1 ’avoir donné à l’Europe et au monde une « culture nationale  » bien caractérisée ; ni même d’avoir été la mère de grandes écoles d

2 , projet attribué aux girondins de rompre l’unité nationale et de transformer la France en une fédération de petits États. « Aux

3 même mentalité que le totalitarisme, à l’échelle nationale . Il traduit le même manque d’imagination, de vitalité, de sens des pr

4 à titre de concession, la diversité des fonctions nationales  ; d’autre part, on se cramponne à une souveraineté nationale qui a pe

5 d’autre part, on se cramponne à une souveraineté nationale qui a peur de se laisser englober dans un plus grand corps. Les uns s

6 , ou le malheur, d’avoir une soi-disant « culture nationale  », intermédiaire entre l’Europe et nos cités. Je bute ici sur un conc

7 t à l’une ou à l’autre des trois grandes cultures nationales voisines. Pour que cela soit vrai, il faudrait tout d’abord que le co

8 faudrait tout d’abord que le concept de « culture nationale  » corresponde à des réalités culturelles. Or il ne correspond qu’à de

9 urelles. Or il ne correspond qu’à des prétentions nationales . L’idée qu’il y aurait en Europe un certain nombre de « cultures nati

10 aurait en Europe un certain nombre de « cultures nationales  » bien distinctes et autonomes dont l’addition constituerait la cultu

11 été et ne sera jamais une addition de « cultures nationales  ». Elle est l’œuvre de tous les Européens qui ont pensé et créé depui

12 ieuse indifférence des dizaines de nos frontières nationales actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtr

13 s un siècle environ, en l’existence de « cultures nationales  » ? C’est avant tout le fait de la langue qui l’entretient. Quand on

14 même, l’allemand ne saurait définir une « culture nationale  » étant la langue maternelle de populations qui vivent dans sept ou h

15 , de toute évidence, pas réductibles à des cadres nationaux . « Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? » peut donc dire la culture européen

16 mieux que les autres de l’illusion des « cultures nationales  », fût-ce du seul fait de la composition linguistique si variée de le

17 régions et de nos cités ne dépend pas de réalités nationales , mais se rattache directement à l’ensemble culturel européen : elle e

18 e représentent ailleurs les cultures soi-disant «  nationales  ». Et n’est-ce pas à ce caractère « immédiatement européen » que l’on

19 dépend par ailleurs de l’opinion, des idéologies nationales et des doctrines. Créer une union économique, même restreinte à quelq

20 emples précis d’évolution des structures du stade national aux divers stades d’une intégration progressive à l’échelle européenn

21 , projet attribué aux girondins de rompre l’unité nationale et de transformer la France en une fédération de petits États. Vingt

22 usa les girondins de vouloir substituer à l’unité nationale le fédéralisme, c’est-à-dire une association des départements qui eus

23 ré par l’esprit jacobin comme trahison de l’unité nationale sacro-sainte, le fédéralisme considéré simplement comme système d’ass

24 nion, unification, ou encore nation, souveraineté nationale (au xviie siècle) et, plus tard, au xixe siècle, nationalité, natio

25 Barth. Son canton — ou l’Europe. Ainsi, le stade national est sauté. J’oserai dire que je vois là, précisément, l’un des grands

26 a même mentalité que le totalitarisme à l’échelle nationale . Il traduit le même manque d’imagination, de vitalité, de sens des pr

27 e laisserait pas jouer la diversité des fonctions nationales  ; d’autre part, on se cramponne à une souveraineté nationale qui a pe

28 d’autre part, on se cramponne à une souveraineté nationale qui a peur de se laisser englober dans un plus grand corps. Les uns o

29 ce, ou le malheur, d’avoir une soi-disant culture nationale , intermédiaire entre l’Europe et nos cités. Ici, je me permettrai de

30 le concept aussi néfaste qu’invétéré de « culture nationale  ». On nous répète depuis un siècle que les Suisses, selon la langue q

31 t à l’une ou à l’autre des trois grandes cultures nationales voisines. Pour que cela soit vrai, il faudrait tout d’abord que le co

32 faudrait tout d’abord que le concept de « culture nationale  » corresponde à des réalités culturelles. Or il ne correspond qu’à de

33 urelles. Or il ne correspond qu’à des prétentions nationales . L’idée qu’il y aurait en Europe un certain nombre de « cultures nati

34 aurait en Europe un certain nombre de « cultures nationales  » bien distinctes et autonomes dont l’ensemble constituerait la cultu

