1 é la mère de grandes écoles d’art, de littérature ou de pensée, marquant leur temps ou propageant un style doté du nom de

2 de littérature ou de pensée, marquant leur temps ou propageant un style doté du nom de sa terre natale. Il n’y eut jamais

3 ens où l’on a pu parler d’une peinture vénitienne ou hollandaise ; ni de musique suisse, comme on parle d’une musique flam

4 que suisse, comme on parle d’une musique flamande ou allemande ; ni de poésie, ou de dramaturgie, ou de roman suisses, com

5 une musique flamande ou allemande ; ni de poésie, ou de dramaturgie, ou de roman suisses, comme il y eut un lyrisme langue

6 e ou allemande ; ni de poésie, ou de dramaturgie, ou de roman suisses, comme il y eut un lyrisme languedocien, un théâtre

7 th, la France de Louis XIV, le Portugal manuélin, ou le grand-duché de Weimar. C’est que l’ensemble suisse n’a jamais été

8 politique, pendant des siècles. C’est ce système, ou pour mieux dire, cette pratique séculaire de l’union dans les diversi

9 ique restée longtemps sans nom et sans doctrine — ou du moins, sans doctrine trop clairement formulée. Ce n’est guère qu’a

10 ire « communauté du Serment » (Eidgenossenschaft) ou « lien » (Bund). Pour les seconds, fédéralisme signifie surtout volon

11 n d’étonnant si une telle pratique est mal connue ou mal comprise à l’extérieur, et notamment chez nos voisins français, é

12 a cause est entendue : fédéraliste égale sauvage, ou traître. Pour un Suisse, c’est Littré qui perd la face. Essayons d’ex

13 différence de tous les autres systèmes politiques ou philosophiques, il ne cherche pas à les résoudre, à les neutraliser o

14 ne cherche pas à les résoudre, à les neutraliser ou à les effacer par les moyens de la logique ou de la force, car il a p

15 ser ou à les effacer par les moyens de la logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse de les faire vivre ensem

16 édéralisme soit une espèce d’éclectisme universel ou d’opportunisme lâche, qui tolère tout et ne s’oppose à rien. Le fédér

17 osée par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale ou d’un parti, d’un pouvoir clérical ou politique. Il est donc le contra

18 une capitale ou d’un parti, d’un pouvoir clérical ou politique. Il est donc le contraire absolu de tout régime totalitaire

19 ’esprit de clocher, les particularismes régionaux ou locaux qui prétendraient vivre en autarcie, refermés sur eux-mêmes, h

20 , ceux qui n’admettent aucune diversité politique ou culturelle dans une nation manifestent le même état d’esprit que ceux

21 r directement, nous qui n’avons pas eu la chance, ou le malheur, d’avoir une soi-disant « culture nationale », intermédiai

22 n la langue qu’ils parlent, se rattachent à l’une ou à l’autre des trois grandes cultures nationales voisines. Pour que ce

23 ndant la Renaissance, la « nation » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale dans laquelle il s’est

24 On parle encore dans la France d’aujourd’hui sept ou huit langues différentes : l’allemand, le flamand, le breton, le basq

25 ue maternelle de populations qui vivent dans sept ou huit nations différentes. Il faut donc commencer par faire violence a

26 s, la technique et l’architecture, sont largement ou même totalement indépendants des langues modernes, et ne sont, de tou

27 ontinent. ⁂ Or il se trouve que les Suisses sont, ou devraient être, préservés mieux que les autres de l’illusion des « cu

28 qui se pose est de savoir comment certaines cités ou certaines régions parviennent alors à se différencier, à s’individual

29 ands, par exemple, se différencient des Français, ou en tout cas de l’image convenue que l’École nous donne depuis cent an

30 t chez nous dans de petits compartiments naturels ou historiques, qui n’ont jamais été unifiés, uniformisés par un pouvoir

31 age que beaucoup d’entre nous n’en ont conscience ou ne voudraient l’admettre. D’où résulte qu’un Suisse romand — et tout

32 ion ; par son allégeance religieuse, à la Réforme ou à l’Église catholique, qui sont mondiales ; par sa langue, au domaine

33 antique, médiévale et moderne. Autant de réalités ou d’entités qui n’ont pas les mêmes frontières, qui ne se couvrent que

34 e fais ici, ni des petites dimensions matérielles ou morales, mais au contraire de la pluralité des dimensions et de la va

35 riété des allégeances possibles, les unes locales ou régionales, et les autres universelles, — telles que le fédéralisme l

36 ose pas de problèmes pour le savant, l’architecte ou le musicien) ont été nos meilleurs Européens : Rousseau, Constant, Mm

37 tant que française, sans s’arrêter à ces barrages ou à ces faux relais de paresse que représentent ailleurs les cultures s

38 t été leurs différences de doctrine, d’esthétique ou de tempérament ? Certains citeront alors C. F. Ramuz, à titre d’argum

39 peu de génies du premier ordre, tels que Rousseau ou C. G. Jung, Léonard Euler ou Ferdinand de Saussure, mais beaucoup d’e

40 e, tels que Rousseau ou C. G. Jung, Léonard Euler ou Ferdinand de Saussure, mais beaucoup d’excellents ou même de grands e

41 Ferdinand de Saussure, mais beaucoup d’excellents ou même de grands esprits qui avaient ce sens, trop rare chez nos voisin

42 S’il paraît opportun d’entreprendre aujourd’hui, ou plutôt de poursuivre et d’élargir partout où cela se peut, et donc au

43 iés, comme les États-Unis, la Russie et la Chine, ou comme l’Inde et l’Insulinde, tandis que d’autres groupes de nations r

44 ondial, tels que l’aide aux pays sous-développés, ou l’intervention effective en cas de crise internationale, ou en cas d’

45 vention effective en cas de crise internationale, ou en cas d’agression contre un pays isolé ? Que peut encore signifier l

46 té des Américains » ? C’est à ce moment que naît, ou renaît en Europe le vieux rêve d’union du Continent. Et cela commence

47 communauté, de supranationalité et de super-État, ou encore d’États-Unis d’Europe, comme si ces termes étaient, à toutes f

48 non seulement l’ignorance courante des problèmes ou l’inévitable manque d’information de l’opinion, mais peut-être surtou

49 principaux de solutions théoriquement imaginables ou pratiquement en question de nos jours. Je n’en vois guère que trois,

50 par l’étendue. Cette solution unitaire, jacobine ou napoléonienne, n’est en fait et comme telle défendue par personne, et

51 tout cas un retrait, éventuellement impraticable ou très onéreux, sur les réalités économiques déjà créées ou modifiées p

52 onéreux, sur les réalités économiques déjà créées ou modifiées par le Marché commun. D’autre part, elle se fonde sur une c

53 s États, considérés comme seule réalité tangible, ou par là même, elle présente un attrait certain pour ceux qui souhaiter

54 uissent réellement exercer, comme faire la guerre ou la paix à leur guise, assurer seuls leur défense, leur prospérité, le

55 ense, leur prospérité, leurs libertés collectives ou individuelles. Il faudrait examiner objectivement si, et dans quelle

56 actualité mouvante, susceptible de déboucher plus ou moins rapidement sur une problématique plus vaste et plus permanente,

57 Europe fédérée, les États ne seraient pas effacés ou dissouts, ils ne seraient pas non plus maintenus dans une fiction de

58 raineté absolue, mais ils joueraient un rôle plus ou moins analogue à celui des cantons suisses, dont l’autonomie se voit

59 moyens qui pourraient permettre d’opérer un jour ou l’autre ce passage de l’économique au politique. Ni cette déclaration

60 ntégration économique pourrait être la préfigure, ou l’amorce. Ce régime serait-il interétatique, super étatique, ou extra

61 e régime serait-il interétatique, super étatique, ou extraétatique, pour reprendre les distinctions proposées par Georges

62 ement. Elle paraît aussi la plus propre à rallier ou à faire converger un jour ou l’autre les partisans de l’Europe des Ét

63 lus propre à rallier ou à faire converger un jour ou l’autre les partisans de l’Europe des États et ceux des États-Unis d’

64 t je suis, pays que l’on a souvent appelé, à tort ou à raison, une préfigure de l’Europe unie. Enfin, raisons immédiates e

65 ntrée en action des premières institutions supra- ou plurinationales fonctionnant en Europe, la CECA, le Marché commun, l’

66 ontrera dans quelle mesure ces structures tendent ou non à se rapprocher des formes fédéralistes. Il rejoindra de la sorte

67 et une méthode de conduite, plus qu’une doctrine ou une notion juridique ; une expérience multiforme et non pas une const

68 Quant aux partisans du fédéralisme comme méthode ou attitude, et des régimes qui s’en inspirent, nous constatons qu’il le

69 qu’il leur faut des livres entiers pour l’exposer ou , mieux, pour en décrire et communiquer l’habitus. Parmi les ouvrages

70 tes les structures intersociales, qu’elles soient ou non étatiques ; l’équipe de l’Ordre nouveau, de 1932 à 1939, avec Arn

71 ] est autre chose qu’une simple recette juridique ou politique : il est un des grands types d’aménagement du rapport polit

72 , au même titre que le libéralisme, le socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés. Ainsi donc, entre

73 u de partir d’une définition pseudo-scientifique, ou secrètement partisane, ou entachée d’abstraction, il était plus honnê

74 on pseudo-scientifique, ou secrètement partisane, ou entachée d’abstraction, il était plus honnête et enseignant d’aller r

75 rs auteurs, et dont ils annoncent la modification ou anticipent le dépassement. Ainsi, la considération d’un traité de Dan

76 es de base, tels que : unité, union, unification, ou encore nation, souveraineté nationale (au xviie siècle) et, plus tar

77 au début du plus grand poète du Moyen Âge, Dante, ou du roi hussite Podiebrad, et ensuite du ministre déchu qu’était le du

78 suite du ministre déchu qu’était le duc de Sully, ou du créateur d’un grand État qu’était William Penn, puis d’un économis

