1 t se targuer d’avoir donné à l’Europe et au monde une « culture nationale » bien caractérisée ; ni même d’avoir été la mère

2 e ou de pensée, marquant leur temps ou propageant un style doté du nom de sa terre natale. Il n’y eut jamais de peinture s

3 de peinture suisse, au sens où l’on a pu parler d’ une peinture vénitienne ou hollandaise ; ni de musique suisse, comme on p

4 landaise ; ni de musique suisse, comme on parle d’ une musique flamande ou allemande ; ni de poésie, ou de dramaturgie, ou d

5 dramaturgie, ou de roman suisses, comme il y eut un lyrisme languedocien, un théâtre élisabéthain, un roman russe. Non po

6 suisses, comme il y eut un lyrisme languedocien, un théâtre élisabéthain, un roman russe. Non point que l’apport des Suis

7 un lyrisme languedocien, un théâtre élisabéthain, un roman russe. Non point que l’apport des Suisses en ces domaines, de l

8 sabéthain, un roman russe. Non point que l’apport des Suisses en ces domaines, de la Renaissance à nos jours, ait été globa

9 cet apport ne fut jamais typique et spécifique d’ une unité bien évidente, à la fois culturelle et politique, comme le fure

10 sse n’a jamais été défini par autre chose que par un système d’alliances, embrassant de multiples unités locales — vallées

11 et de coutumes, mais de régime politique, pendant des siècles. C’est ce système, ou pour mieux dire, cette pratique séculai

12 ements de l’autorité centrale. Rien d’étonnant si une telle pratique est mal connue ou mal comprise à l’extérieur, et notam

13 épris de logique, disent-ils, et centralisateurs. Un Français cultivé et qui se demande quel est le « vrai » sens du mot f

14 gouvernement fédératif. — « Le fédéralisme était une des formes politiques les plus communes employées par les sauvages. »

15 vernement fédératif. — « Le fédéralisme était une des formes politiques les plus communes employées par les sauvages. » Cha

16 l’unité nationale et de transformer la France en une fédération de petits États. « Aux jacobins, on agita gravement la que

17 Thiers, Histoire de la révolution, chap. I. Pour un Français, la cause est entendue : fédéraliste égale sauvage, ou traît

18 due : fédéraliste égale sauvage, ou traître. Pour un Suisse, c’est Littré qui perd la face. Essayons d’expliquer ce qui pe

19 les tensions, et cherche à les composer au sein d’ un organisme vivant, n’allons pas croire que le fédéralisme soit une esp

20 vant, n’allons pas croire que le fédéralisme soit une espèce d’éclectisme universel ou d’opportunisme lâche, qui tolère tou

21 incipe et par définition l’uniformité imposée par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale ou d’un parti, d’un pouvoir clé

22 niformité imposée par un centre, qu’il s’agisse d’ une capitale ou d’un parti, d’un pouvoir clérical ou politique. Il est do

23 par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale ou d’ un parti, d’un pouvoir clérical ou politique. Il est donc le contraire a

24 e, qu’il s’agisse d’une capitale ou d’un parti, d’ un pouvoir clérical ou politique. Il est donc le contraire absolu de tou

25 .) Le fédéralisme veut la diversité, la pluralité des forces en compétition, et loin de fuir devant la complexité du réel,

26 ant donc le contraire de l’uniformité imposée par un centre, mais aussi le contraire des particularismes clos, le fédérali

27 té imposée par un centre, mais aussi le contraire des particularismes clos, le fédéralisme représenterait-il alors une sort

28 smes clos, le fédéralisme représenterait-il alors une sorte de moyen terme entre ces deux extrêmes ? Point du tout ! La san

29 eux extrêmes ? Point du tout ! La santé n’est pas un moyen terme entre la peste et le choléra. Un homme qui boit de l’eau

30 pas un moyen terme entre la peste et le choléra. Un homme qui boit de l’eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre un

31 l’eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre un homme qui meurt de soif et un homme qui se noie. De même, le fédérali

32 s à mi-chemin entre un homme qui meurt de soif et un homme qui se noie. De même, le fédéralisme n’est pas à mi-chemin entr