35 été et ne sera jamais une addition de « cultures nationales  ». Elle est l’œuvre de tous les Européens qui ont pensé et créé depui

36 ieuse indifférence des dizaines de nos frontières nationales actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtr

37 s un siècle environ, en l’existence de « cultures nationales  » ? C’est avant tout le fait de la langue qui l’entretient. Quand on

38 même, l’allemand ne saurait définir une « culture nationale  » étant la langue maternelle de populations qui vivent dans sept ou h

39 , de toute évidence, pas réductibles à des cadres nationaux . « Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? » peut donc dire la culture européen

40 mieux que les autres de l’illusion des « cultures nationales  », du seul fait de la composition linguistique si variée de leur État

41 régions et de nos cités ne dépend pas de réalités nationales , donc politiques, mais se rattache directement à l’ensemble culturel

42 e représentent ailleurs les cultures soi-disant «  nationales  ». Et n’est-ce pas à ce caractère « immédiatement européen » que l’on

43 Paris jusqu’à toutes les extrémités du territoire national , Anarcharsis Clootz, l’« Ami du genre humain », définissait très bien

44 tiative de se fédérer en dehors des gouvernements nationaux (Congrès de l’Europe à La Haye en 1948, et ses suites) et qui, par le

45 egarder leurs libertés civiques et leurs coutumes nationales , mais d’assumer aussi leurs tâches mondiales. ⁂ III. Dialectique d

46 nce parallèle de services fédéraux et de services nationaux ou régionaux (police, tribunaux, par exemple) aux compétences bien dé

47 ’agit d’emplois publics municipaux, régionaux, ou nationaux . Le droit fondamental à une patrie locale entraîne que les communauté

48 se 1963 a) Rapports entre les souverainetés nationales et la fédération Entre un unitarisme jacobin opprimant les autonom

49 trouveront libérés. D’autant plus les frontières nationales seront dévalorisées — réduites à d’invisibles limites administratives

50 s, coupées de gré ou de force par une frontière «  nationale  », se sont trouvées amalgamées à des États de traditions bien différe

51 ements qui ne tiennent plus compte des frontières nationales et modifient profondément le régime des États naguère centralisés. Au

52 ions, et qui chevauchent souvent les frontières «  nationales  » dessinées au xviiie et au xixe siècle. Les régions de climat salu

53 u les conflits à résoudre dépassent les capacités nationales , concernent l’ensemble européen et ses intérêts généraux. (Exemples :

54 type fédéraliste. 7. Le régime des souverainetés nationales absolues est manifestement dépassé, aux yeux des jeunes. La nécessité

55 soit qu’ils réveillent des passions partisanes ou nationales . « Fédérer les Européens » cesse pour beaucoup d’être une expression

56 mmune des Européens ; désuétude des souverainetés nationales absolues, tout juste capables de servir de prétextes pour retarder en

57 que contre l’esprit d’hégémonie et de centralisme national , mais c’est lui qui rédige, pendant les Cent-Jours, le projet de fédé

58 qui groupe rapidement une vingtaine de mouvements nationaux , et plus de 100 000 membres, tient son premier congrès à Montreux, en

59 rope pour éliminer peu à peu les caractéristiques nationales et les remplacer par un sentiment européen », ainsi que le déclarait

60 l’Europe menace d’effacer nos « caractéristiques nationales  ». L’union de la Suisse, depuis 1848, n’a pas effacé nos caractéristi

61 gras pâturages. En fait, cette « caractéristique nationale  » n’en est plus une depuis longtemps. Vers 1900 déjà, les Suisses viv

62 lut, par définition, la possibilité d’une culture nationale et uniforme, d’un marché national des lettres et des arts, et d’une g

63 d’une culture nationale et uniforme, d’un marché national des lettres et des arts, et d’une grande capitale intellectuelle. Le

64 nés et la grande unité européenne, pas de relais national pour leur culture. C’est ce qu’a très bien vu Lucien Febvre, excellen

65 personne et la communauté, entre les communautés nationales , et enfin, entre les cultures différentes. La technique peut-elle con

66 tous les facteurs classiques garantissant l’unité nationale  : langue unique, religion dominante, dynastie unifiante, mœurs et con

67 ront formées, par-dessus les anciennes frontières nationales désormais réduites au rôle mineur et invisible à l’œil nu que jouent

68 ope, mais plus encore à nous méfier de la formule nationale elle-même dont, après tout, l’impérialisme ne fait que révéler en les

