1 xige à la fois l’une et l’autre, en dépit de leur caractère logiquement antinomique et pratiquement antagoniste. L’attitude fédér

2 s soi-disant « nationales ». Et n’est-ce pas à ce caractère « immédiatement européen » que l’on reconnaît le plus vite leur commu

3 éen » que l’on reconnaît le plus vite leur commun caractère de Suisses romands, si profondes qu’aient été leurs différences de do

4 irconstances de notre temps. Ce fait détermine le caractère particulier de notre Institut, comme d’ailleurs des quelque vingt-cin

5 s grands ensembles européens, peut-on déceler des caractères communs et spécifiquement suisses dans cette succession chronologique

6 xige à la fois l’une et l’autre, en dépit de leur caractère logiquement antinomique et pratiquement antagoniste. L’attitude fédér

7 voudraient l’admettre. Tels étant nos principaux caractères spécifiques, que devons-nous faire maintenant pour rester fidèles à n

8 s soi-disant « nationales ». Et n’est-ce pas à ce caractère « immédiatement européen » que l’on reconnaît le plus vite leur commu

9 éen » que l’on reconnaît le plus vite leur commun caractère de Suisses romands, si profondes qu’aient été leurs différences de do

10 ire » là où nous disons « pluraliste » ; à lire «  caractère unifiant » là où nous écrivons « trait distinctif », à déplorer que n

11 ns politiques ; et c’est les arranger selon leurs caractères particuliers, qu’il s’agit à la fois de respecter, et d’articuler dan

12 n côté : buts communs, rythmes de vie, vocations, caractères , tempéraments compatibles. Mais vous aurez beau mettre toutes les cha

13  nationalité suisse possède au plus haut degré un caractère très international », et c’est ce type d’union pluraliste, antiunitai

14 et télévision) dans la mesure où elle façonne les caractères et les esprits, ne fait pas des Européens. Quand elle fait quelque ch

15 prendre pour empêcher l’exode quand il n’a pas le caractère d’échange mais qu’il sanctionne un manque d’organisation ou de struct

16 t ni la pluralité ethnique et linguistique, ni le caractère d’universalité. Il se rêve et se veut fermé, complet, suffisant en lu

17 croit-on vraiment que cela lui ferait perdre son caractère de cité suisse plus que ne le font sa population étrangère et les ins

18 nstitue dans la dialectique des contraires. Et ce caractère va se transmettre à tous les groupes qu’il formera avec d’autres homm

19 té. La passion dit : « Oui, j’aime une telle, son caractère et ses goûts seront peut-être incompatibles avec les miens mais c’est

20 t pour des raisons : fortune, terres, agrément du caractère et du physique, et on restait marié pour des raisons : religieuses, s

21 st là : les problèmes inéluctables que posent les caractères et les tempéraments. On pense toujours qu’on sera l’exception, qu’on

22 parents. On a compris que l’essentiel ce sont les caractères , qui ne changent jamais (« on ne peut pas changer de place les raies

23 une plus grande attention à la compatibilité des caractères , aux éléments durables et indispensables à la durée du mariage. At

24 cidental, surestime la passion et sous-estime les caractères , les goûts et les antécédents. Un mariage où il n’y aurait que des « 

25 on. Quel est ce « quelque chose » sans lequel les caractères , les goûts, les aspirations communs ne réussiraient qu’un mariage de