1 nt par le rôle qu’y joueraient nos États. On peut concevoir idéalement une Europe unitaire, unifiée sur le modèle élargi aux dime

2 ns même d’épouvantail. À l’autre extrême, on peut concevoir une Europe qui ne serait organisée que par un système d’alliances ent

3 lvétique mais aussi l’idée primitive des soviets ( conçue par Lénine lorsqu’il était en Suisse), l’anarchisme à la Bakounine et

4 utres. Si les nations de l’Europe arrivaient à se concevoir dans un rôle analogue, elles comprendraient que leur harmonie est une

5 es. Il est clair que des lois ou des institutions conçues dans un esprit unitaire, jacobin, ou totalitaire, brimeraient nécessa

6 en mesure d’user et d’abuser), pousse également à concevoir la nécessité vitale d’une tendance à déconcentrer et à distribuer le

7 subordonnés. Quels pouvaient être ses motifs ? Il concevait l’armée en général, et celle d’un pays neutre plus qu’une autre, comm

8 ssante sur la féminité de Dieu. Si Dieu avait été conçu comme féminin, disiez-vous, la grande vertu eût été la fécondité. — O

9 ie. Tout ce que j’ai dit, c’est que si Dieu était conçu comme féminin, nous refuserions tous le pouvoir qu’ont pris les femme

10 u’il faut surtout animer, sinon l’action la mieux conçue va somnoler. À Paris, dans ce rez-de-chaussée de l’avenue d’Iéna, où

11 discours, sur le thème de la liberté telle que la conçoit un véritable libéral. Le public français intellectuel, c’est-à-dire d

12 s villes, l’entassement dans les grands ensembles conçus pour rapporter, non pour servir ou plaire, ont produit une situation

13 État-nation. C’est autre chose. On peut très bien concevoir des régions comme celle qui est en train de s’organiser autour de Bâl

14 ration qui ait réussi en Europe, la Suisse, a été conçu , formé et accouché en neuf mois exactement, du 17 février au 16 novem

15 analyser.) II. Que la région ne doit pas être conçue comme un État-notion en réduction Presque tous les difficultés, ob

16 un homme de cette seconde moitié du xxe siècle à concevoir une Europe des régions, proviennent du « modèle » que l’École (aux tr

17 ses motifs. Mais le fédéralisme va plus loin, et conçoit d’autres types et modèles. Essayons de les approcher en tenant compte

18 n50. La résistance qu’opposent certains esprits à concevoir cette liberté (ou variété) d’appartenance démontre une déficience ou

19 onomies. Si vous voulez : il y a deux manières de concevoir la vie politique et la vie publique. Une vise à la puissance collecti