33 emin entre la dictature et l’anarchie. Il est sur un autre plan que ces deux erreurs, qui n’en sont peut-être qu’une seule

34 que ces deux erreurs, qui n’en sont peut-être qu’ une seule. Il représente la seule attitude rigoureusement contraire à cel

35 maginer que la volonté de centralisation totale d’ une nation, et la volonté de la fragmenter en petites cellules locales ja

36 ent aucune diversité politique ou culturelle dans une nation manifestent le même état d’esprit que ceux qui n’admettent rie

37 e même manque d’imagination, de vitalité, de sens des proportions, d’ouverture d’esprit et d’amour du réel. Mais l’attitude

38 nécessité de l’union, d’autre part la légitimité des autonomies locales. Elle exige à la fois l’une et l’autre, en dépit d

39 iquement antagoniste. L’attitude fédéraliste veut une maîtrise du divers, comme tout art. Elle est un art de la composition

40 une maîtrise du divers, comme tout art. Elle est un art de la composition, qui requiert à la fois et en même temps la viv

41 i requiert à la fois et en même temps la vivacité des contrastes et leur harmonisation. Prenons l’exemple d’une œuvre pictu

42 rastes et leur harmonisation. Prenons l’exemple d’ une œuvre picturale : il n’y aurait pas d’harmonie possible dans un table

43 rale : il n’y aurait pas d’harmonie possible dans un tableau sans contrastes de couleurs, et sans nuances complexes ; de m

44 urs, et sans nuances complexes ; de même que sans une vision d’ensemble, celle de l’artiste, hors de l’unité du tableau, il

45 ns leur boîte. Pour que la qualité particulière d’ un rouge se manifeste et chante sa chanson, il faut que ce rouge soit co

46 faut que ce rouge soit contrasté et composé avec des verts, par exemple, dans l’unité globale d’une œuvre au sein de laque

47 ec des verts, par exemple, dans l’unité globale d’ une œuvre au sein de laquelle s’opèrent alors mille échanges d’une infini

48 sein de laquelle s’opèrent alors mille échanges d’ une infinie complexité. Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéraliste.

49 d’une infinie complexité. Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéraliste. Le totalitaire, lui, trouve plus simple et plus

50 caniquement toutes les couleurs, ce qui aboutit à une espèce de brun, celui des chemises brunes par exemple, de sinistre mé

51 leurs, ce qui aboutit à une espèce de brun, celui des chemises brunes par exemple, de sinistre mémoire. Et voilà toute la d

52 sent à définir le fédéralisme, art de composer en un ensemble animé des diversités vivantes, et fonctionnant chacune à sa

53 fédéralisme, art de composer en un ensemble animé des diversités vivantes, et fonctionnant chacune à sa manière. La plupart

54 ue l’on oublie ces évidences. Je n’en donnerai qu’ un seul exemple : l’impasse à laquelle risquent d’aboutir les négociatio

55 tant par le Marché commun. D’une part, on affirme une souveraineté globale, qui ne laisserait jouer qu’à regret, et à titre

56 ’à regret, et à titre de concession, la diversité des fonctions nationales ; d’autre part, on se cramponne à une souveraine

57 ions nationales ; d’autre part, on se cramponne à une souveraineté nationale qui a peur de se laisser englober dans un plus

58 nationale qui a peur de se laisser englober dans un plus grand corps. Les uns sont tentés d’oublier que la santé d’un cor

59 rps. Les uns sont tentés d’oublier que la santé d’ un corps exige le souple jeu d’organes bien différenciés ; et les autres

60 érenciés ; et les autres sont tentés d’oublier qu’ un organe bien différencié ne saurait vivre isolé du corps. Quelle serai

61 e l’Europe unie apprenne à respecter la diversité des petites nations qui la composent, sinon elle trahira sa mission dans

62 s la Suisse apprenne à respecter, dans le cadre d’ une Europe fédérée, les règles que chacun de ses cantons observe dans le

63 n d’être. Mais le fédéralisme n’est pas seulement un mode d’organisation politique, le seul « régime de coexistence » dign

