1 ire qu’avec Rome et Athènes ils sont les éléments fondamentaux de notre culture, à nous opposer ma propre définition de l’Europe com

2 par sa passion maîtresse. Or, parmi les passions fondamentales les mieux partagées en Europe, il en est deux qui me paraissent les p

3 ondamner à retomber sans cesse dans un malentendu fondamental , que l’exemple de la vie politique suisse illustre très clairement. E

4 le cas aux États-Unis et en Suisse). Les éléments fondamentaux de culture commune étant par ailleurs assez forts pour assurer sponta

5 Les seules restrictions occasionnelles à ce droit fondamental découlent des plans d’aménagement locaux, urbains ou agricoles, harmo

6 ics municipaux, régionaux, ou nationaux. Le droit fondamental à une patrie locale entraîne que les communautés constituées, régions

7 formateur d’exprimer et de garantir les libertés fondamentales de l’homme européen. Il en résulte immédiatement que l’organisation p

8 la première solution porterait atteinte au droit fondamental des personnes à se grouper en communautés diversifiées : droit à l’au

9 e la seconde solution porterait atteinte au droit fondamental des communautés qui est, d’une part, d’être déchargées des tâches d’o

10 l’Europe avaient tenté de faire valoir les droits fondamentaux que la doctrine classique attribue aux « souverains » : celui de décl

11 on des dynamismes régionaux Un second problème fondamental semble bien devoir se poser à l’Europe une fois fédérée. Peu le press

12 mières illustrations. D’autre part, les problèmes fondamentaux soulevés par le contact des traditions différentes de l’Occident, de

13 rd bien naïf, puisque la passion est une décision fondamentale , comme le mariage, et non pas une erreur, mais ce serait aussi vouloi

14 gral. L’automation met-elle en danger les valeurs fondamentales de notre culture ? Cela dépend de la manière dont nous nous serons pr

15 , dont je rappelle ici une déclaration réellement fondamentale  : « La création tout entière, dans une attente ardente, attend la rév

16 e de la science, du moins l’annonce de l’attitude fondamentale , de l’option de base qui va rendre la science possible et qui va donn

17 ce problème gigantesque, branché sur des passions fondamentales comme la faim, le racisme et le sentiment d’infériorité, crée mainten

18 mille, nous fait voir l’ambiguïté, l’ambivalence fondamentale non seulement des motifs et des buts de l’invention technique, mais d

19 institutions communes leur garantissent un droit fondamental  : celui de vivre chacun selon son style et de se gouverner à sa façon

20 rester le lieu par excellence de la contestation fondamentale , vitale de notre société, le lieu de la discussion des finalités de n

21 uisse : Les nations sont redevenues le phénomène fondamental du siècle. L’évolution a joué et joue incontestablement dans le sens

22 ose à cela, dramatiquement, — que cette « réalité fondamentale du siècle » que serait la nation, est précisément celle qui fait obst

23 n’est enfin qu’un empire manqué. Voilà la vérité fondamentale du xxe siècle des nations. Et il faut souligner à ce propos une cons

24 le Père. À la fontaine Castalie, c’est le combat fondamental qui s’est livré. Le drame originel s’accomplit, à jamais suspendu dan

25 t les ioniens aux éléates au sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un et du Divers, ou encore de la permanence et du changement. Pa

26 ssé d’être un scandale, est même devenue principe fondamental d’interprétation du réel (je pense aux théories de de Broglie sur la

27 fournit le modèle) correspond à quelque chose de fondamental chez l’homme néolithique (nomade fixé au sol à partir du Xe millénair

28 on, puis entre la passion et le mariage. L’erreur fondamentale , c’est de vouloir « épouser Iseut ». Car la passion n’est pas comme o

29 ation — qui est l’unité européenne. Ma passion fondamentale  : trouver un sens à la vie Vous êtes probablement dans le monde l’

30 à l’amour ? Je vous dirais qu’au fond, ma passion fondamentale , c’est de trouver un sens à la vie. Trouver un sens, c’est aussi trou