histoire comme sur la carte : lib
10602
ou « pays de l’Aar », vient ensuite, en aval dans
l’
histoire comme sur la carte : libérée par la Révolution, c’est elle qu
10603
vient ensuite, en aval dans l’histoire comme sur
la
carte : libérée par la Révolution, c’est elle qui va donner naissance
10604
dans l’histoire comme sur la carte : libérée par
la
Révolution, c’est elle qui va donner naissance à plusieurs des mentor
10605
e qui va donner naissance à plusieurs des mentors
de
la Suisse nouvelle et de son régime radical. Ce cours de l’Aar d’oues
10606
ui va donner naissance à plusieurs des mentors de
la
Suisse nouvelle et de son régime radical. Ce cours de l’Aar d’ouest e
10607
à plusieurs des mentors de la Suisse nouvelle et
de
son régime radical. Ce cours de l’Aar d’ouest en est qui fut jadis ro
10608
uisse nouvelle et de son régime radical. Ce cours
de
l’Aar d’ouest en est qui fut jadis route commerciale des Romains, d’A
10609
se nouvelle et de son régime radical. Ce cours de
l’
Aar d’ouest en est qui fut jadis route commerciale des Romains, d’Aven
10610
velle et de son régime radical. Ce cours de l’Aar
d’
ouest en est qui fut jadis route commerciale des Romains, d’Aventicum
10611
est qui fut jadis route commerciale des Romains,
d’
Aventicum à Vindonissa, puis route des vins du Pays de Vaud et route d
10612
enticum à Vindonissa, puis route des vins du Pays
de
Vaud et route du sel de la Bourgogne — produits sur lesquels les gens
10613
is route des vins du Pays de Vaud et route du sel
de
la Bourgogne — produits sur lesquels les gens d’Aarburg prélevaient d
10614
route des vins du Pays de Vaud et route du sel de
la
Bourgogne — produits sur lesquels les gens d’Aarburg prélevaient des
10615
te du sel de la Bourgogne — produits sur lesquels
les
gens d’Aarburg prélevaient des taxes en vertu d’un privilège impérial
10616
de la Bourgogne — produits sur lesquels les gens
d’
Aarburg prélevaient des taxes en vertu d’un privilège impérial — va de
10617
un privilège impérial — va devenir au xxe siècle
le
cours du progrès social et de la conquête industrielle. Olten est le
10618
enir au xxe siècle le cours du progrès social et
de
la conquête industrielle. Olten est le symbole du mouvement ouvrier,
10619
r au xxe siècle le cours du progrès social et de
la
conquête industrielle. Olten est le symbole du mouvement ouvrier, com
10620
social et de la conquête industrielle. Olten est
le
symbole du mouvement ouvrier, comme Brugg du syndicalisme paysan, cep
10621
comme Brugg du syndicalisme paysan, cependant que
de
Sienne à Baden les grandes usines blanches et transparentes dans la v
10622
dicalisme paysan, cependant que de Sienne à Baden
les
grandes usines blanches et transparentes dans la verdure crue des for
10623
les grandes usines blanches et transparentes dans
la
verdure crue des forêts et des prés enserrent les ruines et le mutism
10624
la verdure crue des forêts et des prés enserrent
les
ruines et le mutisme désolé des forteresses féodales. Les seigneurs d
10625
ue des forêts et des prés enserrent les ruines et
le
mutisme désolé des forteresses féodales. Les seigneurs de la producti
10626
es et le mutisme désolé des forteresses féodales.
Les
seigneurs de la production industrielle fondent ici leur empire effic
10627
me désolé des forteresses féodales. Les seigneurs
de
la production industrielle fondent ici leur empire efficace, aux lieu
10628
désolé des forteresses féodales. Les seigneurs de
la
production industrielle fondent ici leur empire efficace, aux lieux d
10629
ielle fondent ici leur empire efficace, aux lieux
d’
où les Habsbourg jadis prirent leur élan vers d’autres continents à dé
10630
fondent ici leur empire efficace, aux lieux d’où
les
Habsbourg jadis prirent leur élan vers d’autres continents à découvri
10631
leur élan vers d’autres continents à découvrir et
les
futurs marchés mondiaux. VI Et maintenant, comme l’Aar nous l’e
10632
s marchés mondiaux. VI Et maintenant, comme
l’
Aar nous l’enseigne avec force, qui rassemble vingt lacs et vingt rivi
10633
ondiaux. VI Et maintenant, comme l’Aar nous
l’
enseigne avec force, qui rassemble vingt lacs et vingt rivières en un
10634
rassemblons en un seul faisceau nos arguments sur
les
fleuves et la Suisse pour les faire déboucher sur l’espace et le temp
10635
un seul faisceau nos arguments sur les fleuves et
la
Suisse pour les faire déboucher sur l’espace et le temps du continent
10636
u nos arguments sur les fleuves et la Suisse pour
les
faire déboucher sur l’espace et le temps du continent de notre destin
10637
fleuves et la Suisse pour les faire déboucher sur
l’
espace et le temps du continent de notre destin. L’Europe est partout
10638
a Suisse pour les faire déboucher sur l’espace et
le
temps du continent de notre destin. L’Europe est partout dans l’histo
10639
e déboucher sur l’espace et le temps du continent
de
notre destin. L’Europe est partout dans l’histoire comme dans le cour
10640
’espace et le temps du continent de notre destin.
L’
Europe est partout dans l’histoire comme dans le cours physique de l’A
10641
tinent de notre destin. L’Europe est partout dans
l’
histoire comme dans le cours physique de l’Aar. À cause des fleuves, q
10642
. L’Europe est partout dans l’histoire comme dans
le
cours physique de l’Aar. À cause des fleuves, qui sont un phénomène t
10643
tout dans l’histoire comme dans le cours physique
de
l’Aar. À cause des fleuves, qui sont un phénomène tellement typique d
10644
t dans l’histoire comme dans le cours physique de
l’
Aar. À cause des fleuves, qui sont un phénomène tellement typique de c
10645
fleuves, qui sont un phénomène tellement typique
de
cette « péninsule occidentale de l’Asie », ainsi que l’on nommait l’E
10646
ellement typique de cette « péninsule occidentale
de
l’Asie », ainsi que l’on nommait l’Europe dans les traités de géograp
10647
ement typique de cette « péninsule occidentale de
l’
Asie », ainsi que l’on nommait l’Europe dans les traités de géographie
10648
te « péninsule occidentale de l’Asie », ainsi que
l’
on nommait l’Europe dans les traités de géographie, au xviiie siècle
10649
e occidentale de l’Asie », ainsi que l’on nommait
l’
Europe dans les traités de géographie, au xviiie siècle déjà. À cause
10650
de l’Asie », ainsi que l’on nommait l’Europe dans
les
traités de géographie, au xviiie siècle déjà. À cause de l’histoire
10651
ainsi que l’on nommait l’Europe dans les traités
de
géographie, au xviiie siècle déjà. À cause de l’histoire impériale,
10652
de géographie, au xviiie siècle déjà. À cause de
l’
histoire impériale, j’entends romano-germanique, et généralement gibel
10653
éralement gibeline, qui fait du massif du Gothard
le
lieu le plus européen du continent. Et nos libertés en sont nées, com
10654
t gibeline, qui fait du massif du Gothard le lieu
le
plus européen du continent. Et nos libertés en sont nées, comme en na
10655
. Et nos libertés en sont nées, comme en naissent
les
fleuves coulant vers quatre mers. Et parce qu’enfin la rivière Aar es
10656
euves coulant vers quatre mers. Et parce qu’enfin
la
rivière Aar est la plus suisse de toutes, et seulement suisse : à cau
10657
quatre mers. Et parce qu’enfin la rivière Aar est
la
plus suisse de toutes, et seulement suisse : à cause de cela, mieux q
10658
parce qu’enfin la rivière Aar est la plus suisse
de
toutes, et seulement suisse : à cause de cela, mieux que toute autre
10659
n, Danube ou Adige —, elle me paraît illustrative
d’
une authenticité européenne. VII Car l’Europe, ce n’est pas un p
10660
tive d’une authenticité européenne. VII Car
l’
Europe, ce n’est pas un produit synthétique, ni une substance philosop
10661
e, ni une nation, et encore moins une race. C’est
l’
accord des tons purs de nos diversités. Ce qui est européen n’est pas
10662
core moins une race. C’est l’accord des tons purs
de
nos diversités. Ce qui est européen n’est pas d’abord ce qui est int
10663
pas d’abord ce qui est international, ce qui est
le
même partout, dans chacun de nos pays, indifférent au lieu et sans ac
10664
national, ce qui est le même partout, dans chacun
de
nos pays, indifférent au lieu et sans accent ; mais bien, et au contr
10665
manifeste une vocation incomparable. Il n’y a pas
d’
accent européen, mais l’Europe est partout où une langue est parlée, é
10666
ncomparable. Il n’y a pas d’accent européen, mais
l’
Europe est partout où une langue est parlée, écrite et chantée libreme
10667
e, écrite et chantée librement par une communauté
d’
hommes libres. Rien n’est authentiquement européen qui ne soit d’abord
10668
’est authentiquement européen qui ne soit d’abord
d’
un pays. D’un pays à nul autre pareil et pourtant fraternel au voisin,
10669
tiquement européen qui ne soit d’abord d’un pays.
D’
un pays à nul autre pareil et pourtant fraternel au voisin, accueillan
10670
Ouvert et fermé à la fois. Fidèle à soi mais dans
le
mouvement — comme un fleuve. Aucun pays ne m’apparaît alors d’une plu
10671
— comme un fleuve. Aucun pays ne m’apparaît alors
d’
une plus forte densité européenne que la Suisse : autour de son cœur,
10672
aît alors d’une plus forte densité européenne que
la
Suisse : autour de son cœur, quatre langues et autant d’accents que d
10673
se : autour de son cœur, quatre langues et autant
d’
accents que de vallées, mais aussi l’origine de quatre grands systèmes
10674
son cœur, quatre langues et autant d’accents que
de
vallées, mais aussi l’origine de quatre grands systèmes de ramificati
10675
es et autant d’accents que de vallées, mais aussi
l’
origine de quatre grands systèmes de ramifications des eaux, des route
10676
nt d’accents que de vallées, mais aussi l’origine
de
quatre grands systèmes de ramifications des eaux, des routes, autant
10677
s, mais aussi l’origine de quatre grands systèmes
de
ramifications des eaux, des routes, autant de voies ouvertes à l’imag
10678
mes de ramifications des eaux, des routes, autant
de
voies ouvertes à l’imagination vers les plaines du continent et les q
10679
des eaux, des routes, autant de voies ouvertes à
l’
imagination vers les plaines du continent et les quatre points cardina
10680
es, autant de voies ouvertes à l’imagination vers
les
plaines du continent et les quatre points cardinaux. Et rien en Suiss
10681
à l’imagination vers les plaines du continent et
les
quatre points cardinaux. Et rien en Suisse n’est suisse avec plus de
10682
rdinaux. Et rien en Suisse n’est suisse avec plus
de
robustesse que cette rivière germano-celte romanisée qui porte le nom
10683
e cette rivière germano-celte romanisée qui porte
le
nom même du cours d’eau en soi, fait du redoublement de la première —
10684
no-celte romanisée qui porte le nom même du cours
d’
eau en soi, fait du redoublement de la première — insistance sur l’ori
10685
même du cours d’eau en soi, fait du redoublement
de
la première — insistance sur l’origine et sur la force originante —,
10686
t du redoublement de la première — insistance sur
l’
origine et sur la force originante —, l’Aar gothique et qu’on retrouve
10687
de la première — insistance sur l’origine et sur
la
force originante —, l’Aar gothique et qu’on retrouve dans toute l’Eur
10688
tance sur l’origine et sur la force originante —,
l’
Aar gothique et qu’on retrouve dans toute l’Europe, mais ici tirant ap
10689
te —, l’Aar gothique et qu’on retrouve dans toute
l’
Europe, mais ici tirant après soi un r qui roule comme les pierres cha
10690
e, mais ici tirant après soi un r qui roule comme
les
pierres charriées par les torrents alpestres. Ainsi l’Aar est europée
10691
oi un r qui roule comme les pierres charriées par
les
torrents alpestres. Ainsi l’Aar est européenne. ah. Rougemont Den
10692
erres charriées par les torrents alpestres. Ainsi
l’
Aar est européenne. ah. Rougemont Denis de, « De l’Aar à l’Europe
10693
nsi l’Aar est européenne. ah. Rougemont Denis
de
, « De l’Aar à l’Europe », L’Aar, Genève, Éditions générales, 1969, p.
10694
Aar est européenne. ah. Rougemont Denis de, «
De
l’Aar à l’Europe », L’Aar, Genève, Éditions générales, 1969, p. 93-97
10695
est européenne. ah. Rougemont Denis de, « De
l’
Aar à l’Europe », L’Aar, Genève, Éditions générales, 1969, p. 93-97.
10696
opéenne. ah. Rougemont Denis de, « De l’Aar à
l’
Europe », L’Aar, Genève, Éditions générales, 1969, p. 93-97.
10697
ah. Rougemont Denis de, « De l’Aar à l’Europe »,
L’
Aar, Genève, Éditions générales, 1969, p. 93-97.
10698
À
la
fontaine Castalie (1969)ag juillet 1962. Ce n’est pas pour aller q
10699
arfois je quitte mon lieu. Un certain état d’âme,
d’
alerte au monde est le vrai but du dé-placement : il renouvelle la syn
10700
ieu. Un certain état d’âme, d’alerte au monde est
le
vrai but du dé-placement : il renouvelle la syntaxe émotive de mon di
10701
e est le vrai but du dé-placement : il renouvelle
la
syntaxe émotive de mon dialogue avec la nature et l’histoire. Mais vo
10702
u dé-placement : il renouvelle la syntaxe émotive
de
mon dialogue avec la nature et l’histoire. Mais voyager en Grèce est
10703
enouvelle la syntaxe émotive de mon dialogue avec
la
nature et l’histoire. Mais voyager en Grèce est une autre aventure. Q
10704
syntaxe émotive de mon dialogue avec la nature et
l’
histoire. Mais voyager en Grèce est une autre aventure. Qu’on le veuil
10705
is voyager en Grèce est une autre aventure. Qu’on
le
veuille et le sache ou non, c’est un itinéraire spirituel que le hasa
10706
Grèce est une autre aventure. Qu’on le veuille et
le
sache ou non, c’est un itinéraire spirituel que le hasard propose et
10707
e sache ou non, c’est un itinéraire spirituel que
le
hasard propose et dont les mythes disposent, si peu que l’on y prête
10708
tinéraire spirituel que le hasard propose et dont
les
mythes disposent, si peu que l’on y prête de sensibilité. Pas questio
10709
propose et dont les mythes disposent, si peu que
l’
on y prête de sensibilité. Pas question de s’y préparer ni de rien com
10710
ont les mythes disposent, si peu que l’on y prête
de
sensibilité. Pas question de s’y préparer ni de rien combiner à l’ava
10711
peu que l’on y prête de sensibilité. Pas question
de
s’y préparer ni de rien combiner à l’avance : la découverte de l’itin
10712
e de sensibilité. Pas question de s’y préparer ni
de
rien combiner à l’avance : la découverte de l’itinéraire exige en vér
10713
as question de s’y préparer ni de rien combiner à
l’
avance : la découverte de l’itinéraire exige en vérité son invention s
10714
de s’y préparer ni de rien combiner à l’avance :
la
découverte de l’itinéraire exige en vérité son invention sur place ;
10715
er ni de rien combiner à l’avance : la découverte
de
l’itinéraire exige en vérité son invention sur place ; ses étapes son
10716
ni de rien combiner à l’avance : la découverte de
l’
itinéraire exige en vérité son invention sur place ; ses étapes sont d
10717
invention sur place ; ses étapes sont des prises
de
conscience ; et il n’a d’autre fin que d’être parcouru. Le voilier —
10718
étapes sont des prises de conscience ; et il n’a
d’
autre fin que d’être parcouru. Le voilier — un schooner de vingt-deux-
10719
prises de conscience ; et il n’a d’autre fin que
d’
être parcouru. Le voilier — un schooner de vingt-deux-mètres — cherche
10720
ence ; et il n’a d’autre fin que d’être parcouru.
Le
voilier — un schooner de vingt-deux-mètres — cherche la voie qu’il va
10721
fin que d’être parcouru. Le voilier — un schooner
de
vingt-deux-mètres — cherche la voie qu’il va tracer sur l’eau. Nous v
10722
lier — un schooner de vingt-deux-mètres — cherche
la
voie qu’il va tracer sur l’eau. Nous venons de quitter Poros, non loi
10723
deux-mètres — cherche la voie qu’il va tracer sur
l’
eau. Nous venons de quitter Poros, non loin des portes de Trézène. En
10724
Nous venons de quitter Poros, non loin des portes
de
Trézène. En Grèce, on va vers des noms émouvants. Quelqu’un dit : Del
10725
Jusqu’au pied du Parnasse j’irai, et dès que dans
l’
ombre des chênes Aux yeux de l’errant brillera ton flot surgissant, Ca
10726
i, et dès que dans l’ombre des chênes Aux yeux de
l’
errant brillera ton flot surgissant, Castalie… Hölderlin, L’Archipel
10727
illera ton flot surgissant, Castalie… Hölderlin,
L’
Archipel Le chauffeur a orné son tableau de bord, le pourtour du pare
10728
lot surgissant, Castalie… Hölderlin, L’Archipel
Le
chauffeur a orné son tableau de bord, le pourtour du parebrise et le
10729
rlin, L’Archipel Le chauffeur a orné son tableau
de
bord, le pourtour du parebrise et le feutre du plafond de photos mini
10730
rchipel Le chauffeur a orné son tableau de bord,
le
pourtour du parebrise et le feutre du plafond de photos miniatures en
10731
son tableau de bord, le pourtour du parebrise et
le
feutre du plafond de photos miniatures encadrées, fleurs séchées, amu
10732
le pourtour du parebrise et le feutre du plafond
de
photos miniatures encadrées, fleurs séchées, amulettes, croix grecque
10733
miniatures encadrées, fleurs séchées, amulettes,
croix
grecques, images de saints aux belles couleurs d’émail, serties de pe
10734
fleurs séchées, amulettes, croix grecques, images
de
saints aux belles couleurs d’émail, serties de perles. Soudain, quitt
10735
ix grecques, images de saints aux belles couleurs
d’
émail, serties de perles. Soudain, quittant l’immense ombrage des verg
10736
es de saints aux belles couleurs d’émail, serties
de
perles. Soudain, quittant l’immense ombrage des vergers d’oliviers de
10737
urs d’émail, serties de perles. Soudain, quittant
l’
immense ombrage des vergers d’oliviers de la plaine d’Itea, striés de
10738
. Soudain, quittant l’immense ombrage des vergers
d’
oliviers de la plaine d’Itea, striés de vives lueurs sur le sol rose,
10739
quittant l’immense ombrage des vergers d’oliviers
de
la plaine d’Itea, striés de vives lueurs sur le sol rose, la route mo
10740
ttant l’immense ombrage des vergers d’oliviers de
la
plaine d’Itea, striés de vives lueurs sur le sol rose, la route monte
10741
mense ombrage des vergers d’oliviers de la plaine
d’
Itea, striés de vives lueurs sur le sol rose, la route monte en lacets
10742
es vergers d’oliviers de la plaine d’Itea, striés
de
vives lueurs sur le sol rose, la route monte en lacets vers un col dé
10743
s de la plaine d’Itea, striés de vives lueurs sur
le
sol rose, la route monte en lacets vers un col dénudé. Des pans de mo
10744
e d’Itea, striés de vives lueurs sur le sol rose,
la
route monte en lacets vers un col dénudé. Des pans de montagne s’élèv
10745
oute monte en lacets vers un col dénudé. Des pans
de
montagne s’élèvent, cachant les hauteurs du Parnasse. Le paysage s’as
10746
l dénudé. Des pans de montagne s’élèvent, cachant
les
hauteurs du Parnasse. Le paysage s’assombrit, s’agrandit en même temp
10747
agne s’élèvent, cachant les hauteurs du Parnasse.
Le
paysage s’assombrit, s’agrandit en même temps devant nous, et ce chan
10748
andit en même temps devant nous, et ce changement
de
dimensions s’éprouve comme l’approche d’un vertige, mais au bord de l
10749
s, et ce changement de dimensions s’éprouve comme
l’
approche d’un vertige, mais au bord de l’espace intérieur. Très loin m
10750
angement de dimensions s’éprouve comme l’approche
d’
un vertige, mais au bord de l’espace intérieur. Très loin maintenant,
10751
ve comme l’approche d’un vertige, mais au bord de
l’
espace intérieur. Très loin maintenant, beaucoup plus bas, sur la mare
10752
eur. Très loin maintenant, beaucoup plus bas, sur
la
mare scintillante du petit port, par instants j’ai cru voir le bateau
10753
illante du petit port, par instants j’ai cru voir
le
bateau, comme un trait. Passons le village, laissons à gauche l’encei
10754
j’ai cru voir le bateau, comme un trait. Passons
le
village, laissons à gauche l’enceinte sacrée et les temples, allons j
10755
e un trait. Passons le village, laissons à gauche
l’
enceinte sacrée et les temples, allons jusqu’au pied des rochers qui d
10756
e village, laissons à gauche l’enceinte sacrée et
les
temples, allons jusqu’au pied des rochers qui dominent et referment l
10757
squ’au pied des rochers qui dominent et referment
le
cirque, là où la route s’infléchit vers la droite, longe la base d’un
10758
ochers qui dominent et referment le cirque, là où
la
route s’infléchit vers la droite, longe la base d’une haute falaise p
10759
erment le cirque, là où la route s’infléchit vers
la
droite, longe la base d’une haute falaise puis la contourne, pour red
10760
là où la route s’infléchit vers la droite, longe
la
base d’une haute falaise puis la contourne, pour redescendre en direc
10761
a route s’infléchit vers la droite, longe la base
d’
une haute falaise puis la contourne, pour redescendre en direction de
10762
la droite, longe la base d’une haute falaise puis
la
contourne, pour redescendre en direction de Thèbes. Arrêtons-nous dan
10763
puis la contourne, pour redescendre en direction
de
Thèbes. Arrêtons-nous dans l’ombre épaisse des chênes. Un bref sentie
10764
cendre en direction de Thèbes. Arrêtons-nous dans
l’
ombre épaisse des chênes. Un bref sentier sous les feuillages conduit
10765
l’ombre épaisse des chênes. Un bref sentier sous
les
feuillages conduit au bas d’une gorge ravinée entre les parois nues d
10766
uillages conduit au bas d’une gorge ravinée entre
les
parois nues des roches Phaedriades — la Rousse devant nous, la Flambo
10767
ée entre les parois nues des roches Phaedriades —
la
Rousse devant nous, la Flamboyante à droite. Tout en haut, dans le bl
10768
s des roches Phaedriades — la Rousse devant nous,
la
Flamboyante à droite. Tout en haut, dans le bleu, deux milans planent
10769
nous, la Flamboyante à droite. Tout en haut, dans
le
bleu, deux milans planent. Soudain l’un n’est plus là. Puis ils sont
10770
is ils sont trois qui virent, s’évanouissent dans
la
lumière et reparaissent, tombent sur quelque proie dans l’ombre. Les
10771
e et reparaissent, tombent sur quelque proie dans
l’
ombre. Les roches brillent, argentées et dorées sur un ciel mat griffé
10772
raissent, tombent sur quelque proie dans l’ombre.
Les
roches brillent, argentées et dorées sur un ciel mat griffé de pins l
10773
llent, argentées et dorées sur un ciel mat griffé
de
pins légers. À leur pied, dans l’obscure fraîcheur, voici « les eaux
10774
ciel mat griffé de pins légers. À leur pied, dans
l’
obscure fraîcheur, voici « les eaux saintes et sobres » de la fontaine
10775
s. À leur pied, dans l’obscure fraîcheur, voici «
les
eaux saintes et sobres » de la fontaine Castalie. Une façade immense
10776
e fraîcheur, voici « les eaux saintes et sobres »
de
la fontaine Castalie. Une façade immense et tranchée en plein roc. À
10777
raîcheur, voici « les eaux saintes et sobres » de
la
fontaine Castalie. Une façade immense et tranchée en plein roc. À mi-
10778
nchée en plein roc. À mi-hauteur elle est creusée
de
larges niches irrégulières et peu profondes, aux voûtes surbaissées ;
10779
des, aux voûtes surbaissées ; l’une abrite un fût
de
colonne ; une autre est vide ; et la dernière comme une porte noire s
10780
rnière comme une porte noire semble s’ouvrir vers
l’
intérieur du rocher. Au bas de la paroi court une sorte d’auge creusé
10781
e s’ouvrir vers l’intérieur du rocher. Au bas de
la
paroi court une sorte d’auge creusée dans la pierre calcaire ; elle d
10782
ur du rocher. Au bas de la paroi court une sorte
d’
auge creusée dans la pierre calcaire ; elle débouche à gauche dans une
10783
s de la paroi court une sorte d’auge creusée dans
la
pierre calcaire ; elle débouche à gauche dans une vaste pièce d’eau r
10784
ire ; elle débouche à gauche dans une vaste pièce
d’
eau rectangulaire. (Au-delà, un escalier monte vers la gorge noire.) V
10785
u rectangulaire. (Au-delà, un escalier monte vers
la
gorge noire.) Vers la droite, elle disparaît derrière une cloison de
10786
elà, un escalier monte vers la gorge noire.) Vers
la
droite, elle disparaît derrière une cloison de dalles verticales, pui
10787
rs la droite, elle disparaît derrière une cloison
de
dalles verticales, puis s’enfonce dans le flanc du rocher. Pieds nus
10788
cloison de dalles verticales, puis s’enfonce dans
le
flanc du rocher. Pieds nus dans l’eau lustrale et remontant le flot,
10789
s’enfonce dans le flanc du rocher. Pieds nus dans
l’
eau lustrale et remontant le flot, avec piété, malgré l’angoisse grand
10790
ocher. Pieds nus dans l’eau lustrale et remontant
le
flot, avec piété, malgré l’angoisse grandissante, je suis entré dans
10791
lustrale et remontant le flot, avec piété, malgré
l’
angoisse grandissante, je suis entré dans le rocher, je me suis avancé
10792
algré l’angoisse grandissante, je suis entré dans
le
rocher, je me suis avancé à tâtons jusqu’au fond de la fente étroite
10793
rocher, je me suis avancé à tâtons jusqu’au fond
de
la fente étroite et haute, doucement modelée par la source qui sourd
10794
cher, je me suis avancé à tâtons jusqu’au fond de
la
fente étroite et haute, doucement modelée par la source qui sourd des
10795
la fente étroite et haute, doucement modelée par
la
source qui sourd des entrailles de la Terre, par mille veines de la p
10796
nt modelée par la source qui sourd des entrailles
de
la Terre, par mille veines de la pierre, et suinte de la nuit des Tem
10797
modelée par la source qui sourd des entrailles de
la
Terre, par mille veines de la pierre, et suinte de la nuit des Temps.
10798
ourd des entrailles de la Terre, par mille veines
de
la pierre, et suinte de la nuit des Temps. Jamais plus près du Néant
10799
d des entrailles de la Terre, par mille veines de
la
pierre, et suinte de la nuit des Temps. Jamais plus près du Néant pri
10800
a Terre, par mille veines de la pierre, et suinte
de
la nuit des Temps. Jamais plus près du Néant primordial, dans le noir
10801
erre, par mille veines de la pierre, et suinte de
la
nuit des Temps. Jamais plus près du Néant primordial, dans le noir pu
10802
Temps. Jamais plus près du Néant primordial, dans
le
noir pur. ⁂ Toutes choses qui naissent et croissent sont de la ter
10803
⁂ Toutes choses qui naissent et croissent sont
de
la terre et de l’eau. Car nous sommes tous nés de terre et d’eau.
10804
Toutes choses qui naissent et croissent sont de
la
terre et de l’eau. Car nous sommes tous nés de terre et d’eau.
10805
s qui naissent et croissent sont de la terre et
de
l’eau. Car nous sommes tous nés de terre et d’eau. Et l’eau dég
10806
ui naissent et croissent sont de la terre et de
l’
eau. Car nous sommes tous nés de terre et d’eau. Et l’eau dégout
10807
a terre et de l’eau. Car nous sommes tous nés
de
terre et d’eau. Et l’eau dégoutte dans certaines cavernes…46 ⁂ Pl
10808
e l’eau. Car nous sommes tous nés de terre et
d’
eau. Et l’eau dégoutte dans certaines cavernes…46 ⁂ Plus tard, nou
10809
ar nous sommes tous nés de terre et d’eau. Et
l’
eau dégoutte dans certaines cavernes…46 ⁂ Plus tard, nous avons essa
10810
ines cavernes…46 ⁂ Plus tard, nous avons essayé
de
mieux voir l’ensemble du site et d’en prendre quelques photos. Mais i
10811
46 ⁂ Plus tard, nous avons essayé de mieux voir
l’
ensemble du site et d’en prendre quelques photos. Mais il y a peu de r
10812
avons essayé de mieux voir l’ensemble du site et
d’
en prendre quelques photos. Mais il y a peu de recul, peu d’espace lib
10813
re quelques photos. Mais il y a peu de recul, peu
d’
espace libre entre les chênes denses, le grand bassin d’eau verte et l
10814
ais il y a peu de recul, peu d’espace libre entre
les
chênes denses, le grand bassin d’eau verte et les parois monumentales
10815
ecul, peu d’espace libre entre les chênes denses,
le
grand bassin d’eau verte et les parois monumentales. Cet espace est p
10816
ce libre entre les chênes denses, le grand bassin
d’
eau verte et les parois monumentales. Cet espace est pourtant ce que l
10817
les chênes denses, le grand bassin d’eau verte et
les
parois monumentales. Cet espace est pourtant ce que l’on voudrait « p
10818
rois monumentales. Cet espace est pourtant ce que
l’
on voudrait « prendre », mais aucun objectif ne pourra l’enregistrer,
10819
udrait « prendre », mais aucun objectif ne pourra
l’
enregistrer, il y faudrait un œil de l’âme, œil intérieur : on est ici
10820
tif ne pourra l’enregistrer, il y faudrait un œil
de
l’âme, œil intérieur : on est ici dans l’événement à voir, et non dev
10821
ne pourra l’enregistrer, il y faudrait un œil de
l’
âme, œil intérieur : on est ici dans l’événement à voir, et non devant
10822
un œil de l’âme, œil intérieur : on est ici dans
l’
événement à voir, et non devant… Une autre résistance obscurément s’op
10823
vant… Une autre résistance obscurément s’oppose à
l’
idée même d’une « prise de vue ». Quelque sourd interdit règne ici. Qu
10824
tre résistance obscurément s’oppose à l’idée même
d’
une « prise de vue ». Quelque sourd interdit règne ici. Quelque chose
10825
obscurément s’oppose à l’idée même d’une « prise
de
vue ». Quelque sourd interdit règne ici. Quelque chose ici s’est pass
10826
t peut-être se passe encore — mais toujours vient
d’
être accompli. Il en reste un silence énorme, ces pierres nues, et la
10827
en reste un silence énorme, ces pierres nues, et
la
paix solennelle. Le silence qui suit le crime et la naissance, stupéf
10828
énorme, ces pierres nues, et la paix solennelle.
Le
silence qui suit le crime et la naissance, stupéfiant le monde et not
10829
nues, et la paix solennelle. Le silence qui suit
le
crime et la naissance, stupéfiant le monde et notre cœur. Là-haut le
10830
paix solennelle. Le silence qui suit le crime et
la
naissance, stupéfiant le monde et notre cœur. Là-haut le feu d’un cie
10831
nce qui suit le crime et la naissance, stupéfiant
le
monde et notre cœur. Là-haut le feu d’un ciel très clair baigne la cr
10832
sance, stupéfiant le monde et notre cœur. Là-haut
le
feu d’un ciel très clair baigne la crête des Brillantes. Ici l’ombre
10833
stupéfiant le monde et notre cœur. Là-haut le feu
d’
un ciel très clair baigne la crête des Brillantes. Ici l’ombre et le c
10834
cœur. Là-haut le feu d’un ciel très clair baigne
la
crête des Brillantes. Ici l’ombre et le creux, la chênaie, l’antre hu
10835
el très clair baigne la crête des Brillantes. Ici
l’
ombre et le creux, la chênaie, l’antre humide. La Grande Bouche de la
10836
ir baigne la crête des Brillantes. Ici l’ombre et
le
creux, la chênaie, l’antre humide. La Grande Bouche de la Nuit, l’ora
10837
la crête des Brillantes. Ici l’ombre et le creux,
la
chênaie, l’antre humide. La Grande Bouche de la Nuit, l’oracle primor
10838
Brillantes. Ici l’ombre et le creux, la chênaie,
l’
antre humide. La Grande Bouche de la Nuit, l’oracle primordial était i
10839
l’ombre et le creux, la chênaie, l’antre humide.
La
Grande Bouche de la Nuit, l’oracle primordial était ici, près de la s
10840
eux, la chênaie, l’antre humide. La Grande Bouche
de
la Nuit, l’oracle primordial était ici, près de la source et de la pi
10841
, la chênaie, l’antre humide. La Grande Bouche de
la
Nuit, l’oracle primordial était ici, près de la source et de la pierr
10842
aie, l’antre humide. La Grande Bouche de la Nuit,
l’
oracle primordial était ici, près de la source et de la pierre sacrée,
10843
e la Nuit, l’oracle primordial était ici, près de
la
source et de la pierre sacrée, l’omphalos lourd et noir, centre du Mo
10844
oracle primordial était ici, près de la source et
de
la pierre sacrée, l’omphalos lourd et noir, centre du Monde. Au retra
10845
cle primordial était ici, près de la source et de
la
pierre sacrée, l’omphalos lourd et noir, centre du Monde. Au retrait
10846
it ici, près de la source et de la pierre sacrée,
l’
omphalos lourd et noir, centre du Monde. Au retrait de l’ombre des chê
10847
phalos lourd et noir, centre du Monde. Au retrait
de
l’ombre des chênes, j’ai trompé le sommeil pour tenter de surprendre
10848
los lourd et noir, centre du Monde. Au retrait de
l’
ombre des chênes, j’ai trompé le sommeil pour tenter de surprendre l’é
10849
de. Au retrait de l’ombre des chênes, j’ai trompé
le
sommeil pour tenter de surprendre l’éveil du mythe dans l’espace du r
10850
re des chênes, j’ai trompé le sommeil pour tenter
de
surprendre l’éveil du mythe dans l’espace du rêve, et pour entendre c
10851
j’ai trompé le sommeil pour tenter de surprendre
l’
éveil du mythe dans l’espace du rêve, et pour entendre ce qu’on voit i
10852
l pour tenter de surprendre l’éveil du mythe dans
l’
espace du rêve, et pour entendre ce qu’on voit ici. Épiant le lent pro
10853
rêve, et pour entendre ce qu’on voit ici. Épiant
le
lent progrès de la réminiscence. Le mot crime… Deux crimes obscuréme
10854
ntendre ce qu’on voit ici. Épiant le lent progrès
de
la réminiscence. Le mot crime… Deux crimes obscurément sont liés à l
10855
ndre ce qu’on voit ici. Épiant le lent progrès de
la
réminiscence. Le mot crime… Deux crimes obscurément sont liés à l’at
10856
ici. Épiant le lent progrès de la réminiscence.
Le
mot crime… Deux crimes obscurément sont liés à l’attrait de ces lieux
10857
Le mot crime… Deux crimes obscurément sont liés à
l’
attrait de ces lieux. Là sur la gauche, à une centaine de pas, dans l
10858
me… Deux crimes obscurément sont liés à l’attrait
de
ces lieux. Là sur la gauche, à une centaine de pas, dans la gorge où
10859
ément sont liés à l’attrait de ces lieux. Là sur
la
gauche, à une centaine de pas, dans la gorge où conduit ce très lourd
10860
t de ces lieux. Là sur la gauche, à une centaine
de
pas, dans la gorge où conduit ce très lourd escalier, dévalant des ha
10861
x. Là sur la gauche, à une centaine de pas, dans
la
gorge où conduit ce très lourd escalier, dévalant des hauteurs vers l
10862
e très lourd escalier, dévalant des hauteurs vers
le
fond du ravin, le dieu solaire a tué Python, le grand serpent, défens
10863
ier, dévalant des hauteurs vers le fond du ravin,
le
dieu solaire a tué Python, le grand serpent, défenseur de la nuit mat
10864
s le fond du ravin, le dieu solaire a tué Python,
le
grand serpent, défenseur de la nuit maternelle. Il a forcé le sanctua
10865
solaire a tué Python, le grand serpent, défenseur
de
la nuit maternelle. Il a forcé le sanctuaire de la Terre. Sa prêtress
10866
aire a tué Python, le grand serpent, défenseur de
la
nuit maternelle. Il a forcé le sanctuaire de la Terre. Sa prêtresse,
10867
pent, défenseur de la nuit maternelle. Il a forcé
le
sanctuaire de la Terre. Sa prêtresse, il la garde, elle servira son c
10868
r de la nuit maternelle. Il a forcé le sanctuaire
de
la Terre. Sa prêtresse, il la garde, elle servira son culte. Apollon
10869
e la nuit maternelle. Il a forcé le sanctuaire de
la
Terre. Sa prêtresse, il la garde, elle servira son culte. Apollon fil
10870
forcé le sanctuaire de la Terre. Sa prêtresse, il
la
garde, elle servira son culte. Apollon fils du Ciel a vaincu, imposan
10871
on culte. Apollon fils du Ciel a vaincu, imposant
la
loi du soleil, qui est celle du Père, à ce lieu dont le nom reste l’O
10872
du soleil, qui est celle du Père, à ce lieu dont
le
nom reste l’Ombre. Mais ici même, près de la fontaine, où je suis, où
10873
ui est celle du Père, à ce lieu dont le nom reste
l’
Ombre. Mais ici même, près de la fontaine, où je suis, où l’oracle éta
10874
dont le nom reste l’Ombre. Mais ici même, près de
la
fontaine, où je suis, où l’oracle était, Œdipe s’est tenu devant lui,
10875
ais ici même, près de la fontaine, où je suis, où
l’
oracle était, Œdipe s’est tenu devant lui, attendant la parole de son
10876
cle était, Œdipe s’est tenu devant lui, attendant
la
parole de son destin, et l’ombre du destin l’a revêtu. Selon la volon
10877
Œdipe s’est tenu devant lui, attendant la parole
de
son destin, et l’ombre du destin l’a revêtu. Selon la volonté de la N
10878
devant lui, attendant la parole de son destin, et
l’
ombre du destin l’a revêtu. Selon la volonté de la Nuit, de la Terre,
10879
ant la parole de son destin, et l’ombre du destin
l’
a revêtu. Selon la volonté de la Nuit, de la Terre, du sol profond et
10880
on destin, et l’ombre du destin l’a revêtu. Selon
la
volonté de la Nuit, de la Terre, du sol profond et de la caverne où s
10881
et l’ombre du destin l’a revêtu. Selon la volonté
de
la Nuit, de la Terre, du sol profond et de la caverne où suinte l’eau
10882
l’ombre du destin l’a revêtu. Selon la volonté de
la
Nuit, de la Terre, du sol profond et de la caverne où suinte l’eau sa
10883
u destin l’a revêtu. Selon la volonté de la Nuit,
de
la Terre, du sol profond et de la caverne où suinte l’eau sacrée du s
10884
estin l’a revêtu. Selon la volonté de la Nuit, de
la
Terre, du sol profond et de la caverne où suinte l’eau sacrée du sanc
10885
olonté de la Nuit, de la Terre, du sol profond et
de
la caverne où suinte l’eau sacrée du sanctuaire maternel, selon la lo
10886
nté de la Nuit, de la Terre, du sol profond et de
la
caverne où suinte l’eau sacrée du sanctuaire maternel, selon la loi d
10887
Terre, du sol profond et de la caverne où suinte
l’
eau sacrée du sanctuaire maternel, selon la loi de l’aveuglant Désir,
10888
suinte l’eau sacrée du sanctuaire maternel, selon
la
loi de l’aveuglant Désir, il va prendre la route de Thèbes — celle qu
10889
l’eau sacrée du sanctuaire maternel, selon la loi
de
l’aveuglant Désir, il va prendre la route de Thèbes — celle que rejoi
10890
au sacrée du sanctuaire maternel, selon la loi de
l’
aveuglant Désir, il va prendre la route de Thèbes — celle que rejoint
10891
selon la loi de l’aveuglant Désir, il va prendre
la
route de Thèbes — celle que rejoint à droite ce bref sentier — vers l
10892
loi de l’aveuglant Désir, il va prendre la route
de
Thèbes — celle que rejoint à droite ce bref sentier — vers le carrefo
10893
celle que rejoint à droite ce bref sentier — vers
le
carrefour fatal où il tuera le Père. À la fontaine Castalie, c’est l
10894
ref sentier — vers le carrefour fatal où il tuera
le
Père. À la fontaine Castalie, c’est le combat fondamental qui s’est
10895
— vers le carrefour fatal où il tuera le Père. À
la
fontaine Castalie, c’est le combat fondamental qui s’est livré. Le dr
10896
il tuera le Père. À la fontaine Castalie, c’est
le
combat fondamental qui s’est livré. Le drame originel s’accomplit, à
10897
lie, c’est le combat fondamental qui s’est livré.
Le
drame originel s’accomplit, à jamais suspendu dans l’instant de stupe
10898
rame originel s’accomplit, à jamais suspendu dans
l’
instant de stupeur qui vient après l’acte tragique. Paix sur le cœur
10899
nel s’accomplit, à jamais suspendu dans l’instant
de
stupeur qui vient après l’acte tragique. Paix sur le cœur du héros c
10900
uspendu dans l’instant de stupeur qui vient après
l’
acte tragique. Paix sur le cœur du héros criminel dans son triomphe,
10901
tupeur qui vient après l’acte tragique. Paix sur
le
cœur du héros criminel dans son triomphe, l’Ordonnateur ! Et piété po
10902
sur le cœur du héros criminel dans son triomphe,
l’
Ordonnateur ! Et piété pour les mânes de l’aveuglé, mon frère. (Faute
10903
dans son triomphe, l’Ordonnateur ! Et piété pour
les
mânes de l’aveuglé, mon frère. (Faute d’un pardon pas encore inventé.
10904
triomphe, l’Ordonnateur ! Et piété pour les mânes
de
l’aveuglé, mon frère. (Faute d’un pardon pas encore inventé.) Des je
10905
omphe, l’Ordonnateur ! Et piété pour les mânes de
l’
aveuglé, mon frère. (Faute d’un pardon pas encore inventé.) Des jeune
10906
té pour les mânes de l’aveuglé, mon frère. (Faute
d’
un pardon pas encore inventé.) Des jeunes filles en cortège, conduite
10907
noir, sont venues se désaltérer au grand bassin.
Le
prêtre a béni l’eau païenne. Elles sont parties. Noté sur une des pa
10908
s se désaltérer au grand bassin. Le prêtre a béni
l’
eau païenne. Elles sont parties. Noté sur une des pages de garde de m
10909
enne. Elles sont parties. Noté sur une des pages
de
garde de mon guide. Paix du bassin, eau verte et noire, le silence et
10910
es sont parties. Noté sur une des pages de garde
de
mon guide. Paix du bassin, eau verte et noire, le silence et l’ombre
10911
de mon guide. Paix du bassin, eau verte et noire,
le
silence et l’ombre dorée devant l’immense paroi nue. Splendeur archaï
10912
Paix du bassin, eau verte et noire, le silence et
l’
ombre dorée devant l’immense paroi nue. Splendeur archaïque, eaux, roc
10913
erte et noire, le silence et l’ombre dorée devant
l’
immense paroi nue. Splendeur archaïque, eaux, rochers, gorge, dragon,
10914
lure et fraîcheur. ⁂ Nous errons maintenant parmi
les
champs de ruines, vers la palestre, la tholos, et le temple deux fois
10915
îcheur. ⁂ Nous errons maintenant parmi les champs
de
ruines, vers la palestre, la tholos, et le temple deux fois frappé pa
10916
rrons maintenant parmi les champs de ruines, vers
la
palestre, la tholos, et le temple deux fois frappé par des roches tom
10917
ant parmi les champs de ruines, vers la palestre,
la
tholos, et le temple deux fois frappé par des roches tombées du Parna
10918
champs de ruines, vers la palestre, la tholos, et
le
temple deux fois frappé par des roches tombées du Parnasse : dans la
10919
frappé par des roches tombées du Parnasse : dans
la
lumière précise des hauteurs, dans la proximité aimable des colonnes
10920
asse : dans la lumière précise des hauteurs, dans
la
proximité aimable des colonnes à demi rénovées — en blanc les parties
10921
é aimable des colonnes à demi rénovées — en blanc
les
parties neuves reliant les blocs d’ancien, d’un gris fauve rongé et p
10922
mi rénovées — en blanc les parties neuves reliant
les
blocs d’ancien, d’un gris fauve rongé et poreux — parmi les oliviers
10923
s — en blanc les parties neuves reliant les blocs
d’
ancien, d’un gris fauve rongé et poreux — parmi les oliviers géants, i
10924
nc les parties neuves reliant les blocs d’ancien,
d’
un gris fauve rongé et poreux — parmi les oliviers géants, incultes, l
10925
d’ancien, d’un gris fauve rongé et poreux — parmi
les
oliviers géants, incultes, les chèvres, et trois touristes silencieux
10926
et poreux — parmi les oliviers géants, incultes,
les
chèvres, et trois touristes silencieux… Tout paraît naturel mais à te
10927
point que parfois une arrière-pensée se meut dans
l’
ombre : est-ce bien ainsi ? n’est-ce que cela ? n’y a-t-il Personne ?
10928
a-t-il Personne ? Ces grands buissons, ces murets
de
pierre sèche, ces sentiers de troupeaux entre deux pâturages bosselés
10929
uissons, ces murets de pierre sèche, ces sentiers
de
troupeaux entre deux pâturages bosselés — ils me rappellent parfois l
10930
ux pâturages bosselés — ils me rappellent parfois
les
hauts plateaux du Jura familier de mon enfance… Delphes s’est tue. Le
10931
llent parfois les hauts plateaux du Jura familier
de
mon enfance… Delphes s’est tue. Le sombre esprit ne parle plus qu’au
10932
Jura familier de mon enfance… Delphes s’est tue.
Le
sombre esprit ne parle plus qu’au silence monumental de la fontaine C
10933
bre esprit ne parle plus qu’au silence monumental
de
la fontaine Castalie. (Plus tard, j’ai repris Hölderlin : Il s’est
10934
esprit ne parle plus qu’au silence monumental de
la
fontaine Castalie. (Plus tard, j’ai repris Hölderlin : Il s’est tu,
10935
s tard, j’ai repris Hölderlin : Il s’est tu, sol
de
Delphes, ton Dieu !… Mais là-haut la lumière encore aujourd’hui p
10936
st tu, sol de Delphes, ton Dieu !… Mais là-haut
la
lumière encore aujourd’hui parle aux hommes et laisse Deviner de
10937
aux hommes et laisse Deviner des propos pleins
de
sens merveilleux… Car il plaît aujourd’hui comme alors aux souffles
10938
ît aujourd’hui comme alors aux souffles du ciel
de
descendre Dans un cœur qui s’émeut et connaît leur présence…) ⁂ No
10939
présence…) ⁂ Nous avons déjeuné sur une terrasse
d’
auberge accrochée juste au-dessous du tournant de la route, à deux-cen
10940
d’auberge accrochée juste au-dessous du tournant
de
la route, à deux-cents pas de la fontaine. Pain gris, fromage de chèv
10941
auberge accrochée juste au-dessous du tournant de
la
route, à deux-cents pas de la fontaine. Pain gris, fromage de chèvre,
10942
dessous du tournant de la route, à deux-cents pas
de
la fontaine. Pain gris, fromage de chèvre, énormes olives noires et u
10943
sous du tournant de la route, à deux-cents pas de
la
fontaine. Pain gris, fromage de chèvre, énormes olives noires et une
10944
deux-cents pas de la fontaine. Pain gris, fromage
de
chèvre, énormes olives noires et une cruche bien fraîche de vin rouge
10945
énormes olives noires et une cruche bien fraîche
de
vin rouge du pays. Bonheur pur. 46. Xénophane de Colophon, vie siè
10946
phon, vie siècle av. J.-C. ag. Rougemont Denis
de
, « À la fontaine Castalie », Écriture, Lausanne, 1969, p. 7-12.
10947
e siècle av. J.-C. ag. Rougemont Denis de, « À
la
fontaine Castalie », Écriture, Lausanne, 1969, p. 7-12.
10948
aa En 1863 paraissait le dernier grand ouvrage
de
Proudhon, Du Principe fédératif, où l’on pouvait lire cette phrase de
10949
nd ouvrage de Proudhon, Du Principe fédératif, où
l’
on pouvait lire cette phrase devenue célèbre : « Le xxe siècle ouvrir
10950
’on pouvait lire cette phrase devenue célèbre : «
Le
xxe siècle ouvrira l’ère des fédérations, ou l’humanité recommencera
10951
phrase devenue célèbre : « Le xxe siècle ouvrira
l’
ère des fédérations, ou l’humanité recommencera un purgatoire de mille
10952
Le xxe siècle ouvrira l’ère des fédérations, ou
l’
humanité recommencera un purgatoire de mille ans. » Dans quelle voie s
10953
rations, ou l’humanité recommencera un purgatoire
de
mille ans. » Dans quelle voie sommes-nous engagés après un siècle ? C
10954
ngagés après un siècle ? Celle des fédérations et
de
l’harmonie des peuples, ou celle d’une renaissance des particularisme
10955
gés après un siècle ? Celle des fédérations et de
l’
harmonie des peuples, ou celle d’une renaissance des particularismes n
10956
édérations et de l’harmonie des peuples, ou celle
d’
une renaissance des particularismes nationaux ? Je répondrai : dans le
10957
s particularismes nationaux ? Je répondrai : dans
les
deux à la fois, et cela n’est pas contradictoire. Un phénomène très g
10958
est pas contradictoire. Un phénomène très général
de
convergence inspire les mouvements d’union continentale qui créent le
10959
Un phénomène très général de convergence inspire
les
mouvements d’union continentale qui créent le Conseil de l’Europe et
10960
rès général de convergence inspire les mouvements
d’
union continentale qui créent le Conseil de l’Europe et le Marché comm
10961
re les mouvements d’union continentale qui créent
le
Conseil de l’Europe et le Marché commun, puis leurs contreparties plu
10962
continentale qui créent le Conseil de l’Europe et
le
Marché commun, puis leurs contreparties plus ou moins réussies dans l
10963
s leurs contreparties plus ou moins réussies dans
l’
empire communiste (Comecon), dans le monde arabe, en Afrique et en Amé
10964
réussies dans l’empire communiste (Comecon), dans
le
monde arabe, en Afrique et en Amérique latine, cependant qu’une volon
10965
e et en Amérique latine, cependant qu’une volonté
d’
union mondiale anime les Nations unies et l’Unesco, le Conseil œcuméni
10966
lonté d’union mondiale anime les Nations unies et
l’
Unesco, le Conseil œcuménique des Églises et Vatican II. Simultanément
10967
ion mondiale anime les Nations unies et l’Unesco,
le
Conseil œcuménique des Églises et Vatican II. Simultanément, mais en
10968
en sens inverse, un phénomène tout aussi général
d’
affirmation des diversités, des autonomies et des volontés d’indépenda
10969
on des diversités, des autonomies et des volontés
d’
indépendance, inspire les mouvements de résurgences communalistes, rég
10970
utonomies et des volontés d’indépendance, inspire
les
mouvements de résurgences communalistes, régionalistes et nationalist
10971
s volontés d’indépendance, inspire les mouvements
de
résurgences communalistes, régionalistes et nationalistes, qu’on voit
10972
qu’on voit partout en plein essor, qu’il s’agisse
de
nations en instance de divorce avec l’OTAN ou avec le Pacte de Varsov
10973
lein essor, qu’il s’agisse de nations en instance
de
divorce avec l’OTAN ou avec le Pacte de Varsovie, ou de nations au se
10974
l s’agisse de nations en instance de divorce avec
l’
OTAN ou avec le Pacte de Varsovie, ou de nations au sens ancien du mot
10975
ations en instance de divorce avec l’OTAN ou avec
le
Pacte de Varsovie, ou de nations au sens ancien du mot, régions ou et
10976
instance de divorce avec l’OTAN ou avec le Pacte
de
Varsovie, ou de nations au sens ancien du mot, régions ou ethnies en
10977
orce avec l’OTAN ou avec le Pacte de Varsovie, ou
de
nations au sens ancien du mot, régions ou ethnies en révolte plus ou
10978
u ethnies en révolte plus ou moins ouverte contre
le
contrat étatique (inégal à leurs yeux) que jadis ou naguère leur impo
10979
al à leurs yeux) que jadis ou naguère leur imposa
l’
élément formateur ou hégémonique de chacun de nos États unitaires. Ren
10980
re leur imposa l’élément formateur ou hégémonique
de
chacun de nos États unitaires. Renaissance donc des micronationalisme
10981
posa l’élément formateur ou hégémonique de chacun
de
nos États unitaires. Renaissance donc des micronationalismes locaux,
10982
evendiquent leur autonomie au nom de leur langue,
de
leurs coutumes, ou des nécessités économiques nouvelles, et qui enfiè
10983
nomiques nouvelles, et qui enfièvrent tour à tour
la
Bretagne, les Flandres ou le Pays basque. Convergences et diversifica
10984
elles, et qui enfièvrent tour à tour la Bretagne,
les
Flandres ou le Pays basque. Convergences et diversification, exigence
10985
fièvrent tour à tour la Bretagne, les Flandres ou
le
Pays basque. Convergences et diversification, exigence simultanée de
10986
entraînent des effets complémentaires, j’entends
le
dépassement de l’État-nation à la fois par en haut et par en bas, d’u
10987
effets complémentaires, j’entends le dépassement
de
l’État-nation à la fois par en haut et par en bas, d’une part vers de
10988
fets complémentaires, j’entends le dépassement de
l’
État-nation à la fois par en haut et par en bas, d’une part vers des f
10989
les et d’autre part vers un fédéralisme régional.
La
victime de ce double mouvement contradictoire, c’est en effet l’État-
10990
tre part vers un fédéralisme régional. La victime
de
ce double mouvement contradictoire, c’est en effet l’État-nation, tel
10991
e double mouvement contradictoire, c’est en effet
l’
État-nation, tel qu’il est né de la Révolution et du Premier Empire, p
10992
e, c’est en effet l’État-nation, tel qu’il est né
de
la Révolution et du Premier Empire, produit de la confiscation d’une
10993
c’est en effet l’État-nation, tel qu’il est né de
la
Révolution et du Premier Empire, produit de la confiscation d’une mys
10994
né de la Révolution et du Premier Empire, produit
de
la confiscation d’une mystique — la nation — par un appareil administ
10995
de la Révolution et du Premier Empire, produit de
la
confiscation d’une mystique — la nation — par un appareil administrat
10996
et du Premier Empire, produit de la confiscation
d’
une mystique — la nation — par un appareil administratif et policier —
10997
pire, produit de la confiscation d’une mystique —
la
nation — par un appareil administratif et policier — l’État. Un État
10998
ion — par un appareil administratif et policier —
l’
État. Un État plus ou moins nationalisé ou une nation étatisée, modèle
10999
oins nationalisé ou une nation étatisée, modèle :
la
France, bientôt imitée par presque toute l’Europe — et au xxe siècle
11000
èle : la France, bientôt imitée par presque toute
l’
Europe — et au xxe siècle, par une centaine de nations nouvelles. Cen
11001
te l’Europe — et au xxe siècle, par une centaine
de
nations nouvelles. Centralisé, atomisé et trituré par les dynamismes
11002
ons nouvelles. Centralisé, atomisé et trituré par
les
dynamismes contraires du xxe siècle, l’État-nation européen nous app
11003
uré par les dynamismes contraires du xxe siècle,
l’
État-nation européen nous apparaît, tel que les accidents de l’Histoir
11004
le, l’État-nation européen nous apparaît, tel que
les
accidents de l’Histoire nous l’ont laissé, à la fois trop petit et tr
11005
ion européen nous apparaît, tel que les accidents
de
l’Histoire nous l’ont laissé, à la fois trop petit et trop grand. Il
11006
européen nous apparaît, tel que les accidents de
l’
Histoire nous l’ont laissé, à la fois trop petit et trop grand. Il est
11007
pparaît, tel que les accidents de l’Histoire nous
l’
ont laissé, à la fois trop petit et trop grand. Il est trop petit pour
11008
endance et sa souveraineté absolue : car nul pays
de
notre Europe n’est plus en mesure de jouer un rôle mondial, d’assurer
11009
car nul pays de notre Europe n’est plus en mesure
de
jouer un rôle mondial, d’assurer seul sa défense, de se nourrir seul,
11010
pe n’est plus en mesure de jouer un rôle mondial,
d’
assurer seul sa défense, de se nourrir seul, au spirituel comme au phy
11011
jouer un rôle mondial, d’assurer seul sa défense,
de
se nourrir seul, au spirituel comme au physique. Et en même temps, pr
11012
mps, presque tous nos États centralisés — et dans
la
mesure même où ils sont centralisés — se révèlent trop grands pour an
11013
centralisés — se révèlent trop grands pour animer
la
vie économique, culturelle et surtout civique de leurs régions : cell
11014
la vie économique, culturelle et surtout civique
de
leurs régions : celles-ci se sentent exploitées par l’État, ses burea
11015
urs régions : celles-ci se sentent exploitées par
l’
État, ses bureaux ou sa capitale et les accusent de colonialisme. Il e
11016
loitées par l’État, ses bureaux ou sa capitale et
les
accusent de colonialisme. Il est certain que la prétention à une poli
11017
’État, ses bureaux ou sa capitale et les accusent
de
colonialisme. Il est certain que la prétention à une politique indépe
11018
les accusent de colonialisme. Il est certain que
la
prétention à une politique indépendante, au plein sens du terme, ne s
11019
u plein sens du terme, ne saurait être soutenue à
la
rigueur que par la Chine, l’URSS et surtout les USA, s’ils acceptaien
11020
me, ne saurait être soutenue à la rigueur que par
la
Chine, l’URSS et surtout les USA, s’ils acceptaient toutefois d’en pa
11021
rait être soutenue à la rigueur que par la Chine,
l’
URSS et surtout les USA, s’ils acceptaient toutefois d’en payer le pri
11022
à la rigueur que par la Chine, l’URSS et surtout
les
USA, s’ils acceptaient toutefois d’en payer le prix, lequel serait ce
11023
S et surtout les USA, s’ils acceptaient toutefois
d’
en payer le prix, lequel serait celui d’une autarcie presque totale ou
11024
t les USA, s’ils acceptaient toutefois d’en payer
le
prix, lequel serait celui d’une autarcie presque totale ou d’une sort
11025
toutefois d’en payer le prix, lequel serait celui
d’
une autarcie presque totale ou d’une sorte d’isolation paranoïaque. En
11026
uel serait celui d’une autarcie presque totale ou
d’
une sorte d’isolation paranoïaque. En fait, les États-Unis, quoique de
11027
elui d’une autarcie presque totale ou d’une sorte
d’
isolation paranoïaque. En fait, les États-Unis, quoique de loin les pl
11028
ou d’une sorte d’isolation paranoïaque. En fait,
les
États-Unis, quoique de loin les plus forts, dépendent autant de l’opi
11029
ion paranoïaque. En fait, les États-Unis, quoique
de
loin les plus forts, dépendent autant de l’opinion mondiale que celle
11030
noïaque. En fait, les États-Unis, quoique de loin
les
plus forts, dépendent autant de l’opinion mondiale que celle-ci du do
11031
quoique de loin les plus forts, dépendent autant
de
l’opinion mondiale que celle-ci du dollar ou de la télévision. Une in
11032
oique de loin les plus forts, dépendent autant de
l’
opinion mondiale que celle-ci du dollar ou de la télévision. Une inter
11033
t de l’opinion mondiale que celle-ci du dollar ou
de
la télévision. Une interdépendance universelle dans tous les ordres t
11034
e l’opinion mondiale que celle-ci du dollar ou de
la
télévision. Une interdépendance universelle dans tous les ordres tend
11035
vision. Une interdépendance universelle dans tous
les
ordres tend à réduire l’indépendance d’un État à une certaine liberté
11036
e universelle dans tous les ordres tend à réduire
l’
indépendance d’un État à une certaine liberté dans le choix de ses dép
11037
ans tous les ordres tend à réduire l’indépendance
d’
un État à une certaine liberté dans le choix de ses dépendances, à un
11038
ndépendance d’un État à une certaine liberté dans
le
choix de ses dépendances, à un certain jeu dans l’aménagement de ses
11039
ce d’un État à une certaine liberté dans le choix
de
ses dépendances, à un certain jeu dans l’aménagement de ses réseaux d
11040
e choix de ses dépendances, à un certain jeu dans
l’
aménagement de ses réseaux de relations plus ou moins contraignantes.