64 ne du nom. C’est aussi, et c’est même avant tout, une méthode de composition des valeurs diversifiées, — et voilà, me sembl

65 c’est même avant tout, une méthode de composition des valeurs diversifiées, — et voilà, me semble-t-il, du même coup, une a

66 ifiées, — et voilà, me semble-t-il, du même coup, une assez bonne définition de la culture ! ⁂ Pour qu’il y ait culture en

67 au sens occidental et moderne du terme —, il faut une variété aussi riche que possible de créations humaines, un foisonneme

68 é aussi riche que possible de créations humaines, un foisonnement d’œuvres, de langues, de moyens d’expression plastiques,

69 lie toutes ces œuvres variées, et qui leur offre une commune mesure ; sans quoi, nous ne saurions parler d’une culture, co

70 une mesure ; sans quoi, nous ne saurions parler d’ une culture, cohérente et vivante, de la culture. Il faut donc à la fois

71 ulture. Il faut donc à la fois l’Un et le Divers, une très riche diversité se détachant sur un fond d’unité essentielle. Qu

72 Divers, une très riche diversité se détachant sur un fond d’unité essentielle. Quelle est donc, pour nous autres Suisses,

73 n’avons pas eu la chance, ou le malheur, d’avoir une soi-disant « culture nationale », intermédiaire entre l’Europe et nos

74 aire entre l’Europe et nos cités. Je bute ici sur un concept aussi néfaste qu’invétéré, et qui me paraît exemplairement in

75 vec la réalité fédéraliste. On nous répète depuis un siècle que les Suisses, selon la langue qu’ils parlent, se rattachent

76 le concept de « culture nationale » corresponde à des réalités culturelles. Or il ne correspond qu’à des prétentions nation

77 es réalités culturelles. Or il ne correspond qu’à des prétentions nationales. L’idée qu’il y aurait en Europe un certain no

78 tions nationales. L’idée qu’il y aurait en Europe un certain nombre de « cultures nationales » bien distinctes et autonome

79 ’addition constituerait la culture européenne est une pure et simple illusion d’optique scolaire. Elle se dissipe comme bru

80 éenne n’est pas, n’a jamais été et ne sera jamais une addition de « cultures nationales ». Elle est l’œuvre de tous les Eur

81 t pensé et créé depuis 28 siècles, indépendamment des nations qui divisent aujourd’hui l’Europe, et dont la plupart n’ont m

82 s ! Je me contenterai, pour illustrer ce point, d’ un seul exemple : celui de la musique, élément important et typiquement

83 e constitue entre les xiie et xive siècles dans un certain nombre de cités du Nord et du Centre de la péninsule italienn

84 le italienne, en Provence, puis en Île-de-France. Des cités italiennes, elle se propage jusqu’aux cités flamandes, le long

85 rcial de la Renaissance, reliant Venise à Bruges. Une nouvelle école s’épanouit dans les Flandres. Elle influence bientôt l

86 llemands (comme Schütz) viennent s’initier auprès des maîtres italiens. Bach copie avec application des œuvres de Vivaldi.

87 des maîtres italiens. Bach copie avec application des œuvres de Vivaldi. Au xixe siècle, le centre de gravité de la musiqu

88 re, la Saxe, Vienne, Bayreuth. C’est alors auprès des maîtres allemands que les premiers compositeurs de Moscou et de Saint

89 s voies. Or ces voies, notons-le, traversent avec une glorieuse indifférence des dizaines de nos frontières nationales actu

90 ns-le, traversent avec une glorieuse indifférence des dizaines de nos frontières nationales actuelles. Elles relient des ci

91 os frontières nationales actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations. C

92 es nationales actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations. Ce que l’on

93 Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations. Ce que l’on nomme parfois, pendant l

94 , des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations. Ce que l’on nomme parfois, pendant la Renaissance, la « nati

95 parfois, pendant la Renaissance, la « nation » d’ un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale dans laquel

96 la Renaissance, la « nation » d’un musicien ou d’ un peintre, c’est simplement l’école locale dans laquelle il s’est formé

97 , cette croyance si rarement mise en doute depuis un siècle environ, en l’existence de « cultures nationales » ? C’est ava

