1 ie, ou de dramaturgie, ou de roman suisses, comme il y eut un lyrisme languedocien, un théâtre élisabéthain, un roman russe. Non

2 assez bonne définition de la culture ! ⁂ Pour qu’ il y ait culture en général — au sens occidental et moderne du terme —, il fau

3 espond qu’à des prétentions nationales. L’idée qu’ il y aurait en Europe un certain nombre de « cultures nationales » bien distincte

4 es frontières d’une de nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue ne saurait à elle seule définir une culture : elle n’

5 isième composante de l’époque. Vous pressentez qu’ il y aura , là-dessus, beaucoup à dire. L’échec historique de ces projets et de

6 déralisme en les appliquant à la culture. Pour qu’ il y ait culture en général — au sens occidental du terme, très différent de l

7 espond qu’à des prétentions nationales. L’idée qu’ il y aurait en Europe un certain nombre de « cultures nationales » bien distincte

8 es frontières d’une de nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue ne saurait à elle seule définir une culture : elle n’

9 discussion, mais à les falsifier radicalement. Qu’ il y ait une tradition « européenne » du fascisme et de ses procédés, comme le

10 ns une évidente Schadenfreude — c’est indéniable. Il y a eu de tout en Europe, de la sottise aussi, autant qu’ailleurs. La seule

11 ’est en supprimant les minorités qui le posaient. Il y a totalitarisme (au moins en germe) dans tout système quantitatif ; il

12 u moins en germe) dans tout système quantitatif ; il y a fédéralisme partout où c’est la qualité qui prime. Par exemple : le t

13 donc vraiment souverain au sens classique ; mais il y a plus : aucun n’est autonome et ne pourra plus l’être tant que l’Europ

14 en autant de régions nouvelles (ou réanimées), qu’ il y aura de « métropoles » prouvant leur droit à une autonomie de fait. C’est

15 liées à une évolution irréversible de l’Occident, il y a une cause essentielle et séculaire : c’est que tous les adolescents s

16 tels centres ? Nous nous sommes réunis à Genève, il y a trois ans pour discuter de ce problème dans le cadre du Centre europé

17 plus libre. Évidemment cela n’ira pas tout seul. Il y a tout un travail d’éducation à effectuer. Sous ce rapport, il est inté

18 euples d’Europe ». Je rappelais tout à l’heure qu’ il y a aujourd’hui plus de 800 000 travailleurs étrangers en Suisse : Italie

19 ecte du « mal » en question, si c’en est un. Mais il y a plus. Les traits typiques de ce pays ont changé avec les époques, et

20 école ; et si plus tard ils écrivent et publient, il y aura peu de chances qu’ils se lisent mutuellement. L’un voudra se faire co

21 é de s’évaporer dans la joie d’une cime conquise. Il y eut une halte horaire de dix minutes, dans le vent violent des sommets. D

22 nous regardant l’un après l’autre. J’apprends qu’ il y a déjà un demi-mètre de neige là-haut. Le col sera donc impraticable da

23 disparaît de la peinture de Nora Auric. Est-ce qu’ il y a trop de gens sur la terre ? On le penserait devant ces tableaux, à ca

24 tion… pour avoir part à la liberté de l’Esprit. » Il y a là un programme grandiose d’action sur le cosmos, qui s’offre à l’hom

25 la peur de la menace atomique qu’aux États-Unis, il y a trois ans, à une époque où toute la presse parlait de la construction

26 n’avons su le faire dans cette génération. Enfin, il y a la grande question de savoir si la technique enchaîne l’individu ou l

27 sa vache et vit paisiblement disait Victor Hugo, il y a cent ans. Mais il a dit aussi, une autre fois : La Suisse, dans l’hi

28 président nous donne l’impression qu’il s’amuse. Il y a là, d’ordinaire, Étienne Gilson, Julien Cain, Kenneth Lindsay, ancien

29 tel que je l’ai découvert, voici un exemple vécu. Il y a quelques années, je fus invité à un colloque qui allait se tenir à Ai