11041
dépendances, à un certain jeu dans l’aménagement
de
ses réseaux de relations plus ou moins contraignantes. Au surplus, je
11042
un certain jeu dans l’aménagement de ses réseaux
de
relations plus ou moins contraignantes. Au surplus, je ne vois guère
11043
oins contraignantes. Au surplus, je ne vois guère
d’
État-nation de type unitaire que ce double mouvement de convergence mo
11044
antes. Au surplus, je ne vois guère d’État-nation
de
type unitaire que ce double mouvement de convergence mondiale et de d
11045
t-nation de type unitaire que ce double mouvement
de
convergence mondiale et de diversification locale ne mette en crise p
11046
ue ce double mouvement de convergence mondiale et
de
diversification locale ne mette en crise permanente. 855 votes en que
11047
crise permanente. 855 votes en quelques années à
la
Chambre italienne sur le règlement du statut des régions autonomes. R
11048
tes en quelques années à la Chambre italienne sur
le
règlement du statut des régions autonomes. Risque d’éclatement de la
11049
règlement du statut des régions autonomes. Risque
d’
éclatement de la Belgique. En France, floraison de projets officiels o
11050
statut des régions autonomes. Risque d’éclatement
de
la Belgique. En France, floraison de projets officiels ou révolutionn
11051
tut des régions autonomes. Risque d’éclatement de
la
Belgique. En France, floraison de projets officiels ou révolutionnair
11052
d’éclatement de la Belgique. En France, floraison
de
projets officiels ou révolutionnaires tendant à régionaliser l’Hexago
11053
iciels ou révolutionnaires tendant à régionaliser
l’
Hexagone. Succès spectaculaires, aux dernières élections, des autonomi
11054
, mais profonde. Plasticages à Saint-Brieuc, dans
le
Tyrol du Sud, à Louvain et dans le Jura bernois. Mais en même temps,
11055
t-Brieuc, dans le Tyrol du Sud, à Louvain et dans
le
Jura bernois. Mais en même temps, multiplication des jumelages europé
11056
iplication des jumelages européens entre communes
de
ces mêmes régions, créations d’organismes de coopérations multination
11057
ns entre communes de ces mêmes régions, créations
d’
organismes de coopérations multinationales du type de la Regio Basilie
11058
unes de ces mêmes régions, créations d’organismes
de
coopérations multinationales du type de la Regio Basiliensis, mesures
11059
rganismes de coopérations multinationales du type
de
la Regio Basiliensis, mesures professionnelles et industrielles tenda
11060
nismes de coopérations multinationales du type de
la
Regio Basiliensis, mesures professionnelles et industrielles tendant
11061
sionnelles et industrielles tendant à dévaloriser
les
frontières… À tous les coups, c’est donc l’État-nation qui perd. Il n
11062
lles tendant à dévaloriser les frontières… À tous
les
coups, c’est donc l’État-nation qui perd. Il ne correspond plus ni au
11063
iser les frontières… À tous les coups, c’est donc
l’
État-nation qui perd. Il ne correspond plus ni aux conditions de liber
11064
qui perd. Il ne correspond plus ni aux conditions
de
liberté et de participation civique, apanage des petites communautés
11065
e correspond plus ni aux conditions de liberté et
de
participation civique, apanage des petites communautés ou cités libre
11066
tites communautés ou cités libres, comme Rousseau
l’
avait si bien vu ; ni aux conditions de développement de rentabilité e
11067
e Rousseau l’avait si bien vu ; ni aux conditions
de
développement de rentabilité et de sécurité auxquelles ne peuvent rép
11068
t si bien vu ; ni aux conditions de développement
de
rentabilité et de sécurité auxquelles ne peuvent répondre que de gran
11069
aux conditions de développement de rentabilité et
de
sécurité auxquelles ne peuvent répondre que de grands espaces économi
11070
et de sécurité auxquelles ne peuvent répondre que
de
grands espaces économiques constitués à la mesure des possibilités et
11071
re que de grands espaces économiques constitués à
la
mesure des possibilités et des besoins de l’ère scientifico-technique
11072
itués à la mesure des possibilités et des besoins
de
l’ère scientifico-technique. Cet échec de la politique centralisatric
11073
és à la mesure des possibilités et des besoins de
l’
ère scientifico-technique. Cet échec de la politique centralisatrice e
11074
besoins de l’ère scientifico-technique. Cet échec
de
la politique centralisatrice et unitaire, secrètement obsédée par un
11075
oins de l’ère scientifico-technique. Cet échec de
la
politique centralisatrice et unitaire, secrètement obsédée par un rêv
11076
rice et unitaire, secrètement obsédée par un rêve
d’
autarcie, et cette mise en question, voire en accusation, de la formul
11077
, et cette mise en question, voire en accusation,
de
la formule stato-nationale élaborée par le xixe siècle, nous renvoie
11078
t cette mise en question, voire en accusation, de
la
formule stato-nationale élaborée par le xixe siècle, nous renvoient
11079
ation, de la formule stato-nationale élaborée par
le
xixe siècle, nous renvoient l’un comme l’autre à des formules de typ
11080
nous renvoient l’un comme l’autre à des formules
de
type fédéraliste. À la question que je me posais sur la prophétie pro
11081
mme l’autre à des formules de type fédéraliste. À
la
question que je me posais sur la prophétie proudhonienne, voici donc
11082
e fédéraliste. À la question que je me posais sur
la
prophétie proudhonienne, voici donc une première réponse : oui, nous
11083
e réponse : oui, nous sommes bel et bien au seuil
d’
une ère potentiellement fédéraliste. Peut-on dire plus ? Sur les quelq
11084
entiellement fédéraliste. Peut-on dire plus ? Sur
les
quelque cent-trente nations souveraines qui divisent notre humanité,
11085
e humanité, je ne compte guère que deux douzaines
d’
États fédératifs, mais ils regroupent 40 % de la population du globe,
11086
ines d’États fédératifs, mais ils regroupent 40 %
de
la population du globe, et il est frappant de constater qu’on trouve
11087
s d’États fédératifs, mais ils regroupent 40 % de
la
population du globe, et il est frappant de constater qu’on trouve par
11088
0 % de la population du globe, et il est frappant
de
constater qu’on trouve parmi eux les plus grands États et les plus mo
11089
est frappant de constater qu’on trouve parmi eux
les
plus grands États et les plus modernes des cinq continents — ainsi le
11090
r qu’on trouve parmi eux les plus grands États et
les
plus modernes des cinq continents — ainsi les États-Unis, le Mexique
11091
et les plus modernes des cinq continents — ainsi
les
États-Unis, le Mexique et le Brésil pour les trois Amériques, le Nigé
11092
ernes des cinq continents — ainsi les États-Unis,
le
Mexique et le Brésil pour les trois Amériques, le Nigéria en Afrique,
11093
continents — ainsi les États-Unis, le Mexique et
le
Brésil pour les trois Amériques, le Nigéria en Afrique, l’Allemagne p
11094
insi les États-Unis, le Mexique et le Brésil pour
les
trois Amériques, le Nigéria en Afrique, l’Allemagne pour l’Europe de
11095
le Mexique et le Brésil pour les trois Amériques,
le
Nigéria en Afrique, l’Allemagne pour l’Europe de l’Ouest et la Yougos
11096
pour les trois Amériques, le Nigéria en Afrique,
l’
Allemagne pour l’Europe de l’Ouest et la Yougoslavie pour celle de l’E
11097
mériques, le Nigéria en Afrique, l’Allemagne pour
l’
Europe de l’Ouest et la Yougoslavie pour celle de l’Est et au-delà l’U
11098
Afrique, l’Allemagne pour l’Europe de l’Ouest et
la
Yougoslavie pour celle de l’Est et au-delà l’URSS, l’Inde et l’Austra
11099
l’Europe de l’Ouest et la Yougoslavie pour celle
de
l’Est et au-delà l’URSS, l’Inde et l’Australie. Voilà qui réfute le c
11100
Europe de l’Ouest et la Yougoslavie pour celle de
l’
Est et au-delà l’URSS, l’Inde et l’Australie. Voilà qui réfute le clic
11101
et la Yougoslavie pour celle de l’Est et au-delà
l’
URSS, l’Inde et l’Australie. Voilà qui réfute le cliché du fédéralisme
11102
ougoslavie pour celle de l’Est et au-delà l’URSS,
l’
Inde et l’Australie. Voilà qui réfute le cliché du fédéralisme « désue
11103
pour celle de l’Est et au-delà l’URSS, l’Inde et
l’
Australie. Voilà qui réfute le cliché du fédéralisme « désuet ». Mais
11104
à l’URSS, l’Inde et l’Australie. Voilà qui réfute
le
cliché du fédéralisme « désuet ». Mais l’étiquette fédérale couvre de
11105
réfute le cliché du fédéralisme « désuet ». Mais
l’
étiquette fédérale couvre des marchandises de qualités au moins divers
11106
Mais l’étiquette fédérale couvre des marchandises
de
qualités au moins diverses selon qu’il s’agit par exemple de l’empire
11107
au moins diverses selon qu’il s’agit par exemple
de
l’empire soviétique, du Nigéria, ou de la Confédération suisse. Car l
11108
moins diverses selon qu’il s’agit par exemple de
l’
empire soviétique, du Nigéria, ou de la Confédération suisse. Car la d
11109
ar exemple de l’empire soviétique, du Nigéria, ou
de
la Confédération suisse. Car la double exigence antinomique de la con
11110
exemple de l’empire soviétique, du Nigéria, ou de
la
Confédération suisse. Car la double exigence antinomique de la conver
11111
e, du Nigéria, ou de la Confédération suisse. Car
la
double exigence antinomique de la convergence et de la diversificatio
11112
ration suisse. Car la double exigence antinomique
de
la convergence et de la diversification n’est pas tellement mieux sat
11113
ion suisse. Car la double exigence antinomique de
la
convergence et de la diversification n’est pas tellement mieux satisf
11114
double exigence antinomique de la convergence et
de
la diversification n’est pas tellement mieux satisfaite dans ces troi
11115
uble exigence antinomique de la convergence et de
la
diversification n’est pas tellement mieux satisfaite dans ces trois É
11116
es trois États officiellement fédératifs que dans
les
nations unitaires : en URSS, ce sont les autonomies régionales et les
11117
que dans les nations unitaires : en URSS, ce sont
les
autonomies régionales et les diversités religieuses et politiques qui
11118
s : en URSS, ce sont les autonomies régionales et
les
diversités religieuses et politiques qui sont opprimées par l’État ce
11119
religieuses et politiques qui sont opprimées par
l’
État central dont un parti unique s’est emparé ; au Nigéria, c’est au
11120
s qui s’érige en État unitaire ; en Suisse, c’est
le
régime fédératif lui-même qui se voit invoqué (non sans paradoxe d’ai
11121
oqué (non sans paradoxe d’ailleurs), pour refuser
de
se laisser entraîner par des mouvements de convergence européenne et
11122
efuser de se laisser entraîner par des mouvements
de
convergence européenne et mondiale, même s’ils disent s’inspirer du p
11123
e, même s’ils disent s’inspirer du propre exemple
de
la fédération des cantons suisses ! Il est certain que dans ces trois
11124
même s’ils disent s’inspirer du propre exemple de
la
fédération des cantons suisses ! Il est certain que dans ces trois ca
11125
l est certain que dans ces trois cas, c’est moins
le
fédéralisme qu’on est en droit d’incriminer que sa trahison pure et s
11126
as, c’est moins le fédéralisme qu’on est en droit
d’
incriminer que sa trahison pure et simple, ou son usage mal compris, o
11127
mal compris, ou son blocage délibéré aux limites
d’
un État fédéral. Il ne s’agit pas d’un défaut du fédéralisme, mais d’u
11128
é aux limites d’un État fédéral. Il ne s’agit pas
d’
un défaut du fédéralisme, mais d’un défaut de fédéralisme ! Et l’on es
11129
Il ne s’agit pas d’un défaut du fédéralisme, mais
d’
un défaut de fédéralisme ! Et l’on est en droit de penser que l’applic
11130
pas d’un défaut du fédéralisme, mais d’un défaut
de
fédéralisme ! Et l’on est en droit de penser que l’application correc
11131
fédéralisme, mais d’un défaut de fédéralisme ! Et
l’
on est en droit de penser que l’application correcte de la méthode féd
11132
d’un défaut de fédéralisme ! Et l’on est en droit
de
penser que l’application correcte de la méthode fédéraliste rétablira
11133
fédéralisme ! Et l’on est en droit de penser que
l’
application correcte de la méthode fédéraliste rétablirait bientôt ce
11134
est en droit de penser que l’application correcte
de
la méthode fédéraliste rétablirait bientôt ce double mouvement de dia
11135
en droit de penser que l’application correcte de
la
méthode fédéraliste rétablirait bientôt ce double mouvement de diasto
11136
déraliste rétablirait bientôt ce double mouvement
de
diastole et de systole, vers des autonomies plus locales et vers des
11137
lirait bientôt ce double mouvement de diastole et
de
systole, vers des autonomies plus locales et vers des unions plus vas
11138
s locales et vers des unions plus vastes, qui est
le
battement même du cœur d’un régime sain, j’entends immunisé contre le
11139
ns plus vastes, qui est le battement même du cœur
d’
un régime sain, j’entends immunisé contre le virus totalitaire. Mais s
11140
cœur d’un régime sain, j’entends immunisé contre
le
virus totalitaire. Mais si le fédéralisme apparaît bien comme le remè
11141
nds immunisé contre le virus totalitaire. Mais si
le
fédéralisme apparaît bien comme le remède spécifique au stato-nationa
11142
taire. Mais si le fédéralisme apparaît bien comme
le
remède spécifique au stato-nationalisme, il faudrait, avant de le pre
11143
ique au stato-nationalisme, il faudrait, avant de
le
prescrire, être très sûr de sa formule. Or je ne vois pas de terme du
11144
il faudrait, avant de le prescrire, être très sûr
de
sa formule. Or je ne vois pas de terme du langage politique qui prête
11145
e, être très sûr de sa formule. Or je ne vois pas
de
terme du langage politique qui prête à pires malentendus ! Un Françai
11146
us ! Un Français cultivé qui demande à son Littré
le
sens du mot fédéralisme trouve ceci : « Fédéralisme : substantif masc
11147
te définition est assurément moins éclairante que
les
deux citations qui l’illustrent : 1) « Le fédéralisme était une des f
11148
ément moins éclairante que les deux citations qui
l’
illustrent : 1) « Le fédéralisme était une des formes politiques les p
11149
te que les deux citations qui l’illustrent : 1) «
Le
fédéralisme était une des formes politiques les plus communes employé
11150
« Le fédéralisme était une des formes politiques
les
plus communes employées par les sauvages. Chateaubriand, Amérique, Go
11151
formes politiques les plus communes employées par
les
sauvages. Chateaubriand, Amérique, Gouvernement. » 2) « Pendant la Ré
11152
eaubriand, Amérique, Gouvernement. » 2) « Pendant
la
Révolution, projet attribué aux girondins de rompre l’unité nationale
11153
dant la Révolution, projet attribué aux girondins
de
rompre l’unité nationale et de transformer la France en une fédératio
11154
volution, projet attribué aux girondins de rompre
l’
unité nationale et de transformer la France en une fédération de petit
11155
ibué aux girondins de rompre l’unité nationale et
de
transformer la France en une fédération de petits États. » Pour le Fr
11156
ins de rompre l’unité nationale et de transformer
la
France en une fédération de petits États. » Pour le Français cultivé
11157
ale et de transformer la France en une fédération
de
petits États. » Pour le Français cultivé et qui a coutume de se repor
11158
France en une fédération de petits États. » Pour
le
Français cultivé et qui a coutume de se reporter à son Littré quand i
11159
tats. » Pour le Français cultivé et qui a coutume
de
se reporter à son Littré quand il veut savoir ce qu’un mot signifie,
11160
ittré quand il veut savoir ce qu’un mot signifie,
la
cause est jugée. Il s’agit d’un système qui est bon pour les sauvages
11161
qu’un mot signifie, la cause est jugée. Il s’agit
d’
un système qui est bon pour les sauvages et qui semble n’avoir été pré
11162
st jugée. Il s’agit d’un système qui est bon pour
les
sauvages et qui semble n’avoir été préconisé que par des traîtres à l
11163
mble n’avoir été préconisé que par des traîtres à
la
République… Il est vrai que mon Littré date de 1865 : « fédéralisme »
11164
à la République… Il est vrai que mon Littré date
de
1865 : « fédéralisme » y est encore qualifié de « néologisme ». C’éta
11165
e de 1865 : « fédéralisme » y est encore qualifié
de
« néologisme ». C’était deux ans après le livre de Proudhon. Depuis l
11166
ualifié de « néologisme ». C’était deux ans après
le
livre de Proudhon. Depuis lors, les centaines d’études et de gros vol
11167
e « néologisme ». C’était deux ans après le livre
de
Proudhon. Depuis lors, les centaines d’études et de gros volumes paru
11168
deux ans après le livre de Proudhon. Depuis lors,
les
centaines d’études et de gros volumes parus sur le sujet auraient dû
11169
le livre de Proudhon. Depuis lors, les centaines
d’
études et de gros volumes parus sur le sujet auraient dû suffire, semb
11170
Proudhon. Depuis lors, les centaines d’études et
de
gros volumes parus sur le sujet auraient dû suffire, semble-t-il, à c
11171
s centaines d’études et de gros volumes parus sur
le
sujet auraient dû suffire, semble-t-il, à clarifier un terme que le p
11172
dû suffire, semble-t-il, à clarifier un terme que
le
problème européen et nos situations nationales nous amènent à utilise
11173
nt à utiliser quotidiennement. Mais pas du tout :
le
malheur congénital du fédéralisme reste d’être un concept dialectique
11174
tout : le malheur congénital du fédéralisme reste
d’
être un concept dialectique, ambigu, et qui autorise — ou incite en to
11175
quelques années, je suggérai au comité directeur
d’
un congrès européen qu’une journée fût réservée à des travaux sur le f
11176
éen qu’une journée fût réservée à des travaux sur
le
fédéralisme. Le représentant du Conseil de l’Europe tint à déclarer a
11177
ée fût réservée à des travaux sur le fédéralisme.
Le
représentant du Conseil de l’Europe tint à déclarer aussitôt que le t
11178
Conseil de l’Europe tint à déclarer aussitôt que
le
terme de fédéralisme étant tabou à Strasbourg, il se verrait obligé d
11179
de l’Europe tint à déclarer aussitôt que le terme
de
fédéralisme étant tabou à Strasbourg, il se verrait obligé de quitter
11180
me étant tabou à Strasbourg, il se verrait obligé
de
quitter le comité si l’on adoptait ma proposition. Je compris par la
11181
bou à Strasbourg, il se verrait obligé de quitter
le
comité si l’on adoptait ma proposition. Je compris par la suite que c
11182
urg, il se verrait obligé de quitter le comité si
l’
on adoptait ma proposition. Je compris par la suite que ce haut foncti
11183
é si l’on adoptait ma proposition. Je compris par
la
suite que ce haut fonctionnaire tenait le fédéralisme pour un système
11184
ris par la suite que ce haut fonctionnaire tenait
le
fédéralisme pour un système d’unification intégrale, sans respect pou
11185
nctionnaire tenait le fédéralisme pour un système
d’
unification intégrale, sans respect pour les diversités et les autonom
11186
ystème d’unification intégrale, sans respect pour
les
diversités et les autonomies des pays membres, c’est-à-dire très exac
11187
on intégrale, sans respect pour les diversités et
les
autonomies des pays membres, c’est-à-dire très exactement le contrair
11188
es des pays membres, c’est-à-dire très exactement
le
contraire de ce qu’il est. À l’inverse, le fédéralisme est assimilé p
11189
embres, c’est-à-dire très exactement le contraire
de
ce qu’il est. À l’inverse, le fédéralisme est assimilé par beaucoup à
11190
e très exactement le contraire de ce qu’il est. À
l’
inverse, le fédéralisme est assimilé par beaucoup à une attitude de su
11191
tement le contraire de ce qu’il est. À l’inverse,
le
fédéralisme est assimilé par beaucoup à une attitude de suspicion env
11192
éralisme est assimilé par beaucoup à une attitude
de
suspicion envers tout pouvoir central et à la défense ombrageuse des
11193
ude de suspicion envers tout pouvoir central et à
la
défense ombrageuse des autonomies locales ou régionales. C’est ainsi
11194
uropéen, écrivait récemment : « Ce n’est pas dans
le
fédéralisme, ce n’est pas en se repliant sur elle-même que la Walloni
11195
me, ce n’est pas en se repliant sur elle-même que
la
Wallonie trouvera son salut. » Plus étonnant encore, en Suisse même,
11196
sse même, il y a quelques années, on put entendre
le
recteur d’une de nos universités cantonales condamner le principe d’u
11197
l y a quelques années, on put entendre le recteur
d’
une de nos universités cantonales condamner le principe d’une subventi
11198
quelques années, on put entendre le recteur d’une
de
nos universités cantonales condamner le principe d’une subvention féd
11199
eur d’une de nos universités cantonales condamner
le
principe d’une subvention fédérale « parce qu’ici, disait-il, nous so
11200
nos universités cantonales condamner le principe
d’
une subvention fédérale « parce qu’ici, disait-il, nous sommes fédéral
11201
fédéralistes » ! Pareils malentendus, s’ils sont
le
fait d’Européens professionnels ou de gardiens jaloux des traditions
11202
istes » ! Pareils malentendus, s’ils sont le fait
d’
Européens professionnels ou de gardiens jaloux des traditions helvètes
11203
s’ils sont le fait d’Européens professionnels ou
de
gardiens jaloux des traditions helvètes, que sera-ce ailleurs ? Le fé
11204
x des traditions helvètes, que sera-ce ailleurs ?
Le
fédéralisme n’étant ni ceci, ni cela, mais la coexistence en tension
11205
s ? Le fédéralisme n’étant ni ceci, ni cela, mais
la
coexistence en tension de ceci et de cela, il semble que le danger d’
11206
ni ceci, ni cela, mais la coexistence en tension
de
ceci et de cela, il semble que le danger d’interprétations partielles
11207
i cela, mais la coexistence en tension de ceci et
de
cela, il semble que le danger d’interprétations partielles, donc ruin
11208
ence en tension de ceci et de cela, il semble que
le
danger d’interprétations partielles, donc ruineuses dans son cas, lui
11209
nsion de ceci et de cela, il semble que le danger
d’
interprétations partielles, donc ruineuses dans son cas, lui soit pour
11210
pour ainsi dire congénital. Or s’il est vrai que
l’
union de l’Europe est l’entreprise capitale de ce siècle et s’il est v
11211
nsi dire congénital. Or s’il est vrai que l’union
de
l’Europe est l’entreprise capitale de ce siècle et s’il est vraisembl
11212
dire congénital. Or s’il est vrai que l’union de
l’
Europe est l’entreprise capitale de ce siècle et s’il est vraisemblabl
11213
tal. Or s’il est vrai que l’union de l’Europe est
l’
entreprise capitale de ce siècle et s’il est vraisemblable que cette u
11214
que l’union de l’Europe est l’entreprise capitale
de
ce siècle et s’il est vraisemblable que cette union sera fédérale ou
11215
union sera fédérale ou ne sera pas, on sent tous
les
dangers qu’entraînent en fait les malentendus que j’ai dits et par su
11216
s, on sent tous les dangers qu’entraînent en fait
les
malentendus que j’ai dits et par suite l’importance pratique de tout
11217
n fait les malentendus que j’ai dits et par suite
l’
importance pratique de tout effort de clarification des concepts de fé
11218
que j’ai dits et par suite l’importance pratique
de
tout effort de clarification des concepts de fédération et de fédéral
11219
et par suite l’importance pratique de tout effort
de
clarification des concepts de fédération et de fédéralisme. Pour ma p
11220
ique de tout effort de clarification des concepts
de
fédération et de fédéralisme. Pour ma part, je voudrais maintenant pr
11221
rt de clarification des concepts de fédération et
de
fédéralisme. Pour ma part, je voudrais maintenant proposer quelques d
11222
is maintenant proposer quelques définitions, puis
les
relier à des situations contemporaines choisies dans les domaines les
11223
ier à des situations contemporaines choisies dans
les
domaines les plus variés et les moins politiques au sens étroit du mo
11224
uations contemporaines choisies dans les domaines
les
plus variés et les moins politiques au sens étroit du mot. ⁂ Tout d’a
11225
nes choisies dans les domaines les plus variés et
les
moins politiques au sens étroit du mot. ⁂ Tout d’abord, trois définit
11226
t. ⁂ Tout d’abord, trois définitions. Je propose
d’
appeler problème fédéraliste une situation dans laquelle s’affrontent
11227
antinomiques, mais également valables et vitales,
de
telle sorte que la solution ne puisse être cherchée ni dans la réduct
11228
également valables et vitales, de telle sorte que
la
solution ne puisse être cherchée ni dans la réduction de l’un des ter
11229
e que la solution ne puisse être cherchée ni dans
la
réduction de l’un des termes, ni dans la subordination de l’un à l’au
11230
tion ne puisse être cherchée ni dans la réduction
de
l’un des termes, ni dans la subordination de l’un à l’autre, mais seu
11231
ni dans la réduction de l’un des termes, ni dans
la
subordination de l’un à l’autre, mais seulement dans une création qui
11232
tion de l’un des termes, ni dans la subordination
de
l’un à l’autre, mais seulement dans une création qui englobe, satisfa
11233
ne création qui englobe, satisfasse et transcende
les
exigences de l’un et de l’autre. J’appellerai donc solution fédéralis
11234
i englobe, satisfasse et transcende les exigences
de
l’un et de l’autre. J’appellerai donc solution fédéraliste toute solu
11235
satisfasse et transcende les exigences de l’un et
de
l’autre. J’appellerai donc solution fédéraliste toute solution qui pr
11236
n fédéraliste toute solution qui prend pour règle
de
respecter les deux termes antinomiques en conflit tout en les composa
11237
toute solution qui prend pour règle de respecter
les
deux termes antinomiques en conflit tout en les composant de telle ma
11238
r les deux termes antinomiques en conflit tout en
les
composant de telle manière que la résultante de leur tension soit pos
11239
mes antinomiques en conflit tout en les composant
de
telle manière que la résultante de leur tension soit positive (on dir
11240
onflit tout en les composant de telle manière que
la
résultante de leur tension soit positive (on dirait, dans le langage
11241
les composant de telle manière que la résultante
de
leur tension soit positive (on dirait, dans le langage de la théorie
11242
te de leur tension soit positive (on dirait, dans
le
langage de la théorie des jeux de von Neumann et Morgenstern, qu’il s
11243
tension soit positive (on dirait, dans le langage
de
la théorie des jeux de von Neumann et Morgenstern, qu’il s’agit de dé
11244
sion soit positive (on dirait, dans le langage de
la
théorie des jeux de von Neumann et Morgenstern, qu’il s’agit de déter
11245
on dirait, dans le langage de la théorie des jeux
de
von Neumann et Morgenstern, qu’il s’agit de déterminer l’optimum en l
11246
jeux de von Neumann et Morgenstern, qu’il s’agit
de
déterminer l’optimum en lequel se concilient deux maxima contradictoi
11247
eumann et Morgenstern, qu’il s’agit de déterminer
l’
optimum en lequel se concilient deux maxima contradictoires, — comme l
11248
e concilient deux maxima contradictoires, — comme
l’
offre et la demande dans un prix). L’ensemble des problèmes et des sol
11249
t deux maxima contradictoires, — comme l’offre et
la
demande dans un prix). L’ensemble des problèmes et des solutions ains
11250
res, — comme l’offre et la demande dans un prix).
L’
ensemble des problèmes et des solutions ainsi définies constitue ce qu
11251
tions ainsi définies constitue ce que je nommerai
la
politique fédéraliste, au sens le plus large du terme. Avant de cherc
11252
que je nommerai la politique fédéraliste, au sens
le
plus large du terme. Avant de chercher à quel type d’homme correspond
11253
lus large du terme. Avant de chercher à quel type
d’
homme correspond une telle politique, et quel type d’homme elle entend
11254
omme correspond une telle politique, et quel type
d’
homme elle entend préparer ou éduquer, constatons qu’elle traduit une
11255
ou éduquer, constatons qu’elle traduit une forme
de
pensée, une structure de relations bipolaires dont le « modèle » nous
11256
u’elle traduit une forme de pensée, une structure
de
relations bipolaires dont le « modèle » nous est connu : c’est celui
11257
ensée, une structure de relations bipolaires dont
le
« modèle » nous est connu : c’est celui qu’ont élaboré les fondateurs
11258
èle » nous est connu : c’est celui qu’ont élaboré
les
fondateurs de la philosophie occidentale dans le dialogue opposant le
11259
connu : c’est celui qu’ont élaboré les fondateurs
de
la philosophie occidentale dans le dialogue opposant les ioniens aux
11260
nu : c’est celui qu’ont élaboré les fondateurs de
la
philosophie occidentale dans le dialogue opposant les ioniens aux élé
11261
les fondateurs de la philosophie occidentale dans
le
dialogue opposant les ioniens aux éléates au sujet de l’antinomie fon
11262
philosophie occidentale dans le dialogue opposant
les
ioniens aux éléates au sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un et d
11263
ogue opposant les ioniens aux éléates au sujet de
l’
antinomie fondamentale de l’Un et du Divers, ou encore de la permanenc
11264
aux éléates au sujet de l’antinomie fondamentale
de
l’Un et du Divers, ou encore de la permanence et du changement. Paral
11265
omie fondamentale de l’Un et du Divers, ou encore
de
la permanence et du changement. Parallèlement se constituaient les pr
11266
e fondamentale de l’Un et du Divers, ou encore de
la
permanence et du changement. Parallèlement se constituaient les premi
11267
lement se constituaient les premières définitions
de
l’homme comme individu distinct et de la cité ou auto-nomie (littéral
11268
ent se constituaient les premières définitions de
l’
homme comme individu distinct et de la cité ou auto-nomie (littéraleme
11269
définitions de l’homme comme individu distinct et
de
la cité ou auto-nomie (littéralement auto-réglage) comme cellule de b
11270
initions de l’homme comme individu distinct et de
la
cité ou auto-nomie (littéralement auto-réglage) comme cellule de base
11271
-nomie (littéralement auto-réglage) comme cellule
de
base des ligues et fédérations. Voilà qui est proprement occidental :
11272
t proprement occidental : devant ce même problème
de
l’un et du divers, les métaphysiques orientales prennent le parti de
11273
l : devant ce même problème de l’un et du divers,
les
métaphysiques orientales prennent le parti de supprimer le conflit en
11274
du divers, les métaphysiques orientales prennent
le
parti de supprimer le conflit en réduisant l’un de ses termes — le Di
11275
s, les métaphysiques orientales prennent le parti
de
supprimer le conflit en réduisant l’un de ses termes — le Divers — au
11276
ysiques orientales prennent le parti de supprimer
le
conflit en réduisant l’un de ses termes — le Divers — au prix d’une l
11277
e parti de supprimer le conflit en réduisant l’un
de
ses termes — le Divers — au prix d’une longue ascèse exténuante. Pour
11278
imer le conflit en réduisant l’un de ses termes —
le
Divers — au prix d’une longue ascèse exténuante. Pour le brahmane, po
11279
éduisant l’un de ses termes — le Divers — au prix
d’
une longue ascèse exténuante. Pour le brahmane, pour le bouddhiste, le
11280
rs — au prix d’une longue ascèse exténuante. Pour
le
brahmane, pour le bouddhiste, le but est d’effacer l’individu, la dif
11281
longue ascèse exténuante. Pour le brahmane, pour
le
bouddhiste, le but est d’effacer l’individu, la différence, de tout f
11282
exténuante. Pour le brahmane, pour le bouddhiste,
le
but est d’effacer l’individu, la différence, de tout fondre dans l’Un
11283
Pour le brahmane, pour le bouddhiste, le but est
d’
effacer l’individu, la différence, de tout fondre dans l’Un sans disti
11284
rahmane, pour le bouddhiste, le but est d’effacer
l’
individu, la différence, de tout fondre dans l’Un sans distinction. Ma
11285
r le bouddhiste, le but est d’effacer l’individu,
la
différence, de tout fondre dans l’Un sans distinction. Mais l’Occiden
11286
, le but est d’effacer l’individu, la différence,
de
tout fondre dans l’Un sans distinction. Mais l’Occident, dès l’aube g
11287
, de tout fondre dans l’Un sans distinction. Mais
l’
Occident, dès l’aube grecque, cherche à maintenir les deux termes non
11288
dans l’Un sans distinction. Mais l’Occident, dès
l’
aube grecque, cherche à maintenir les deux termes non pas en équilibre
11289
Occident, dès l’aube grecque, cherche à maintenir
les
deux termes non pas en équilibre neutre, mais bien en tension créatri
11290
neutre, mais bien en tension créatrice, et c’est
le
succès de cet effort, toujours renouvelé et toujours menacé, qui déno
11291
ais bien en tension créatrice, et c’est le succès
de
cet effort, toujours renouvelé et toujours menacé, qui dénote la sant
11292
toujours renouvelé et toujours menacé, qui dénote
la
santé de la pensée européenne, sa justesse, sa mesure conquise sur le
11293
renouvelé et toujours menacé, qui dénote la santé
de
la pensée européenne, sa justesse, sa mesure conquise sur le chaos de
11294
ouvelé et toujours menacé, qui dénote la santé de
la
pensée européenne, sa justesse, sa mesure conquise sur le chaos de la
11295
e européenne, sa justesse, sa mesure conquise sur
le
chaos de la masse indistincte autant que sur l’anarchie des individus
11296
nne, sa justesse, sa mesure conquise sur le chaos
de
la masse indistincte autant que sur l’anarchie des individus isolés,
11297
, sa justesse, sa mesure conquise sur le chaos de
la
masse indistincte autant que sur l’anarchie des individus isolés, qu’
11298
r le chaos de la masse indistincte autant que sur
l’
anarchie des individus isolés, qu’il s’agisse de réalités métaphysique
11299
r l’anarchie des individus isolés, qu’il s’agisse
de
réalités métaphysiques ou physiques, esthétiques ou politiques. « Ce
11300
iques ou politiques. « Ce qui s’oppose coopère et
de
la lutte des contraires procède la plus belle harmonie », dit un frag
11301
es ou politiques. « Ce qui s’oppose coopère et de
la
lutte des contraires procède la plus belle harmonie », dit un fragmen
11302
ose coopère et de la lutte des contraires procède
la
plus belle harmonie », dit un fragment célèbre d’Héraclite. L’art et
11303
la plus belle harmonie », dit un fragment célèbre
d’
Héraclite. L’art et la science de cette mise en tension, de cette comp
11304
harmonie », dit un fragment célèbre d’Héraclite.
L’
art et la science de cette mise en tension, de cette composition de ré
11305
», dit un fragment célèbre d’Héraclite. L’art et
la
science de cette mise en tension, de cette composition de réalités co
11306
fragment célèbre d’Héraclite. L’art et la science
de
cette mise en tension, de cette composition de réalités contraires ma
11307
te. L’art et la science de cette mise en tension,
de
cette composition de réalités contraires mais également valables, voi
11308
ce de cette mise en tension, de cette composition
de
réalités contraires mais également valables, voilà je crois ce qui dé
11309
également valables, voilà je crois ce qui définit
l’
apport original et spécifique de la pensée occidentale ; or cette défi
11310
is ce qui définit l’apport original et spécifique
de
la pensée occidentale ; or cette définition vaut également et intégra
11311
ce qui définit l’apport original et spécifique de
la
pensée occidentale ; or cette définition vaut également et intégralem
11312
e définition vaut également et intégralement pour
le
fédéralisme, du moins tel que je l’entends, après avoir valu pour la
11313
ralement pour le fédéralisme, du moins tel que je
l’
entends, après avoir valu pour la Grèce des grands siècles avec sa dia
11314
moins tel que je l’entends, après avoir valu pour
la
Grèce des grands siècles avec sa dialectique de l’individu et de la c
11315
r la Grèce des grands siècles avec sa dialectique
de
l’individu et de la cité, conciliée dans la notion de citoyen. Mais
11316
a Grèce des grands siècles avec sa dialectique de
l’
individu et de la cité, conciliée dans la notion de citoyen. Mais le
11317
ands siècles avec sa dialectique de l’individu et
de
la cité, conciliée dans la notion de citoyen. Mais le moment crucial
11318
s siècles avec sa dialectique de l’individu et de
la
cité, conciliée dans la notion de citoyen. Mais le moment crucial de
11319
tique de l’individu et de la cité, conciliée dans
la
notion de citoyen. Mais le moment crucial de toute l’évolution spéci
11320
’individu et de la cité, conciliée dans la notion
de
citoyen. Mais le moment crucial de toute l’évolution spécifiquement
11321
cité, conciliée dans la notion de citoyen. Mais
le
moment crucial de toute l’évolution spécifiquement occidentale vers l
11322
ans la notion de citoyen. Mais le moment crucial
de
toute l’évolution spécifiquement occidentale vers l’approfondissement
11323
tion de citoyen. Mais le moment crucial de toute
l’
évolution spécifiquement occidentale vers l’approfondissement et l’exp
11324
toute l’évolution spécifiquement occidentale vers
l’
approfondissement et l’expansion du modèle des contraires en tension c
11325
fiquement occidentale vers l’approfondissement et
l’
expansion du modèle des contraires en tension créatrice, nous le trouv
11326
modèle des contraires en tension créatrice, nous
le
trouvons dans le christianisme des grands conciles. À Nicée, puis à C
11327
aires en tension créatrice, nous le trouvons dans
le
christianisme des grands conciles. À Nicée, puis à Chalcédoine, plusi
11328
À Nicée, puis à Chalcédoine, plusieurs centaines
d’
évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nat
11329
s à Chalcédoine, plusieurs centaines d’évêques et
de
docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à la fois
11330
docteurs se mettent d’accord pour définir en grec
la
nature à la fois triple et une du Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, e
11331
le et une du Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, et
la
personne à la fois une et double de Jésus-Christ. Et ils écrivent : «
11332
nt-Esprit, et la personne à la fois une et double
de
Jésus-Christ. Et ils écrivent : « Nous enseignons un seul et même Sei
11333
en deux natures, sans confusion [ni] séparation.
L’
union n’a pas supprimé la différence des natures, mais plutôt elle a s
11334
nfusion [ni] séparation. L’union n’a pas supprimé
la
différence des natures, mais plutôt elle a sauvegardé les propriétés
11335
érence des natures, mais plutôt elle a sauvegardé
les
propriétés de chaque nature, qui se rencontrent dans une seule person
11336
res, mais plutôt elle a sauvegardé les propriétés
de
chaque nature, qui se rencontrent dans une seule personne… » Abstract
11337
rent dans une seule personne… » Abstraction faite
de
la foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés, je reti
11338
t dans une seule personne… » Abstraction faite de
la
foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés, je retiens
11339
seule personne… » Abstraction faite de la foi que
l’
on accorde ou non à la substance de ces énoncés, je retiens que leurs
11340
raction faite de la foi que l’on accorde ou non à
la
substance de ces énoncés, je retiens que leurs formes et structures p
11341
de la foi que l’on accorde ou non à la substance
de
ces énoncés, je retiens que leurs formes et structures posent un cert
11342
leurs formes et structures posent un certain type
de
relations, posent donc une société et une politique. De même que le m
11343
nt donc une société et une politique. De même que
le
modèle trinitaire des conciles sera utilisé par Kepler dans ses spécu
11344
sera utilisé par Kepler dans ses spéculations sur
le
cercle et leurs applications à l’astronomie, ou par Hegel dans sa dia
11345
péculations sur le cercle et leurs applications à
l’
astronomie, ou par Hegel dans sa dialectique ternaire et ses applicati
11346
u devenir historico-politique — source principale
de
la méthode marxienne — de même le modèle de la co-existence des deux
11347
evenir historico-politique — source principale de
la
méthode marxienne — de même le modèle de la co-existence des deux nat
11348
urce principale de la méthode marxienne — de même
le
modèle de la co-existence des deux natures « sans confusion ni sépara
11349
ipale de la méthode marxienne — de même le modèle
de
la co-existence des deux natures « sans confusion ni séparation » et
11350
le de la méthode marxienne — de même le modèle de
la
co-existence des deux natures « sans confusion ni séparation » et de
11351
deux natures « sans confusion ni séparation » et
de
l’union qui « loin de supprimer la différence des natures sauvegarde
11352
ux natures « sans confusion ni séparation » et de
l’
union qui « loin de supprimer la différence des natures sauvegarde leu
11353
éparation » et de l’union qui « loin de supprimer
la
différence des natures sauvegarde leurs propriétés »ab sera repris pa
11354
vegarde leurs propriétés »ab sera repris par tous
les
penseurs occidentaux respectueux du réel et des conditions de la vie,
11355
occidentaux respectueux du réel et des conditions
de
la vie, qui sont : antinomies, oppositions, lutte des contraires « d’
11356
identaux respectueux du réel et des conditions de
la
vie, qui sont : antinomies, oppositions, lutte des contraires « d’où
11357
: antinomies, oppositions, lutte des contraires «
d’
où procède la plus belle harmonie ». Je pense d’abord, bien sûr, aux e
11358
oppositions, lutte des contraires « d’où procède
la
plus belle harmonie ». Je pense d’abord, bien sûr, aux esprits dialec
11359
ville et Proudhon, mais aussi aux écoles récentes
de
physiciens et de logiciens pour lesquels la complémentarité de phénom
11360
, mais aussi aux écoles récentes de physiciens et
de
logiciens pour lesquels la complémentarité de phénomènes, définis com
11361
entes de physiciens et de logiciens pour lesquels
la
complémentarité de phénomènes, définis comme exclusifs l’un et l’autr
11362
et de logiciens pour lesquels la complémentarité
de
phénomènes, définis comme exclusifs l’un et l’autre, a cessé d’être u
11363
définis comme exclusifs l’un et l’autre, a cessé
d’
être un scandale, est même devenue principe fondamental d’interprétati
11364
n scandale, est même devenue principe fondamental
d’
interprétation du réel (je pense aux théories de de Broglie sur la lum
11365
l d’interprétation du réel (je pense aux théories
de
de Broglie sur la lumière, faite de vrais corpuscules, mais aussi de
11366
’interprétation du réel (je pense aux théories de
de
Broglie sur la lumière, faite de vrais corpuscules, mais aussi de vra
11367
du réel (je pense aux théories de de Broglie sur
la
lumière, faite de vrais corpuscules, mais aussi de vraies ondes…). ⁂
11368
aux théories de de Broglie sur la lumière, faite
de
vrais corpuscules, mais aussi de vraies ondes…). ⁂ Notre modèle de pe
11369
a lumière, faite de vrais corpuscules, mais aussi
de
vraies ondes…). ⁂ Notre modèle de pensée fédéraliste ainsi posé à la
11370
les, mais aussi de vraies ondes…). ⁂ Notre modèle
de
pensée fédéraliste ainsi posé à la clé de l’histoire européenne, il r
11371
⁂ Notre modèle de pensée fédéraliste ainsi posé à
la
clé de l’histoire européenne, il reste à repérer les principaux domai
11372
modèle de pensée fédéraliste ainsi posé à la clé
de
l’histoire européenne, il reste à repérer les principaux domaines de
11373
dèle de pensée fédéraliste ainsi posé à la clé de
l’
histoire européenne, il reste à repérer les principaux domaines de la
11374
clé de l’histoire européenne, il reste à repérer
les
principaux domaines de la réalité moderne où l’on retrouve les struct
11375
éenne, il reste à repérer les principaux domaines
de
la réalité moderne où l’on retrouve les structures typiques d’un prob
11376
ne, il reste à repérer les principaux domaines de
la
réalité moderne où l’on retrouve les structures typiques d’un problèm
11377
les principaux domaines de la réalité moderne où
l’
on retrouve les structures typiques d’un problème fédéraliste. À la ba
11378
x domaines de la réalité moderne où l’on retrouve
les
structures typiques d’un problème fédéraliste. À la base de notre ana
11379
moderne où l’on retrouve les structures typiques
d’
un problème fédéraliste. À la base de notre analyse, plaçons une conce
11380
structures typiques d’un problème fédéraliste. À
la
base de notre analyse, plaçons une conception de l’homme analogue au
11381
res typiques d’un problème fédéraliste. À la base
de
notre analyse, plaçons une conception de l’homme analogue au modèle b
11382
la base de notre analyse, plaçons une conception
de
l’homme analogue au modèle bipolaire posé par le concile de Chalcédoi
11383
base de notre analyse, plaçons une conception de
l’
homme analogue au modèle bipolaire posé par le concile de Chalcédoine.
11384
de l’homme analogue au modèle bipolaire posé par
le
concile de Chalcédoine. La personne humaine, notion déduite des dogme
11385
analogue au modèle bipolaire posé par le concile
de
Chalcédoine. La personne humaine, notion déduite des dogmes relatifs
11386
èle bipolaire posé par le concile de Chalcédoine.
La
personne humaine, notion déduite des dogmes relatifs aux trois Person
11387
divines, et surtout à la deuxième, va nous servir
de
module. La personne humaine, c’est l’homme considéré dans sa double r
11388
surtout à la deuxième, va nous servir de module.
La
personne humaine, c’est l’homme considéré dans sa double réalité d’in
11389
nous servir de module. La personne humaine, c’est
l’
homme considéré dans sa double réalité d’individu distinct et de citoy
11390
e, c’est l’homme considéré dans sa double réalité
d’
individu distinct et de citoyen engagé dans la société. Pourvu de libe
11391
éré dans sa double réalité d’individu distinct et
de
citoyen engagé dans la société. Pourvu de libertés, mais de responsab
11392
ité d’individu distinct et de citoyen engagé dans
la
société. Pourvu de libertés, mais de responsabilités, solitaire et so
11393
inct et de citoyen engagé dans la société. Pourvu
de
libertés, mais de responsabilités, solitaire et solidaire (selon le m
11394
engagé dans la société. Pourvu de libertés, mais
de
responsabilités, solitaire et solidaire (selon le mot de Victor Hugo
11395
de responsabilités, solitaire et solidaire (selon
le
mot de Victor Hugo repris par Camus), distingué du troupeau par cette
11396
onsabilités, solitaire et solidaire (selon le mot
de
Victor Hugo repris par Camus), distingué du troupeau par cette vocati
11397
istingué du troupeau par cette vocation même dont
l’
exercice le relie à la communauté, cet homme se constitue dans la dial
11398
troupeau par cette vocation même dont l’exercice
le
relie à la communauté, cet homme se constitue dans la dialectique des
11399
ar cette vocation même dont l’exercice le relie à
la
communauté, cet homme se constitue dans la dialectique des contraires
11400
elie à la communauté, cet homme se constitue dans
la
dialectique des contraires. Et ce caractère va se transmettre à tous
11401
traires. Et ce caractère va se transmettre à tous
les
groupes qu’il formera avec d’autres hommes, ses semblables. Ces group
11402
l’un n’ira pas sans l’autre, bien mieux : l’un —
la
solidarité — sera la garantie de l’autre — l’autonomie. Quelques exem
11403
l’autre, bien mieux : l’un — la solidarité — sera
la
garantie de l’autre — l’autonomie. Quelques exemples : 1° Le problème
11404
n mieux : l’un — la solidarité — sera la garantie
de
l’autre — l’autonomie. Quelques exemples : 1° Le problème des univers
11405
n — la solidarité — sera la garantie de l’autre —
l’
autonomie. Quelques exemples : 1° Le problème des universités résulte
11406
de l’autre — l’autonomie. Quelques exemples : 1°
Le
problème des universités résulte d’un couple d’exigences contradictoi
11407
exemples : 1° Le problème des universités résulte
d’
un couple d’exigences contradictoires, qui paraissent exclusives l’une
11408
° Le problème des universités résulte d’un couple
d’
exigences contradictoires, qui paraissent exclusives l’une de l’autre
11409
contradictoires, qui paraissent exclusives l’une
de
l’autre quoique indispensables l’une à l’autre : la spécialisation et
11410
l’autre quoique indispensables l’une à l’autre :
la
spécialisation et la culture générale. 2° Les problèmes actuels de l’
11411
spensables l’une à l’autre : la spécialisation et
la
culture générale. 2° Les problèmes actuels de l’habitat et de l’urban
11412
re : la spécialisation et la culture générale. 2°
Les
problèmes actuels de l’habitat et de l’urbanisme résultent de la croi
11413
et la culture générale. 2° Les problèmes actuels
de
l’habitat et de l’urbanisme résultent de la croissante difficulté de
11414
la culture générale. 2° Les problèmes actuels de
l’
habitat et de l’urbanisme résultent de la croissante difficulté de sat
11415
énérale. 2° Les problèmes actuels de l’habitat et
de
l’urbanisme résultent de la croissante difficulté de satisfaire les e
11416
rale. 2° Les problèmes actuels de l’habitat et de
l’
urbanisme résultent de la croissante difficulté de satisfaire les exig
11417
actuels de l’habitat et de l’urbanisme résultent
de
la croissante difficulté de satisfaire les exigences également valabl
11418
tuels de l’habitat et de l’urbanisme résultent de
la
croissante difficulté de satisfaire les exigences également valables,
11419
l’urbanisme résultent de la croissante difficulté
de
satisfaire les exigences également valables, mais également frustrées
11420
sultent de la croissante difficulté de satisfaire
les
exigences également valables, mais également frustrées dans les grand
11421
également valables, mais également frustrées dans
les
grands ensembles, de solitude et de sociabilité, de recueillement et
11422
is également frustrées dans les grands ensembles,
de
solitude et de sociabilité, de recueillement et de communication avec
11423
ustrées dans les grands ensembles, de solitude et
de
sociabilité, de recueillement et de communication avec les autres. 3°
11424
grands ensembles, de solitude et de sociabilité,
de
recueillement et de communication avec les autres. 3° Au niveau de la
11425
e solitude et de sociabilité, de recueillement et
de
communication avec les autres. 3° Au niveau de la vie civique et poli
11426
bilité, de recueillement et de communication avec
les
autres. 3° Au niveau de la vie civique et politique, tout le problème
11427
de communication avec les autres. 3° Au niveau de
la
vie civique et politique, tout le problème revient à concilier les be
11428
3° Au niveau de la vie civique et politique, tout
le
problème revient à concilier les besoins contraires, mais vitaux d’au
11429
t politique, tout le problème revient à concilier
les
besoins contraires, mais vitaux d’autonomie locale et de grands espac
11430
t à concilier les besoins contraires, mais vitaux
d’
autonomie locale et de grands espaces communs, de participation effica
11431
ins contraires, mais vitaux d’autonomie locale et
de
grands espaces communs, de participation efficace à la vie d’un group
11432
d’autonomie locale et de grands espaces communs,
de
participation efficace à la vie d’un groupe concret et d’horizons ouv
11433
ands espaces communs, de participation efficace à
la
vie d’un groupe concret et d’horizons ouverts, d’adhésion à des commu
11434
paces communs, de participation efficace à la vie
d’
un groupe concret et d’horizons ouverts, d’adhésion à des communautés
11435
cipation efficace à la vie d’un groupe concret et
d’
horizons ouverts, d’adhésion à des communautés plus vastes et de cadre
11436
la vie d’un groupe concret et d’horizons ouverts,
d’
adhésion à des communautés plus vastes et de cadres qui rassurent, d’e
11437
erts, d’adhésion à des communautés plus vastes et
de
cadres qui rassurent, d’enracinement et de mobilité… La situation de
11438
mmunautés plus vastes et de cadres qui rassurent,
d’
enracinement et de mobilité… La situation de l’homme qui veut à la foi
11439
tes et de cadres qui rassurent, d’enracinement et
de
mobilité… La situation de l’homme qui veut à la fois sa vie privée et
11440
res qui rassurent, d’enracinement et de mobilité…
La
situation de l’homme qui veut à la fois sa vie privée et une vie soci
11441
rent, d’enracinement et de mobilité… La situation
de
l’homme qui veut à la fois sa vie privée et une vie sociale est homol
11442
t, d’enracinement et de mobilité… La situation de
l’
homme qui veut à la fois sa vie privée et une vie sociale est homologu
11443
is sa vie privée et une vie sociale est homologue
de
la situation de la région qui veut à la fois son autonomie et sa part
11444
sa vie privée et une vie sociale est homologue de
la
situation de la région qui veut à la fois son autonomie et sa partici
11445
et une vie sociale est homologue de la situation
de
la région qui veut à la fois son autonomie et sa participation à un p
11446
une vie sociale est homologue de la situation de
la
région qui veut à la fois son autonomie et sa participation à un plus
11447
un plus grand ensemble, en association. 4° Enfin,
le
problème général de l’œcuménisme n’est-il pas le même en sa forme que
11448
le, en association. 4° Enfin, le problème général
de
l’œcuménisme n’est-il pas le même en sa forme que ceux que nous venon
11449
en association. 4° Enfin, le problème général de
l’
œcuménisme n’est-il pas le même en sa forme que ceux que nous venons d
11450
le problème général de l’œcuménisme n’est-il pas
le
même en sa forme que ceux que nous venons d’évoquer, puisqu’il consis
11451
pas le même en sa forme que ceux que nous venons
d’
évoquer, puisqu’il consiste à concilier des confessions distinctes dan
11452
siste à concilier des confessions distinctes dans
l’
unité de l’Église, c’est-à-dire, en dernière analyse, des vocations pa
11453
concilier des confessions distinctes dans l’unité
de
l’Église, c’est-à-dire, en dernière analyse, des vocations particuliè
11454
cilier des confessions distinctes dans l’unité de
l’
Église, c’est-à-dire, en dernière analyse, des vocations particulières
11455
e analyse, des vocations particulières au sein de
l’
Être même de l’Universel, source et fin de toute communauté. Dans tous
11456
es vocations particulières au sein de l’Être même
de
l’Universel, source et fin de toute communauté. Dans tous ces domaine
11457
vocations particulières au sein de l’Être même de
l’
Universel, source et fin de toute communauté. Dans tous ces domaines d
11458
sein de l’Être même de l’Universel, source et fin
de
toute communauté. Dans tous ces domaines d’existence, quels seront le
11459
t fin de toute communauté. Dans tous ces domaines
d’
existence, quels seront les principes de méthode dictés par le souci f
11460
Dans tous ces domaines d’existence, quels seront
les
principes de méthode dictés par le souci fédéraliste de respect des d
11461
domaines d’existence, quels seront les principes
de
méthode dictés par le souci fédéraliste de respect des diversités, de
11462
quels seront les principes de méthode dictés par
le
souci fédéraliste de respect des diversités, des conditions contradic
11463
ncipes de méthode dictés par le souci fédéraliste
de
respect des diversités, des conditions contradictoires de la vie, com
11464
ct des diversités, des conditions contradictoires
de
la vie, comme la liberté des personnes et la force de la communauté ?
11465
des diversités, des conditions contradictoires de
la
vie, comme la liberté des personnes et la force de la communauté ? L’
11466
, des conditions contradictoires de la vie, comme
la
liberté des personnes et la force de la communauté ? L’analyse fédéra
11467
ires de la vie, comme la liberté des personnes et
la
force de la communauté ? L’analyse fédéraliste d’une situation part d
11468
a vie, comme la liberté des personnes et la force
de
la communauté ? L’analyse fédéraliste d’une situation part du concret
11469
ie, comme la liberté des personnes et la force de
la
communauté ? L’analyse fédéraliste d’une situation part du concret, e
11470
erté des personnes et la force de la communauté ?
L’
analyse fédéraliste d’une situation part du concret, en ce sens que d’
11471
la force de la communauté ? L’analyse fédéraliste
d’
une situation part du concret, en ce sens que d’abord elle considère l
11472
du concret, en ce sens que d’abord elle considère
la
nature d’une tâche ou d’une fonction particulière dont on aura reconn
11473
, en ce sens que d’abord elle considère la nature
d’
une tâche ou d’une fonction particulière dont on aura reconnu la néces
11474
e d’abord elle considère la nature d’une tâche ou
d’
une fonction particulière dont on aura reconnu la nécessité ou l’agrém
11475
d’une fonction particulière dont on aura reconnu
la
nécessité ou l’agrément. Deuxième étape : elle évalue les dimensions
11476
particulière dont on aura reconnu la nécessité ou
l’
agrément. Deuxième étape : elle évalue les dimensions optimales de l’a
11477
ssité ou l’agrément. Deuxième étape : elle évalue
les
dimensions optimales de l’aire d’exécution requise, et elle le fait e
11478
ième étape : elle évalue les dimensions optimales
de
l’aire d’exécution requise, et elle le fait en fonction des trois fac
11479
e étape : elle évalue les dimensions optimales de
l’
aire d’exécution requise, et elle le fait en fonction des trois facteu
11480
: elle évalue les dimensions optimales de l’aire
d’
exécution requise, et elle le fait en fonction des trois facteurs suiv
11481
optimales de l’aire d’exécution requise, et elle
le
fait en fonction des trois facteurs suivants : possibilités de partic
11482
nction des trois facteurs suivants : possibilités
de
participation (civique, intellectuelle, économique), efficacité, écon
11483
ème étape, une fois déterminée cette dimension et
l’
unité correspondante (communale, régionale, nationale, continentale ou
11484
onale, nationale, continentale ou mondiale, selon
les
cas), il ne reste qu’à désigner le niveau de compétence où seront pri
11485
ndiale, selon les cas), il ne reste qu’à désigner
le
niveau de compétence où seront prises les décisions relatives à cette
11486
lon les cas), il ne reste qu’à désigner le niveau
de
compétence où seront prises les décisions relatives à cette tâche. Il
11487
désigner le niveau de compétence où seront prises
les
décisions relatives à cette tâche. Il peut y avoir d’ailleurs plusieu
11488
che. Il peut y avoir d’ailleurs plusieurs niveaux
de
décisions, hiérarchisés. Séparer les pouvoirs, les disperser, les rép
11489
ieurs niveaux de décisions, hiérarchisés. Séparer
les
pouvoirs, les disperser, les répartir selon le bon sens, voilà le pro
11490
de décisions, hiérarchisés. Séparer les pouvoirs,
les
disperser, les répartir selon le bon sens, voilà le programme proudho
11491
iérarchisés. Séparer les pouvoirs, les disperser,
les
répartir selon le bon sens, voilà le programme proudhonien de divisio
11492
r les pouvoirs, les disperser, les répartir selon
le
bon sens, voilà le programme proudhonien de division fédéraliste de l
11493
disperser, les répartir selon le bon sens, voilà
le
programme proudhonien de division fédéraliste de l’État, inverse exac
11494
selon le bon sens, voilà le programme proudhonien
de
division fédéraliste de l’État, inverse exact de l’utopie totalitaire
11495
le programme proudhonien de division fédéraliste
de
l’État, inverse exact de l’utopie totalitaire. De plus, les aires d’o
11496
programme proudhonien de division fédéraliste de
l’
État, inverse exact de l’utopie totalitaire. De plus, les aires d’opér
11497
de division fédéraliste de l’État, inverse exact
de
l’utopie totalitaire. De plus, les aires d’opération peuvent et doive
11498
division fédéraliste de l’État, inverse exact de
l’
utopie totalitaire. De plus, les aires d’opération peuvent et doivent
11499
, inverse exact de l’utopie totalitaire. De plus,
les
aires d’opération peuvent et doivent différer selon les tâches, j’ent
11500
exact de l’utopie totalitaire. De plus, les aires
d’
opération peuvent et doivent différer selon les tâches, j’entends selo
11501
res d’opération peuvent et doivent différer selon
les
tâches, j’entends selon qu’elles intéressent tous les hommes de toute
11502
tâches, j’entends selon qu’elles intéressent tous
les
hommes de toutes les régions, certains hommes de toutes les régions,
11503
ntends selon qu’elles intéressent tous les hommes
de
toutes les régions, certains hommes de toutes les régions, certains h
11504
on qu’elles intéressent tous les hommes de toutes
les
régions, certains hommes de toutes les régions, certains hommes de ce
11505
les hommes de toutes les régions, certains hommes
de
toutes les régions, certains hommes de certaines régions, tous les ho
11506
de toutes les régions, certains hommes de toutes
les
régions, certains hommes de certaines régions, tous les hommes de que
11507
ins hommes de toutes les régions, certains hommes
de
certaines régions, tous les hommes de quelques régions, ou d’une seul
11508
gions, certains hommes de certaines régions, tous
les
hommes de quelques régions, ou d’une seule. Je conviendrai que le nom
11509
ains hommes de certaines régions, tous les hommes
de
quelques régions, ou d’une seule. Je conviendrai que le nombre des co
11510
régions, tous les hommes de quelques régions, ou
d’
une seule. Je conviendrai que le nombre des combinaisons auxquelles pe
11511
lques régions, ou d’une seule. Je conviendrai que
le
nombre des combinaisons auxquelles peut conduire cette méthode a de q
11512
inaisons auxquelles peut conduire cette méthode a
de
quoi donner le vertige aux fonctionnaires de tradition unitaire. Mais
11513
lles peut conduire cette méthode a de quoi donner
le
vertige aux fonctionnaires de tradition unitaire. Mais les ordinateur
11514
de a de quoi donner le vertige aux fonctionnaires
de
tradition unitaire. Mais les ordinateurs vont prendre la relève. Léni
11515
ge aux fonctionnaires de tradition unitaire. Mais
les
ordinateurs vont prendre la relève. Lénine disait que la révolution c
11516
ition unitaire. Mais les ordinateurs vont prendre
la
relève. Lénine disait que la révolution communiste, c’était les sovie
11517
nateurs vont prendre la relève. Lénine disait que
la
révolution communiste, c’était les soviets plus l’électricité. Pour m
11518
nine disait que la révolution communiste, c’était
les
soviets plus l’électricité. Pour moi, le fédéralisme, c’est l’autonom
11519
a révolution communiste, c’était les soviets plus
l’
électricité. Pour moi, le fédéralisme, c’est l’autonomie des régions p
11520
c’était les soviets plus l’électricité. Pour moi,
le
fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus les ordinateurs, c’es
11521
us l’électricité. Pour moi, le fédéralisme, c’est
l’
autonomie des régions plus les ordinateurs, c’est-à-dire le respect du
11522
e fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus
les
ordinateurs, c’est-à-dire le respect du réel et de ses infinies compl
11523
ie des régions plus les ordinateurs, c’est-à-dire
le
respect du réel et de ses infinies complexités enfin rendu possible p
11524
s ordinateurs, c’est-à-dire le respect du réel et
de
ses infinies complexités enfin rendu possible par la technique modern
11525
ses infinies complexités enfin rendu possible par
la
technique moderne. Ce débat n’est pas d’aujourd’hui. Aux projets de d
11526
ible par la technique moderne. Ce débat n’est pas
d’
aujourd’hui. Aux projets de découpage géométrique de la France en carr
11527
ne. Ce débat n’est pas d’aujourd’hui. Aux projets
de
découpage géométrique de la France en carrés réguliers de dix-huit li
11528
aujourd’hui. Aux projets de découpage géométrique
de
la France en carrés réguliers de dix-huit lieues de côté, comme le pr
11529
ourd’hui. Aux projets de découpage géométrique de
la
France en carrés réguliers de dix-huit lieues de côté, comme le propo
11530
page géométrique de la France en carrés réguliers
de
dix-huit lieues de côté, comme le proposait Sieyès sous prétexte de s
11531
la France en carrés réguliers de dix-huit lieues
de
côté, comme le proposait Sieyès sous prétexte de simplifier les contr
11532
arrés réguliers de dix-huit lieues de côté, comme
le
proposait Sieyès sous prétexte de simplifier les contrôles administra
11533
e le proposait Sieyès sous prétexte de simplifier
les
contrôles administratifs, Mirabeau répondait déjà par cette grande ph
11534
rabeau répondait déjà par cette grande phrase : «
Le
but de la société n’est pas que l’administration soit facile, mais qu
11535
répondait déjà par cette grande phrase : « Le but
de
la société n’est pas que l’administration soit facile, mais qu’elle s
11536
ondait déjà par cette grande phrase : « Le but de
la
société n’est pas que l’administration soit facile, mais qu’elle soit
11537
nde phrase : « Le but de la société n’est pas que
l’
administration soit facile, mais qu’elle soit juste et éclairée. » Nou
11538
irée. » Nous allons voir, enfin, que nos critères
d’
évaluation des dimensions et d’attribution des niveaux décisionnels —
11539
, que nos critères d’évaluation des dimensions et
d’
attribution des niveaux décisionnels — la participation, l’efficacité
11540
sions et d’attribution des niveaux décisionnels —
la
participation, l’efficacité et l’économie des moyens — sont en interd
11541
tion des niveaux décisionnels — la participation,
l’
efficacité et l’économie des moyens — sont en interdépendance générale
11542
décisionnels — la participation, l’efficacité et
l’
économie des moyens — sont en interdépendance générale. Prenons l’exem
11543
oyens — sont en interdépendance générale. Prenons
l’
exemple de l’habitat : le gigantisme des villes, l’entassement dans le
11544
nt en interdépendance générale. Prenons l’exemple
de
l’habitat : le gigantisme des villes, l’entassement dans les grands e
11545
en interdépendance générale. Prenons l’exemple de
l’
habitat : le gigantisme des villes, l’entassement dans les grands ense
11546
ndance générale. Prenons l’exemple de l’habitat :
le
gigantisme des villes, l’entassement dans les grands ensembles conçus
11547
’exemple de l’habitat : le gigantisme des villes,
l’
entassement dans les grands ensembles conçus pour rapporter, non pour
11548
at : le gigantisme des villes, l’entassement dans
les
grands ensembles conçus pour rapporter, non pour servir ou plaire, on
11549
pour servir ou plaire, ont produit une situation
de
crise dont l’acuité se mesure notamment par le chiffre élevé des suic
11550
u plaire, ont produit une situation de crise dont
l’
acuité se mesure notamment par le chiffre élevé des suicides. L’homme
11551
on de crise dont l’acuité se mesure notamment par
le
chiffre élevé des suicides. L’homme des ensembles à bon marché, trop
11552
sure notamment par le chiffre élevé des suicides.
L’
homme des ensembles à bon marché, trop serré avec d’autres chez soi, e
11553
t qui voudrait être enfin seul, sort et se mêle à
la
foule anonyme… Mais c’est une mauvaise solitude, née de l’absence de
11554
le anonyme… Mais c’est une mauvaise solitude, née
de
l’absence de communication avec ceux que l’on côtoie comme s’ils n’ét
11555
anonyme… Mais c’est une mauvaise solitude, née de
l’
absence de communication avec ceux que l’on côtoie comme s’ils n’étaie
11556
ais c’est une mauvaise solitude, née de l’absence
de
communication avec ceux que l’on côtoie comme s’ils n’étaient pas là.
11557
, née de l’absence de communication avec ceux que
l’
on côtoie comme s’ils n’étaient pas là. La solution consisterait à rec
11558
eux que l’on côtoie comme s’ils n’étaient pas là.
La
solution consisterait à recréer les conditions de communauté, et tout
11559
taient pas là. La solution consisterait à recréer
les
conditions de communauté, et tout d’abord certaines dimensions et str
11560
La solution consisterait à recréer les conditions
de
communauté, et tout d’abord certaines dimensions et structures archit
11561
nsions et structures architecturales : des unités
d’
habitation de 5000 à 25 000 habitants, dotées non seulement d’espaces
11562
uctures architecturales : des unités d’habitation
de
5000 à 25 000 habitants, dotées non seulement d’espaces verts, mais d
11563
de 5000 à 25 000 habitants, dotées non seulement
d’
espaces verts, mais de rues réservées aux seuls piétons et d’une place
11564
tants, dotées non seulement d’espaces verts, mais
de
rues réservées aux seuls piétons et d’une place remplissant la foncti
11565
erts, mais de rues réservées aux seuls piétons et
d’
une place remplissant la fonction de l’agora ou du forum dans la cité
11566
vées aux seuls piétons et d’une place remplissant
la
fonction de l’agora ou du forum dans la cité antique, place délimitée
11567
ls piétons et d’une place remplissant la fonction
de
l’agora ou du forum dans la cité antique, place délimitée par tous le
11568
piétons et d’une place remplissant la fonction de
l’
agora ou du forum dans la cité antique, place délimitée par tous les b
11569
mplissant la fonction de l’agora ou du forum dans
la
cité antique, place délimitée par tous les bâtiments symboliques de l
11570
um dans la cité antique, place délimitée par tous
les
bâtiments symboliques de la vie communautaire, églises, mairie, march
11571
lace délimitée par tous les bâtiments symboliques
de
la vie communautaire, églises, mairie, marchés, cafés, lieu de rencon
11572
e délimitée par tous les bâtiments symboliques de
la
vie communautaire, églises, mairie, marchés, cafés, lieu de rencontre
11573
munautaire, églises, mairie, marchés, cafés, lieu
de
rencontres, d’intrigues, de flirts, de criée des journaux et de manif
11574
ises, mairie, marchés, cafés, lieu de rencontres,
d’
intrigues, de flirts, de criée des journaux et de manifestations. La p
11575
marchés, cafés, lieu de rencontres, d’intrigues,
de
flirts, de criée des journaux et de manifestations. La possibilité ph
11576
afés, lieu de rencontres, d’intrigues, de flirts,
de
criée des journaux et de manifestations. La possibilité physique et m
11577
d’intrigues, de flirts, de criée des journaux et
de
manifestations. La possibilité physique et morale de participation à
11578
irts, de criée des journaux et de manifestations.
