1 à l’Europe et au monde une « culture nationale » bien caractérisée ; ni même d’avoir été la mère de grandes écoles d’art, d

2 t ne fut jamais typique et spécifique d’une unité bien évidente, à la fois culturelle et politique, comme le furent la Sérén

3 ut l’être, en cette affaire où le sens concret du bien public a beaucoup plus à voir que l’idéologie. ⁂ Comme toutes les cho

4 union, leur entraide, et même, dans certains cas bien définis, la mise en commun de leurs ressources. Voulant donc le contr

5 lle que les deux autres ont en commun ! On aurait bien tort, en effet, de s’imaginer que la volonté de centralisation totale

6 simple juxtaposition de tubes de couleurs pures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que la qualité particulière d’un r

7 la santé d’un corps exige le souple jeu d’organes bien différenciés ; et les autres sont tentés d’oublier qu’un organe bien

8 et les autres sont tentés d’oublier qu’un organe bien différencié ne saurait vivre isolé du corps. Quelle serait alors la s

9 rope un certain nombre de « cultures nationales » bien distinctes et autonomes dont l’addition constituerait la culture euro

10 art n’ont même pas cent ans d’existence : il faut bien admettre que la culture s’était constituée avant elles et sans elles 

11 onde germanique : nous sommes en osmose avec lui, bien davantage que beaucoup d’entre nous n’en ont conscience ou ne voudrai

12 une des grandes nations voisines. Qu’on m’entende bien  : ce n’est pas un éloge de la petitesse en soi que je fais ici, ni de

13 e à cette génération, et parce qu’elle met en jeu bien autre chose que des intérêts matériels. Il serait donc vain de se dis

14 diques, historiques, philosophiques, dont il faut bien reconnaître que beaucoup attendent encore d’être étudiés objectivemen

15 des solutions proprement politiques, qu’il faudra bien donner un jour prochain à la question européenne. En vue de cerner et

16 où elles sont. Mais est-il sûr que cet état soit bien celui que l’on croit ? Pour répondre à cette question, il conviendrai

17 isse par l’étendue et la population. (On excepte, bien entendu, Londres et Paris.) Pourquoi cette densité si remarquable ? E

18 s peuples, la grecque, la romaine, la chrétienne, bien antérieures aux découpages en couleurs plates que montrent nos atlas

19 leur Baudelaire ou leur Descartes. Mais force est bien de reconnaître que la Suisse n’a rien de comparable à la musique flam

20 les seules richesses naissent du travail humain, bien concerté : la Suisse est née de coopératives forestières exploitant l

21 iduel en démontrant qu’il fait une œuvre utile au bien commun ; ou bien, il lui faudra courir son aventure loin de son pays.

22 tion et d’oblitération des traditions locales est bien plus grave pour elle que pour ses grands voisins. Ce n’est pas du pro

23 union, leur entraide, et même, dans certains cas bien définis, la mise en commun de leurs ressources. Voulant donc le contr

24 lle que les deux autres ont en commun ! On aurait bien tort, en effet, de s’imaginer que la volonté de centralisation totale

25 simple juxtaposition de tubes de couleurs pures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que la qualité particulière d’un r

26 u’un seul exemple : l’impasse à laquelle risquent bien d’aboutir les négociations entre la Suisse et l’Europe, représentée p

27 la santé d’un corps exige le souple jeu d’organes bien différenciés ; les autres oublient qu’un organe bien différencié ne s

28 n différenciés ; les autres oublient qu’un organe bien différencié ne saurait vivre isolé du corps. Quelle serait alors la s

29 uelques précisions de doctrine — qui paraîtraient bien théoriques et bien abstraites à un public français, mais je parle apr

30 de doctrine — qui paraîtraient bien théoriques et bien abstraites à un public français, mais je parle après tout à des citoy

31 rope un certain nombre de « cultures nationales » bien distinctes et autonomes dont l’ensemble constituerait la culture euro