79 uis d’un économiste visionnaire comme Saint-Simon ou d’un solide juriste suisse comme Bluntschli, et finalement d’un autre

80 e une contribution de la Suisse en tant qu’entité ou système de valeurs spécifique ? C’est à ces deux questions que je vai

81 cle, elle n’était guère qu’une confédération plus ou moins lâche de petits États souverains, très variés par la forme poli

82 nds ensembles culturels, religieux, linguistiques ou politiques dépassant largement les frontières de ce que l’on nommait

83 n déterminé (qui n’est parfois qu’une ville, Bâle ou Genève) mais ils ne trouvent à se réaliser qu’au sein d’une entité be

84 une entité beaucoup plus vaste, impériale, papale ou réformée, germanique, italienne ou française — à une échelle européen

85 ériale, papale ou réformée, germanique, italienne ou française — à une échelle européenne. Toutes nos gloires sont europée

86 rent de leur vivant, et par les influences subies ou exercées. Pays de gens moyens, oui, disait Lucien Fèbvre. Mais quand

87 e s’appelle Jean-Jacques. Il s’appelle Burckhardt ou , dans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou l’Europe. Ainsi,

88 , dans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou l’Europe. Ainsi, le stade national est sauté. J’oserai dire que je v

89 hysique, vivent aux cours de Russie et de Prusse, ou professent à Groningue et à Londres. Jean de Müller, « historien des

90 de nos gloires ayant atteint le niveau européen, ou même mondial, dessinerait un profil caractéristique par ses dépressio

91 pas leur Mozart, leur Rembrandt, leur Baudelaire ou leur Descartes. Mais force est bien de reconnaître que la Suisse n’a

92 ande de la Renaissance, à la peinture hollandaise ou vénitienne du xviiie siècle, et qu’elle s’est conformée par anticipa

93 klin restent des petits maîtres isolés, délicieux ou extravagants, et leurs succès se font à Paris, Londres et Berlin. Un

94 Picasso, le ghetto russe dans celles de Chagall, ou les Flandres mystiques dans celles de Maeterlinck. Si l’on veut disti

95 amuz, se distinguent des romans français, anglais ou russes des mêmes époques par la gravité du propos, le dédain pour l’i

96 du propos, le dédain pour l’invention romanesque ou les situations exceptionnelles, et l’intérêt presque exclusif porté a

97 ture, toujours présente, mélancolique, maternelle ou menaçante, y tient la place de l’inquiétude métaphysique chez un Dost

98 tude métaphysique chez un Dostoïevski et un Kafka ou de l’arrière-plan de compétition sociale chez un Balzac et un Stendha

99 omme s’il avait à se faire pardonner son ambition ou son génie individuel en démontrant qu’il fait une œuvre utile au bien

100 u monde comme l’ingénieur Ammann, c’est en France ou en Inde qu’il trouvera des commandes pour bâtir une église de Roncham

101 des commandes pour bâtir une église de Ronchamps ou une capitale — et c’est le cas de Le Corbusier, père de l’architectur

102 dans leur communauté, plutôt que créateurs d’art ou de grands systèmes. Médecins praticiens, guérisseurs d’âme, réformate

103 ciens, guérisseurs d’âme, réformateurs politiques ou religieux, négociateurs de grande affaires publiques, théologiens et

104 qui restent soucieux d’applications industrielles ou humanitaires — comme Euler inventant la turbine entre deux traités en

105 nous les voyons tous assumer des devoirs sociaux ou civiques, éducatifs ou spirituels, avec un souci primordial de l’effi

106 ssumer des devoirs sociaux ou civiques, éducatifs ou spirituels, avec un souci primordial de l’efficacité transformatrice.

107 et ses associations d’éducation, d’amis des arts ou de la nature. Les plus grandes cités — de 150 à 500 000 habitants — e

108 50 à 500 000 habitants — entretiennent chacune un ou deux orchestres, un opéra, un festival, plusieurs théâtres. Les colle

109 différence de tous les autres systèmes politiques ou philosophiques, il ne cherche pas à les résoudre, à les neutraliser o

110 ne cherche pas à les résoudre, à les neutraliser ou à les effacer par les moyens de la logique ou de la force, car il a p

111 ser ou à les effacer par les moyens de la logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse de les faire vivre ensem

112 déralisme soit une espèce d’éclectisme universel, ou d’opportunisme lâche qui tolère tout et ne s’oppose à rien. Le fédéra

113 at, d’un parti, d’un pouvoir clérical, politique, ou économique. Il est donc le contraire absolu de tout régime totalitair

114 ’esprit de clocher, les particularismes régionaux ou locaux qui prétendraient vivre en autarcie, refermés sur eux-mêmes, h

115 , ceux qui n’admettent aucune diversité politique ou culturelle dans la nation, manifestent le même état d’esprit que ceux

116 r directement, nous qui n’avons pas eu la chance, ou le malheur, d’avoir une soi-disant culture nationale, intermédiaire e

117 n la langue qu’ils parlent, se rattachent à l’une ou à l’autre des trois grandes cultures nationales voisines. Pour que ce

118 ndant la Renaissance, la « nation » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale dans laquelle il s’est

119 On parle encore dans la France d’aujourd’hui sept ou huit langues différentes : l’allemand, le flamand, le breton, le basq

120 ue maternelle de populations qui vivent dans sept ou huit nations différentes. Il faut donc commencer par faire violence a

121 s, la technique et l’architecture, sont largement ou même totalement indépendants des langues modernes, et ne sont, de tou

122 . III Or il se trouve que les Suisses sont, ou devraient être, préservés mieux que les autres de l’illusion des « cu

123 qui se pose est de savoir comment certaines cités ou certaines régions parviennent à se différencier, à s’individualiser s

124 es Suisses romands se différencient des Français, ou en tout cas de l’image convenue que l’État français nous donne depuis

125 t chez nous dans de petits compartiments naturels ou historiques, qui n’ont jamais été unifiés, uniformisés par un pouvoir

126 age que beaucoup d’entre nous n’en ont conscience ou ne voudraient l’admettre. Tels étant nos principaux caractères spécif

127 ture est d’abord création, avant d’être héritage, ou enseignement. Si nous voulons rester nous-mêmes, continuons en toute

128 ose pas de problèmes pour le savant, l’architecte ou le musicien) ont été nos meilleurs Européens : Rousseau, Constant, Mm

129 tant que française, sans s’arrêter à ces barrages ou à ces faux relais de paresse que représentent ailleurs les cultures s

130 t été leurs différences de doctrine, d’esthétique ou de tempérament ? Certains citeront alors Ramuz, à titre d’argument ma

131 rdre, à part Rousseau, mais beaucoup d’excellents ou même de grands esprits qui avaient ce sens, trop rare chez nos voisin

132 ne coopération sans réserve avec d’autres cantons ou pays. Votre congrès ayant pour premier objectif de surmonter cette te

133 ui ont fait la Renaissance en Italie, en Flandres ou en Bourgogne, étaient alors plus petites que nos villes romandes actu

134 qui ne craignent pas de passer pour extravagants ou excessifs. Les comités sont par définition prudents et économes : leu

135 ils s’occupent, pour les rendre plus économiques ou plus rentables. Mais la culture vivante vit d’imprudence, et prospère

136 publications du CEC (l’un de nos 52 bulletins , ou à Vingt-huit siècles d’Europe , ou le Dialogue des cultures ou Le

137 bulletins , ou à Vingt-huit siècles d’Europe , ou le Dialogue des cultures ou Les Chances de l’Europe , etc.), ils p

138 siècles d’Europe , ou le Dialogue des cultures ou Les Chances de l’Europe , etc.), ils partageront notre stupeur. M. C

139 tif », à déplorer que nous éliminions le judaïsme ou le christianisme, quand nous ne cessons d’écrire qu’avec Rome et Athè

140 rope fédérale (10 mai 1963)f I. La puissance ou la liberté ? L’union de l’Europe ne pourra se faire qu’en vertu d’

141 ortée de nos mains. En chemin vers l’autre limite ou utopie, celle d’un pluralisme intégral, nous trouvons le régime féoda

142 et les brèves flambées du communisme anabaptiste ou de l’anarcho-syndicalisme. Ni l’une ni l’autre des deux tendances n’a

143 l’état pur et portée dans la réalité à son comble ou à sa perfection (nulle société ne saurait y survivre) et elles coexis

144 ’action commune et aux méthodes. Mais la volonté ou l’initiative d’un seul n’aurait aucune chance de succès si elle ne re

145 mun une volonté déclarée d’objectivité (technique ou scientifique), et une méfiance affichée à l’endroit des motifs passio

146 et nos logiques ne seraient pas ce qu’elles sont, ou n’auraient pas eu lieu. Lors du premier congrès de l’Union européenne

147 voir un certain type d’humanité, qu’on le veuille ou non, qu’on le sache ou non. Quelle est donc la définition de l’homme

148 humanité, qu’on le veuille ou non, qu’on le sache ou non. Quelle est donc la définition de l’homme sur laquelle nous pouvo

149 ’homme sur laquelle nous pouvons tomber d’accord, ou pour mieux dire, sur laquelle nous sommes d’accord, tacitement, puisq

150 ut pas penser que la personne soit un moyen terme ou un juste milieu entre l’individu sans responsabilité et le soldat pol

151 le et la vaste unité centralisée ; les déviations ou maladies se répondent également terme à terme : égoïsme individuel ou

152 dent également terme à terme : égoïsme individuel ou abdication conformiste, au plan personnel, anarchie ou mise au pas ty

153 dication conformiste, au plan personnel, anarchie ou mise au pas tyrannique au plan politique ; et enfin les vertus sont l

154 constamment obéi à certains principes directeurs ou réflexes quasi instinctifs, que l’on peut dégager après coup. On reti

155 œuvre d’un tout-puissant « fédérateur » (potentat ou État), n’est confirmée par rien dans notre histoire, et tout la réfut