La
possibilité physique et morale de participation à la vie communale dé
11579
manifestations. La possibilité physique et morale
de
participation à la vie communale dépend de tels aménagements. Les dim
11580
possibilité physique et morale de participation à
la
vie communale dépend de tels aménagements. Les dimensions, d’ailleurs
11581
morale de participation à la vie communale dépend
de
tels aménagements. Les dimensions, d’ailleurs, peuvent être numérique
11582
n à la vie communale dépend de tels aménagements.
Les
dimensions, d’ailleurs, peuvent être numériques aussi bien qu’archite
11583
numériques aussi bien qu’architecturales : prenez
les
conflits actuels dans l’université, en tous pays et tous régimes poli
11584
rchitecturales : prenez les conflits actuels dans
l’
université, en tous pays et tous régimes politico-économiques : ils on
11585
politico-économiques : ils ont pour motif profond
l’
antinomie entre la culture générale au sens traditionnel et l’acquisit
11586
es : ils ont pour motif profond l’antinomie entre
la
culture générale au sens traditionnel et l’acquisition d’un savoir pr
11587
entre la culture générale au sens traditionnel et
l’
acquisition d’un savoir professionnel souvent d’autant plus rentable q
11588
re générale au sens traditionnel et l’acquisition
d’
un savoir professionnel souvent d’autant plus rentable qu’il est plus
11589
t l’acquisition d’un savoir professionnel souvent
d’
autant plus rentable qu’il est plus étroitement spécialisé ; mais la r
11590
able qu’il est plus étroitement spécialisé ; mais
la
révolte actuelle des étudiants, sorte de tourbillon dans l’égarement,
11591
é ; mais la révolte actuelle des étudiants, sorte
de
tourbillon dans l’égarement, est un contrecoup mécanique de l’explosi
11592
actuelle des étudiants, sorte de tourbillon dans
l’
égarement, est un contrecoup mécanique de l’explosion des effectifs. M
11593
lon dans l’égarement, est un contrecoup mécanique
de
l’explosion des effectifs. Multipliez par dix les dimensions d’un esc
11594
dans l’égarement, est un contrecoup mécanique de
l’
explosion des effectifs. Multipliez par dix les dimensions d’un escali
11595
de l’explosion des effectifs. Multipliez par dix
les
dimensions d’un escalier, il devient impraticable. De même, le décupl
11596
des effectifs. Multipliez par dix les dimensions
d’
un escalier, il devient impraticable. De même, le décuplement des effe
11597
d’un escalier, il devient impraticable. De même,
le
décuplement des effectifs estudiantins transforme en acrobatie toute
11598
nsforme en acrobatie toute participation réelle à
la
recherche et compromet toute l’efficacité de l’enseignement. Remède f
11599
cipation réelle à la recherche et compromet toute
l’
efficacité de l’enseignement. Remède fédéraliste : commencer par rééva
11600
le à la recherche et compromet toute l’efficacité
de
l’enseignement. Remède fédéraliste : commencer par réévaluer les dime
11601
à la recherche et compromet toute l’efficacité de
l’
enseignement. Remède fédéraliste : commencer par réévaluer les dimensi
11602
ent. Remède fédéraliste : commencer par réévaluer
les
dimensions d’une université digne du nom, ménageant des possibilités
11603
éraliste : commencer par réévaluer les dimensions
d’
une université digne du nom, ménageant des possibilités de recherches
11604
iversité digne du nom, ménageant des possibilités
de
recherches très spécialisées et de travaux interdisciplinaires, l’ana
11605
s possibilités de recherches très spécialisées et
de
travaux interdisciplinaires, l’analyse conduisant à souhaiter, comme
11606
s spécialisées et de travaux interdisciplinaires,
l’
analyse conduisant à souhaiter, comme module, de petits groupes ou uni
11607
, l’analyse conduisant à souhaiter, comme module,
de
petits groupes ou unités de base de douze à quinze étudiants autour d
11608
haiter, comme module, de petits groupes ou unités
de
base de douze à quinze étudiants autour d’un enseignant (c’étaient le
11609
comme module, de petits groupes ou unités de base
de
douze à quinze étudiants autour d’un enseignant (c’étaient les dimens
11610
unités de base de douze à quinze étudiants autour
d’
un enseignant (c’étaient les dimensions d’un studium de la Sorbonne au
11611
uinze étudiants autour d’un enseignant (c’étaient
les
dimensions d’un studium de la Sorbonne au xiiie siècle), puis une fé
11612
autour d’un enseignant (c’étaient les dimensions
d’
un studium de la Sorbonne au xiiie siècle), puis une fédération de pe
11613
enseignant (c’étaient les dimensions d’un studium
de
la Sorbonne au xiiie siècle), puis une fédération de petites unités
11614
eignant (c’étaient les dimensions d’un studium de
la
Sorbonne au xiiie siècle), puis une fédération de petites unités en
11615
a Sorbonne au xiiie siècle), puis une fédération
de
petites unités en départements, et je retrouve ici la solution précon
11616
etites unités en départements, et je retrouve ici
la
solution préconisée lors du fameux colloque de Caen, en 1966. L’unive
11617
ci la solution préconisée lors du fameux colloque
de
Caen, en 1966. L’université fut une commune libre au Moyen Âge. Toute
11618
conisée lors du fameux colloque de Caen, en 1966.
L’
université fut une commune libre au Moyen Âge. Toute vie civique, depu
11619
une libre au Moyen Âge. Toute vie civique, depuis
la
cité grecque, est communale d’abord, municipale. C’est au niveau de l
11620
communale d’abord, municipale. C’est au niveau de
la
vie civique ou politique — c’est le même mot, selon l’étymologie — qu
11621
au niveau de la vie civique ou politique — c’est
le
même mot, selon l’étymologie — que nous allons enfin retrouver le pro
11622
e civique ou politique — c’est le même mot, selon
l’
étymologie — que nous allons enfin retrouver le problème classique du
11623
on l’étymologie — que nous allons enfin retrouver
le
problème classique du fédéralisme : comment assurer la cohésion d’un
11624
oblème classique du fédéralisme : comment assurer
la
cohésion d’un ensemble assez vaste pour pouvoir se charger de tâches
11625
ique du fédéralisme : comment assurer la cohésion
d’
un ensemble assez vaste pour pouvoir se charger de tâches communes (te
11626
d’un ensemble assez vaste pour pouvoir se charger
de
tâches communes (telles que la défense, les affaires étrangères et la
11627
pouvoir se charger de tâches communes (telles que
la
défense, les affaires étrangères et la politique économique ou certai
11628
harger de tâches communes (telles que la défense,
les
affaires étrangères et la politique économique ou certaines recherche
11629
telles que la défense, les affaires étrangères et
la
politique économique ou certaines recherches scientifiques) sans lése
11630
ou certaines recherches scientifiques) sans léser
les
droits essentiels et l’autonomie des unités de base ? Comment devenir
11631
cientifiques) sans léser les droits essentiels et
l’
autonomie des unités de base ? Comment devenir assez grand pour être f
11632
r les droits essentiels et l’autonomie des unités
de
base ? Comment devenir assez grand pour être fort, tout en restant as
11633
estant assez petit pour être libre ? Ce n’est pas
le
vote d’une constitution, de type plus ou moins fédéral, qui peut réso
11634
ssez petit pour être libre ? Ce n’est pas le vote
d’
une constitution, de type plus ou moins fédéral, qui peut résoudre une
11635
libre ? Ce n’est pas le vote d’une constitution,
de
type plus ou moins fédéral, qui peut résoudre une fois pour toutes ce
11636
elle que j’ai dite : sans cesse évaluer à nouveau
les
dimensions des tâches à entreprendre, répartir en conséquence les pou
11637
es tâches à entreprendre, répartir en conséquence
les
pouvoirs de décision, opérer les concentrations de forces proportionn
11638
ntreprendre, répartir en conséquence les pouvoirs
de
décision, opérer les concentrations de forces proportionnées à la pui
11639
r en conséquence les pouvoirs de décision, opérer
les
concentrations de forces proportionnées à la puissance que l’on veut
11640
s pouvoirs de décision, opérer les concentrations
de
forces proportionnées à la puissance que l’on veut obtenir et en même
11641
rer les concentrations de forces proportionnées à
la
puissance que l’on veut obtenir et en même temps multiplier les petit
11642
tions de forces proportionnées à la puissance que
l’
on veut obtenir et en même temps multiplier les petites unités de base
11643
que l’on veut obtenir et en même temps multiplier
les
petites unités de base de manière à maintenir ou renforcer les possib
11644
ir et en même temps multiplier les petites unités
de
base de manière à maintenir ou renforcer les possibilités de particip
11645
nités de base de manière à maintenir ou renforcer
les
possibilités de participation civiques, intellectuelles et affectives
11646
manière à maintenir ou renforcer les possibilités
de
participation civiques, intellectuelles et affectives. C’est dans ce
11647
fectives. C’est dans ce double dynamisme créateur
d’
unions plus vastes à proportion de tâches nouvelles, mais aussi de com
11648
amisme créateur d’unions plus vastes à proportion
de
tâches nouvelles, mais aussi de communautés plus petites correspondan
11649
stes à proportion de tâches nouvelles, mais aussi
de
communautés plus petites correspondant aux exigences de l’habitat, de
11650
munautés plus petites correspondant aux exigences
de
l’habitat, de la formation des esprits et de l’exercice du civisme, c
11651
autés plus petites correspondant aux exigences de
l’
habitat, de la formation des esprits et de l’exercice du civisme, c’es
11652
petites correspondant aux exigences de l’habitat,
de
la formation des esprits et de l’exercice du civisme, c’est dans cett
11653
ites correspondant aux exigences de l’habitat, de
la
formation des esprits et de l’exercice du civisme, c’est dans cette d
11654
nces de l’habitat, de la formation des esprits et
de
l’exercice du civisme, c’est dans cette dialectique concrète que sont
11655
s de l’habitat, de la formation des esprits et de
l’
exercice du civisme, c’est dans cette dialectique concrète que sont en
11656
train de se former sous nos yeux, en Europe, plus
d’
une centaine de régions à métropole destinées à devenir, à plus ou moi
11657
mer sous nos yeux, en Europe, plus d’une centaine
de
régions à métropole destinées à devenir, à plus ou moins long terme,
11658
destinées à devenir, à plus ou moins long terme,
les
unités de base de la future fédération continentale, en lieu et place
11659
à devenir, à plus ou moins long terme, les unités
de
base de la future fédération continentale, en lieu et place des États
11660
r, à plus ou moins long terme, les unités de base
de
la future fédération continentale, en lieu et place des États-nations
11661
à plus ou moins long terme, les unités de base de
la
future fédération continentale, en lieu et place des États-nations co
11662
nstitués au xixe siècle. On s’aperçoit alors que
le
fédéralisme politique (intra ou interétatique), seul pris en considér
11663
ou interétatique), seul pris en considération par
les
auteurs classiques, n’était en réalité qu’un cas particulier d’une co
11664
ssiques, n’était en réalité qu’un cas particulier
d’
une conception beaucoup plus large des relations humaines dans la cité
11665
n beaucoup plus large des relations humaines dans
la
cité, des relations publiques en général. C’est ce qu’avait bien vu l
11666
s publiques en général. C’est ce qu’avait bien vu
le
regretté Pierre Duclos, lorsqu’il relevait que « le fédéralisme vit d
11667
regretté Pierre Duclos, lorsqu’il relevait que «
le
fédéralisme vit d’une vie que la forme institutionnelle dénommée État
11668
clos, lorsqu’il relevait que « le fédéralisme vit
d’
une vie que la forme institutionnelle dénommée État ne suffit pas à qu
11669
l relevait que « le fédéralisme vit d’une vie que
la
forme institutionnelle dénommée État ne suffit pas à qualifier et moi
11670
r et moins encore à épuiser » … Et il ajoutait :
Le
fédéralisme est autre chose qu’une simple recette juridique ou politi
11671
ridique ou politique : il est un des grands types
d’
aménagement du rapport politique et peut-être plus encore, un des gran
11672
ue et peut-être plus encore, un des grands styles
de
vie et de civilisation, capable, au même titre que le libéralisme, le
11673
-être plus encore, un des grands styles de vie et
de
civilisation, capable, au même titre que le libéralisme, le socialism
11674
ie et de civilisation, capable, au même titre que
le
libéralisme, le socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée de
11675
ation, capable, au même titre que le libéralisme,
le
socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés et de
11676
u même titre que le libéralisme, le socialisme ou
la
démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés et de dicter aux homme
11677
e le libéralisme, le socialisme ou la démocratie,
d’
alimenter la pensée des sociétés et de dicter aux hommes ces « images
11678
isme, le socialisme ou la démocratie, d’alimenter
la
pensée des sociétés et de dicter aux hommes ces « images de comportem
11679
démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés et
de
dicter aux hommes ces « images de comportement » dont Bertrand de Jou
11680
des sociétés et de dicter aux hommes ces « images
de
comportement » dont Bertrand de Jouvenel a si justement mis en vedett
11681
ertrand de Jouvenel a si justement mis en vedette
l’
importance historique40. Nous voici loin de la forme politique bonne
11682
te l’importance historique40. Nous voici loin de
la
forme politique bonne pour les sauvages dont parlait Littré. Mais loi
11683
Nous voici loin de la forme politique bonne pour
les
sauvages dont parlait Littré. Mais loin aussi des définitions étroite
11684
onstitutionnelles du xixe siècle. Nous voici sur
le
seuil de l’ère de grandes unions et des petites unités fonctionnelles
11685
onnelles du xixe siècle. Nous voici sur le seuil
de
l’ère de grandes unions et des petites unités fonctionnelles, et l’on
11686
elles du xixe siècle. Nous voici sur le seuil de
l’
ère de grandes unions et des petites unités fonctionnelles, et l’on va
11687
du xixe siècle. Nous voici sur le seuil de l’ère
de
grandes unions et des petites unités fonctionnelles, et l’on va peut-
11688
s unions et des petites unités fonctionnelles, et
l’
on va peut-être trouver, dans les techniques les plus avancées, le moy
11689
onctionnelles, et l’on va peut-être trouver, dans
les
techniques les plus avancées, le moyen de leur composition. En tant q
11690
et l’on va peut-être trouver, dans les techniques
les
plus avancées, le moyen de leur composition. En tant que méthode géné
11691
e trouver, dans les techniques les plus avancées,
le
moyen de leur composition. En tant que méthode générale d’aménagement
11692
, dans les techniques les plus avancées, le moyen
de
leur composition. En tant que méthode générale d’aménagement des rela
11693
de leur composition. En tant que méthode générale
d’
aménagement des relations humaines, le fédéralisme tel que j’ai tenté
11694
de générale d’aménagement des relations humaines,
le
fédéralisme tel que j’ai tenté de le définir ne fait que commencer. I
11695
tions humaines, le fédéralisme tel que j’ai tenté
de
le définir ne fait que commencer. Il n’est pas matière historique, ma
11696
ns humaines, le fédéralisme tel que j’ai tenté de
le
définir ne fait que commencer. Il n’est pas matière historique, mais
11697
s matière historique, mais prospective. Il a plus
d’
avenir que de passé. [Suivent deux brèves interventions de MM. Léon
11698
torique, mais prospective. Il a plus d’avenir que
de
passé. [Suivent deux brèves interventions de MM. Léon Noël et Jean
11699
e de passé. [Suivent deux brèves interventions
de
MM. Léon Noël et Jean Fourastié, demandant d’abord si le modèle suiss
11700
Léon Noël et Jean Fourastié, demandant d’abord si
le
modèle suisse est si facilement transposable aux régions françaises ;
11701
nt transposable aux régions françaises ; ensuite,
de
revenir sur la formule « le fédéralisme, c’est l’autonomie plus les o
11702
aux régions françaises ; ensuite, de revenir sur
la
formule « le fédéralisme, c’est l’autonomie plus les ordinateurs ».]
11703
françaises ; ensuite, de revenir sur la formule «
le
fédéralisme, c’est l’autonomie plus les ordinateurs ».] Je voudrais d
11704
de revenir sur la formule « le fédéralisme, c’est
l’
autonomie plus les ordinateurs ».] Je voudrais d’abord répondre à la q
11705
formule « le fédéralisme, c’est l’autonomie plus
les
ordinateurs ».] Je voudrais d’abord répondre à la question sur conféd
11706
es ordinateurs ».] Je voudrais d’abord répondre à
la
question sur confédération ou fédération. Je crois que toute l’histoi
11707
r confédération ou fédération. Je crois que toute
l’
histoire prouve que les confédérations sont des formules transitoires
11708
ération. Je crois que toute l’histoire prouve que
les
confédérations sont des formules transitoires qui sont destinées à se
11709
éfaire assez rapidement si elles ne passent pas à
la
fédération et qu’en général les pays qui aujourd’hui s’appellent conf
11710
s ne passent pas à la fédération et qu’en général
les
pays qui aujourd’hui s’appellent confédération sont des fédérations q
11711
nes raisons, n’ont pas voulu dire leur nom. C’est
le
cas de la Suisse, qui présente toutes les notes de la fédération abso
11712
sons, n’ont pas voulu dire leur nom. C’est le cas
de
la Suisse, qui présente toutes les notes de la fédération absolument
11713
s, n’ont pas voulu dire leur nom. C’est le cas de
la
Suisse, qui présente toutes les notes de la fédération absolument cla
11714
m. C’est le cas de la Suisse, qui présente toutes
les
notes de la fédération absolument classique et pas du tout des conféd
11715
e cas de la Suisse, qui présente toutes les notes
de
la fédération absolument classique et pas du tout des confédérations.
11716
as de la Suisse, qui présente toutes les notes de
la
fédération absolument classique et pas du tout des confédérations. La
11717
ment classique et pas du tout des confédérations.
La
confédération est une mesure d’opportunisme pour des gens qui voient
11718
s confédérations. La confédération est une mesure
d’
opportunisme pour des gens qui voient que l’on ne peut pas continuer s
11719
esure d’opportunisme pour des gens qui voient que
l’
on ne peut pas continuer sans faire quelque chose dans le sens d’une f
11720
peut pas continuer sans faire quelque chose dans
le
sens d’une fédération, mais qui n’osent pas aller jusqu’au bout. Vous
11721
s continuer sans faire quelque chose dans le sens
d’
une fédération, mais qui n’osent pas aller jusqu’au bout. Vous avez di
11722
’osent pas aller jusqu’au bout. Vous avez dit que
le
sens civique, en Suisse, pouvait seul permettre le fédéralisme. Je re
11723
e sens civique, en Suisse, pouvait seul permettre
le
fédéralisme. Je retournerai la proposition et dirai que, s’il y a un
11724
ait seul permettre le fédéralisme. Je retournerai
la
proposition et dirai que, s’il y a un sens civique en Suisse, c’est d
11725
dans lesquelles un citoyen peut se manifester. Si
les
dimensions sont celles d’un peuple de 50 millions, qu’est-ce qu’il se
11726
peut se manifester. Si les dimensions sont celles
d’
un peuple de 50 millions, qu’est-ce qu’il se produit ? On vote, de tem
11727
fester. Si les dimensions sont celles d’un peuple
de
50 millions, qu’est-ce qu’il se produit ? On vote, de temps en temps,
11728
u’il se produit ? On vote, de temps en temps, sur
de
grandes options générales, ou sur un homme ou sur un député ; cela n’
11729
omme ou sur un député ; cela n’est pas réellement
l’
activité du civisme, c’est-à-dire l’intervention dans les affaires qui
11730
as réellement l’activité du civisme, c’est-à-dire
l’
intervention dans les affaires qui regardent chacun : les affaires de
11731
vité du civisme, c’est-à-dire l’intervention dans
les
affaires qui regardent chacun : les affaires de la commune, de la rég
11732
rvention dans les affaires qui regardent chacun :
les
affaires de la commune, de la région. Tandis que si vous avez de peti
11733
les affaires qui regardent chacun : les affaires
de
la commune, de la région. Tandis que si vous avez de petites unités,
11734
s affaires qui regardent chacun : les affaires de
la
commune, de la région. Tandis que si vous avez de petites unités, don
11735
ui regardent chacun : les affaires de la commune,
de
la région. Tandis que si vous avez de petites unités, données par la
11736
regardent chacun : les affaires de la commune, de
la
région. Tandis que si vous avez de petites unités, données par la con
11737
la commune, de la région. Tandis que si vous avez
de
petites unités, données par la constitution, non seulement par les tr
11738
s que si vous avez de petites unités, données par
la
constitution, non seulement par les traditions, cela provoque le civi
11739
s, données par la constitution, non seulement par
les
traditions, cela provoque le civisme en donnant la possibilité d’inte
11740
, non seulement par les traditions, cela provoque
le
civisme en donnant la possibilité d’intervenir souvent. Je n’irai pas
11741
s traditions, cela provoque le civisme en donnant
la
possibilité d’intervenir souvent. Je n’irai pas jusqu’à demander, com
11742
ela provoque le civisme en donnant la possibilité
d’
intervenir souvent. Je n’irai pas jusqu’à demander, comme Aristote, qu
11743
n’irai pas jusqu’à demander, comme Aristote, que
les
communes ne soient pas plus vastes que la portée de la voix d’un homm
11744
e, que les communes ne soient pas plus vastes que
la
portée de la voix d’un homme criant sur l’agora, mais il faut garder
11745
communes ne soient pas plus vastes que la portée
de
la voix d’un homme criant sur l’agora, mais il faut garder cet exempl
11746
mmunes ne soient pas plus vastes que la portée de
la
voix d’un homme criant sur l’agora, mais il faut garder cet exemple d
11747
e soient pas plus vastes que la portée de la voix
d’
un homme criant sur l’agora, mais il faut garder cet exemple dans l’es
11748
es que la portée de la voix d’un homme criant sur
l’
agora, mais il faut garder cet exemple dans l’esprit, si l’on veut don
11749
sur l’agora, mais il faut garder cet exemple dans
l’
esprit, si l’on veut donner un contenu réel à la notion de civisme. Il
11750
mais il faut garder cet exemple dans l’esprit, si
l’
on veut donner un contenu réel à la notion de civisme. Il y a interact
11751
s l’esprit, si l’on veut donner un contenu réel à
la
notion de civisme. Il y a interaction de l’institution et du civisme.
11752
, si l’on veut donner un contenu réel à la notion
de
civisme. Il y a interaction de l’institution et du civisme. Si on tro
11753
u réel à la notion de civisme. Il y a interaction
de
l’institution et du civisme. Si on trouve qu’il n’y a pas assez de ci
11754
éel à la notion de civisme. Il y a interaction de
l’
institution et du civisme. Si on trouve qu’il n’y a pas assez de civis
11755
et du civisme. Si on trouve qu’il n’y a pas assez
de
civisme quelque part, le premier remède c’est d’appliquer ce critère
11756
de civisme quelque part, le premier remède c’est
d’
appliquer ce critère des dimensions — communales ou régionales — de l’
11757
itère des dimensions — communales ou régionales —
de
l’unité de base de participation. Quant à savoir si le mouvement vers
11758
re des dimensions — communales ou régionales — de
l’
unité de base de participation. Quant à savoir si le mouvement vers le
11759
imensions — communales ou régionales — de l’unité
de
base de participation. Quant à savoir si le mouvement vers les région
11760
s — communales ou régionales — de l’unité de base
de
participation. Quant à savoir si le mouvement vers les régions abouti
11761
unité de base de participation. Quant à savoir si
le
mouvement vers les régions aboutirait à une dissociation de la Suisse
11762
articipation. Quant à savoir si le mouvement vers
les
régions aboutirait à une dissociation de la Suisse, on me pose souven
11763
nt vers les régions aboutirait à une dissociation
de
la Suisse, on me pose souvent la question. Il faudrait s’entendre sur
11764
vers les régions aboutirait à une dissociation de
la
Suisse, on me pose souvent la question. Il faudrait s’entendre sur ce
11765
une dissociation de la Suisse, on me pose souvent
la
question. Il faudrait s’entendre sur ce qu’on appelle région. Je ne m
11766
xe, mais je crois que la plupart des craintes que
l’
on a, en parlant de régions, viennent de ce qu’on s’imagine une région
11767
ue la plupart des craintes que l’on a, en parlant
de
régions, viennent de ce qu’on s’imagine une région comme un petit Éta
11768
e qui est en train de s’organiser autour de Bâle,
la
Regio Basiliensis, qui chevauche trois pays : Bâle et son hinterland
11769
he trois pays : Bâle et son hinterland en Suisse,
le
Haut-Rhin et Mulhouse en France, le pays de Bade jusqu’à Fribourg en
11770
nd en Suisse, le Haut-Rhin et Mulhouse en France,
le
pays de Bade jusqu’à Fribourg en Allemagne. Cette regio est une unité
11771
isse, le Haut-Rhin et Mulhouse en France, le pays
de
Bade jusqu’à Fribourg en Allemagne. Cette regio est une unité essenti
11772
région se constitue vraiment et solidement, comme
le
veulent ses promoteurs, on croit souvent qu’elle doit nécessairement
11773
ler, comme en Suisse, plusieurs langues, bien que
l’
allemand y soit majoritaire. Il faut s’orienter vers une vision de l’E
11774
t majoritaire. Il faut s’orienter vers une vision
de
l’Europe de demain correspondant aux réalités diverses qui sont des r
11775
ajoritaire. Il faut s’orienter vers une vision de
l’
Europe de demain correspondant aux réalités diverses qui sont des réal
11776
e. Il faut s’orienter vers une vision de l’Europe
de
demain correspondant aux réalités diverses qui sont des réalités tech
11777
uistiques, universitaires, finalement politiques.
Les
dimensions des diverses régions correspondant à ces divers niveaux ne
11778
à ces divers niveaux ne seront pas nécessairement
les
mêmes, elles ne se recouvriront pas toutes comme l’exige la tradition
11779
mêmes, elles ne se recouvriront pas toutes comme
l’
exige la tradition unitaire laquelle veut, à tout prix, imposer les mê
11780
elles ne se recouvriront pas toutes comme l’exige
la
tradition unitaire laquelle veut, à tout prix, imposer les mêmes fron
11781
tion unitaire laquelle veut, à tout prix, imposer
les
mêmes frontières à des réalités qui n’ont rien en commun, totalement
11782
ont rien en commun, totalement hétérogènes, comme
les
réalités culturelles, économiques, du sous-sol et de l’état civil ou
11783
réalités culturelles, économiques, du sous-sol et
de
l’état civil ou de la langue qu’on parle, et qui aboutit par exemple
11784
lités culturelles, économiques, du sous-sol et de
l’
état civil ou de la langue qu’on parle, et qui aboutit par exemple à l
11785
s, économiques, du sous-sol et de l’état civil ou
de
la langue qu’on parle, et qui aboutit par exemple à la division de la
11786
économiques, du sous-sol et de l’état civil ou de
la
langue qu’on parle, et qui aboutit par exemple à la division de la ré
11787
langue qu’on parle, et qui aboutit par exemple à
la
division de la région Ruhr-Moselle, qui est d’un seul tenant au point
11788
n parle, et qui aboutit par exemple à la division
de
la région Ruhr-Moselle, qui est d’un seul tenant au point de vue du s
11789
arle, et qui aboutit par exemple à la division de
la
région Ruhr-Moselle, qui est d’un seul tenant au point de vue du sous
11790
à la division de la région Ruhr-Moselle, qui est
d’
un seul tenant au point de vue du sous-sol, d’après la langue qu’on pa
11791
seul tenant au point de vue du sous-sol, d’après
la
langue qu’on parlait d’un côté ou de l’autre d’une frontière tracée à
11792
vue du sous-sol, d’après la langue qu’on parlait
d’
un côté ou de l’autre d’une frontière tracée à la surface. Ce genre d’
11793
sol, d’après la langue qu’on parlait d’un côté ou
de
l’autre d’une frontière tracée à la surface. Ce genre d’absurdité se
11794
s la langue qu’on parlait d’un côté ou de l’autre
d’
une frontière tracée à la surface. Ce genre d’absurdité se révèle inte
11795
d’un côté ou de l’autre d’une frontière tracée à
la
surface. Ce genre d’absurdité se révèle intenable et nous oblige à ch
11796
tre d’une frontière tracée à la surface. Ce genre
d’
absurdité se révèle intenable et nous oblige à chercher autre chose du
11797
tre chose du côté des régions. Il est certain que
le
système stato-national actuel n’est plus tolérable, ne fonctionne plu
11798
actuel n’est plus tolérable, ne fonctionne plus.
Le
mouvement de régionalisation sera-t-il assez puissant pour aboutir, p
11799
plus tolérable, ne fonctionne plus. Le mouvement
de
régionalisation sera-t-il assez puissant pour aboutir, pour former la
11800
era-t-il assez puissant pour aboutir, pour former
la
base d’une fédération ? Je n’en sais rien. Nous devons y travailler d
11801
assez puissant pour aboutir, pour former la base
d’
une fédération ? Je n’en sais rien. Nous devons y travailler d’une man
11802
ion ? Je n’en sais rien. Nous devons y travailler
d’
une manière active. Sur la question précise des ordinateurs, je peux v
11803
ous devons y travailler d’une manière active. Sur
la
question précise des ordinateurs, je peux vous citer un exemple tiré
11804
s ordinateurs, je peux vous citer un exemple tiré
de
l’expérience suisse. Il s’est agi, il y a cinq ou six ans, de décider
11805
rdinateurs, je peux vous citer un exemple tiré de
l’
expérience suisse. Il s’est agi, il y a cinq ou six ans, de décider de
11806
nce suisse. Il s’est agi, il y a cinq ou six ans,
de
décider de la priorité pour la construction des autoroutes. Le plan g
11807
Il s’est agi, il y a cinq ou six ans, de décider
de
la priorité pour la construction des autoroutes. Le plan général est
11808
s’est agi, il y a cinq ou six ans, de décider de
la
priorité pour la construction des autoroutes. Le plan général est fai
11809
a cinq ou six ans, de décider de la priorité pour
la
construction des autoroutes. Le plan général est fait à Berne, mais c
11810
la priorité pour la construction des autoroutes.
Le
plan général est fait à Berne, mais chaque tracé doit être discuté av
11811
à Berne, mais chaque tracé doit être discuté avec
les
cantons, qui sont maîtres d’œuvre, et avec les communes qui peuvent r
11812
t être discuté avec les cantons, qui sont maîtres
d’
œuvre, et avec les communes qui peuvent refuser qu’on ruine la vie d’u
11813
ec les cantons, qui sont maîtres d’œuvre, et avec
les
communes qui peuvent refuser qu’on ruine la vie d’une petite ville en
11814
avec les communes qui peuvent refuser qu’on ruine
la
vie d’une petite ville en la coupant en deux, par exemple. La questio
11815
s communes qui peuvent refuser qu’on ruine la vie
d’
une petite ville en la coupant en deux, par exemple. La question s’est
11816
refuser qu’on ruine la vie d’une petite ville en
la
coupant en deux, par exemple. La question s’est posée de la priorité
11817
petite ville en la coupant en deux, par exemple.
La
question s’est posée de la priorité à établir dans le tracé de ces ro
11818
ant en deux, par exemple. La question s’est posée
de
la priorité à établir dans le tracé de ces routes : il y avait 48 par
11819
en deux, par exemple. La question s’est posée de
la
priorité à établir dans le tracé de ces routes : il y avait 48 paramè
11820
uestion s’est posée de la priorité à établir dans
le
tracé de ces routes : il y avait 48 paramètres, dont il fallait tenir
11821
’est posée de la priorité à établir dans le tracé
de
ces routes : il y avait 48 paramètres, dont il fallait tenir compte :
11822
ait 48 paramètres, dont il fallait tenir compte :
l’
intensité du trafic, le prix des travaux d’après la nature du sous-sol
11823
il fallait tenir compte : l’intensité du trafic,
le
prix des travaux d’après la nature du sous-sol, les questions de tour
11824
’intensité du trafic, le prix des travaux d’après
la
nature du sous-sol, les questions de tourisme, de main-d’œuvre, d’amé
11825
e prix des travaux d’après la nature du sous-sol,
les
questions de tourisme, de main-d’œuvre, d’aménagement urbanistique, e
11826
vaux d’après la nature du sous-sol, les questions
de
tourisme, de main-d’œuvre, d’aménagement urbanistique, etc. C’était i
11827
la nature du sous-sol, les questions de tourisme,
de
main-d’œuvre, d’aménagement urbanistique, etc. C’était insoluble pour
11828
-sol, les questions de tourisme, de main-d’œuvre,
d’
aménagement urbanistique, etc. C’était insoluble pour les fonctionnair
11829
agement urbanistique, etc. C’était insoluble pour
les
fonctionnaires, même les mieux entraînés, d’une vieille fédération. L
11830
. C’était insoluble pour les fonctionnaires, même
les
mieux entraînés, d’une vieille fédération. Les ordinateurs ont trouvé
11831
our les fonctionnaires, même les mieux entraînés,
d’
une vieille fédération. Les ordinateurs ont trouvé par quoi il fallait
11832
me les mieux entraînés, d’une vieille fédération.
Les
ordinateurs ont trouvé par quoi il fallait commencer. Le fédéralisme,
11833
nateurs ont trouvé par quoi il fallait commencer.
Le
fédéralisme, c’est-à-dire le respect poussé aussi loin que possible d
11834
l fallait commencer. Le fédéralisme, c’est-à-dire
le
respect poussé aussi loin que possible des diversités, devient possib
11835
aujourd’hui, à cause de procédés techniques comme
les
ordinateurs. 40. H. Brugmans et P. Duclos, Le Fédéralisme contempo
11836
les ordinateurs. 40. H. Brugmans et P. Duclos,
Le
Fédéralisme contemporain, Paris, 1963, p. 151. z. Rougemont Denis d
11837
porain, Paris, 1963, p. 151. z. Rougemont Denis
de
, « Pour une définition nouvelle du fédéralisme », Revue des travaux d
11838
tion nouvelle du fédéralisme », Revue des travaux
de
l’Académie des sciences morales et politiques et comptes rendus de se
11839
n nouvelle du fédéralisme », Revue des travaux de
l’
Académie des sciences morales et politiques et comptes rendus de ses s
11840
sciences morales et politiques et comptes rendus
de
ses séances, Paris, 1969, p. 141-153. aa. Discours prononcé lors de
11841
1969, p. 141-153. aa. Discours prononcé lors de
la
séance du 10 mars 1969. ab. Pierre Duclos écrivait en 1962 dans son
11842
ent ouvrage en collaboration avec Henri Brugmans,
Le
Fédéralisme contemporain : « Le fédéralisme est présence au pouvoir g
11843
c Henri Brugmans, Le Fédéralisme contemporain : «
Le
fédéralisme est présence au pouvoir global des éléments particuliers
11844
nt distincts et reconnaissables — dont se compose
la
fédération. Il est une symbiose sans confusion ni disparition des spé
11845
«
La
lecture des Nourritures terrestres… » [réponse à un questionnaire sur
11846
res terrestres… » [réponse à un questionnaire sur
l’
influence d’André Gide] (printemps 1969)ac ad La lecture des Nourri
11847
es… » [réponse à un questionnaire sur l’influence
d’
André Gide] (printemps 1969)ac ad La lecture des Nourritures terres
11848
’influence d’André Gide] (printemps 1969)ac ad
La
lecture des Nourritures terrestres à 16 ans m’a fait jouer du violon
11849
ssez, je suis sorti, sur mon vélo j’ai foncé vers
le
lac. « Partir ! » et toute la vie qui change, tout était libre devant
11850
élo j’ai foncé vers le lac. « Partir ! » et toute
la
vie qui change, tout était libre devant moi ! J’ai erré jusqu’au soir
11851
t libre devant moi ! J’ai erré jusqu’au soir dans
l’
euphorie — et suis rentré à la maison pour le dîner. Si j’avais rencon
11852
jusqu’au soir dans l’euphorie — et suis rentré à
la
maison pour le dîner. Si j’avais rencontré Gide, en ce temps-là, je m
11853
dans l’euphorie — et suis rentré à la maison pour
le
dîner. Si j’avais rencontré Gide, en ce temps-là, je me serais sans d
11854
, en ce temps-là, je me serais sans doute évanoui
d’
émotion. Dix ans plus tard, le voici qui entre dans le petit bureau de
11855
sans doute évanoui d’émotion. Dix ans plus tard,
le
voici qui entre dans le petit bureau de la NRF ; Paulhan me dit, un
11856
otion. Dix ans plus tard, le voici qui entre dans
le
petit bureau de la NRF ; Paulhan me dit, un peu plus tard, dans un
11857
lus tard, le voici qui entre dans le petit bureau
de
la NRF ; Paulhan me dit, un peu plus tard, dans un coin : « Il refu
11858
tard, le voici qui entre dans le petit bureau de
la
NRF ; Paulhan me dit, un peu plus tard, dans un coin : « Il refuse
11859
dit, un peu plus tard, dans un coin : « Il refuse
de
dîner avec nous, c’est singulier, mais vous l’intimidez. » C’est qu’i
11860
se de dîner avec nous, c’est singulier, mais vous
l’
intimidez. » C’est qu’il ne m’était plus un dieu, et que j’étais jeune
11861
, et que j’étais jeune. Il s’efforçait tristement
de
lire Marx, et trouvait Kierkegaard « trop long ». Fin d’un prestige.
11862
Marx, et trouvait Kierkegaard « trop long ». Fin
d’
un prestige. Puis il m’a, très généreusement, hébergé quelques semaine
11863
eau, et nos rapports se sont stabilisés autour de
la
moyenne barométrique « variable à beau » (affection et réserve récipr
11864
réserve réciproques). Sa pensée n’a pour moi rien
d’
actuel et je doute qu’il en aille autrement pour mes cadets. Je serais
11865
aille autrement pour mes cadets. Je serais tenté
de
dire : tant pis pour nous. Mais non : « le temps ne fait rien à l’aff
11866
tenté de dire : tant pis pour nous. Mais non : «
le
temps ne fait rien à l’affaire », l’actualité pas davantage, et son a
11867
s pour nous. Mais non : « le temps ne fait rien à
l’
affaire », l’actualité pas davantage, et son absence n’ôte ou n’ajoute
11868
Mais non : « le temps ne fait rien à l’affaire »,
l’
actualité pas davantage, et son absence n’ôte ou n’ajoute rien à la va
11869
avantage, et son absence n’ôte ou n’ajoute rien à
la
valeur d’une œuvre pour qui sait la comprendre. (Pour les autres, il
11870
et son absence n’ôte ou n’ajoute rien à la valeur
d’
une œuvre pour qui sait la comprendre. (Pour les autres, il est vrai,
11871
ajoute rien à la valeur d’une œuvre pour qui sait
la
comprendre. (Pour les autres, il est vrai, cela change tout : Marcuse
11872
ur d’une œuvre pour qui sait la comprendre. (Pour
les
autres, il est vrai, cela change tout : Marcuse, ni lu ni connu mais
11873
t : Marcuse, ni lu ni connu mais « actuel » selon
les
courriéristes littéraires.) C’est son style et son personnage qui m’o
11874
des « actuels » écrivent mal, ou sont plats. Mais
la
question de son « actualité » reste intéressante en ceci que Gide se
11875
s » écrivent mal, ou sont plats. Mais la question
de
son « actualité » reste intéressante en ceci que Gide se persuadait q
11876
e intéressante en ceci que Gide se persuadait que
l’
avenir seul lui ferait « gagner son procès en appel ». Or peu furent m
11877
n procès en appel ». Or peu furent moins méconnus
de
leur vivant, plus influents, mieux célébrés — et mieux oubliés tôt ap
11878
s… Gide n’a contesté sérieusement, des fondements
de
notre société, que son orthodoxie sexuelle. Puis le colonialisme fran
11879
notre société, que son orthodoxie sexuelle. Puis
le
colonialisme français. Sur tout le reste, il ne cesse d’alterner élog
11880
sexuelle. Puis le colonialisme français. Sur tout
le
reste, il ne cesse d’alterner éloge et doute, avec un sens critique d
11881
nialisme français. Sur tout le reste, il ne cesse
d’
alterner éloge et doute, avec un sens critique d’autant plus exemplair
11882
d’alterner éloge et doute, avec un sens critique
d’
autant plus exemplaire que les contestataires de 1968 ont la faiblesse
11883
vec un sens critique d’autant plus exemplaire que
les
contestataires de 1968 ont la faiblesse insigne d’en faire fi. Mais i
11884
e d’autant plus exemplaire que les contestataires
de
1968 ont la faiblesse insigne d’en faire fi. Mais il n’a pas créé l’i
11885
lus exemplaire que les contestataires de 1968 ont
la
faiblesse insigne d’en faire fi. Mais il n’a pas créé l’image d’un or
11886
s contestataires de 1968 ont la faiblesse insigne
d’
en faire fi. Mais il n’a pas créé l’image d’un ordre neuf — seule vala
11887
lesse insigne d’en faire fi. Mais il n’a pas créé
l’
image d’un ordre neuf — seule valable contestation, à mes yeux, du dés
11888
signe d’en faire fi. Mais il n’a pas créé l’image
d’
un ordre neuf — seule valable contestation, à mes yeux, du désordre ét
11889
yeux, du désordre établi. ac. Rougemont Denis
de
, « La lecture des Nourritures terrestres… », Revue neuchâteloise, Neu
11890
du désordre établi. ac. Rougemont Denis de, «
La
lecture des Nourritures terrestres… », Revue neuchâteloise, Neuchâtel
11891
. 9-10. ad. Réponse au questionnaire suivant sur
l’
influence d’André Gide : « 1. a) Dans quelle mesure l’œuvre et la pens
11892
Réponse au questionnaire suivant sur l’influence
d’
André Gide : « 1. a) Dans quelle mesure l’œuvre et la pensée de Gide v
11893
fluence d’André Gide : « 1. a) Dans quelle mesure
l’
œuvre et la pensée de Gide vous ont-elles influencé, b) et quels sont
11894
ndré Gide : « 1. a) Dans quelle mesure l’œuvre et
la
pensée de Gide vous ont-elles influencé, b) et quels sont les aspects
11895
: « 1. a) Dans quelle mesure l’œuvre et la pensée
de
Gide vous ont-elles influencé, b) et quels sont les aspects de sa pen
11896
e Gide vous ont-elles influencé, b) et quels sont
les
aspects de sa pensée qui vous paraissent les plus actuels ? 2. Gide f
11897
ont-elles influencé, b) et quels sont les aspects
de
sa pensée qui vous paraissent les plus actuels ? 2. Gide fut de son t
11898
sont les aspects de sa pensée qui vous paraissent
les
plus actuels ? 2. Gide fut de son temps un grand contestateur ; vous
11899
ui vous paraissent les plus actuels ? 2. Gide fut
de
son temps un grand contestateur ; vous semble-t-il garder aujourd’hui
11900
teur ; vous semble-t-il garder aujourd’hui valeur
d’
exemple ? »
11901
Un souvenir
de
Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)af La lecture après plus
11902
e Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)af
La
lecture après plus d’un siècle d’Un Souvenir de Solférino a quelque c
11903
unant [préface] (1969)af La lecture après plus
d’
un siècle d’Un Souvenir de Solférino a quelque chose de bien déconcert
11904
ce] (1969)af La lecture après plus d’un siècle
d’
Un Souvenir de Solférino a quelque chose de bien déconcertant pour nos
11905
La lecture après plus d’un siècle d’Un Souvenir
de
Solférino a quelque chose de bien déconcertant pour nos habitudes cri
11906
siècle d’Un Souvenir de Solférino a quelque chose
de
bien déconcertant pour nos habitudes critiques : cette phraséologie d
11907
pour nos habitudes critiques : cette phraséologie
d’
époque prête à sourire, mais elle a fait pleurer, elle nous émeut enco
11908
proche soigneusement conventionnelle du phénomène
de
la guerre devait conduire à une innovation proprement révolutionnaire
11909
che soigneusement conventionnelle du phénomène de
la
guerre devait conduire à une innovation proprement révolutionnaire, e
11910
proprement révolutionnaire, envers et contre tous
les
préjugés et les recettes éprouvées de l’immobilisme, qui s’est toujou
11911
utionnaire, envers et contre tous les préjugés et
les
recettes éprouvées de l’immobilisme, qui s’est toujours paré du nom d
11912
ontre tous les préjugés et les recettes éprouvées
de
l’immobilisme, qui s’est toujours paré du nom de réalisme. Aristide B
11913
re tous les préjugés et les recettes éprouvées de
l’
immobilisme, qui s’est toujours paré du nom de réalisme. Aristide Bria
11914
de l’immobilisme, qui s’est toujours paré du nom
de
réalisme. Aristide Briand avait coutume de prononcer à la Chambre fra
11915
du nom de réalisme. Aristide Briand avait coutume
de
prononcer à la Chambre française des discours qui défiaient la syntax
11916
sme. Aristide Briand avait coutume de prononcer à
la
Chambre française des discours qui défiaient la syntaxe et qu’il fall
11917
à la Chambre française des discours qui défiaient
la
syntaxe et qu’il fallait recomposer pour l’impression au Journal offi
11918
aient la syntaxe et qu’il fallait recomposer pour
l’
impression au Journal officiel. C’est qu’il pensait — et disait à ses
11919
disait à ses proches — qu’il ne doit rien rester
d’
un bon discours, sauf la loi qu’il a fait voter. Quelle que soit la va
11920
qu’il ne doit rien rester d’un bon discours, sauf
la
loi qu’il a fait voter. Quelle que soit la valeur littéraire que nous
11921
, sauf la loi qu’il a fait voter. Quelle que soit
la
valeur littéraire que nous accordons aujourd’hui au bref ouvrage inti
11922
(non sans une provocante simplicité) Un Souvenir
de
Solférino, son résultat fut la Croix-Rouge. Ce très curieux récit s’o
11923
icité) Un Souvenir de Solférino, son résultat fut
la
Croix-Rouge. Ce très curieux récit s’ouvre sur un rappel de l’ordre d
11924
ouge. Ce très curieux récit s’ouvre sur un rappel
de
l’ordre de bataille des armées en présence et des étapes de la journé
11925
e. Ce très curieux récit s’ouvre sur un rappel de
l’
ordre de bataille des armées en présence et des étapes de la journée,
11926
ès curieux récit s’ouvre sur un rappel de l’ordre
de
bataille des armées en présence et des étapes de la journée, suivi d’
11927
de bataille des armées en présence et des étapes
de
la journée, suivi d’une énumération vraiment très longue de faits d’a
11928
bataille des armées en présence et des étapes de
la
journée, suivi d’une énumération vraiment très longue de faits d’arme
11929
es en présence et des étapes de la journée, suivi
d’
une énumération vraiment très longue de faits d’armes individuels, déc
11930
née, suivi d’une énumération vraiment très longue
de
faits d’armes individuels, décrits à grand renfort de beaux noms de l
11931
i d’une énumération vraiment très longue de faits
d’
armes individuels, décrits à grand renfort de beaux noms de la nobless
11932
ndividuels, décrits à grand renfort de beaux noms
de
la noblesse des trois pays aux prises, et d’épithètes strictement con
11933
viduels, décrits à grand renfort de beaux noms de
la
noblesse des trois pays aux prises, et d’épithètes strictement conven
11934
noms de la noblesse des trois pays aux prises, et
d’
épithètes strictement conventionnelles : les officiers cités sont tous
11935
es, et d’épithètes strictement conventionnelles :
les
officiers cités sont tous, sans exception, « intrépides », « valeureu
11936
geux » ; aux « offensives vigoureuses » succèdent
les
« élans irrésistibles », « l’inébranlable constance » des maréchaux n
11937
reuses » succèdent les « élans irrésistibles », «
l’
inébranlable constance » des maréchaux n’a d’égale que « le sang-froid
11938
», « l’inébranlable constance » des maréchaux n’a
d’
égale que « le sang-froid admirable » des deux empereurs, et l’énergie
11939
lable constance » des maréchaux n’a d’égale que «
le
sang-froid admirable » des deux empereurs, et l’énergie de leurs trou
11940
le sang-froid admirable » des deux empereurs, et
l’
énergie de leurs troupes est bien sûr « indomptable ». Tout cela fait
11941
roid admirable » des deux empereurs, et l’énergie
de
leurs troupes est bien sûr « indomptable ». Tout cela fait une « mémo
11942
le ». Tout cela fait une « mémorable journée » où
de
« vaillantes colonnes » prennent et reprennent « des crêtes et des co
11943
amelon des Cyprès, rendu pour jamais célèbre avec
la
Tour et le cimetière de Solférino, par l’horrible tuerie dont ces loc
11944
Cyprès, rendu pour jamais célèbre avec la Tour et
le
cimetière de Solférino, par l’horrible tuerie dont ces localités fure
11945
pour jamais célèbre avec la Tour et le cimetière
de
Solférino, par l’horrible tuerie dont ces localités furent les glorie
11946
re avec la Tour et le cimetière de Solférino, par
l’
horrible tuerie dont ces localités furent les glorieux témoins et le s
11947
, par l’horrible tuerie dont ces localités furent
les
glorieux témoins et le sanglant théâtre… » L’on ne trouve dans ces pa
11948
dont ces localités furent les glorieux témoins et
le
sanglant théâtre… » L’on ne trouve dans ces pages pas même une inflex
11949
nt les glorieux témoins et le sanglant théâtre… »
L’
on ne trouve dans ces pages pas même une inflexion qui puisse trahir l
11950
es pages pas même une inflexion qui puisse trahir
le
moindre doute de l’auteur quant à la valeur des armées et de la chose
11951
une inflexion qui puisse trahir le moindre doute
de
l’auteur quant à la valeur des armées et de la chose militaire en gén
11952
e inflexion qui puisse trahir le moindre doute de
l’
auteur quant à la valeur des armées et de la chose militaire en généra
11953
uisse trahir le moindre doute de l’auteur quant à
la
valeur des armées et de la chose militaire en général. Et quand il sa
11954
doute de l’auteur quant à la valeur des armées et
de
la chose militaire en général. Et quand il sacrifie si libéralement a
11955
te de l’auteur quant à la valeur des armées et de
la
chose militaire en général. Et quand il sacrifie si libéralement aux
11956
ux clichés obligés du récit militaire, c’est avec
le
plus grand naturel, semble-t-il. Mais on peut se demander dans quel d
11957
dans quel dessein il consacre à peu près un tiers
de
son écrit à la chronique de faits d’armes dont il n’a pas été le témo
11958
in il consacre à peu près un tiers de son écrit à
la
chronique de faits d’armes dont il n’a pas été le témoin, et qui aura
11959
e à peu près un tiers de son écrit à la chronique
de
faits d’armes dont il n’a pas été le témoin, et qui auraient tous été
11960
rès un tiers de son écrit à la chronique de faits
d’
armes dont il n’a pas été le témoin, et qui auraient tous été, s’il fa
11961
la chronique de faits d’armes dont il n’a pas été
le
témoin, et qui auraient tous été, s’il faut l’en croire, de hauts exe
11962
té le témoin, et qui auraient tous été, s’il faut
l’
en croire, de hauts exemples de bravoure ou de cette grandeur d’âme qu
11963
et qui auraient tous été, s’il faut l’en croire,
de
hauts exemples de bravoure ou de cette grandeur d’âme qui fait la glo
11964
ous été, s’il faut l’en croire, de hauts exemples
de
bravoure ou de cette grandeur d’âme qui fait la gloire des armes et j
11965
aut l’en croire, de hauts exemples de bravoure ou
de
cette grandeur d’âme qui fait la gloire des armes et justifie la guer
11966
e hauts exemples de bravoure ou de cette grandeur
d’
âme qui fait la gloire des armes et justifie la guerre aux yeux de bea
11967
s de bravoure ou de cette grandeur d’âme qui fait
la
gloire des armes et justifie la guerre aux yeux de beaucoup. Faut-il
11968
ur d’âme qui fait la gloire des armes et justifie
la
guerre aux yeux de beaucoup. Faut-il voir là une captatio benevolenti
11969
io benevolentiae délibérée, un procédé qui assure
l’
auteur, dès le départ, d’une audience sympathique auprès des cours, de
11970
ae délibérée, un procédé qui assure l’auteur, dès
le
départ, d’une audience sympathique auprès des cours, des salons de la
11971
e, un procédé qui assure l’auteur, dès le départ,
d’
une audience sympathique auprès des cours, des salons de la haute bour
11972
audience sympathique auprès des cours, des salons
de
la haute bourgeoisie victorienne, et des grandes dames de toute l’Eur
11973
ience sympathique auprès des cours, des salons de
la
haute bourgeoisie victorienne, et des grandes dames de toute l’Europe
11974
ute bourgeoisie victorienne, et des grandes dames
de
toute l’Europe qui croient aux mâles vertus des officiers bien nés ?
11975
eoisie victorienne, et des grandes dames de toute
l’
Europe qui croient aux mâles vertus des officiers bien nés ? Louant le
11976
l se range sans réserve à leurs catégories. C’est
le
style qu’elles attendent, et après tout c’est bien ainsi qu’il faut p
11977
et après tout c’est bien ainsi qu’il faut parler
de
la guerre telle qu’on l’exalte aussi longtemps qu’on ne l’a pas vue.
11978
après tout c’est bien ainsi qu’il faut parler de
la
guerre telle qu’on l’exalte aussi longtemps qu’on ne l’a pas vue. Dul
11979
ainsi qu’il faut parler de la guerre telle qu’on
l’
exalte aussi longtemps qu’on ne l’a pas vue. Dulce bellum inexpertis 4
11980
rre telle qu’on l’exalte aussi longtemps qu’on ne
l’
a pas vue. Dulce bellum inexpertis 41, fameux titre d’Érasme, pourrait
11981
pas vue. Dulce bellum inexpertis 41, fameux titre
d’
Érasme, pourrait convenir ici. Mais alors, au-delà de la captatio, n’y
11982
rasme, pourrait convenir ici. Mais alors, au-delà
de
la captatio, n’y a-t-il une secrète et profonde ironie, une intention
11983
me, pourrait convenir ici. Mais alors, au-delà de
la
captatio, n’y a-t-il une secrète et profonde ironie, une intention de
11984
-il une secrète et profonde ironie, une intention
de
souligner le contraste avec ce que l’on va lire dans le reste du livr
11985
te et profonde ironie, une intention de souligner
le
contraste avec ce que l’on va lire dans le reste du livre, comme pour
11986
e intention de souligner le contraste avec ce que
l’
on va lire dans le reste du livre, comme pour nous faire comprendre sa
11987
ligner le contraste avec ce que l’on va lire dans
le
reste du livre, comme pour nous faire comprendre sans le dire : voilà
11988
e du livre, comme pour nous faire comprendre sans
le
dire : voilà la guerre telle qu’on la conte et qu’on la vante, et mai
11989
e pour nous faire comprendre sans le dire : voilà
la
guerre telle qu’on la conte et qu’on la vante, et maintenant je vais
11990
rendre sans le dire : voilà la guerre telle qu’on
la
conte et qu’on la vante, et maintenant je vais vous dire ce qu’elle e
11991
e : voilà la guerre telle qu’on la conte et qu’on
la
vante, et maintenant je vais vous dire ce qu’elle est, telle que je l
11992
nt je vais vous dire ce qu’elle est, telle que je
l’
ai vue… Car voici que le récit quittant le style noble et convenu, tou
11993
qu’elle est, telle que je l’ai vue… Car voici que
le
récit quittant le style noble et convenu, tourne au plus sobre report
11994
que je l’ai vue… Car voici que le récit quittant
le
style noble et convenu, tourne au plus sobre reportage de scènes vécu
11995
noble et convenu, tourne au plus sobre reportage
de
scènes vécues durant les jours et nuits qui suivent la bataille. Vers
11996
e au plus sobre reportage de scènes vécues durant
les
jours et nuits qui suivent la bataille. Vers la petite ville de Casti
11997
ènes vécues durant les jours et nuits qui suivent
la
bataille. Vers la petite ville de Castiglione — où Dunant vient d’arr
11998
les jours et nuits qui suivent la bataille. Vers
la
petite ville de Castiglione — où Dunant vient d’arriver par hasard —
11999
its qui suivent la bataille. Vers la petite ville
de
Castiglione — où Dunant vient d’arriver par hasard — convergent des c
12000
la petite ville de Castiglione — où Dunant vient
d’
arriver par hasard — convergent des colonnes interminables de blessés
12001
ar hasard — convergent des colonnes interminables
de
blessés des trois armées. On les entasse par milliers dans les église
12002
nes interminables de blessés des trois armées. On
les
entasse par milliers dans les églises, le cloître et la caserne, les
12003
es trois armées. On les entasse par milliers dans
les
églises, le cloître et la caserne, les maisons et les places, et fina
12004
es. On les entasse par milliers dans les églises,
le
cloître et la caserne, les maisons et les places, et finalement sur l
12005
asse par milliers dans les églises, le cloître et
la
caserne, les maisons et les places, et finalement sur la paille, dans
12006
liers dans les églises, le cloître et la caserne,
les
maisons et les places, et finalement sur la paille, dans les rues. To
12007
églises, le cloître et la caserne, les maisons et
les
places, et finalement sur la paille, dans les rues. Tout devient dans
12008
rne, les maisons et les places, et finalement sur
la
paille, dans les rues. Tout devient dans le récit plus concret et pré
12009
et les places, et finalement sur la paille, dans
les
rues. Tout devient dans le récit plus concret et précis, exactement s
12010
t sur la paille, dans les rues. Tout devient dans
le
récit plus concret et précis, exactement situé, chiffré, détaillé d’h
12011
et et précis, exactement situé, chiffré, détaillé
d’
heure en heure. Il n’y a presque plus d’adjectifs. Mais seul ce change
12012
détaillé d’heure en heure. Il n’y a presque plus
d’
adjectifs. Mais seul ce changement de ton trahit l’entrée sur la scène
12013
presque plus d’adjectifs. Mais seul ce changement
de
ton trahit l’entrée sur la scène réelle du narrateur : le cliché vien
12014
’adjectifs. Mais seul ce changement de ton trahit
l’
entrée sur la scène réelle du narrateur : le cliché vient de faire pla
12015
ais seul ce changement de ton trahit l’entrée sur
la
scène réelle du narrateur : le cliché vient de faire place à la chose
12016
rahit l’entrée sur la scène réelle du narrateur :
le
cliché vient de faire place à la chose vue. Et du coup cela devient e
12017
e du narrateur : le cliché vient de faire place à
la
chose vue. Et du coup cela devient effroyable. On croirait lire une d
12018
ient effroyable. On croirait lire une description
d’
Hiroshima au ralenti. Cent-mille victimes, là aussi, mais non d’un cat
12019
ralenti. Cent-mille victimes, là aussi, mais non
d’
un cataclysme instantané : d’un coup de crosse sur le crâne, d’un coup
12020
, là aussi, mais non d’un cataclysme instantané :
d’
un coup de crosse sur le crâne, d’un coup de baïonnette au ventre, d’u
12021
, mais non d’un cataclysme instantané : d’un coup
de
crosse sur le crâne, d’un coup de baïonnette au ventre, d’un coup de
12022
n cataclysme instantané : d’un coup de crosse sur
le
crâne, d’un coup de baïonnette au ventre, d’un coup de sabre au trave
12023
me instantané : d’un coup de crosse sur le crâne,
d’
un coup de baïonnette au ventre, d’un coup de sabre au travers du visa
12024
ané : d’un coup de crosse sur le crâne, d’un coup
de
baïonnette au ventre, d’un coup de sabre au travers du visage. Un gén
12025
sur le crâne, d’un coup de baïonnette au ventre,
d’
un coup de sabre au travers du visage. Un général a eu l’épaule fracas
12026
âne, d’un coup de baïonnette au ventre, d’un coup
de
sabre au travers du visage. Un général a eu l’épaule fracassée par un
12027
up de sabre au travers du visage. Un général a eu
l’
épaule fracassée par un boulet qui reste enclavé dans les muscles de l
12028
le fracassée par un boulet qui reste enclavé dans
les
muscles de l’aisselle. Des centaines agonisent en silence, ou hurlent
12029
par un boulet qui reste enclavé dans les muscles
de
l’aisselle. Des centaines agonisent en silence, ou hurlent. La figur
12030
r un boulet qui reste enclavé dans les muscles de
l’
aisselle. Des centaines agonisent en silence, ou hurlent. La figure n
12031
Des centaines agonisent en silence, ou hurlent.
La
figure noire de mouches qui s’attachent à leurs plaies, ceux-ci porte
12032
gonisent en silence, ou hurlent. La figure noire
de
mouches qui s’attachent à leurs plaies, ceux-ci portent de tous côtés
12033
s qui s’attachent à leurs plaies, ceux-ci portent
de
tous côtés des regards éperdus qui n’obtiennent aucune réponse ; la c
12034
regards éperdus qui n’obtiennent aucune réponse ;
la
capote, la chemise, les chairs et le sang ont formé chez ceux-là un h
12035
rdus qui n’obtiennent aucune réponse ; la capote,
la
chemise, les chairs et le sang ont formé chez ceux-là un horrible et
12036
btiennent aucune réponse ; la capote, la chemise,
les
chairs et le sang ont formé chez ceux-là un horrible et indéfinissabl
12037
ne réponse ; la capote, la chemise, les chairs et
le
sang ont formé chez ceux-là un horrible et indéfinissable mélange où
12038
ceux-là un horrible et indéfinissable mélange où
les
vers se sont mis ; plusieurs frémissent à la pensée d’être rongés par
12039
où les vers se sont mis ; plusieurs frémissent à
la
pensée d’être rongés par ces vers, qu’ils croient voir sortir de leur
12040
rs se sont mis ; plusieurs frémissent à la pensée
d’
être rongés par ces vers, qu’ils croient voir sortir de leur corps, et
12041
e rongés par ces vers, qu’ils croient voir sortir
de
leur corps, et qui proviennent des myriades de mouches dont l’air est
12042
ir de leur corps, et qui proviennent des myriades
de
mouches dont l’air est infesté. Ici est un soldat, entièrement défigu
12043
, et qui proviennent des myriades de mouches dont
l’
air est infesté. Ici est un soldat, entièrement défiguré, dont la lang
12044
té. Ici est un soldat, entièrement défiguré, dont
la
langue sort démesurément de sa mâchoire déchirée et brisée ; il s’agi
12045
rement défiguré, dont la langue sort démesurément
de
sa mâchoire déchirée et brisée ; il s’agite et veut se lever, j’arros
12046
et brisée ; il s’agite et veut se lever, j’arrose
d’
eau fraîche ses lèvres desséchées et sa langue durcie ; saisissant une
12047
hées et sa langue durcie ; saisissant une poignée
de
charpie, je la trempe dans le seau que l’on porte derrière moi, et je
12048
ue durcie ; saisissant une poignée de charpie, je
la
trempe dans le seau que l’on porte derrière moi, et je presse l’eau d
12049
sissant une poignée de charpie, je la trempe dans
le
seau que l’on porte derrière moi, et je presse l’eau de cette éponge
12050
poignée de charpie, je la trempe dans le seau que
l’
on porte derrière moi, et je presse l’eau de cette éponge dans l’ouver
12051
le seau que l’on porte derrière moi, et je presse
l’
eau de cette éponge dans l’ouverture informe qui remplace sa bouche.