98 qu’à la langue française. Mais celle-ci n’est pas une propriété de la nation française actuelle, à l’ensemble de laquelle e

99 ’ensemble de laquelle elle ne fut imposée que par un décret de François Ier, en 1543. On parle encore dans la France d’auj

100 s nations. De même, l’allemand ne saurait définir une « culture nationale » étant la langue maternelle de populations qui v

101 coïncider approximativement avec les frontières d’ une de nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue ne saurait à ell

102 a plus. La langue ne saurait à elle seule définir une culture : elle n’est guère qu’un des éléments de la culture en généra

103 e seule définir une culture : elle n’est guère qu’ un des éléments de la culture en général, si essentiel soit-il. Tous les

104 eule définir une culture : elle n’est guère qu’un des éléments de la culture en général, si essentiel soit-il. Tous les aut

105 e, sont largement ou même totalement indépendants des langues modernes, et ne sont, de toute évidence, pas réductibles à de

106 et ne sont, de toute évidence, pas réductibles à des cadres nationaux. « Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? » peut donc dire la

107 ? » peut donc dire la culture européenne à chacun des 24 États-nations qui ont découpé et longtemps déchiré le corps de not

108 tre, préservés mieux que les autres de l’illusion des « cultures nationales », fût-ce du seul fait de la composition lingui

109 s à l’Empire », Reichs unmittelbar, et c’était là une garantie de liberté contre les princes de l’époque, — nous dirions au

110 es Suisses romands, par exemple, se différencient des Français, ou en tout cas de l’image convenue que l’École nous donne d

111 antons, n’est pas liée à l’État et n’a jamais été un moyen de puissance de l’État. 2° la culture vit chez nous dans de pet

112 es, qui n’ont jamais été unifiés, uniformisés par un pouvoir central, comme ce fut le cas des provinces françaises. 3° nou

113 misés par un pouvoir central, comme ce fut le cas des provinces françaises. 3° nous sommes de vieilles républiques — même N

114 Neuchâtel, en dépit de ses princes — fondées sur une large autonomie des communes. 4° le protestantisme est majoritaire en

115 de ses princes — fondées sur une large autonomie des communes. 4° le protestantisme est majoritaire en Suisse romande ; il

116 ence ou ne voudraient l’admettre. D’où résulte qu’ un Suisse romand — et tout ce que je viens d’en dire vaut aussi, mutatis

117 ouvrent que très partiellement, et qui permettent un grand nombre de combinaisons originales. On ne saurait être moins con

118 es. On ne saurait être moins conforme aux devises des États totalitaires (« Une Foi, une Loi, un Roi » sous Louis XIV. « Ei

119 ns conforme aux devises des États totalitaires («  Une Foi, une Loi, un Roi » sous Louis XIV. « Ein Volk, ein Reich, ein Füh

120 me aux devises des États totalitaires (« Une Foi, une Loi, un Roi » sous Louis XIV. « Ein Volk, ein Reich, ein Führer » sou

121 vises des États totalitaires (« Une Foi, une Loi, un Roi » sous Louis XIV. « Ein Volk, ein Reich, ein Führer » sous Hitler

122 ques. Densité sans nul doute supérieure à celle d’ une tranche quelconque d’un million et demi d’habitants, prise au hasard

123 ute supérieure à celle d’une tranche quelconque d’ un million et demi d’habitants, prise au hasard dans l’une des grandes n

124 n et demi d’habitants, prise au hasard dans l’une des grandes nations voisines. Qu’on m’entende bien : ce n’est pas un élog

125 ons voisines. Qu’on m’entende bien : ce n’est pas un éloge de la petitesse en soi que je fais ici, ni des petites dimensio

126 éloge de la petitesse en soi que je fais ici, ni des petites dimensions matérielles ou morales, mais au contraire de la pl

127 les ou morales, mais au contraire de la pluralité des dimensions et de la variété des allégeances possibles, les unes local

128 e de la pluralité des dimensions et de la variété des allégeances possibles, les unes locales ou régionales, et les autres

129 s moyennes rassurantes aux œuvres fortes. Offrant un jeu de petites et de grandes dimensions à composer diversement, il sa