32 art n’ont même pas cent ans d’existence : il faut bien admettre que la culture s’était constituée avant elles et sans elles 

33 onde germanique : nous sommes en osmose avec lui, bien davantage que beaucoup d’entre nous n’en ont conscience ou ne voudrai

34 pousse à préférer des solutions médiocres, mais «  bien de chez nous », aux avantages que pourrait procurer une coopération s

35 mettrait en danger nos « raisons d’être » ! C’est bien plutôt le fait de ne plus s’intéresser qu’au niveau de notre vie maté

36 mot dans son sens littéral. Ces limites idéales, bien entendu, ne furent jamais atteintes dans l’histoire de l’Europe. Mais

37 ootz, l’« Ami du genre humain », définissait très bien l’utopie unitaire, que la technique met à portée de nos mains. En che

38 simple juxtaposition de tubes de couleurs pures, bien mis en ordre dans leur boîte. Pour que la qualité particulière d’un r

39 utal qui caractérise l’esprit totalitaire. Je dis bien l’amour, et non pas le respect théorique ou la tolérance complaisante

40 apitaines des équipes en présence. C’est pourtant bien ce qu’avait tenté de faire la SDN, qui en est morte, et ce qu’a tenté

41 tions européennes dans une situation comparable à bien des égards à celle des cantons suisses au lendemain de la guerre du S

42 du rationalisme vulgaire ; mais correspond assez bien aux formes de pensée introduites par la science relativiste.3 La pen

43 édéraliste ne projette pas devant elle une utopie bien cohérente qu’il s’agirait d’imposer, ou des plans statiques qu’il fau

44 dans l’une ni dans l’autre de ces tendances, mais bien dans leur coexistence acceptée, dans leur dialogue, dans leur tension

45 n cas, ce qui doit être carrément centralisé pour bien fonctionner, et ce qui doit rester pleinement autonome pour bien vivr

46 r, et ce qui doit rester pleinement autonome pour bien vivre. Deux cas extrêmes illustreront ce point : celui des transports

47 (police, tribunaux, par exemple) aux compétences bien définies et distinctes. Mais ceci ne change rien au principe de la mé

48 s ou régions, des groupes et des individus. Étant bien entendu que les frontières entre le secteur centralisé et le secteur

49 e des peuples et des États confédérés. Ce qui est bien loin d’être le cas des souverainetés soi-disant « absolues » des gran

50 égionaux Un second problème fondamental semble bien devoir se poser à l’Europe une fois fédérée. Peu le pressentent ou s’

51 de forces profondes, modèleront une Europe réelle bien différente de celle de nos cartes politiques actuelles, avec leurs ta

52 ont trouvées amalgamées à des États de traditions bien différentes8. ⁂ Reprenons maintenant la description de l’Europe fédér

53 nt, de travail, de commerce et de circulation des biens sur tout son territoire, elle se charge d’organiser et de subventionn

54 core faite, ce n’est pas que ces obstacles soient bien forts — ils n’ont guère plus de consistance que les ténèbres — mais c

55 partisans officiels de l’union paraissent encore bien peu hardis. Ils donnent l’impression de mal voir ce qu’ils disent qu’

56 ine qui nous occupe, la prévision est une action. Bien voir le But, se concentrer sur lui, dégage et mobilise les énergies n

57 jours existé a, en fait, une date et des origines bien précises. Pendant des siècles, les relations entre les sexes sont res

58 age (qui n’est alors que l’union des corps et des biens ). Pour la première fois, l’amour profane emprunte à l’amour sacré son

59 uve d’indigence et non d’amour). C’est vouloir le bien de l’autre et agir pour ce bien. L’amour de Tristan et d’Iseut, et la

60 C’est vouloir le bien de l’autre et agir pour ce bien . L’amour de Tristan et d’Iseut, et la passion, c’est l’angoisse d’êtr

61 qui m’est alliée pour toute la vie, qui veut mon bien autant que le sien parce confondu avec le sien. Cette fidélité résist