12052
u que l’on porte derrière moi, et je presse l’eau
de
cette éponge dans l’ouverture informe qui remplace sa bouche. Cet ac
12053
ière moi, et je presse l’eau de cette éponge dans
l’
ouverture informe qui remplace sa bouche. Cet acte de compassion sign
12054
verture informe qui remplace sa bouche. Cet acte
de
compassion signale la présence de Dunant, qui avait écrit peu de page
12055
mplace sa bouche. Cet acte de compassion signale
la
présence de Dunant, qui avait écrit peu de pages auparavant, de la ma
12056
uche. Cet acte de compassion signale la présence
de
Dunant, qui avait écrit peu de pages auparavant, de la manière la plu
12057
Dunant, qui avait écrit peu de pages auparavant,
de
la manière la plus impersonnelle, à propos de la quasi-inexistence de
12058
nant, qui avait écrit peu de pages auparavant, de
la
manière la plus impersonnelle, à propos de la quasi-inexistence des s
12059
vait écrit peu de pages auparavant, de la manière
la
plus impersonnelle, à propos de la quasi-inexistence des secours médi
12060
de la manière la plus impersonnelle, à propos de
la
quasi-inexistence des secours médicaux aux blessés : « Il faut donc,
12061
au milieu d’un pareil désordre, qui se complique
d’
une espèce de panique… » Or c’est lui seul (mais rien ne l’indique dan
12062
un pareil désordre, qui se complique d’une espèce
de
panique… » Or c’est lui seul (mais rien ne l’indique dans le texte) q
12063
èce de panique… » Or c’est lui seul (mais rien ne
l’
indique dans le texte) qui a pris l’initiative de secourir les blessés
12064
» Or c’est lui seul (mais rien ne l’indique dans
le
texte) qui a pris l’initiative de secourir les blessés et d’organiser
12065
(mais rien ne l’indique dans le texte) qui a pris
l’
initiative de secourir les blessés et d’organiser ces secours, bientôt
12066
l’indique dans le texte) qui a pris l’initiative
de
secourir les blessés et d’organiser ces secours, bientôt suivi par un
12067
ans le texte) qui a pris l’initiative de secourir
les
blessés et d’organiser ces secours, bientôt suivi par un petit groupe
12068
ui a pris l’initiative de secourir les blessés et
d’
organiser ces secours, bientôt suivi par un petit groupe formé de deux
12069
secours, bientôt suivi par un petit groupe formé
de
deux touristes anglais de passage, d’un vieil officier de marine, d’u
12070
r un petit groupe formé de deux touristes anglais
de
passage, d’un vieil officier de marine, d’un abbé italien, d’un journ
12071
roupe formé de deux touristes anglais de passage,
d’
un vieil officier de marine, d’un abbé italien, d’un journaliste de Pa
12072
touristes anglais de passage, d’un vieil officier
de
marine, d’un abbé italien, d’un journaliste de Paris, d’un Belge exal
12073
nglais de passage, d’un vieil officier de marine,
d’
un abbé italien, d’un journaliste de Paris, d’un Belge exalté et d’un
12074
d’un vieil officier de marine, d’un abbé italien,
d’
un journaliste de Paris, d’un Belge exalté et d’un négociant de Neuchâ
12075
er de marine, d’un abbé italien, d’un journaliste
de
Paris, d’un Belge exalté et d’un négociant de Neuchâtel qui écrit pou
12076
ne, d’un abbé italien, d’un journaliste de Paris,
d’
un Belge exalté et d’un négociant de Neuchâtel qui écrit pour les mour
12077
, d’un journaliste de Paris, d’un Belge exalté et
d’
un négociant de Neuchâtel qui écrit pour les mourants des lettres d’ad
12078
ste de Paris, d’un Belge exalté et d’un négociant
de
Neuchâtel qui écrit pour les mourants des lettres d’adieux à leurs fa
12079
lté et d’un négociant de Neuchâtel qui écrit pour
les
mourants des lettres d’adieux à leurs familles. Peu à peu, les femmes
12080
Neuchâtel qui écrit pour les mourants des lettres
d’
adieux à leurs familles. Peu à peu, les femmes du lieu « voyant que je
12081
des lettres d’adieux à leurs familles. Peu à peu,
les
femmes du lieu « voyant que je ne fais aucune distinction de national
12082
u lieu « voyant que je ne fais aucune distinction
de
nationalité, suivent mon exemple en témoignant la même bienveillance
12083
de nationalité, suivent mon exemple en témoignant
la
même bienveillance à tous ces hommes d’origines si diverses, et qui l
12084
émoignant la même bienveillance à tous ces hommes
d’
origines si diverses, et qui leur sont tous également étrangers. Tutti
12085
Tutti fratelli, répétaient-elles avec émotion ».
Le
spectacle « de cette formidable et auguste tragédie » laisse à Dunant
12086
, répétaient-elles avec émotion ». Le spectacle «
de
cette formidable et auguste tragédie » laisse à Dunant le sentiment d
12087
formidable et auguste tragédie » laisse à Dunant
le
sentiment de sa grande insuffisance devant le désastre de la guerre v
12088
t auguste tragédie » laisse à Dunant le sentiment
de
sa grande insuffisance devant le désastre de la guerre vue de près et
12089
ant le sentiment de sa grande insuffisance devant
le
désastre de la guerre vue de près et dans sa nue réalité : Il arrive
12090
ment de sa grande insuffisance devant le désastre
de
la guerre vue de près et dans sa nue réalité : Il arrive que le cœur
12091
t de sa grande insuffisance devant le désastre de
la
guerre vue de près et dans sa nue réalité : Il arrive que le cœur se
12092
insuffisance devant le désastre de la guerre vue
de
près et dans sa nue réalité : Il arrive que le cœur se brise parfois
12093
e de près et dans sa nue réalité : Il arrive que
le
cœur se brise parfois tout d’un coup, et comme frappé soudain d’une a
12094
té : Il arrive que le cœur se brise parfois tout
d’
un coup, et comme frappé soudain d’une amère et invincible tristesse,
12095
e parfois tout d’un coup, et comme frappé soudain
d’
une amère et invincible tristesse, à la vue d’un simple incident, d’un
12096
pé soudain d’une amère et invincible tristesse, à
la
vue d’un simple incident, d’un détail inattendu, qui va plus directem
12097
ain d’une amère et invincible tristesse, à la vue
d’
un simple incident, d’un détail inattendu, qui va plus directement à l
12098
incible tristesse, à la vue d’un simple incident,
d’
un détail inattendu, qui va plus directement à l’âme, et qui ébranle l
12099
d’un détail inattendu, qui va plus directement à
l’
âme, et qui ébranle les fibres les plus sensibles de notre être. Hant
12100
, qui va plus directement à l’âme, et qui ébranle
les
fibres les plus sensibles de notre être. Hanté par les visions de l’
12101
us directement à l’âme, et qui ébranle les fibres
les
plus sensibles de notre être. Hanté par les visions de l’enfer de Ca
12102
âme, et qui ébranle les fibres les plus sensibles
de
notre être. Hanté par les visions de l’enfer de Castiglione, il se d
12103
bres les plus sensibles de notre être. Hanté par
les
visions de l’enfer de Castiglione, il se décide à rassembler ses souv
12104
s sensibles de notre être. Hanté par les visions
de
l’enfer de Castiglione, il se décide à rassembler ses souvenirs, troi
12105
ensibles de notre être. Hanté par les visions de
l’
enfer de Castiglione, il se décide à rassembler ses souvenirs, trois a
12106
de notre être. Hanté par les visions de l’enfer
de
Castiglione, il se décide à rassembler ses souvenirs, trois ans plus
12107
pouvaient faire naître, ou développer et presser
la
question des secours à donner aux militaires blessés en temps de guer
12108
secours à donner aux militaires blessés en temps
de
guerre… et si elles pouvaient attirer l’attention des personnes douée
12109
en temps de guerre… et si elles pouvaient attirer
l’
attention des personnes douées d’humanité et de philanthropie, en un m
12110
ouvaient attirer l’attention des personnes douées
d’
humanité et de philanthropie, en un mot, si la préoccupation et l’étud
12111
er l’attention des personnes douées d’humanité et
de
philanthropie, en un mot, si la préoccupation et l’étude de ce sujet
12112
ées d’humanité et de philanthropie, en un mot, si
la
préoccupation et l’étude de ce sujet si important devaient, en le fai
12113
philanthropie, en un mot, si la préoccupation et
l’
étude de ce sujet si important devaient, en le faisant avancer de quel
12114
hropie, en un mot, si la préoccupation et l’étude
de
ce sujet si important devaient, en le faisant avancer de quelques pas
12115
et l’étude de ce sujet si important devaient, en
le
faisant avancer de quelques pas, améliorer un état de choses où de no
12116
ujet si important devaient, en le faisant avancer
de
quelques pas, améliorer un état de choses où de nouveaux progrès ne s
12117
r de quelques pas, améliorer un état de choses où
de
nouveaux progrès ne sauraient être de trop, même dans les armées les
12118
e choses où de nouveaux progrès ne sauraient être
de
trop, même dans les armées les mieux organisées, j’aurais pleinement
12119
eaux progrès ne sauraient être de trop, même dans
les
armées les mieux organisées, j’aurais pleinement atteint mon but. To
12120
s ne sauraient être de trop, même dans les armées
les
mieux organisées, j’aurais pleinement atteint mon but. Toute sa prop
12121
surplus interrogative : N’y aurait-il pas moyen
de
constituer des sociétés de secours dont le but serait de faire donner
12122
’y aurait-il pas moyen de constituer des sociétés
de
secours dont le but serait de faire donner des soins aux blessés, en
12123
moyen de constituer des sociétés de secours dont
le
but serait de faire donner des soins aux blessés, en temps de guerre,
12124
tituer des sociétés de secours dont le but serait
de
faire donner des soins aux blessés, en temps de guerre, par des volon
12125
t de faire donner des soins aux blessés, en temps
de
guerre, par des volontaires zélés, dévoués, et bien qualifiés pour un
12126
bien qualifiés pour une pareille œuvre ? Tel est
l’
homme que l’on a traité d’utopiste et d’illuminé, et auquel on a tant
12127
és pour une pareille œuvre ? Tel est l’homme que
l’
on a traité d’utopiste et d’illuminé, et auquel on a tant reproché de
12128
reille œuvre ? Tel est l’homme que l’on a traité
d’
utopiste et d’illuminé, et auquel on a tant reproché de manquer du sen
12129
Tel est l’homme que l’on a traité d’utopiste et
d’
illuminé, et auquel on a tant reproché de manquer du sens élémentaire
12130
piste et d’illuminé, et auquel on a tant reproché
de
manquer du sens élémentaire des réalités. On ne saurait être plus res
12131
re plus respectueux des conventions et des vertus
de
la Société de son temps ; ni plus dénué d’amer et de vengeur esprit c
12132
plus respectueux des conventions et des vertus de
la
Société de son temps ; ni plus dénué d’amer et de vengeur esprit crit
12133
tueux des conventions et des vertus de la Société
de
son temps ; ni plus dénué d’amer et de vengeur esprit critique : pas
12134
vertus de la Société de son temps ; ni plus dénué
d’
amer et de vengeur esprit critique : pas un mot de reproche à quiconqu
12135
la Société de son temps ; ni plus dénué d’amer et
de
vengeur esprit critique : pas un mot de reproche à quiconque dans ce
12136
d’amer et de vengeur esprit critique : pas un mot
de
reproche à quiconque dans ce livre ! On ne saurait être plus prudent,
12137
us prudent, plus modéré : il n’est question que «
de
quelques pas » et non pas de révolutionner mais simplement « d’amélio
12138
n’est question que « de quelques pas » et non pas
de
révolutionner mais simplement « d’améliorer l’état de choses », d’ail
12139
s » et non pas de révolutionner mais simplement «
d’
améliorer l’état de choses », d’ailleurs révoltant, que l’on vient d’é
12140
as de révolutionner mais simplement « d’améliorer
l’
état de choses », d’ailleurs révoltant, que l’on vient d’évoquer avec
12141
rer l’état de choses », d’ailleurs révoltant, que
l’
on vient d’évoquer avec une émotion si contagieuse. On ne saurait être
12142
de choses », d’ailleurs révoltant, que l’on vient
d’
évoquer avec une émotion si contagieuse. On ne saurait être, enfin, pl
12143
fficace : quatre ans après Solférino, un an après
la
parution hors commerce du Souvenir, la Croix-Rouge est fondée à Genèv
12144
n an après la parution hors commerce du Souvenir,
la
Croix-Rouge est fondée à Genève. Et certes, il n’eût pas pu la fonder
12145
e est fondée à Genève. Et certes, il n’eût pas pu
la
fonder seul, sans Gustave Moynier notamment, homme de méthode et d’or
12146
onder seul, sans Gustave Moynier notamment, homme
de
méthode et d’organisation dont l’appui fut décisif, ou sans le généra
12147
ns Gustave Moynier notamment, homme de méthode et
d’
organisation dont l’appui fut décisif, ou sans le général Dufour, qui
12148
otamment, homme de méthode et d’organisation dont
l’
appui fut décisif, ou sans le général Dufour, qui accepta de présider
12149
d’organisation dont l’appui fut décisif, ou sans
le
général Dufour, qui accepta de présider le premier Comité. Reste que
12150
t décisif, ou sans le général Dufour, qui accepta
de
présider le premier Comité. Reste que rien n’eût été fait sans le Sou
12151
remier Comité. Reste que rien n’eût été fait sans
le
Souvenir, ni sans l’impulsion créatrice de son auteur. ⁂ Le personnag
12152
que rien n’eût été fait sans le Souvenir, ni sans
l’
impulsion créatrice de son auteur. ⁂ Le personnage est peu croyable, q
12153
t sans le Souvenir, ni sans l’impulsion créatrice
de
son auteur. ⁂ Le personnage est peu croyable, qui parcourt par hasard
12154
r, ni sans l’impulsion créatrice de son auteur. ⁂
Le
personnage est peu croyable, qui parcourt par hasard, dans son cabrio
12155
ble, qui parcourt par hasard, dans son cabriolet,
les
arrières du champ de bataille le plus meurtrier du siècle depuis Wate
12156
son cabriolet, les arrières du champ de bataille
le
plus meurtrier du siècle depuis Waterloo : il n’a qu’une seule idée e
12157
erloo : il n’a qu’une seule idée en tête, qui est
d’
approcher l’empereur et d’obtenir de lui la permission (refusée par le
12158
’a qu’une seule idée en tête, qui est d’approcher
l’
empereur et d’obtenir de lui la permission (refusée par les ministères
12159
e idée en tête, qui est d’approcher l’empereur et
d’
obtenir de lui la permission (refusée par les ministères) d’acheter de
12160
tête, qui est d’approcher l’empereur et d’obtenir
de
lui la permission (refusée par les ministères) d’acheter des terres e
12161
ui est d’approcher l’empereur et d’obtenir de lui
la
permission (refusée par les ministères) d’acheter des terres en Algér
12162
ur et d’obtenir de lui la permission (refusée par
les
ministères) d’acheter des terres en Algérie pour la « Société anonyme
12163
de lui la permission (refusée par les ministères)
d’
acheter des terres en Algérie pour la « Société anonyme des Moulins de
12164
ministères) d’acheter des terres en Algérie pour
la
« Société anonyme des Moulins de Mons Djemila », qu’il a fondée. Mais
12165
en Algérie pour la « Société anonyme des Moulins
de
Mons Djemila », qu’il a fondée. Mais d’autres soucis, ce jour-là, ret
12166
dée. Mais d’autres soucis, ce jour-là, retiennent
l’
empereur. Notre jeune bourgeois suisse, 31 ans, se résignera donc à l’
12167
une bourgeois suisse, 31 ans, se résignera donc à
l’
attendre à Castiglione. On sait la suite, mais dans son livre, il se b
12168
ésignera donc à l’attendre à Castiglione. On sait
la
suite, mais dans son livre, il se borne à écrire cette seule phrase q
12169
rase qui est sans doute l’une des plus saugrenues
de
l’histoire : Simple touriste, entièrement étranger à cette grande lu
12170
e qui est sans doute l’une des plus saugrenues de
l’
histoire : Simple touriste, entièrement étranger à cette grande lutte
12171
entièrement étranger à cette grande lutte, j’eus
le
rare privilège par un concours de circonstances particulières, de pou
12172
de lutte, j’eus le rare privilège par un concours
de
circonstances particulières, de pouvoir assister aux scènes émouvante
12173
e par un concours de circonstances particulières,
de
pouvoir assister aux scènes émouvantes que je me suis décidé à retrac
12174
er. Ce n’est pas du tout Fabrice à Waterloo dans
la
Chartreuse de Parme, mais plutôt un parfait gentleman de Toepffer gar
12175
pas du tout Fabrice à Waterloo dans la Chartreuse
de
Parme, mais plutôt un parfait gentleman de Toepffer gardant, quoi qu’
12176
treuse de Parme, mais plutôt un parfait gentleman
de
Toepffer gardant, quoi qu’il arrive d’invraisemblable, sa dignité en
12177
gentleman de Toepffer gardant, quoi qu’il arrive
d’
invraisemblable, sa dignité en redingote et son désir de se rendre uti
12178
aisemblable, sa dignité en redingote et son désir
de
se rendre utile. Il cherchait un empereur et il trouve une idée, aura
12179
une idée, aurait pu dire Victor Hugo. Je vois ici
la
situation classique qui définit une vocation. On court après un but h
12180
on. On court après un but habituel et quelconque,
le
succès d’une affaire, la richesse… On le manque, « par la faute des c
12181
rt après un but habituel et quelconque, le succès
d’
une affaire, la richesse… On le manque, « par la faute des circonstanc
12182
habituel et quelconque, le succès d’une affaire,
la
richesse… On le manque, « par la faute des circonstances », dit-on, e
12183
lconque, le succès d’une affaire, la richesse… On
le
manque, « par la faute des circonstances », dit-on, et l’on est pris
12184
s d’une affaire, la richesse… On le manque, « par
la
faute des circonstances », dit-on, et l’on est pris par quelque chose
12185
e, « par la faute des circonstances », dit-on, et
l’
on est pris par quelque chose qu’on ne cherchait pas, qui passionne bi
12186
assionne bientôt plus que tout, apportant souvent
la
misère, mais peu importe, pour prix d’une gloire presque toujours sec
12187
nt souvent la misère, mais peu importe, pour prix
d’
une gloire presque toujours secrète. En 1864, la Première Convention d
12188
toujours secrète. En 1864, la Première Convention
de
Genève est signée par douze États qui, à leur tour, fondent des socié
12189
qui, à leur tour, fondent des sociétés nationales
de
secours en cas de guerre. En 1867, après trois ans de succès de sa vo
12190
fondent des sociétés nationales de secours en cas
de
guerre. En 1867, après trois ans de succès de sa vocation, Dunant sub
12191
ecours en cas de guerre. En 1867, après trois ans
de
succès de sa vocation, Dunant subit une faillite totale sur le plan d
12192
cas de guerre. En 1867, après trois ans de succès
de
sa vocation, Dunant subit une faillite totale sur le plan de sa profe
12193
ion, Dunant subit une faillite totale sur le plan
de
sa profession. Le Comité de la Croix-Rouge accepte avec raideur mais
12194
une faillite totale sur le plan de sa profession.
Le
Comité de la Croix-Rouge accepte avec raideur mais non sans soulageme
12195
te totale sur le plan de sa profession. Le Comité
de
la Croix-Rouge accepte avec raideur mais non sans soulagement sa démi
12196
totale sur le plan de sa profession. Le Comité de
la
Croix-Rouge accepte avec raideur mais non sans soulagement sa démissi
12197
nt sa démission. Et commence pour lui une période
de
vingt ans de réprobation sociale, d’exil, d’obscurité et de famine. U
12198
on. Et commence pour lui une période de vingt ans
de
réprobation sociale, d’exil, d’obscurité et de famine. Un jour, on lu
12199
une période de vingt ans de réprobation sociale,
d’
exil, d’obscurité et de famine. Un jour, on lui a demandé de parler à
12200
iode de vingt ans de réprobation sociale, d’exil,
d’
obscurité et de famine. Un jour, on lui a demandé de parler à Plymouth
12201
ns de réprobation sociale, d’exil, d’obscurité et
de
famine. Un jour, on lui a demandé de parler à Plymouth : il ne peut a
12202
obscurité et de famine. Un jour, on lui a demandé
de
parler à Plymouth : il ne peut arriver au bout de son discours, il es
12203
au bout de son discours, il est trop affaibli par
la
faim. Quand ses chaussettes sont trouées, il teint à l’encre ses talo
12204
m. Quand ses chaussettes sont trouées, il teint à
l’
encre ses talons. En 1887, une espèce de vagabond sans bagage échoue d
12205
l teint à l’encre ses talons. En 1887, une espèce
de
vagabond sans bagage échoue dans un village du canton d’Appenzell, He
12206
bond sans bagage échoue dans un village du canton
d’
Appenzell, Heiden. Il y vivra obscurément dans la misère, pendant huit
12207
d’Appenzell, Heiden. Il y vivra obscurément dans
la
misère, pendant huit ans, jusqu’au jour où un jeune journaliste, Geor
12208
une journaliste, Georg Baumberger, découvre que «
le
fondateur de la Croix-Rouge vit encore ! » Il va le voir à l’hôpital
12209
te, Georg Baumberger, découvre que « le fondateur
de
la Croix-Rouge vit encore ! » Il va le voir à l’hôpital de Heiden, ch
12210
Georg Baumberger, découvre que « le fondateur de
la
Croix-Rouge vit encore ! » Il va le voir à l’hôpital de Heiden, chamb
12211
fondateur de la Croix-Rouge vit encore ! » Il va
le
voir à l’hôpital de Heiden, chambre 12, réussit à le faire parler, et
12212
de la Croix-Rouge vit encore ! » Il va le voir à
l’
hôpital de Heiden, chambre 12, réussit à le faire parler, et publie su
12213
ix-Rouge vit encore ! » Il va le voir à l’hôpital
de
Heiden, chambre 12, réussit à le faire parler, et publie sur lui un a
12214
voir à l’hôpital de Heiden, chambre 12, réussit à
le
faire parler, et publie sur lui un article qui, bientôt reproduit par
12215
ut, rend Dunant en quelques semaines célèbre dans
le
monde entier. L’Allemagne organise une souscription en sa faveur. Mil
12216
n quelques semaines célèbre dans le monde entier.
L’
Allemagne organise une souscription en sa faveur. Mille médecins russe
12217
e médecins russes réunis en congrès lui décernent
le
prix de Moscou, « pour services rendus à l’humanité souffrante ». Le
12218
ns russes réunis en congrès lui décernent le prix
de
Moscou, « pour services rendus à l’humanité souffrante ». Le pape lui
12219
rnent le prix de Moscou, « pour services rendus à
l’
humanité souffrante ». Le pape lui écrit de sa main. Et c’est enfin le
12220
« pour services rendus à l’humanité souffrante ».
Le
pape lui écrit de sa main. Et c’est enfin le premier prix Nobel de la
12221
ndus à l’humanité souffrante ». Le pape lui écrit
de
sa main. Et c’est enfin le premier prix Nobel de la paix qui vient le
12222
de sa main. Et c’est enfin le premier prix Nobel
de
la paix qui vient le couronner en 190142. Chargé d’honneurs dans sa r
12223
sa main. Et c’est enfin le premier prix Nobel de
la
paix qui vient le couronner en 190142. Chargé d’honneurs dans sa retr
12224
enfin le premier prix Nobel de la paix qui vient
le
couronner en 190142. Chargé d’honneurs dans sa retraite morose, comme
12225
la paix qui vient le couronner en 190142. Chargé
d’
honneurs dans sa retraite morose, comme il l’avait été d’opprobres au
12226
argé d’honneurs dans sa retraite morose, comme il
l’
avait été d’opprobres au temps de sa vie la plus entreprenante, portan
12227
urs dans sa retraite morose, comme il l’avait été
d’
opprobres au temps de sa vie la plus entreprenante, portant sur la gra
12228
mme il l’avait été d’opprobres au temps de sa vie
la
plus entreprenante, portant sur la grande œuvre un jour fondée par lu
12229
emps de sa vie la plus entreprenante, portant sur
la
grande œuvre un jour fondée par lui un regard dénué de complaisance,
12230
ande œuvre un jour fondée par lui un regard dénué
de
complaisance, lucide et sans espoir quant à l’avenir prochain du mond
12231
ué de complaisance, lucide et sans espoir quant à
l’
avenir prochain du monde, le reclus de la chambre 12 du petit hôpital
12232
t sans espoir quant à l’avenir prochain du monde,
le
reclus de la chambre 12 du petit hôpital de Heiden meurt enfin le 30
12233
oir quant à l’avenir prochain du monde, le reclus
de
la chambre 12 du petit hôpital de Heiden meurt enfin le 30 octobre 19
12234
quant à l’avenir prochain du monde, le reclus de
la
chambre 12 du petit hôpital de Heiden meurt enfin le 30 octobre 1910
12235
onde, le reclus de la chambre 12 du petit hôpital
de
Heiden meurt enfin le 30 octobre 1910 — tout près de la vraie fin de
12236
chambre 12 du petit hôpital de Heiden meurt enfin
le
30 octobre 1910 — tout près de la vraie fin de ce xixe siècle qui a
12237
den meurt enfin le 30 octobre 1910 — tout près de
la
vraie fin de ce xixe siècle qui a commencé au soir de Waterloo et qu
12238
in le 30 octobre 1910 — tout près de la vraie fin
de
ce xixe siècle qui a commencé au soir de Waterloo et qui va se termi
12239
aie fin de ce xixe siècle qui a commencé au soir
de
Waterloo et qui va se terminer au seuil sanglant de la Première Guerr
12240
Waterloo et qui va se terminer au seuil sanglant
de
la Première Guerre « mondiale ». Il l’avait vue venir. Il écrivait :
12241
l sanglant de la Première Guerre « mondiale ». Il
l’
avait vue venir. Il écrivait : « Ah ! la guerre n’est pas morte ! Tout
12242
ale ». Il l’avait vue venir. Il écrivait : « Ah !
la
guerre n’est pas morte ! Tout ce qui fait la gloire de votre prétendu
12243
Ah ! la guerre n’est pas morte ! Tout ce qui fait
la
gloire de votre prétendue civilisation sera employé à son service… Le
12244
erre n’est pas morte ! Tout ce qui fait la gloire
de
votre prétendue civilisation sera employé à son service… Les combatta
12245
rétendue civilisation sera employé à son service…
Les
combattants sont prêts pour de nouveaux combats, résolus à y engager
12246
yé à son service… Les combattants sont prêts pour
de
nouveaux combats, résolus à y engager le reste de l’Europe avec eux —
12247
êts pour de nouveaux combats, résolus à y engager
le
reste de l’Europe avec eux — peut-être le monde entier… Dans ce confl
12248
de nouveaux combats, résolus à y engager le reste
de
l’Europe avec eux — peut-être le monde entier… Dans ce conflit, bon g
12249
nouveaux combats, résolus à y engager le reste de
l’
Europe avec eux — peut-être le monde entier… Dans ce conflit, bon gré
12250
engager le reste de l’Europe avec eux — peut-être
le
monde entier… Dans ce conflit, bon gré mal gré, seront entraînés la p
12251
ante mais trompeuse civilisation pour retourner à
la
barbarie — la barbarie scientifique !… Le résumé reste ceci : du sang
12252
peuse civilisation pour retourner à la barbarie —
la
barbarie scientifique !… Le résumé reste ceci : du sang, du sang, enc
12253
urner à la barbarie — la barbarie scientifique !…
Le
résumé reste ceci : du sang, du sang, encore du sang, du sang partout
12254
dit qu’on chercherait en vain, dans un Souvenir,
la
moindre note d’antimilitarisme, et rien n’est dit non plus contre la
12255
herait en vain, dans un Souvenir, la moindre note
d’
antimilitarisme, et rien n’est dit non plus contre la guerre en soi (s
12256
ntimilitarisme, et rien n’est dit non plus contre
la
guerre en soi (sinon par la violence des images réalistes de Castigli
12257
t dit non plus contre la guerre en soi (sinon par
la
violence des images réalistes de Castiglione, mais sans nul commentai
12258
n soi (sinon par la violence des images réalistes
de
Castiglione, mais sans nul commentaire même implicite). Dunant se lim
12259
ne saurais croire toute inconsciente, à « attirer
l’
attention » sur un sujet précis, à partir duquel on pourrait « avancer
12260
jet précis, à partir duquel on pourrait « avancer
de
quelques pas » : l’organisation des secours aux blessés en temps de g
12261
duquel on pourrait « avancer de quelques pas » :
l’
organisation des secours aux blessés en temps de guerre. Sur ce seul p
12262
: l’organisation des secours aux blessés en temps
de
guerre. Sur ce seul point, dans ce secteur strictement défini de l’im
12263
ce seul point, dans ce secteur strictement défini
de
l’immense phénomène de la guerre, un succès indéniable a été remporté
12264
seul point, dans ce secteur strictement défini de
l’
immense phénomène de la guerre, un succès indéniable a été remporté pa
12265
secteur strictement défini de l’immense phénomène
de
la guerre, un succès indéniable a été remporté par la fondation de la
12266
teur strictement défini de l’immense phénomène de
la
guerre, un succès indéniable a été remporté par la fondation de la Cr
12267
a guerre, un succès indéniable a été remporté par
la
fondation de la Croix-Rouge. Mais vouloir « diminuer les horreurs de
12268
succès indéniable a été remporté par la fondation
de
la Croix-Rouge. Mais vouloir « diminuer les horreurs de la guerre » q
12269
cès indéniable a été remporté par la fondation de
la
Croix-Rouge. Mais vouloir « diminuer les horreurs de la guerre » qui
12270
dation de la Croix-Rouge. Mais vouloir « diminuer
les
horreurs de la guerre » qui est son intention déclarée à toutes fins
12271
Croix-Rouge. Mais vouloir « diminuer les horreurs
de
la guerre » qui est son intention déclarée à toutes fins d’efficacité
12272
ix-Rouge. Mais vouloir « diminuer les horreurs de
la
guerre » qui est son intention déclarée à toutes fins d’efficacité, c
12273
re » qui est son intention déclarée à toutes fins
d’
efficacité, c’est encore une manière d’admettre, avec les bien-pensant
12274
outes fins d’efficacité, c’est encore une manière
d’
admettre, avec les bien-pensants de tous les temps, que ces horreurs s
12275
cacité, c’est encore une manière d’admettre, avec
les
bien-pensants de tous les temps, que ces horreurs sont fatales et vou
12276
re une manière d’admettre, avec les bien-pensants
de
tous les temps, que ces horreurs sont fatales et voulues par les dieu
12277
anière d’admettre, avec les bien-pensants de tous
les
temps, que ces horreurs sont fatales et voulues par les dieux ; c’est
12278
mps, que ces horreurs sont fatales et voulues par
les
dieux ; c’est encore admettre la guerre. (Que serait une guerre sans
12279
et voulues par les dieux ; c’est encore admettre
la
guerre. (Que serait une guerre sans « horreurs » ?) J’avoue qu’à ma p
12280
e du Souvenir, j’avais achoppé sur ce point. Mais
la
mise au jour des cahiers de Heiden, dont une quinzaine d’extraits enr
12281
pé sur ce point. Mais la mise au jour des cahiers
de
Heiden, dont une quinzaine d’extraits enrichissent ce volume, révèle
12282
au jour des cahiers de Heiden, dont une quinzaine
d’
extraits enrichissent ce volume, révèle enfin, sans la moindre équivoq
12283
traits enrichissent ce volume, révèle enfin, sans
la
moindre équivoque, la pensée la plus authentique d’Henry Dunant, cell
12284
volume, révèle enfin, sans la moindre équivoque,
la
pensée la plus authentique d’Henry Dunant, celle qu’il ne pouvait pas
12285
évèle enfin, sans la moindre équivoque, la pensée
la
plus authentique d’Henry Dunant, celle qu’il ne pouvait pas encore av
12286
moindre équivoque, la pensée la plus authentique
d’
Henry Dunant, celle qu’il ne pouvait pas encore avouer, ni peut-être s
12287
ut-être s’avouer à lui-même, alors qu’il écrivait
le
début d’Un Souvenir. Son vrai discours contre la guerre et le militar
12288
’avouer à lui-même, alors qu’il écrivait le début
d’
Un Souvenir. Son vrai discours contre la guerre et le militarisme qui
12289
le début d’Un Souvenir. Son vrai discours contre
la
guerre et le militarisme qui la prépare, c’est dans ses inédits qu’il
12290
n Souvenir. Son vrai discours contre la guerre et
le
militarisme qui la prépare, c’est dans ses inédits qu’il faut le cher
12291
i discours contre la guerre et le militarisme qui
la
prépare, c’est dans ses inédits qu’il faut le chercher, dans ces text
12292
qui la prépare, c’est dans ses inédits qu’il faut
le
chercher, dans ces textes écrits pour lui seul, et dans le seul respe
12293
er, dans ces textes écrits pour lui seul, et dans
le
seul respect de la vérité, sans idée d’action immédiate. Le beau text
12294
tes écrits pour lui seul, et dans le seul respect
de
la vérité, sans idée d’action immédiate. Le beau texte intitulé La Ch
12295
écrits pour lui seul, et dans le seul respect de
la
vérité, sans idée d’action immédiate. Le beau texte intitulé La Chari
12296
, et dans le seul respect de la vérité, sans idée
d’
action immédiate. Le beau texte intitulé La Charité sur les champs de
12297
spect de la vérité, sans idée d’action immédiate.
Le
beau texte intitulé La Charité sur les champs de bataille, qui date d
12298
s idée d’action immédiate. Le beau texte intitulé
La
Charité sur les champs de bataille, qui date de 1864, marque la trans
12299
immédiate. Le beau texte intitulé La Charité sur
les
champs de bataille, qui date de 1864, marque la transition entre l’at
12300
Le beau texte intitulé La Charité sur les champs
de
bataille, qui date de 1864, marque la transition entre l’attitude ini
12301
é La Charité sur les champs de bataille, qui date
de
1864, marque la transition entre l’attitude initiale d’Un Souvenir et
12302
les champs de bataille, qui date de 1864, marque
la
transition entre l’attitude initiale d’Un Souvenir et finale des cahi
12303
lle, qui date de 1864, marque la transition entre
l’
attitude initiale d’Un Souvenir et finale des cahiers de Heiden. La «
12304
4, marque la transition entre l’attitude initiale
d’
Un Souvenir et finale des cahiers de Heiden. La « modestie du but » au
12305
tude initiale d’Un Souvenir et finale des cahiers
de
Heiden. La « modestie du but » auquel Dunant veut se limiter est réit
12306
le d’Un Souvenir et finale des cahiers de Heiden.
La
« modestie du but » auquel Dunant veut se limiter est réitérée, mais
12307
el Dunant veut se limiter est réitérée, mais déjà
la
possibilité que la guerre ne soit ni légitime ni fatale est nettement
12308
imiter est réitérée, mais déjà la possibilité que
la
guerre ne soit ni légitime ni fatale est nettement impliquée dans ce
12309
ssage : Certains, comme J. de Maistre, ont nommé
la
guerre « divine » ; d’autres la tiennent pour une « loi de la nature
12310
aistre, ont nommé la guerre « divine » ; d’autres
la
tiennent pour une « loi de la nature » ; lui, sans vouloir « toucher
12311
« divine » ; d’autres la tiennent pour une « loi
de
la nature » ; lui, sans vouloir « toucher au redoutable problème de l
12312
divine » ; d’autres la tiennent pour une « loi de
la
nature » ; lui, sans vouloir « toucher au redoutable problème de la l
12313
ui, sans vouloir « toucher au redoutable problème
de
la légitimité de la guerre », dit seulement que « si elle est inévita
12314
sans vouloir « toucher au redoutable problème de
la
légitimité de la guerre », dit seulement que « si elle est inévitable
12315
« toucher au redoutable problème de la légitimité
de
la guerre », dit seulement que « si elle est inévitable, elle doit êt
12316
oucher au redoutable problème de la légitimité de
la
guerre », dit seulement que « si elle est inévitable, elle doit être
12317
si elle est inévitable, elle doit être faite avec
le
moins de barbarie possible ». Autre étape décisive dans cette évolut
12318
st inévitable, elle doit être faite avec le moins
de
barbarie possible ». Autre étape décisive dans cette évolution : le
12319
e ». Autre étape décisive dans cette évolution :
le
texte de 1872 sur la question des francs-tireurs : Héros ou bandits ?
12320
re étape décisive dans cette évolution : le texte
de
1872 sur la question des francs-tireurs : Héros ou bandits ? Un code
12321
isive dans cette évolution : le texte de 1872 sur
la
question des francs-tireurs : Héros ou bandits ? Un code de la guerr
12322
des francs-tireurs : Héros ou bandits ? Un code
de
la guerre serait une chose odieuse à l’époque de civilisation où nous
12323
s francs-tireurs : Héros ou bandits ? Un code de
la
guerre serait une chose odieuse à l’époque de civilisation où nous vi
12324
Un code de la guerre serait une chose odieuse à
l’
époque de civilisation où nous vivons, parce qu’il semblerait légitime
12325
de la guerre serait une chose odieuse à l’époque
de
civilisation où nous vivons, parce qu’il semblerait légitimer par tro
12326
é aujourd’hui comme abominable. Déclaration pour
le
moins étonnante sous la plume de l’initiateur de la première Conventi
12327
laration pour le moins étonnante sous la plume de
l’
initiateur de la première Convention de Genève, signée en 1864 ! Encor
12328
le moins étonnante sous la plume de l’initiateur
de
la première Convention de Genève, signée en 1864 ! Encore que Dunant
12329
a plume de l’initiateur de la première Convention
de
Genève, signée en 1864 ! Encore que Dunant n’en tire d’autres conclus
12330
ore que Dunant n’en tire d’autres conclusions que
la
nécessité de s’en tenir à « quelques conventions diplomatiques spécia
12331
t n’en tire d’autres conclusions que la nécessité
de
s’en tenir à « quelques conventions diplomatiques spéciales, traitant
12332
e une question particulière », on ne peut manquer
de
sentir ici qu’un doute profond s’est éveillé en lui quant à la nature
12333
qu’un doute profond s’est éveillé en lui quant à
la
nature finale des relations entre la Croix-Rouge et la guerre. Vingt
12334
lui quant à la nature finale des relations entre
la
Croix-Rouge et la guerre. Vingt ans plus tard, dans sa retraite, loin
12335
ture finale des relations entre la Croix-Rouge et
la
guerre. Vingt ans plus tard, dans sa retraite, loin de l’action que d
12336
e. Vingt ans plus tard, dans sa retraite, loin de
l’
action que d’autres poursuivent et de ses contingences « réalistes »,
12337
ite, loin de l’action que d’autres poursuivent et
de
ses contingences « réalistes », Dunant attaque de front. Il note dans
12338
de ses contingences « réalistes », Dunant attaque
de
front. Il note dans ses cahiers : En attendant que d’autres plus hab
12339
dant que d’autres plus habiles que nous, prennent
la
plume et fassent mieux, nous entassons ici tant bien que mal, toutes
12340
us entassons ici tant bien que mal, toutes sortes
d’
armes contre la guerre et le militarisme, afin d’en faire un petit ars
12341
i tant bien que mal, toutes sortes d’armes contre
la
guerre et le militarisme, afin d’en faire un petit arsenal où l’on po
12342
ue mal, toutes sortes d’armes contre la guerre et
le
militarisme, afin d’en faire un petit arsenal où l’on pourra puiser p
12343
militarisme, afin d’en faire un petit arsenal où
l’
on pourra puiser pour construire une œuvre digne du but.43 Il ne s’a
12344
ire une œuvre digne du but.43 Il ne s’agit plus
d’
améliorer la peste, mais de dénoncer le mal, d’en dire la vraie nature
12345
e digne du but.43 Il ne s’agit plus d’améliorer
la
peste, mais de dénoncer le mal, d’en dire la vraie nature, puis d’en
12346
43 Il ne s’agit plus d’améliorer la peste, mais
de
dénoncer le mal, d’en dire la vraie nature, puis d’en déceler les cau
12347
’agit plus d’améliorer la peste, mais de dénoncer
le
mal, d’en dire la vraie nature, puis d’en déceler les causes permanen
12348
us d’améliorer la peste, mais de dénoncer le mal,
d’
en dire la vraie nature, puis d’en déceler les causes permanentes : L
12349
orer la peste, mais de dénoncer le mal, d’en dire
la
vraie nature, puis d’en déceler les causes permanentes : L’essence d
12350
dénoncer le mal, d’en dire la vraie nature, puis
d’
en déceler les causes permanentes : L’essence de la guerre n’est-elle
12351
mal, d’en dire la vraie nature, puis d’en déceler
les
causes permanentes : L’essence de la guerre n’est-elle pas de tuer ?
12352
ture, puis d’en déceler les causes permanentes :
L’
essence de la guerre n’est-elle pas de tuer ? Pourquoi donc ne pas sti
12353
d’en déceler les causes permanentes : L’essence
de
la guerre n’est-elle pas de tuer ? Pourquoi donc ne pas stigmatiser l
12354
en déceler les causes permanentes : L’essence de
la
guerre n’est-elle pas de tuer ? Pourquoi donc ne pas stigmatiser la g
12355
manentes : L’essence de la guerre n’est-elle pas
de
tuer ? Pourquoi donc ne pas stigmatiser la guerre elle-même ? Ses exc
12356
le pas de tuer ? Pourquoi donc ne pas stigmatiser
la
guerre elle-même ? Ses excès sont inévitables… Assez de raisonnement
12357
re elle-même ? Ses excès sont inévitables… Assez
de
raisonnements captieux tendant à démontrer le contraire des évidences
12358
sez de raisonnements captieux tendant à démontrer
le
contraire des évidences, afin de justifier à tout prix des instincts
12359
, afin de justifier à tout prix des instincts que
la
raison et la religion répriment : Pourquoi bénir des bataillons part
12360
tifier à tout prix des instincts que la raison et
la
religion répriment : Pourquoi bénir des bataillons partant pour la t
12361
ent : Pourquoi bénir des bataillons partant pour
la
tuerie après leur avoir enseigné dans leur enfance ce commandement pé
12362
« titre dérisoire autant que blasphématoire dans
les
bouches officielles ». Car Jésus dit : Heureux les pacifiques, aimez
12363
es bouches officielles ». Car Jésus dit : Heureux
les
pacifiques, aimez vos ennemis, mais les nations prétendues chrétienne
12364
: Heureux les pacifiques, aimez vos ennemis, mais
les
nations prétendues chrétiennes « organisent l’homicide, froidement, s
12365
s les nations prétendues chrétiennes « organisent
l’
homicide, froidement, sciemment, consciencieusement, presque religieus
12366
savoir qu’il tuait ». Et qu’on ne répète pas que
la
guerre est la suprême éducatrice du genre humain ! À cet antique adag
12367
tuait ». Et qu’on ne répète pas que la guerre est
la
suprême éducatrice du genre humain ! À cet antique adage de la sagess
12368
éducatrice du genre humain ! À cet antique adage
de
la sagesse commune à toutes les civilisations indo-européennes, adora
12369
ucatrice du genre humain ! À cet antique adage de
la
sagesse commune à toutes les civilisations indo-européennes, adoratri
12370
cet antique adage de la sagesse commune à toutes
les
civilisations indo-européennes, adoratrices de la force à quoi le Chr
12371
s les civilisations indo-européennes, adoratrices
de
la force à quoi le Christ a opposé l’amour, Dunant répond encore dans
12372
es civilisations indo-européennes, adoratrices de
la
force à quoi le Christ a opposé l’amour, Dunant répond encore dans le
12373
indo-européennes, adoratrices de la force à quoi
le
Christ a opposé l’amour, Dunant répond encore dans le même fragment i
12374
adoratrices de la force à quoi le Christ a opposé
l’
amour, Dunant répond encore dans le même fragment intitulé Un christia
12375
hrist a opposé l’amour, Dunant répond encore dans
le
même fragment intitulé Un christianisme blasphématoire : La guerre,
12376
gment intitulé Un christianisme blasphématoire :
La
guerre, cette science du désordre, qui provient de l’anarchie d’en ha
12377
a guerre, cette science du désordre, qui provient
de
l’anarchie d’en haut, ne tue pas seulement le corps, mais trop souven
12378
uerre, cette science du désordre, qui provient de
l’
anarchie d’en haut, ne tue pas seulement le corps, mais trop souvent a
12379
e science du désordre, qui provient de l’anarchie
d’
en haut, ne tue pas seulement le corps, mais trop souvent aussi elle t
12380
ent de l’anarchie d’en haut, ne tue pas seulement
le
corps, mais trop souvent aussi elle tue l’âme. Elle abaisse, elle cor
12381
lement le corps, mais trop souvent aussi elle tue
l’
âme. Elle abaisse, elle corrompt, elle flétrit, elle dégrade. Et aill
12382
ompt, elle flétrit, elle dégrade. Et ailleurs :
Les
vertus guerrières ne sont, le plus souvent, que des utopies tradition
12383
e. Et ailleurs : Les vertus guerrières ne sont,
le
plus souvent, que des utopies traditionnelles intéressées… Ce qu’on d
12384
raditionnelles intéressées… Ce qu’on désigne sous
le
nom de « bravoure » s’allie très bien quelquefois avec l’absence tota
12385
nnelles intéressées… Ce qu’on désigne sous le nom
de
« bravoure » s’allie très bien quelquefois avec l’absence totale de p
12386
e « bravoure » s’allie très bien quelquefois avec
l’
absence totale de principes et ressemble beaucoup au banditisme, mais
12387
allie très bien quelquefois avec l’absence totale
de
principes et ressemble beaucoup au banditisme, mais en grand.44 Il
12388
en grand.44 Il faut donc condamner et supprimer
la
guerre, ou cesser de parler de la chrétienté. Nous voilà loin des cli
12389
donc condamner et supprimer la guerre, ou cesser
de
parler de la chrétienté. Nous voilà loin des clichés d’Un Souvenir et
12390
amner et supprimer la guerre, ou cesser de parler
de
la chrétienté. Nous voilà loin des clichés d’Un Souvenir et de ses pr
12391
er et supprimer la guerre, ou cesser de parler de
la
chrétienté. Nous voilà loin des clichés d’Un Souvenir et de ses prude
12392
ler de la chrétienté. Nous voilà loin des clichés
d’
Un Souvenir et de ses prudences tactiques. Serait-ce que Dunant, écart
12393
nté. Nous voilà loin des clichés d’Un Souvenir et
de
ses prudences tactiques. Serait-ce que Dunant, écarté de l’action, n’
12394
prudences tactiques. Serait-ce que Dunant, écarté
de
l’action, n’ayant plus rien à espérer ni à ménager, s’abandonnerait a
12395
dences tactiques. Serait-ce que Dunant, écarté de
l’
action, n’ayant plus rien à espérer ni à ménager, s’abandonnerait au z
12396
des temps nouveaux et aux compensations fictives
d’
utopies qui, comme celle de la paix perpétuelle, supposent toujours la
12397
compensations fictives d’utopies qui, comme celle
de
la paix perpétuelle, supposent toujours la fin de l’Histoire, du moin
12398
pensations fictives d’utopies qui, comme celle de
la
paix perpétuelle, supposent toujours la fin de l’Histoire, du moins t
12399
celle de la paix perpétuelle, supposent toujours
la
fin de l’Histoire, du moins telle que nous l’entendons ? Il convient
12400
de la paix perpétuelle, supposent toujours la fin
de
l’Histoire, du moins telle que nous l’entendons ? Il convient de s’e
12401
la paix perpétuelle, supposent toujours la fin de
l’
Histoire, du moins telle que nous l’entendons ? Il convient de s’ente
12402
urs la fin de l’Histoire, du moins telle que nous
l’
entendons ? Il convient de s’entendre sur le sens des termes d’utopie
12403
u moins telle que nous l’entendons ? Il convient
de
s’entendre sur le sens des termes d’utopie et de réalisme. L’utopiste
12404
nous l’entendons ? Il convient de s’entendre sur
le
sens des termes d’utopie et de réalisme. L’utopiste est celui qui voi
12405
Il convient de s’entendre sur le sens des termes
d’
utopie et de réalisme. L’utopiste est celui qui voit la fin sans imagi
12406
de s’entendre sur le sens des termes d’utopie et
de
réalisme. L’utopiste est celui qui voit la fin sans imaginer ses moye
12407
e sur le sens des termes d’utopie et de réalisme.
L’
utopiste est celui qui voit la fin sans imaginer ses moyens. Mais c’es
12408
pie et de réalisme. L’utopiste est celui qui voit
la
fin sans imaginer ses moyens. Mais c’est aussi celui qui fait erreur
12409
oyens. Mais c’est aussi celui qui fait erreur sur
l’
adéquation des moyens qu’il préconise aux fins qu’il allègue, tel celu
12410
iste) : si vis pacem para bellum, alors que toute
l’
histoire démontre que les guerres croissent en étendue comme en puissa
12411
a bellum, alors que toute l’histoire démontre que
les
guerres croissent en étendue comme en puissance de mort à proportion
12412
s guerres croissent en étendue comme en puissance
de
mort à proportion des sacrifices financiers et des efforts de dévelop
12413
oportion des sacrifices financiers et des efforts
de
développement technique qu’on consacre à les préparer. Mais il y a pl
12414
forts de développement technique qu’on consacre à
les
préparer. Mais il y a plus. Réaliste est celui qui, non content d’avo
12415
il y a plus. Réaliste est celui qui, non content
d’
avoir dénoncé le mal qui est dans le monde, s’en prend à ses principes
12416
aliste est celui qui, non content d’avoir dénoncé
le
mal qui est dans le monde, s’en prend à ses principes qui sont dans l
12417
, non content d’avoir dénoncé le mal qui est dans
le
monde, s’en prend à ses principes qui sont dans l’homme, et sur lesqu
12418
e monde, s’en prend à ses principes qui sont dans
l’
homme, et sur lesquels nous pouvons exercer les pouvoirs de l’esprit h
12419
ans l’homme, et sur lesquels nous pouvons exercer
les
pouvoirs de l’esprit humain. C’est Dunant, dans les notes sur les cau
12420
et sur lesquels nous pouvons exercer les pouvoirs
de
l’esprit humain. C’est Dunant, dans les notes sur les causes de la gu
12421
sur lesquels nous pouvons exercer les pouvoirs de
l’
esprit humain. C’est Dunant, dans les notes sur les causes de la guerr
12422
s pouvoirs de l’esprit humain. C’est Dunant, dans
les
notes sur les causes de la guerre dans l’ère moderne, qu’il écrit ver
12423
l’esprit humain. C’est Dunant, dans les notes sur
les
causes de la guerre dans l’ère moderne, qu’il écrit vers la fin du si
12424
main. C’est Dunant, dans les notes sur les causes
de
la guerre dans l’ère moderne, qu’il écrit vers la fin du siècle derni
12425
n. C’est Dunant, dans les notes sur les causes de
la
guerre dans l’ère moderne, qu’il écrit vers la fin du siècle dernier.
12426
, dans les notes sur les causes de la guerre dans
l’
ère moderne, qu’il écrit vers la fin du siècle dernier. Il est diffici
12427
de la guerre dans l’ère moderne, qu’il écrit vers
la
fin du siècle dernier. Il est difficile aujourd’hui de ne pas voir le
12428
n du siècle dernier. Il est difficile aujourd’hui
de
ne pas voir les liens nécessaires et l’interaction génétique qui unis
12429
nier. Il est difficile aujourd’hui de ne pas voir
les
liens nécessaires et l’interaction génétique qui unissent la guerre e
12430
jourd’hui de ne pas voir les liens nécessaires et
l’
interaction génétique qui unissent la guerre et les États-nations. Mai
12431
cessaires et l’interaction génétique qui unissent
la
guerre et les États-nations. Mais il fallait beaucoup de lucidité et
12432
l’interaction génétique qui unissent la guerre et
les
États-nations. Mais il fallait beaucoup de lucidité et beaucoup de li
12433
llait beaucoup de lucidité et beaucoup de liberté
d’
esprit pour distinguer, aux alentours de 1900, que les facteurs princi
12434
e liberté d’esprit pour distinguer, aux alentours
de
1900, que les facteurs principaux de la guerre qui se préparait étaie
12435
sprit pour distinguer, aux alentours de 1900, que
les
facteurs principaux de la guerre qui se préparait étaient les mêmes q
12436
ux alentours de 1900, que les facteurs principaux
de
la guerre qui se préparait étaient les mêmes que ceux qui, justement,
12437
alentours de 1900, que les facteurs principaux de
la
guerre qui se préparait étaient les mêmes que ceux qui, justement, ac
12438
principaux de la guerre qui se préparait étaient
les
mêmes que ceux qui, justement, achevaient de former l’État-nation : l
12439
ent les mêmes que ceux qui, justement, achevaient
de
former l’État-nation : l’École étatisée, laïque et obligatoire, la Co
12440
mes que ceux qui, justement, achevaient de former
l’
État-nation : l’École étatisée, laïque et obligatoire, la Conscription
12441
, justement, achevaient de former l’État-nation :
l’
École étatisée, laïque et obligatoire, la Conscription universelle et
12442
nation : l’École étatisée, laïque et obligatoire,
la
Conscription universelle et obligatoire, la Presse nourrie par les ag
12443
oire, la Conscription universelle et obligatoire,
la
Presse nourrie par les agences d’État, le développement scientifico-t
12444
universelle et obligatoire, la Presse nourrie par
les
agences d’État, le développement scientifico-technique mis au service
12445
et obligatoire, la Presse nourrie par les agences
d’
État, le développement scientifico-technique mis au service du nationa
12446
atoire, la Presse nourrie par les agences d’État,
le
développement scientifico-technique mis au service du nationalisme. T
12447
chnique mis au service du nationalisme. Tels sont
les
procédés nés de la Révolution, qui ont permis à l’État (de droite, à
12448
rvice du nationalisme. Tels sont les procédés nés
de
la Révolution, qui ont permis à l’État (de droite, à gauche) d’abouti
12449
ce du nationalisme. Tels sont les procédés nés de
la
Révolution, qui ont permis à l’État (de droite, à gauche) d’aboutir à
12450
s procédés nés de la Révolution, qui ont permis à
l’
État (de droite, à gauche) d’aboutir à l’alignement des réflexes menta
12451
és nés de la Révolution, qui ont permis à l’État (
de
droite, à gauche) d’aboutir à l’alignement des réflexes mentaux et ph
12452
on, qui ont permis à l’État (de droite, à gauche)
d’
aboutir à l’alignement des réflexes mentaux et physiques, des espoirs
12453
permis à l’État (de droite, à gauche) d’aboutir à
l’
alignement des réflexes mentaux et physiques, des espoirs et des peurs
12454
ce que Dunant nomme très exactement : encaserner
l’
esprit humain. Quelques brèves citations pour illustrer ce schéma dont
12455
ustrer ce schéma dont je découvre, avec une sorte
d’
étonnement reconnaissant, qu’il est celui que j’utilisais depuis quelq
12456
tilisais depuis quelques années pour mes cours :
L’
École : « L’enseignement de l’histoire est, dans les universités, les
12457
uis quelques années pour mes cours : L’École : «
L’
enseignement de l’histoire est, dans les universités, les lycées, les
12458
nées pour mes cours : L’École : « L’enseignement
de
l’histoire est, dans les universités, les lycées, les pensionnats, le
12459
s pour mes cours : L’École : « L’enseignement de
l’
histoire est, dans les universités, les lycées, les pensionnats, les s
12460
’École : « L’enseignement de l’histoire est, dans
les
universités, les lycées, les pensionnats, les séminaires et autres in
12461
ignement de l’histoire est, dans les universités,
les
lycées, les pensionnats, les séminaires et autres institutions en plu
12462
l’histoire est, dans les universités, les lycées,
les
pensionnats, les séminaires et autres institutions en plusieurs pays
12463
ans les universités, les lycées, les pensionnats,
les
séminaires et autres institutions en plusieurs pays d’Europe, une ind
12464
minaires et autres institutions en plusieurs pays
d’
Europe, une indéniable école d’immoralité politique. » On y apprend à
12465
en plusieurs pays d’Europe, une indéniable école
d’
immoralité politique. » On y apprend à ne voir « rien de plus beau, ri
12466
beau, rien de plus grand, rien de plus noble que
les
empire rapaces et sanguinaires d’Alexandre et des Césars, de Charlema
12467
plus noble que les empire rapaces et sanguinaires
d’
Alexandre et des Césars, de Charlemagne et de Bonaparte ». La Conscri
12468
apaces et sanguinaires d’Alexandre et des Césars,
de
Charlemagne et de Bonaparte ». La Conscription universelle : les phi
12469
ires d’Alexandre et des Césars, de Charlemagne et
de
Bonaparte ». La Conscription universelle : les philosophes avaient p
12470
et des Césars, de Charlemagne et de Bonaparte ».
La
Conscription universelle : les philosophes avaient prédit que les peu
12471
et de Bonaparte ». La Conscription universelle :
les
philosophes avaient prédit que les peuples, en se libérant, aboliraie
12472
universelle : les philosophes avaient prédit que
les
peuples, en se libérant, aboliraient le service militaire dû aux seig
12473
édit que les peuples, en se libérant, aboliraient
le
service militaire dû aux seigneurs. « Les révolutions sont venues, ma
12474
liraient le service militaire dû aux seigneurs. «
Les
révolutions sont venues, mais le lendemain de leur avènement, au lieu
12475
ux seigneurs. « Les révolutions sont venues, mais
le
lendemain de leur avènement, au lieu de supprimer les armées permanen
12476
« Les révolutions sont venues, mais le lendemain
de
leur avènement, au lieu de supprimer les armées permanentes, elles on
12477
lendemain de leur avènement, au lieu de supprimer
les
armées permanentes, elles ont décidé que tous les citoyens valides en
12478
les armées permanentes, elles ont décidé que tous
les
citoyens valides en feraient partie. » La Presse : « … c’est elle qu
12479
tous les citoyens valides en feraient partie. »
La
Presse : « … c’est elle qui fait l’opinion publique… le plus puissant
12480
nt partie. » La Presse : « … c’est elle qui fait
l’
opinion publique… le plus puissant des potentats… » Elle a changé en t
12481
sse : « … c’est elle qui fait l’opinion publique…
le
plus puissant des potentats… » Elle a changé en trois générations l’e
12482
s potentats… » Elle a changé en trois générations
l’
esprit de bien des peuples. « Si, en s’unissant, elle se mettait résol
12483
ts… » Elle a changé en trois générations l’esprit
de
bien des peuples. « Si, en s’unissant, elle se mettait résolument à l
12484
« Si, en s’unissant, elle se mettait résolument à
l’
œuvre pour blâmer sévèrement la guerre, au lieu d’être l’influence la
12485
ttait résolument à l’œuvre pour blâmer sévèrement
la
guerre, au lieu d’être l’influence la plus oppressive que le monde ai
12486
pour blâmer sévèrement la guerre, au lieu d’être
l’
influence la plus oppressive que le monde ait jamais connue, elle devi
12487
sévèrement la guerre, au lieu d’être l’influence
la
plus oppressive que le monde ait jamais connue, elle deviendrait un v
12488
au lieu d’être l’influence la plus oppressive que
le
monde ait jamais connue, elle deviendrait un véritable bienfait… » L
12489
onnue, elle deviendrait un véritable bienfait… »
Le
Nationalisme et le colonialisme : il pousse les nations de l’Europe à
12490
rait un véritable bienfait… » Le Nationalisme et
le
colonialisme : il pousse les nations de l’Europe à envahir des pays i
12491
» Le Nationalisme et le colonialisme : il pousse
les
nations de l’Europe à envahir des pays inoffensifs (Afrique, Asie) po
12492
alisme et le colonialisme : il pousse les nations
de
l’Europe à envahir des pays inoffensifs (Afrique, Asie) pour les asse
12493
sme et le colonialisme : il pousse les nations de
l’
Europe à envahir des pays inoffensifs (Afrique, Asie) pour les asservi
12494
envahir des pays inoffensifs (Afrique, Asie) pour
les
asservir, pour les massacrer s’ils résistent, « toujours en alléguant
12495
offensifs (Afrique, Asie) pour les asservir, pour
les
massacrer s’ils résistent, « toujours en alléguant un prétexte dériso
12496
oujours en alléguant un prétexte dérisoire, celui
de
châtier leur insolence… C’est sans remords que les pays qu’on appelle
12497
de châtier leur insolence… C’est sans remords que
les
pays qu’on appelle chrétiens commettent ces crimes qu’ils décorent du
12498
iens commettent ces crimes qu’ils décorent du nom
de
politique coloniale ». Or ce n’est pas la vraie civilisation qu’on ap
12499
du nom de politique coloniale ». Or ce n’est pas
la
vraie civilisation qu’on apporte aux peuples asservis : c’est l’opium
12500
sation qu’on apporte aux peuples asservis : c’est
l’
opium, le rhum, et les armes, « ce qui ruine et ce qui détruit, au mor
12501
’on apporte aux peuples asservis : c’est l’opium,
le
rhum, et les armes, « ce qui ruine et ce qui détruit, au moral comme
12502
aux peuples asservis : c’est l’opium, le rhum, et
les
armes, « ce qui ruine et ce qui détruit, au moral comme au physique…
12503
lève souvent plus que des coutumes barbares, elle
les
dépouille de leur vieille et respectable moralité ». (Il a fallu plus
12504
lus que des coutumes barbares, elle les dépouille
de
leur vieille et respectable moralité ». (Il a fallu plus de soixante
12505
eille et respectable moralité ». (Il a fallu plus
de
soixante ans pour que l’Europe commence à le soupçonner…)45 Enfin l
12506
lité ». (Il a fallu plus de soixante ans pour que
l’
Europe commence à le soupçonner…)45 Enfin la science et la technique
12507
plus de soixante ans pour que l’Europe commence à
le
soupçonner…)45 Enfin la science et la technique nationalisées : Le
12508
que l’Europe commence à le soupçonner…)45 Enfin
la
science et la technique nationalisées : Le « caporalisme stupide, cet
12509
ommence à le soupçonner…)45 Enfin la science et
la
technique nationalisées : Le « caporalisme stupide, cette variété trè
12510
Enfin la science et la technique nationalisées :
Le
« caporalisme stupide, cette variété très inférieure dans l’espèce cé
12511
lisme stupide, cette variété très inférieure dans
l’
espèce césarienne » va vous broyer, « vous et vos libertés nationales…
12512
s libertés nationales… Encore un peu de temps, et
l’
homme aura, grâce à la science, des moyens si prodigieux de faire le m
12513
Encore un peu de temps, et l’homme aura, grâce à
la
science, des moyens si prodigieux de faire le mal qu’il ne pourra êtr
12514
ura, grâce à la science, des moyens si prodigieux
de
faire le mal qu’il ne pourra être sauvé de lui-même, au milieu d’épou
12515
e à la science, des moyens si prodigieux de faire
le
mal qu’il ne pourra être sauvé de lui-même, au milieu d’épouvantables
12516
igieux de faire le mal qu’il ne pourra être sauvé
de
lui-même, au milieu d’épouvantables désastres, que par une interventi
12517
nant juge cette dernière fort peu probable.) Dans
les
conflits qui se préparent, inévitables désormais, les peuples dits ci
12518
conflits qui se préparent, inévitables désormais,
les
peuples dits civilisés seront entrainés bon gré mal gré (d’où guerres
12519
dits civilisés seront entrainés bon gré mal gré (
d’
où guerres mondiales) et jetés à une forme de barbarie nouvelle : « la
12520
gré (d’où guerres mondiales) et jetés à une forme
de
barbarie nouvelle : « la barbarie scientifique ». En effet, « de tout
12521
es) et jetés à une forme de barbarie nouvelle : «
la
barbarie scientifique ». En effet, « de toutes les inventions, il n’e
12522
velle : « la barbarie scientifique ». En effet, «
de
toutes les inventions, il n’en est pas que le genre humain se soit pl
12523
la barbarie scientifique ». En effet, « de toutes
les
inventions, il n’en est pas que le genre humain se soit plus appliqué
12524
, « de toutes les inventions, il n’en est pas que
le
genre humain se soit plus appliqué à perfectionner que celle dont le
12525
soit plus appliqué à perfectionner que celle dont
le
but est le meurtre en grand de nos semblables ». Car désormais « le p
12526
ppliqué à perfectionner que celle dont le but est
le
meurtre en grand de nos semblables ». Car désormais « le progrès cons
12527
ner que celle dont le but est le meurtre en grand
de
nos semblables ». Car désormais « le progrès consiste dans la recherc
12528
tre en grand de nos semblables ». Car désormais «
le
progrès consiste dans la recherche des meilleurs engins de destructio
12529
ables ». Car désormais « le progrès consiste dans
la
recherche des meilleurs engins de destruction ». Les ministres cyniqu
12530
s consiste dans la recherche des meilleurs engins
de
destruction ». Les ministres cyniques ou prudents qui croyaient dirig
12531
recherche des meilleurs engins de destruction ».