130 nt-ils dans les structures fédérales de leur pays une protection plus efficace de leur vie culturelle et civique, comme de

131 neraient à échanger cette paix — que l’on jalouse un peu tout en la couvrant de sarcasmes — contre les régimes prestigieux

132 eurs plus grandes dimensions, il faut admettre qu’ un régime fédéraliste et pluraliste leur ouvre de belles perspectives :

133 e de Paris, mais aussi à l’école de Cézanne, puis des romanciers russes, enfin de Goethe ? Il se voulait un pur Vaudois, sé

134 omanciers russes, enfin de Goethe ? Il se voulait un pur Vaudois, séparatiste (car c’était là le véritable sens de son féd

135 pèce de critère privilégié du niveau de culture d’ un peuple, qu’elle fut au temps de l’Europe classique puis romantique. L

136 le nombre de prix Nobel par million d’habitants d’ un pays, de 1901 à 1960. Voici un extrait du tableau1 : 1. Suisse

137 lion d’habitants d’un pays, de 1901 à 1960. Voici un extrait du tableau1 : 1. Suisse 2,62 7. Royaume-Uni 0,67 2.

138 typiquement suisse à la culture européenne revêt une importance particulière dans le monde de cette deuxième moitié du xxe

139 sse, aujourd’hui, se confond donc avec l’apport d’ une Europe rajeunie, découvrant le fédéralisme, sa morale et sa philosoph

140 elles de la paix. 1. Léo Moulin, La Nationalité des prix Nobel de sciences de 1901 à 1960, Cahiers internationaux de soci

141 se », La Suisse face à l’avenir : interrogation d’ un petit pays, Berne, Nouvelle Société helvétique, 1963, p. 66-75.

142 ne du Moyen Âge à nos jours (1963)j k Au seuil des activités d’enseignement que cet Institut commence aujourd’hui, après

143 ment que cet Institut commence aujourd’hui, après une longue période de recherches, d’expériences pratiques et de publicati

144 partout où cela se peut, et donc aussi à Genève, des études européennes, c’est parce que la question de l’union de l’Europ

145 et parce qu’elle met en jeu bien autre chose que des intérêts matériels. Il serait donc vain de se dissimuler que l’une de

146 s. Il serait donc vain de se dissimuler que l’une des raisons d’être de cet Institut, sans doute la principale, tient à la

147 e particulier de notre Institut, comme d’ailleurs des quelque vingt-cinq autres instituts d’études européennes qui sont à l

148 nt cependant à garder, par rapport au déroulement des faits et à l’action politique militante, la distance nécessaire à la

149 jective. Certes, la question européenne n’est pas une question académique ! Elle n’appartient pas à un passé qu’il suffirai

150 une question académique ! Elle n’appartient pas à un passé qu’il suffirait de décrire et d’interpréter, mais à un avenir a

151 ’il suffirait de décrire et d’interpréter, mais à un avenir auquel nous sommes tous vitalement intéressés, et qu’il s’agit

152 ssés, et qu’il s’agit de préparer. Elle est moins un acquis à transmettre qu’un problème à résoudre. Est-ce à dire qu’il f

153 éparer. Elle est moins un acquis à transmettre qu’ un problème à résoudre. Est-ce à dire qu’il faille en laisser le soin au

154 qu’il faille en laisser le soin au seul réalisme des hommes d’État, aux seuls calculs des experts officiels, et au seul en

155 eul réalisme des hommes d’État, aux seuls calculs des experts officiels, et au seul enthousiasme des militants ? Question g

156 ls des experts officiels, et au seul enthousiasme des militants ? Question globale, économique et politique au premier chef

157 up attendent encore d’être étudiés objectivement, un à un, et aussi d’être envisagés dans l’ensemble de leurs interconnect

158 tendent encore d’être étudiés objectivement, un à un , et aussi d’être envisagés dans l’ensemble de leurs interconnections

159 l’Europe, malgré tout, représente autre chose et un peu plus que ce qu’elle est dans sa réalité physique, qui est à peine

160 est dans sa réalité physique, qui est à peine 4 % des terres émergées de la planète. Cette question européenne constituant

