1 dées ou sa foi, mais aussi de se dégager de ses «  fatalités  » natives… N’est-ce point là ce que l’homme européen, depuis des sièc

2 u mariage — à la volonté — et à la passion — à la fatalité . On aime croire à une « fatalité » — l’alibi de la culpabilité — mais

3 a passion — à la fatalité. On aime croire à une «  fatalité  » — l’alibi de la culpabilité — mais de combien de complaisances secr

4 ombien de complaisances secrètes se compose une «  fatalité  » ! En résumé, la grande menace du mariage, c’est la passion. Que le

5 t pas moins elle aussi une “importation”, non une fatalité . D’où vient-elle ? Qui l’a introduite en France ? Comment l’affronter

6 ême au jour le jour ? Non, la passion implique la fatalité . La passion dit : « Oui, j’aime une telle, son caractère et ses goûts

7 ra ce qu’il arrivera, ce n’est pas ma faute. » La fatalité , c’est l’alibi. Et il est nécessaire d’en avoir un, de pouvoir accuse