Les
ministres cyniques ou prudents qui croyaient diriger le « concert des
12532
istres cyniques ou prudents qui croyaient diriger
le
« concert des nations » et contrôler le système si vis pacem tout en
12533
t diriger le « concert des nations » et contrôler
le
système si vis pacem tout en exaltant le Progrès, ce sont eux qui nag
12534
ontrôler le système si vis pacem tout en exaltant
le
Progrès, ce sont eux qui nageaient dans l’utopie : au moment où Dunan
12535
altant le Progrès, ce sont eux qui nageaient dans
l’
utopie : au moment où Dunant disparaît, ils courent vers le réveil tra
12536
: au moment où Dunant disparaît, ils courent vers
le
réveil tragique de l’été 1914, aboutissement normal, sinon fatal, de
12537
nt disparaît, ils courent vers le réveil tragique
de
l’été 1914, aboutissement normal, sinon fatal, de tout le système sta
12538
disparaît, ils courent vers le réveil tragique de
l’
été 1914, aboutissement normal, sinon fatal, de tout le système stato-
12539
de l’été 1914, aboutissement normal, sinon fatal,
de
tout le système stato-nationaliste lentement mis au point par le xixe
12540
1914, aboutissement normal, sinon fatal, de tout
le
système stato-nationaliste lentement mis au point par le xixe siècle
12541
ème stato-nationaliste lentement mis au point par
le
xixe siècle. Certes, Dunant, pas plus que tant d’autres prophètes du
12542
, Nietzsche, ou Georges Sorel, n’a rien pu contre
le
désastre où devaient s’abîmer tant de millions de jeunes hommes, tant
12543
le désastre où devaient s’abîmer tant de millions
de
jeunes hommes, tant de richesses et la puissance européenne, et les a
12544
e millions de jeunes hommes, tant de richesses et
la
puissance européenne, et les adorateurs de la force pêle-mêle avec le
12545
tant de richesses et la puissance européenne, et
les
adorateurs de la force pêle-mêle avec les défenseurs de la justice. M
12546
ses et la puissance européenne, et les adorateurs
de
la force pêle-mêle avec les défenseurs de la justice. Mais cet enfer
12547
et la puissance européenne, et les adorateurs de
la
force pêle-mêle avec les défenseurs de la justice. Mais cet enfer n’a
12548
nne, et les adorateurs de la force pêle-mêle avec
les
défenseurs de la justice. Mais cet enfer n’aura pas prévalu contre la
12549
rateurs de la force pêle-mêle avec les défenseurs
de
la justice. Mais cet enfer n’aura pas prévalu contre la vision juste
12550
eurs de la force pêle-mêle avec les défenseurs de
la
justice. Mais cet enfer n’aura pas prévalu contre la vision juste d’u
12551
justice. Mais cet enfer n’aura pas prévalu contre
la
vision juste d’un vieillard en colère, et qui avait fait en outre plu
12552
t enfer n’aura pas prévalu contre la vision juste
d’
un vieillard en colère, et qui avait fait en outre plus de bien qu’auc
12553
illard en colère, et qui avait fait en outre plus
de
bien qu’aucun homme de son siècle ou du nôtre. 41. « La guerre est
12554
i avait fait en outre plus de bien qu’aucun homme
de
son siècle ou du nôtre. 41. « La guerre est agréable pour ceux qui
12555
qu’aucun homme de son siècle ou du nôtre. 41. «
La
guerre est agréable pour ceux qui ne l’ont pas faite » ou mieux : « P
12556
. 41. « La guerre est agréable pour ceux qui ne
l’
ont pas faite » ou mieux : « Pour les civils, la guerre est belle ! »
12557
r ceux qui ne l’ont pas faite » ou mieux : « Pour
les
civils, la guerre est belle ! » 42. Sur la biographie de Dunant, con
12558
e l’ont pas faite » ou mieux : « Pour les civils,
la
guerre est belle ! » 42. Sur la biographie de Dunant, consultez l’ex
12559
Pour les civils, la guerre est belle ! » 42. Sur
la
biographie de Dunant, consultez l’excellente notice de Pierre Boissie
12560
s, la guerre est belle ! » 42. Sur la biographie
de
Dunant, consultez l’excellente notice de Pierre Boissier, directeur d
12561
e ! » 42. Sur la biographie de Dunant, consultez
l’
excellente notice de Pierre Boissier, directeur de l’Institut Henry-Du
12562
ographie de Dunant, consultez l’excellente notice
de
Pierre Boissier, directeur de l’Institut Henry-Dunant, destinée à un
12563
l’excellente notice de Pierre Boissier, directeur
de
l’Institut Henry-Dunant, destinée à un ouvrage collectif consacré aux
12564
xcellente notice de Pierre Boissier, directeur de
l’
Institut Henry-Dunant, destinée à un ouvrage collectif consacré aux la
12565
age collectif consacré aux lauréats du prix Nobel
de
la paix (Fratelli Fabri Editori). 43. BPU Ms fr. 4556. 44. Fragment
12566
collectif consacré aux lauréats du prix Nobel de
la
paix (Fratelli Fabri Editori). 43. BPU Ms fr. 4556. 44. Fragment in
12567
ri). 43. BPU Ms fr. 4556. 44. Fragment intitulé
L’
armée est une école, dit-on ! 45. Dunant avait publié, en 1859, un vo
12568
Dunant avait publié, en 1859, un volume intitulé
la
Régence de Tunis dans lequel il témoigne d’un respect, des plus insol
12569
it publié, en 1859, un volume intitulé la Régence
de
Tunis dans lequel il témoigne d’un respect, des plus insolites à l’ép
12570
itulé la Régence de Tunis dans lequel il témoigne
d’
un respect, des plus insolites à l’époque, pour les « indigènes » et p
12571
el il témoigne d’un respect, des plus insolites à
l’
époque, pour les « indigènes » et pour la civilisation arabe. Cette at
12572
d’un respect, des plus insolites à l’époque, pour
les
« indigènes » et pour la civilisation arabe. Cette attitude n’a pas é
12573
olites à l’époque, pour les « indigènes » et pour
la
civilisation arabe. Cette attitude n’a pas été étrangère aux difficul
12574
cultés, insolites elles aussi, que lui ont faites
les
administrations métropolitaines en partie responsables de sa faillite
12575
istrations métropolitaines en partie responsables
de
sa faillite. af. Rougemont Denis de, Dunant Henry, « [Préface] Henr
12576
esponsables de sa faillite. af. Rougemont Denis
de
, Dunant Henry, « [Préface] Henry Dunant, Un souvenir de Solférino »,
12577
nant Henry, « [Préface] Henry Dunant, Un souvenir
de
Solférino », dans Un souvenir de Solférino, Lausanne, L’Âge d’Homme,
12578
nt, Un souvenir de Solférino », dans Un souvenir
de
Solférino, Lausanne, L’Âge d’Homme, 1969, p. VII-XXII.
12579
rino », dans Un souvenir de Solférino, Lausanne,
L’
Âge d’Homme, 1969, p. VII-XXII.
12580
», dans Un souvenir de Solférino, Lausanne, L’Âge
d’
Homme, 1969, p. VII-XXII.
12581
ncontré pour la première fois Hans Oprecht. Avant
la
guerre à Zurich, avec Silone ? Peut-être bien, puisque la Büchergilde
12582
e à Zurich, avec Silone ? Peut-être bien, puisque
la
Büchergilde Gutenberg venait d’éditer mon Journal d’un intellectuel
12583
tre bien, puisque la Büchergilde Gutenberg venait
d’
éditer mon Journal d’un intellectuel en chômage . Aux débuts de la gu
12584
üchergilde Gutenberg venait d’éditer mon Journal
d’
un intellectuel en chômage . Aux débuts de la guerre à Berne ? Mais je
12585
Journal d’un intellectuel en chômage . Aux débuts
de
la guerre à Berne ? Mais je fondais la Ligue du Gothard avec Theo Spo
12586
rnal d’un intellectuel en chômage . Aux débuts de
la
guerre à Berne ? Mais je fondais la Ligue du Gothard avec Theo Spoerr
12587
Aux débuts de la guerre à Berne ? Mais je fondais
la
Ligue du Gothard avec Theo Spoerri en mai 1940, et Hans Oprecht fonda
12588
Theo Spoerri en mai 1940, et Hans Oprecht fondait
l’
automne suivant un mouvement rival (à ce qu’il m’apprit beaucoup plus
12589
e qui est certain, c’est que les premiers efforts
d’
union de l’Europe, au lendemain de la guerre, nous donnèrent d’innombr
12590
t certain, c’est que les premiers efforts d’union
de
l’Europe, au lendemain de la guerre, nous donnèrent d’innombrables oc
12591
ertain, c’est que les premiers efforts d’union de
l’
Europe, au lendemain de la guerre, nous donnèrent d’innombrables occas
12592
remiers efforts d’union de l’Europe, au lendemain
de
la guerre, nous donnèrent d’innombrables occasions de rencontres, non
12593
iers efforts d’union de l’Europe, au lendemain de
la
guerre, nous donnèrent d’innombrables occasions de rencontres, non se
12594
Europe, au lendemain de la guerre, nous donnèrent
d’
innombrables occasions de rencontres, non seulement dans les trains su
12595
a guerre, nous donnèrent d’innombrables occasions
de
rencontres, non seulement dans les trains suisses — car chacun sait q
12596
ables occasions de rencontres, non seulement dans
les
trains suisses — car chacun sait que Hans Oprecht a été l’un des prem
12597
remiers à utiliser cette forme moderne du cabinet
de
travail étiré sur plusieurs centaines de kilomètres — mais aussi dans
12598
cabinet de travail étiré sur plusieurs centaines
de
kilomètres — mais aussi dans diverses capitales d’Europe ou autres vi
12599
e kilomètres — mais aussi dans diverses capitales
d’
Europe ou autres villes de congrès, et surtout dans les groupes de tra
12600
dans diverses capitales d’Europe ou autres villes
de
congrès, et surtout dans les groupes de travail organisés par notre C
12601
rope ou autres villes de congrès, et surtout dans
les
groupes de travail organisés par notre Centre européen de la culture.
12602
es villes de congrès, et surtout dans les groupes
de
travail organisés par notre Centre européen de la culture. Selon Loui
12603
entre européen de la culture. Selon Louis Armand,
la
règle d’or de toute construction fédérale devrait être la suivante :
12604
opéen de la culture. Selon Louis Armand, la règle
d’
or de toute construction fédérale devrait être la suivante : « Dévelop
12605
de la culture. Selon Louis Armand, la règle d’or
de
toute construction fédérale devrait être la suivante : « Développons
12606
d’or de toute construction fédérale devrait être
la
suivante : « Développons en commun ce qui est neuf ». Laissons de côt
12607
Développons en commun ce qui est neuf ». Laissons
de
côté les héritages du passé dont l’unification prendrait trop de temp
12608
ons en commun ce qui est neuf ». Laissons de côté
les
héritages du passé dont l’unification prendrait trop de temps, demand
12609
f ». Laissons de côté les héritages du passé dont
l’
unification prendrait trop de temps, demanderait trop d’énergie et sou
12610
itages du passé dont l’unification prendrait trop
de
temps, demanderait trop d’énergie et soulèverait trop d’oppositions.
12611
ication prendrait trop de temps, demanderait trop
d’
énergie et soulèverait trop d’oppositions. Bien avant d’avoir lu ces l
12612
s, demanderait trop d’énergie et soulèverait trop
d’
oppositions. Bien avant d’avoir lu ces lignes, qui datent de 1968, nou
12613
gie et soulèverait trop d’oppositions. Bien avant
d’
avoir lu ces lignes, qui datent de 1968, nous avions adopté cette règl
12614
ons. Bien avant d’avoir lu ces lignes, qui datent
de
1968, nous avions adopté cette règle d’or, dès les débuts de l’activi
12615
ui datent de 1968, nous avions adopté cette règle
d’
or, dès les débuts de l’activité du Centre européen de la culture. Nos
12616
de 1968, nous avions adopté cette règle d’or, dès
les
débuts de l’activité du Centre européen de la culture. Nos premières
12617
us avions adopté cette règle d’or, dès les débuts
de
l’activité du Centre européen de la culture. Nos premières interventi
12618
avions adopté cette règle d’or, dès les débuts de
l’
activité du Centre européen de la culture. Nos premières interventions
12619
ntions nous portèrent en effet, soit qu’il s’agît
de
sciences, d’arts ou d’éditions, vers les formes les plus neuves et le
12620
ortèrent en effet, soit qu’il s’agît de sciences,
d’
arts ou d’éditions, vers les formes les plus neuves et les problèmes l
12621
n effet, soit qu’il s’agît de sciences, d’arts ou
d’
éditions, vers les formes les plus neuves et les problèmes les plus ur
12622
il s’agît de sciences, d’arts ou d’éditions, vers
les
formes les plus neuves et les problèmes les plus urgents qui se manif
12623
e sciences, d’arts ou d’éditions, vers les formes
les
plus neuves et les problèmes les plus urgents qui se manifestaient da
12624
ou d’éditions, vers les formes les plus neuves et
les
problèmes les plus urgents qui se manifestaient dans chacun de ces do
12625
vers les formes les plus neuves et les problèmes
les
plus urgents qui se manifestaient dans chacun de ces domaines de la c
12626
les plus urgents qui se manifestaient dans chacun
de
ces domaines de la culture. En sciences, la recherche nucléaire et le
12627
qui se manifestaient dans chacun de ces domaines
de
la culture. En sciences, la recherche nucléaire et les moyens de prév
12628
i se manifestaient dans chacun de ces domaines de
la
culture. En sciences, la recherche nucléaire et les moyens de préveni
12629
hacun de ces domaines de la culture. En sciences,
la
recherche nucléaire et les moyens de prévenir l’exode des cerveaux (r
12630
a culture. En sciences, la recherche nucléaire et
les
moyens de prévenir l’exode des cerveaux (résultante : le CERN). Dans
12631
En sciences, la recherche nucléaire et les moyens
de
prévenir l’exode des cerveaux (résultante : le CERN). Dans les beaux-
12632
la recherche nucléaire et les moyens de prévenir
l’
exode des cerveaux (résultante : le CERN). Dans les beaux-arts, le suc
12633
ns de prévenir l’exode des cerveaux (résultante :
le
CERN). Dans les beaux-arts, le succès rapide de la formule des festiv
12634
l’exode des cerveaux (résultante : le CERN). Dans
les
beaux-arts, le succès rapide de la formule des festivals et les dange
12635
eaux (résultante : le CERN). Dans les beaux-arts,
le
succès rapide de la formule des festivals et les dangers qu’entraînai
12636
: le CERN). Dans les beaux-arts, le succès rapide
de
la formule des festivals et les dangers qu’entraînait leur multiplica
12637
e CERN). Dans les beaux-arts, le succès rapide de
la
formule des festivals et les dangers qu’entraînait leur multiplicatio
12638
, le succès rapide de la formule des festivals et
les
dangers qu’entraînait leur multiplication en concurrence (résultante
12639
re association européenne, qui groupe aujourd’hui
les
trente-deux plus grands festivals européens). Dans l’édition, la créa
12640
rente-deux plus grands festivals européens). Dans
l’
édition, la création et l’essor des guildes du livre, alors considérée
12641
plus grands festivals européens). Dans l’édition,
la
création et l’essor des guildes du livre, alors considérées — mais no
12642
tivals européens). Dans l’édition, la création et
l’
essor des guildes du livre, alors considérées — mais nous pensions le
12643
du livre, alors considérées — mais nous pensions
le
contraire — comme un danger pour les libraires, les éditeurs et les c
12644
nous pensions le contraire — comme un danger pour
les
libraires, les éditeurs et les corporations du livre en général. Dans
12645
e contraire — comme un danger pour les libraires,
les
éditeurs et les corporations du livre en général. Dans ce dernier cha
12646
mme un danger pour les libraires, les éditeurs et
les
corporations du livre en général. Dans ce dernier champ de ses activi
12647
ations du livre en général. Dans ce dernier champ
de
ses activités, le CEC ne pouvait mieux faire que de s’en remettre à l
12648
général. Dans ce dernier champ de ses activités,
le
CEC ne pouvait mieux faire que de s’en remettre à l’expérience et à l
12649
ses activités, le CEC ne pouvait mieux faire que
de
s’en remettre à l’expérience et à l’initiative de celui des membres d
12650
CEC ne pouvait mieux faire que de s’en remettre à
l’
expérience et à l’initiative de celui des membres de son comité qui av
12651
ux faire que de s’en remettre à l’expérience et à
l’
initiative de celui des membres de son comité qui avait le mieux démon
12652
de s’en remettre à l’expérience et à l’initiative
de
celui des membres de son comité qui avait le mieux démontré le mouvem
12653
expérience et à l’initiative de celui des membres
de
son comité qui avait le mieux démontré le mouvement en marchant : Han
12654
tive de celui des membres de son comité qui avait
le
mieux démontré le mouvement en marchant : Hans Oprecht n’était pas po
12655
membres de son comité qui avait le mieux démontré
le
mouvement en marchant : Hans Oprecht n’était pas pour nous le préside
12656
en marchant : Hans Oprecht n’était pas pour nous
le
président du Parti socialiste, mais avant tout le directeur de la Büc
12657
le président du Parti socialiste, mais avant tout
le
directeur de la Büchergilde Gutenberg, laquelle avait donné naissance
12658
du Parti socialiste, mais avant tout le directeur
de
la Büchergilde Gutenberg, laquelle avait donné naissance à la Guilde
12659
Parti socialiste, mais avant tout le directeur de
la
Büchergilde Gutenberg, laquelle avait donné naissance à la Guilde du
12660
gilde Gutenberg, laquelle avait donné naissance à
la
Guilde du Livre, à Lausanne. Ce fut autour de ce noyau que se constit
12661
ut autour de ce noyau que se constitua rapidement
la
Communauté européenne des guildes et clubs du livre, dès 1951. Elle d
12662
squ’à neuf guildes totalisant plusieurs centaines
de
milliers de lecteurs, en sept pays. Elle créa un Prix européen destin
12663
uildes totalisant plusieurs centaines de milliers
de
lecteurs, en sept pays. Elle créa un Prix européen destiné à lancer d
12664
pays. Elle créa un Prix européen destiné à lancer
de
jeunes auteurs sur le plan international — idée reprise plus tard, av
12665
ernational — idée reprise plus tard, avec parfois
d’
assez grands succès commerciaux et même littéraires, par ceux des gran
12666
et même littéraires, par ceux des grands éditeurs
d’
Europe qui, dès le début, s’étaient montrés les plus intolérants à l’é
12667
s, par ceux des grands éditeurs d’Europe qui, dès
le
début, s’étaient montrés les plus intolérants à l’égard de la formule
12668
urs d’Europe qui, dès le début, s’étaient montrés
les
plus intolérants à l’égard de la formule guildienne… Et surtout, elle
12669
étaient montrés les plus intolérants à l’égard de
la
formule guildienne… Et surtout, elle contribua à régulariser les rela
12670
ldienne… Et surtout, elle contribua à régulariser
les
relations des dirigeants des guildes entre eux d’abord, puis entre eu
12671
des guildes entre eux d’abord, puis entre eux et
les
éditeurs. Quant à leurs relations avec le vrai public, les chiffres q
12672
eux et les éditeurs. Quant à leurs relations avec
le
vrai public, les chiffres que je viens de citer permettent de les mes
12673
urs. Quant à leurs relations avec le vrai public,
les
chiffres que je viens de citer permettent de les mesurer avec une cer
12674
ic, les chiffres que je viens de citer permettent
de
les mesurer avec une certaine précision, pays par pays. Si bien que l
12675
les chiffres que je viens de citer permettent de
les
mesurer avec une certaine précision, pays par pays. Si bien que l’on
12676
ne certaine précision, pays par pays. Si bien que
l’
on peut affirmer que les guildes ont au moins triplé le nombre des Eur
12677
pays par pays. Si bien que l’on peut affirmer que
les
guildes ont au moins triplé le nombre des Européens contaminés par le
12678
peut affirmer que les guildes ont au moins triplé
le
nombre des Européens contaminés par le goût de la lecture et victimes
12679
ins triplé le nombre des Européens contaminés par
le
goût de la lecture et victimes de son accoutumance. La plupart de ces
12680
lé le nombre des Européens contaminés par le goût
de
la lecture et victimes de son accoutumance. La plupart de ces malheur
12681
le nombre des Européens contaminés par le goût de
la
lecture et victimes de son accoutumance. La plupart de ces malheureux
12682
contaminés par le goût de la lecture et victimes
de
son accoutumance. La plupart de ces malheureux ne savent pas ce qu’il
12683
ces malheureux ne savent pas ce qu’ils doivent à
l’
initiateur de la Büchergilde Gutenberg ! Mais nous, au Centre européen
12684
ux ne savent pas ce qu’ils doivent à l’initiateur
de
la Büchergilde Gutenberg ! Mais nous, au Centre européen de la cultur
12685
ne savent pas ce qu’ils doivent à l’initiateur de
la
Büchergilde Gutenberg ! Mais nous, au Centre européen de la culture,
12686
e européen de la culture, nous voici bien heureux
de
cette occasion d’avouer tout ce que nous devons à l’un des Suisses le
12687
ulture, nous voici bien heureux de cette occasion
d’
avouer tout ce que nous devons à l’un des Suisses les plus remarquable
12688
avouer tout ce que nous devons à l’un des Suisses
les
plus remarquables et les plus originaux qui soient : l’un des rares q
12689
evons à l’un des Suisses les plus remarquables et
les
plus originaux qui soient : l’un des rares qui ait trouvé le secret d
12690
ginaux qui soient : l’un des rares qui ait trouvé
le
secret d’être à la fois efficace et d’humeur enjouée, redoutablement
12691
soient : l’un des rares qui ait trouvé le secret
d’
être à la fois efficace et d’humeur enjouée, redoutablement organisé e
12692
ait trouvé le secret d’être à la fois efficace et
d’
humeur enjouée, redoutablement organisé et toujours disponible pour un
12693
aventure éducative ou culturelle, ouvert à toute
l’
Europe et parfait citoyen. ae. Rougemont Denis de, « Toujours dispo
12694
Europe et parfait citoyen. ae. Rougemont Denis
de
, « Toujours disponible », Unterwegs zur sozialen Demokratie : Festsch
12695
« Il faut donner aux gens
le
goût des belles choses » (15 février 1969)ai aj Vous avez écrit :
12696
r 1969)ai aj Vous avez écrit : « N’habitez pas
les
villes » et peut-être est-ce pour cela que vous êtes venu vous instal
12697
pour cela que vous êtes venu vous installer dans
le
pays de Gex. Que pensez-vous de la transformation que subit notre rég
12698
la que vous êtes venu vous installer dans le pays
de
Gex. Que pensez-vous de la transformation que subit notre région ? J’
12699
us installer dans le pays de Gex. Que pensez-vous
de
la transformation que subit notre région ? J’adore cette maison, ce v
12700
installer dans le pays de Gex. Que pensez-vous de
la
transformation que subit notre région ? J’adore cette maison, ce vill
12701
n ? J’adore cette maison, ce village… mais toutes
les
belles régions de France sont dilapidées. Le problème n’est pas parti
12702
aison, ce village… mais toutes les belles régions
de
France sont dilapidées. Le problème n’est pas particulier à Ferney-Vo
12703
tes les belles régions de France sont dilapidées.
Le
problème n’est pas particulier à Ferney-Voltaire. Ce qui me frappe, c
12704
culier à Ferney-Voltaire. Ce qui me frappe, c’est
l’
extrême laideur de tout ce que l’on construit, une laideur irréversibl
12705
ltaire. Ce qui me frappe, c’est l’extrême laideur
de
tout ce que l’on construit, une laideur irréversible. En Hollande, da
12706
me frappe, c’est l’extrême laideur de tout ce que
l’
on construit, une laideur irréversible. En Hollande, dans le Sud du Po
12707
ruit, une laideur irréversible. En Hollande, dans
le
Sud du Portugal, toutes les maisons sont belles, sans être plus luxue
12708
ble. En Hollande, dans le Sud du Portugal, toutes
les
maisons sont belles, sans être plus luxueuses. C’est une fête de voir
12709
belles, sans être plus luxueuses. C’est une fête
de
voir ça. Denis de Rougemont illustre ses propos de quelques photograp
12710
e voir ça. Denis de Rougemont illustre ses propos
de
quelques photographies : Voyez-vous, on a su, dans ces pays, créer un
12711
atmosphère, un style. Mais n’était-il pas urgent
de
construire des logements ? On aurait pu faire, plus loin, dans ces im
12712
in et Meyrin est vivant à cause de cette place où
les
gens se voient, se rencontrent. En France, aucun plan d’ensemble n’ex
12713
se voient, se rencontrent. En France, aucun plan
d’
ensemble n’existe, on pare au plus pressé. J’ai pu le constater à prop
12714
nsemble n’existe, on pare au plus pressé. J’ai pu
le
constater à propos d’un petit village du Midi où je possède une maiso
12715
lage du Midi où je possède une maison. On y a tué
la
poule aux œufs d’or car on n’a pas pensé que l’on détruisait ce qui f
12716
possède une maison. On y a tué la poule aux œufs
d’
or car on n’a pas pensé que l’on détruisait ce qui faisait l’attrait d
12717
é la poule aux œufs d’or car on n’a pas pensé que
l’
on détruisait ce qui faisait l’attrait du pays. On a l’impression que
12718
n’a pas pensé que l’on détruisait ce qui faisait
l’
attrait du pays. On a l’impression que le seul souci qu’on ait soit la
12719
détruisait ce qui faisait l’attrait du pays. On a
l’
impression que le seul souci qu’on ait soit la spéculation. Il faut co
12720
faisait l’attrait du pays. On a l’impression que
le
seul souci qu’on ait soit la spéculation. Il faut construire vite par
12721
n a l’impression que le seul souci qu’on ait soit
la
spéculation. Il faut construire vite parce que cela coûte moins cher.
12722
ourquoi ce secret jaloux ? Savez-vous que dans
le
pays de Gex, plus de deux-mille logements seront construits dans les
12723
ce secret jaloux ? Savez-vous que dans le pays
de
Gex, plus de deux-mille logements seront construits dans les cinq ann
12724
oux ? Savez-vous que dans le pays de Gex, plus
de
deux-mille logements seront construits dans les cinq années à venir ?
12725
us de deux-mille logements seront construits dans
les
cinq années à venir ? Il est heureux qu’une enquête telle que la vôtr
12726
à venir ? Il est heureux qu’une enquête telle que
la
vôtre le révèle, car autour de tout ceci, on garde un secret jaloux.
12727
Il est heureux qu’une enquête telle que la vôtre
le
révèle, car autour de tout ceci, on garde un secret jaloux. Une telle
12728
et jaloux. Une telle transformation devrait faire
l’
objet d’un débat public. La vraie démocratie, ce serait que les gens p
12729
x. Une telle transformation devrait faire l’objet
d’
un débat public. La vraie démocratie, ce serait que les gens puissent
12730
ormation devrait faire l’objet d’un débat public.
La
vraie démocratie, ce serait que les gens puissent discuter des projet
12731
débat public. La vraie démocratie, ce serait que
les
gens puissent discuter des projets car c’est leur vie qui va être mod
12732
est leur vie qui va être modifiée. Il faut rendre
les
gens attentifs à l’importance du cadre dans lequel ils vivent. Cela e
12733
tre modifiée. Il faut rendre les gens attentifs à
l’
importance du cadre dans lequel ils vivent. Cela est plus important qu
12734
ns lequel ils vivent. Cela est plus important que
de
savoir si l’on est de droite ou de gauche. Une telle discussion ne ri
12735
vivent. Cela est plus important que de savoir si
l’
on est de droite ou de gauche. Une telle discussion ne risque-t-elle p
12736
Cela est plus important que de savoir si l’on est
de
droite ou de gauche. Une telle discussion ne risque-t-elle pas de fai
12737
important que de savoir si l’on est de droite ou
de
gauche. Une telle discussion ne risque-t-elle pas de faire obstacle à
12738
gauche. Une telle discussion ne risque-t-elle pas
de
faire obstacle à tous les projets ? Je ne suis pas partisan d’une sta
12739
ion ne risque-t-elle pas de faire obstacle à tous
les
projets ? Je ne suis pas partisan d’une stagnation complète. Il faut
12740
acle à tous les projets ? Je ne suis pas partisan
d’
une stagnation complète. Il faut éduquer les gens, les rendre sensible
12741
rtisan d’une stagnation complète. Il faut éduquer
les
gens, les rendre sensibles à la beauté. C’est un immense problème d’é
12742
ne stagnation complète. Il faut éduquer les gens,
les
rendre sensibles à la beauté. C’est un immense problème d’éducation q
12743
Il faut éduquer les gens, les rendre sensibles à
la
beauté. C’est un immense problème d’éducation qui doit se traiter au
12744
sensibles à la beauté. C’est un immense problème
d’
éducation qui doit se traiter au niveau des écoles. Mais des usines no
12745
s écoles. Mais des usines nouvelles se créent. Où
les
construire ? Il faut les édifier loin des villes et loger le personne
12746
nouvelles se créent. Où les construire ? Il faut
les
édifier loin des villes et loger le personnel dans des cités nouvelle
12747
re ? Il faut les édifier loin des villes et loger
le
personnel dans des cités nouvelles où puisse naître un esprit de comm
12748
ns des cités nouvelles où puisse naître un esprit
de
communauté, et non pas dans des casernes accrochées à de vieux villag
12749
unauté, et non pas dans des casernes accrochées à
de
vieux villages que cela détruit. Un grand espoir : « la régionalis
12750
villages que cela détruit. Un grand espoir : «
la
régionalisation » Vous semblez bien pessimiste ? Il existe un gran
12751
ien pessimiste ? Il existe un grand espoir, c’est
la
régionalisation, si elle se réalise véritablement. On arrivera, sur d
12752
aurait-il pas un grand bouleversement, dans tous
les
domaines ? Il faudra « s’équilibrer dans le chaos ». C’est ma conclus
12753
tous les domaines ? Il faudra « s’équilibrer dans
le
chaos ». C’est ma conclusion du Journal d’une époque . ai. Rouge
12754
dans le chaos ». C’est ma conclusion du Journal
d’
une époque . ai. Rougemont Denis de, « [Entretien] Il faut donner
12755
u Journal d’une époque . ai. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Il faut donner aux gens le goût des belles choses », L
12756
t Denis de, « [Entretien] Il faut donner aux gens
le
goût des belles choses », Le Progrès, Lyon, 15 février 1969, p. 5. a
12757
faut donner aux gens le goût des belles choses »,
Le
Progrès, Lyon, 15 février 1969, p. 5. aj. Propos recueillis par Roge
12758
os recueillis par Roger Anselme et introduits par
le
chapeau suivant : « Cinq-cent-soixante-quinze logements en constructi
12759
e-quinze logements en construction à Ferney, plus
de
deux-mille-cinq-cents, soit en projet, soit en cours de réalisation,
12760
x-mille-cinq-cents, soit en projet, soit en cours
de
réalisation, dans l’ensemble du pays de Gex, voilà quelques chiffres
12761
oit en projet, soit en cours de réalisation, dans
l’
ensemble du pays de Gex, voilà quelques chiffres grisants qui semblent
12762
en cours de réalisation, dans l’ensemble du pays
de
Gex, voilà quelques chiffres grisants qui semblent annoncer un avenir
12763
r brillant… Comment, cependant, ne pas être saisi
d’
un certain effroi devant une telle expansion ? Le pays de Gex, où l’on
12764
d’un certain effroi devant une telle expansion ?
Le
pays de Gex, où l’on a eu, de tout temps, le goût de la mesure, de la
12765
rtain effroi devant une telle expansion ? Le pays
de
Gex, où l’on a eu, de tout temps, le goût de la mesure, de la solidit
12766
i devant une telle expansion ? Le pays de Gex, où
l’
on a eu, de tout temps, le goût de la mesure, de la solidité, de la si
12767
e telle expansion ? Le pays de Gex, où l’on a eu,
de
tout temps, le goût de la mesure, de la solidité, de la simplicité ne
12768
on ? Le pays de Gex, où l’on a eu, de tout temps,
le
goût de la mesure, de la solidité, de la simplicité ne souffrira-t-il
12769
pays de Gex, où l’on a eu, de tout temps, le goût
de
la mesure, de la solidité, de la simplicité ne souffrira-t-il pas d’u
12770
s de Gex, où l’on a eu, de tout temps, le goût de
la
mesure, de la solidité, de la simplicité ne souffrira-t-il pas d’une
12771
ù l’on a eu, de tout temps, le goût de la mesure,
de
la solidité, de la simplicité ne souffrira-t-il pas d’une mutation au
12772
’on a eu, de tout temps, le goût de la mesure, de
la
solidité, de la simplicité ne souffrira-t-il pas d’une mutation aussi
12773
tout temps, le goût de la mesure, de la solidité,
de
la simplicité ne souffrira-t-il pas d’une mutation aussi profonde ? N
12774
t temps, le goût de la mesure, de la solidité, de
la
simplicité ne souffrira-t-il pas d’une mutation aussi profonde ? Nous
12775
solidité, de la simplicité ne souffrira-t-il pas
d’
une mutation aussi profonde ? Nous avons posé cette troublante questio
12776
au grand écrivain Denis de Rougemont. Depuis plus
de
vingt ans, il a choisi de vivre dans la “Maison des Bois“, demeure si
12777
Rougemont. Depuis plus de vingt ans, il a choisi
de
vivre dans la “Maison des Bois“, demeure simple et belle dans la trad
12778
puis plus de vingt ans, il a choisi de vivre dans
la
“Maison des Bois“, demeure simple et belle dans la tradition voltairi
12779
a “Maison des Bois“, demeure simple et belle dans
la
tradition voltairienne, où logeait, dit-on, le garde-chasse du châtea
12780
ns la tradition voltairienne, où logeait, dit-on,
le
garde-chasse du château. La porte du cabinet de travail s’ouvre sur l
12781
, où logeait, dit-on, le garde-chasse du château.
La
porte du cabinet de travail s’ouvre sur les prés, les bois, une image
12782
, le garde-chasse du château. La porte du cabinet
de
travail s’ouvre sur les prés, les bois, une image paisible du pays de
12783
âteau. La porte du cabinet de travail s’ouvre sur
les
prés, les bois, une image paisible du pays de Gex que bientôt peut-êt
12784
porte du cabinet de travail s’ouvre sur les prés,
les
bois, une image paisible du pays de Gex que bientôt peut-être on ne p
12785
ur les prés, les bois, une image paisible du pays
de
Gex que bientôt peut-être on ne pourra plus contempler. »
12786
Les
résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)ak I. Le
12787
Les résistances mentales à
l’
Europe des régions (avril 1969)ak I. Les objections courantes
12788
les à l’Europe des régions (avril 1969)ak I.
Les
objections courantes Depuis 1963, date du premier essai quelque pe
12789
é dans lequel — revenant d’ailleurs aux positions
de
l’Ordre nouveau trente ans plus tôt — je préconisais une organisation
12790
us tôt — je préconisais une organisation fédérale
de
l’Europe basée sur les régions et non sur les États-nations47, j’ai é
12791
tôt — je préconisais une organisation fédérale de
l’
Europe basée sur les régions et non sur les États-nations47, j’ai été
12792
s une organisation fédérale de l’Europe basée sur
les
régions et non sur les États-nations47, j’ai été amené à relever et à
12793
rale de l’Europe basée sur les régions et non sur
les
États-nations47, j’ai été amené à relever et à classer les objections
12794
-nations47, j’ai été amené à relever et à classer
les
objections les plus fréquentes à l’entreprise qui fait l’objet de la
12795
i été amené à relever et à classer les objections
les
plus fréquentes à l’entreprise qui fait l’objet de la présente public
12796
et à classer les objections les plus fréquentes à
l’
entreprise qui fait l’objet de la présente publication. Je note d’abor
12797
tions les plus fréquentes à l’entreprise qui fait
l’
objet de la présente publication. Je note d’abord que le terme de diff
12798
s plus fréquentes à l’entreprise qui fait l’objet
de
la présente publication. Je note d’abord que le terme de difficulté e
12799
lus fréquentes à l’entreprise qui fait l’objet de
la
présente publication. Je note d’abord que le terme de difficulté est
12800
t de la présente publication. Je note d’abord que
le
terme de difficulté est souvent plus exact que celui d’objection. Dan
12801
résente publication. Je note d’abord que le terme
de
difficulté est souvent plus exact que celui d’objection. Dans la plup
12802
me de difficulté est souvent plus exact que celui
d’
objection. Dans la plupart des cas, la résistance ne provient pas d’un
12803
t que celui d’objection. Dans la plupart des cas,
la
résistance ne provient pas d’un refus motivé de nos positions régiona
12804
la plupart des cas, la résistance ne provient pas
d’
un refus motivé de nos positions régionalistes, mais d’un ensemble de
12805
, la résistance ne provient pas d’un refus motivé
de
nos positions régionalistes, mais d’un ensemble de réflexes condition
12806
refus motivé de nos positions régionalistes, mais
d’
un ensemble de réflexes conditionnés par un siècle et demi d’éducation
12807
e nos positions régionalistes, mais d’un ensemble
de
réflexes conditionnés par un siècle et demi d’éducation stato-nationa
12808
le de réflexes conditionnés par un siècle et demi
d’
éducation stato-nationaliste gratuite et obligatoire : uniformisation
12809
ire : uniformisation et mise au pas des corps par
la
discipline militaire, des esprits par les manuels scolaires, des curi
12810
orps par la discipline militaire, des esprits par
les
manuels scolaires, des curiosités par la presse à grand tirage et ses
12811
its par les manuels scolaires, des curiosités par
la
presse à grand tirage et ses agences officieuses, des émotions par l’
12812
rage et ses agences officieuses, des émotions par
l’
éloquence patriotique, enfin du sentiment religieux par le culte du So
12813
nce patriotique, enfin du sentiment religieux par
le
culte du Soldat inconnu et la sacralisation des bornes-frontières. Di
12814
iment religieux par le culte du Soldat inconnu et
la
sacralisation des bornes-frontières. Distinguons quatre groupes parmi
12815
rnes-frontières. Distinguons quatre groupes parmi
les
« difficultés » que l’on oppose au concept de région et aux projets f
12816
uons quatre groupes parmi les « difficultés » que
l’
on oppose au concept de région et aux projets fondés sur lui. Object
12817
mi les « difficultés » que l’on oppose au concept
de
région et aux projets fondés sur lui. Objections mythologiques ou p
12818
thologiques ou prospectives Vous allez contre
le
mouvement de l’Histoire, selon lequel la nation est le Progrès. La ré
12819
u prospectives Vous allez contre le mouvement
de
l’Histoire, selon lequel la nation est le Progrès. La région est une
12820
rospectives Vous allez contre le mouvement de
l’
Histoire, selon lequel la nation est le Progrès. La région est une nos
12821
z contre le mouvement de l’Histoire, selon lequel
la
nation est le Progrès. La région est une nostalgie réactionnaire. Le
12822
uvement de l’Histoire, selon lequel la nation est
le
Progrès. La région est une nostalgie réactionnaire. Le progrès et l’e
12823
’Histoire, selon lequel la nation est le Progrès.
La
région est une nostalgie réactionnaire. Le progrès et l’efficacité, a
12824
ogrès. La région est une nostalgie réactionnaire.
Le
progrès et l’efficacité, au xxe siècle, exigent des ensembles plus c
12825
on est une nostalgie réactionnaire. Le progrès et
l’
efficacité, au xxe siècle, exigent des ensembles plus centralisés ou
12826
igent des ensembles plus centralisés ou intégrés.
L’
État-nation demeurera longtemps encore le principal foyer de fidélité,
12827
ntégrés. L’État-nation demeurera longtemps encore
le
principal foyer de fidélité, particulièrement pour les peuples récemm
12828
ion demeurera longtemps encore le principal foyer
de
fidélité, particulièrement pour les peuples récemment émancipés et éc
12829
rincipal foyer de fidélité, particulièrement pour
les
peuples récemment émancipés et économiquement arriérés. (Z. Brzezinsk
12830
iquement arriérés. (Z. Brzezinski)48 (Principes
d’
une réponse : Les hypothèses prospectives, formées par extrapolation d
12831
s. (Z. Brzezinski)48 (Principes d’une réponse :
Les
hypothèses prospectives, formées par extrapolation du passé ou du pré
12832
trapolation du passé ou du présent, sont toutes à
la
merci d’une équation nouvelle, d’une action aujourd’hui encore impond
12833
on du passé ou du présent, sont toutes à la merci
d’
une équation nouvelle, d’une action aujourd’hui encore impondérable, d
12834
, sont toutes à la merci d’une équation nouvelle,
d’
une action aujourd’hui encore impondérable, d’une volonté qui peut sur
12835
le, d’une action aujourd’hui encore impondérable,
d’
une volonté qui peut surgir demain, posant un but nouveau et créant se
12836
n, posant un but nouveau et créant ses moyens. Si
l’
on ne déclare pas ce qu’on veut, il n’est pas très intéressant de cher
12837
pas ce qu’on veut, il n’est pas très intéressant
de
chercher à deviner ce qui sera : « l’objectivité scientifique » dissi
12838
intéressant de chercher à deviner ce qui sera : «
l’
objectivité scientifique » dissimulant une démission civique rend le p
12839
ntifique » dissimulant une démission civique rend
le
pire de plus en plus sûr.) Objections tactiques Comme s’il n’é
12840
s Comme s’il n’était déjà pas assez difficile
de
faire l’Europe avec les Six, et d’ajouter les Sept aux Six ! Vous ris
12841
me s’il n’était déjà pas assez difficile de faire
l’
Europe avec les Six, et d’ajouter les Sept aux Six ! Vous risquez de t
12842
t déjà pas assez difficile de faire l’Europe avec
les
Six, et d’ajouter les Sept aux Six ! Vous risquez de tout saboter en
12843
ssez difficile de faire l’Europe avec les Six, et
d’
ajouter les Sept aux Six ! Vous risquez de tout saboter en compliquant
12844
cile de faire l’Europe avec les Six, et d’ajouter
les
Sept aux Six ! Vous risquez de tout saboter en compliquant le problèm
12845
Six, et d’ajouter les Sept aux Six ! Vous risquez
de
tout saboter en compliquant le problème avec votre utopie ! On ne peu
12846
Six ! Vous risquez de tout saboter en compliquant
le
problème avec votre utopie ! On ne peut passer sans transition des na
12847
a prendra des décennies. Ce qui est urgent, c’est
le
prix du lait et le taux d’accroissement de la productivité industriel
12848
nies. Ce qui est urgent, c’est le prix du lait et
le
taux d’accroissement de la productivité industrielle. (Principes d’u
12849
qui est urgent, c’est le prix du lait et le taux
d’
accroissement de la productivité industrielle. (Principes d’une répon
12850
c’est le prix du lait et le taux d’accroissement
de
la productivité industrielle. (Principes d’une réponse : a) N’est-il
12851
est le prix du lait et le taux d’accroissement de
la
productivité industrielle. (Principes d’une réponse : a) N’est-il pa
12852
ment de la productivité industrielle. (Principes
d’
une réponse : a) N’est-il pas justement trop difficile de faire l’Euro
12853
éponse : a) N’est-il pas justement trop difficile
de
faire l’Europe politique sur la base des États-nations ? Pour quelles
12854
a) N’est-il pas justement trop difficile de faire
l’
Europe politique sur la base des États-nations ? Pour quelles raisons
12855
nt trop difficile de faire l’Europe politique sur
la
base des États-nations ? Pour quelles raisons ne l’a-t-on pas encore
12856
base des États-nations ? Pour quelles raisons ne
l’
a-t-on pas encore faite ? b) Le seul projet de fédération qui ait réu
12857
uelles raisons ne l’a-t-on pas encore faite ? b)
Le
seul projet de fédération qui ait réussi en Europe, la Suisse, a été
12858
ne l’a-t-on pas encore faite ? b) Le seul projet
de
fédération qui ait réussi en Europe, la Suisse, a été conçu, formé et
12859
ul projet de fédération qui ait réussi en Europe,
la
Suisse, a été conçu, formé et accouché en neuf mois exactement, du 17
12860
l est entré en vigueur à cette dernière date sans
la
moindre mesure de transition. (Suppression instantanée des péages ent
12861
ueur à cette dernière date sans la moindre mesure
de
transition. (Suppression instantanée des péages entre vingt-cinq État
12862
des péages entre vingt-cinq États et installation
d’
un cordon douanier commun, par exemple.) Il n’y a qu’une transition du
12863
y a qu’une transition du projet au succès : c’est
l’
acte créateur, ou révolution, procédant d’une vision claire et d’une v
12864
: c’est l’acte créateur, ou révolution, procédant
d’
une vision claire et d’une volonté sincère de réalisation.) Résista
12865
, ou révolution, procédant d’une vision claire et
d’
une volonté sincère de réalisation.) Résistances conditionnées par
12866
dant d’une vision claire et d’une volonté sincère
de
réalisation.) Résistances conditionnées par l’éducation stato-nati
12867
de réalisation.) Résistances conditionnées par
l’
éducation stato-nationaliste Les nations sont immortelles (Françoi
12868
ditionnées par l’éducation stato-nationaliste
Les
nations sont immortelles (François Mauriac), tandis que les régions s
12869
s sont immortelles (François Mauriac), tandis que
les
régions sont encore à naître. Les gens n’en veulent pas, de vos régio
12870
ac), tandis que les régions sont encore à naître.
Les
gens n’en veulent pas, de vos régions autonomes. Ils préfèrent mendie
12871
sont encore à naître. Les gens n’en veulent pas,
de
vos régions autonomes. Ils préfèrent mendier des subventions à Paris.
12872
préfèrent mendier des subventions à Paris. Voyez
les
Bretons, qui votent gaulliste. Les conflits entre les régions seront
12873
à Paris. Voyez les Bretons, qui votent gaulliste.
Les
conflits entre les régions seront forcément plus nombreux et plus mes
12874
Bretons, qui votent gaulliste. Les conflits entre
les
régions seront forcément plus nombreux et plus mesquins que les confl
12875
ront forcément plus nombreux et plus mesquins que
les
conflits entre nos nations. Voulez-vous donc balkaniser l’Europe ? (
12876
ts entre nos nations. Voulez-vous donc balkaniser
l’
Europe ? (Ces étourderies et boutades ne sont guère passibles d’une r
12877
s étourderies et boutades ne sont guère passibles
d’
une réfutation.) Résistances conditionnées par nos habitudes visuel
12878
nces conditionnées par nos habitudes visuelles et
les
atlas scolaires (une couleur par pays) Comment allez-vous découpe
12879
uperficies ou des populations à peu près égales ?
La
région de Paris, avec ses 9 ou 10 millions d’habitants, est plus peti
12880
ou des populations à peu près égales ? La région
de
Paris, avec ses 9 ou 10 millions d’habitants, est plus petite que le
12881
s ? La région de Paris, avec ses 9 ou 10 millions
d’
habitants, est plus petite que le Limousin, qui n’a que 0,7 million d’
12882
9 ou 10 millions d’habitants, est plus petite que
le
Limousin, qui n’a que 0,7 million d’habitants. Ça ne se tient pas ! L
12883
s petite que le Limousin, qui n’a que 0,7 million
d’
habitants. Ça ne se tient pas ! La Bretagne n’est pas une entité écono
12884
que 0,7 million d’habitants. Ça ne se tient pas !
La
Bretagne n’est pas une entité économique viable. Et qui parle breton
12885
économique viable. Et qui parle breton à Rennes ?
Les
ethnies et les économies ne coïncident presque jamais. (Chose étrang
12886
le. Et qui parle breton à Rennes ? Les ethnies et
les
économies ne coïncident presque jamais. (Chose étrange, c’est ce der
12887
jamais. (Chose étrange, c’est ce dernier groupe
d’
objections ou difficultés qui est la cause principale de l’ajournement
12888
ernier groupe d’objections ou difficultés qui est
la
cause principale de l’ajournement des solutions régionalistes, c’est-
12889
ctions ou difficultés qui est la cause principale
de
l’ajournement des solutions régionalistes, c’est-à-dire de l’incertit
12890
ons ou difficultés qui est la cause principale de
l’
ajournement des solutions régionalistes, c’est-à-dire de l’incertitude
12891
rnement des solutions régionalistes, c’est-à-dire
de
l’incertitude ou insécurité intellectuelle qui caractérise la plupart
12892
ment des solutions régionalistes, c’est-à-dire de
l’
incertitude ou insécurité intellectuelle qui caractérise la plupart de
12893
llectuelle qui caractérise la plupart des projets
d’
Europe fédérale, dès qu’on aborde le problème de leur structure politi
12894
t des projets d’Europe fédérale, dès qu’on aborde
le
problème de leur structure politique. C’est donc ce dernier groupe d’
12895
s d’Europe fédérale, dès qu’on aborde le problème
de
leur structure politique. C’est donc ce dernier groupe d’arguments qu
12896
structure politique. C’est donc ce dernier groupe
d’
arguments que l’on va tenter d’analyser.) II. Que la région ne doi
12897
que. C’est donc ce dernier groupe d’arguments que
l’
on va tenter d’analyser.) II. Que la région ne doit pas être conçu
12898
ce dernier groupe d’arguments que l’on va tenter
d’
analyser.) II. Que la région ne doit pas être conçue comme un État
12899
ments que l’on va tenter d’analyser.) II. Que
la
région ne doit pas être conçue comme un État-notion en réduction P
12900
comme un État-notion en réduction Presque tous
les
difficultés, obscurités, incertitudes, blocages mentaux, qu’éprouve u
12901
certitudes, blocages mentaux, qu’éprouve un homme
de
cette seconde moitié du xxe siècle à concevoir une Europe des région
12902
Europe des régions, proviennent du « modèle » que
l’
École (aux trois degrés) a imposé depuis un siècle au moins. L’homme d
12903
trois degrés) a imposé depuis un siècle au moins.
L’
homme d’aujourd’hui, formé par les manuels, croit, sans la moindre dis
12904
grés) a imposé depuis un siècle au moins. L’homme
d’
aujourd’hui, formé par les manuels, croit, sans la moindre discussion,
12905
siècle au moins. L’homme d’aujourd’hui, formé par
les
manuels, croit, sans la moindre discussion, une série de propositions
12906
d’aujourd’hui, formé par les manuels, croit, sans
la
moindre discussion, une série de propositions axiomatiques de ce genr
12907
els, croit, sans la moindre discussion, une série
de
propositions axiomatiques de ce genre : — L’État doit être unique et
12908
iscussion, une série de propositions axiomatiques
de
ce genre : — L’État doit être unique et indivisible. — De son siège d
12909
érie de propositions axiomatiques de ce genre : —
L’
État doit être unique et indivisible. — De son siège dans la capitale,
12910
nre : — L’État doit être unique et indivisible. —
De
son siège dans la capitale, il régit souverainement toute l’existence
12911
t être unique et indivisible. — De son siège dans
la
capitale, il régit souverainement toute l’existence publique de la na
12912
e dans la capitale, il régit souverainement toute
l’
existence publique de la nation, c’est-à-dire de l’ensemble des hommes
12913
l régit souverainement toute l’existence publique
de
la nation, c’est-à-dire de l’ensemble des hommes vivant à l’intérieur
12914
égit souverainement toute l’existence publique de
la
nation, c’est-à-dire de l’ensemble des hommes vivant à l’intérieur d’
12915
e l’existence publique de la nation, c’est-à-dire
de
l’ensemble des hommes vivant à l’intérieur d’un territoire délimité p
12916
’existence publique de la nation, c’est-à-dire de
l’
ensemble des hommes vivant à l’intérieur d’un territoire délimité par
12917
n, c’est-à-dire de l’ensemble des hommes vivant à
l’
intérieur d’un territoire délimité par les hasards des guerres et les
12918
ire de l’ensemble des hommes vivant à l’intérieur
d’
un territoire délimité par les hasards des guerres et les calculs des
12919
vivant à l’intérieur d’un territoire délimité par
les
hasards des guerres et les calculs des arpenteurs. — Tout ce qui relè
12920
erritoire délimité par les hasards des guerres et
les
calculs des arpenteurs. — Tout ce qui relève du domaine public (écono
12921
fiscalité, défense, tourisme, etc.) doit dépendre
d’
un seul et même organisme, l’État, dans les limites d’un seul et même
12922
etc.) doit dépendre d’un seul et même organisme,
l’
État, dans les limites d’un seul et même territoire sur lequel cet Éta
12923
épendre d’un seul et même organisme, l’État, dans
les
limites d’un seul et même territoire sur lequel cet État se déclare s
12924
seul et même organisme, l’État, dans les limites
d’
un seul et même territoire sur lequel cet État se déclare souverain. —
12925
e déclare souverain. — Cette superposition forcée
de
réalités radicalement hétérogènes constitue l’unité nationale, terme
12926
ée de réalités radicalement hétérogènes constitue
l’
unité nationale, terme absolu de toute histoire d’un peuple digne de c
12927
rogènes constitue l’unité nationale, terme absolu
de
toute histoire d’un peuple digne de ce nom. Ayant « fait son unité »
12928
l’unité nationale, terme absolu de toute histoire
d’
un peuple digne de ce nom. Ayant « fait son unité » (comme on fait sa
12929
terme absolu de toute histoire d’un peuple digne
de
ce nom. Ayant « fait son unité » (comme on fait sa puberté), il devie
12930
puberté), il devient une « nation immortelle » et
l’
État qui agit en son nom dispose de la vie et de la mort de ses membre
12931
mmortelle » et l’État qui agit en son nom dispose
de
la vie et de la mort de ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets
12932
rtelle » et l’État qui agit en son nom dispose de
la
vie et de la mort de ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets, s
12933
t l’État qui agit en son nom dispose de la vie et
de
la mort de ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets, selon les r
12934
’État qui agit en son nom dispose de la vie et de
la
mort de ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets, selon les régi
12935
i agit en son nom dispose de la vie et de la mort
de
ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets, selon les régimes, mai
12936
membres, plus ou moins citoyens ou sujets, selon
les
régimes, mais toujours contribuables. L’Église n’a plus le droit de b
12937
, selon les régimes, mais toujours contribuables.
L’
Église n’a plus le droit de brûler ses hérétiques, mais l’État a le de
12938
s, mais toujours contribuables. L’Église n’a plus
le
droit de brûler ses hérétiques, mais l’État a le devoir de sévir cont
12939
oujours contribuables. L’Église n’a plus le droit
de
brûler ses hérétiques, mais l’État a le devoir de sévir contre ceux q
12940
n’a plus le droit de brûler ses hérétiques, mais
l’
État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de ses dogme
12941
le droit de brûler ses hérétiques, mais l’État a
le
devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de ses dogmes (object
12942
de brûler ses hérétiques, mais l’État a le devoir
de
sévir contre ceux qui contestent l’un de ses dogmes (objecteurs de co
12943
e devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un
de
ses dogmes (objecteurs de conscience, par exemple). La réduction prop
12944
eux qui contestent l’un de ses dogmes (objecteurs
de
conscience, par exemple). La réduction proprement insensée de toutes
12945
s dogmes (objecteurs de conscience, par exemple).
La
réduction proprement insensée de toutes les réalités humaines (spirit
12946
e, par exemple). La réduction proprement insensée
de
toutes les réalités humaines (spirituelles et physiques, culturelles
12947
mple). La réduction proprement insensée de toutes
les
réalités humaines (spirituelles et physiques, culturelles et économiq
12948
unique surface géographique déclarée « sol sacré
de
la patrie » (et dont le « territoire » d’un chien fournit le modèle)
12949
ique surface géographique déclarée « sol sacré de
la
patrie » (et dont le « territoire » d’un chien fournit le modèle) cor
12950
ique déclarée « sol sacré de la patrie » (et dont
le
« territoire » d’un chien fournit le modèle) correspond à quelque cho
12951
l sacré de la patrie » (et dont le « territoire »
d’
un chien fournit le modèle) correspond à quelque chose de fondamental
12952
e » (et dont le « territoire » d’un chien fournit
le
modèle) correspond à quelque chose de fondamental chez l’homme néolit
12953
ien fournit le modèle) correspond à quelque chose
de
fondamental chez l’homme néolithique (nomade fixé au sol à partir du
12954
e) correspond à quelque chose de fondamental chez
l’
homme néolithique (nomade fixé au sol à partir du Xe millénaire avant
12955
millénaire avant notre ère). Au cours des siècles
de
l’histoire moderne, ce sont les guerres qui ont servi de prétexte à c
12956
lénaire avant notre ère). Au cours des siècles de
l’
histoire moderne, ce sont les guerres qui ont servi de prétexte à ces
12957
cours des siècles de l’histoire moderne, ce sont
les
guerres qui ont servi de prétexte à ces concentrations forcées, c’est
12958
stoire moderne, ce sont les guerres qui ont servi
de
prétexte à ces concentrations forcées, c’est leur préparation, leur c
12959
duite et leurs suites qui ont notamment accrédité
l’
idée que l’économie est au service des desseins politiques d’un État e
12960
urs suites qui ont notamment accrédité l’idée que
l’
économie est au service des desseins politiques d’un État et non de la
12961
l’économie est au service des desseins politiques
d’
un État et non de la prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette mê
12962
service des desseins politiques d’un État et non
de
la prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réduction corr
12963
rvice des desseins politiques d’un État et non de
la
prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réduction corresp
12964
eins politiques d’un État et non de la prospérité
de
ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réduction correspond à la secon
12965
tte même réduction correspond à la seconde nature
de
l’homme alphabétisé, caractérisé par l’hypertrophie de la fonction vi
12966
même réduction correspond à la seconde nature de
l’
homme alphabétisé, caractérisé par l’hypertrophie de la fonction visue
12967
de nature de l’homme alphabétisé, caractérisé par
l’
hypertrophie de la fonction visuelle et par l’identification du « voir
12968
homme alphabétisé, caractérisé par l’hypertrophie
de
la fonction visuelle et par l’identification du « voir » et du « comp
12969
me alphabétisé, caractérisé par l’hypertrophie de
la
fonction visuelle et par l’identification du « voir » et du « compren
12970
par l’hypertrophie de la fonction visuelle et par
l’
identification du « voir » et du « comprendre » qui s’en suit. L’homme
12971
n du « voir » et du « comprendre » qui s’en suit.
L’
homme de la civilisation visuelle, de l’imprimé, de la lecture des sig
12972
oir » et du « comprendre » qui s’en suit. L’homme
de
la civilisation visuelle, de l’imprimé, de la lecture des signes alig
12973
» et du « comprendre » qui s’en suit. L’homme de
la
civilisation visuelle, de l’imprimé, de la lecture des signes alignés
12974
i s’en suit. L’homme de la civilisation visuelle,
de
l’imprimé, de la lecture des signes alignés, des plans, des cartes et
12975
’en suit. L’homme de la civilisation visuelle, de
l’
imprimé, de la lecture des signes alignés, des plans, des cartes et de
12976
’homme de la civilisation visuelle, de l’imprimé,
de
la lecture des signes alignés, des plans, des cartes et des graphique
12977
mme de la civilisation visuelle, de l’imprimé, de
la
lecture des signes alignés, des plans, des cartes et des graphiques,
12978
alignés, des plans, des cartes et des graphiques,
l’
homme de la « Galaxie Gutenberg » si génialement décrite par McLuhan n
12979
des plans, des cartes et des graphiques, l’homme
de
la « Galaxie Gutenberg » si génialement décrite par McLuhan ne peut v
12980
s plans, des cartes et des graphiques, l’homme de
la
« Galaxie Gutenberg » si génialement décrite par McLuhan ne peut vrai
12981
an ne peut vraiment comprendre que ce qu’il voit.
L’
expression « Faut-il vous faire un dessin ? » évoque le modèle même de
12982
ression « Faut-il vous faire un dessin ? » évoque
le
modèle même de toute explication propre à convaincre le pire des imbé
12983
il vous faire un dessin ? » évoque le modèle même
de
toute explication propre à convaincre le pire des imbéciles dans ce m
12984
èle même de toute explication propre à convaincre
le
pire des imbéciles dans ce monde-là. Aux yeux de cet homme gutenbergi
12985
ous sommes tous, peu ou prou, et dans son système
de
représentation, la région ne saurait apparaître que sous la forme d’u
12986
u ou prou, et dans son système de représentation,
la
région ne saurait apparaître que sous la forme d’un mini-État central
12987
ntation, la région ne saurait apparaître que sous
la
forme d’un mini-État centralisé, et d’une mini-nation régie par des b
12988
la région ne saurait apparaître que sous la forme
d’
un mini-État centralisé, et d’une mini-nation régie par des bureaux co
12989
e que sous la forme d’un mini-État centralisé, et
d’
une mini-nation régie par des bureaux concentrés dans une métropole ré
12990
oncentrés dans une métropole régionale au lieu de
l’
être dans une capitale. Les possibilités pratiques de participation du
12991
le régionale au lieu de l’être dans une capitale.
Les
possibilités pratiques de participation du citoyen à la vie d’une rég
12992
tre dans une capitale. Les possibilités pratiques
de
participation du citoyen à la vie d’une région de ce type ne seraient
12993
sibilités pratiques de participation du citoyen à
la
vie d’une région de ce type ne seraient pas d’un ordre essentiellemen
12994
és pratiques de participation du citoyen à la vie
d’
une région de ce type ne seraient pas d’un ordre essentiellement diffé
12995
de participation du citoyen à la vie d’une région
de
ce type ne seraient pas d’un ordre essentiellement différent de ce qu
12996
à la vie d’une région de ce type ne seraient pas
d’
un ordre essentiellement différent de ce qu’elles sont aujourd’hui. La
12997
seraient pas d’un ordre essentiellement différent
de
ce qu’elles sont aujourd’hui. La vie communale — seule école efficace
12998
lement différent de ce qu’elles sont aujourd’hui.
La
vie communale — seule école efficace du civisme — ne serait pas néces
12999
isme — ne serait pas nécessairement restaurée par
la
simple division d’un pays en vingt et une régions, par exemple, plutô
13000
s nécessairement restaurée par la simple division
d’
un pays en vingt et une régions, par exemple, plutôt qu’en quatre-ving
13001
ple, plutôt qu’en quatre-vingt-onze départements.
La
région en tant qu’État-nation réduit — c’est-à-dire gouvernée par un
13002
née par un pouvoir unique et s’exerçant dans tous
les
domaines clés : le politique, l’économique, le social et le culturel
13003
nique et s’exerçant dans tous les domaines clés :
le
politique, l’économique, le social et le culturel — aurait sans doute
13004
rçant dans tous les domaines clés : le politique,
l’
économique, le social et le culturel — aurait sans doute plus de chanc
13005
s les domaines clés : le politique, l’économique,
le
social et le culturel — aurait sans doute plus de chances de favorise
13006
s clés : le politique, l’économique, le social et
le
culturel — aurait sans doute plus de chances de favoriser l’inquisiti
13007
le social et le culturel — aurait sans doute plus
de
chances de favoriser l’inquisition administrative que d’accroître les
13008
t le culturel — aurait sans doute plus de chances
de
favoriser l’inquisition administrative que d’accroître les libertés c
13009
— aurait sans doute plus de chances de favoriser
l’
inquisition administrative que d’accroître les libertés civiques. Elle
13010
ces de favoriser l’inquisition administrative que
d’
accroître les libertés civiques. Elle ne serait à aucun titre un modèl
13011
iser l’inquisition administrative que d’accroître
les
libertés civiques. Elle ne serait à aucun titre un modèle neuf de rel
13012
ques. Elle ne serait à aucun titre un modèle neuf
de
relations humaines et de structure du pouvoir. Elle ne représenterait
13013
cun titre un modèle neuf de relations humaines et
de
structure du pouvoir. Elle ne représenterait aucune révolution, au se
13014
cune révolution, au sens où j’ai toujours entendu
le
terme, qui ne signifie pas « tout casser » mais, au contraire, poser
13015
le va constituer le premier stade, non pas certes
de
l’ordre nouveau fédéraliste, mais de la dissociation inévitable, à pl
13016
n pas certes de l’ordre nouveau fédéraliste, mais
de
la dissociation inévitable, à plus ou moins brève échéance, des grand
13017
as certes de l’ordre nouveau fédéraliste, mais de
la
dissociation inévitable, à plus ou moins brève échéance, des grands É
13018
nds États-nations européens. (C’est un peu ce que
l’
on voit se dessiner — encore un terme visuel ! — avec l’essai de « rég
13019
oit se dessiner — encore un terme visuel ! — avec
l’
essai de « régionalisation » de la France et de l’Italie cette année m
13020
essiner — encore un terme visuel ! — avec l’essai
de
« régionalisation » de la France et de l’Italie cette année même.) Ce
13021
me visuel ! — avec l’essai de « régionalisation »
de
la France et de l’Italie cette année même.) Certaines raisons psychol
13022
visuel ! — avec l’essai de « régionalisation » de
la
France et de l’Italie cette année même.) Certaines raisons psychologi
13023
ec l’essai de « régionalisation » de la France et
de
l’Italie cette année même.) Certaines raisons psychologiques s’ajoute
13024
l’essai de « régionalisation » de la France et de
l’
Italie cette année même.) Certaines raisons psychologiques s’ajoutent
13025
lution, ou plutôt cette dévolution du centralisme
de
la capitale au centralisme des métropoles de développement. Le pouvoi
13026
ion, ou plutôt cette dévolution du centralisme de
la
capitale au centralisme des métropoles de développement. Le pouvoir d
13027
isme de la capitale au centralisme des métropoles
de
développement. Le pouvoir de sécuriser une population a de tout temps
13028
e au centralisme des métropoles de développement.