161 a vu surgir, en lieu et place de la prépondérance des États de l’Europe, désunis et rivaux, une constellation toute nouvell

162 dérance des États de l’Europe, désunis et rivaux, une constellation toute nouvelle de grands ensembles fortement unifiés, c

163 politiques, de 200 à 600 millions d’hommes. Dans un tel monde, quel peut être l’avenir des États de l’Europe, petits et m

164 ommes. Dans un tel monde, quel peut être l’avenir des États de l’Europe, petits et moyens désormais — c’est-à-dire comptant

165 se et sa prospérité économique ; ni de poursuivre une politique étrangère autonome. Que deviennent, dans ces conditions de

166 rise internationale, ou en cas d’agression contre un pays isolé ? Que peut encore signifier l’expression Europe, sinon un

167 peut encore signifier l’expression Europe, sinon un ensemble de pays qui vivent, comme le dit alors P.-H. Spaak, « dans l

168 t, comme le dit alors P.-H. Spaak, « dans la peur des Russes et de la charité des Américains » ? C’est à ce moment que naît

169 Spaak, « dans la peur des Russes et de la charité des Américains » ? C’est à ce moment que naît, ou renaît en Europe le vie

170 Continent. Et cela commence, comme toujours, par des manifestes d’intellectuels, des écrits de visionnaires, des groupuscu

171 mme toujours, par des manifestes d’intellectuels, des écrits de visionnaires, des groupuscules de militants — pour la plupa

172 stes d’intellectuels, des écrits de visionnaires, des groupuscules de militants — pour la plupart issus de la résistance à

173 lie — et qui bientôt formeront l’Union européenne des fédéralistes et le Mouvement européen. Les économistes, de leur côté,

174 Allais déclare au congrès de La Haye, en 1948, qu’ une Europe unie serait en mesure de doubler sa production et son niveau d

175 an français se mettent à l’œuvre en silence, loin des congrès et des associations de militants qui leur ont préparé la voie

176 mettent à l’œuvre en silence, loin des congrès et des associations de militants qui leur ont préparé la voie dans les espri

177 i leur ont préparé la voie dans les esprits. Puis des hommes politiques se proposent pour diriger ce mouvement naissant, qu

178 s en fait dans le même sens final qui est celui d’ une Europe autonome rendue forte par son union, de Gaulle lui-même. Les p

179 lus loin ». Mais dans notre civilisation moderne, une transformation économique de quelque envergure ne saurait être limité

180 itement qu’elle dépend par ailleurs de l’opinion, des idéologies nationales et des doctrines. Créer une union économique, m

181 lleurs de l’opinion, des idéologies nationales et des doctrines. Créer une union économique, même restreinte à quelques pay

182 des idéologies nationales et des doctrines. Créer une union économique, même restreinte à quelques pays pour commencer, c’e

183 la question européenne. Formulée tout d’abord par des intellectuels et des utopistes mal écoutés et peu suivis, ayant reçu

184 e. Formulée tout d’abord par des intellectuels et des utopistes mal écoutés et peu suivis, ayant reçu ses premières solutio

185 , les parlements, les congrès et les déclarations des hommes d’État témoigne de la plus grande confusion. Si l’on examine s

186 tique, traduit non seulement l’ignorance courante des problèmes ou l’inévitable manque d’information de l’opinion, mais peu

187 ut-être surtout, et c’est plus grave, l’absence d’ une vision claire et convaincante des solutions proprement politiques, qu

188 ve, l’absence d’une vision claire et convaincante des solutions proprement politiques, qu’il faudra bien donner un jour pro

189 s proprement politiques, qu’il faudra bien donner un jour prochain à la question européenne. En vue de cerner et de choisi

190 et de choisir au mieux l’objet de nos études dans un champ aussi vaste, essayons donc de définir les quelques types princi

191 oueraient nos États. On peut concevoir idéalement une Europe unitaire, unifiée sur le modèle élargi aux dimensions continen

192 lisés, dont l’exemple typique est la France. Dans une telle Europe, nos États actuels ne joueraient plus qu’un rôle compara