30 le prix Nobel, depuis 1901, date où il fut créé. Il y a 6 chercheurs nés Suisses et qui le sont restés, et 5 non Suisses de n

31 ont apporté le christianisme en Suisse. Ensuite, il y a eu un exode de cerveaux picards, sous la forme de Calvin qui a apporté l

32 e et qui a fait Genève. À peu près en même temps, il y eut Érasme, Hollandais exilé à Bâle, qui a fait l’humanisme et qui a fait

33 côté exportation, qu’avons-nous fait en Suisse ? Il y a d’abord eu le service étranger. Ce n’était pas exactement une exporta

34 e Suisses qui ont été dans les armées étrangères, il y eut des centaines de généraux qui avaient un peu de cervelle, quelquefois

35 qui avaient un peu de cervelle, quelquefois ; et il y avait même des amiraux. Je ne vous dis pas cela pour vous faire rire : la c

36 ous avons exporté Jean-Luc Godard. M. Nordmann : Il y a tout de même un moment où cette exportation, dont vous venez de citer

37 es, de positive devient négative, c’est-à-dire qu’ il y a un moment où cette exportation devient ce que nous avons appelé l’exo

38 crivain et c’est seulement quand nous avons su qu’ il y avait un grand écrivain qui s’appelait Blaise Cendrars que nous avons décou

39 s encore été votés, depuis quarante ans. Et puis, il y a un cas particulier, qui a déjà été évoqué tout à l’heure par M. Renol

40 s (qui n’étaient pas toutes de recherche pure) qu’ il y avait dans la science atomique à ce moment-là. Vous voyez de quoi je veux p

41 aine communauté et dans une certaine conjoncture. Il y a un premier choix à faire : je suis personnellement contre toute mesur

42 e un accident — et les recherches psychologiques. Il y a là de quoi constituer un point fort, un pôle d’attraction, au lieu de

43 ues conditions qui me paraissent requises pour qu’ il y ait une vie intellectuelle, un climat attirant, et pas seulement pour des

44 ourant. Je crois que ce serait payant assez vite. Il y aurait beaucoup à dire là-dessus, mais je ne vais pas allonger trop. Je voud

45 éthode d’analyse des situations pour savoir quand il y a lieu de se plaindre d’un exode, quand — je me répète — les échanges q

46 danger, qui serait un danger un peu américain, qu’ il y aurait à isoler complètement votre recherche scientifique de tout l’ensemble

47 De l’État-nation aux régions fédérées (1968)w Il y a vingt-et-un ans, dans cette même Université, avec une poignante éloqu

48 il faut commencer maintenant… Debout l’Europe ! » Il y a vingt-et-un ans de cela. L’Europe n’est toujours pas debout. Sans cor

49 école et croient savoir l’histoire s’imaginent qu’ il y a toujours eu des États, que les nations sont immortelles (en tout cas

50 dération politique. Force m’est donc de penser qu’ il y a quelque chose d’essentiel dans leur nature même, quelque chose de con

51 change, mais le choc. Bakounine l’avait déjà dit, il y a cent ans exactement, lorsqu’au congrès de la première Internationale

52 tel que je l’ai découvert, voici un exemple vécu. Il y a quelques années, je fus invité à un colloque qui allait se tenir à Ai

53 nt proprement impensables pour un esprit français il y a dix ou vingt ans encore. Je viens de recevoir le manifeste d’un nouve

54 … 2° Derrière l’agitation régionaliste naissante, il y a bien autre chose qu’un mécontentement accidentel, il y a de sérieuses

55 bien autre chose qu’un mécontentement accidentel, il y a de sérieuses nécessités, appelant des réformes de structure qui, de p

56 ialiste de la prospective, Jean Fourastié, disait il y a un an devant un colloque réunissant tous les préfets de la République

57 éraliste, qui les fait dépasser en pratique ce qu’ il y a de périmé en doctrine dans la Constitution de 1848. Voilà sans doute

58 La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)y 1. Il y a vingt ans, se tenait à La Haye le « Congrès de l’Europe ». Quel est l