Le
pouvoir de sécuriser une population a de tout temps constitué la forc
13029
lisme des métropoles de développement. Le pouvoir
de
sécuriser une population a de tout temps constitué la force principal
13030
ppement. Le pouvoir de sécuriser une population a
de
tout temps constitué la force principale d’un chef, roi, dictateur ou
13031
écuriser une population a de tout temps constitué
la
force principale d’un chef, roi, dictateur ou État républicain. Or ce
13032
ion a de tout temps constitué la force principale
d’
un chef, roi, dictateur ou État républicain. Or ce pouvoir paraît mieu
13033
t républicain. Or ce pouvoir paraît mieux assuré,
de
nos jours, par les petits États que par les ex-puissances — et cela p
13034
ce pouvoir paraît mieux assuré, de nos jours, par
les
petits États que par les ex-puissances — et cela pour une série de ra
13035
ssuré, de nos jours, par les petits États que par
les
ex-puissances — et cela pour une série de raisons (pas seulement mili
13036
ue par les ex-puissances — et cela pour une série
de
raisons (pas seulement militaires) qu’il serait trop long de développ
13037
(pas seulement militaires) qu’il serait trop long
de
développer ici : qu’il suffise d’évoquer la sécurité suisse et ses mo
13038
erait trop long de développer ici : qu’il suffise
d’
évoquer la sécurité suisse et ses motifs. Mais le fédéralisme va plus
13039
long de développer ici : qu’il suffise d’évoquer
la
sécurité suisse et ses motifs. Mais le fédéralisme va plus loin, et c
13040
d’évoquer la sécurité suisse et ses motifs. Mais
le
fédéralisme va plus loin, et conçoit d’autres types et modèles. Essay
13041
n, et conçoit d’autres types et modèles. Essayons
de
les approcher en tenant compte des résistances décrites et des réflex
13042
et conçoit d’autres types et modèles. Essayons de
les
approcher en tenant compte des résistances décrites et des réflexes s
13043
ites et des réflexes stato-nationalistes dont, je
le
répète, nul de nous n’est indemne. III. De la pluralité des allége
13044
lexes stato-nationalistes dont, je le répète, nul
de
nous n’est indemne. III. De la pluralité des allégeances Commen
13045
je le répète, nul de nous n’est indemne. III.
De
la pluralité des allégeances Comment échapper aux réflexes unitair
13046
le répète, nul de nous n’est indemne. III. De
la
pluralité des allégeances Comment échapper aux réflexes unitaires
13047
aux réflexes unitaires conditionnés par cent ans
d’
école aux trois degrés, par tous les atlas, par toute la presse, par t
13048
s par cent ans d’école aux trois degrés, par tous
les
atlas, par toute la presse, par tous les garde-à-vous et saluts au dr
13049
e aux trois degrés, par tous les atlas, par toute
la
presse, par tous les garde-à-vous et saluts au drapeau, et par deux g
13050
par tous les atlas, par toute la presse, par tous
les
garde-à-vous et saluts au drapeau, et par deux guerres mondiales des
13051
mondiales des plus réussies (trente-huit-millions
de
morts en deux séances, l’une de quatre ans, la seconde de cinq), sans
13052
nte-huit-millions de morts en deux séances, l’une
de
quatre ans, la seconde de cinq), sans compter la paresse naturelle de
13053
en deux séances, l’une de quatre ans, la seconde
de
cinq), sans compter la paresse naturelle de notre esprit, qui cherche
13054
de quatre ans, la seconde de cinq), sans compter
la
paresse naturelle de notre esprit, qui cherche en tout et avant tout
13055
conde de cinq), sans compter la paresse naturelle
de
notre esprit, qui cherche en tout et avant tout la réduction à la ras
13056
e notre esprit, qui cherche en tout et avant tout
la
réduction à la rassurante unité, ou au moins à l’uniformité ? C’est u
13057
qui cherche en tout et avant tout la réduction à
la
rassurante unité, ou au moins à l’uniformité ? C’est un problème d’éd
13058
la réduction à la rassurante unité, ou au moins à
l’
uniformité ? C’est un problème d’éducation ou de recyclage qui va nous
13059
é, ou au moins à l’uniformité ? C’est un problème
d’
éducation ou de recyclage qui va nous prendre au moins douze ans, si n
13060
à l’uniformité ? C’est un problème d’éducation ou
de
recyclage qui va nous prendre au moins douze ans, si nous commençons
13061
xemple), il nous faut apprendre : 1° à déterminer
les
éléments de base ou modules praticables en ce domaine (unité d’habita
13062
ous faut apprendre : 1° à déterminer les éléments
de
base ou modules praticables en ce domaine (unité d’habitation, commun
13063
base ou modules praticables en ce domaine (unité
d’
habitation, commune, région, groupe de recherches) et les moyens requi
13064
aine (unité d’habitation, commune, région, groupe
de
recherches) et les moyens requis pour les constituer ; 2° à chercher
13065
tation, commune, région, groupe de recherches) et
les
moyens requis pour les constituer ; 2° à chercher le niveau de décisi
13066
, groupe de recherches) et les moyens requis pour
les
constituer ; 2° à chercher le niveau de décision correspondant aux di
13067
moyens requis pour les constituer ; 2° à chercher
le
niveau de décision correspondant aux dimensions de la tâche considéré
13068
uis pour les constituer ; 2° à chercher le niveau
de
décision correspondant aux dimensions de la tâche considérée (niveau
13069
e niveau de décision correspondant aux dimensions
de
la tâche considérée (niveau municipal, régional, national, continenta
13070
iveau de décision correspondant aux dimensions de
la
tâche considérée (niveau municipal, régional, national, continental o
13071
inental ou mondial) ; 3° à admettre une pluralité
d’
appartenance ou d’allégeances, conforme à la pluralité des activités h
13072
) ; 3° à admettre une pluralité d’appartenance ou
d’
allégeances, conforme à la pluralité des activités humaines, aux dimen
13073
alité d’appartenance ou d’allégeances, conforme à
la
pluralité des activités humaines, aux dimensions variées des tâches e
13074
exemple personnel, pour aller vite et rester dans
le
concret. Je suis neuchâtelois de naissance et de tradition : à ce can
13075
e et rester dans le concret. Je suis neuchâtelois
de
naissance et de tradition : à ce canton va donc mon allégeance patrio
13076
le concret. Je suis neuchâtelois de naissance et
de
tradition : à ce canton va donc mon allégeance patriotique. Neuchâtel
13077
mon allégeance patriotique. Neuchâtel fait partie
de
la fédération suisse ; mon passeport et mon allégeance nationale sont
13078
allégeance patriotique. Neuchâtel fait partie de
la
fédération suisse ; mon passeport et mon allégeance nationale sont do
13079
t donc suisses. Je suis aussi écrivain français :
la
francophonie européenne, c’est-à-dire les deux tiers de la France act
13080
ançais : la francophonie européenne, c’est-à-dire
les
deux tiers de la France actuelle, la Wallonie, le Val d’Aoste et la S
13081
ncophonie européenne, c’est-à-dire les deux tiers
de
la France actuelle, la Wallonie, le Val d’Aoste et la Suisse romande,
13082
phonie européenne, c’est-à-dire les deux tiers de
la
France actuelle, la Wallonie, le Val d’Aoste et la Suisse romande, co
13083
’est-à-dire les deux tiers de la France actuelle,
la
Wallonie, le Val d’Aoste et la Suisse romande, constitue donc mon all
13084
es deux tiers de la France actuelle, la Wallonie,
le
Val d’Aoste et la Suisse romande, constitue donc mon allégeance cultu
13085
tiers de la France actuelle, la Wallonie, le Val
d’
Aoste et la Suisse romande, constitue donc mon allégeance culturelle.
13086
a France actuelle, la Wallonie, le Val d’Aoste et
la
Suisse romande, constitue donc mon allégeance culturelle. Mais je sui
13087
te, ou catholique, évidemment). Et je fais partie
d’
un très grand nombre de réseaux de relations parentales, professionnel
13088
emment). Et je fais partie d’un très grand nombre
de
réseaux de relations parentales, professionnelles, intellectuelles, s
13089
je fais partie d’un très grand nombre de réseaux
de
relations parentales, professionnelles, intellectuelles, spirituelles
13090
uelles, spirituelles ou affectives, qui n’ont pas
de
frontières communes, et souvent pas de frontières du tout. Si l’on ex
13091
n’ont pas de frontières communes, et souvent pas
de
frontières du tout. Si l’on exigeait que tout cela soit unifié et uni
13092
ommunes, et souvent pas de frontières du tout. Si
l’
on exigeait que tout cela soit unifié et uniformisé dans les limites g
13093
eait que tout cela soit unifié et uniformisé dans
les
limites géographiques d’un territoire délimité au mètre près par les
13094
ifié et uniformisé dans les limites géographiques
d’
un territoire délimité au mètre près par les hasards de l’histoire, je
13095
hiques d’un territoire délimité au mètre près par
les
hasards de l’histoire, je crierais à la dictature totalitaire, c’est-
13096
territoire délimité au mètre près par les hasards
de
l’histoire, je crierais à la dictature totalitaire, c’est-à-dire que
13097
ritoire délimité au mètre près par les hasards de
l’
histoire, je crierais à la dictature totalitaire, c’est-à-dire que je
13098
près par les hasards de l’histoire, je crierais à
la
dictature totalitaire, c’est-à-dire que je crierais à l’assassin, au
13099
ature totalitaire, c’est-à-dire que je crierais à
l’
assassin, au gangster et au fou ! Voyez Hitler. Mais personne ne m’a d
13100
ez Hitler. Mais personne ne m’a démontré qu’entre
les
ambitions de Napoléon et celles d’un dictateur du xxe siècle il y ai
13101
s personne ne m’a démontré qu’entre les ambitions
de
Napoléon et celles d’un dictateur du xxe siècle il y ait d’autres di
13102
ntré qu’entre les ambitions de Napoléon et celles
d’
un dictateur du xxe siècle il y ait d’autres différences que celles d
13103
différences que celles dues aux moyens techniques
de
mise au pas d’une nation. Et de Napoléon à tout État-nation contempor
13104
celles dues aux moyens techniques de mise au pas
d’
une nation. Et de Napoléon à tout État-nation contemporain, la continu
13105
moyens techniques de mise au pas d’une nation. Et
de
Napoléon à tout État-nation contemporain, la continuité est indéniabl
13106
. Et de Napoléon à tout État-nation contemporain,
la
continuité est indéniable… Ce n’est pas que je récuse l’État ni l’ord
13107
inuité est indéniable… Ce n’est pas que je récuse
l’
État ni l’ordre contractuel d’une société, avec ses cadres et ses méca
13108
indéniable… Ce n’est pas que je récuse l’État ni
l’
ordre contractuel d’une société, avec ses cadres et ses mécanismes. Je
13109
t pas que je récuse l’État ni l’ordre contractuel
d’
une société, avec ses cadres et ses mécanismes. Je demande seulement q
13110
qu’il corresponde aux réalités humaines et qu’il
les
serve, au lieu de prétendre à les régir en souverain. Je demande la d
13111
maines et qu’il les serve, au lieu de prétendre à
les
régir en souverain. Je demande la division du phénomène État en autan
13112
de prétendre à les régir en souverain. Je demande
la
division du phénomène État en autant de foyers, et sa répartition à a
13113
e demande la division du phénomène État en autant
de
foyers, et sa répartition à autant de niveaux, qu’il y a de fonctions
13114
t en autant de foyers, et sa répartition à autant
de
niveaux, qu’il y a de fonctions diverses dans l’humanité et d’ordres
13115
et sa répartition à autant de niveaux, qu’il y a
de
fonctions diverses dans l’humanité et d’ordres de grandeur dans nos p
13116
de niveaux, qu’il y a de fonctions diverses dans
l’
humanité et d’ordres de grandeur dans nos projets. Je demande la disso
13117
u’il y a de fonctions diverses dans l’humanité et
d’
ordres de grandeur dans nos projets. Je demande la dissociation et la
13118
de fonctions diverses dans l’humanité et d’ordres
de
grandeur dans nos projets. Je demande la dissociation et la répartiti
13119
d’ordres de grandeur dans nos projets. Je demande
la
dissociation et la répartition fédéraliste des pouvoirs aujourd’hui c
13120
r dans nos projets. Je demande la dissociation et
la
répartition fédéraliste des pouvoirs aujourd’hui concentrés en un seu
13121
urd’hui concentrés en un seul lieu, accaparés par
l’
État national et qui le seront, demain, par l’État régional. IV. Ve
13122
n seul lieu, accaparés par l’État national et qui
le
seront, demain, par l’État régional. IV. Vers une formule fédérali
13123
par l’État national et qui le seront, demain, par
l’
État régional. IV. Vers une formule fédéraliste de l’État Dans u
13124
tat régional. IV. Vers une formule fédéraliste
de
l’État Dans une page essentielle de son Principe fédératif, où Pro
13125
régional. IV. Vers une formule fédéraliste de
l’
État Dans une page essentielle de son Principe fédératif, où Proudh
13126
édéraliste de l’État Dans une page essentielle
de
son Principe fédératif, où Proudhon estime qu’il « résume toute la sc
13127
édératif, où Proudhon estime qu’il « résume toute
la
science constitutionnelle », je trouve cette proposition : Organiser
13128
te proposition : Organiser en chaque État fédéré
le
gouvernement d’après la loi de séparation des organes ; — je veux dir
13129
ser en chaque État fédéré le gouvernement d’après
la
loi de séparation des organes ; — je veux dire : séparer dans le pouv
13130
chaque État fédéré le gouvernement d’après la loi
de
séparation des organes ; — je veux dire : séparer dans le pouvoir tou
13131
ation des organes ; — je veux dire : séparer dans
le
pouvoir tout ce qui peut être séparé, définir tout ce qui peut être d
13132
aura été séparé et défini ; ne rien laisser dans
l’
indivision.49 Proudhon entend réduire les attributions de l’État (au
13133
er dans l’indivision.49 Proudhon entend réduire
les
attributions de l’État (autorité centrale) « à un simple rôle d’initi
13134
ion.49 Proudhon entend réduire les attributions
de
l’État (autorité centrale) « à un simple rôle d’initiative générale,
13135
.49 Proudhon entend réduire les attributions de
l’
État (autorité centrale) « à un simple rôle d’initiative générale, de
13136
de l’État (autorité centrale) « à un simple rôle
d’
initiative générale, de garantie mutuelle et de surveillance ». Et il
13137
ntrale) « à un simple rôle d’initiative générale,
de
garantie mutuelle et de surveillance ». Et il estime puéril de restre
13138
le d’initiative générale, de garantie mutuelle et
de
surveillance ». Et il estime puéril de restreindre la séparation des
13139
utuelle et de surveillance ». Et il estime puéril
de
restreindre la séparation des pouvoirs aux membres d’un cabinet : Ce
13140
urveillance ». Et il estime puéril de restreindre
la
séparation des pouvoirs aux membres d’un cabinet : Ce n’est pas seul
13141
estreindre la séparation des pouvoirs aux membres
d’
un cabinet : Ce n’est pas seulement entre sept ou huit élus […] que d
13142
entre sept ou huit élus […] que doit être partagé
le
gouvernement d’un pays, c’est entre les provinces et les communes : f
13143
it élus […] que doit être partagé le gouvernement
d’
un pays, c’est entre les provinces et les communes : faute de quoi la
13144
re partagé le gouvernement d’un pays, c’est entre
les
provinces et les communes : faute de quoi la vie politique abandonne
13145
vernement d’un pays, c’est entre les provinces et
les
communes : faute de quoi la vie politique abandonne les extrémités po
13146
tre les provinces et les communes : faute de quoi
la
vie politique abandonne les extrémités pour le centre, et le marasme
13147
mmunes : faute de quoi la vie politique abandonne
les
extrémités pour le centre, et le marasme gagne la nation devenue hydr
13148
oi la vie politique abandonne les extrémités pour
le
centre, et le marasme gagne la nation devenue hydrocéphale. « Ne rie
13149
tique abandonne les extrémités pour le centre, et
le
marasme gagne la nation devenue hydrocéphale. « Ne rien laisser dans
13150
es extrémités pour le centre, et le marasme gagne
la
nation devenue hydrocéphale. « Ne rien laisser dans l’indivision » :
13151
ion devenue hydrocéphale. « Ne rien laisser dans
l’
indivision » : grande maxime, qui conteste un monde : celui de la Répu
13152
» : grande maxime, qui conteste un monde : celui
de
la République une et indivisible des jacobins, de l’Empire napoléonie
13153
: grande maxime, qui conteste un monde : celui de
la
République une et indivisible des jacobins, de l’Empire napoléonien q
13154
de la République une et indivisible des jacobins,
de
l’Empire napoléonien qui la continue, et des totalitaires du xxe siè
13155
la République une et indivisible des jacobins, de
l’
Empire napoléonien qui la continue, et des totalitaires du xxe siècle
13156
visible des jacobins, de l’Empire napoléonien qui
la
continue, et des totalitaires du xxe siècle qui l’achèvent. Il ne s’
13157
continue, et des totalitaires du xxe siècle qui
l’
achèvent. Il ne s’agit donc, pour Proudhon, ni de décentraliser ni de
13158
l’achèvent. Il ne s’agit donc, pour Proudhon, ni
de
décentraliser ni de déconcentrer (est-ce différent ?), ni de déléguer
13159
’agit donc, pour Proudhon, ni de décentraliser ni
de
déconcentrer (est-ce différent ?), ni de déléguer les pouvoirs de l’a
13160
liser ni de déconcentrer (est-ce différent ?), ni
de
déléguer les pouvoirs de l’autorité centrale. Mais très exactement de
13161
déconcentrer (est-ce différent ?), ni de déléguer
les
pouvoirs de l’autorité centrale. Mais très exactement de séparer, de
13162
(est-ce différent ?), ni de déléguer les pouvoirs
de
l’autorité centrale. Mais très exactement de séparer, de diviser, de
13163
t-ce différent ?), ni de déléguer les pouvoirs de
l’
autorité centrale. Mais très exactement de séparer, de diviser, de par
13164
oirs de l’autorité centrale. Mais très exactement
de
séparer, de diviser, de partager. Seulement, Proudhon s’en tient à un
13165
torité centrale. Mais très exactement de séparer,
de
diviser, de partager. Seulement, Proudhon s’en tient à un partage ou
13166
ale. Mais très exactement de séparer, de diviser,
de
partager. Seulement, Proudhon s’en tient à un partage ou répartition
13167
ient à un partage ou répartition du pouvoir entre
les
échelons géographiques : commune, province (région), fédérations rest
13168
égion), fédérations restreintes, enfin fédération
de
fédérations (Europe). Il faut aller plus loin. 1° Les pouvoirs polit
13169
édérations (Europe). Il faut aller plus loin. 1°
Les
pouvoirs politiques peuvent très bien adopter la structure proudhonie
13170
Les pouvoirs politiques peuvent très bien adopter
la
structure proudhonienne, sans que soit pour autant décidée la structu
13171
proudhonienne, sans que soit pour autant décidée
la
structure des réseaux d’échange et groupes de production économiques,
13172
soit pour autant décidée la structure des réseaux
d’
échange et groupes de production économiques, ni des institutions soci
13173
dée la structure des réseaux d’échange et groupes
de
production économiques, ni des institutions sociales et culturelles.
13174
, ni des institutions sociales et culturelles. 2°
Les
modules ou unités de base politiques et leurs structures ne sont pas,
13175
sociales et culturelles. 2° Les modules ou unités
de
base politiques et leurs structures ne sont pas, en principe, superpo
13176
en principe, superposables aux modules ou unités
de
base économiques (ou culturelles) et à leurs structures propres : les
13177
(ou culturelles) et à leurs structures propres :
les
uns et les autres se chevauchent, se recoupent différemment, sont par
13178
elles) et à leurs structures propres : les uns et
les
autres se chevauchent, se recoupent différemment, sont parfois englob
13179
parfois englobés l’un par l’autre. Il se peut que
les
régions politiques soient définies demain comme les intersections de
13180
s régions politiques soient définies demain comme
les
intersections de « classes » de faits économiques, ethniques, sociaux
13181
es soient définies demain comme les intersections
de
« classes » de faits économiques, ethniques, sociaux et culturels d’a
13182
ies demain comme les intersections de « classes »
de
faits économiques, ethniques, sociaux et culturels d’aires différente
13183
aits économiques, ethniques, sociaux et culturels
d’
aires différentes, définissant des régions spécifiques. « Faut-il vous
13184
re un dessin ? » Ce ne serait pas facile. Essayez
de
figurer, par exemple, ma définition personnelle, donnée plus haut. Il
13185
ersonnelle, donnée plus haut. Il est assez facile
de
visualiser l’appartenance d’un élément à deux ensembles (dans mon cas
13186
nnée plus haut. Il est assez facile de visualiser
l’
appartenance d’un élément à deux ensembles (dans mon cas : « Suisse »
13187
Il est assez facile de visualiser l’appartenance
d’
un élément à deux ensembles (dans mon cas : « Suisse » et « francophon
13188
on cas : « Suisse » et « francophonie »), mais si
l’
on passe à trois ou quatre ensembles, c’est difficile ; au-delà, irréa
13189
réalisable. Et pourtant facile à comprendre, dans
le
concret de l’existence. Prenons l’exemple le plus simple. La Regio ba
13190
Et pourtant facile à comprendre, dans le concret
de
l’existence. Prenons l’exemple le plus simple. La Regio basiliensis s
13191
pourtant facile à comprendre, dans le concret de
l’
existence. Prenons l’exemple le plus simple. La Regio basiliensis s’ét
13192
mprendre, dans le concret de l’existence. Prenons
l’
exemple le plus simple. La Regio basiliensis s’étend sur trois pays :
13193
dans le concret de l’existence. Prenons l’exemple
le
plus simple. La Regio basiliensis s’étend sur trois pays : Bâle et so
13194
de l’existence. Prenons l’exemple le plus simple.
La
Regio basiliensis s’étend sur trois pays : Bâle et son hinterland en
13195
ur trois pays : Bâle et son hinterland en Suisse,
le
Haut-Rhin en France, et Land badois en République fédérale d’Allemagn
13196
en France, et Land badois en République fédérale
d’
Allemagne. Rien au monde ne saurait empêcher les citoyens, habitant ce
13197
le d’Allemagne. Rien au monde ne saurait empêcher
les
citoyens, habitant cette région économique, de continuer à se rattach
13198
r les citoyens, habitant cette région économique,
de
continuer à se rattacher politiquement à l’une des trois nations dont
13199
cher politiquement à l’une des trois nations dont
la
Regio est le carrefour ou l’intersection50. La résistance qu’opposent
13200
ement à l’une des trois nations dont la Regio est
le
carrefour ou l’intersection50. La résistance qu’opposent certains esp
13201
s trois nations dont la Regio est le carrefour ou
l’
intersection50. La résistance qu’opposent certains esprits à concevoir
13202
nt la Regio est le carrefour ou l’intersection50.
La
résistance qu’opposent certains esprits à concevoir cette liberté (ou
13203
ns esprits à concevoir cette liberté (ou variété)
d’
appartenance démontre une déficience ou un retard d’éducation démocrat
13204
appartenance démontre une déficience ou un retard
d’
éducation démocratique. (« Ce qui n’est pas prescrit à tous, d’une man
13205
émocratique. (« Ce qui n’est pas prescrit à tous,
d’
une manière uniforme, sans choix possible, n’est pas sérieux », pensen
13206
choix possible, n’est pas sérieux », pensent tous
les
jacobins, et les sous-offs dont le saint patron fut « le Petit Capora
13207
’est pas sérieux », pensent tous les jacobins, et
les
sous-offs dont le saint patron fut « le Petit Caporal ».) V. Un pr
13208
pensent tous les jacobins, et les sous-offs dont
le
saint patron fut « le Petit Caporal ».) V. Un programme d’études
13209
bins, et les sous-offs dont le saint patron fut «
le
Petit Caporal ».) V. Un programme d’études Le champ d’études ré
13210
ron fut « le Petit Caporal ».) V. Un programme
d’
études Le champ d’études régionaliste, que ces quelques remarques d
13211
Petit Caporal ».) V. Un programme d’études
Le
champ d’études régionaliste, que ces quelques remarques définissent,
13212
poral ».) V. Un programme d’études Le champ
d’
études régionaliste, que ces quelques remarques définissent, est à pei
13213
marques définissent, est à peine exploré, inutile
de
le dire. a) Il faudrait commencer par opérer les dissociations néces
13214
ques définissent, est à peine exploré, inutile de
le
dire. a) Il faudrait commencer par opérer les dissociations nécessai
13215
de le dire. a) Il faudrait commencer par opérer
les
dissociations nécessaires des pouvoirs de nature étatique. b) Puis r
13216
opérer les dissociations nécessaires des pouvoirs
de
nature étatique. b) Puis rechercher si les pouvoirs distincts, au te
13217
uvoirs de nature étatique. b) Puis rechercher si
les
pouvoirs distincts, au terme de cette analyse, appellent ou non la co
13218
is rechercher si les pouvoirs distincts, au terme
de
cette analyse, appellent ou non la coordination, sous quelles formes
13219
ncts, au terme de cette analyse, appellent ou non
la
coordination, sous quelles formes et dans quels domaines bien définis
13220
elles formes et dans quels domaines bien définis.
Le
Marché commun, par exemple, qui est un pouvoir économique, doit-il en
13221
régions politiques, ou ethniques, ou culturelles
d’
aires différentes ?51 Savoir quelles relations existent, ou sont souh
13222
s relations existent, ou sont souhaitables, entre
l’
économie et l’Université, ou entre les formules de participation civiq
13223
istent, ou sont souhaitables, entre l’économie et
l’
Université, ou entre les formules de participation civique et l’urbani
13224
ables, entre l’économie et l’Université, ou entre
les
formules de participation civique et l’urbanisme : il serait facile d
13225
l’économie et l’Université, ou entre les formules
de
participation civique et l’urbanisme : il serait facile de multiplier
13226
ou entre les formules de participation civique et
l’
urbanisme : il serait facile de multiplier ce type de problèmes à réso
13227
ipation civique et l’urbanisme : il serait facile
de
multiplier ce type de problèmes à résoudre au niveau communal, région
13228
rbanisme : il serait facile de multiplier ce type
de
problèmes à résoudre au niveau communal, régional, national-fédéral e
13229
l, régional, national-fédéral et continental. c)
Le
niveau des fédérations « nationales » de régions ouvre un autre champ
13230
tal. c) Le niveau des fédérations « nationales »
de
régions ouvre un autre champ de recherches. Il s’agirait ici de la ré
13231
ns « nationales » de régions ouvre un autre champ
de
recherches. Il s’agirait ici de la réunion de régions libérées de leu
13232
re un autre champ de recherches. Il s’agirait ici
de
la réunion de régions libérées de leur État-nation, mais qui jugeraie
13233
un autre champ de recherches. Il s’agirait ici de
la
réunion de régions libérées de leur État-nation, mais qui jugeraient
13234
amp de recherches. Il s’agirait ici de la réunion
de
régions libérées de leur État-nation, mais qui jugeraient souhaitable
13235
l s’agirait ici de la réunion de régions libérées
de
leur État-nation, mais qui jugeraient souhaitable de renouer libremen
13236
leur État-nation, mais qui jugeraient souhaitable
de
renouer librement des liens du type national, politique ; non exclusi
13237
ational, politique ; non exclusifs, bien entendu,
de
liens économiques, sociaux ou culturels noués ailleurs. d) Voilà qui
13238
a, sans aucun doute, plusieurs Europes régionales
de
définitions différentes, par suite difficilement superposables, presq
13239
ue impossibles à dessiner… Mais après tout chacun
de
nous sait très bien à quelles sociétés il cotise, où il paie ses impô
13240
ociétés il cotise, où il paie ses impôts, qui est
de
sa paroisse et quels sont les paysages de son cœur, et aucun de nous
13241
ses impôts, qui est de sa paroisse et quels sont
les
paysages de son cœur, et aucun de nous n’exige que tout cela soit ins
13242
qui est de sa paroisse et quels sont les paysages
de
son cœur, et aucun de nous n’exige que tout cela soit inscrit dans le
13243
et quels sont les paysages de son cœur, et aucun
de
nous n’exige que tout cela soit inscrit dans les limites peintes en c
13244
n de nous n’exige que tout cela soit inscrit dans
les
limites peintes en couleurs plates, sans déborder, de l’hexagone fran
13245
imites peintes en couleurs plates, sans déborder,
de
l’hexagone français, de l’île anglaise, de la botte italienne, ou de
13246
tes peintes en couleurs plates, sans déborder, de
l’
hexagone français, de l’île anglaise, de la botte italienne, ou de la
13247
rs plates, sans déborder, de l’hexagone français,
de
l’île anglaise, de la botte italienne, ou de la peau de vache ibériqu
13248
plates, sans déborder, de l’hexagone français, de
l’
île anglaise, de la botte italienne, ou de la peau de vache ibérique…
13249
order, de l’hexagone français, de l’île anglaise,
de
la botte italienne, ou de la peau de vache ibérique… 47. « Orienta
13250
er, de l’hexagone français, de l’île anglaise, de
la
botte italienne, ou de la peau de vache ibérique… 47. « Orientatio
13251
ais, de l’île anglaise, de la botte italienne, ou
de
la peau de vache ibérique… 47. « Orientations vers une Europe fédé
13252
, de l’île anglaise, de la botte italienne, ou de
la
peau de vache ibérique… 47. « Orientations vers une Europe fédéral
13253
le anglaise, de la botte italienne, ou de la peau
de
vache ibérique… 47. « Orientations vers une Europe fédérale », Bul
13254
n° 853, 10 mai 1963, p. 5-34. Voir aussi : « Vers
le
fédéralisme », n° 34, 1934 et « Précis Ordre nouveau », n° 34, 1936,
13255
4, 1934 et « Précis Ordre nouveau », n° 34, 1936,
de
la revue L’Ordre nouveau ; et mon Journal d’une époque , 1968, p.
13256
1934 et « Précis Ordre nouveau », n° 34, 1936, de
la
revue L’Ordre nouveau ; et mon Journal d’une époque , 1968, p. 107
13257
, de la revue L’Ordre nouveau ; et mon Journal
d’
une époque , 1968, p. 107, note 1. 48. Mais quand Malraux dit que la
13258
, p. 107, note 1. 48. Mais quand Malraux dit que
la
nation est le phénomène dominant du xxe siècle, on doute qu’il pense
13259
1. 48. Mais quand Malraux dit que la nation est
le
phénomène dominant du xxe siècle, on doute qu’il pense à autre chose
13260
siècle, on doute qu’il pense à autre chose qu’à
la
France… 49. P.-J. Proudhon, Du principe fédératif, Paris, 1863, p. 8
13261
if, Paris, 1863, p. 82. 50. Louis Armand propose
le
terme de « régions carrefours ». 51. Il est certain que le Marché co
13262
, 1863, p. 82. 50. Louis Armand propose le terme
de
« régions carrefours ». 51. Il est certain que le Marché commun ne c
13263
e « régions carrefours ». 51. Il est certain que
le
Marché commun ne cessera d’être menacé par les États-nations tant que
13264
1. Il est certain que le Marché commun ne cessera
d’
être menacé par les États-nations tant que ceux-ci n’auront pas renonc
13265
que le Marché commun ne cessera d’être menacé par
les
États-nations tant que ceux-ci n’auront pas renoncé au « totalitarism
13266
ceux-ci n’auront pas renoncé au « totalitarisme »
de
leurs pouvoirs et ne se seront pas dessaisis, en tant qu’entités poli
13267
utorité politique fédérale. ak. Rougemont Denis
de
, « Les résistances mentales à l’Europe des régions », L’Europe en for
13268
é politique fédérale. ak. Rougemont Denis de, «
Les
résistances mentales à l’Europe des régions », L’Europe en formation,
13269
Rougemont Denis de, « Les résistances mentales à
l’
Europe des régions », L’Europe en formation, Nice, avril 1969, p. 3-6.
13270
es résistances mentales à l’Europe des régions »,
L’
Europe en formation, Nice, avril 1969, p. 3-6.
13271
Le
mariage est à réinventer (14 avril 1969)al am Le remariage, ce n’e
13272
mariage est à réinventer (14 avril 1969)al am
Le
remariage, ce n’est pas seulement « le triomphe de l’espérance sur l’
13273
9)al am Le remariage, ce n’est pas seulement «
le
triomphe de l’espérance sur l’expérience », c’est aussi celui de la m
13274
e remariage, ce n’est pas seulement « le triomphe
de
l’espérance sur l’expérience », c’est aussi celui de la maturité sur
13275
emariage, ce n’est pas seulement « le triomphe de
l’
espérance sur l’expérience », c’est aussi celui de la maturité sur la
13276
st pas seulement « le triomphe de l’espérance sur
l’
expérience », c’est aussi celui de la maturité sur la jeunesse (voir E
13277
l’espérance sur l’expérience », c’est aussi celui
de
la maturité sur la jeunesse (voir Elle n° 1215) : les hommes se marie
13278
spérance sur l’expérience », c’est aussi celui de
la
maturité sur la jeunesse (voir Elle n° 1215) : les hommes se marient
13279
xpérience », c’est aussi celui de la maturité sur
la
jeunesse (voir Elle n° 1215) : les hommes se marient en moyenne à 25
13280
la maturité sur la jeunesse (voir Elle n° 1215) :
les
hommes se marient en moyenne à 25 ans la première fois et à 41 ans la
13281
25 ans la première fois et à 41 ans la deuxième,
les
femmes à 22 ans et à 38 ans. À 41 ans et à 38 ans, on a généralement
13282
216) mais on ne fait pas pour autant un remariage
de
« raison », de consolation. Le second mariage, ce n’est pas la sessio
13283
fait pas pour autant un remariage de « raison »,
de
consolation. Le second mariage, ce n’est pas la session de repêchage,
13284
, de consolation. Le second mariage, ce n’est pas
la
session de repêchage, c’est la saison des amours vraies, solides, bie
13285
ation. Le second mariage, ce n’est pas la session
de
repêchage, c’est la saison des amours vraies, solides, bien bâties. O
13286
iage, ce n’est pas la session de repêchage, c’est
la
saison des amours vraies, solides, bien bâties. On a passé l’âge de R
13287
s amours vraies, solides, bien bâties. On a passé
l’
âge de Roméo et Juliette, mais on espère bien arriver à Philémon et Ba
13288
rs vraies, solides, bien bâties. On a passé l’âge
de
Roméo et Juliette, mais on espère bien arriver à Philémon et Baucis.
13289
ur beaucoup de femmes, le second mari c’est aussi
l’
amant légitime, l’homme qui fait découvrir les délices et les délires
13290
mes, le second mari c’est aussi l’amant légitime,
l’
homme qui fait découvrir les délices et les délires de l’amour physiqu
13291
ussi l’amant légitime, l’homme qui fait découvrir
les
délices et les délires de l’amour physique tels qu’on ne les soupçonn
13292
gitime, l’homme qui fait découvrir les délices et
les
délires de l’amour physique tels qu’on ne les soupçonnait guère à 20
13293
mme qui fait découvrir les délices et les délires
de
l’amour physique tels qu’on ne les soupçonnait guère à 20 ans, tels q
13294
qui fait découvrir les délices et les délires de
l’
amour physique tels qu’on ne les soupçonnait guère à 20 ans, tels qu’o
13295
et les délires de l’amour physique tels qu’on ne
les
soupçonnait guère à 20 ans, tels qu’on espère les connaître longtemps
13296
les soupçonnait guère à 20 ans, tels qu’on espère
les
connaître longtemps. Amours, délices et mairie (pas d’orgues pour les
13297
nnaître longtemps. Amours, délices et mairie (pas
d’
orgues pour les divorcés), le remariage c’est souvent l’heureux mariag
13298
mps. Amours, délices et mairie (pas d’orgues pour
les
divorcés), le remariage c’est souvent l’heureux mariage qu’on n’a pas
13299
lices et mairie (pas d’orgues pour les divorcés),
le
remariage c’est souvent l’heureux mariage qu’on n’a pas su réussir du
13300
es pour les divorcés), le remariage c’est souvent
l’
heureux mariage qu’on n’a pas su réussir du premier coup. Mais faut-il
13301
e marier deux fois ? Denis de Rougemont a accepté
de
faire pour vous le tour de ce problème de notre époque qui a été auss
13302
? Denis de Rougemont a accepté de faire pour vous
le
tour de ce problème de notre époque qui a été aussi son problème à lu
13303
de Rougemont a accepté de faire pour vous le tour
de
ce problème de notre époque qui a été aussi son problème à lui ; Deni
13304
accepté de faire pour vous le tour de ce problème
de
notre époque qui a été aussi son problème à lui ; Denis de Rougemont
13305
me à lui ; Denis de Rougemont n’est pas seulement
l’
écrivain qui a le mieux analysé et expliqué l’amour et le couple, il e
13306
de Rougemont n’est pas seulement l’écrivain qui a
le
mieux analysé et expliqué l’amour et le couple, il est aussi depuis s
13307
ent l’écrivain qui a le mieux analysé et expliqué
l’
amour et le couple, il est aussi depuis seize ans le (deuxième) mari d
13308
ain qui a le mieux analysé et expliqué l’amour et
le
couple, il est aussi depuis seize ans le (deuxième) mari de Nanik et
13309
amour et le couple, il est aussi depuis seize ans
le
(deuxième) mari de Nanik et il forme avec sa (seconde) femme l’un de
13310
il est aussi depuis seize ans le (deuxième) mari
de
Nanik et il forme avec sa (seconde) femme l’un de ces couples dont on
13311
de Nanik et il forme avec sa (seconde) femme l’un
de
ces couples dont on dit simplement : « C’est un vrai couple. » Le re
13312
nt on dit simplement : « C’est un vrai couple. »
Le
remariage est non seulement un problème d’actualité mais un problème
13313
le. » Le remariage est non seulement un problème
d’
actualité mais un problème d’avenir. C’est une conséquence du divorce
13314
eulement un problème d’actualité mais un problème
d’
avenir. C’est une conséquence du divorce plus fréquent mais aussi du p
13315
t mais aussi du progrès médical. Ce qu’on nomme «
l’
espérance de vie » ayant doublé, cela double aussi les « chances » ari
13316
du progrès médical. Ce qu’on nomme « l’espérance
de
vie » ayant doublé, cela double aussi les « chances » arithmétiques e
13317
spérance de vie » ayant doublé, cela double aussi
les
« chances » arithmétiques et psychologiques de divorce, donc de remar
13318
i les « chances » arithmétiques et psychologiques
de
divorce, donc de remariage. Il y a la facilité de plus en plus grande
13319
arithmétiques et psychologiques de divorce, donc
de
remariage. Il y a la facilité de plus en plus grande offerte par la l
13320
chologiques de divorce, donc de remariage. Il y a
la
facilité de plus en plus grande offerte par la législation — dans tou
13321
a la facilité de plus en plus grande offerte par
la
législation — dans tous les pays — aux gens qui veulent divorcer : le
13322
lus grande offerte par la législation — dans tous
les
pays — aux gens qui veulent divorcer : le nombre des foyers détruits
13323
s tous les pays — aux gens qui veulent divorcer :
le
nombre des foyers détruits par le divorce équivaut en 1968 au nombre
13324
lent divorcer : le nombre des foyers détruits par
le
divorce équivaut en 1968 au nombre des foyers détruits il y a cinquan
13325
mbre des foyers détruits il y a cinquante ans par
la
mort de l’un des conjoints. Il y a la mobilité actuelle succédant à l
13326
foyers détruits il y a cinquante ans par la mort
de
l’un des conjoints. Il y a la mobilité actuelle succédant à la stabil
13327
nte ans par la mort de l’un des conjoints. Il y a
la
mobilité actuelle succédant à la stabilité d’autrefois. Mobilité non
13328
onjoints. Il y a la mobilité actuelle succédant à
la
stabilité d’autrefois. Mobilité non seulement géographique mais socia
13329
y a la mobilité actuelle succédant à la stabilité
d’
autrefois. Mobilité non seulement géographique mais sociale et profess
13330
ais sociale et professionnelle qui donne aux gens
l’
occasion de vivre plusieurs vies — on change de pays, d’emploi, de mil
13331
et professionnelle qui donne aux gens l’occasion
de
vivre plusieurs vies — on change de pays, d’emploi, de milieu avec un
13332
ns l’occasion de vivre plusieurs vies — on change
de
pays, d’emploi, de milieu avec une facilité croissante et on admet av
13333
sion de vivre plusieurs vies — on change de pays,
d’
emploi, de milieu avec une facilité croissante et on admet avoir d’aut
13334
vre plusieurs vies — on change de pays, d’emploi,
de
milieu avec une facilité croissante et on admet avoir d’autres aspira
13335
avoir d’autres aspirations à 40 ans qu’à 20 ans.
D’
où la multiplication des déséquilibres dans un couple — le cas classiq
13336
r d’autres aspirations à 40 ans qu’à 20 ans. D’où
la
multiplication des déséquilibres dans un couple — le cas classique de
13337
multiplication des déséquilibres dans un couple —
le
cas classique de la femme qui n’a pas su « suivre » son mari ou l’inv
13338
s déséquilibres dans un couple — le cas classique
de
la femme qui n’a pas su « suivre » son mari ou l’inverse. Il y a enfi
13339
éséquilibres dans un couple — le cas classique de
la
femme qui n’a pas su « suivre » son mari ou l’inverse. Il y a enfin l
13340
de la femme qui n’a pas su « suivre » son mari ou
l’
inverse. Il y a enfin la remise en question quotidienne du mariage : c
13341
su « suivre » son mari ou l’inverse. Il y a enfin
la
remise en question quotidienne du mariage : chacun sait désormais qu’
13342
il faut même en parler librement et sérieusement.
La
crise du mariage et la cellulite sont même devenues les deux mamelles
13343
librement et sérieusement. La crise du mariage et
la
cellulite sont même devenues les deux mamelles de la presse féminine
13344
ise du mariage et la cellulite sont même devenues
les
deux mamelles de la presse féminine mais curieusement on n’en arrive
13345
la cellulite sont même devenues les deux mamelles
de
la presse féminine mais curieusement on n’en arrive jamais au remaria
13346
cellulite sont même devenues les deux mamelles de
la
presse féminine mais curieusement on n’en arrive jamais au remariage.
13347
ifficultés du sujet tient à ce qu’il n’existe pas
de
littérature romanesque sur le second mariage et peu ou point de témoi
13348
romanesque sur le second mariage et peu ou point
de
témoignages publiés (enquêtes sociologiques, enquêtes psychologiques)
13349
tes psychologiques). Il faudrait pouvoir comparer
les
âges et les motivations des conjoints lors du premier et du second ma
13350
giques). Il faudrait pouvoir comparer les âges et
les
motivations des conjoints lors du premier et du second mariage. Analy
13351
er et du second mariage. Analyser leur évolution,
les
réactions des enfants, etc. Il faut aussi savoir distinguer ce qui ti
13352
ussi savoir distinguer ce qui tient aux acteurs —
les
conjoints — et ce qui tient à la situation en soi, qu’est le deuxième
13353
t aux acteurs — les conjoints — et ce qui tient à
la
situation en soi, qu’est le deuxième mariage. Faute de matériel, je m
13354
tuation en soi, qu’est le deuxième mariage. Faute
de
matériel, je me vois réduit à ma propre expérience et à celle des cou
13355
première fois, on épouse ses complexes D’abord
la
grande question : pensez-vous que le deuxième mariage soit plus heure
13356
dire avec certitude, c’est qu’il a beaucoup plus
de
chances de l’être : il y a des écueils inhérents à un premier mariage
13357
certitude, c’est qu’il a beaucoup plus de chances
de
l’être : il y a des écueils inhérents à un premier mariage qui ne le
13358
titude, c’est qu’il a beaucoup plus de chances de
l’
être : il y a des écueils inhérents à un premier mariage qui ne le son
13359
des écueils inhérents à un premier mariage qui ne
le
sont plus à un second. Comme dit mon beau-père, le Dr Répond, qui est
13360
e sont plus à un second. Comme dit mon beau-père,
le
Dr Répond, qui est psychanalyste, lors du premier mariage, on épouse
13361
complexes. Or, contrairement à ce que fait croire
le
langage courant, avec des phrases comme « Je suis pleine de complexes
13362
courant, avec des phrases comme « Je suis pleine
de
complexes » ou « Il me donne un complexe d’infériorité », les complex
13363
leine de complexes » ou « Il me donne un complexe
d’
infériorité », les complexes sont des ensembles de réactions et d’asso
13364
s » ou « Il me donne un complexe d’infériorité »,
les
complexes sont des ensembles de réactions et d’associations affective
13365
d’infériorité », les complexes sont des ensembles
de
réactions et d’associations affectives formés dans l’enfance et resté
13366
les complexes sont des ensembles de réactions et
d’
associations affectives formés dans l’enfance et restés inconscients.
13367
éactions et d’associations affectives formés dans
l’
enfance et restés inconscients. On ne connaît pas ses complexes, ils n
13368
c’est en quoi ils sont gênants, voire dangereux.
Les
motivations du premier mariage sont la plupart du temps inconscientes
13369
sont la plupart du temps inconscientes. Complexe
d’
Œdipe, recherche d’un type de conjoint qui est (sans qu’on le sache) c
13370
temps inconscientes. Complexe d’Œdipe, recherche
d’
un type de conjoint qui est (sans qu’on le sache) celui de la mère, ou
13371
onscientes. Complexe d’Œdipe, recherche d’un type
de
conjoint qui est (sans qu’on le sache) celui de la mère, ou du père.
13372
cherche d’un type de conjoint qui est (sans qu’on
le
sache) celui de la mère, ou du père. Ou au contraire, inhibition deva
13373
e de conjoint qui est (sans qu’on le sache) celui
de
la mère, ou du père. Ou au contraire, inhibition devant une femme aim
13374
e conjoint qui est (sans qu’on le sache) celui de
la
mère, ou du père. Ou au contraire, inhibition devant une femme aimée,
13375
ire, inhibition devant une femme aimée, parce que
l’
inconscient l’assimile à la mère interdite… Ces fixations amoureuses d
13376
n devant une femme aimée, parce que l’inconscient
l’
assimile à la mère interdite… Ces fixations amoureuses dues à des moti
13377
femme aimée, parce que l’inconscient l’assimile à
la
mère interdite… Ces fixations amoureuses dues à des motifs inconscien
13378
es à des motifs inconscients ont bien des chances
de
correspondre à la réalité des êtres et de leur vie à deux ! On tombe
13379
conscients ont bien des chances de correspondre à
la
réalité des êtres et de leur vie à deux ! On tombe amoureux d’une ima
13380
chances de correspondre à la réalité des êtres et
de
leur vie à deux ! On tombe amoureux d’une image sans le savoir. Et l’
13381
s êtres et de leur vie à deux ! On tombe amoureux
d’
une image sans le savoir. Et l’on se trouve marié avec une femme réell
13382
r vie à deux ! On tombe amoureux d’une image sans
le
savoir. Et l’on se trouve marié avec une femme réelle, bien différent
13383
On tombe amoureux d’une image sans le savoir. Et
l’
on se trouve marié avec une femme réelle, bien différente. Elle, eh bi
13384
différente. Elle, eh bien, elle a aussi son image
de
l’homme qui lui fait faire les mêmes erreurs. « Je suis tombée amoure
13385
férente. Elle, eh bien, elle a aussi son image de
l’
homme qui lui fait faire les mêmes erreurs. « Je suis tombée amoureuse
13386
e a aussi son image de l’homme qui lui fait faire
les
mêmes erreurs. « Je suis tombée amoureuse de lui avant même qu’il ait
13387
ire les mêmes erreurs. « Je suis tombée amoureuse
de
lui avant même qu’il ait dit un mot… » Y a-t-il des causes d’échec qu
13388
même qu’il ait dit un mot… » Y a-t-il des causes
d’
échec qui soient plus spécifiquement attachées à telle classe d’âge ?
13389
ient plus spécifiquement attachées à telle classe
d’
âge ? Oui, l’immaturité des conjoints, souvent accompagnée du désir (c
13390
cifiquement attachées à telle classe d’âge ? Oui,
l’
immaturité des conjoints, souvent accompagnée du désir (conscient ou n
13391
, souvent accompagnée du désir (conscient ou non)
de
se libérer de sa famille, cas plus fréquent qu’on ne pense chez les j
13392
mpagnée du désir (conscient ou non) de se libérer
de
sa famille, cas plus fréquent qu’on ne pense chez les jeunes filles s
13393
sa famille, cas plus fréquent qu’on ne pense chez
les
jeunes filles surtout. Spécifique de la jeunesse, aussi, cette façon
13394
pense chez les jeunes filles surtout. Spécifique
de
la jeunesse, aussi, cette façon de balayer l’expérience des autres, c
13395
nse chez les jeunes filles surtout. Spécifique de
la
jeunesse, aussi, cette façon de balayer l’expérience des autres, ce r
13396
ut. Spécifique de la jeunesse, aussi, cette façon
de
balayer l’expérience des autres, ce refus de tenir compte des données
13397
que de la jeunesse, aussi, cette façon de balayer
l’
expérience des autres, ce refus de tenir compte des données de fait :
13398
açon de balayer l’expérience des autres, ce refus
de
tenir compte des données de fait : goûts, situation, milieu social. O
13399
des autres, ce refus de tenir compte des données
de
fait : goûts, situation, milieu social. On balaye avec un beau mépris
13400
ion, milieu social. On balaye avec un beau mépris
les
objections des autres, celles des parents, en premier lieu ; leur cou
13401
leur couple est-il si bien réussi ? On pense que
le
seul moyen de réussir ce qu’ils ont raté c’est de prendre le contre-p
13402
st-il si bien réussi ? On pense que le seul moyen
de
réussir ce qu’ils ont raté c’est de prendre le contre-pied de leurs c
13403
le seul moyen de réussir ce qu’ils ont raté c’est
de
prendre le contre-pied de leurs conseils. Ce qui conduit souvent à un
13404
en de réussir ce qu’ils ont raté c’est de prendre
le
contre-pied de leurs conseils. Ce qui conduit souvent à un mariage «
13405
e qu’ils ont raté c’est de prendre le contre-pied
de
leurs conseils. Ce qui conduit souvent à un mariage « d’attitude » :
13406
s conseils. Ce qui conduit souvent à un mariage «
d’
attitude » : on veut prouver aux autres — et à soi-même qu’on sait ce
13407
même qu’on sait ce qu’on veut et qu’on n’a besoin
de
personne. Moins on est sûr de la durée de ses sentiments, plus on s’e
13408
et qu’on n’a besoin de personne. Moins on est sûr
de
la durée de ses sentiments, plus on s’entête et plus on se dépêche. À
13409
qu’on n’a besoin de personne. Moins on est sûr de
la
durée de ses sentiments, plus on s’entête et plus on se dépêche. À 20
13410
besoin de personne. Moins on est sûr de la durée
de
ses sentiments, plus on s’entête et plus on se dépêche. À 20 ans, il
13411
et plus on se dépêche. À 20 ans, il est classique
de
se marier en claquant la porte. Mais la cause d’échec la plus fréquen
13412
20 ans, il est classique de se marier en claquant
la
porte. Mais la cause d’échec la plus fréquente et la plus grave c’est
13413
classique de se marier en claquant la porte. Mais
la
cause d’échec la plus fréquente et la plus grave c’est la confusion e
13414
de se marier en claquant la porte. Mais la cause
d’
échec la plus fréquente et la plus grave c’est la confusion entre l’am
13415
arier en claquant la porte. Mais la cause d’échec
la
plus fréquente et la plus grave c’est la confusion entre l’amour véri
13416
porte. Mais la cause d’échec la plus fréquente et
la
plus grave c’est la confusion entre l’amour véritable et la passion,
13417
d’échec la plus fréquente et la plus grave c’est
la
confusion entre l’amour véritable et la passion, puis entre la passio
13418
équente et la plus grave c’est la confusion entre
l’
amour véritable et la passion, puis entre la passion et le mariage. L’
13419
ave c’est la confusion entre l’amour véritable et
la
passion, puis entre la passion et le mariage. L’erreur fondamentale,
13420
entre l’amour véritable et la passion, puis entre
la
passion et le mariage. L’erreur fondamentale, c’est de vouloir « épou
13421
véritable et la passion, puis entre la passion et
le
mariage. L’erreur fondamentale, c’est de vouloir « épouser Iseut ». C
13422
la passion, puis entre la passion et le mariage.
L’
erreur fondamentale, c’est de vouloir « épouser Iseut ». Car la passio
13423
ssion et le mariage. L’erreur fondamentale, c’est
de
vouloir « épouser Iseut ». Car la passion n’est pas comme on l’imagin
13424
amentale, c’est de vouloir « épouser Iseut ». Car
la
passion n’est pas comme on l’imagine volontiers un super-amour mais u
13425
pouser Iseut ». Car la passion n’est pas comme on
l’
imagine volontiers un super-amour mais une certaine forme d’amour qui
13426
volontiers un super-amour mais une certaine forme
d’
amour qui veut l’obstacle et qui l’invente au besoin pour mieux s’exal
13427
er-amour mais une certaine forme d’amour qui veut
l’
obstacle et qui l’invente au besoin pour mieux s’exalter. La passion s
13428
certaine forme d’amour qui veut l’obstacle et qui
l’
invente au besoin pour mieux s’exalter. La passion suppose toujours en
13429
et qui l’invente au besoin pour mieux s’exalter.
La
passion suppose toujours entre le sujet et l’objet — Tristan et Iseut
13430
ieux s’exalter. La passion suppose toujours entre
le
sujet et l’objet — Tristan et Iseut — un roi Marc qui les sépare : la
13431
er. La passion suppose toujours entre le sujet et
l’
objet — Tristan et Iseut — un roi Marc qui les sépare : la morale, la
13432
t et l’objet — Tristan et Iseut — un roi Marc qui
les
sépare : la morale, la société, le père, le mari ou simplement les ci
13433
— Tristan et Iseut — un roi Marc qui les sépare :
la
morale, la société, le père, le mari ou simplement les circonstances
13434
t Iseut — un roi Marc qui les sépare : la morale,
la
société, le père, le mari ou simplement les circonstances réelles.
13435
roi Marc qui les sépare : la morale, la société,
le
père, le mari ou simplement les circonstances réelles. L’ennemi n°
13436
qui les sépare : la morale, la société, le père,
le
mari ou simplement les circonstances réelles. L’ennemi n° 1 du mar
13437
orale, la société, le père, le mari ou simplement
les
circonstances réelles. L’ennemi n° 1 du mariage, c’est la passion
13438
mari ou simplement les circonstances réelles.
L’
ennemi n° 1 du mariage, c’est la passion Mais où est le roi Marc en
13439
ances réelles. L’ennemi n° 1 du mariage, c’est
la
passion Mais où est le roi Marc entre le garçon et la fille qui se
13440
n° 1 du mariage, c’est la passion Mais où est
le
roi Marc entre le garçon et la fille qui se marient « avec passion »
13441
c’est la passion Mais où est le roi Marc entre
le
garçon et la fille qui se marient « avec passion » ? Il n’y en a plus
13442
ion Mais où est le roi Marc entre le garçon et
la
fille qui se marient « avec passion » ? Il n’y en a plus, aujourd’hui
13443
» ? Il n’y en a plus, aujourd’hui. Il n’y a plus
d’
obstacle objectif : si l’un des deux est marié, il n’a qu’à divorcer e
13444
’à divorcer et tout s’arrange. Aussi n’est-ce pas
la
morale sociale qui détruit la passion, mais le manque d’obstacles, la
13445
Aussi n’est-ce pas la morale sociale qui détruit
la
passion, mais le manque d’obstacles, la quotidienneté, la banalité. N
13446
as la morale sociale qui détruit la passion, mais
le
manque d’obstacles, la quotidienneté, la banalité. Ne peut-on pas ima
13447
le sociale qui détruit la passion, mais le manque
d’
obstacles, la quotidienneté, la banalité. Ne peut-on pas imaginer une
13448
i détruit la passion, mais le manque d’obstacles,
la
quotidienneté, la banalité. Ne peut-on pas imaginer une passion qui n
13449
on, mais le manque d’obstacles, la quotidienneté,
la
banalité. Ne peut-on pas imaginer une passion qui ne serait pas fatal
13450
ui pourrait flamber au grand jour et même au jour
le
jour ? Non, la passion implique la fatalité. La passion dit : « Oui,
13451
mber au grand jour et même au jour le jour ? Non,
la
passion implique la fatalité. La passion dit : « Oui, j’aime une tell
13452
t même au jour le jour ? Non, la passion implique
la
fatalité. La passion dit : « Oui, j’aime une telle, son caractère et
13453
r le jour ? Non, la passion implique la fatalité.
La
passion dit : « Oui, j’aime une telle, son caractère et ses goûts ser
13454
ivera ce qu’il arrivera, ce n’est pas ma faute. »
La
fatalité, c’est l’alibi. Et il est nécessaire d’en avoir un, de pouvo
13455
vera, ce n’est pas ma faute. » La fatalité, c’est
l’
alibi. Et il est nécessaire d’en avoir un, de pouvoir accuser le sort,
13456
La fatalité, c’est l’alibi. Et il est nécessaire
d’
en avoir un, de pouvoir accuser le sort, puisque la passion sera forcé
13457
’est l’alibi. Et il est nécessaire d’en avoir un,
de
pouvoir accuser le sort, puisque la passion sera forcément malheureus
13458
est nécessaire d’en avoir un, de pouvoir accuser
le
sort, puisque la passion sera forcément malheureuse. Le défi senti
13459
’en avoir un, de pouvoir accuser le sort, puisque
la
passion sera forcément malheureuse. Le défi sentimental du passion
13460
puisque la passion sera forcément malheureuse.
Le
défi sentimental du passionné Vous avez démontré dans L’Amour et
13461
timental du passionné Vous avez démontré dans
L’
Amour et l’Occident que l’amour tel qu’on le rêve — l’amour-passion —
13462
passionné Vous avez démontré dans L’Amour et
l’
Occident que l’amour tel qu’on le rêve — l’amour-passion — est né ave
13463
us avez démontré dans L’Amour et l’Occident que
l’
amour tel qu’on le rêve — l’amour-passion — est né avec « Tristan et I
13464
ans L’Amour et l’Occident que l’amour tel qu’on
le
rêve — l’amour-passion — est né avec « Tristan et Iseut » et que, dep
13465
ur et l’Occident que l’amour tel qu’on le rêve —
l’
amour-passion — est né avec « Tristan et Iseut » et que, depuis des si
13466
ut » et que, depuis des siècles, nous vivons sous
l’
emprise de ce mythe dégénéré en romans, opéras, puis films, chansonnet
13467
e, depuis des siècles, nous vivons sous l’emprise
de
ce mythe dégénéré en romans, opéras, puis films, chansonnettes, etc.
13468
etc. Ce n’est donc pas une invention récente. Or
la
crise du mariage n’a pas six siècles. Quel rapport y a-t-il entre l’u
13469
des raisons : religieuses, sociales, familiales.
La
passion, on la rencontrait ou en tout cas on la cherchait ailleurs. V
13470
religieuses, sociales, familiales. La passion, on
la
rencontrait ou en tout cas on la cherchait ailleurs. Vouloir fonder l
13471
. La passion, on la rencontrait ou en tout cas on
la
cherchait ailleurs. Vouloir fonder le mariage sur la passion est une
13472
tout cas on la cherchait ailleurs. Vouloir fonder
le
mariage sur la passion est une exigence récente, ou plutôt une aberra
13473
cherchait ailleurs. Vouloir fonder le mariage sur
la
passion est une exigence récente, ou plutôt une aberration récente :
13474
: c’est vouloir fonder une institution faite pour
la
durée sur un état passager, sur une crise affective. La passion retra
13475
ée sur un état passager, sur une crise affective.
La
passion retranche du monde comme la fièvre ; quand la fièvre est reto
13476
se affective. La passion retranche du monde comme
la
fièvre ; quand la fièvre est retombée, la réalité est là : les problè
13477
assion retranche du monde comme la fièvre ; quand
la
fièvre est retombée, la réalité est là : les problèmes inéluctables q
13478
e comme la fièvre ; quand la fièvre est retombée,
la
réalité est là : les problèmes inéluctables que posent les caractères
13479
quand la fièvre est retombée, la réalité est là :
les
problèmes inéluctables que posent les caractères et les tempéraments.
13480
té est là : les problèmes inéluctables que posent
les
caractères et les tempéraments. On pense toujours qu’on sera l’except
13481
oblèmes inéluctables que posent les caractères et
les
tempéraments. On pense toujours qu’on sera l’exception, qu’on réussir
13482
et les tempéraments. On pense toujours qu’on sera
l’
exception, qu’on réussira où les autres ont raté. C’est le défi sentim
13483
oujours qu’on sera l’exception, qu’on réussira où
les
autres ont raté. C’est le défi sentimental, le défi téméraire et déri
13484
ion, qu’on réussira où les autres ont raté. C’est
le
défi sentimental, le défi téméraire et dérisoire du passionné. Tout ç
13485
ù les autres ont raté. C’est le défi sentimental,
le
défi téméraire et dérisoire du passionné. Tout ça, ce sont les défaut
13486
raire et dérisoire du passionné. Tout ça, ce sont
les
défauts possibles et même courants d’un premier mariage. Ces causes d
13487
a, ce sont les défauts possibles et même courants
d’
un premier mariage. Ces causes d’échec sont-elles automatiquement élim
13488
et même courants d’un premier mariage. Ces causes
d’
échec sont-elles automatiquement éliminées quand on se remarie ? Pas a
13489
n se remarie ? Pas automatiquement du tout. Quand
l’
expérience n’a pas été comprise, on se remarie trois fois, quatre fois
13490
marie trois fois, quatre fois, cinq fois, ce sont
les
cas désespérés. Mais le cas intéressant, et heureusement le plus cour
13491
fois, cinq fois, ce sont les cas désespérés. Mais
le
cas intéressant, et heureusement le plus courant, c’est un premier ma
13492
espérés. Mais le cas intéressant, et heureusement
le
plus courant, c’est un premier mariage raté suivi d’une réflexion luc
13493
plus courant, c’est un premier mariage raté suivi
d’
une réflexion lucide sur les causes de cet échec et de déductions cons
13494
ier mariage raté suivi d’une réflexion lucide sur
les
causes de cet échec et de déductions constructives. Normalement, tout
13495
raté suivi d’une réflexion lucide sur les causes
de
cet échec et de déductions constructives. Normalement, tout ira mieux
13496
e réflexion lucide sur les causes de cet échec et
de
déductions constructives. Normalement, tout ira mieux. Parce qu’on es
13497
oussé à braver leur opinion, à faire un mariage «
d’
attitude ». On est plus conscient et on ne se joue plus la comédie — n
13498
de ». On est plus conscient et on ne se joue plus
la
comédie — ni aux parents. On a compris que l’essentiel ce sont les ca
13499
lus la comédie — ni aux parents. On a compris que
l’
essentiel ce sont les caractères, qui ne changent jamais (« on ne peut
13500
aux parents. On a compris que l’essentiel ce sont
les
caractères, qui ne changent jamais (« on ne peut pas changer de place
13501
qui ne changent jamais (« on ne peut pas changer
de
place les raies du zèbre », dit un proverbe oriental) et, comme on a
13502
hangent jamais (« on ne peut pas changer de place
les
raies du zèbre », dit un proverbe oriental) et, comme on a pris consc
13503
proverbe oriental) et, comme on a pris conscience
de
la nécessité de la durée, on accorde une plus grande attention à la c
13504
verbe oriental) et, comme on a pris conscience de
la
nécessité de la durée, on accorde une plus grande attention à la comp
13505
l) et, comme on a pris conscience de la nécessité
de
la durée, on accorde une plus grande attention à la compatibilité des
13506
et, comme on a pris conscience de la nécessité de
la
durée, on accorde une plus grande attention à la compatibilité des ca
13507
la durée, on accorde une plus grande attention à
la
compatibilité des caractères, aux éléments durables et indispensables
13508
ctères, aux éléments durables et indispensables à
la
durée du mariage. Attention, ne vous remariez pas pour vous venger
13509
pas pour vous venger N’y a-t-il pas des causes
d’
échec spéciales à un deuxième mariage ? Oui, il y en a deux, qui tienn
13510
ux, qui tiennent, elles aussi, à ses motivations.
La
peur de la solitude, la peur de rester « en carafe » peut pousser à u
13511
tiennent, elles aussi, à ses motivations. La peur
de
la solitude, la peur de rester « en carafe » peut pousser à un remari
13512
nnent, elles aussi, à ses motivations. La peur de
la
solitude, la peur de rester « en carafe » peut pousser à un remariage
13513
aussi, à ses motivations. La peur de la solitude,
la
peur de rester « en carafe » peut pousser à un remariage précipité. E
13514
ses motivations. La peur de la solitude, la peur
de
rester « en carafe » peut pousser à un remariage précipité. Et aussi
13515
» peut pousser à un remariage précipité. Et aussi
le
désir de prendre une revanche, de marquer un point sur son ex-conjoin
13516
usser à un remariage précipité. Et aussi le désir
de
prendre une revanche, de marquer un point sur son ex-conjoint (comme
13517
ipité. Et aussi le désir de prendre une revanche,
de
marquer un point sur son ex-conjoint (comme dans le premier mariage,
13518
(comme dans le premier mariage, on voulait défier
les
parents). Le divorce, quoi qu’on en dise, est toujours ressenti comme
13519
premier mariage, on voulait défier les parents).