62 ! Condamner la passion en principe serait d’abord bien naïf, puisque la passion est une décision fondamentale, comme le mari

63 Or, si la passion a fait son apparition en Europe bien avant le café et la pomme de terre — au xiie siècle — elle n’en est

64 te jeudi soir au Club 44, M. Denis de Rougemont a bien voulu nous accorder un entretien au cours duquel nous lui avons posé

65 vre posthume, Du Principe fédératif ; mais il est bien certain qu’un de ses contemporains, J. C. Bluntschli, célèbre profess

66 e droits de douane était fixé au lendemain matin… Bien d’autres faits, non moins patents, devaient réduire l’une après l’aut

67 tre opinion. L’union de l’Europe s’avérait bel et bien réalisable, puisqu’elle devenait réalité, mais elle nous prenait par

68 istes. Arguments économiques. — La Suisse a très bien réussi jusqu’ici sans subordonner son économie à celle d’un groupe de

69 ie. Sinon, l’Europe qui se fera sans elle, risque bien de se faire contre elle, — c’est-à-dire contre son essence fédéralist

70 es en 1950 a plus de 800 000 en 1963. Que peuvent bien signifier, dans une telle conjoncture, les rêveries des experts fédér

71 c les traditions de l’ancienne Suisse, déjà rendu bien rare et difficile pour les habitants de nos grandes villes, soit défi

72 de 1848 qu’il s’agit de sauver aujourd’hui, mais bien la Suisse réelle de la seconde moitié du xxe siècle. Refuser de coop

73 ait dans quel camp j’ai toujours milité — il faut bien reconnaître que des deux côtés, une sorte de gêne empêche d’aller en

74 long terme nos chères diversités et nos intérêts bien compris, et qu’il est dangereusement irréaliste de raisonner comme s’

75 e des initiatives. Initiatives pacifiques, je dis bien , dans l’esprit qui est devenu celui de la Suisse moderne, laquelle ne

76 te par des gens qui défendent leur position, mais bien par ceux qui créent des positions nouvelles. Ce que l’Europe et le mo

77 très diversement combinées, forment en fait, tout bien compté, cinquante-deux types culturels bien distincts ! Et chacun veu

78 tout bien compté, cinquante-deux types culturels bien distincts ! Et chacun veut rester ce qu’il est, mais ils n’en vivent

79 eux fort attachés à leurs institutions, tous deux bien contents d’être suisses, ils ne se rencontreront sans doute jamais et

80 lège de participer de plein droit à des ensembles bien plus vastes que la Suisse : culture germanique ou culture latine, tra

81 is national pour leur culture. C’est ce qu’a très bien vu Lucien Febvre, excellent historien français contemporain : « Pays

82 Mais les arts et les lettres, dans tout cela ? Eh bien , ils peuvent se prévaloir en Suisse d’un Arthur Honegger pour la musi

83 stifier, malgré la sourde résistance qu’il devait bien sentir chez ses subordonnés. Quels pouvaient être ses motifs ? Il con

84 peau d’une centaine de chamois. Leur chef en tête bien détaché du gros, ils se déplaçaient par à-coups, au pied d’une paroi

85 Et malheur à celui qui n’est pas prêt à tirer son bien de ce mal ! Malheur à celui qui exigerait de réussir pour persévérer,

86 ute dans mon souvenir visuel, ajoutés à des verts bien drus, des jaunes blonds et certains noirs assez féroces, à la Braque.