193 e Europe, nos États actuels ne joueraient plus qu’ un rôle comparable à celui des dépar­tements dans une République une et

194 ne joueraient plus qu’un rôle comparable à celui des dépar­tements dans une République une et indivisible, ce qui amènerai

195 un rôle comparable à celui des dépar­tements dans une République une et indivisible, ce qui amènerait à les redécouper en c

196 ble à celui des dépar­tements dans une République une et indivisible, ce qui amènerait à les redécouper en circonscriptions

197 comme telle défendue par personne, et n’offre pas un champ d’études utiles, car chacun voit que l’unification de l’Europe,

198 accessible, qui marquerait le triomphe exclusif d’ une seule des tendances contradictoires qui composent l’esprit européen,

199 , qui marquerait le triomphe exclusif d’une seule des tendances contradictoires qui composent l’esprit européen, je veux di

200 ance à l’unité abstraite, l’esprit de géométrie d’ un planificateur supposé capable de modeler à son gré la société. Dans l

201 épouvantail. À l’autre extrême, on peut concevoir une Europe qui ne serait organisée que par un système d’alliances entre É

202 cevoir une Europe qui ne serait organisée que par un système d’alliances entre États souverains. C’est, de fait, la soluti

203 solution préconisée par les tenants de « l’Europe des patries », belle expression hélas impropre en l’occurrence, car, ains

204 resse de mai 1962), elle ne désigne en réalité qu’ une Europe des États. Dans une telle Europe, nos États-nations actuels re

205 i 1962), elle ne désigne en réalité qu’une Europe des États. Dans une telle Europe, nos États-nations actuels resteraient p

206 désigne en réalité qu’une Europe des États. Dans une telle Europe, nos États-nations actuels resteraient pleinement souver

207 t, par leurs alliances mêmes. Cette solution pose un certain nombre de problèmes qui pourraient et devraient faire l’objet

208 cette solution apparemment de statu quo, répond d’ une manière adéquate aux nouveaux besoins d’union apparus depuis 1945, et

209 question européenne. Elle supposerait en tout cas un retrait, éventuellement impraticable ou très onéreux, sur les réalité

210 le Marché commun. D’autre part, elle se fonde sur une certaine idée de la souveraineté des États, considérés comme seule ré

211 se fonde sur une certaine idée de la souveraineté des États, considérés comme seule réalité tangible, ou par là même, elle

212 e réalité tangible, ou par là même, elle présente un attrait certain pour ceux qui souhaiteraient laisser les choses autan

213 riode absolutiste, et reprise par le xixe siècle des nationalismes. Il faudrait voir, d’une part, dans quelle mesure cette

214 oit, et d’autre part, si elle correspond encore à des réalités tangibles, à des droits et à des devoirs que les États puiss

215 lle correspond encore à des réalités tangibles, à des droits et à des devoirs que les États puissent réellement exercer, co

216 ncore à des réalités tangibles, à des droits et à des devoirs que les États puissent réellement exercer, comme faire la gue

217 isquerait d’être par trop transitoire, trop lié à une actualité mouvante, susceptible de déboucher plus ou moins rapidement

218 eptible de déboucher plus ou moins rapidement sur une problématique plus vaste et plus permanente, en quelque sorte. La tr

219 différente de celle de l’unification et de celle des alliances entre souverains, c’est la solution fédéraliste. Dans une E

220 e souverains, c’est la solution fédéraliste. Dans une Europe fédérée, les États ne seraient pas effacés ou dissouts, ils ne

221 outs, ils ne seraient pas non plus maintenus dans une fiction de souveraineté absolue, mais ils joueraient un rôle plus ou

222 joueraient un rôle plus ou moins analogue à celui des cantons suisses, dont l’autonomie se voit assurée par la force même d

223 oque aucune solution de cet ordre. La déclaration des chefs d’État des Six, faite à Bonn le 18 juillet 1961, parle, il est

224 ion de cet ordre. La déclaration des chefs d’État des Six, faite à Bonn le 18 juillet 1961, parle, il est vrai, de « donner

225 voies et moyens qui pourraient permettre d’opérer un jour ou l’autre ce passage de l’économique au politique. Ni cette déc