Le
divorce, quoi qu’on en dise, est toujours ressenti comme un échec. Ma
13520
s ressenti comme un échec. Mais autant il est bon
de
vouloir en tirer une leçon, de vouloir faire mieux la deuxième fois,
13521
autant il est bon de vouloir en tirer une leçon,
de
vouloir faire mieux la deuxième fois, autant il est mauvais de vouloi
13522
ire mieux la deuxième fois, autant il est mauvais
de
vouloir se venger de cet échec, de se remarier très vite pour narguer
13523
fois, autant il est mauvais de vouloir se venger
de
cet échec, de se remarier très vite pour narguer l’ex-conjoint : « Tu
13524
il est mauvais de vouloir se venger de cet échec,
de
se remarier très vite pour narguer l’ex-conjoint : « Tu vas voir comm
13525
cet échec, de se remarier très vite pour narguer
l’
ex-conjoint : « Tu vas voir comme je vais être heureuse sans toi. » C’
13526
e fois qu’on est remarié ? C’est ici qu’il s’agit
de
distinguer ce qui tient aux « acteurs » et ce qui tient à la situatio
13527
er ce qui tient aux « acteurs » et ce qui tient à
la
situation. Ce qui tient aux acteurs ce sont les difficultés inévitabl
13528
à la situation. Ce qui tient aux acteurs ce sont
les
difficultés inévitables de la vie en commun, les heurts, les déceptio
13529
t aux acteurs ce sont les difficultés inévitables
de
la vie en commun, les heurts, les déceptions, les contraintes matérie
13530
ux acteurs ce sont les difficultés inévitables de
la
vie en commun, les heurts, les déceptions, les contraintes matérielle
13531
les difficultés inévitables de la vie en commun,
les
heurts, les déceptions, les contraintes matérielles, professionnelles
13532
ltés inévitables de la vie en commun, les heurts,
les
déceptions, les contraintes matérielles, professionnelles, etc. Quant
13533
de la vie en commun, les heurts, les déceptions,
les
contraintes matérielles, professionnelles, etc. Quant à la difficulté
13534
intes matérielles, professionnelles, etc. Quant à
la
difficulté de la situation elle tient en une phrase ou un fait éviden
13535
les, professionnelles, etc. Quant à la difficulté
de
la situation elle tient en une phrase ou un fait évident et qui sera
13536
, professionnelles, etc. Quant à la difficulté de
la
situation elle tient en une phrase ou un fait évident et qui sera res
13537
première fois. Cette deuxième fois n’a davantage
de
chances de réussir que s’il n’y a pas nostalgie de la passion chez l’
13538
ois. Cette deuxième fois n’a davantage de chances
de
réussir que s’il n’y a pas nostalgie de la passion chez l’un ou chez
13539
e chances de réussir que s’il n’y a pas nostalgie
de
la passion chez l’un ou chez l’autre. Se dire : « La première fois j’
13540
hances de réussir que s’il n’y a pas nostalgie de
la
passion chez l’un ou chez l’autre. Se dire : « La première fois j’ai
13541
tte fois-ci je vais faire au contraire un mariage
de
tout repos », est un autre piège. Notre mentalité, influencée par l’h
13542
t un autre piège. Notre mentalité, influencée par
l’
héritage littéraire occidental, surestime la passion et sous-estime le
13543
e par l’héritage littéraire occidental, surestime
la
passion et sous-estime les caractères, les goûts et les antécédents.
13544
e occidental, surestime la passion et sous-estime
les
caractères, les goûts et les antécédents. Un mariage où il n’y aurait
13545
restime la passion et sous-estime les caractères,
les
goûts et les antécédents. Un mariage où il n’y aurait que des « conve
13546
ssion et sous-estime les caractères, les goûts et
les
antécédents. Un mariage où il n’y aurait que des « convenances » a pl
13547
e où il n’y aurait que des « convenances » a plus
de
chances de durer mais guère plus de chances de bonheur qu’un mariage
13548
aurait que des « convenances » a plus de chances
de
durer mais guère plus de chances de bonheur qu’un mariage où il n’y a
13549
nces » a plus de chances de durer mais guère plus
de
chances de bonheur qu’un mariage où il n’y aurait que de l’amour.
13550
us de chances de durer mais guère plus de chances
de
bonheur qu’un mariage où il n’y aurait que de l’amour. Le vrai amo
13551
ces de bonheur qu’un mariage où il n’y aurait que
de
l’amour. Le vrai amour c’est le contraire de la passion Il faut
13552
de bonheur qu’un mariage où il n’y aurait que de
l’
amour. Le vrai amour c’est le contraire de la passion Il faut do
13553
qu’un mariage où il n’y aurait que de l’amour.
Le
vrai amour c’est le contraire de la passion Il faut donc « quelque
13554
n’y aurait que de l’amour. Le vrai amour c’est
le
contraire de la passion Il faut donc « quelque chose de plus » et
13555
e de l’amour. Le vrai amour c’est le contraire
de
la passion Il faut donc « quelque chose de plus » et ça ne peut êt
13556
e l’amour. Le vrai amour c’est le contraire de
la
passion Il faut donc « quelque chose de plus » et ça ne peut être
13557
donc « quelque chose de plus » et ça ne peut être
la
passion. Quel est ce « quelque chose » sans lequel les caractères, le
13558
assion. Quel est ce « quelque chose » sans lequel
les
caractères, les goûts, les aspirations communs ne réussiraient qu’un
13559
ce « quelque chose » sans lequel les caractères,
les
goûts, les aspirations communs ne réussiraient qu’un mariage de raiso
13560
ue chose » sans lequel les caractères, les goûts,
les
aspirations communs ne réussiraient qu’un mariage de raison ? C’est l
13561
aspirations communs ne réussiraient qu’un mariage
de
raison ? C’est l’intuition du véritable moi de l’autre. C’est l’accep
13562
s ne réussiraient qu’un mariage de raison ? C’est
l’
intuition du véritable moi de l’autre. C’est l’acceptation de cet être
13563
ge de raison ? C’est l’intuition du véritable moi
de
l’autre. C’est l’acceptation de cet être tel qu’il est, limité et rée
13564
st l’intuition du véritable moi de l’autre. C’est
l’
acceptation de cet être tel qu’il est, limité et réel mais secrètement
13565
du véritable moi de l’autre. C’est l’acceptation
de
cet être tel qu’il est, limité et réel mais secrètement en marche ver
13566
réel mais secrètement en marche vers lui-même que
l’
on choisit, non pas comme prétexte à s’exalter ou comme objet de conte
13567
non pas comme prétexte à s’exalter ou comme objet
de
contemplation, mais comme une existence incomparable et autonome à la
13568
utonome à laquelle on voudrait participer : voilà
la
plus profonde tendresse. Le passionné cherche son « type de femme »,
13569
it participer : voilà la plus profonde tendresse.
Le
passionné cherche son « type de femme », souvent l’image de la mère s
13570
ofonde tendresse. Le passionné cherche son « type
de
femme », souvent l’image de la mère sans qu’il s’en doute, ou alors u
13571
passionné cherche son « type de femme », souvent
l’
image de la mère sans qu’il s’en doute, ou alors une certaine beauté q
13572
né cherche son « type de femme », souvent l’image
de
la mère sans qu’il s’en doute, ou alors une certaine beauté qui est l
13573
cherche son « type de femme », souvent l’image de
la
mère sans qu’il s’en doute, ou alors une certaine beauté qui est l’id
13574
s’en doute, ou alors une certaine beauté qui est
l’
idéal standard de sa génération. Sa passion n’est que la projection su
13575
lors une certaine beauté qui est l’idéal standard
de
sa génération. Sa passion n’est que la projection sur l’autre d’un id
13576
l standard de sa génération. Sa passion n’est que
la
projection sur l’autre d’un idéal qui n’existe pas — et l’on s’en ape
13577
n. Sa passion n’est que la projection sur l’autre
d’
un idéal qui n’existe pas — et l’on s’en aperçoit très vite — alors qu
13578
tion sur l’autre d’un idéal qui n’existe pas — et
l’
on s’en aperçoit très vite — alors que le vrai amour est agent de pers
13579
pas — et l’on s’en aperçoit très vite — alors que
le
vrai amour est agent de personnalisation par excellence : ce qu’il a
13580
oit très vite — alors que le vrai amour est agent
de
personnalisation par excellence : ce qu’il a su voir c’est l’irrempla
13581
isation par excellence : ce qu’il a su voir c’est
l’
irremplaçable, l’unique, ce que chaque être peut devenir s’il y est ap
13582
lence : ce qu’il a su voir c’est l’irremplaçable,
l’
unique, ce que chaque être peut devenir s’il y est appelé. C’est son m
13583
’il y est appelé. C’est son mystère, qui n’a rien
de
littéraire, de romantique, le mystère de sa réalité différente. Le de
13584
é. C’est son mystère, qui n’a rien de littéraire,
de
romantique, le mystère de sa réalité différente. Le deuxième mariage
13585
stère, qui n’a rien de littéraire, de romantique,
le
mystère de sa réalité différente. Le deuxième mariage ayant en généra
13586
n’a rien de littéraire, de romantique, le mystère
de
sa réalité différente. Le deuxième mariage ayant en général de meille
13587
différente. Le deuxième mariage ayant en général
de
meilleures chances, faut-il en arriver à le prôner systématiquement ?
13588
néral de meilleures chances, faut-il en arriver à
le
prôner systématiquement ? Je pense que des solutions « préventives »
13589
it tout d’abord dédramatiser tout ce qui touche à
l’
amour, au mariage, au divorce. À la surestimation de la passion, issue
13590
e qui touche à l’amour, au mariage, au divorce. À
la
surestimation de la passion, issue du mythe de Tristan, et de toute l
13591
amour, au mariage, au divorce. À la surestimation
de
la passion, issue du mythe de Tristan, et de toute la littérature rom
13592
ur, au mariage, au divorce. À la surestimation de
la
passion, issue du mythe de Tristan, et de toute la littérature romane
13593
À la surestimation de la passion, issue du mythe
de
Tristan, et de toute la littérature romanesque, se sont ajoutés tous
13594
tion de la passion, issue du mythe de Tristan, et
de
toute la littérature romanesque, se sont ajoutés tous les tabous sexu
13595
a passion, issue du mythe de Tristan, et de toute
la
littérature romanesque, se sont ajoutés tous les tabous sexuels du xi
13596
e la littérature romanesque, se sont ajoutés tous
les
tabous sexuels du xixe siècle. L’effet de révélation produit par l’œ
13597
ajoutés tous les tabous sexuels du xixe siècle.
L’
effet de révélation produit par l’œuvre de Freud, cette impression « q
13598
tous les tabous sexuels du xixe siècle. L’effet
de
révélation produit par l’œuvre de Freud, cette impression « qu’il exp
13599
u xixe siècle. L’effet de révélation produit par
l’
œuvre de Freud, cette impression « qu’il expliquait tout », vient de c
13600
siècle. L’effet de révélation produit par l’œuvre
de
Freud, cette impression « qu’il expliquait tout », vient de ce que po
13601
t parler du sexe ! Aujourd’hui on parle du sexe —
d’
abondance — mais, en ce qui concerne l’amour, beaucoup de gens continu
13602
du sexe — d’abondance — mais, en ce qui concerne
l’
amour, beaucoup de gens continuent à croire que l’analyser l’amoindrit
13603
l’amour, beaucoup de gens continuent à croire que
l’
analyser l’amoindrit. Une passion « inexplicable » paraît plus forte q
13604
aucoup de gens continuent à croire que l’analyser
l’
amoindrit. Une passion « inexplicable » paraît plus forte qu’un amour
13605
able » paraît plus forte qu’un amour justifié par
de
bonnes raisons. Or il faudrait toujours pouvoir analyser les motivati
13606
raisons. Or il faudrait toujours pouvoir analyser
les
motivations de son mariage. De même et plus encore pour le divorce :
13607
audrait toujours pouvoir analyser les motivations
de
son mariage. De même et plus encore pour le divorce : si l’on veut en
13608
tions de son mariage. De même et plus encore pour
le
divorce : si l’on veut en tirer une leçon, il est essentiel de ne pas
13609
iage. De même et plus encore pour le divorce : si
l’
on veut en tirer une leçon, il est essentiel de ne pas le refouler com
13610
si l’on veut en tirer une leçon, il est essentiel
de
ne pas le refouler comme un acte dont on a honte ou peur. Je suis
13611
ut en tirer une leçon, il est essentiel de ne pas
le
refouler comme un acte dont on a honte ou peur. Je suis pour le «
13612
un acte dont on a honte ou peur. Je suis pour
le
« mariage-maquette » Ceci appelle donc une réforme de la mentalité
13613
riage-maquette » Ceci appelle donc une réforme
de
la mentalité. On va souvent jusqu’à la réforme des mœurs lorsqu’on en
13614
ge-maquette » Ceci appelle donc une réforme de
la
mentalité. On va souvent jusqu’à la réforme des mœurs lorsqu’on envis
13615
ne réforme de la mentalité. On va souvent jusqu’à
la
réforme des mœurs lorsqu’on envisage le « mariage à l’essai ». Qu’en
13616
t jusqu’à la réforme des mœurs lorsqu’on envisage
le
« mariage à l’essai ». Qu’en pensez-vous ? Je suis pour tout ce qui p
13617
forme des mœurs lorsqu’on envisage le « mariage à
l’
essai ». Qu’en pensez-vous ? Je suis pour tout ce qui peut aider les g
13618
pensez-vous ? Je suis pour tout ce qui peut aider
les
gens à prendre conscience du sérieux, de la beauté, mais aussi de la
13619
t aider les gens à prendre conscience du sérieux,
de
la beauté, mais aussi de la difficulté du mariage et je pense que « l
13620
ider les gens à prendre conscience du sérieux, de
la
beauté, mais aussi de la difficulté du mariage et je pense que « l’es
13621
e conscience du sérieux, de la beauté, mais aussi
de
la difficulté du mariage et je pense que « l’essai » peut aider. Bien
13622
onscience du sérieux, de la beauté, mais aussi de
la
difficulté du mariage et je pense que « l’essai » peut aider. Bien sû
13623
ssi de la difficulté du mariage et je pense que «
l’
essai » peut aider. Bien sûr, l’expérience est limitée : on sait que ç
13624
et je pense que « l’essai » peut aider. Bien sûr,
l’
expérience est limitée : on sait que ça pourrait ne pas durer et l’on
13625
limitée : on sait que ça pourrait ne pas durer et
l’
on décide qu’on n’aura pas d’enfants ; il n’y aura donc pas de victime
13626
rait ne pas durer et l’on décide qu’on n’aura pas
d’
enfants ; il n’y aura donc pas de victimes. Appelons cette expérience
13627
qu’on n’aura pas d’enfants ; il n’y aura donc pas
de
victimes. Appelons cette expérience un « mariage-maquette », un numér
13628
te », un numéro zéro comme celui qui précède dans
les
revues la sortie du numéro 1, le premier numéro officiel. Ce type d’e
13629
méro zéro comme celui qui précède dans les revues
la
sortie du numéro 1, le premier numéro officiel. Ce type d’expérience
13630
du numéro 1, le premier numéro officiel. Ce type
d’
expérience se répand de plus en plus dans le milieu étudiant. C’est tr
13631
type d’expérience se répand de plus en plus dans
le
milieu étudiant. C’est très supérieur aux fiançailles traditionnelles
13632
des obstacles artificiels — défense de cohabiter,
de
faire l’amour, de partir ensemble en vacances — l’idée de passion. Et
13633
cles artificiels — défense de cohabiter, de faire
l’
amour, de partir ensemble en vacances — l’idée de passion. Et qui négl
13634
ficiels — défense de cohabiter, de faire l’amour,
de
partir ensemble en vacances — l’idée de passion. Et qui négligeaient
13635
e faire l’amour, de partir ensemble en vacances —
l’
idée de passion. Et qui négligeaient toutes les difficultés réelles, c
13636
l’amour, de partir ensemble en vacances — l’idée
de
passion. Et qui négligeaient toutes les difficultés réelles, celles q
13637
s — l’idée de passion. Et qui négligeaient toutes
les
difficultés réelles, celles qui naissent de la cohabitation. Là, on v
13638
utes les difficultés réelles, celles qui naissent
de
la cohabitation. Là, on vit, on travaille, on organise son budget ens
13639
s les difficultés réelles, celles qui naissent de
la
cohabitation. Là, on vit, on travaille, on organise son budget ensemb
13640
t, on travaille, on organise son budget ensemble.
Les
parents ne sont pas toujours très favorables au « mariage-maquette »
13641
avorables au « mariage-maquette » ? Ils ont tort.
L’
Église leur donne l’exemple en exigeant avant l’entrée en religion plu
13642
ge-maquette » ? Ils ont tort. L’Église leur donne
l’
exemple en exigeant avant l’entrée en religion plusieurs années de nov
13643
. L’Église leur donne l’exemple en exigeant avant
l’
entrée en religion plusieurs années de noviciat. D’ailleurs il n’est p
13644
geant avant l’entrée en religion plusieurs années
de
noviciat. D’ailleurs il n’est pas question d’essais multiples. Pour a
13645
ées de noviciat. D’ailleurs il n’est pas question
d’
essais multiples. Pour avoir une valeur expérimentale il faut qu’un ma
13646
se prolonge plusieurs années. Aucun rapport avec
les
amourettes et liaisons nouées sans idée de durée. Mais il y a quand m
13647
avec les amourettes et liaisons nouées sans idée
de
durée. Mais il y a quand même des différences énormes avec un vrai ma
13648
férences énormes avec un vrai mariage : il manque
les
enfants et il manque tout le côté social — être reconnu par les autre
13649
mariage : il manque les enfants et il manque tout
le
côté social — être reconnu par les autres comme un vrai couple, ce qu
13650
il manque tout le côté social — être reconnu par
les
autres comme un vrai couple, ce qui est un ciment — et surtout l’idée
13651
un vrai couple, ce qui est un ciment — et surtout
l’
idée que ça doit durer toujours. « Après tout, je ne suis pas mariée a
13652
u premier accrochage sérieux et ça n’incite pas à
l’
effort, à la tolérance, l’amour difficile. Il manque le pacte. L’engag
13653
crochage sérieux et ça n’incite pas à l’effort, à
la
tolérance, l’amour difficile. Il manque le pacte. L’engagement total.
13654
ux et ça n’incite pas à l’effort, à la tolérance,
l’
amour difficile. Il manque le pacte. L’engagement total. Je ne crois p
13655
ort, à la tolérance, l’amour difficile. Il manque
le
pacte. L’engagement total. Je ne crois pas à la valeur magique du « o
13656
tolérance, l’amour difficile. Il manque le pacte.
L’
engagement total. Je ne crois pas à la valeur magique du « oui » solen
13657
e le pacte. L’engagement total. Je ne crois pas à
la
valeur magique du « oui » solennel mais bien à la valeur psychologiqu
13658
la valeur magique du « oui » solennel mais bien à
la
valeur psychologique de protection qu’il y a dans la décision « pour
13659
ui » solennel mais bien à la valeur psychologique
de
protection qu’il y a dans la décision « pour toujours » anticipant la
13660
valeur psychologique de protection qu’il y a dans
la
décision « pour toujours » anticipant la plus longue durée. Le but lo
13661
y a dans la décision « pour toujours » anticipant
la
plus longue durée. Le but lointain dégage une plus grande énergie — p
13662
pour toujours » anticipant la plus longue durée.
Le
but lointain dégage une plus grande énergie — pour le rejoindre — que
13663
ut lointain dégage une plus grande énergie — pour
le
rejoindre — que le but proche. Quand je faisais mon service militaire
13664
une plus grande énergie — pour le rejoindre — que
le
but proche. Quand je faisais mon service militaire on nous imposait d
13665
on service militaire on nous imposait des marches
d’
entraînement et j’ai fait à cette occasion une découverte qui a joué u
13666
rte qui a joué un rôle important dans ma vie : si
l’
on part pour une promenade d’une heure, on traîne la patte après trois
13667
ant dans ma vie : si l’on part pour une promenade
d’
une heure, on traîne la patte après trois quarts d’heure. Quand nous p
13668
on part pour une promenade d’une heure, on traîne
la
patte après trois quarts d’heure. Quand nous pensions que nous aurion
13669
’une heure, on traîne la patte après trois quarts
d’
heure. Quand nous pensions que nous aurions 20 à 30 km à couvrir, nous
13670
e fois-ci c’était sérieux, que nous partions pour
la
marche finale de 140 km, nous n’avons ressenti aucune fatigue pendant
13671
sérieux, que nous partions pour la marche finale
de
140 km, nous n’avons ressenti aucune fatigue pendant les 20 premiers
13672
km, nous n’avons ressenti aucune fatigue pendant
les
20 premiers kilomètres. Le corps s’était disposé pour le long effort,
13673
ucune fatigue pendant les 20 premiers kilomètres.
Le
corps s’était disposé pour le long effort, la longue durée. Il ne se
13674
remiers kilomètres. Le corps s’était disposé pour
le
long effort, la longue durée. Il ne se permettait pas de flancher, n’
13675
es. Le corps s’était disposé pour le long effort,
la
longue durée. Il ne se permettait pas de flancher, n’acceptait simple
13676
effort, la longue durée. Il ne se permettait pas
de
flancher, n’acceptait simplement pas la fatigue et cela changeait tou
13677
ttait pas de flancher, n’acceptait simplement pas
la
fatigue et cela changeait tout. La valeur du « oui » solennel M
13678
plement pas la fatigue et cela changeait tout.
La
valeur du « oui » solennel Mais vous n’avez pas fait lors du premi
13679
s n’avez pas fait lors du premier coup une marche
de
140 km ? C’est pourquoi le mariage-maquette peut être considéré comme
13680
remier coup une marche de 140 km ? C’est pourquoi
le
mariage-maquette peut être considéré comme une marche d’entraînement.
13681
age-maquette peut être considéré comme une marche
d’
entraînement. Le seuil de fatigue et de lassitude sera infiniment plus
13682
t être considéré comme une marche d’entraînement.
Le
seuil de fatigue et de lassitude sera infiniment plus élevé ou plus é
13683
nsidéré comme une marche d’entraînement. Le seuil
de
fatigue et de lassitude sera infiniment plus élevé ou plus éloigné da
13684
une marche d’entraînement. Le seuil de fatigue et
de
lassitude sera infiniment plus élevé ou plus éloigné dans la « longue
13685
e sera infiniment plus élevé ou plus éloigné dans
la
« longue marche » qu’est le vrai mariage. Pour avoir toute sa valeur
13686
ou plus éloigné dans la « longue marche » qu’est
le
vrai mariage. Pour avoir toute sa valeur il faut aussi que le pacte s
13687
age. Pour avoir toute sa valeur il faut aussi que
le
pacte soit sans arrière-pensée. J’ai assisté, en Amérique, au mariage
13688
ère-pensée. J’ai assisté, en Amérique, au mariage
d’
une jeune héritière qui répétait avec enthousiasme : « Comme c’est mer
13689
ait avec enthousiasme : « Comme c’est merveilleux
de
se marier pour la première fois ! » Voilà qui ne laissait pas prévoir
13690
Voilà qui ne laissait pas prévoir autre chose que
les
quatre ou cinq échecs qui ont suivi. Donc le mariage-maquette donne u
13691
que les quatre ou cinq échecs qui ont suivi. Donc
le
mariage-maquette donne une idée de ce qu’est le mariage, mais ne peut
13692
nt suivi. Donc le mariage-maquette donne une idée
de
ce qu’est le mariage, mais ne peut guère, faute de pacte, remplacer l
13693
c le mariage-maquette donne une idée de ce qu’est
le
mariage, mais ne peut guère, faute de pacte, remplacer le premier mar
13694
er mariage. Faut-il donc élever ses filles, comme
le
préconise Margaret Mead, dans l’idée qu’il est normal et inévitable d
13695
es filles, comme le préconise Margaret Mead, dans
l’
idée qu’il est normal et inévitable de divorcer ? Il vaudrait beaucoup
13696
Mead, dans l’idée qu’il est normal et inévitable
de
divorcer ? Il vaudrait beaucoup mieux leur apprendre que la vraie vie
13697
r ? Il vaudrait beaucoup mieux leur apprendre que
la
vraie vie, c’est la vie quotidienne et qu’elle n’a rien de terne et d
13698
coup mieux leur apprendre que la vraie vie, c’est
la
vie quotidienne et qu’elle n’a rien de terne et d’ennuyeux (si les ge
13699
vie, c’est la vie quotidienne et qu’elle n’a rien
de
terne et d’ennuyeux (si les gens ne sont pas eux-mêmes ternes et ennu
13700
a vie quotidienne et qu’elle n’a rien de terne et
d’
ennuyeux (si les gens ne sont pas eux-mêmes ternes et ennuyeux). Car e
13701
ne et qu’elle n’a rien de terne et d’ennuyeux (si
les
gens ne sont pas eux-mêmes ternes et ennuyeux). Car enfin qu’est-ce q
13702
eux). Car enfin qu’est-ce qu’un premier mariage ?
La
confrontation de la passion ou plutôt, soyons réalistes, du désir de
13703
u’est-ce qu’un premier mariage ? La confrontation
de
la passion ou plutôt, soyons réalistes, du désir de ressentir une pas
13704
st-ce qu’un premier mariage ? La confrontation de
la
passion ou plutôt, soyons réalistes, du désir de ressentir une passio
13705
la passion ou plutôt, soyons réalistes, du désir
de
ressentir une passion, qui fait croire que « ça y est », avec la réal
13706
e passion, qui fait croire que « ça y est », avec
la
réalité. Quand les gens cesseront de croire que la passion est l’épre
13707
t croire que « ça y est », avec la réalité. Quand
les
gens cesseront de croire que la passion est l’épreuve privilégiée qui
13708
est », avec la réalité. Quand les gens cesseront
de
croire que la passion est l’épreuve privilégiée qui seule donne un se
13709
a réalité. Quand les gens cesseront de croire que
la
passion est l’épreuve privilégiée qui seule donne un sens à la vie, q
13710
d les gens cesseront de croire que la passion est
l’
épreuve privilégiée qui seule donne un sens à la vie, quand ils compre
13711
t l’épreuve privilégiée qui seule donne un sens à
la
vie, quand ils comprendront que la passion n’est jamais une raison de
13712
onne un sens à la vie, quand ils comprendront que
la
passion n’est jamais une raison de se marier mais au contraire une ra
13713
mprendront que la passion n’est jamais une raison
de
se marier mais au contraire une raison de ne pas se marier, et qu’êtr
13714
raison de se marier mais au contraire une raison
de
ne pas se marier, et qu’être heureux longtemps avec quelqu’un vaut mi
13715
ment désespéré à cause de lui pendant huit jours,
la
crise du mariage sera résolue en principe et la majorité des divorces
13716
, la crise du mariage sera résolue en principe et
la
majorité des divorces évités. Mais l’emprise du mythe est tellement f
13717
principe et la majorité des divorces évités. Mais
l’
emprise du mythe est tellement forte que notre vocabulaire le plus cou
13718
u mythe est tellement forte que notre vocabulaire
le
plus courant en est atteint : « passionnant » c’est bien mieux qu’int
13719
mieux qu’intéressant. Il ne s’agit d’ailleurs pas
de
condamner la passion. Les troubadours, les romanciers de la Table ron
13720
ressant. Il ne s’agit d’ailleurs pas de condamner
la
passion. Les troubadours, les romanciers de la Table ronde, Tristan o
13721
ne s’agit d’ailleurs pas de condamner la passion.
Les
troubadours, les romanciers de la Table ronde, Tristan ont affiné et
13722
urs pas de condamner la passion. Les troubadours,
les
romanciers de la Table ronde, Tristan ont affiné et « compliqué » les
13723
amner la passion. Les troubadours, les romanciers
de
la Table ronde, Tristan ont affiné et « compliqué » les sentiments, d
13724
er la passion. Les troubadours, les romanciers de
la
Table ronde, Tristan ont affiné et « compliqué » les sentiments, donc
13725
Table ronde, Tristan ont affiné et « compliqué »
les
sentiments, donc ont fait faire d’énormes progrès à la conscience col
13726
« compliqué » les sentiments, donc ont fait faire
d’
énormes progrès à la conscience collective. Mais ne prenez pas le viru
13727
ntiments, donc ont fait faire d’énormes progrès à
la
conscience collective. Mais ne prenez pas le virus comme base de la s
13728
ès à la conscience collective. Mais ne prenez pas
le
virus comme base de la santé, ne fondez pas le mariage sur ce qui vit
13729
ollective. Mais ne prenez pas le virus comme base
de
la santé, ne fondez pas le mariage sur ce qui vit de sa crise et l’en
13730
ective. Mais ne prenez pas le virus comme base de
la
santé, ne fondez pas le mariage sur ce qui vit de sa crise et l’entre
13731
as le virus comme base de la santé, ne fondez pas
le
mariage sur ce qui vit de sa crise et l’entretient ! Et le mariage lu
13732
la santé, ne fondez pas le mariage sur ce qui vit
de
sa crise et l’entretient ! Et le mariage lui-même, pensez-vous qu’il
13733
ndez pas le mariage sur ce qui vit de sa crise et
l’
entretient ! Et le mariage lui-même, pensez-vous qu’il doit être « mod
13734
e sur ce qui vit de sa crise et l’entretient ! Et
le
mariage lui-même, pensez-vous qu’il doit être « modernisé » ? Le mari
13735
même, pensez-vous qu’il doit être « modernisé » ?
Le
mariage ne peut renoncer ni à la durée ni à la fidélité. Un mariage c
13736
« modernisé » ? Le mariage ne peut renoncer ni à
la
durée ni à la fidélité. Un mariage c’est une œuvre d’art, une constru
13737
? Le mariage ne peut renoncer ni à la durée ni à
la
fidélité. Un mariage c’est une œuvre d’art, une construction à deux e
13738
au, risquer et se risquer, découvrir et inventer.
La
fidélité n’est pas un luxe, une coquetterie morale et encore moins un
13739
et encore moins une « convenance » ou un « agent
de
répression », elle est la base indispensable d’une création. Quand un
13740
venance » ou un « agent de répression », elle est
la
base indispensable d’une création. Quand un peintre commence une toil
13741
t de répression », elle est la base indispensable
d’
une création. Quand un peintre commence une toile il doit sans cesse l
13742
mmence une toile il doit sans cesse lutter contre
le
doute (est-ce que ça vaut vraiment la peine ?), la paresse (c’est bon
13743
tter contre le doute (est-ce que ça vaut vraiment
la
peine ?), la paresse (c’est bon, je vais tout plaquer !), le désordre
13744
e doute (est-ce que ça vaut vraiment la peine ?),
la
paresse (c’est bon, je vais tout plaquer !), le désordre, l’envie d’e
13745
, la paresse (c’est bon, je vais tout plaquer !),
le
désordre, l’envie d’entreprendre plusieurs tableaux à la fois, de tou
13746
(c’est bon, je vais tout plaquer !), le désordre,
l’
envie d’entreprendre plusieurs tableaux à la fois, de tout saccager lo
13747
on, je vais tout plaquer !), le désordre, l’envie
d’
entreprendre plusieurs tableaux à la fois, de tout saccager lorsque ce
13748
nvie d’entreprendre plusieurs tableaux à la fois,
de
tout saccager lorsque ce qu’il fait paraît trop éloigné de ce qu’il v
13749
accager lorsque ce qu’il fait paraît trop éloigné
de
ce qu’il voudrait faire. De même le mariage exige que l’on se consacr
13750
trop éloigné de ce qu’il voudrait faire. De même
le
mariage exige que l’on se consacre à l’autre avec continuité ! C’est
13751
u’il voudrait faire. De même le mariage exige que
l’
on se consacre à l’autre avec continuité ! C’est le contraire du « cou
13752
’on se consacre à l’autre avec continuité ! C’est
le
contraire du « coup de foudre » aveuglant, de la passion « fatale » m
13753
est le contraire du « coup de foudre » aveuglant,
de
la passion « fatale » mais changeante et de l’amour subi, irresponsab
13754
le contraire du « coup de foudre » aveuglant, de
la
passion « fatale » mais changeante et de l’amour subi, irresponsable.
13755
lant, de la passion « fatale » mais changeante et
de
l’amour subi, irresponsable. La fidélité c’est bien autre chose que d
13756
t, de la passion « fatale » mais changeante et de
l’
amour subi, irresponsable. La fidélité c’est bien autre chose que de s
13757
ais changeante et de l’amour subi, irresponsable.
La
fidélité c’est bien autre chose que de se borner à ne pas tromper sa
13758
sponsable. La fidélité c’est bien autre chose que
de
se borner à ne pas tromper sa femme : c’est une œuvre d’art exigeante
13759
me : c’est une œuvre d’art exigeante et qui tente
le
meilleur en chacun de nous. Je sais bien que depuis des siècles, la f
13760
’art exigeante et qui tente le meilleur en chacun
de
nous. Je sais bien que depuis des siècles, la fidélité nous est prése
13761
cun de nous. Je sais bien que depuis des siècles,
la
fidélité nous est présentée comme une sorte de devoir sinistre, une m
13762
s, la fidélité nous est présentée comme une sorte
de
devoir sinistre, une mutilation volontaire : nous n’avons pas été éle
13763
: nous n’avons pas été élevés pour être heureux !
Le
contraire de la folie, du déséquilibre, de la passion, dans l’esprit
13764
s pas été élevés pour être heureux ! Le contraire
de
la folie, du déséquilibre, de la passion, dans l’esprit des gens, c’e
13765
as été élevés pour être heureux ! Le contraire de
la
folie, du déséquilibre, de la passion, dans l’esprit des gens, c’est
13766
reux ! Le contraire de la folie, du déséquilibre,
de
la passion, dans l’esprit des gens, c’est l’ennui. En somme, lorsqu’u
13767
x ! Le contraire de la folie, du déséquilibre, de
la
passion, dans l’esprit des gens, c’est l’ennui. En somme, lorsqu’un h
13768
de la folie, du déséquilibre, de la passion, dans
l’
esprit des gens, c’est l’ennui. En somme, lorsqu’un homme pourra dire
13769
bre, de la passion, dans l’esprit des gens, c’est
l’
ennui. En somme, lorsqu’un homme pourra dire à une femme : « Je suis s
13770
un homme pourra dire à une femme : « Je suis sage
de
toi », le mariage sera sauvé ! Qui l’osera ? al. Rougemont Denis
13771
ourra dire à une femme : « Je suis sage de toi »,
le
mariage sera sauvé ! Qui l’osera ? al. Rougemont Denis de, « [Ent
13772
e suis sage de toi », le mariage sera sauvé ! Qui
l’
osera ? al. Rougemont Denis de, « [Entretien] Le mariage est à réi
13773
era sauvé ! Qui l’osera ? al. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Le mariage est à réinventer », Elle, Paris, 14 avril 1
13774
osera ? al. Rougemont Denis de, « [Entretien]
Le
mariage est à réinventer », Elle, Paris, 14 avril 1969, p. 29, 32, 34
13775
s recueillis par Claude Berthod et introduits par
le
chapeau suivant : « Denis de Rougemont, l’écrivain philosophe, l’aute
13776
ts par le chapeau suivant : « Denis de Rougemont,
l’
écrivain philosophe, l’auteur de L’Amour et l’Occident — ce livre es
13777
nt : « Denis de Rougemont, l’écrivain philosophe,
l’
auteur de L’Amour et l’Occident — ce livre est un chef-d’œuvre de lu
13778
nis de Rougemont, l’écrivain philosophe, l’auteur
de
L’Amour et l’Occident — ce livre est un chef-d’œuvre de lucidité et
13779
de Rougemont, l’écrivain philosophe, l’auteur de
L’
Amour et l’Occident — ce livre est un chef-d’œuvre de lucidité et ceu
13780
t, l’écrivain philosophe, l’auteur de L’Amour et
l’
Occident — ce livre est un chef-d’œuvre de lucidité et ceux qui l’ont
13781
our et l’Occident — ce livre est un chef-d’œuvre
de
lucidité et ceux qui l’ont lu sont mieux armés pour réussir leur vie
13782
livre est un chef-d’œuvre de lucidité et ceux qui
l’
ont lu sont mieux armés pour réussir leur vie à deux —, vous explique
13783
réussir leur vie à deux —, vous explique comment
les
problèmes du deuxième mariage éclairent la grande crise du mariage mo
13784
mment les problèmes du deuxième mariage éclairent
la
grande crise du mariage moderne. »
13785
Le
personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme (27 se
13786
Le personnalisme,
la
contestation, les hippies et… le fédéralisme (27 septembre 1969)an ao
13787
Le personnalisme, la contestation,
les
hippies et… le fédéralisme (27 septembre 1969)an ao Denis de Rouge
13788
e personnalisme, la contestation, les hippies et…
le
fédéralisme (27 septembre 1969)an ao Denis de Rougemont, aux yeux
13789
nis de Rougemont, aux yeux du grand public, c’est
l’
auteur d’un livre « unique », d’une thèse retentissante, L’Amour et l
13790
ugemont, aux yeux du grand public, c’est l’auteur
d’
un livre « unique », d’une thèse retentissante, L’Amour et l’Occident
13791
and public, c’est l’auteur d’un livre « unique »,
d’
une thèse retentissante, L’Amour et l’Occident . Cet ouvrage, qui dém
13792
’un livre « unique », d’une thèse retentissante,
L’
Amour et l’Occident . Cet ouvrage, qui démontrait que l’idée de passio
13793
unique », d’une thèse retentissante, L’Amour et
l’
Occident . Cet ouvrage, qui démontrait que l’idée de passion amoureuse
13794
r et l’Occident . Cet ouvrage, qui démontrait que
l’
idée de passion amoureuse trouvait ses origines dans la poésie cathare
13795
Occident . Cet ouvrage, qui démontrait que l’idée
de
passion amoureuse trouvait ses origines dans la poésie cathare, et qu
13796
e de passion amoureuse trouvait ses origines dans
la
poésie cathare, et qui nous faisait ensuite descendre les différents
13797
ie cathare, et qui nous faisait ensuite descendre
les
différents cercles de la passion, connaîtra plusieurs rééditions et s
13798
faisait ensuite descendre les différents cercles
de
la passion, connaîtra plusieurs rééditions et sera traduit en plusieu
13799
isait ensuite descendre les différents cercles de
la
passion, connaîtra plusieurs rééditions et sera traduit en plusieurs
13800
era traduit en plusieurs langues. Aujourd’hui, on
le
trouve en livre de poche. Ce livre, célèbre de par le monde devait av
13801
ieurs langues. Aujourd’hui, on le trouve en livre
de
poche. Ce livre, célèbre de par le monde devait avoir de nombreux pro
13802
rouve en livre de poche. Ce livre, célèbre de par
le
monde devait avoir de nombreux prolongements. Ce sera, au fil des ans
13803
e. Ce livre, célèbre de par le monde devait avoir
de
nombreux prolongements. Ce sera, au fil des ans, Doctrine fabuleuse,
13804
s, Doctrine fabuleuse, Personne du drame [sic] et
Les
Mythes de l’amour. C’est donc l’illustre théoricien de l’amour-passio
13805
fabuleuse, Personne du drame [sic] et Les Mythes
de
l’amour. C’est donc l’illustre théoricien de l’amour-passion qu’un pu
13806
buleuse, Personne du drame [sic] et Les Mythes de
l’
amour. C’est donc l’illustre théoricien de l’amour-passion qu’un publi
13807
drame [sic] et Les Mythes de l’amour. C’est donc
l’
illustre théoricien de l’amour-passion qu’un public nombreux et enthou
13808
thes de l’amour. C’est donc l’illustre théoricien
de
l’amour-passion qu’un public nombreux et enthousiaste était venu ente
13809
s de l’amour. C’est donc l’illustre théoricien de
l’
amour-passion qu’un public nombreux et enthousiaste était venu entendr
13810
et enthousiaste était venu entendre jeudi soir à
l’
Université McGill. Le sujet de cette conférence, qui était placée sous
13811
t venu entendre jeudi soir à l’Université McGill.
Le
sujet de cette conférence, qui était placée sous les auspices du Dépa
13812
tendre jeudi soir à l’Université McGill. Le sujet
de
cette conférence, qui était placée sous les auspices du Département d
13813
sujet de cette conférence, qui était placée sous
les
auspices du Département de français de l’Université McGill et du Cons
13814
qui était placée sous les auspices du Département
de
français de l’Université McGill et du Consulat général de Suisse, rép
13815
acée sous les auspices du Département de français
de
l’Université McGill et du Consulat général de Suisse, répondait d’ail
13816
e sous les auspices du Département de français de
l’
Université McGill et du Consulat général de Suisse, répondait d’ailleu
13817
e, répondait d’ailleurs on ne peut mieux aux vœux
de
l’assistance. Ne s’agissait-il pas en effet de « L’invention de l’amo
13818
répondait d’ailleurs on ne peut mieux aux vœux de
l’
assistance. Ne s’agissait-il pas en effet de « L’invention de l’amour
13819
ux de l’assistance. Ne s’agissait-il pas en effet
de
« L’invention de l’amour en Occident » ? Mais l’œuvre de M. de Rougem
13820
l’assistance. Ne s’agissait-il pas en effet de «
L’
invention de l’amour en Occident » ? Mais l’œuvre de M. de Rougemont n
13821
e. Ne s’agissait-il pas en effet de « L’invention
de
l’amour en Occident » ? Mais l’œuvre de M. de Rougemont ne se réduit
13822
Ne s’agissait-il pas en effet de « L’invention de
l’
amour en Occident » ? Mais l’œuvre de M. de Rougemont ne se réduit pas
13823
de « L’invention de l’amour en Occident » ? Mais
l’
œuvre de M. de Rougemont ne se réduit pas à un seul titre : elle ne gr
13824
invention de l’amour en Occident » ? Mais l’œuvre
de
M. de Rougemont ne se réduit pas à un seul titre : elle ne gravite pa
13825
ne gravite pas uniquement autour de ce seul thème
de
l’amour-passion. La célébrité d’un ouvrage a malencontreusement relég
13826
gravite pas uniquement autour de ce seul thème de
l’
amour-passion. La célébrité d’un ouvrage a malencontreusement relégué
13827
ement autour de ce seul thème de l’amour-passion.
La
célébrité d’un ouvrage a malencontreusement relégué dans l’ombre l’ac
13828
de ce seul thème de l’amour-passion. La célébrité
d’
un ouvrage a malencontreusement relégué dans l’ombre l’action non moin
13829
té d’un ouvrage a malencontreusement relégué dans
l’
ombre l’action non moins importante de « l’écrivain engagé », du promo
13830
ouvrage a malencontreusement relégué dans l’ombre
l’
action non moins importante de « l’écrivain engagé », du promoteur inf
13831
elégué dans l’ombre l’action non moins importante
de
« l’écrivain engagé », du promoteur infatigable de l’idée fédéraliste
13832
é dans l’ombre l’action non moins importante de «
l’
écrivain engagé », du promoteur infatigable de l’idée fédéraliste en E
13833
e « l’écrivain engagé », du promoteur infatigable
de
l’idée fédéraliste en Europe, en faveur de laquelle il n’a cessé de m
13834
l’écrivain engagé », du promoteur infatigable de
l’
idée fédéraliste en Europe, en faveur de laquelle il n’a cessé de mili
13835
ste en Europe, en faveur de laquelle il n’a cessé
de
militer depuis la fin de la guerre, c’est-à-dire depuis 1946. On s’ét
13836
faveur de laquelle il n’a cessé de militer depuis
la
fin de la guerre, c’est-à-dire depuis 1946. On s’étonnera alors moins
13837
de laquelle il n’a cessé de militer depuis la fin
de
la guerre, c’est-à-dire depuis 1946. On s’étonnera alors moins d’appr
13838
laquelle il n’a cessé de militer depuis la fin de
la
guerre, c’est-à-dire depuis 1946. On s’étonnera alors moins d’apprend
13839
est-à-dire depuis 1946. On s’étonnera alors moins
d’
apprendre qu’après avoir reçu, en 1963, le Grand Prix littéraire de Mo
13840
s moins d’apprendre qu’après avoir reçu, en 1963,
le
Grand Prix littéraire de Monaco, qui couronnait de façon éclatante l’
13841
rès avoir reçu, en 1963, le Grand Prix littéraire
de
Monaco, qui couronnait de façon éclatante l’ensemble de son œuvre, on
13842
e Grand Prix littéraire de Monaco, qui couronnait
de
façon éclatante l’ensemble de son œuvre, on décerne aujourd’hui, à M.
13843
aire de Monaco, qui couronnait de façon éclatante
l’
ensemble de son œuvre, on décerne aujourd’hui, à M. de Rougemont le Pr
13844
aco, qui couronnait de façon éclatante l’ensemble
de
son œuvre, on décerne aujourd’hui, à M. de Rougemont le Prix Schumann
13845
œuvre, on décerne aujourd’hui, à M. de Rougemont
le
Prix Schumann pour ses services rendus à la cause de l’unification de
13846
emont le Prix Schumann pour ses services rendus à
la
cause de l’unification de l’Europe. Ce prix, qui lui sera décerné off
13847
Prix Schumann pour ses services rendus à la cause
de
l’unification de l’Europe. Ce prix, qui lui sera décerné officielleme
13848
x Schumann pour ses services rendus à la cause de
l’
unification de l’Europe. Ce prix, qui lui sera décerné officiellement
13849
r ses services rendus à la cause de l’unification
de
l’Europe. Ce prix, qui lui sera décerné officiellement à Bonn en févr
13850
es services rendus à la cause de l’unification de
l’
Europe. Ce prix, qui lui sera décerné officiellement à Bonn en février
13851
chère à M de Rougemont : celle du fédéralisme. Il
l’
a non seulement défendue par ses écrits, mais également par son action
13852
x Paul Tillich qui est, en quelque sorte, un prix
de
théologie, on aura, je crois, défini les différents pôles autour desq
13853
, un prix de théologie, on aura, je crois, défini
les
différents pôles autour desquels se meut la pensée et l’action de M d
13854
fini les différents pôles autour desquels se meut
la
pensée et l’action de M de Rougemont. Le personnalisme « Mais qu
13855
érents pôles autour desquels se meut la pensée et
l’
action de M de Rougemont. Le personnalisme « Mais qui est donc M
13856
les autour desquels se meut la pensée et l’action
de
M de Rougemont. Le personnalisme « Mais qui est donc M Denis de
13857
e meut la pensée et l’action de M de Rougemont.
Le
personnalisme « Mais qui est donc M Denis de Rougemont ? », se dem
13858
is de Rougemont ? », se demandait-on au lendemain
de
l’attribution du Grand Prix littéraire de Monaco. La question, on le
13859
de Rougemont ? », se demandait-on au lendemain de
l’
attribution du Grand Prix littéraire de Monaco. La question, on le voi
13860
ndemain de l’attribution du Grand Prix littéraire
de
Monaco. La question, on le voit reste toujours d’actualité. Nous avon
13861
l’attribution du Grand Prix littéraire de Monaco.
La
question, on le voit reste toujours d’actualité. Nous avons donc prof
13862
Grand Prix littéraire de Monaco. La question, on
le
voit reste toujours d’actualité. Nous avons donc profité de cette pre
13863
de Monaco. La question, on le voit reste toujours
d’
actualité. Nous avons donc profité de cette première visite de M. de R
13864
ste toujours d’actualité. Nous avons donc profité
de
cette première visite de M. de Rougemont à Montréal pour essayer de c
13865
Nous avons donc profité de cette première visite
de
M. de Rougemont à Montréal pour essayer de cerner un peu mieux, d’un
13866
visite de M. de Rougemont à Montréal pour essayer
de
cerner un peu mieux, d’un peu plus près, ce personnage énigmatique. D
13867
t à Montréal pour essayer de cerner un peu mieux,
d’
un peu plus près, ce personnage énigmatique. D’entrée de jeu, il tient
13868
x, d’un peu plus près, ce personnage énigmatique.
D’
entrée de jeu, il tient à nous mettre en garde. Ce que je voudrais bie
13869
eu plus près, ce personnage énigmatique. D’entrée
de
jeu, il tient à nous mettre en garde. Ce que je voudrais bien marquer
13870
st que pour moi il n’y a aucune séparation entre
L’
Amour et l’Occident et les ouvrages que je suis en train d’écrire ou
13871
moi il n’y a aucune séparation entre L’Amour et
l’
Occident et les ouvrages que je suis en train d’écrire ou que j’ai dé
13872
ucune séparation entre L’Amour et l’Occident et
les
ouvrages que je suis en train d’écrire ou que j’ai déjà écrit sur le
13873
suis en train d’écrire ou que j’ai déjà écrit sur
le
fédéralisme. Il n’y a jamais eu en moi deux activités distinctes, mai
13874
on action politique et mes livres. Au-delà, donc,
de
cette diversité des thèmes, il y a continuité de pensée. C’est ce que
13875
de cette diversité des thèmes, il y a continuité
de
pensée. C’est ce que nous explique M. de Rougemont. Mon ami Jacques d
13876
pondu que rien n’était plus facile. Car pour moi,
le
couple est une espèce de banc d’essai du fédéralisme, c’est-à-dire du
13877
us facile. Car pour moi, le couple est une espèce
de
banc d’essai du fédéralisme, c’est-à-dire du système d’aménagement qu
13878
e. Car pour moi, le couple est une espèce de banc
d’
essai du fédéralisme, c’est-à-dire du système d’aménagement qui permet
13879
c d’essai du fédéralisme, c’est-à-dire du système
d’
aménagement qui permet à des natures diverses de vivre ensemble, de co
13880
e d’aménagement qui permet à des natures diverses
de
vivre ensemble, de coexister en tension, sans se subordonner l’une à
13881
permet à des natures diverses de vivre ensemble,
de
coexister en tension, sans se subordonner l’une à l’autre, sans se mé
13882
ncte. Il y a donc une ressemblance profonde entre
le
problème de l’homme et de la femme dans le mariage, et celui des auto
13883
donc une ressemblance profonde entre le problème
de
l’homme et de la femme dans le mariage, et celui des autonomies local
13884
nc une ressemblance profonde entre le problème de
l’
homme et de la femme dans le mariage, et celui des autonomies locales
13885
emblance profonde entre le problème de l’homme et
de
la femme dans le mariage, et celui des autonomies locales et de l’uni
13886
lance profonde entre le problème de l’homme et de
la
femme dans le mariage, et celui des autonomies locales et de l’union
13887
entre le problème de l’homme et de la femme dans
le
mariage, et celui des autonomies locales et de l’union dans une fédér
13888
ns le mariage, et celui des autonomies locales et
de
l’union dans une fédération, où il s’agit précisément de respecter co
13889
le mariage, et celui des autonomies locales et de
l’
union dans une fédération, où il s’agit précisément de respecter compl
13890
ion dans une fédération, où il s’agit précisément
de
respecter complètement les droits et de l’autonomie locale et de l’un
13891
ù il s’agit précisément de respecter complètement
les
droits et de l’autonomie locale et de l’union, ceci au bénéfice des d
13892
écisément de respecter complètement les droits et
de
l’autonomie locale et de l’union, ceci au bénéfice des deux, naturell
13893
sément de respecter complètement les droits et de
l’
autonomie locale et de l’union, ceci au bénéfice des deux, naturelleme
13894
mplètement les droits et de l’autonomie locale et
de
l’union, ceci au bénéfice des deux, naturellement. Je me réfère toujo
13895
ètement les droits et de l’autonomie locale et de
l’
union, ceci au bénéfice des deux, naturellement. Je me réfère toujours
13896
es conciles du ive au vie siècle qui ont défini
la
personne à propos des personnes de la Trinité. Le concile de Chalcédo
13897
qui ont défini la personne à propos des personnes
de
la Trinité. Le concile de Chalcédoine dit, en substance, que les deux
13898
ont défini la personne à propos des personnes de
la
Trinité. Le concile de Chalcédoine dit, en substance, que les deux na
13899
la personne à propos des personnes de la Trinité.
Le
concile de Chalcédoine dit, en substance, que les deux natures, l’hom
13900
à propos des personnes de la Trinité. Le concile
de
Chalcédoine dit, en substance, que les deux natures, l’homme et Dieu,
13901
Le concile de Chalcédoine dit, en substance, que
les
deux natures, l’homme et Dieu, dans le Christ sont simultanément prés
13902
lcédoine dit, en substance, que les deux natures,
l’
homme et Dieu, dans le Christ sont simultanément présentes, complètes
13903
ance, que les deux natures, l’homme et Dieu, dans
le
Christ sont simultanément présentes, complètes chacune d’entre elles,
13904
aration mais sans confusion et sans subordination
de
l’une à l’autre, et que de plus, leur union, loin d’évacuer les diffé
13905
l’une à l’autre, et que de plus, leur union, loin
d’
évacuer les différences, ne fait que les renforcer et les confirmer. C
13906
autre, et que de plus, leur union, loin d’évacuer
les
différences, ne fait que les renforcer et les confirmer. Cette défini
13907
nion, loin d’évacuer les différences, ne fait que
les
renforcer et les confirmer. Cette définition théologique, on la retro
13908
uer les différences, ne fait que les renforcer et
les
confirmer. Cette définition théologique, on la retrouve naturellement
13909
t les confirmer. Cette définition théologique, on
la
retrouve naturellement aussi bien dans le mariage, que dans le fédéra
13910
que, on la retrouve naturellement aussi bien dans
le
mariage, que dans le fédéralisme. Aussi chaque fois qu’il y a deux ré
13911
aturellement aussi bien dans le mariage, que dans
le
fédéralisme. Aussi chaque fois qu’il y a deux réalités contraires, ma
13912
nnes l’une et l’autre, il ne faut pas s’empresser
de
s’en sortir en supprimant l’une des deux, ou en les mélangeant, ou en
13913
e s’en sortir en supprimant l’une des deux, ou en
les
mélangeant, ou encore en les subordonnant l’une à l’autre. Il faut, a
13914
’une des deux, ou en les mélangeant, ou encore en
les
subordonnant l’une à l’autre. Il faut, au contraire, œuvrer avec ces
13915
deux réalités. C’est là, nous fait-il remarquer,
le
fondement de ce que j’appellerai ma philosophie. Une philosophie qui
13916
s. C’est là, nous fait-il remarquer, le fondement
de
ce que j’appellerai ma philosophie. Une philosophie qui s’est lenteme
13917
établies ». Et là, deux dates cruciales marquent
la
biographie de M. de Rougemont. La première nous ramène à 1932. Denis
13918
t là, deux dates cruciales marquent la biographie
de
M. de Rougemont. La première nous ramène à 1932. Denis de Rougemont a
13919
ns. Il habite Paris. C’est là qu’il participera à
la
naissance de trois revues : L’Ordre nouveau , au côté d’Arnaud Dandi
13920
Paris. C’est là qu’il participera à la naissance
de
trois revues : L’Ordre nouveau , au côté d’Arnaud Dandieu et Robert
13921
ance de trois revues : L’Ordre nouveau , au côté
d’
Arnaud Dandieu et Robert Aron, Esprit avec Emmanuel Mounier et Georg
13922
théologiens protestants. Mais, 1932 marque aussi
la
naissance du personnalisme à laquelle il devait participer. C’était l
13923
nnalisme à laquelle il devait participer. C’était
la
réponse à « la spoliation de l’identité profonde de l’homme ». Il pub
13924
elle il devait participer. C’était la réponse à «
la
spoliation de l’identité profonde de l’homme ». Il publiera d’ailleur
13925
participer. C’était la réponse à « la spoliation
de
l’identité profonde de l’homme ». Il publiera d’ailleurs un ouvrage d
13926
rticiper. C’était la réponse à « la spoliation de
l’
identité profonde de l’homme ». Il publiera d’ailleurs un ouvrage d’un
13927
réponse à « la spoliation de l’identité profonde
de
l’homme ». Il publiera d’ailleurs un ouvrage d’une importance capital
13928
ponse à « la spoliation de l’identité profonde de
l’
homme ». Il publiera d’ailleurs un ouvrage d’une importance capitale p
13929
e de l’homme ». Il publiera d’ailleurs un ouvrage
d’
une importance capitale pour qui veut comprendre le personnalisme, ouv
13930
’une importance capitale pour qui veut comprendre
le
personnalisme, ouvrage malheureusement assez mal connu, Politique de
13931
vrage malheureusement assez mal connu, Politique
de
la personne . On peut y lire, en effet, un article qui avait déjà par
13932
ge malheureusement assez mal connu, Politique de
la
personne . On peut y lire, en effet, un article qui avait déjà paru d
13933
re, en effet, un article qui avait déjà paru dans
la
revue Esprit et qui constitue, nous fait remarquer M. de Rougemont,
13934
constitue, nous fait remarquer M. de Rougemont, «
la
seule définition de la personne qui ait jamais paru dans ces revues p
13935
remarquer M. de Rougemont, « la seule définition
de
la personne qui ait jamais paru dans ces revues personnalistes ». Cet
13936
marquer M. de Rougemont, « la seule définition de
la
personne qui ait jamais paru dans ces revues personnalistes ». Cet ar
13937
evues personnalistes ». Cet article, « Définition
de
la personne », dont M. de Rougemont me montre le manuscrit portant le
13938
es personnalistes ». Cet article, « Définition de
la
personne », dont M. de Rougemont me montre le manuscrit portant les i
13939
de la personne », dont M. de Rougemont me montre
le
manuscrit portant les indications pour l’imprimerie de la main même d
13940
nt M. de Rougemont me montre le manuscrit portant
les
indications pour l’imprimerie de la main même de Mounier, fit l’objet
13941
montre le manuscrit portant les indications pour
l’
imprimerie de la main même de Mounier, fit l’objet de discussions appr
13942
nuscrit portant les indications pour l’imprimerie
de
la main même de Mounier, fit l’objet de discussions approfondies auxq
13943
crit portant les indications pour l’imprimerie de
la
main même de Mounier, fit l’objet de discussions approfondies auxquel
13944
les indications pour l’imprimerie de la main même
de
Mounier, fit l’objet de discussions approfondies auxquelles prirent p
13945
pour l’imprimerie de la main même de Mounier, fit
l’
objet de discussions approfondies auxquelles prirent part, entre autre
13946
mprimerie de la main même de Mounier, fit l’objet
de
discussions approfondies auxquelles prirent part, entre autres, Berdi
13947
aev et Gabriel Marcel. On ne pouvait donc espérer
de
meilleur interlocuteur pour nous définir la « personne », telle que l
13948
pérer de meilleur interlocuteur pour nous définir
la
« personne », telle que l’entendent naturellement les personnalistes.
13949
teur pour nous définir la « personne », telle que
l’
entendent naturellement les personnalistes. Pour moi, nous dit-il, la
13950
« personne », telle que l’entendent naturellement
les
personnalistes. Pour moi, nous dit-il, la personne n’est ni un indivi
13951
lement les personnalistes. Pour moi, nous dit-il,
la
personne n’est ni un individu refermé sur lui-même, ni la minuscule p
13952
nne n’est ni un individu refermé sur lui-même, ni
la
minuscule partie d’une masse, mais un homme ouvert aux idées, à la fo
13953
vidu refermé sur lui-même, ni la minuscule partie
d’
une masse, mais un homme ouvert aux idées, à la fois libre et responsa
13954
aux idées, à la fois libre et responsable. C’est
l’
individu distingué de la masse par sa vocation, laquelle le remet en r
13955
libre et responsable. C’est l’individu distingué
de
la masse par sa vocation, laquelle le remet en relation avec autrui,
13956
bre et responsable. C’est l’individu distingué de
la
masse par sa vocation, laquelle le remet en relation avec autrui, par
13957
u distingué de la masse par sa vocation, laquelle
le
remet en relation avec autrui, parce que la vocation est avant tout a
13958
uelle le remet en relation avec autrui, parce que
la
vocation est avant tout acte. Ainsi, la vocation est à la fois ce qui
13959
parce que la vocation est avant tout acte. Ainsi,
la
vocation est à la fois ce qui distingue l’homme et le relie à la comm
13960
Ainsi, la vocation est à la fois ce qui distingue
l’
homme et le relie à la communauté où il exerce. Ce qui l’amena — avant
13961
ocation est à la fois ce qui distingue l’homme et
le
relie à la communauté où il exerce. Ce qui l’amena — avant Sartre, ce
13962
à la fois ce qui distingue l’homme et le relie à
la
communauté où il exerce. Ce qui l’amena — avant Sartre, ce qu’on igno
13963
et le relie à la communauté où il exerce. Ce qui
l’
amena — avant Sartre, ce qu’on ignore généralement — à parler de l’« e
13964
t Sartre, ce qu’on ignore généralement — à parler
de
l’« engagement » de l’écrivain. Car ce qu’il appelle engagement ce n’
13965
artre, ce qu’on ignore généralement — à parler de
l’
« engagement » de l’écrivain. Car ce qu’il appelle engagement ce n’est
13966
gnore généralement — à parler de l’« engagement »
de
l’écrivain. Car ce qu’il appelle engagement ce n’est rien moins que d
13967
re généralement — à parler de l’« engagement » de
l’
écrivain. Car ce qu’il appelle engagement ce n’est rien moins que de t
13968
qu’il appelle engagement ce n’est rien moins que
de
tirer les conclusions pour la cité de ce qu’il appelle la personne, p
13969
pelle engagement ce n’est rien moins que de tirer
les
conclusions pour la cité de ce qu’il appelle la personne, puisque cel
13970
’est rien moins que de tirer les conclusions pour
la
cité de ce qu’il appelle la personne, puisque celle-ci est définie pa
13971
n moins que de tirer les conclusions pour la cité
de
ce qu’il appelle la personne, puisque celle-ci est définie par son ac
13972
les conclusions pour la cité de ce qu’il appelle
la
personne, puisque celle-ci est définie par son acte. Ainsi se trouve
13973
acte. Ainsi se trouve fondée une certaine notion
de
la communauté qui postule l’engagement de l’individu. Mais cet engage
13974
te. Ainsi se trouve fondée une certaine notion de
la
communauté qui postule l’engagement de l’individu. Mais cet engagemen
13975
une certaine notion de la communauté qui postule
l’
engagement de l’individu. Mais cet engagement, tient-il à nous faire r
13976
notion de la communauté qui postule l’engagement
de
l’individu. Mais cet engagement, tient-il à nous faire remarquer, n’i
13977
tion de la communauté qui postule l’engagement de
l’
individu. Mais cet engagement, tient-il à nous faire remarquer, n’impl
13978
s qu’on s’inscrive dans un parti ou qu’on accepte
la
discipline de ce parti. C’est réaliser ce que l’on croit le plus inti
13979
rive dans un parti ou qu’on accepte la discipline
de
ce parti. C’est réaliser ce que l’on croit le plus intimement, que ce
13980
la discipline de ce parti. C’est réaliser ce que
l’
on croit le plus intimement, que ce soit d’un point de vue religieux,
13981
ine de ce parti. C’est réaliser ce que l’on croit
le
plus intimement, que ce soit d’un point de vue religieux, politique o
13982
ce que l’on croit le plus intimement, que ce soit
d’
un point de vue religieux, politique ou philosophique. La contestat
13983
de vue religieux, politique ou philosophique.