69 et de l’immortalité de ma nation, et de la forme nationale en général. Croyance réfutée, il est vrai, par un simple coup d’œil s

70 r-dessus, par-dessous et à travers les frontières nationales , chaque jour un peu moins efficaces. Peu à peu, trop lentement sans d

71 nt insuffisante (parfois inexistante) à l’échelon national , et souvent négative par rapport à l’Europe. Dans presque tous nos pa

72 serait inévitablement au bénéfice du chauvinisme national . Un remède pire que le mal serait de substituer à l’heure d’ennui civ

73 al serait de substituer à l’heure d’ennui civique national une heure d’ennui civique européen, qui aurait le défaut supplémentai

74 ve privée, de la commune, de la région, d’un plan national , de groupes de régions supranationaux, de conventions passées à l’éch

75 eurs, postérieurs, ou supérieurs à nos diversités nationales . Il convient d’écarter résolument la solution de facilité qui consist

76 és. L’ennui qui s’attache à l’instruction civique nationale contaminerait très vite sa version européenne. Et d’ailleurs, il sera

77 omie, au commerce, à l’industrie, au PNB, produit national brut. Je voudrais qu’on fasse aussi une petite place — comme l’a dema

78 mpire. Il faudrait montrer que les premiers États nationaux n’apparaissent qu’après tout cela, au cœur du Moyen Âge, et se formen

79 taires du xxe siècle. La confiscation de l’idéal national par l’appareil étatique, qui est l’œuvre de Napoléon, la nationalisat

80 ront formées, par-dessus les anciennes frontières nationales désormais réduites au rôle mineur et invisible à l’œil nu que jouent

81 édéral français. La lutte pour notre indépendance nationale ne peut être menée que dans le cadre de l’Europe unie, laquelle sera

82 lité non seulement de ma nation, mais de la forme nationale en général. Bien sûr, un coup d’œil sur l’histoire suffit à réfuter c

83 ns tendent ou bien à se confondre avec les unités nationales ou bien à perdre leur signification comme unités fonctionnelles. Si o

84 ure et par les dimensions, cité locale, idéologie nationale , culture continentale, religion universelle, domiciles multiples, ass

85 niveau, du moins je l’espère. Belle raison d’être nationale que celle qui dépendrait des seuls douaniers et qui serait à la merci

86 l’on puisse encore compter sur les gouvernements nationaux pour « faire l’Europe » ? L’union politique de l’Europe n’a pas progr

87 t d’adapter les exigences de l’union aux intérêts nationaux , considérés comme intangibles. 5. Par rapport à vos espérances de mai

88 s, ou celle d’une renaissance des particularismes nationaux  ? Je répondrai : dans les deux à la fois, et cela n’est pas contradic

89 , projet attribué aux girondins de rompre l’unité nationale et de transformer la France en une fédération de petits États. » Pour

90 terme que le problème européen et nos situations nationales nous amènent à utiliser quotidiennement. Mais pas du tout : le malheu

91 et l’unité correspondante (communale, régionale, nationale , continentale ou mondiale, selon les cas), il ne reste qu’à désigner

92 ouze États qui, à leur tour, fondent des sociétés nationales de secours en cas de guerre. En 1867, après trois ans de succès de sa

93 sarienne » va vous broyer, « vous et vos libertés nationales … Encore un peu de temps, et l’homme aura, grâce à la science, des moy

94 alités radicalement hétérogènes constitue l’unité nationale , terme absolu de toute histoire d’un peuple digne de ce nom. Ayant « 

95 la tâche considérée (niveau municipal, régional, national , continental ou mondial) ; 3° à admettre une pluralité d’appartenance

96 dération suisse ; mon passeport et mon allégeance nationale sont donc suisses. Je suis aussi écrivain français : la francophonie

97 concentrés en un seul lieu, accaparés par l’État national et qui le seront, demain, par l’État régional. IV. Vers une formul

98 l et continental. c) Le niveau des fédérations «  nationales  » de régions ouvre un autre champ de recherches. Il s’agirait ici de

99 ouhaitable de renouer librement des liens du type national , politique ; non exclusifs, bien entendu, de liens économiques, socia

100 outit aux guerres que l’on sait. […] Souveraineté nationale groupant à l’intérieur d’une frontière unique imposée à toutes espèce

101 sentaient l’Europe comme une addition de cultures nationales . Nous avons à peu près renversé cela, en montrant, comme Toynbee le f