156 ire, et tout la réfute en pratique. Si un despote ou un État impérialiste détient la force nécessaire, il ne fédère pas, i

157 cipes fédérateurs, même négatifs. Mais qu’un État ou une coalition, disposant de l’hégémonie, décident expressément d’y re

158 mérite donc le titre de fédérateur que le groupe, ou l’État, ou la communauté d’États, ou le parti politique, qui agit com

159 le titre de fédérateur que le groupe, ou l’État, ou la communauté d’États, ou le parti politique, qui agit comme catalyse

160 e le groupe, ou l’État, ou la communauté d’États, ou le parti politique, qui agit comme catalyseur de volontés libres, com

161 seur de volontés libres, comme maître de sagesse, ou comme inventeur, proposant une vision qui se trouve correspondre à la

162 émonie. Chaque fois qu’un des cantons plus riche ou plus peuplé que les autres, comme Zurich, ou un groupe de cantons coa

163 iche ou plus peuplé que les autres, comme Zurich, ou un groupe de cantons coalisés au nom de leurs intérêts particuliers,

164 s coalisés au nom de leurs intérêts particuliers, ou de leur idéologie, a cru pouvoir imposer sa primauté, les autres se s

165 pposant catholiques et protestants (le Sonderbund ou « Alliance séparée » des catholiques, assez analogue à la « Sécession

166 rroger l’initiative d’une fédération continentale ou mondiale. L’échec de Napoléon, puis celui d’Hitler, dans leurs tentat

167 renoncement à tout esprit de système idéologique ou technocratique. Ce que je viens de dire au sujet de l’impérialisme ou

168 e que je viens de dire au sujet de l’impérialisme ou de l’hégémonie d’une nation vaut également pour l’impérialisme d’une

169 d’après un plan géométrique à partir d’un centre ou d’un axe ; fédérer, c’est tout simplement arranger ensemble, composer

170 . Par exemple : le totalitaire voit une injustice ou une erreur dans le fait qu’une minorité ait les mêmes droits qu’une m

171 ans proportion avec le chiffre de leurs habitants ou de leurs kilomètres carrés. Quatrième principe. La fédération n’a pa

172 le, et non pas une concession qu’on leur demande, ou une diminution de leur valeur propre. Elles comprendraient aussi que

173 dis bien l’amour, et non pas le respect théorique ou la tolérance complaisante. L’amour des complexités culturelles, psych

174 t manières différentes. Il est clair que des lois ou des institutions conçues dans un esprit unitaire, jacobin, ou totalit

175 tutions conçues dans un esprit unitaire, jacobin, ou totalitaire, brimeraient nécessairement un ou plusieurs de ces groupe

176 in, ou totalitaire, brimeraient nécessairement un ou plusieurs de ces groupes, tendraient à réduire leur variété, et mutil

177 e leur exécution en écrasant tout ce qui résiste, ou simplement tout ce qui dépasse. Mais ce qu’on écrase ainsi, c’est la

178 et des groupes, et non point à partir d’un centre ou par le moyen des gouvernements. Nous voyons la fédération européenne

179 ivalités éclatent, et là seulement elles semblent ou deviennent irréductibles. Il paraît difficile d’espérer que les gouv

180 on publique et de groupes de pression économiques ou idéologiques, amèneront quelques parlements à soutenir des projets fé

181 nationaux. On ne voit guère d’autre voie possible ou praticable. Les USA ne sont pas dirigés par une assemblée de gouverne

182 utopie bien cohérente qu’il s’agirait d’imposer, ou des plans statiques qu’il faudrait réaliser en quatre ou cinq ans, pa

183 plans statiques qu’il faudrait réaliser en quatre ou cinq ans, par la réduction impitoyable des réalités vivantes et gênan

184 est parfaitement exprimé par la devise paradoxale ou « dialectique » dans sa forme : « Un pour tous, tous pour un ». En ef

185 t tout de sauvegarder les droits de chaque nation ou région contre les empiètements du pouvoir central. Une nouvelle gauch

186 s dans lesquels s’exercent les autonomies locales ou régionales. D’autre part il n’est pas moins évident que l’ensemble fé

187 s certains domaines publics, il apparaîtra normal ou nécessaire soit de déléguer aux membres de la fédération l’administra

188 èle de services fédéraux et de services nationaux ou régionaux (police, tribunaux, par exemple) aux compétences bien défin

189 nsable de laisser à la libre initiative des États ou régions, des groupes et des individus. Étant bien entendu que les fro

190 ante : lorsque les libres créations individuelles ou locales deviennent des phénomènes d’ampleur publique, il est normal q

191 libérant du même coup les énergies individuelles ou locales pour de nouvelles créations ou conquêtes. En dernière analyse

192 ividuelles ou locales pour de nouvelles créations ou conquêtes. En dernière analyse, nous pouvons définir le fédéralisme c

193 isée, permet soit de se lancer vers des aventures ou des explorations nouvelles, soit d’accroître les possibilités de libé

194 utant de dangers en soi pour les libertés locales ou personnelles. Ces mécanismes ont pour fonction normale de décharger l

195 s ; possibilités de déplacement, donc de contacts ou d’éloignement à volonté, et par suite d’élargissement de la conscienc

196 té accrue de s’engager selon ses goûts, ses idées ou sa foi, mais aussi de se dégager de ses « fatalités » natives… N’est-

197 et de ses mécanismes, l’anarchie individualiste ( ou impérialisme local) de groupes qui se veulent souverains, comme si le

198 l’Europe a-t-elle besoin pour atteindre ces buts, ou pour s’en rapprocher ? Buts. Autonomie (liberté et responsabilité)

199 e de la métaphysique), soit dans la vie du groupe ou de la cité (qui relève de l’éthique), soit dans les relations interco

200 exemple, aux constructeurs d’une fusée balistique ou d’un vaisseau astronautique. Et l’on ne voit pas comment « l’art du p

201 Euphorie pour les uns — les meilleurs ; nostalgie ou sentiment de vague insécurité pour les autres. (Mais on y veille, leu

202 s grande que les États-Unis, la Russie soviétique ou la Chine, l’Europe est tellement plus variée qu’elle est en fait, si

203 Finlande à la Sicile, tout s’ouvre aux ambitions ou aux rêves d’un jeune homme. Les citoyens de tous les pays membres de

204 à personne. Des milliards d’heures de vie active ou de loisirs sont ainsi gagnées chaque année, par des millions d’Europé

205 millions d’Européens en déplacement professionnel ou en vacances. Ils sont chez eux partout, du Cap Nord à Stamboul, comme

206 ar les frontières rigides de leur nation, moyenne ou petite, mais s’ouvre aux dimensions continentales, et donc mondiales.

207 S’ils veulent sortir de l’Europe, vers l’Afrique ou l’Asie, les Amériques ou la Russie, ils produisent un passeport europ

208 l’Europe, vers l’Afrique ou l’Asie, les Amériques ou la Russie, ils produisent un passeport européen, délivré à leur lieu

209 découlent des plans d’aménagement locaux, urbains ou agricoles, harmonisés dans le cadre fédéral. On cherchera à éviter le

210 pays d’origine, d’une communauté définie où il a ( ou prend) ses racines ; et il peut y exercer ses droits civiques. Le dro

211 l s’agit d’emplois publics municipaux, régionaux, ou nationaux. Le droit fondamental à une patrie locale entraîne que les

212 ue les communautés constituées, régions associées ou États, sont responsables vis-à-vis de leurs citoyens de maintenir et

213 coutumes, pour autant que celles-ci ne conservent ou n’introduisent rien au contraire à la Constitution fédérale et à la C

214 association sont expressément garanties ; l’État, ou la majorité dans une région, ne peuvent en aucun cas en priver les mi

215 nos grands États, les entraînant dans une guerre ou une ruine générales : ils participent tous également au droit de déte

216 ropéen, qui dépend du pouvoir fédéral. Moyens, ou institutions Les institutions européennes ont pour raison d’être e

217 État-nation unifié, ni un système d’alliances bi- ou multilatérales. En effet, la première solution porterait atteinte au

218 art, d’être déchargées des tâches d’organisation ( ou « mécaniques ») outrepassant leurs capacités, d’autre part de manifes

219 patoire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doctrinaire. Un fait demeure : il n’est pas de constitution plus fédé

220 souverainetés soi-disant « absolues » des grands ou petits États de l’Europe désunie. Voyons cela d’un peu plus près. Les

221 e plus, a renoncé au droit d’attaquer ses voisins ou de prendre parti dans leurs querelles. Mais qu’en est-il de ces voisi

222 r à l’Europe une fois fédérée. Peu le pressentent ou s’en inquiètent, aux environs de 1963 : c’est qu’il est plus nouveau

223 l’on verra des États unitaires, comme la France, ou l’Espagne, ou la Belgique, se différencier et se réorganiser en autan

224 s États unitaires, comme la France, ou l’Espagne, ou la Belgique, se différencier et se réorganiser en autant de régions n

225 et se réorganiser en autant de régions nouvelles ( ou réanimées), qu’il y aura de « métropoles » prouvant leur droit à une

226 nales ; dont certaines au surplus, coupées de gré ou de force par une frontière « nationale », se sont trouvées amalgamées

227 en train de devenir une constellation de foyers, ou de « métropoles », qui ne sont plus définis par leur contour, mais pa

228 uvrent pas nécessairement les anciennes provinces ou régions, et qui chevauchent souvent les frontières « nationales » des

229 t au xixe siècle. Les régions de climat salubre, ou amène, se voient à juste titre privilégiées. L’Europe noire du charbo

230 e, au profit des régions méridionales, fluviales, ou même alpestres. Ces phénomènes d’une ampleur croissante ne vont pas s

231 es industrielles et commerciales des associations ou unions régionales. Elle s’efforce d’harmoniser la vitalité des nouvea

232 ndicats de production, en coopératives techniques ou de distribution et de consommation, les communes redeviennent les cel

