1 ne clarté. Au contraire, c’est à ce niveau que la discussion générale du problème dans la presse, les partis, les parlements, les

2 capable de modeler à son gré la société. Dans les discussions sur la question européenne, cette utopie joue un rôle non négligeable

3 yles de vie et de civilisation, vous voyez que la discussion est très ouverte… J’ai donc estimé qu’au lieu de partir d’une définit

4 s interpréter d’une manière qui pourrait prêter à discussion , mais à les falsifier radicalement. Qu’il y ait une tradition « europ

5 n mouvante, absolument nouvelle, fait l’objet des discussions politiques, juridiques, économiques et culturelles les plus vivantes

6 Europe voulez-vous ? Qu’on nous la montre ! » Ces discussions préliminaires sont vaines. On ne réfute pas l’obscurité, et rien ne s

7 s Sept de l’AELE, essor de l’économie européenne, discussion généralisée sur les formes que devra prendre l’union politique de l’E

8 la vie de l’Europe est faite, on voit aussi sans discussion possible, sans adjurations pathétiques, sans propagande, qu’il faut u

9 s notions qui se recouvrent. Avant de passer à la discussion générale, je voudrais poser une dernière question à M. de Rougemont.

10 ’hui. La méthode d’enseignement, de recherche, de discussion , à la Sorbonne par exemple, c’était la méthode introduite par Abélard

11 ’appelait le « sic et non », le oui et le non. La discussion dans les groupes d’étudiants et de professeurs — un tel groupe s’appe

12 rs — un tel groupe s’appelait un « studium » — la discussion , souvent violente, à laquelle tout le monde participait sur le même p

13 professeur, ayant plus d’expérience, dirigeait la discussion — c’était essentiellement une contestation. On a même défini la métho

14 thode scolastique comme étant essentiellement une discussion libre et ouverte où s’opposaient le pour et le contre, systématiqueme

15 damentale, vitale de notre société, le lieu de la discussion des finalités de notre société, de la hiérarchie de ses options. Une

16 oir si l’on est de droite ou de gauche. Une telle discussion ne risque-t-elle pas de faire obstacle à tous les projets ? Je ne sui

17 ui, formé par les manuels, croit, sans la moindre discussion , une série de propositions axiomatiques de ce genre : — L’État doit ê

18 imerie de la main même de Mounier, fit l’objet de discussions approfondies auxquelles prirent part, entre autres, Berdiaev et Gabri