87 e, ou les deux à la fois, mais je sais que j’aime bien y voir clair pendant la nuit. I Comme la très grande majorité de

88 des recherches de l’esprit. Corps et matière sont bien réels aux yeux de l’Occidental christianisé, et ne sont pas une simpl

89 dignes d’être contemplés », comme le dira Kepler, bien plus, d’être transformés par l’homme spirituel et sauvés, ainsi que l

90 s la création de la science moderne, et j’entends bien d’une science des corps et de la matière qui ne se veut pas seulement

91 faut-il s’entendre sur ce terme de peur. Je pense bien moins ici à la peur des masses et des individus dont on parle tant, p

92 ible aux autres… L’équilibre de la terreur repose bien moins sur une angoisse panique des peuples qui s’opposerait — on ne s

93 ment — à un conflit atomique, que sur une crainte bien raisonnée, basée sur des informations précises, qui retient les gouve

94 et démystifie les passions politiques. C’est donc bien à la technique, en dernière analyse, que nous devons ce blocage de la

95 es de colons et de soldats, qui n’avaient rien de bien attirant. Mais aujourd’hui, le cinéma leur fait voir de leurs yeux et

96 moins le goût. Mais la technique occidentale fait bien plus que leur révéler cette misère relative : dans une mesure sans ce

97 re l’Occident, pour éviter ce désastre qui serait bien pire que tout ce que nous faisait redouter la guerre froide au temps

98 technique n’est pas un facteur indifférent, mais bien ambivalent : pas de guerre possible sans elle, mais si elle bénéficie

99 avait écartés de la nature, beaucoup de technique bien habituée et maîtrisée y ramène. La technique au xixe siècle signifia

100 essimiste de « la Technique contre l’humain ». Eh bien , messieurs, tout cela repose en fin de compte sur une illusion enfant

101 que. Je voudrais observer au surplus que s’il est bien certain que l’invention de Ford est née d’un rêve d’évasion hors des

102 à des besoins pratiques, utilitaires : on le voit bien aujourd’hui, dans nos villes embouteillées, et quand il faut payer le

103 ne Europe du bonheur (automne 1965)s Robustes, bien glacées, aux couleurs franches et gaies, les cartes postales par mill

104 it le repasser et l’aplanir, on verrait qu’il est bien aussi grand que la France… Cette Suisse des Alpes et des lacs, des qu

105 ogues et des jodleurs est un cliché mais juste et bien tiré. Il ne retient que certaines apparences, mais qui suffisent à re

106 s le plus évident du monde, où tout est concerté, bien net et bien honnête, et pourvu de son mode d’emploi ; et puis on s’ap

107 ident du monde, où tout est concerté, bien net et bien honnête, et pourvu de son mode d’emploi ; et puis on s’aperçoit en vi

108 idéalisme ou par philanthropie, mais par intérêt bien compris. Et cela se voit dès l’origine. Loin d’être née comme chacun

109 les comparer à l’un de vos aimables cantons ? Eh bien , je n’ai pas ce courage, ou cette témérité. Je n’essaie pas d’égaler

110 art de composer en un ensemble vivant des organes bien différenciés et dont chacun exerce une fonction unique, incomparable.

111 us traversez ce pays aux vingt-deux souverainetés bien unies, regardez-le d’un œil européen et prospectif : vous verrez que

112 ut y correspond à quelque chose qui pourrait très bien être l’avenir commun de nos nations. Et quand vous en serez convaincu

113 de ton du représentant de l’Espagne à Paris. — Eh bien , fit-il, je trouve qu’un ambassadeur, ça doit savoir engueuler le mon

114 ! que ce doit être beau de pouvoir ainsi faire le Bien  ! — Non Madame, faire le bien, c’est l’affaire du Bon Dieu. Et de lui

115 voir ainsi faire le Bien ! — Non Madame, faire le bien , c’est l’affaire du Bon Dieu. Et de lui seul ! Tout ce que l’on peut

116 — D’abord parce que je l’aime. Alors ? Vous voyez bien . Ensuite, parce qu’il défie notre logique. » Je retiens aussi de cett

117 mais avec leur cerveau. Et s’ils ont une tête, eh bien , c’est pour porter un chapeau ! » Bien peu d’hommes ont donné à la ca

118 e tête, eh bien, c’est pour porter un chapeau ! » Bien peu d’hommes ont donné à la cause de l’Europe, cause commune s’il en

119 use, donc fédérale, mais que les autres entendent bien limiter à des accords opportunistes, donc révocables, entre États jal