59 ble du site et d’en prendre quelques photos. Mais il y a peu de recul, peu d’espace libre entre les chênes denses, le grand ba

60 s conceptuels. Je vous en citerai trois exemples. Il y a quelques années, je suggérai au comité directeur d’un congrès europée

61 on salut. » Plus étonnant encore, en Suisse même, il y a quelques années, on put entendre le recteur d’une de nos universités

62 me. Je retournerai la proposition et dirai que, s’ il y a un sens civique en Suisse, c’est dû précisément au système fédéralist

63 ut donner un contenu réel à la notion de civisme. Il y a interaction de l’institution et du civisme. Si on trouve qu’il n’y a

64 xemple tiré de l’expérience suisse. Il s’est agi, il y a cinq ou six ans, de décider de la priorité pour la construction des a

65 priorité à établir dans le tracé de ces routes : il y avait 48 paramètres, dont il fallait tenir compte : l’intensité du trafic,

66 ent technique qu’on consacre à les préparer. Mais il y a plus. Réaliste est celui qui, non content d’avoir dénoncé le mal qui

67 Napoléon et celles d’un dictateur du xxe siècle il y ait d’autres différences que celles dues aux moyens techniques de mise au

68 foyers, et sa répartition à autant de niveaux, qu’ il y a de fonctions diverses dans l’humanité et d’ordres de grandeur dans no

69 et psychologiques de divorce, donc de remariage. Il y a la facilité de plus en plus grande offerte par la législation — dans

70 ce équivaut en 1968 au nombre des foyers détruits il y a cinquante ans par la mort de l’un des conjoints. Il y a la mobilité a

71 cinquante ans par la mort de l’un des conjoints. Il y a la mobilité actuelle succédant à la stabilité d’autrefois. Mobilité n

72 qui n’a pas su « suivre » son mari ou l’inverse. Il y a enfin la remise en question quotidienne du mariage : chacun sait déso

73 quotidienne du mariage : chacun sait désormais qu’ il y a problème et qu’on peut en parler, qu’il faut même en parler librement

74 ’est qu’il a beaucoup plus de chances de l’être : il y a des écueils inhérents à un premier mariage qui ne le sont plus à un s

75 ettes et liaisons nouées sans idée de durée. Mais il y a quand même des différences énormes avec un vrai mariage : il manque l

76 s bien à la valeur psychologique de protection qu’ il y a dans la décision « pour toujours » anticipant la plus longue durée. L

77 es. Au-delà, donc, de cette diversité des thèmes, il y a continuité de pensée. C’est ce que nous explique M. de Rougemont. Mon

78 mélanger, en restant donc parfaitement distincte. Il y a donc une ressemblance profonde entre le problème de l’homme et de la

79 ge, que dans le fédéralisme. Aussi chaque fois qu’ il y a deux réalités contraires, mais qui sont bonnes l’une et l’autre, il n

80 le du nazisme et du communisme stalinien. Et puis il y a eu la montée de la guerre. On voulait nous faire croire qu’il y avait de

81 tée de la guerre. On voulait nous faire croire qu’ il y avait de grandes causes à défendre et nous ne voyions pas du tout lesquelle

82 saine, même s’ils vont parfois trop loin, même s’ il y a trop de drogues à l’appui. C’est une réaction vitale de leur part con

83 ait facilement si on les administrait séparément. Il y aurait ainsi, une Agence européenne des universités, une autre pour le charb

84 tinée à garantir ces autonomies. Si vous voulez : il y a deux manières de concevoir la vie politique et la vie publique. Une v

85 iple en érotique personnaliste, et qui m’a défié, il y a deux ans, de prouver que mon idée du mariage et de l’amour me conduit

86 religieuse, du phénomène religieux. Au contraire, il y a une débandade des institutions religieuses — ce qui est tout à fait a

87 ut. Je suis très intéressé par la psychanalyse et il y a très longtemps que je m’en occupe et que je trouve ça très important.

88 ntre pulsion de vie et pulsion de mort ? Eh bien, il y a une certaine correspondance, une analogie. Il est certain que pour mo