233 n action qu’en cas d’attaque contre la fédération ou l’un de ses membres, ou en cas de coup de force séparatiste de l’un d

234 aque contre la fédération ou l’un de ses membres, ou en cas de coup de force séparatiste de l’un des membres. La réduction

235 ensembles culturels et spirituels plus restreints ou plus vastes que la communauté politique (État ou région) où il est né

236 ou plus vastes que la communauté politique (État ou région) où il est né ; et enfin le libre jeu dans la fédération d’inn

237 e peut être amenée à conclure avec d’autres États ou fédérations. Si elle accepte de lier son sort à un État ou à un group

238 tions. Si elle accepte de lier son sort à un État ou à un groupe d’États qui s’interdit comme elle tout recours à la guerr

239 membres, chaque fois que les problèmes à traiter ou les conflits à résoudre dépassent les capacités nationales, concernen

240 ventuellement au référendum) qui peut les rejeter ou les modifier, sans que le Conseil fédéral ou le ministre intéressé so

241 eter ou les modifier, sans que le Conseil fédéral ou le ministre intéressé soient pour autant renversés. Judiciaires : Un

242 nt pour autant renversés. Judiciaires : Une Cour ou Tribunal fédéral administre la justice en matière fédérale, et connaî

243 des droits de la personne garantis par une Charte ou Statut de la personne, annexée à la Constitution ; des cas de trahiso

244 , annexée à la Constitution ; des cas de trahison ou de révolte concernant la fédération, et d’autres causes qui lui sont

245 titutions d’un nombre croissant d’États nouveaux, ou réorganisés de fond en comble au xxe siècle ; ce qui incline à pense

246 ent physiologique de certaines classes favorisées ou fabriquées par un parti (armes et procédés dont seul un Pouvoir forte

247 disent redouter « l’américanisation » de l’Europe ou sa « bolchevisation », contraindra les partisans d’une Europe unitair

248 e vague et généralement passive, faute de modèles ou de maquettes proposés à la critique ou à l’enthousiasme. 8. L’existen

249 de modèles ou de maquettes proposés à la critique ou à l’enthousiasme. 8. L’existence du Marché commun est un facteur irré

250 ique, — alliance d’États souverains, — fédération ou confédération. Ces problèmes deviennent chaque année plus concrets, s

251 s, soit qu’ils réveillent des passions partisanes ou nationales. « Fédérer les Européens » cesse pour beaucoup d’être une

252 otifs d’union, spirituels d’une part, historiques ou conjoncturels de l’autre, s’opposent encore des préjugés nationaliste

253 ntérêts à courts termes, mais surtout l’ignorance ou mieux : la non-vision du But possible et nécessaire. Si l’Europe n’es

254 isée pouvant d’ailleurs relever de l’État fédéral ou d’entreprises mixtes ou même privées. Les chemins de fer sont fédérau

255 relever de l’État fédéral ou d’entreprises mixtes ou même privées. Les chemins de fer sont fédéraux en Suisse, privés aux

256 se. L’aviation appartient encore au secteur privé ou semi-privé. 5. J’emprunte cette formulation au chapitre de Dictatur

257 tant le droit divin de la passion, en subtilisant ou en ironisant sur le fameux « trio » dont ils tirent un répertoire iné

258 un répertoire inépuisable de situations comiques ou cyniques. Et tout cela ne fait que trahir le tourment innombrable et

259 sociale : les rois donnent l’exemple en abdiquant ou en épousant des stars Mais à côté de ces causes-là, causes aggravante

260 re les sexes sont restées du domaine de la nature ou de la moralité sociale ou religieuse. Toute espèce de romantisme ou d

261 du domaine de la nature ou de la moralité sociale ou religieuse. Toute espèce de romantisme ou de ferveur en était exclue

262 sociale ou religieuse. Toute espèce de romantisme ou de ferveur en était exclue et le mariage était alors très brutal : c’

263 était alors très brutal : c’était deux domaines, ou deux lopins de terre qu’on mettait ensemble. C’est au xiie siècle qu

264 ment les troubadours chantent leurs poèmes (cause ou conséquence ?) considère que l’âme, partie de l’homme créée par Dieu,

265 ire du mariage et à louer des formes d’amour plus ou moins platoniques ! Les troubadours les imitèrent. L’amour courtois é

266 ante résumant un nombre infini de situations plus ou moins analogues, permettant de saisir d’un coup d’œil certains types

267 ent un sujet de délicates analyses psychologiques ou de plaisanteries vaudevillesques. La morale bourgeoise et ses contrai

268 désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse ( ou dans les bras d’un autre). Cet amour-passion de Tristan et Iseut qui

269 dénouait dans la mort, se dénouera alors un jour ou l’autre dans l’infidélité. Alors, il n’y a pas de solution ? Si. Il

270 rrive alors à cette conclusion : choisir un mari ( ou une femme) pour toute la vie, finalement c’est parier. Et il serait b

271 ont ils s’engagent à assumer les suites heureuses ou non. La fidélité, alors, n’est plus une espèce de conservatisme, de c

272 r une synthèse de la culture propre à chaque pays ou continent. Notre civilisation technique est de plus en plus orientée

273 s pays inspirée de celle du « corps germanique », ou Saint-Empire, des états généraux de Hollande, et de la « Ligue helvét

274 s vœux ne serait nullement unifiée par un despote ou par une idéologie, elle devrait être en somme une Europe des cités (o

275 elle devrait être en somme une Europe des cités ( ou des communes), formée de très petits États « où tous les citoyens se

276 le Laboratoire européen de recherches nucléaires ou CERN, la Fondation européenne de la culture, et une série d’initiativ

277 s l’autre les objections du scepticisme invétéré ( ou faut-il dire traditionnel ?) qui tendait à paralyser non seulement to

278 action philanthropique par exemple (Croix-Rouge) ou diplomatique (représentations des intérêts d’autres pays en conflit,

279 ans de l’entrée de la Suisse dans une Europe unie ou fédérée. Arguments politiques. — La neutralité suisse a été garantie

280 s de conflit entre l’Europe d’une part, et l’URSS ou la Chine de l’autre, c’est d’abord opérer un coup d’État contre notre

281 uisse fait partie de l’Europe, qu’elle le veuille ou non, et rester neutre entre l’Europe et ses ennemis, ce serait vouloi

282 population aura doublé. Mais que la Suisse entre ou non dans le Marché commun n’y changera rien. (À moins que notre isole

283 ce n’est pas la Suisse de Morgarten, de Marignan, ou du xviiie siècle, ni même celle de 1848 qu’il s’agit de sauver aujou

284 sséiste le seul moyen de sauver la Suisse réelle. Ou c’est courir à l’aventure certaine, au nom d’une prudence aveugle, et

285 ne se laisse pas entraîner par une verve logique ou polémique qui risquerait de paraître peu réaliste, voire peu suisse.

286 e du continent : sacrifier les patries à l’union, ou sacrifier l’union aux égoïsmes qu’on déguise en patriotismes, la Suis

287 s, qui le fera ? Notre fédéralisme est peu connu, ou très mal connu hors de Suisse ; notre neutralité n’y est que trop con

288 emand, là le français, ailleurs encore l’italien, ou le romanche, ou le ladin. Si bien que ces trois entités : le canton,

289 nçais, ailleurs encore l’italien, ou le romanche, ou le ladin. Si bien que ces trois entités : le canton, la langue et la

290 dispensable à l’essor d’une carrière prestigieuse ou d’une école qui impose un style. Le sens du compromis, la réserve pru

291 t condamnée à ne produire que des œuvres moyennes ou d’intérêt purement local et folklorique si chacun de ses petits États

292 en plus vastes que la Suisse : culture germanique ou culture latine, tradition réformée ou romaine, ouvrant des horizons c

293 germanique ou culture latine, tradition réformée ou romaine, ouvrant des horizons continentaux. Entre le petit compartime

294 ppelle Germaine de Staël. Il s’appelle Burckhardt ou , dans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou l’Europe. » C’est

295 , dans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou l’Europe. » C’est ainsi que les Suisses ont donné à l’Europe plusieur

296 r précisément parce qu’on entend rester soi-même, ou le devenir de mieux en mieux, voilà ce qui me paraît digne de retenir

297 s jeune n’eût pas manqué d’être taxée d’insolence ou d’humeur subversive. Je l’admirais autant que je détestais l’ambiance

298 pétait qu’une troupe moderne se déplace en camion ou en train et que ces marches ne servaient à rien… Pour ma part, j’obse

299 courroie du paquetage, le pli d’un sous-vêtement ou d’une chaussette, un clou de soulier perçant un peu la semelle — déta

300 r plus un temps illimité pour rejoindre ses rêves ou sa vision. Beaucoup choisissent alors de se réduire à des objectifs a

301 un grand cirque d’éboulis rutilants. À notre vue, ou peut-être à nos cris, on eût dit qu’une vague électrique parcourait l

302 avance opiniâtre et rectiligne, sans but immédiat ou visible. Les buts des hommes sont dans leur tête, ou dans leur cœur.