120 ingt à trente ans, en admettant que tout se passe bien plus vite de nos jours qu’à l’aube grecque de notre histoire. Je ne c

121 ire dès qu’elle n’est plus purement négative — en bien ou en mal. Ainsi, elle leur permet de procéder au désarmement tarifai

122 nt possible. Il se peut que cette évolution exige bien plus de temps que les pionniers de l’Europe unie ne l’exigeaient et n

123 ion régionaliste, condition de l’Europe unie, est bien plus avancée que nous n’osions l’espérer et que ne peuvent encore l’i

124 -ci, qui les fera, sinon l’éducation ? Or il faut bien avouer que jusqu’ici, l’éducation (enseignement, école primaire et se

125 seignement déjà pléthorique du second degré, mais bien de sensibiliser l’esprit des jeunes aux réalités et aux problèmes civ

126 l’examen objectif de la situation, et nous sommes bien certains qu’il révélera de la sorte la nécessité de l’union, et même

127 des anciennes universités, c’est la Sorbonne. Eh bien , je me rappelle le professeur Étienne Gilson nous expliquant, au Cong

128 . Mais prenez maintenant cette université qui est bien à la taille du canton (l’activité et la communauté étant de tailles c

129 aient punis de mort — alors là, il s’agira bel et bien d’un « exode des cerveaux ». Je reviens à deux des exemples que je vo

130 dont parlait M. Mach tout à l’heure. Je peux très bien imaginer qu’un physicien, ou un médecin, ou un dentiste, soit retenu

131 tion professionnelle. Elle doit être aussi cela ; bien entendu, il ne s’agit pas de la transformer de fond en comble du jour

132 adrid, de Berlin à Belgrade ces jours-ci, à Paris bien entendu, et même un tout petit peu à Genève, ai-je entendu dire. Moi,

133 ça c’est croire ce que croient les Américains. Eh bien , j’estime que l’Europe se doit d’apporter quelque chose de plus. Ce p

134 vivre en Europe. Ils vous expliqueront cela très bien . Sur le même sujet des États-Unis, M. Lalive disait tout à l’heure :

135 s fédérations, comme Proudhon l’avait prévu, mais bien le siècle des nations, est-ce qu’on s’en félicite, ou bien est-ce qu’

136 rté. Il ne consiste pas non plus à les nier, mais bien à faire en sorte qu’elles cessent d’être réelles. Que les nations soi

137 ent d’être réelles. Que les nations soient encore bien réelles et très fortes à quelques égards, l’impossibilité d’unir l’Eu

138 ’évolution joue dans le sens de la nation », mais bien plutôt que nous atteignons le stade de crise finale d’une forme d’ass

139 e merveilleuse opération sur l’or ! (si l’on veut bien me passer ce léger anachronisme). Cet exemple de rejet de toutes les

140 té en 1848 nos vingt-cinq petits États suisses et bien leur en a pris. Mais comme je le rappelais au début de cet exposé, no

141 d’énergie, et soulèverait trop d’oppositions.30 Bien avant d’avoir lu ces lignes, j’écrivais de mon côté : L’union, pour

142 a pas si aisément ébranlé. Son chef le tient très bien en main, et quelques excités de la région ne l’impressionnent pas. À

143 ion. Mais elle ne peut rien faire de plus. On l’a bien vu lors de la Première Guerre de Suez… 2° Derrière l’agitation région

144 rrière l’agitation régionaliste naissante, il y a bien autre chose qu’un mécontentement accidentel, il y a de sérieuses néce

145 l’Angleterre. Or Lille n’est qu’un exemple entre bien d’autres : nous avons, tout près d’ici, celui de la Regio Basiliensis

146 nt possible. Il se peut que cette évolution exige bien plus de temps que les pionniers de l’Europe unie ne l’exigeaient et n

147 ion régionaliste, condition de l’Europe unie, est bien plus avancée que nous n’osions l’espérer. Toutefois, ne nous y trompo

