1 stème d’alliances, embrassant de multiples unités locales — vallées, cités, principautés et républiques — dont on sait la diver

2 nifie surtout volonté de maintenir les autonomies locales et cantonales, contre les empiètements de l’autorité centrale. Rien d

3 prit de clocher, les particularismes régionaux ou locaux qui prétendraient vivre en autarcie, refermés sur eux-mêmes, hostiles

4 t la volonté de la fragmenter en petites cellules locales jalousement closes, manifestent deux tendances incompatibles de l’esp

5 ’admettent rien d’autre que leur manière de vivre locale , définie par la majorité locale, traitent tout le reste d’étranger, d

6 manière de vivre locale, définie par la majorité locale , traitent tout le reste d’étranger, donc d’impur, et par suite, refus

7 oisins, de s’ouvrir aux échanges. Ce nationalisme local , ce chauvinisme cantonal (on l’appelle chez nous Kantönligeist) relèv

8 ’union, d’autre part la légitimité des autonomies locales . Elle exige à la fois l’une et l’autre, en dépit de leur caractère lo

9 usicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale dans laquelle il s’est formé. D’où vient alors cette illusion d’optiq

10 de la variété des allégeances possibles, les unes locales ou régionales, et les autres universelles, — telles que le fédéralism

11 des Suisses : quelle que soit leur petite patrie locale , s’ils la dépassent, c’est pour rejoindre immédiatement les grands co

12 car celle-ci a toujours été faite par des foyers locaux , et non par des nations ; par des écoles fermées puis internationales

13 d’uniformisation et d’oblitération des traditions locales est bien plus grave pour elle que pour ses grands voisins. Ce n’est p

14 prit de clocher, les particularismes régionaux ou locaux qui prétendraient vivre en autarcie, refermés sur eux-mêmes, hostiles

15 t la volonté de la fragmenter en petites cellules locales jalousement closes manifestent deux tendances incompatibles de l’espr

16 ’admettent rien d’autre que leur manière de vivre locale , définie par la majorité locale, traitent tout le reste d’étranger, d

17 manière de vivre locale, définie par la majorité locale , traitent tout le reste d’étranger, donc d’impur, et par suite, refus

18 oisins, de s’ouvrir aux échanges. Ce nationalisme local relève de la même mentalité que le totalitarisme à l’échelle national

19 ’union, d’autre part la légitimité des autonomies locales . Elle exige à la fois l’une et l’autre, en dépit de leur caractère lo

20 usicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale dans laquelle il s’est formé. D’où vient alors cette illusion d’optiq

21 ici l’individu et la collectivité, là l’autonomie locale et la vaste unité centralisée ; les déviations ou maladies se réponde

22 nis ils pouvaient à la fois sauver leurs libertés locales et agir comme une seule nation au niveau des réalités de leur époque.

23 physiques dans lesquels s’exercent les autonomies locales ou régionales. D’autre part il n’est pas moins évident que l’ensemble

24 uer aux membres de la fédération l’administration locale d’activités relevant en principe du pouvoir fédéral (régime fiscal, e

25 e : lorsque les libres créations individuelles ou locales deviennent des phénomènes d’ampleur publique, il est normal qu’un pou

26 bérant du même coup les énergies individuelles ou locales pour de nouvelles créations ou conquêtes. En dernière analyse, nous p

27 comme autant de dangers en soi pour les libertés locales ou personnelles. Ces mécanismes ont pour fonction normale de décharge

28 physique mieux assurée ; diversités personnelles, locales et régionales mieux affirmées, parce qu’allégées des tâches indiffére

29 ismes, l’anarchie individualiste (ou impérialisme local ) de groupes qui se veulent souverains, comme si le reste du monde n’e

30 r, d’éviter que les indépendances personnelles et locales soient dissoutes dans un réseau toujours plus serré d’interdépendance

31 oit fondamental découlent des plans d’aménagement locaux , urbains ou agricoles, harmonisés dans le cadre fédéral. On cherchera

32 re fédéral. On cherchera à éviter les congestions locales et les goulots d’étranglement, dans les régions les plus favorisées p

33 xercer ses droits civiques. Le droit à une patrie locale est garanti par la Constitution fédérale, et surveillé par la Cour fé

34 , ou nationaux. Le droit fondamental à une patrie locale entraîne que les communautés constituées, régions associées ou États,

35 es, mobilisables en quelques heures dans le cadre local . En cas d’attaque contre n’importe quel membre de la fédération, tous

36 des anciens États et d’augmenter celle des foyers locaux . La renaissance des communes s’affirme. Le citoyen, naguère « démuni

37 r autant que possible les situations spéciales et locales . Les compétences du pouvoir fédéral s’exercent donc d’abord dans le d

38 ire que des œuvres moyennes ou d’intérêt purement local et folklorique si chacun de ses petits États prétendait se suffire à

39 ù elles sauront grouper leurs authentiques forces locales pour mieux participer aux grands courants du monde et s’en nourrir, a

40 er libre pour l’Europe, contre tous les seigneurs locaux , dont les Habsbourg, qui essayaient d’en prendre le contrôle. Et c’es

41 t culturels, en tant qu’ils relèvent de la patrie locale , de la région, de la nation, de l’Europe unie, ou de communautés élec

42 celle-ci tend à se confondre avec la simple unité locale . Mais entre ces limites supérieure et inférieure la possibilité peut

43 férents par la nature et par les dimensions, cité locale , idéologie nationale, culture continentale, religion universelle, dom

44 nitaires. Renaissance donc des micronationalismes locaux , qui revendiquent leur autonomie au nom de leur langue, de leurs cout

45 ent de convergence mondiale et de diversification locale ne mette en crise permanente. 855 votes en quelques années à la Chamb

46 diastole et de systole, vers des autonomies plus locales et vers des unions plus vastes, qui est le battement même du cœur d’u

47 central et à la défense ombrageuse des autonomies locales ou régionales. C’est ainsi qu’un illustre homme d’État belge, et gran

48 r les besoins contraires, mais vitaux d’autonomie locale et de grands espaces communs, de participation efficace à la vie d’un

49 la femme dans le mariage, et celui des autonomies locales et de l’union dans une fédération, où il s’agit précisément de respec

50 specter complètement les droits et de l’autonomie locale et de l’union, ceci au bénéfice des deux, naturellement. Je me réfère

51 lités contradictoires : la réalité des autonomies locales , personnelles, et la réalité de l’union qui, dans mon esprit, est des