303 visible. Les buts des hommes sont dans leur tête, ou dans leur cœur. Quand les ombres montant de la vallée croisèrent lent

304 e a dit qu’il neige au-dessus de deux-mille. Cinq ou six d’entre nous allèrent s’annoncer au colonel, qui buvait du café a

305 privées d’issue, me consumaient. Moins entraîné, ou soudain délivré de la discipline qui m’attendait avec le jour, — c’ét

306 ù l’élan s’est déjà ramassé. Apprendre à réussir, ou à marcher, n’est encore qu’une moitié de l’art de vivre. Mais apprend

307 endre à ne pas réussir jusqu’au bout, à s’arrêter ou à subir l’arrêt, voilà l’autre moitié, non moins féconde. Car dans le

308 mence l’angoisse. Mais tout d’un coup, voici deux ou trois ans je crois, on dirait une plongée sous-marine et l’humanité d

309 rticulier qu’on ne sait s’il est vu de sous l’eau ou d’un nuage : ce seraient à peu près les mêmes rapports de lumières di

310 édérale, ni au sens noble d’un ingénieur diplômé, ou d’un savant de l’électronique ou de la science subnucléonique. Une pr

311 génieur diplômé, ou d’un savant de l’électronique ou de la science subnucléonique. Une prudence élémentaire m’incitera don

312 de la lumière : j’ignore si elle est ondulatoire ou corpusculaire, ou les deux à la fois, mais je sais que j’aime bien y

313 ’ignore si elle est ondulatoire ou corpusculaire, ou les deux à la fois, mais je sais que j’aime bien y voir clair pendant

314 et possibilités comme je peux jouer avec des mots ou des concepts, et en tirer quelques effets nouveaux ou justes. Faute d

315 es concepts, et en tirer quelques effets nouveaux ou justes. Faute de quoi, je me vois réduit à poser quelques grandes que

316 ns des plus naïves, et qui ne portent pas sur tel ou tel problème précis que se posent les techniciens, mais sur le phénom

317 Chine des mandarins et des paysans, n’avaient pu ou voulu produire de machines, de turbines ou même de canons, jusqu’à ce

318 ent pu ou voulu produire de machines, de turbines ou même de canons, jusqu’à ces toutes dernières décennies, et n’y auraie

319 sément. Programme grandiose, pratiquement infini, ou qui ne finira qu’avec la fin des temps. Mais la croyance en un Dieu c

320 sprit seul, absolu et impersonnel, comme en Inde, ou aux esprits surnaturels, comme dans la magie africaine, mais aux corp

321 rice du réel. Ajoutez-y le goût du travail, vertu ou vice des populations nordiques, d’ailleurs approuvé par les ordres mo

322 chnique occidentale qui ait favorisé les guerres, ou l’inverse, ce que l’on observe à coup sûr, c’est un parallélisme ou u

323 ue l’on observe à coup sûr, c’est un parallélisme ou une interaction constante entre le progrès de nos techniques et l’agg

324 re a vraiment résulté du progrès de la technique, ou si ce n’est pas plutôt la technique qui a bénéficié des commandes mil

325 ces armes, et non pas les moyens de les éliminer ou de les rendre inutiles. Pourtant, il semble bien que l’excès même de

326 utilisable. Elle se trouve interdire de la sorte, ou limiter rigoureusement, l’emploi des armes moins puissantes, simpleme

327 ncore plus violent que les passions nationalistes ou idéologiques, et qui neutralise ou refoule ces passions — la peur, co

328 nationalistes ou idéologiques, et qui neutralise ou refoule ces passions — la peur, commencement de la sagesse des nation

329 te plus forte que toute autre passion, conviction ou ambition, et qui de la sorte dévalorise les enjeux idéologiques et dé

330 e relative, qui autrefois leur paraissait normale ou en tout cas inévitable, dans l’ignorance où ils étaient de la simple

331 ient de la simple possibilité d’une vie meilleure ou différente, plus affranchie des dures nécessités et limitations natur

332 oient qu’ils pourraient acheter ces beaux objets ( ou plutôt se les faire donner) et en user mais sans payer leurs frais d’

333 ière Guerre mondiale, et non pas la mitrailleuse, ou ces avions biplans qui volaient tout juste assez vite pour ne pas tom

334 aussi qui leur met fin, et aujourd’hui les freine ou même les bloque. III Ceci dit, reconnaissons que la guerre bloq

335 contribuer à établir et enrichir cet équilibre ? Ou au contraire, comme on a tendance à le croire dans nos élites humanis

336 ur la question de savoir si la technique favorise ou non l’équilibre entre les différentes cultures qui se partagent aujou

337 ur la question de savoir si la technique favorise ou tend à détruire l’équilibre entre l’homme et la Nature, ma réponse es

338 ion de savoir si la technique enchaîne l’individu ou le libère, si nous sommes en réalité les esclaves de nos machines ou

339 us sommes en réalité les esclaves de nos machines ou si elles nous servent, et surtout — cette question résumant toutes le

340 si l’humanité saura maîtriser la bombe atomique, ou si un jour, prochain peut-être, à la suite d’une erreur fatale commis

341 la suite d’une erreur fatale commise au Pentagone ou au Kremlin, voire à l’Élysée, la bombe nous anéantira… Ces questions

342 uand il se laisse aller à ses instincts abâtardis ou quand il se laisse dominer par ses propres mécanismes psychologiques.

343 hèse si longtemps admise sur l’origine utilitaire ou économique de la technique, aux premiers âges de l’homme, est aujourd

344 abandonnée au profit d’explications par la magie ou les rites religieux. D’une manière générale, et plus près de nous, le

345 s variés d’automobiles avant Ford. Son invention, ou sa réinvention indépendante n’en demeure pas moins exemplaire, par se

346 r ses motifs réels, d’ordre psychologique, autant ou plus que par ses succès ultérieurs. Aujourd’hui, l’on entend les bell

347 n instrument qui ne saurait être, en soi, mauvais ou bon. Tantôt révérée comme instance et compétence suprêmes, quand on i

348 appelleraient en réalité des décisions politiques ou morales, tantôt mise en accusation parce qu’elle aurait produit le da

349 n parce qu’elle aurait produit le danger atomique ou voudrait nous réduire à l’état de robots, elle ne mérite en vérité ni

350 pour la défense militaire, l’économie, l’hygiène ou le simple confort, il n’est peut-être pas d’activité humaine qui para

351 sont devenus les nôtres. Ainsi, qu’on le veuille ou non, c’est la technique elle-même qui nous oblige à reconsidérer d’un

352 nastie unifiante, mœurs et conditions de vie plus ou moins uniformes. La Suisse n’a rien de tout cela, mais elle a le régi

353 h, sans oublier Le Corbusier, Paul Klee, Honegger ou Giacometti. Quelle région de superficie et de population égales peut

354 ce continent ? Il n’empêche qu’à Paris, à Londres ou à Berlin, on se moque un peu des Suisses et on les jalouse un peu, co

355 qui ne laisse guère de place qu’à 1 % de révoltés ou de désespérés. Ce phénomène mérite la plus grande attention. Voici, a

356 Suisses, c’est la coopération. Non par idéalisme ou par philanthropie, mais par intérêt bien compris. Et cela se voit dès

357 nce conclue entre les chefs de trois « communes » ou « coopératives forestières » (les Waldstätten) en vue de garantir leu

358 té de petites communautés formées de cités libres ou épiscopales et des campagnes qu’elles avaient soumises, entre les Alp

359 aux voisins son mode de vie, sa langue, son credo ou son parti. Il n’en fut pas toujours ainsi, et les Suisses ont connu p

360 atoirement protestant parce qu’on est né à Genève ou dans le canton de Berne, ni catholique parce que lucernois ou fribour

361 anton de Berne, ni catholique parce que lucernois ou fribourgeois. On peut choisir ses allégeances et faire partie de dix

362 régime suisse : toutes ces communautés de nature ou librement instituées, tantôt juxtaposées, tantôt s’interpénétrant mai

363 a jamais exigé que les Thurgoviens et les Vaudois ou les Grisons romanches et les Bâlois s’aiment d’amour tendre. On ne le

364 atibles, très inégalement industrialisés, pauvres ou riches, petits ou grands, bref, tout à fait semblables par leur varié

365 alement industrialisés, pauvres ou riches, petits ou grands, bref, tout à fait semblables par leur variété même aux vingt-

366 mables cantons ? Eh bien, je n’ai pas ce courage, ou cette témérité. Je n’essaie pas d’égaler le médiocre à l’auguste. Je

367 ate qu’entre la France par exemple et la Belgique ou l’Irlande, le rapport est analogue à celui qui existe entre les canto

368 qui existe entre les cantons de Zurich et de Zoug ou de Glaris. Et je me dis qu’un système qui peut harmoniser les relatio

369 la même qu’il s’agisse du corps d’un petit enfant ou de celui d’un colosse. Notez d’ailleurs que l’Europe actuelle est pra

370 uand elle s’est fédérée. En 1848, il fallait deux ou trois jours à un député de Genève ou des Grisons pour se rendre à la

371 fallait deux ou trois jours à un député de Genève ou des Grisons pour se rendre à la Diète fédérale de Berne, et autant po

372 son gouvernement. En 1965, un député de Stockholm ou d’Athènes est à quelques heures de Bruxelles ou de Strasbourg, et à p

373 m ou d’Athènes est à quelques heures de Bruxelles ou de Strasbourg, et à portée de voix de ses ministres. Oui, la Suisse e

374 du type Pyrrhus et Cinéas sur l’inutilité finale ou la finale gratuité de toute action humaine. Nous avons aussi parlé de

375 ye, qui est l’origine de tout — comme chacun sait ou va le savoir — on prépare plusieurs thèses sur ce sujet — fut l’occas

376 pour notre ami de voler au temps qui se dérobait ( ou si l’on veut : de dérober au vol du temps) quelques pages qui ne viei

377 rétendre que l’Espagne, c’est l’Inde de l’Europe, ou que l’Inde est l’Espagne de l’Asie. C’était à se demander si l’on pou

378 der si l’on pouvait encore distinguer un Maharati ou un Gujerati d’un Ibérique. Dans le même discours, il montre les diffi

379 pour la plupart négatives et le nationalisme plus ou moins avoué qui les inspire : les nazis vont apprendre au monde ce qu

380 publique de découvrir que le problème de l’union ou de la fédération, qui est essentiellement politique, n’est pas encore

381 e union nécessaire et même urgente. À ce mystère, ou plutôt ce scandale, je propose une explication tellement simple que c

382 le xixe siècle et achevés le totalitarisme (plus ou moins déclaré selon les pays) au xxe siècle ; ils ont voulu partir d

383 i les nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce

384 s, techniques et bancaires autant que matérielles ou naturelles, la densité des réseaux de communications et de transports