148 ingt à trente ans, en admettant que tout se passe bien plus vite de nos jours qu’à l’aube grecque de notre Histoire. Je ne c

149 aine et mobile. Le terme même d’État indique très bien ses origines agricoles : status, State, Staat, État, c’est stabilité,

150 ans le monde régional, cette liberté modeste mais bien réelle, aux ivresses de l’indépendance absolue mais illusoire dont se

151 eux principes : Méfiance ! Méfiance ! » Politique bien typique de la paysannerie, et qui d’ailleurs a contribué à la réduire

152 de la grandeur requise dans beaucoup de domaines bien définis : car les régions, à la différence des États, sont faites pou

153 nc l’hypothèse de travail régionaliste : on verra bien ce qu’elle donne pour nous, quand nous aurons aidé au succès de l’ent

154 is en charge la section culturelle que s’il était bien entendu qu’il lui reviendrait de dire le sens de toute l’entreprise,

155 proclamé avec une si louable mesure, et, il faut bien le reconnaître, dans l’indifférence générale, c’est l’opinion prudent

156 tes à l’anglo-saxonne qui n’ont cessé de répéter, bien avant de Gaulle, que les choses étant ce qu’elles sont, il convenait

157 ions), mais seulement sur des réalités neuves, eh bien , nous les avons enfin, ces réalités ! Ou plutôt nous les voyons naîtr

158 s le même fleuve. II Il est permis de lire bien des choses dans ces phrases. Elles décrivent la métamorphose des élém

159 écifique de l’Europe — depuis l’aurore des temps, bien avant l’homme ! — que ce réseau de fleuves et de rivières qui a si pr

160 rgement définis non point par des frontières mais bien par des courants venus d’ailleurs et allant ailleurs : c’est la circu

161 ontrées assujetties pendant des siècles. Berne si bien nommée « la République de l’Aar » parce qu’elle a montré les mêmes po

162 s pays, indifférent au lieu et sans accent ; mais bien , et au contraire, ce qui est différent, s’affirme singulier et manife

163 une arrière-pensée se meut dans l’ombre : est-ce bien ainsi ? n’est-ce que cela ? n’y a-t-il Personne ? Ces grands buissons

164 ge de chèvre, énormes olives noires et une cruche bien fraîche de vin rouge du pays. Bonheur pur. 46. Xénophane de Colopho

165 nautés ou cités libres, comme Rousseau l’avait si bien vu ; ni aux conditions de développement de rentabilité et de sécurité

166 nc une première réponse : oui, nous sommes bel et bien au seuil d’une ère potentiellement fédéraliste. Peut-on dire plus ? S

167 irus totalitaire. Mais si le fédéralisme apparaît bien comme le remède spécifique au stato-nationalisme, il faudrait, avant

168 les deux termes non pas en équilibre neutre, mais bien en tension créatrice, et c’est le succès de cet effort, toujours reno

169 es : pour eux aussi, l’un n’ira pas sans l’autre, bien mieux : l’un — la solidarité — sera la garantie de l’autre — l’autono

170 relations publiques en général. C’est ce qu’avait bien vu le regretté Pierre Duclos, lorsqu’il relevait que « le fédéralisme

171 etit État-nation. C’est autre chose. On peut très bien concevoir des régions comme celle qui est en train de s’organiser aut

172 ut, ni avec une région linguistique. On peut très bien continuer à y parler, comme en Suisse, plusieurs langues, bien que l’

173 cle d’Un Souvenir de Solférino a quelque chose de bien déconcertant pour nos habitudes critiques : cette phraséologie d’époq

174 Europe qui croient aux mâles vertus des officiers bien nés ? Louant leurs frères, leurs fils, ou leurs maris « glorieusement

175 le style qu’elles attendent, et après tout c’est bien ainsi qu’il faut parler de la guerre telle qu’on l’exalte aussi longt

176 mal, organiser un service volontaire, mais c’est bien difficile au milieu d’un pareil désordre, qui se complique d’une espè

