1 oyens de la logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse de les faire vivre ensemble, telles qu’elles sont. Mais par

2 oyens de la logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse de les faire vivre ensemble, telles qu’elles sont. Mais par

3 our les deux raisons suivantes : premièrement, la passion créatrice un peu folle de jeunes gens qui se groupaient en écoles, au

4 époque. Il est trop clair qu’à l’absence de cette passion créatrice et de ce sens du mécénat, nul comité de coordination ne pou

5 s raisonnables, mais la culture est faite par des passions individuelles et par de petits groupes qui ne craignent pas de passer

6 vue par l’esprit, et comme saisie d’avance par sa passion maîtresse. Or, parmi les passions fondamentales les mieux partagées e

7 d’avance par sa passion maîtresse. Or, parmi les passions fondamentales les mieux partagées en Europe, il en est deux qui me pa

8 age des slogans démagogiques, appels alternés aux passions populaires et aux experts), mais je la tiens pour moins difficile que

9 en termes d’intérêts, soit qu’ils réveillent des passions partisanes ou nationales. « Fédérer les Européens » cesse pour beauco

10 mour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion  ? le couple ? (25 octobre 1963)g h Jamais on ne s’est autant marié

11 l’entretiennent en chantant le droit divin de la passion , en subtilisant ou en ironisant sur le fameux « trio » dont ils tiren

12 temps baignés dans une atmosphère romantique, la passion étant l’épreuve suprême, que tout homme doit un jour connaître, et qu

13 et qu’il appelle secrètement. Pourquoi mariage et passion sont-ils incompatibles ? Parce que le mariage c’est la coexistence pa

14 proximité quotidienne, l’accoutumance, et que la passion , elle, veut des obstacles qui rendent l’amour plus intense et plus co

15 assion qui se dénoue alors dans l’adultère. Cette passion tant espérée, neuf fois sur dix c’est donc l’adultère. Cet amour-pass

16 t-elle fait fortune qu’en Occident ? C’est que la passion ne s’approfondit et ne dégage ses énergies qu’à la mesure des résista

17 à l’attrait naturel de s’exalter, de devenir une passion . Et c’est le roman de Tristan et Iseut qui restera le prototype étern

18 on la perd en la possédant. Alors commence une «  passion  » nouvelle. On s’ingénie à renouveler l’obstacle et le combat et voic

19 bstacle et le combat et voici les « ruses » d’une passion débile qui cherche à s’entretenir : jalousie désirée, provoquée, favo

20 our ce bien. L’amour de Tristan et d’Iseut, et la passion , c’est l’angoisse d’être deux. L’amour dans le mariage c’est alors la

21 vec le sien. Cette fidélité résistera-t-elle à la passion , si elle la rencontre ? Un homme ne peut à la fois croire au mariage

22 a fois croire au mariage — à la volonté — et à la passion — à la fatalité. On aime croire à une « fatalité » — l’alibi de la cu

23 En résumé, la grande menace du mariage, c’est la passion . Que le mythe de Tristan, origine de tous nos malheurs, soit définiti

24 iage se dénouera d’elle-même ? Il est vrai que la passion est l’ennemie jurée du mariage mais c’est elle aussi qui le défie, l’

25 un choix vital et non pas une routine subie : la passion c’est le secret du mariage vivant. Mon but n’est pas de condamner la

26 mariage vivant. Mon but n’est pas de condamner la passion , mais de définir certaines options morales essentielles bien que cont

27 choisir et de prendre ses risques ! Condamner la passion en principe serait d’abord bien naïf, puisque la passion est une déci

28 en principe serait d’abord bien naïf, puisque la passion est une décision fondamentale, comme le mariage, et non pas une erreu

29 l’un des pôles de notre tension créatrice. Que la passion disparaisse (et le mariage lui oppose maintenant si peu d’obstacles e

30 mour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion  ? le couple ?… », Elle, Paris, 25 octobre 1963, p. 84-85, 151, 155.

31 ontresens qui consiste à fonder le mariage sur la passion , son ennemie intime. Or, si la passion a fait son apparition en Europ

32 age sur la passion, son ennemie intime. Or, si la passion a fait son apparition en Europe bien avant le café et la pomme de ter

33 les guerres, c’est-à-dire avec des explosions de passions tout à fait naturelles et païennes, plutôt qu’avec les développements

34 suscité un sentiment encore plus violent que les passions nationalistes ou idéologiques, et qui neutralise ou refoule ces passi

35 ou idéologiques, et qui neutralise ou refoule ces passions — la peur, commencement de la sagesse des nations. Encore faut-il s’e

36 bouton rouge, crainte plus forte que toute autre passion , conviction ou ambition, et qui de la sorte dévalorise les enjeux idé

37 alorise les enjeux idéologiques et démystifie les passions politiques. C’est donc bien à la technique, en dernière analyse, que

38 ’Europe en désarmant et jugulant pratiquement ses passions nationalistes, sources des guerres les plus atroces de l’Histoire, et

39 vouloir ce problème gigantesque, branché sur des passions fondamentales comme la faim, le racisme et le sentiment d’infériorité

40 e qui cause les guerres, ce sont au contraire les passions , qui utilisent la technique comme instrument. C’est l’explosion des n

41 i cette indignité. Elle n’est que le moyen de nos passions et de nos rêves, le moyen de nos vraies fins, que nous voulions ignor