385 une « métropole », c’est-à-dire une grande ville ou un complexe de villes moyennes forment le cœur, le foyer dynamique d’

386 s pour la France, une dizaine pour l’Italie, deux ou trois pour la Hollande, quinze à vingt pour l’Allemagne fédérale. Pou

387 ’abord de créer dans votre nation une région plus ou moins autonome. L’effort général en vue de l’union et votre tentative

388 u’on appelait naguère des « Puissances ») se rêve ou s’est rêvé un jour Empire. Certains le sont parfois devenus pour le d

389 seule force militaire et policière de leur nation ou de leur parti. Leurs échecs désastreux, catastrophiques, ne doivent p

390 lement à nous méfier de toute espèce d’hégémonie, ou impérialisme quand il s’agit d’unir l’Europe, mais plus encore à nous

391 e la plupart des hommes d’aujourd’hui de le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogme inculqué d

392 ès qu’elle n’est plus purement négative — en bien ou en mal. Ainsi, elle leur permet de procéder au désarmement tarifaire,

393 leur permet de procéder au désarmement tarifaire, ou au contraire, elle leur sert de prétexte à refuser encore, ici ou là,

394 elle leur sert de prétexte à refuser encore, ici ou là, les mesures nécessaires d’union. Pourtant l’Europe se fait par mi

395 s nations. Presque tout ce qui coopère, se fédère ou s’unit en Europe, qu’il s’agisse de savants, de festivals de musique,

396 rmes, de syndicats, de sports, coopère, se fédère ou s’unit en dehors des initiatives de l’État, par-dessus, par-dessous e

397 force. Lorsque ces centres régionaux de décision, ou métropoles, auront pris en réalité plus d’importance économique et cu

398 dernes comme les théocraties antiques égyptiennes ou précolombiennes, par exemple, n’attendent de leurs sujets qu’une obéi

399 fera pas toute seule par un processus mécanique, ou parce qu’elle se trouverait coïncider avec « le sens de l’Histoire »

400 ulement du seul domaine économique, dans un tiers ou un quart de nos pays. Dans l’un des derniers ouvrages consacrés à la

401 éviter qu’aux yeux des jeunes Allemands, Italiens ou Français l’intégration de l’Europe apparaisse comme une matière scola

402 istoire une unité caractérisée par sa diversité : Ou encore : — connaître nos problèmes communs, l’un des plus réels étant

403 le, de la région, de la nation, de l’Europe unie, ou de communautés électives (non natives) universelles par définition ou

404 ectives (non natives) universelles par définition ou ambition ; d) Fonction de l’Europe dans le monde décolonisé, et condi

405 enne à travers les âges, antérieurs, postérieurs, ou supérieurs à nos diversités nationales. Il convient d’écarter résolum

406 ’union, cette autonomie s’évanouissait dans l’une ou l’autre des nations voisines.) Sensibiliser l’esprit des jeunes

407 me je le crois : aussi longtemps que la Campagne ( ou quelque chose d’équivalent) n’aura pas fait sentir ses effets dans l’

408 ns les institutions politico-sociales n’aboutira, ou ne prendra vraiment le départ. Est-ce dire que l’Europe attend son « 

409 propres à stériliser toute tentative de réflexion ou de création personnelle. Je n’y trouve en tout que deux points d’inte

410 mposition du groupe des 14 Suisses — de passeport ou de naissance — qui ont reçu le prix Nobel, depuis 1901, date où il fu

411 ursuivis en Suisse. Parmi eux, Einstein et Pauli, ou en littérature, Hermann Hesse. En revanche, la Suisse a envoyé à l’ét

412 é même — devient un exode qu’il faudrait déplorer ou arrêter si on le peut. Je crois qu’il faut considérer là-dedans les d

413 je veux tout pour ma nation, qu’elle soit grande ou petite, et que tout soit fait dans ses limites. Il lui faut une indus

414 le achetait toute l’université d’une autre ville, ou toute une faculté, ou un studium — professeurs et étudiants ensemble

415 iversité d’une autre ville, ou toute une faculté, ou un studium — professeurs et étudiants ensemble — à tel point que, à B

416 prototype. Quant aux Suisses qui vont à l’Unesco ou dans d’autres organismes de l’ONU, on ne peut pas dire non plus qu’il

417 e communautés qui doivent prendre en charge telle ou telle activité. M. Nordmann : J’aimerais faire remarquer que, entre

418 ge mais qu’il sanctionne un manque d’organisation ou de structure qui incite les chercheurs à aller ailleurs ? M. de Rouge

419 barrages, pas d’une manière restrictive, négative ou coercitive, mais uniquement en développant des pôles et des climats i

420 il ne s’agit pas non plus de questions d’emploi, ou pas uniquement. Il s’agit de créer un climat intellectuel. Je ne vais

421 mat attirant, et pas seulement pour des musiciens ou des artistes, mais aussi pour les chercheurs scientifiques dont parla

422 eure. Je peux très bien imaginer qu’un physicien, ou un médecin, ou un dentiste, soit retenu à Genève, même s’il y est moi

423 rès bien imaginer qu’un physicien, ou un médecin, ou un dentiste, soit retenu à Genève, même s’il y est moins payé qu’aill

424 es rapides relatives à l’intérêt que les gens ont ou n’ont pas pour certaines émissions, et l’on transforme la qualité de

425 vision et la radio aient l’héroïsme, pendant deux ou trois ans, d’aller à contre-courant. Je crois que ce serait payant as

426 é est mieux placée que n’importe quel autre corps ou profession ou ensemble de professions, comme l’édition par exemple, p

427 acée que n’importe quel autre corps ou profession ou ensemble de professions, comme l’édition par exemple, pour contribuer

428 ntre elles. Il faudrait que l’Université devienne ou redevienne le lieu vivant de création intellectuelle et de débats sur

429 était pas toujours des sujets purement techniques ou de grammaire. La grande lutte qui a opposé Siger de Brabant et saint

430 de prendre une position, par principe optimiste — ou pessimiste d’ailleurs. Je crois que vous avez parfaitement raison dan

431 re n’est donc possible, et que d’ailleurs l’État, ou la nation, c’est l’aboutissement final, logique, normal et inévitable

432 uand un prince l’incarne, s’il n’est pas un génie ou un saint, mais qui devient proprement révoltante — et par ailleurs ma

433 s les mêmes limites imposées du territoire hérité ou conquis, déclarées frontières naturelles, les réalités les plus hétér

434 se défendre seuls, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par les barrages antimi

435 urtout pour résister à la satellisation politique ou économique. Mais en même temps, les États-nations unitaires sont tous

436 r définition et par structure, non par méchanceté ou bêtise que les États-nations sont impropres à l’union. Leurs relation

437 i les nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce

438 ontière marquée sur le terrain à l’aide de bornes ou de réseaux de barbelés et sur les cartes en pointillés méticuleux, ma

439 ce qu’on appelle une « métropole », grande ville ou complexe de villes moyennes formant le cœur, le foyer dynamique d’un

440 s pour la France, une dizaine pour l’Italie, deux ou trois pour la Hollande, quinze à vingt pour l’Allemagne fédérale. Pou

441 ’abord de créer dans votre nation une région plus ou moins autonome. L’effort d’union et votre effort, qu’on soupçonnera d

442 nt impensables pour un esprit français il y a dix ou vingt ans encore. Je viens de recevoir le manifeste d’un nouveau mouv

443 cadre de l’Europe unie, laquelle sera fédéraliste ou ne sera pas. Dans cette Europe unie la représentation du peuple franç

444 t pas toute négative, ne consiste pas à dire non, ou à consentir un abandon. Ainsi, elle permet aux États de procéder à le

445 ment tarifaire, de renoncer aux droits de douane, ou au contraire elle leur sert de prétextes à refuser, ici ou là, les me

446 traire elle leur sert de prétextes à refuser, ici ou là, les mesures nécessaires à l’union. Mais elle ne peut rien faire d

447 de nombreuses régions de la France, de l’Italie, ou même de l’Allemagne qui a obligé les gouvernements de ces pays à étud

448 e la plupart des hommes d’aujourd’hui de le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogme inculqué d

449 rrespondent à celles des aires d’influence de son ou de ses agglomérations principales. Si on exagère leur taille, les rég

450 par exemple de l’autonomie de vol d’un appareil, ou de l’autonomie de décision d’un échelon administratif. Préférons, dan

451 allégeances soit d’une personne, soit d’un groupe ou d’une région. Au lieu que l’État-nation voulait tout faire coïncider

452 iciles multiples, associations et clubs lointains ou proches. Mais ceci, qui est très nouveau et presque révolutionnaire p

453 aux projets de quelques non conformistes libéraux ou socialistes, et à l’action de quelques militants fédéralistes, fortem

454 entend par espérance l’attente fervente mais plus ou moins passive de quelque chose qui ne peut manquer de se produire du

455 e peut manquer de se produire du fait des autres, ou de la providence, ou du « mouvement de l’Histoire », alors oui, nous

456 produire du fait des autres, ou de la providence, ou du « mouvement de l’Histoire », alors oui, nous en sommes pour nos fr

457 es, eh bien, nous les avons enfin, ces réalités ! Ou plutôt nous les voyons naître et nous allons nous employer à ménager,

458 qui l’utilise dans Révolution régionaliste parue ou printemps de 1967. Je ne serais pas étonné que d’autres fédéralistes

459 la contemplation de ce qui coule, résiste, brûle ou s’évapore, c’est-à-dire des quatre éléments de la nature primordiale,

460 sprit et l’informant. Méditation sereine, lyrique ou ombrageuse, sur le flot et le rythme éternel de toutes choses, ou par

461 ur le flot et le rythme éternel de toutes choses, ou participation sensuelle aux paysages : par le regard ou par le bain,

462 ticipation sensuelle aux paysages : par le regard ou par le bain, Héraclite a déduit du fleuve ces sentences : Pour ceux

463 er devient, dans l’esprit d’Héraclite, succession ou présence en conflit des contraires : naissance de la dialectique. Ce

464 et rivières de l’Europe sont pareils aux artères ou aux nerfs dans un corps, aux racines des grands arbres enserrant la t

465 lwil et d’autres plus petits la rejoignant isolés ou par paires. V Ainsi de sa source, à quelques kilomètres de cell

466 impérialiste, étendant ses pouvoirs par la force ou l’astuce de l’Oberland, où le Hasli résiste, jusqu’au Jura, où l’Ajoi

467 que des régimes patriciens du xviiie . L’Argovie, ou « pays de l’Aar », vient ensuite, en aval dans l’histoire comme sur l

468  : à cause de cela, mieux que toute autre — Rhône ou Rhin, Danube ou Adige —, elle me paraît illustrative d’une authentici

469 la, mieux que toute autre — Rhône ou Rhin, Danube ou Adige —, elle me paraît illustrative d’une authenticité européenne.