177 de guerre, par des volontaires zélés, dévoués, et bien qualifiés pour une pareille œuvre ? Tel est l’homme que l’on a trait

178 désigne sous le nom de « bravoure » s’allie très bien quelquefois avec l’absence totale de principes et ressemble beaucoup

179  » Elle a changé en trois générations l’esprit de bien des peuples. « Si, en s’unissant, elle se mettait résolument à l’œuvr

180 Avant la guerre à Zurich, avec Silone ? Peut-être bien , puisque la Büchergilde Gutenberg venait d’éditer mon Journal d’un i

181 trop d’énergie et soulèverait trop d’oppositions. Bien avant d’avoir lu ces lignes, qui datent de 1968, nous avions adopté c

182 ous, au Centre européen de la culture, nous voici bien heureux de cette occasion d’avouer tout ce que nous devons à l’un des

183 d espoir : « la régionalisation » Vous semblez bien pessimiste ? Il existe un grand espoir, c’est la régionalisation, si

184 lus loin. 1° Les pouvoirs politiques peuvent très bien adopter la structure proudhonienne, sans que soit pour autant décidée

185 ation, sous quelles formes et dans quels domaines bien définis. Le Marché commun, par exemple, qui est un pouvoir économique

186 iens du type national, politique ; non exclusifs, bien entendu, de liens économiques, sociaux ou culturels noués ailleurs.

187 essiner… Mais après tout chacun de nous sait très bien à quelles sociétés il cotise, où il paie ses impôts, qui est de sa pa

188 hage, c’est la saison des amours vraies, solides, bien bâties. On a passé l’âge de Roméo et Juliette, mais on espère bien ar

189 passé l’âge de Roméo et Juliette, mais on espère bien arriver à Philémon et Baucis. On en est encore très loin : pour beauc

190 ons amoureuses dues à des motifs inconscients ont bien des chances de correspondre à la réalité des êtres et de leur vie à d

191 r. Et l’on se trouve marié avec une femme réelle, bien différente. Elle, eh bien, elle a aussi son image de l’homme qui lui

192 avec une femme réelle, bien différente. Elle, eh bien , elle a aussi son image de l’homme qui lui fait faire les mêmes erreu

193 parents, en premier lieu ; leur couple est-il si bien réussi ? On pense que le seul moyen de réussir ce qu’ils ont raté c’e

194 pas à la valeur magique du « oui » solennel mais bien à la valeur psychologique de protection qu’il y a dans la décision « 

195 us courant en est atteint : « passionnant » c’est bien mieux qu’intéressant. Il ne s’agit d’ailleurs pas de condamner la pas

196 de l’amour subi, irresponsable. La fidélité c’est bien autre chose que de se borner à ne pas tromper sa femme : c’est une œu

197 tient à nous mettre en garde. Ce que je voudrais bien marquer, nous dit-il, c’est que pour moi il n’y a aucune séparation e

198 n théologique, on la retrouve naturellement aussi bien dans le mariage, que dans le fédéralisme. Aussi chaque fois qu’il y a

199 and on dit, il faut tout casser et après on verra bien , moi j’ai déjà vu ce qui va se passer : c’est la police qui arrive. J

200 mondial. Mais revenons à l’Europe. Là-bas, il est bien certain qu’on n’arrivera jamais à unir ces États-nations. Il faut don

201 à-dire un ordre qui ne reposait — et c’est encore bien plus visible aujourd’hui qu’alors — que sur les nécessités de la prod

202 le, d’ailleurs, que Sartre m’a prise sachant très bien , me disant qu’il la prenait de moi, mais que tous les journalistes ap

203 son maximum, chacune aidant l’autre à exister. Eh bien , le mariage, c’est exactement la même chose entre un homme et une fem

204 sur l’opposition Dieu et diable, sur l’opposition Bien et Mal. Vous faites notamment une sortie contre la psychanalyse. Est-

205 ique entre pulsion de vie et pulsion de mort ? Eh bien , il y a une certaine correspondance, une analogie. Il est certain que