42 sociologues d’aujourd’hui s’occupent avec plus de passion en Europe. C’est qu’en effet il s’agit là d’un phénomène complexe et

43 nt les jeunes sociologues s’occupent avec plus de passion en Europe. C’est qu’en effet, il s’agit là d’un phénomène complexe et

44 c’est la confusion entre l’amour véritable et la passion , puis entre la passion et le mariage. L’erreur fondamentale, c’est de

45 re l’amour véritable et la passion, puis entre la passion et le mariage. L’erreur fondamentale, c’est de vouloir « épouser Iseu

46 ntale, c’est de vouloir « épouser Iseut ». Car la passion n’est pas comme on l’imagine volontiers un super-amour mais une certa

47 qui l’invente au besoin pour mieux s’exalter. La passion suppose toujours entre le sujet et l’objet — Tristan et Iseut — un ro

48 es réelles. L’ennemi n° 1 du mariage, c’est la passion Mais où est le roi Marc entre le garçon et la fille qui se marient

49 entre le garçon et la fille qui se marient « avec passion  » ? Il n’y en a plus, aujourd’hui. Il n’y a plus d’obstacle objectif 

50 ssi n’est-ce pas la morale sociale qui détruit la passion , mais le manque d’obstacles, la quotidienneté, la banalité. Ne peut-o

51 ienneté, la banalité. Ne peut-on pas imaginer une passion qui ne serait pas fatale, qui pourrait flamber au grand jour et même

52 r au grand jour et même au jour le jour ? Non, la passion implique la fatalité. La passion dit : « Oui, j’aime une telle, son c

53 e jour ? Non, la passion implique la fatalité. La passion dit : « Oui, j’aime une telle, son caractère et ses goûts seront peut

54 avoir un, de pouvoir accuser le sort, puisque la passion sera forcément malheureuse. Le défi sentimental du passionné Vo

55 s raisons : religieuses, sociales, familiales. La passion , on la rencontrait ou en tout cas on la cherchait ailleurs. Vouloir f

56 rchait ailleurs. Vouloir fonder le mariage sur la passion est une exigence récente, ou plutôt une aberration récente : c’est vo

57 sur un état passager, sur une crise affective. La passion retranche du monde comme la fièvre ; quand la fièvre est retombée, la

58 ces de réussir que s’il n’y a pas nostalgie de la passion chez l’un ou chez l’autre. Se dire : « La première fois j’ai souffert

59 ar l’héritage littéraire occidental, surestime la passion et sous-estime les caractères, les goûts et les antécédents. Un maria

60 ’amour. Le vrai amour c’est le contraire de la passion Il faut donc « quelque chose de plus » et ça ne peut être la passi

61 c « quelque chose de plus » et ça ne peut être la passion . Quel est ce « quelque chose » sans lequel les caractères, les goûts,

62 uté qui est l’idéal standard de sa génération. Sa passion n’est que la projection sur l’autre d’un idéal qui n’existe pas — et

63 au mariage, au divorce. À la surestimation de la passion , issue du mythe de Tristan, et de toute la littérature romanesque, se

64 ntinuent à croire que l’analyser l’amoindrit. Une passion « inexplicable » paraît plus forte qu’un amour justifié par de bonnes

65 amour, de partir ensemble en vacances — l’idée de passion . Et qui négligeaient toutes les difficultés réelles, celles qui naiss

66 ce qu’un premier mariage ? La confrontation de la passion ou plutôt, soyons réalistes, du désir de ressentir une passion, qui f

67 utôt, soyons réalistes, du désir de ressentir une passion , qui fait croire que « ça y est », avec la réalité. Quand les gens ce

68 éalité. Quand les gens cesseront de croire que la passion est l’épreuve privilégiée qui seule donne un sens à la vie, quand ils

69 e un sens à la vie, quand ils comprendront que la passion n’est jamais une raison de se marier mais au contraire une raison de

70 sant. Il ne s’agit d’ailleurs pas de condamner la passion . Les troubadours, les romanciers de la Table ronde, Tristan ont affin

71 contraire du « coup de foudre » aveuglant, de la passion « fatale » mais changeante et de l’amour subi, irresponsable. La fidé

72 Le contraire de la folie, du déséquilibre, de la passion , dans l’esprit des gens, c’est l’ennui. En somme, lorsqu’un homme pou

73 ident . Cet ouvrage, qui démontrait que l’idée de passion amoureuse trouvait ses origines dans la poésie cathare, et qui nous f

74 it ensuite descendre les différents cercles de la passion , connaîtra plusieurs rééditions et sera traduit en plusieurs langues.

75 qui est en train de ruiner les bases mêmes de la passion . Car, finalement, si on arrive à supprimer tous les problèmes individ

76 roblèmes individuels on aboutira à un monde où la passion , la tentation de la passion n’aura plus aucun sens. Alors qu’avec le

77 tira à un monde où la passion, la tentation de la passion n’aura plus aucun sens. Alors qu’avec le mouvement anarchisant des hi

78 civilisation — qui est l’unité européenne. Ma passion fondamentale : trouver un sens à la vie Vous êtes probablement dan

79 tention à l’amour ? Je vous dirais qu’au fond, ma passion fondamentale, c’est de trouver un sens à la vie. Trouver un sens, c’e