470 une autre aventure. Qu’on le veuille et le sache ou non, c’est un itinéraire spirituel que le hasard propose et dont les

471 : « Le xxe siècle ouvrira l’ère des fédérations, ou l’humanité recommencera un purgatoire de mille ans. » Dans quelle voi

472 lle des fédérations et de l’harmonie des peuples, ou celle d’une renaissance des particularismes nationaux ? Je répondrai 

473 t le Marché commun, puis leurs contreparties plus ou moins réussies dans l’empire communiste (Comecon), dans le monde arab

474 sse de nations en instance de divorce avec l’OTAN ou avec le Pacte de Varsovie, ou de nations au sens ancien du mot, régio

475 divorce avec l’OTAN ou avec le Pacte de Varsovie, ou de nations au sens ancien du mot, régions ou ethnies en révolte plus

476 vie, ou de nations au sens ancien du mot, régions ou ethnies en révolte plus ou moins ouverte contre le contrat étatique (

477 ancien du mot, régions ou ethnies en révolte plus ou moins ouverte contre le contrat étatique (inégal à leurs yeux) que ja

478 contrat étatique (inégal à leurs yeux) que jadis ou naguère leur imposa l’élément formateur ou hégémonique de chacun de n

479 jadis ou naguère leur imposa l’élément formateur ou hégémonique de chacun de nos États unitaires. Renaissance donc des mi

480 tonomie au nom de leur langue, de leurs coutumes, ou des nécessités économiques nouvelles, et qui enfièvrent tour à tour l

481 enfièvrent tour à tour la Bretagne, les Flandres ou le Pays basque. Convergences et diversification, exigence simultanée

482 administratif et policier — l’État. Un État plus ou moins nationalisé ou une nation étatisée, modèle : la France, bientôt

483 icier — l’État. Un État plus ou moins nationalisé ou une nation étatisée, modèle : la France, bientôt imitée par presque t

484 -ci se sentent exploitées par l’État, ses bureaux ou sa capitale et les accusent de colonialisme. Il est certain que la pr

485 lequel serait celui d’une autarcie presque totale ou d’une sorte d’isolation paranoïaque. En fait, les États-Unis, quoique

486 tant de l’opinion mondiale que celle-ci du dollar ou de la télévision. Une interdépendance universelle dans tous les ordre

487 ns l’aménagement de ses réseaux de relations plus ou moins contraignantes. Au surplus, je ne vois guère d’État-nation de t

488 lgique. En France, floraison de projets officiels ou révolutionnaires tendant à régionaliser l’Hexagone. Succès spectacula

489 cipation civique, apanage des petites communautés ou cités libres, comme Rousseau l’avait si bien vu ; ni aux conditions d

490 t par exemple de l’empire soviétique, du Nigéria, ou de la Confédération suisse. Car la double exigence antinomique de la

491 roit d’incriminer que sa trahison pure et simple, ou son usage mal compris, ou son blocage délibéré aux limites d’un État

492 rahison pure et simple, ou son usage mal compris, ou son blocage délibéré aux limites d’un État fédéral. Il ne s’agit pas

493 un concept dialectique, ambigu, et qui autorise — ou incite en tout cas — aux plus invraisemblables pataquès conceptuels.

494 et à la défense ombrageuse des autonomies locales ou régionales. C’est ainsi qu’un illustre homme d’État belge, et grand E

495 us, s’ils sont le fait d’Européens professionnels ou de gardiens jaloux des traditions helvètes, que sera-ce ailleurs ? Le

496 l est vraisemblable que cette union sera fédérale ou ne sera pas, on sent tous les dangers qu’entraînent en fait les malen

497 itique, et quel type d’homme elle entend préparer ou éduquer, constatons qu’elle traduit une forme de pensée, une structur

498 de l’antinomie fondamentale de l’Un et du Divers, ou encore de la permanence et du changement. Parallèlement se constituai

499 de l’homme comme individu distinct et de la cité ou auto-nomie (littéralement auto-réglage) comme cellule de base des lig

500 isolés, qu’il s’agisse de réalités métaphysiques ou physiques, esthétiques ou politiques. « Ce qui s’oppose coopère et de

501 réalités métaphysiques ou physiques, esthétiques ou politiques. « Ce qui s’oppose coopère et de la lutte des contraires p

502 e… » Abstraction faite de la foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés, je retiens que leurs formes et str

503 r le cercle et leurs applications à l’astronomie, ou par Hegel dans sa dialectique ternaire et ses applications au devenir

504 , aux esprits dialectiques, à Pascal, Kierkegaard ou Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme Rousseau, Tocqueville

505 que d’abord elle considère la nature d’une tâche ou d’une fonction particulière dont on aura reconnu la nécessité ou l’ag

506 on particulière dont on aura reconnu la nécessité ou l’agrément. Deuxième étape : elle évalue les dimensions optimales de

507 te (communale, régionale, nationale, continentale ou mondiale, selon les cas), il ne reste qu’à désigner le niveau de comp

508 nes régions, tous les hommes de quelques régions, ou d’une seule. Je conviendrai que le nombre des combinaisons auxquelles

509 ensembles conçus pour rapporter, non pour servir ou plaire, ont produit une situation de crise dont l’acuité se mesure no

510 et d’une place remplissant la fonction de l’agora ou du forum dans la cité antique, place délimitée par tous les bâtiments

511 sant à souhaiter, comme module, de petits groupes ou unités de base de douze à quinze étudiants autour d’un enseignant (c’

512 rd, municipale. C’est au niveau de la vie civique ou politique — c’est le même mot, selon l’étymologie — que nous allons e

513 es affaires étrangères et la politique économique ou certaines recherches scientifiques) sans léser les droits essentiels

514 ’est pas le vote d’une constitution, de type plus ou moins fédéral, qui peut résoudre une fois pour toutes ce conflit perm

515 les petites unités de base de manière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, intellectuelles

516 e régions à métropole destinées à devenir, à plus ou moins long terme, les unités de base de la future fédération continen

517 perçoit alors que le fédéralisme politique (intra ou interétatique), seul pris en considération par les auteurs classiques

518 e est autre chose qu’une simple recette juridique ou politique : il est un des grands types d’aménagement du rapport polit

519 , au même titre que le libéralisme, le socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés et de dicter aux ho

520 d’abord répondre à la question sur confédération ou fédération. Je crois que toute l’histoire prouve que les confédératio

521 temps en temps, sur de grandes options générales, ou sur un homme ou sur un député ; cela n’est pas réellement l’activité

522 sur de grandes options générales, ou sur un homme ou sur un député ; cela n’est pas réellement l’activité du civisme, c’es

523 ’appliquer ce critère des dimensions — communales ou régionales — de l’unité de base de participation. Quant à savoir si l

524 lles, économiques, du sous-sol et de l’état civil ou de la langue qu’on parle, et qui aboutit par exemple à la division de

525 us-sol, d’après la langue qu’on parlait d’un côté ou de l’autre d’une frontière tracée à la surface. Ce genre d’absurdité

526 de l’expérience suisse. Il s’est agi, il y a cinq ou six ans, de décider de la priorité pour la construction des autoroute

527 , l’actualité pas davantage, et son absence n’ôte ou n’ajoute rien à la valeur d’une œuvre pour qui sait la comprendre. (P

528 touché. La plupart des « actuels » écrivent mal, ou sont plats. Mais la question de son « actualité » reste intéressante

529 ques », « héroïques », « brillants », « braves », ou au moins « courageux » ; aux « offensives vigoureuses » succèdent les

530 l faut l’en croire, de hauts exemples de bravoure ou de cette grandeur d’âme qui fait la gloire des armes et justifie la g

531 ciers bien nés ? Louant leurs frères, leurs fils, ou leurs maris « glorieusement » blessés ou tués, il se range sans réser

532 rs fils, ou leurs maris « glorieusement » blessés ou tués, il se range sans réserve à leurs catégories. C’est le style qu’

533 e l’aisselle. Des centaines agonisent en silence, ou hurlent. La figure noire de mouches qui s’attachent à leurs plaies,

534 e note, que si ces pages pouvaient faire naître, ou développer et presser la question des secours à donner aux militaires

535 thode et d’organisation dont l’appui fut décisif, ou sans le général Dufour, qui accepta de présider le premier Comité. Re

536 e 1872 sur la question des francs-tireurs : Héros ou bandits ? Un code de la guerre serait une chose odieuse à l’époque d

537 Il faut donc condamner et supprimer la guerre, ou cesser de parler de la chrétienté. Nous voilà loin des clichés d’Un S

538 s engins de destruction ». Les ministres cyniques ou prudents qui croyaient diriger le « concert des nations » et contrôle

539 hètes du même temps, Jakob Burckhardt, Nietzsche, ou Georges Sorel, n’a rien pu contre le désastre où devaient s’abîmer ta

540 n outre plus de bien qu’aucun homme de son siècle ou du nôtre. 41. « La guerre est agréable pour ceux qui ne l’ont pas f