La
contestation On ne peut manquer d’être frappé par la vigueur, par
13984
ophique. La contestation On ne peut manquer
d’
être frappé par la vigueur, par la modernité surtout de ses prises de
13985
testation On ne peut manquer d’être frappé par
la
vigueur, par la modernité surtout de ses prises de position qui étaie
13986
ne peut manquer d’être frappé par la vigueur, par
la
modernité surtout de ses prises de position qui étaient formulées, ra
13987
e frappé par la vigueur, par la modernité surtout
de
ses prises de position qui étaient formulées, rappelons-le, avant la
13988
a vigueur, par la modernité surtout de ses prises
de
position qui étaient formulées, rappelons-le, avant la guerre. Mais j
13989
ises de position qui étaient formulées, rappelons-
le
, avant la guerre. Mais justement la contestation étudiante qui sévit
13990
sition qui étaient formulées, rappelons-le, avant
la
guerre. Mais justement la contestation étudiante qui sévit aujourd’hu
13991
es, rappelons-le, avant la guerre. Mais justement
la
contestation étudiante qui sévit aujourd’hui de Paris à Tokyo n’est-e
13992
t la contestation étudiante qui sévit aujourd’hui
de
Paris à Tokyo n’est-elle pas une contestation personnaliste ? M. de R
13993
ste ? M. de Rougemont n’hésite pas à répondre par
l’
affirmative : C’est, en effet, nous dit-il une contestation personnali
13994
nore. Dans ces motivations, on retrouve plusieurs
de
celles qui furent à la base du mouvement personnaliste. Ce que nous a
13995
ons, on retrouve plusieurs de celles qui furent à
la
base du mouvement personnaliste. Ce que nous appelions en 1932 la rév
13996
ment personnaliste. Ce que nous appelions en 1932
la
révolution personnaliste et communautaire, c’était quelque chose qui
13997
autaire, c’était quelque chose qui se posait dans
les
termes d’aujourd’hui. Nous y avions peut-être un peu plus de mérite,
13998
était quelque chose qui se posait dans les termes
d’
aujourd’hui. Nous y avions peut-être un peu plus de mérite, car la sit
13999
’aujourd’hui. Nous y avions peut-être un peu plus
de
mérite, car la situation extérieure n’était visiblement pas aussi gra
14000
ous y avions peut-être un peu plus de mérite, car
la
situation extérieure n’était visiblement pas aussi grave que celle qu
14001
e qui nous avait alors alerté et réveillé c’était
l’
exemple du nazisme et du communisme stalinien. Et puis il y a eu la mo
14002
sme et du communisme stalinien. Et puis il y a eu
la
montée de la guerre. On voulait nous faire croire qu’il y avait de gr
14003
communisme stalinien. Et puis il y a eu la montée
de
la guerre. On voulait nous faire croire qu’il y avait de grandes caus
14004
munisme stalinien. Et puis il y a eu la montée de
la
guerre. On voulait nous faire croire qu’il y avait de grandes causes
14005
uerre. On voulait nous faire croire qu’il y avait
de
grandes causes à défendre et nous ne voyions pas du tout lesquelles à
14006
à. Cette crise existentielle dont nous avions été
les
témoins stupéfaits lorsqu’elle éclata pour la première fois parmi les
14007
ts lorsqu’elle éclata pour la première fois parmi
les
étudiants à Berkeley, M. de Rougemont l’avait déjà vécue. Il désire n
14008
s parmi les étudiants à Berkeley, M. de Rougemont
l’
avait déjà vécue. Il désire néanmoins apporter une légère correction :
14009
n : Je dois dire que j’ai souvent pu déceler dans
la
contestation qui s’est développée à Paris, à Berlin, et ailleurs quel
14010
e et communautaire. Elle ressemble plus souvent à
la
réaction des jeunes fascistes italiens et nazis qui ne respectaient p
14011
azis qui ne respectaient plus rien finalement que
la
force. Quand on dit, il faut tout casser et après on verra bien, moi
14012
ien, moi j’ai déjà vu ce qui va se passer : c’est
la
police qui arrive. Je ne suis donc pas du tout d’accord avec Sartre q
14013
u tout d’accord avec Sartre quand celui-ci prêche
la
destruction de l’Université et refuse de dire ce qu’il y mettra à la
14014
avec Sartre quand celui-ci prêche la destruction
de
l’Université et refuse de dire ce qu’il y mettra à la place. C’est de
14015
ec Sartre quand celui-ci prêche la destruction de
l’
Université et refuse de dire ce qu’il y mettra à la place. C’est de la
14016
i prêche la destruction de l’Université et refuse
de
dire ce qu’il y mettra à la place. C’est de la démagogie facile et ex
14017
’Université et refuse de dire ce qu’il y mettra à
la
place. C’est de la démagogie facile et extrêmement dangereuse. Car, f
14018
efuse de dire ce qu’il y mettra à la place. C’est
de
la démagogie facile et extrêmement dangereuse. Car, finalement cela n
14019
se de dire ce qu’il y mettra à la place. C’est de
la
démagogie facile et extrêmement dangereuse. Car, finalement cela ne f
14020
ngereuse. Car, finalement cela ne fait que servir
le
fascisme. Pour M. de Rougemont la seule contestation efficace, c’est
14021
fait que servir le fascisme. Pour M. de Rougemont
la
seule contestation efficace, c’est celle qui est faite précisément au
14022
ose. Je n’ai pas du tout varié en ce qui concerne
la
définition de la révolution que nous avions en 1932. Il s’agissait al
14023
as du tout varié en ce qui concerne la définition
de
la révolution que nous avions en 1932. Il s’agissait alors de substit
14024
du tout varié en ce qui concerne la définition de
la
révolution que nous avions en 1932. Il s’agissait alors de substituer
14025
tion que nous avions en 1932. Il s’agissait alors
de
substituer un nouvel ordre à ce que nous appelions le désordre établi
14026
ubstituer un nouvel ordre à ce que nous appelions
le
désordre établi. La contestation véritable, c’est celle qui conteste
14027
ordre à ce que nous appelions le désordre établi.
La
contestation véritable, c’est celle qui conteste le désordre établi a
14028
contestation véritable, c’est celle qui conteste
le
désordre établi au nom d’un ordre plus réel. Ce qui paraît être, pour
14029
ureusement certain qu’ils se trompent. Et cela il
le
regrette profondément. Car, pour notre interlocuteur, la réaction des
14030
ette profondément. Car, pour notre interlocuteur,
la
réaction des jeunes est fondamentalement saine. C’est une réaction co
14031
fondamentalement saine. C’est une réaction contre
le
monde de la technique, contre la discipline qu’exige la production in
14032
alement saine. C’est une réaction contre le monde
de
la technique, contre la discipline qu’exige la production industriell
14033
ment saine. C’est une réaction contre le monde de
la
technique, contre la discipline qu’exige la production industrielle d
14034
réaction contre le monde de la technique, contre
la
discipline qu’exige la production industrielle de chacun de nous, dis
14035
de de la technique, contre la discipline qu’exige
la
production industrielle de chacun de nous, discipline absolument sour
14036
la discipline qu’exige la production industrielle
de
chacun de nous, discipline absolument sournoise qui se manifeste par
14037
ine qu’exige la production industrielle de chacun
de
nous, discipline absolument sournoise qui se manifeste par la publici
14038
cipline absolument sournoise qui se manifeste par
la
publicité, par la mode, par les feuilles d’impôt. Nous sommes pris, d
14039
sournoise qui se manifeste par la publicité, par
la
mode, par les feuilles d’impôt. Nous sommes pris, de plus en plus, pa
14040
i se manifeste par la publicité, par la mode, par
les
feuilles d’impôt. Nous sommes pris, de plus en plus, par des réseaux
14041
e par la publicité, par la mode, par les feuilles
d’
impôt. Nous sommes pris, de plus en plus, par des réseaux de règles do
14042
ous sommes pris, de plus en plus, par des réseaux
de
règles dont le fondement n’est absolument pas la dialectique de la pe
14043
, de plus en plus, par des réseaux de règles dont
le
fondement n’est absolument pas la dialectique de la personne, mais un
14044
de règles dont le fondement n’est absolument pas
la
dialectique de la personne, mais uniquement les questions de rendemen
14045
le fondement n’est absolument pas la dialectique
de
la personne, mais uniquement les questions de rendement industriel, o
14046
fondement n’est absolument pas la dialectique de
la
personne, mais uniquement les questions de rendement industriel, ou d
14047
as la dialectique de la personne, mais uniquement
les
questions de rendement industriel, ou de rentabilité. Les jeunes sent
14048
que de la personne, mais uniquement les questions
de
rendement industriel, ou de rentabilité. Les jeunes sentent cela, san
14049
quement les questions de rendement industriel, ou
de
rentabilité. Les jeunes sentent cela, sans les analyser toujours exac
14050
tions de rendement industriel, ou de rentabilité.
Les
jeunes sentent cela, sans les analyser toujours exactement, mais ils
14051
ou de rentabilité. Les jeunes sentent cela, sans
les
analyser toujours exactement, mais ils le sentent et y réagissent ins
14052
, sans les analyser toujours exactement, mais ils
le
sentent et y réagissent instinctivement en anarchistes. Les hippie
14053
t y réagissent instinctivement en anarchistes.
Les
hippies Je pense en particulier aux hippies. Je trouve leur réacti
14054
s’ils vont parfois trop loin, même s’il y a trop
de
drogues à l’appui. C’est une réaction vitale de leur part contre ce m
14055
arfois trop loin, même s’il y a trop de drogues à
l’
appui. C’est une réaction vitale de leur part contre ce monde qui est
14056
p de drogues à l’appui. C’est une réaction vitale
de
leur part contre ce monde qui est en train de ruiner les bases mêmes
14057
r part contre ce monde qui est en train de ruiner
les
bases mêmes de la passion. Car, finalement, si on arrive à supprimer
14058
monde qui est en train de ruiner les bases mêmes
de
la passion. Car, finalement, si on arrive à supprimer tous les problè
14059
nde qui est en train de ruiner les bases mêmes de
la
passion. Car, finalement, si on arrive à supprimer tous les problèmes
14060
n. Car, finalement, si on arrive à supprimer tous
les
problèmes individuels on aboutira à un monde où la passion, la tentat
14061
s problèmes individuels on aboutira à un monde où
la
passion, la tentation de la passion n’aura plus aucun sens. Alors qu’
14062
individuels on aboutira à un monde où la passion,
la
tentation de la passion n’aura plus aucun sens. Alors qu’avec le mouv
14063
n aboutira à un monde où la passion, la tentation
de
la passion n’aura plus aucun sens. Alors qu’avec le mouvement anarchi
14064
boutira à un monde où la passion, la tentation de
la
passion n’aura plus aucun sens. Alors qu’avec le mouvement anarchisan
14065
la passion n’aura plus aucun sens. Alors qu’avec
le
mouvement anarchisant des hippies qui essaient aussi de recréer une c
14066
vement anarchisant des hippies qui essaient aussi
de
recréer une communauté véritable, tout redevient possible. Mais jusqu
14067
u lieu récemment à Bethel, près de New York, sont
la
démonstration éclatante de ce besoin qui existe d’une nouvelle commun
14068
près de New York, sont la démonstration éclatante
de
ce besoin qui existe d’une nouvelle communauté, d’un principe de comm
14069
a démonstration éclatante de ce besoin qui existe
d’
une nouvelle communauté, d’un principe de communauté qui soit l’amour
14070
e ce besoin qui existe d’une nouvelle communauté,
d’
un principe de communauté qui soit l’amour : un amour pas seulement se
14071
i existe d’une nouvelle communauté, d’un principe
de
communauté qui soit l’amour : un amour pas seulement sexuel, mais éga
14072
communauté, d’un principe de communauté qui soit
l’
amour : un amour pas seulement sexuel, mais également spirituel. Cette
14073
n’ose construire, M. de Rougemont s’est employé à
la
définir et à en propager l’idée de par le monde. Car 1946 marque cet
14074
emont s’est employé à la définir et à en propager
l’
idée de par le monde. Car 1946 marque cet autre tournant capital dans
14075
ployé à la définir et à en propager l’idée de par
le
monde. Car 1946 marque cet autre tournant capital dans la vie de M de
14076
. Car 1946 marque cet autre tournant capital dans
la
vie de M de Rougemont. Après six ans d’exil en Amérique, il retourne
14077
946 marque cet autre tournant capital dans la vie
de
M de Rougemont. Après six ans d’exil en Amérique, il retourne en Euro
14078
ital dans la vie de M de Rougemont. Après six ans
d’
exil en Amérique, il retourne en Europe, une Europe en paix certes, ma
14079
e terminer, M. de Rougemont a pu en mesurer toute
l’
absurdité puisque, de par sa nationalité, il était neutre. Nous somme
14080
l des deux mondes , parce que nos voisins se font
la
guerre, et s’ils la font, c’est parce qu’ils n’ont pas su se fédérer
14081
parce que nos voisins se font la guerre, et s’ils
la
font, c’est parce qu’ils n’ont pas su se fédérer progressivement, au
14082
ieu de s’unifier brutalement. Cette guerre marque
la
faillite retentissante des systèmes centralisateurs et du nationalism
14083
centralisateurs et du nationalisme étatisé. C’est
la
guerre la plus antisuisse de l’histoire. Maintenant, la preuve est fa
14084
teurs et du nationalisme étatisé. C’est la guerre
la
plus antisuisse de l’histoire. Maintenant, la preuve est faite, attes
14085
lisme étatisé. C’est la guerre la plus antisuisse
de
l’histoire. Maintenant, la preuve est faite, attestée par le sang, qu
14086
me étatisé. C’est la guerre la plus antisuisse de
l’
histoire. Maintenant, la preuve est faite, attestée par le sang, que l
14087
rre la plus antisuisse de l’histoire. Maintenant,
la
preuve est faite, attestée par le sang, que la solution suisse et féd
14088
re. Maintenant, la preuve est faite, attestée par
le
sang, que la solution suisse et fédérale est seule capable de fonder
14089
t, la preuve est faite, attestée par le sang, que
la
solution suisse et fédérale est seule capable de fonder la paix, puis
14090
la solution suisse et fédérale est seule capable
de
fonder la paix, puisque l’autre aboutit à la guerre. Le fédéralis
14091
on suisse et fédérale est seule capable de fonder
la
paix, puisque l’autre aboutit à la guerre. Le fédéralisme L’id
14092
able de fonder la paix, puisque l’autre aboutit à
la
guerre. Le fédéralisme L’idée fédéraliste s’était donc imposée
14093
la paix, puisque l’autre aboutit à la guerre.
Le
fédéralisme L’idée fédéraliste s’était donc imposée comme la seule
14094
’autre aboutit à la guerre. Le fédéralisme
L’
idée fédéraliste s’était donc imposée comme la seule solution valable
14095
L’idée fédéraliste s’était donc imposée comme
la
seule solution valable pour la survie de l’Europe. Et depuis, il trav
14096
donc imposée comme la seule solution valable pour
la
survie de l’Europe. Et depuis, il travaille sans relâche à la cause d
14097
ée comme la seule solution valable pour la survie
de
l’Europe. Et depuis, il travaille sans relâche à la cause du fédérali
14098
comme la seule solution valable pour la survie de
l’
Europe. Et depuis, il travaille sans relâche à la cause du fédéralisme
14099
l’Europe. Et depuis, il travaille sans relâche à
la
cause du fédéralisme. Il ne nous cache d’ailleurs pas qu’il désirait
14100
s pas qu’il désirait venir au Canada pour étudier
le
système fédéral canadien, mais avant de lui demander ses impressions
14101
n, mais avant de lui demander ses impressions sur
le
fédéralisme canadien, il nous paraissait nécessaire de lui demander c
14102
déralisme canadien, il nous paraissait nécessaire
de
lui demander comment il était passé de sa définition de la « personne
14103
nécessaire de lui demander comment il était passé
de
sa définition de la « personne » au fédéralisme. Je vous avais dit qu
14104
demander comment il était passé de sa définition
de
la « personne » au fédéralisme. Je vous avais dit que l’homme doit êt
14105
mander comment il était passé de sa définition de
la
« personne » au fédéralisme. Je vous avais dit que l’homme doit être
14106
personne » au fédéralisme. Je vous avais dit que
l’
homme doit être à la fois libre et responsable, il en est de même pour
14107
nsable, il en est de même pour chaque nation dans
l’
Europe fédérée que je préconise et qui n’est que la transposition à un
14108
’Europe fédérée que je préconise et qui n’est que
la
transposition à une échelle géante de la Confédération helvétique. Je
14109
i n’est que la transposition à une échelle géante
de
la Confédération helvétique. Je ne souhaite ni une agglomération d’Ét
14110
’est que la transposition à une échelle géante de
la
Confédération helvétique. Je ne souhaite ni une agglomération d’États
14111
n helvétique. Je ne souhaite ni une agglomération
d’
États soumis à un pouvoir unique et dictatorial ni une Europe des État
14112
ial ni une Europe des États, mais une association
de
républiques autonomes, libres de leur gestion intérieure et responsab
14113
une association de républiques autonomes, libres
de
leur gestion intérieure et responsables les unes des autres devant le
14114
libres de leur gestion intérieure et responsables
les
unes des autres devant le danger commun. Personnalisme et fédéralisme
14115
rieure et responsables les unes des autres devant
le
danger commun. Personnalisme et fédéralisme, c’est un tout. Cette thé
14116
un tout. Cette théorie fédéraliste nous amène, on
l’
aura remarqué, loin du fédéralisme canadien. M. de Rougemont nous conf
14117
onstaté qu’ici au Québec, on appelait fédéraliste
la
tendance unitaire par opposition aux libertés d’un Québec autonome. O
14118
la tendance unitaire par opposition aux libertés
d’
un Québec autonome. Or le fédéralisme, pour moi, est tout autre chose.
14119
opposition aux libertés d’un Québec autonome. Or
le
fédéralisme, pour moi, est tout autre chose. Il consiste précisément
14120
ces deux éléments en apparence contradictoires :
l’
union et l’autonomie ; l’union étant toujours au service de l’autonomi
14121
léments en apparence contradictoires : l’union et
l’
autonomie ; l’union étant toujours au service de l’autonomie, et pas l
14122
arence contradictoires : l’union et l’autonomie ;
l’
union étant toujours au service de l’autonomie, et pas le contraire. U
14123
t l’autonomie ; l’union étant toujours au service
de
l’autonomie, et pas le contraire. Un Québec séparé signifierait donc,
14124
’autonomie ; l’union étant toujours au service de
l’
autonomie, et pas le contraire. Un Québec séparé signifierait donc, po
14125
étant toujours au service de l’autonomie, et pas
le
contraire. Un Québec séparé signifierait donc, pour M. de Rougemont,
14126
onc, pour M. de Rougemont, qu’on est retombé dans
la
vieille formule de l’État-nation du xixe siècle ; une conception qui
14127
gemont, qu’on est retombé dans la vieille formule
de
l’État-nation du xixe siècle ; une conception qui ne s’accorde plus
14128
ont, qu’on est retombé dans la vieille formule de
l’
État-nation du xixe siècle ; une conception qui ne s’accorde plus aux
14129
ne conception qui ne s’accorde plus aux exigences
de
notre époque, car cet État serait à la fois trop grand et trop petit.
14130
r un rôle international ; et trop grand parce que
la
vraie cité où l’homme peut participer à la vie publique, c’est quelqu
14131
tional ; et trop grand parce que la vraie cité où
l’
homme peut participer à la vie publique, c’est quelque chose de beauco
14132
ce que la vraie cité où l’homme peut participer à
la
vie publique, c’est quelque chose de beaucoup plus petit. En d’autres
14133
participer à la vie publique, c’est quelque chose
de
beaucoup plus petit. En d’autres termes, il s’agirait pour l’auteur d
14134
plus petit. En d’autres termes, il s’agirait pour
l’
auteur de L’Amour et l’Occident de créer des autonomies au niveau de
14135
t. En d’autres termes, il s’agirait pour l’auteur
de
L’Amour et l’Occident de créer des autonomies au niveau de la commu
14136
n d’autres termes, il s’agirait pour l’auteur de
L’
Amour et l’Occident de créer des autonomies au niveau de la commune,
14137
termes, il s’agirait pour l’auteur de L’Amour et
l’
Occident de créer des autonomies au niveau de la commune, par la recr
14138
’agirait pour l’auteur de L’Amour et l’Occident
de
créer des autonomies au niveau de la commune, par la recréation de co
14139
l’Occident de créer des autonomies au niveau de
la
commune, par la recréation de communauté de 5 à 20 mille habitants qu
14140
créer des autonomies au niveau de la commune, par
la
recréation de communauté de 5 à 20 mille habitants qu’on appelle, en
14141
nomies au niveau de la commune, par la recréation
de
communauté de 5 à 20 mille habitants qu’on appelle, en urbanisme mode
14142
au de la commune, par la recréation de communauté
de
5 à 20 mille habitants qu’on appelle, en urbanisme moderne, des unité
14143
s qu’on appelle, en urbanisme moderne, des unités
d’
habitation. Ces autonomies, il faut donc aller les chercher très bas.
14144
d’habitation. Ces autonomies, il faut donc aller
les
chercher très bas. On les regroupera alors suivant un modèle pyramida
14145
ies, il faut donc aller les chercher très bas. On
les
regroupera alors suivant un modèle pyramidal, mais sans s’arrêter aux
14146
ter aux frontières du Québec ou même au niveau de
la
fédération canadienne. Il faut aller jusqu’au niveau mondial. Mais re
14147
ut aller jusqu’au niveau mondial. Mais revenons à
l’
Europe. Là-bas, il est bien certain qu’on n’arrivera jamais à unir ces
14148
’est seulement qu’alors, qu’on arrivera à fédérer
l’
Europe, car ces régions n’auront aucune peine à s’entendre. On arriver
14149
iverait ainsi à construire une Europe unie, faite
de
régions, mais qui seraient découpées différemment suivant qu’il s’agi
14150
nt découpées différemment suivant qu’il s’agirait
de
régions économiques, politiques, culturelles. Cela paraît certes comp
14151
, culturelles. Cela paraît certes compliqué, mais
le
problème se résoudrait facilement si on les administrait séparément.
14152
, mais le problème se résoudrait facilement si on
les
administrait séparément. Il y aurait ainsi, une Agence européenne des
14153
Agence européenne des universités, une autre pour
le
charbon et l’acier, et ainsi de suite. Alors qu’un Conseil fédéral ét
14154
nne des universités, une autre pour le charbon et
l’
acier, et ainsi de suite. Alors qu’un Conseil fédéral établira les gra
14155
s, une autre pour le charbon et l’acier, et ainsi
de
suite. Alors qu’un Conseil fédéral établira les grandes options polit
14156
si de suite. Alors qu’un Conseil fédéral établira
les
grandes options politiques. Si vous voulez avoir une vision fédéralis
14157
ou comme disait Proudhon, « ne rien laisser dans
l’
indivision ». C’est là, me diriez-vous, vision de la plus pure utopie
14158
l’indivision ». C’est là, me diriez-vous, vision
de
la plus pure utopie qu’affectionnent tout particulièrement les intell
14159
indivision ». C’est là, me diriez-vous, vision de
la
plus pure utopie qu’affectionnent tout particulièrement les intellect
14160
ure utopie qu’affectionnent tout particulièrement
les
intellectuels. Que cette idée fédéraliste du monde soit utopique, M d
14161
soit utopique, M de Rougemont serait le premier à
l’
admettre. Mais « contre les risques qui se lèvent, l’esprit de risque
14162
ont serait le premier à l’admettre. Mais « contre
les
risques qui se lèvent, l’esprit de risque est la seule assurance », l
14163
dmettre. Mais « contre les risques qui se lèvent,
l’
esprit de risque est la seule assurance », lit-on dans Journal d’une
14164
Mais « contre les risques qui se lèvent, l’esprit
de
risque est la seule assurance », lit-on dans Journal d’une époque .
14165
les risques qui se lèvent, l’esprit de risque est
la
seule assurance », lit-on dans Journal d’une époque . Et ailleurs :
14166
ue est la seule assurance », lit-on dans Journal
d’
une époque . Et ailleurs : « il faut être absolument moderne. L’immobi
14167
Et ailleurs : « il faut être absolument moderne.
L’
immobilisme, l’attentisme ne représentent-ils pas la ruine du monde ?
14168
« il faut être absolument moderne. L’immobilisme,
l’
attentisme ne représentent-ils pas la ruine du monde ? » C’est la leço
14169
immobilisme, l’attentisme ne représentent-ils pas
la
ruine du monde ? » C’est la leçon en tout cas que nous rappelle M de
14170
représentent-ils pas la ruine du monde ? » C’est
la
leçon en tout cas que nous rappelle M de Rougemont tout au long d’une
14171
cas que nous rappelle M de Rougemont tout au long
d’
une œuvre qu’on découvre avec ravissement. an. Rougemont Denis de,
14172
écouvre avec ravissement. an. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Le personnalisme, la contestation, les hippies et… le
14173
sement. an. Rougemont Denis de, « [Entretien]
Le
personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme », Le
14174
ugemont Denis de, « [Entretien] Le personnalisme,
la
contestation, les hippies et… le fédéralisme », Le Devoir, Montréal,
14175
« [Entretien] Le personnalisme, la contestation,
les
hippies et… le fédéralisme », Le Devoir, Montréal, 27 septembre 1969,
14176
e personnalisme, la contestation, les hippies et…
le
fédéralisme », Le Devoir, Montréal, 27 septembre 1969, p. 11. ao. Pr
14177
a contestation, les hippies et… le fédéralisme »,
Le
Devoir, Montréal, 27 septembre 1969, p. 11. ao. Propos recueillis pa
14178
La
révolution des meilleurs (4 octobre 1969)ap aq Comment faire une
14179
erait-ce vous insulter ou simplifier par trop que
de
dire que vous vous placez résolument du côté de la révolution ? Je m’
14180
e dire que vous vous placez résolument du côté de
la
révolution ? Je m’y suis toujours placé depuis ma jeunesse à Paris qu
14181
cé depuis ma jeunesse à Paris quand nous fondions
les
revues personnalistes Esprit et L’Ordre nouveau — tout le mouveme
14182
rsonnalistes Esprit et L’Ordre nouveau — tout
le
mouvement personnaliste, qui est devenu ensuite le mouvement fédérali
14183
e mouvement personnaliste, qui est devenu ensuite
le
mouvement fédéraliste européen — et nous définissions la révolution p
14184
ement fédéraliste européen — et nous définissions
la
révolution pas du tout comme le grand chambardement ou la violence ou
14185
nous définissions la révolution pas du tout comme
le
grand chambardement ou la violence ou verser du sang et tout ça, mais
14186
ution pas du tout comme le grand chambardement ou
la
violence ou verser du sang et tout ça, mais comme la substitution d’u
14187
violence ou verser du sang et tout ça, mais comme
la
substitution d’un ordre nouveau à ce que nous appelions le « désordre
14188
er du sang et tout ça, mais comme la substitution
d’
un ordre nouveau à ce que nous appelions le « désordre établi ». Désor
14189
tution d’un ordre nouveau à ce que nous appelions
le
« désordre établi ». Désordre par rapport à l’homme. C’est-à-dire un
14190
ns le « désordre établi ». Désordre par rapport à
l’
homme. C’est-à-dire un ordre qui ne reposait — et c’est encore bien pl
14191
bien plus visible aujourd’hui qu’alors — que sur
les
nécessités de la production industrielle, de la distribution des rich
14192
ble aujourd’hui qu’alors — que sur les nécessités
de
la production industrielle, de la distribution des richesses, du prof
14193
aujourd’hui qu’alors — que sur les nécessités de
la
production industrielle, de la distribution des richesses, du profit,
14194
sur les nécessités de la production industrielle,
de
la distribution des richesses, du profit, et de choses aussi pauvres
14195
les nécessités de la production industrielle, de
la
distribution des richesses, du profit, et de choses aussi pauvres que
14196
, de la distribution des richesses, du profit, et
de
choses aussi pauvres que cela, pour créer une communauté. Qui, au fon
14197
mmunauté. Qui, au fond, ont eu comme résultat que
la
communauté est en train de se défaire, n’est-ce pas : la grande crise
14198
unauté est en train de se défaire, n’est-ce pas :
la
grande crise du xxe siècle, c’est la dissolution du sens de la commu
14199
st-ce pas : la grande crise du xxe siècle, c’est
la
dissolution du sens de la communauté humaine. Alors, c’est dans ce se
14200
rise du xxe siècle, c’est la dissolution du sens
de
la communauté humaine. Alors, c’est dans ce sens que, je pense, il no
14201
e du xxe siècle, c’est la dissolution du sens de
la
communauté humaine. Alors, c’est dans ce sens que, je pense, il nous
14202
ans ce sens que, je pense, il nous faut retrouver
les
formules d’une communauté nouvelle — il nous faut tout refaire ! Nos
14203
ue, je pense, il nous faut retrouver les formules
d’
une communauté nouvelle — il nous faut tout refaire ! Nos villes devie
14204
habitables, impraticables, et nous sommes obligés
de
nous poser cette question pour la première fois dans l’évolution huma
14205
s poser cette question pour la première fois dans
l’
évolution humaine : Comment faire une communauté ? Est-ce dans ce sens
14206
nement absolument normal et logique — inévitable.
La
personne, c’est l’individu à la fois libre et responsable. Libre dans
14207
ormal et logique — inévitable. La personne, c’est
l’
individu à la fois libre et responsable. Libre dans la mesure où il es
14208
dividu à la fois libre et responsable. Libre dans
la
mesure où il est responsable, et responsable dans la mesure où il est
14209
mesure où il est responsable, et responsable dans
la
mesure où il est libre […] Les deux choses sont absolument liées. C’e
14210
et responsable dans la mesure où il est libre […]
Les
deux choses sont absolument liées. C’est une formule, d’ailleurs, que
14211
rtre m’a prise sachant très bien, me disant qu’il
la
prenait de moi, mais que tous les journalistes après la guerre lui on
14212
ise sachant très bien, me disant qu’il la prenait
de
moi, mais que tous les journalistes après la guerre lui ont attribuée
14213
me disant qu’il la prenait de moi, mais que tous
les
journalistes après la guerre lui ont attribuée, en oubliant complètem
14214
nait de moi, mais que tous les journalistes après
la
guerre lui ont attribuée, en oubliant complètement que c’était dans t
14215
que c’était dans tous mes premiers livres. C’est
la
formule de l’engagement, n’est-ce pas, que j’ai lancée en France en 1
14216
t dans tous mes premiers livres. C’est la formule
de
l’engagement, n’est-ce pas, que j’ai lancée en France en 1933, et qui
14217
ans tous mes premiers livres. C’est la formule de
l’
engagement, n’est-ce pas, que j’ai lancée en France en 1933, et qui fo
14218
, que j’ai lancée en France en 1933, et qui forme
les
deux premiers chapitres de mon premier livre, publié à Paris en 1934…
14219
en 1933, et qui forme les deux premiers chapitres
de
mon premier livre, publié à Paris en 1934… Est-ce que le mot et la ch
14220
premier livre, publié à Paris en 1934… Est-ce que
le
mot et la chose « engagement » ont encore aujourd’hui une significati
14221
vre, publié à Paris en 1934… Est-ce que le mot et
la
chose « engagement » ont encore aujourd’hui une signification quelcon
14222
eaucoup de jeunes Français, notamment — qui était
de
s’engager dans un parti, c’est-à-dire de démissionner complètement de
14223
ui était de s’engager dans un parti, c’est-à-dire
de
démissionner complètement de sa responsabilité intellectuelle et de s
14224
parti, c’est-à-dire de démissionner complètement
de
sa responsabilité intellectuelle et de son jugement, pour se livrer,
14225
mplètement de sa responsabilité intellectuelle et
de
son jugement, pour se livrer, pieds et poings liés, à un parti, à con
14226
t poings liés, à un parti, à condition qu’il soit
de
gauche d’étiquette. Pour moi — enfin, pour nous : Mounier, Dandieu et
14227
iés, à un parti, à condition qu’il soit de gauche
d’
étiquette. Pour moi — enfin, pour nous : Mounier, Dandieu et tous les
14228
moi — enfin, pour nous : Mounier, Dandieu et tous
les
autres — c’était essentiellement manifester au niveau de la communaut
14229
— c’était essentiellement manifester au niveau de
la
communauté ce qu’on croyait le plus intimement, c’est-à-dire l’être m
14230
ester au niveau de la communauté ce qu’on croyait
le
plus intimement, c’est-à-dire l’être même de la personne — qui est ac
14231
ce qu’on croyait le plus intimement, c’est-à-dire
l’
être même de la personne — qui est actualité, agir. Alors je trouve da
14232
yait le plus intimement, c’est-à-dire l’être même
de
la personne — qui est actualité, agir. Alors je trouve dans ma défini
14233
t le plus intimement, c’est-à-dire l’être même de
la
personne — qui est actualité, agir. Alors je trouve dans ma définitio
14234
tualité, agir. Alors je trouve dans ma définition
de
la personne comme être libre et responsable à la fois le fondement de
14235
lité, agir. Alors je trouve dans ma définition de
la
personne comme être libre et responsable à la fois le fondement de la
14236
ersonne comme être libre et responsable à la fois
le
fondement de la liberté personnelle et de l’action communautaire.
14237
être libre et responsable à la fois le fondement
de
la liberté personnelle et de l’action communautaire. Le mot fédéra
14238
re libre et responsable à la fois le fondement de
la
liberté personnelle et de l’action communautaire. Le mot fédéralis
14239
la fois le fondement de la liberté personnelle et
de
l’action communautaire. Le mot fédéralisme est toujours mal compri
14240
fois le fondement de la liberté personnelle et de
l’
action communautaire. Le mot fédéralisme est toujours mal compris
14241
erté personnelle et de l’action communautaire.
Le
mot fédéralisme est toujours mal compris Vous savez sans doute que
14242
toujours mal compris Vous savez sans doute que
le
Canada a un régime politique fédéral ? Est-ce que vous avez étudié le
14243
e politique fédéral ? Est-ce que vous avez étudié
le
fédéralisme canadien ? Un peu. Mais je suis devenu, presque, le théor
14244
canadien ? Un peu. Mais je suis devenu, presque,
le
théoricien, en Europe, du fédéralisme — je prépare un grand ouvrage q
14245
éorie générale du fédéralisme, où je constate que
le
mot fédéralisme est toujours mal compris. Et c’est presque fatal, par
14246
un mot qui joint deux réalités contradictoires :
la
réalité des autonomies locales, personnelles, et la réalité de l’unio
14247
réalité des autonomies locales, personnelles, et
la
réalité de l’union qui, dans mon esprit, est destinée à garantir ces
14248
s autonomies locales, personnelles, et la réalité
de
l’union qui, dans mon esprit, est destinée à garantir ces autonomies.
14249
utonomies locales, personnelles, et la réalité de
l’
union qui, dans mon esprit, est destinée à garantir ces autonomies. Si
14250
autonomies. Si vous voulez : il y a deux manières
de
concevoir la vie politique et la vie publique. Une vise à la puissanc
14251
i vous voulez : il y a deux manières de concevoir
la
vie politique et la vie publique. Une vise à la puissance collective
14252
a deux manières de concevoir la vie politique et
la
vie publique. Une vise à la puissance collective ou d’un homme, l’aut
14253
r la vie politique et la vie publique. Une vise à
la
puissance collective ou d’un homme, l’autre vise à la liberté et à la
14254
e publique. Une vise à la puissance collective ou
d’
un homme, l’autre vise à la liberté et à la libération maximales des h
14255
uissance collective ou d’un homme, l’autre vise à
la
liberté et à la libération maximales des hommes, des personnes. Je su
14256
ive ou d’un homme, l’autre vise à la liberté et à
la
libération maximales des hommes, des personnes. Je suis contre l’État
14257
ximales des hommes, des personnes. Je suis contre
l’
État-nation dans sa formule xixe siècle, qui ne visait qu’à la puissa
14258
dans sa formule xixe siècle, qui ne visait qu’à
la
puissance collective, et qui aboutit aux guerres que l’on sait. […] S
14259
ssance collective, et qui aboutit aux guerres que
l’
on sait. […] Souveraineté nationale groupant à l’intérieur d’une front
14260
l’on sait. […] Souveraineté nationale groupant à
l’
intérieur d’une frontière unique imposée à toutes espèces de réalités
14261
[…] Souveraineté nationale groupant à l’intérieur
d’
une frontière unique imposée à toutes espèces de réalités humaines — q
14262
r d’une frontière unique imposée à toutes espèces
de
réalités humaines — que ce soit des réalités religieuses, politiques,
14263
religieuses, politiques, monétaires, économiques,
d’
état civil, commerciales, tout ce que vous voulez — on met tout ça dan
14264
ale, qu’on a voulu nous faire avaler pendant tout
le
xixe siècle, et dans nos manuels encore, comme une forme possible de
14265
dans nos manuels encore, comme une forme possible
de
gouvernement. Qu’est-ce que le Centre européen de la culture, que vou
14266
une forme possible de gouvernement. Qu’est-ce que
le
Centre européen de la culture, que vous avez fondé, je pense, et que
14267
à Genève ? J’ai créé ce Centre en 1949-1950 comme
la
contrepartie, sur le plan de l’unification européenne, des efforts éc
14268
e en 1949-1950 comme la contrepartie, sur le plan
de
l’unification européenne, des efforts économiques qui étaient faits à
14269
n 1949-1950 comme la contrepartie, sur le plan de
l’
unification européenne, des efforts économiques qui étaient faits à Lu
14270
, et des efforts politiques qui étaient faits par
le
Conseil de l’Europe à Strasbourg. Il nous semblait à tous, d’ailleurs
14271
eurs, qu’il fallait un troisième volet, qui était
la
culture… Alors, j’ai créé ce centre à Genève, très petit, avec très p
14272
ve, très petit, avec très peu de moyens parce que
les
gouvernements, évidemment, n’ont jamais d’argent. Enfin, j’ai, par de
14273
e que les gouvernements, évidemment, n’ont jamais
d’
argent. Enfin, j’ai, par des tours de force, réussi à créer ce Centre
14274
n’ont jamais d’argent. Enfin, j’ai, par des tours
de
force, réussi à créer ce Centre et à le maintenir. Qui devait être un
14275
des tours de force, réussi à créer ce Centre et à
le
maintenir. Qui devait être un lieu de rencontre pour les hommes de cu
14276
Centre et à le maintenir. Qui devait être un lieu
de
rencontre pour les hommes de culture qui voulaient l’union de l’Europ
14277
ntenir. Qui devait être un lieu de rencontre pour
les
hommes de culture qui voulaient l’union de l’Europe, un lieu, un foye
14278
devait être un lieu de rencontre pour les hommes
de
culture qui voulaient l’union de l’Europe, un lieu, un foyer de reche
14279
encontre pour les hommes de culture qui voulaient
l’
union de l’Europe, un lieu, un foyer de recherche, un foyer de créatio
14280
pour les hommes de culture qui voulaient l’union
de
l’Europe, un lieu, un foyer de recherche, un foyer de création d’inst
14281
ur les hommes de culture qui voulaient l’union de
l’
Europe, un lieu, un foyer de recherche, un foyer de création d’institu
14282
voulaient l’union de l’Europe, un lieu, un foyer
de
recherche, un foyer de création d’institutions européennes. Nous avon
14283
’Europe, un lieu, un foyer de recherche, un foyer
de
création d’institutions européennes. Nous avons créé toutes sortes de
14284
lieu, un foyer de recherche, un foyer de création
d’
institutions européennes. Nous avons créé toutes sortes de choses abso
14285
utions européennes. Nous avons créé toutes sortes
de
choses absolument hétéroclites, d’après les besoins qui se manifestai
14286
sortes de choses absolument hétéroclites, d’après
les
besoins qui se manifestaient et les possibilités d’y répondre : une A
14287
ites, d’après les besoins qui se manifestaient et
les
possibilités d’y répondre : une Association européenne des festivals
14288
besoins qui se manifestaient et les possibilités
d’
y répondre : une Association européenne des festivals de musique ; une
14289
pondre : une Association européenne des festivals
de
musique ; une Campagne européenne d’éducation civique au niveau secon
14290
es festivals de musique ; une Campagne européenne
d’
éducation civique au niveau secondaire, avec l’appui des ministères de
14291
ne d’éducation civique au niveau secondaire, avec
l’
appui des ministères de l’Éducation de plusieurs pays d’Europe ; une r
14292
au niveau secondaire, avec l’appui des ministères
de
l’Éducation de plusieurs pays d’Europe ; une réunion des directeurs d
14293
niveau secondaire, avec l’appui des ministères de
l’
Éducation de plusieurs pays d’Europe ; une réunion des directeurs d’ag
14294
daire, avec l’appui des ministères de l’Éducation
de
plusieurs pays d’Europe ; une réunion des directeurs d’agences nucléa
14295
i des ministères de l’Éducation de plusieurs pays
d’
Europe ; une réunion des directeurs d’agences nucléaires de six pays,
14296
sieurs pays d’Europe ; une réunion des directeurs
d’
agences nucléaires de six pays, qui a donné lieu à la création du CERN
14297
; une réunion des directeurs d’agences nucléaires
de
six pays, qui a donné lieu à la création du CERN — le Centre européen
14298
gences nucléaires de six pays, qui a donné lieu à
la
création du CERN — le Centre européen de recherche nucléaire, le plus
14299
ix pays, qui a donné lieu à la création du CERN —
le
Centre européen de recherche nucléaire, le plus grand laboratoire eur
14300
é lieu à la création du CERN — le Centre européen
de
recherche nucléaire, le plus grand laboratoire européen, qui a permis
14301
CERN — le Centre européen de recherche nucléaire,
le
plus grand laboratoire européen, qui a permis de garder en Europe nos
14302
le plus grand laboratoire européen, qui a permis
de
garder en Europe nos physiciens qui, autrement, seraient tous partis
14303
cerveaux ! Nous avons créé aussi des fédérations
de
guildes du livre, d’historiens, pour la révision des manuels, une age
14304
s créé aussi des fédérations de guildes du livre,
d’
historiens, pour la révision des manuels, une agence de distribution d
14305
dérations de guildes du livre, d’historiens, pour
la
révision des manuels, une agence de distribution d’articles — enfin,
14306
toriens, pour la révision des manuels, une agence
de
distribution d’articles — enfin, toutes sortes de choses. Toutes les
14307
révision des manuels, une agence de distribution
d’
articles — enfin, toutes sortes de choses. Toutes les fois que nous vo
14308
de distribution d’articles — enfin, toutes sortes
de
choses. Toutes les fois que nous voyons un besoin européen, une possi
14309
e nous voyons un besoin européen, une possibilité
d’
y répondre, et un certain nombre de gens qui ont envie qu’on le fasse,
14310
ne possibilité d’y répondre, et un certain nombre
de
gens qui ont envie qu’on le fasse, nous les réunissons. Ceci avec un
14311
et un certain nombre de gens qui ont envie qu’on
le
fasse, nous les réunissons. Ceci avec un tout petit staff, à Genève,
14312
nombre de gens qui ont envie qu’on le fasse, nous
les
réunissons. Ceci avec un tout petit staff, à Genève, auquel nous avon
14313
enève, auquel nous avons finalement ajouté, après
de
nombreuses années, un centre universitaire d’enseignement. Pour utili
14314
rès de nombreuses années, un centre universitaire
d’
enseignement. Pour utiliser ce capital d’informations européennes, d’e
14315
rsitaire d’enseignement. Pour utiliser ce capital
d’
informations européennes, d’expériences européennes, nous avons créé u
14316
r utiliser ce capital d’informations européennes,
d’
expériences européennes, nous avons créé un Institut universitaire — q
14317
é à une université — qui se consacre à des études
d’
intérêt largement européen : économiques, politiques, culturelles. Dep
14318
en : économiques, politiques, culturelles. Depuis
la
fondation de ces centres, est-ce que l’idée de culture, la notion de
14319
ues, politiques, culturelles. Depuis la fondation
de
ces centres, est-ce que l’idée de culture, la notion de culture a évo
14320
s. Depuis la fondation de ces centres, est-ce que
l’
idée de culture, la notion de culture a évolué ? Oui, je crois que nou
14321
is la fondation de ces centres, est-ce que l’idée
de
culture, la notion de culture a évolué ? Oui, je crois que nous somme
14322
ion de ces centres, est-ce que l’idée de culture,
la
notion de culture a évolué ? Oui, je crois que nous sommes arrivés to
14323
centres, est-ce que l’idée de culture, la notion
de
culture a évolué ? Oui, je crois que nous sommes arrivés tout de même
14324
mes arrivés tout de même à combattre avec pas mal
de
succès cette idée folle des manuels de notre jeunesse — des manuels s
14325
ec pas mal de succès cette idée folle des manuels
de
notre jeunesse — des manuels scolaires, n’est-ce pas ? — qui présenta
14326
uels scolaires, n’est-ce pas ? — qui présentaient
l’
Europe comme une addition de cultures nationales. Nous avons à peu prè
14327
? — qui présentaient l’Europe comme une addition
de
cultures nationales. Nous avons à peu près renversé cela, en montrant
14328
eu près renversé cela, en montrant, comme Toynbee
le
faisait de son côté, qu’il n’y a pas d’histoire de la culture conceva
14329
versé cela, en montrant, comme Toynbee le faisait
de
son côté, qu’il n’y a pas d’histoire de la culture concevable, intell
14330
e Toynbee le faisait de son côté, qu’il n’y a pas
d’
histoire de la culture concevable, intelligible, en dehors d’une unité
14331
e faisait de son côté, qu’il n’y a pas d’histoire
de
la culture concevable, intelligible, en dehors d’une unité de civilis
14332
aisait de son côté, qu’il n’y a pas d’histoire de
la
culture concevable, intelligible, en dehors d’une unité de civilisati
14333
e concevable, intelligible, en dehors d’une unité
de
civilisation — qui est l’unité européenne. Ma passion fondamentale
14334
, en dehors d’une unité de civilisation — qui est
l’
unité européenne. Ma passion fondamentale : trouver un sens à la vi
14335
e. Ma passion fondamentale : trouver un sens à
la
vie Vous êtes probablement dans le monde l’un des grands exégètes
14336
r un sens à la vie Vous êtes probablement dans
le
monde l’un des grands exégètes de l’amour ; quelle expérience de votr
14337
obablement dans le monde l’un des grands exégètes
de
l’amour ; quelle expérience de votre vie personnelle vous a voué à ac
14338
blement dans le monde l’un des grands exégètes de
l’
amour ; quelle expérience de votre vie personnelle vous a voué à accor
14339
es grands exégètes de l’amour ; quelle expérience
de
votre vie personnelle vous a voué à accorder autant d’attention à l’a
14340
tre vie personnelle vous a voué à accorder autant
d’
attention à l’amour ? Je vous dirais qu’au fond, ma passion fondamenta
14341
nelle vous a voué à accorder autant d’attention à
l’
amour ? Je vous dirais qu’au fond, ma passion fondamentale, c’est de t
14342
dirais qu’au fond, ma passion fondamentale, c’est
de
trouver un sens à la vie. Trouver un sens, c’est aussi trouver un pri
14343
passion fondamentale, c’est de trouver un sens à
la
vie. Trouver un sens, c’est aussi trouver un principe de cohérence en
14344
Trouver un sens, c’est aussi trouver un principe
de
cohérence entre les différentes activités d’un homme. J’ai un ami fra
14345
’est aussi trouver un principe de cohérence entre
les
différentes activités d’un homme. J’ai un ami français qui se dit mon
14346
cipe de cohérence entre les différentes activités
d’
un homme. J’ai un ami français qui se dit mon disciple en érotique per
14347
personnaliste, et qui m’a défié, il y a deux ans,
de
prouver que mon idée du mariage et de l’amour me conduit au fédéralis
14348
a deux ans, de prouver que mon idée du mariage et
de
l’amour me conduit au fédéralisme. J’ai dit : rien n’est plus facile.
14349
eux ans, de prouver que mon idée du mariage et de
l’
amour me conduit au fédéralisme. J’ai dit : rien n’est plus facile. Le
14350
u fédéralisme. J’ai dit : rien n’est plus facile.
Le
mariage, c’est le banc d’essai du fédéralisme. Qu’est-ce que le fédér
14351
i dit : rien n’est plus facile. Le mariage, c’est
le
banc d’essai du fédéralisme. Qu’est-ce que le fédéralisme ? C’est fai
14352
rien n’est plus facile. Le mariage, c’est le banc
d’
essai du fédéralisme. Qu’est-ce que le fédéralisme ? C’est faire coexi
14353
est le banc d’essai du fédéralisme. Qu’est-ce que
le
fédéralisme ? C’est faire coexister ensemble des natures différentes
14354
aire coexister ensemble des natures différentes —
l’
autonomie et l’union — et chacune portée à son maximum, chacune aidant
14355
ensemble des natures différentes — l’autonomie et
l’
union — et chacune portée à son maximum, chacune aidant l’autre à exis
14356
ximum, chacune aidant l’autre à exister. Eh bien,
le
mariage, c’est exactement la même chose entre un homme et une femme.
14357
à exister. Eh bien, le mariage, c’est exactement
la
même chose entre un homme et une femme. […] Vous avez du monde une vu
14358
vue qui est religieuse en ceci que vous dites que
l’
amour ou les modes d’expression de l’amour sont basés sur des choix es
14359
religieuse en ceci que vous dites que l’amour ou
les
modes d’expression de l’amour sont basés sur des choix essentiellemen
14360
e en ceci que vous dites que l’amour ou les modes
d’
expression de l’amour sont basés sur des choix essentiellement de natu
14361
vous dites que l’amour ou les modes d’expression
de
l’amour sont basés sur des choix essentiellement de nature religieuse
14362
us dites que l’amour ou les modes d’expression de
l’
amour sont basés sur des choix essentiellement de nature religieuse. A
14363
l’amour sont basés sur des choix essentiellement
de
nature religieuse. Avec la débandade générale de l’idée et de la chos
14364
choix essentiellement de nature religieuse. Avec
la
débandade générale de l’idée et de la chose religion, comment cette v
14365
de nature religieuse. Avec la débandade générale
de
l’idée et de la chose religion, comment cette vue-là se tient-elle au
14366
nature religieuse. Avec la débandade générale de
l’
idée et de la chose religion, comment cette vue-là se tient-elle aujou
14367
ligieuse. Avec la débandade générale de l’idée et
de
la chose religion, comment cette vue-là se tient-elle aujourd’hui ? M
14368
ieuse. Avec la débandade générale de l’idée et de
la
chose religion, comment cette vue-là se tient-elle aujourd’hui ? Moi,
14369
suis pas du tout d’accord : il n’y a pas du tout
de
débandade de l’idée religieuse, du phénomène religieux. Au contraire,
14370
tout d’accord : il n’y a pas du tout de débandade
de
l’idée religieuse, du phénomène religieux. Au contraire, il y a une d
14371
t d’accord : il n’y a pas du tout de débandade de
l’
idée religieuse, du phénomène religieux. Au contraire, il y a une déba
14372
e qui est tout à fait autre chose, n’est-ce pas ?
Les
cadres étatiques de la religion sont en crise, comme l’État est en cr
14373
autre chose, n’est-ce pas ? Les cadres étatiques
de
la religion sont en crise, comme l’État est en crise — l’État-nation
14374
tre chose, n’est-ce pas ? Les cadres étatiques de
la
religion sont en crise, comme l’État est en crise — l’État-nation est
14375
res étatiques de la religion sont en crise, comme
l’
État est en crise — l’État-nation est en crise partout. Les formes ecc
14376
ligion sont en crise, comme l’État est en crise —
l’
État-nation est en crise partout. Les formes ecclésiastiques, et tout
14377
st en crise — l’État-nation est en crise partout.
Les
formes ecclésiastiques, et tout ça, sont en pleine crise — je n’irai
14378
ébandade, mais on n’en est pas loin. […] Comme je
le
disais d’ailleurs dans un livre écrit pendant la guerre à New York,
14379
le disais d’ailleurs dans un livre écrit pendant
la
guerre à New York, La Part du diable , nous allons vers le règne de
14380
ans un livre écrit pendant la guerre à New York,
La
Part du diable , nous allons vers le règne de l’ennui mécanique et te
14381
à New York, La Part du diable , nous allons vers
le
règne de l’ennui mécanique et technique, dont la contrepartie sera im
14382
k, La Part du diable , nous allons vers le règne
de
l’ennui mécanique et technique, dont la contrepartie sera immanquable
14383
La Part du diable , nous allons vers le règne de
l’
ennui mécanique et technique, dont la contrepartie sera immanquablemen
14384
le règne de l’ennui mécanique et technique, dont
la
contrepartie sera immanquablement une espèce d’immense surgissement,
14385
t la contrepartie sera immanquablement une espèce
d’
immense surgissement, une lame de fond religieuse — gnostique, hérétiq
14386
ement une espèce d’immense surgissement, une lame
de
fond religieuse — gnostique, hérétique tant qu’on voudra — mais relig
14387
ça sortir ces jours-ci ! Il ne faut pas donner
l’
avantage au diable En consultant justement la traduction anglaise d
14388
r l’avantage au diable En consultant justement
la
traduction anglaise de ce livre, j’ai vu que vous insistez beaucoup s
14389
En consultant justement la traduction anglaise
de
ce livre, j’ai vu que vous insistez beaucoup sur l’opposition Dieu et
14390
ce livre, j’ai vu que vous insistez beaucoup sur
l’
opposition Dieu et diable, sur l’opposition Bien et Mal. Vous faites n
14391
tez beaucoup sur l’opposition Dieu et diable, sur
l’
opposition Bien et Mal. Vous faites notamment une sortie contre la psy
14392
n et Mal. Vous faites notamment une sortie contre
la
psychanalyse. Est-ce que… Non, pas du tout. Je suis très intéressé pa
14393
que… Non, pas du tout. Je suis très intéressé par
la
psychanalyse et il y a très longtemps que je m’en occupe et que je tr
14394
pe et que je trouve ça très important. Non. Dans
La
Part du diable , j’opposais au fond la créativité humaine, la respons
14395
Non. Dans La Part du diable , j’opposais au fond
la
créativité humaine, la responsabilité personnelle, à ce que j’appelai
14396
iable , j’opposais au fond la créativité humaine,
la
responsabilité personnelle, à ce que j’appelais le pouvoir de « décré
14397
a responsabilité personnelle, à ce que j’appelais
le
pouvoir de « décréation » du diable. Je suis en train de préparer une
14398
ilité personnelle, à ce que j’appelais le pouvoir
de
« décréation » du diable. Je suis en train de préparer une cinquième
14399
suis en train de préparer une cinquième réédition
de
ce livre en Amérique, pour laquelle on m’a demandé une postface que j
14400
j’ai presque terminée, et dans laquelle je décris
le
diable comme, au fond, l’augmentation de l’entropie — vous voyez ce q
14401
dans laquelle je décris le diable comme, au fond,
l’
augmentation de l’entropie — vous voyez ce que je veux dire ? — la dég
14402
e décris le diable comme, au fond, l’augmentation
de
l’entropie — vous voyez ce que je veux dire ? — la dégradation de l’é
14403
écris le diable comme, au fond, l’augmentation de
l’
entropie — vous voyez ce que je veux dire ? — la dégradation de l’éner
14404
e l’entropie — vous voyez ce que je veux dire ? —
la
dégradation de l’énergie. L’entropie c’est la loi, le deuxième princi
14405
vous voyez ce que je veux dire ? — la dégradation
de
l’énergie. L’entropie c’est la loi, le deuxième principe de la thermo
14406
s voyez ce que je veux dire ? — la dégradation de
l’
énergie. L’entropie c’est la loi, le deuxième principe de la thermodyn
14407
que je veux dire ? — la dégradation de l’énergie.
L’
entropie c’est la loi, le deuxième principe de la thermodynamique qui
14408
? — la dégradation de l’énergie. L’entropie c’est
la
loi, le deuxième principe de la thermodynamique qui dit que tout ense
14409
ie. L’entropie c’est la loi, le deuxième principe
de
la thermodynamique qui dit que tout ensemble de forces tend à une cer
14410
L’entropie c’est la loi, le deuxième principe de
la
thermodynamique qui dit que tout ensemble de forces tend à une certai
14411
e de la thermodynamique qui dit que tout ensemble
de
forces tend à une certaine dégradation de l’énergie, par exemple, l’é
14412
nsemble de forces tend à une certaine dégradation
de
l’énergie, par exemple, l’énergie lumineuse en électricité, et d’élec
14413
mble de forces tend à une certaine dégradation de
l’
énergie, par exemple, l’énergie lumineuse en électricité, et d’électri
14414
e certaine dégradation de l’énergie, par exemple,
l’
énergie lumineuse en électricité, et d’électricité en chaleur — toujou
14415
r exemple, l’énergie lumineuse en électricité, et
d’
électricité en chaleur — toujours une forme d’organisation de l’énergi
14416
et d’électricité en chaleur — toujours une forme
d’
organisation de l’énergie inférieure à la précédente. Alors contre ça,
14417
té en chaleur — toujours une forme d’organisation
de
l’énergie inférieure à la précédente. Alors contre ça, il faut lutter
14418
en chaleur — toujours une forme d’organisation de
l’
énergie inférieure à la précédente. Alors contre ça, il faut lutter pa
14419
ne forme d’organisation de l’énergie inférieure à
la
précédente. Alors contre ça, il faut lutter par ce qu’on appelle en s
14420
a, il faut lutter par ce qu’on appelle en science
la
néguentropie. Et par la récréation de foyers d’inégalité de création,
14421
qu’on appelle en science la néguentropie. Et par
la
récréation de foyers d’inégalité de création, de dynamisme. Quel rapp
14422
en science la néguentropie. Et par la récréation
de
foyers d’inégalité de création, de dynamisme. Quel rapport entre ça e
14423
e la néguentropie. Et par la récréation de foyers
d’
inégalité de création, de dynamisme. Quel rapport entre ça et, chez Fr
14424
ropie. Et par la récréation de foyers d’inégalité
de
création, de dynamisme. Quel rapport entre ça et, chez Freud, la dial
14425
la récréation de foyers d’inégalité de création,
de
dynamisme. Quel rapport entre ça et, chez Freud, la dialectique entre
14426
dynamisme. Quel rapport entre ça et, chez Freud,
la
dialectique entre pulsion de vie et pulsion de mort ? Eh bien, il y a
14427
e ça et, chez Freud, la dialectique entre pulsion
de
vie et pulsion de mort ? Eh bien, il y a une certaine correspondance,
14428
d, la dialectique entre pulsion de vie et pulsion
de
mort ? Eh bien, il y a une certaine correspondance, une analogie. Il
14429
dance, une analogie. Il est certain que pour moi,
le
diable, c’est une espèce de symbole de tout ce qui tend à détendre le
14430
certain que pour moi, le diable, c’est une espèce
de
symbole de tout ce qui tend à détendre les énergies humaines, n’est-c
14431
pour moi, le diable, c’est une espèce de symbole
de
tout ce qui tend à détendre les énergies humaines, n’est-ce pas ?, à
14432
espèce de symbole de tout ce qui tend à détendre
les
énergies humaines, n’est-ce pas ?, à unifier, à uniformiser, à égalis
14433
miser, à égaliser, et toujours au profit du degré
le
plus bas d’organisation, le plus simpliste, le plus totalitaire. Cont
14434
liser, et toujours au profit du degré le plus bas
d’
organisation, le plus simpliste, le plus totalitaire. Contre ça, il fa
14435
rs au profit du degré le plus bas d’organisation,
le
plus simpliste, le plus totalitaire. Contre ça, il faut des révoltes
14436
ré le plus bas d’organisation, le plus simpliste,
le
plus totalitaire. Contre ça, il faut des révoltes qui ne peuvent être
14437
es, individuelles, qui recréent des petits foyers
de
rayonnement, d’inégalité, de lumière, de création artistique, de créa
14438
s, qui recréent des petits foyers de rayonnement,
d’
inégalité, de lumière, de création artistique, de création religieuse,
14439
nt des petits foyers de rayonnement, d’inégalité,
de
lumière, de création artistique, de création religieuse, autour desqu
14440
s foyers de rayonnement, d’inégalité, de lumière,
de
création artistique, de création religieuse, autour desquels se forme
14441
d’inégalité, de lumière, de création artistique,
de
création religieuse, autour desquels se forment de nouvelles communau
14442
e création religieuse, autour desquels se forment
de
nouvelles communautés. Et grâce à ça, on maintient l’humanité, n’est-
14443
ouvelles communautés. Et grâce à ça, on maintient
l’
humanité, n’est-ce pas ? L’humanité ne progresse que par les meilleurs
14444
âce à ça, on maintient l’humanité, n’est-ce pas ?
L’
humanité ne progresse que par les meilleurs, et ne dure que par les mo
14445
é, n’est-ce pas ? L’humanité ne progresse que par
les
meilleurs, et ne dure que par les moyens. Il faut les deux, mais il n
14446
ogresse que par les meilleurs, et ne dure que par
les
moyens. Il faut les deux, mais il ne faut pas donner tout l’avantage
14447
meilleurs, et ne dure que par les moyens. Il faut
les
deux, mais il ne faut pas donner tout l’avantage aux moyens : ça sera
14448
Il faut les deux, mais il ne faut pas donner tout
l’
avantage aux moyens : ça serait donner l’avantage au diable. ap. R
14449
ner tout l’avantage aux moyens : ça serait donner
l’
avantage au diable. ap. Rougemont Denis de, « [Entretien] La révol
14450
ner l’avantage au diable. ap. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La révolution des meilleurs », La Presse, Montréal, 4
14451
diable. ap. Rougemont Denis de, « [Entretien]
La
révolution des meilleurs », La Presse, Montréal, 4 octobre 1969, p. 3
14452
de, « [Entretien] La révolution des meilleurs »,
La
Presse, Montréal, 4 octobre 1969, p. 31. aq. Propos recueillis par J
14453
ueillis par Jean-Paul Brousseau et introduits par
la
note suivante : « Parce qu’il est né à Neuchâtel (Suisse) en 1906, De
14454
e) en 1906, Denis de Rougemont a maintenant passé
la
soixantaine, c’est-à-dire qu’il a deux fois l’âge où l’on commence à
14455
sé la soixantaine, c’est-à-dire qu’il a deux fois
l’
âge où l’on commence à être suspect pour les jeunes. Et pourtant !… À
14456
xantaine, c’est-à-dire qu’il a deux fois l’âge où
l’
on commence à être suspect pour les jeunes. Et pourtant !… À l’entendr
14457
x fois l’âge où l’on commence à être suspect pour
les
jeunes. Et pourtant !… À l’entendre parler de personnalisme, mouvemen
14458
à être suspect pour les jeunes. Et pourtant !… À
l’
entendre parler de personnalisme, mouvement auquel il est associé avec
14459
ur les jeunes. Et pourtant !… À l’entendre parler
de
personnalisme, mouvement auquel il est associé avec Emmanuel Mounier
14460
auquel il est associé avec Emmanuel Mounier dans
la
fondation d’Esprit, et dans la création de l’Ordre nouveau avec Arnau
14461
t associé avec Emmanuel Mounier dans la fondation
d’
Esprit, et dans la création de l’Ordre nouveau avec Arnaud Dandieu, Ge
14462
anuel Mounier dans la fondation d’Esprit, et dans
la
création de l’Ordre nouveau avec Arnaud Dandieu, George Izard et Dani
14463
r dans la fondation d’Esprit, et dans la création
de
l’Ordre nouveau avec Arnaud Dandieu, George Izard et Daniel-Rops, on
14464
rge Izard et Daniel-Rops, on retrouve vite en lui
le
jeune homme dans la vingtaine qui se lance, avec toute sa génération,
14465
Rops, on retrouve vite en lui le jeune homme dans
la
vingtaine qui se lance, avec toute sa génération, à la recherche d’un
14466
ngtaine qui se lance, avec toute sa génération, à
la
recherche d’un humanisme socialiste de type marxiste ou chrétien. À l
14467
e lance, avec toute sa génération, à la recherche
d’
un humanisme socialiste de type marxiste ou chrétien. À l’entendre app
14468
ération, à la recherche d’un humanisme socialiste
de
type marxiste ou chrétien. À l’entendre approfondir la conclusion de
14469
anisme socialiste de type marxiste ou chrétien. À
l’
entendre approfondir la conclusion de sa conférence du 25 septembre à
14470
pe marxiste ou chrétien. À l’entendre approfondir
la
conclusion de sa conférence du 25 septembre à l’Université McGill, on
14471
chrétien. À l’entendre approfondir la conclusion
de
sa conférence du 25 septembre à l’Université McGill, on sent que la p
14472
la conclusion de sa conférence du 25 septembre à
l’
Université McGill, on sent que la place qu’il accorde, par exemple, co
14473
u 25 septembre à l’Université McGill, on sent que
la
place qu’il accorde, par exemple, comme valeur de signe, au mouvement
14474
la place qu’il accorde, par exemple, comme valeur
de
signe, au mouvement hippie occidental dans le renouvellement de l’ord
14475
eur de signe, au mouvement hippie occidental dans
le
renouvellement de l’ordre des choses actuelles n’est pas qu’un clin d
14476
ouvement hippie occidental dans le renouvellement
de
l’ordre des choses actuelles n’est pas qu’un clin d’œil poli ou cajol
14477
ement hippie occidental dans le renouvellement de
l’
ordre des choses actuelles n’est pas qu’un clin d’œil poli ou cajoleur
14478
les n’est pas qu’un clin d’œil poli ou cajoleur à
la
jeunesse. Qu’il ne se gêne cependant pas de critiquer quand il en sen
14479
eur à la jeunesse. Qu’il ne se gêne cependant pas
de
critiquer quand il en sent le besoin. C’est là-dessus que je devais d
14480
gêne cependant pas de critiquer quand il en sent
le
besoin. C’est là-dessus que je devais d’abord l’interroger — dans le
14481
le besoin. C’est là-dessus que je devais d’abord
l’
interroger — dans le Metro Bar de l’hôtel Mont-Royal où il avait insis
14482
-dessus que je devais d’abord l’interroger — dans
le
Metro Bar de l’hôtel Mont-Royal où il avait insisté pour m’attirer. »
14483
e devais d’abord l’interroger — dans le Metro Bar
de
l’hôtel Mont-Royal où il avait insisté pour m’attirer. »
14484
evais d’abord l’interroger — dans le Metro Bar de
l’
hôtel Mont-Royal où il avait insisté pour m’attirer. »