541 e est agréable pour ceux qui ne l’ont pas faite » ou mieux : « Pour les civils, la guerre est belle ! » 42. Sur la biogra

542 res — mais aussi dans diverses capitales d’Europe ou autres villes de congrès, et surtout dans les groupes de travail orga

543 t en effet, soit qu’il s’agît de sciences, d’arts ou d’éditions, vers les formes les plus neuves et les problèmes les plus

544 t toujours disponible pour une aventure éducative ou culturelle, ouvert à toute l’Europe et parfait citoyen. ae. Rougem

545 lus important que de savoir si l’on est de droite ou de gauche. Une telle discussion ne risque-t-elle pas de faire obstacl

546 rojets fondés sur lui. Objections mythologiques ou prospectives Vous allez contre le mouvement de l’Histoire, selon

547 e siècle, exigent des ensembles plus centralisés ou intégrés. L’État-nation demeurera longtemps encore le principal foyer

548 prospectives, formées par extrapolation du passé ou du présent, sont toutes à la merci d’une équation nouvelle, d’une act

549 tion du projet au succès : c’est l’acte créateur, ou révolution, procédant d’une vision claire et d’une volonté sincère de

550 exactes ? Faut-il qu’elles aient des superficies ou des populations à peu près égales ? La région de Paris, avec ses 9 ou

551 peu près égales ? La région de Paris, avec ses 9 ou 10 millions d’habitants, est plus petite que le Limousin, qui n’a que

552 ose étrange, c’est ce dernier groupe d’objections ou difficultés qui est la cause principale de l’ajournement des solution

553 ions régionalistes, c’est-à-dire de l’incertitude ou insécurité intellectuelle qui caractérise la plupart des projets d’Eu

554 pose de la vie et de la mort de ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets, selon les régimes, mais toujours contribuab

555 de la mort de ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets, selon les régimes, mais toujours contribuables. L’Église n’a

556 liste, mais de la dissociation inévitable, à plus ou moins brève échéance, des grands États-nations européens. (C’est un p

557 révolutionnaire, pour favoriser cette évolution, ou plutôt cette dévolution du centralisme de la capitale au centralisme

558 tué la force principale d’un chef, roi, dictateur ou État républicain. Or ce pouvoir paraît mieux assuré, de nos jours, pa

559 et avant tout la réduction à la rassurante unité, ou au moins à l’uniformité ? C’est un problème d’éducation ou de recycla

560 ns à l’uniformité ? C’est un problème d’éducation ou de recyclage qui va nous prendre au moins douze ans, si nous commenço

561 apprendre : 1° à déterminer les éléments de base ou modules praticables en ce domaine (unité d’habitation, commune, régio

562 niveau municipal, régional, national, continental ou mondial) ; 3° à admettre une pluralité d’appartenance ou d’allégeance

563 ial) ; 3° à admettre une pluralité d’appartenance ou d’allégeances, conforme à la pluralité des activités humaines, aux di

564 mondiale (ce serait pareil si j’étais communiste, ou catholique, évidemment). Et je fais partie d’un très grand nombre de

565 , professionnelles, intellectuelles, spirituelles ou affectives, qui n’ont pas de frontières communes, et souvent pas de f

566 ce qui peut être défini, distribuer entre organes ou fonctionnaires différents tout ce qui aura été séparé et défini ; ne

567 d’un cabinet : Ce n’est pas seulement entre sept ou huit élus […] que doit être partagé le gouvernement d’un pays, c’est

568 ager. Seulement, Proudhon s’en tient à un partage ou répartition du pouvoir entre les échelons géographiques : commune, pr

569 titutions sociales et culturelles. 2° Les modules ou unités de base politiques et leurs structures ne sont pas, en princip

570 sont pas, en principe, superposables aux modules ou unités de base économiques (ou culturelles) et à leurs structures pro

571 sables aux modules ou unités de base économiques ( ou culturelles) et à leurs structures propres : les uns et les autres se

572 et « francophonie »), mais si l’on passe à trois ou quatre ensembles, c’est difficile ; au-delà, irréalisable. Et pourtan

573 des trois nations dont la Regio est le carrefour ou l’intersection50. La résistance qu’opposent certains esprits à concev

574 osent certains esprits à concevoir cette liberté ( ou variété) d’appartenance démontre une déficience ou un retard d’éducat

575 u variété) d’appartenance démontre une déficience ou un retard d’éducation démocratique. (« Ce qui n’est pas prescrit à to

576 s distincts, au terme de cette analyse, appellent ou non la coordination, sous quelles formes et dans quels domaines bien

577 omique, doit-il entretenir des visées politiques, ou laisser cela à des organes diversifiés fédérant des régions politique

578 anes diversifiés fédérant des régions politiques, ou ethniques, ou culturelles d’aires différentes ?51 Savoir quelles rel

579 és fédérant des régions politiques, ou ethniques, ou culturelles d’aires différentes ?51 Savoir quelles relations existen

580 fférentes ?51 Savoir quelles relations existent, ou sont souhaitables, entre l’économie et l’Université, ou entre les for

581 t souhaitables, entre l’économie et l’Université, ou entre les formules de participation civique et l’urbanisme : il serai

582 sifs, bien entendu, de liens économiques, sociaux ou culturels noués ailleurs. d) Voilà qui nous donnera, sans aucun dout

583 ançais, de l’île anglaise, de la botte italienne, ou de la peau de vache ibérique… 47. « Orientations vers une Europe f

584 ue de la femme qui n’a pas su « suivre » son mari ou l’inverse. Il y a enfin la remise en question quotidienne du mariage 

585 ttérature romanesque sur le second mariage et peu ou point de témoignages publiés (enquêtes sociologiques, enquêtes psycho

586 des phrases comme « Je suis pleine de complexes » ou « Il me donne un complexe d’infériorité », les complexes sont des ens

587 t qui est (sans qu’on le sache) celui de la mère, ou du père. Ou au contraire, inhibition devant une femme aimée, parce qu

588 ans qu’on le sache) celui de la mère, ou du père. Ou au contraire, inhibition devant une femme aimée, parce que l’inconsci

589 onjoints, souvent accompagnée du désir (conscient ou non) de se libérer de sa famille, cas plus fréquent qu’on ne pense ch

590 sépare : la morale, la société, le père, le mari ou simplement les circonstances réelles. L’ennemi n° 1 du mariage, c’

591 ciales, familiales. La passion, on la rencontrait ou en tout cas on la cherchait ailleurs. Vouloir fonder le mariage sur l

592 mariage sur la passion est une exigence récente, ou plutôt une aberration récente : c’est vouloir fonder une institution

593 fficulté de la situation elle tient en une phrase ou un fait évident et qui sera ressenti plus ou moins douloureusement :

594 rase ou un fait évident et qui sera ressenti plus ou moins douloureusement : ce n’est plus la première fois. Cette deuxièm

595 s’il n’y a pas nostalgie de la passion chez l’un ou chez l’autre. Se dire : « La première fois j’ai souffert, cette fois-

596 l’on choisit, non pas comme prétexte à s’exalter ou comme objet de contemplation, mais comme une existence incomparable e

597 souvent l’image de la mère sans qu’il s’en doute, ou alors une certaine beauté qui est l’idéal standard de sa génération.

598 ne pas le refouler comme un acte dont on a honte ou peur. Je suis pour le « mariage-maquette » Ceci appelle donc un

599 atigue et de lassitude sera infiniment plus élevé ou plus éloigné dans la « longue marche » qu’est le vrai mariage. Pour a

600 e laissait pas prévoir autre chose que les quatre ou cinq échecs qui ont suivi. Donc le mariage-maquette donne une idée de

601 premier mariage ? La confrontation de la passion ou plutôt, soyons réalistes, du désir de ressentir une passion, qui fait

602 etterie morale et encore moins une « convenance » ou un « agent de répression », elle est la base indispensable d’une créa

603 nt et les ouvrages que je suis en train d’écrire ou que j’ai déjà écrit sur le fédéralisme. Il n’y a jamais eu en moi deu

604 sser de s’en sortir en supprimant l’une des deux, ou en les mélangeant, ou encore en les subordonnant l’une à l’autre. Il

605 supprimant l’une des deux, ou en les mélangeant, ou encore en les subordonnant l’une à l’autre. Il faut, au contraire, œu

606 er, n’implique pas qu’on s’inscrive dans un parti ou qu’on accepte la discipline de ce parti. C’est réaliser ce que l’on c

607 ue ce soit d’un point de vue religieux, politique ou philosophique. La contestation On ne peut manquer d’être frappé

608 uniquement les questions de rendement industriel, ou de rentabilité. Les jeunes sentent cela, sans les analyser toujours e

609 dal, mais sans s’arrêter aux frontières du Québec ou même au niveau de la fédération canadienne. Il faut aller jusqu’au ni

610 vous faudra séparer tout ce qui peut être séparé, ou comme disait Proudhon, « ne rien laisser dans l’indivision ». C’est l

611 e communauté humaine ? Serait-ce vous insulter ou simplifier par trop que de dire que vous vous placez résolument du cô

612 volution pas du tout comme le grand chambardement ou la violence ou verser du sang et tout ça, mais comme la substitution

613 tout comme le grand chambardement ou la violence ou verser du sang et tout ça, mais comme la substitution d’un ordre nouv

614 té ? Est-ce dans ce sens-là que vous êtes passé — ou peut-on dire que vous êtes passé — du personnalisme au fédéralisme ?

615 vie publique. Une vise à la puissance collective ou d’un homme, l’autre vise à la liberté et à la libération maximales de

616 est religieuse en ceci que vous dites que l’amour ou les modes d’expression de l’amour sont basés sur des choix essentiell

617 herche d’un humanisme socialiste de type marxiste ou chrétien. À l’entendre approfondir la conclusion de sa conférence du

618 choses actuelles n’est pas qu’un clin d’œil poli ou cajoleur à la jeunesse. Qu’il ne se gêne cependant pas de critiquer q