226 ait. Et cela dépendra de la prédominance finale d’ un des trois types de solutions que je viens de caractériser très briève

227 . Et cela dépendra de la prédominance finale d’un des trois types de solutions que je viens de caractériser très brièvement

228 uasi journellement dans les processus de décision des Communautés économiques, serait celle des trois solutions qui aurait

229 écision des Communautés économiques, serait celle des trois solutions qui aurait le moins de chances dans cette compétition

230 ssi la plus propre à rallier ou à faire converger un jour ou l’autre les partisans de l’Europe des États et ceux des États

231 rger un jour ou l’autre les partisans de l’Europe des États et ceux des États-Unis d’Europe, ceux qui insistent avant tout

232 autre les partisans de l’Europe des États et ceux des États-Unis d’Europe, ceux qui insistent avant tout sur l’autonomie de

233 ys que l’on a souvent appelé, à tort ou à raison, une préfigure de l’Europe unie. Enfin, raisons immédiates et personnelles

234 e manières variées, avec les moyens du bord, dans un esprit commun. Or je pense qu’il existe une harmonie préétablie entre

235 , dans un esprit commun. Or je pense qu’il existe une harmonie préétablie entre le fédéralisme comme objet d’études et la m

236 qui s’impose à nous. Car le fédéralisme n’est pas une doctrine toute faite, un dogme auquel il s’agirait de plier les réali

237 e fédéralisme n’est pas une doctrine toute faite, un dogme auquel il s’agirait de plier les réalités, mais une méthode gén

238 e auquel il s’agirait de plier les réalités, mais une méthode générale d’aménagement des choses humaines, méthode d’allure

239 réalités, mais une méthode générale d’aménagement des choses humaines, méthode d’allure pragmatique qui ne se comprend et n

240 ra le problème de la manière la plus concrète par une comparaison des marchés avant et après l’entrée en action des premièr

241 e la manière la plus concrète par une comparaison des marchés avant et après l’entrée en action des premières institutions

242 son des marchés avant et après l’entrée en action des premières institutions supra- ou plurinationales fonctionnant en Euro

243 , le Marché commun, l’AELE, etc. Il étudiera donc des exemples précis d’évolution des structures du stade national aux dive

244 Il étudiera donc des exemples précis d’évolution des structures du stade national aux divers stades d’une intégration prog

245 structures du stade national aux divers stades d’ une intégration progressive à l’échelle européenne. Problème préfédéralis

246 ure ces structures tendent ou non à se rapprocher des formes fédéralistes. Il rejoindra de la sorte les études de méthode e

247 de la sorte les études de méthode et d’évaluation des tendances politiques vers l’intégration, réunies dans le nouvel ouvra

248 , d’aborder le problème sur le plan de l’histoire des idées, en traitant des aspects fédéralistes dans les projets et plans

249 sur le plan de l’histoire des idées, en traitant des aspects fédéralistes dans les projets et plans d’union européenne, du

250 et aux travaux de séminaire, nous avons convoqué un groupe d’une vingtaine de juristes, philosophes, historiens, économis

251 aux de séminaire, nous avons convoqué un groupe d’ une vingtaine de juristes, philosophes, historiens, économistes, théorici

252 de l’intégration, pour étudier les perspectives d’ une solution fédéraliste de la question européenne. Le groupe doit se réu

253 udiants avancés qui auront présenté en conférence des travaux intéressants, auront la possibilité d’y participer. Voilà don

254 u proverbe chinois qui dit : « Mieux vaut allumer une petite chandelle que de maudire l’obscurité ! » ⁂ Ces quelques propos

255 e trouve que le fédéralisme n’est précisément pas un système logique que l’on puisse déduire dans l’abstrait à partir d’un

256 ue l’on puisse déduire dans l’abstrait à partir d’ une définition simple et de quelques principes axiomatiques. On l’a même

257 ntemporains qui s’en déclarent les adeptes, c’est une attitude de pensée et une méthode de conduite, plus qu’une doctrine o

258 rent les adeptes, c’est une attitude de pensée et une méthode de conduite, plus qu’une doctrine ou une notion juridique ; u

259 ude de pensée et une méthode de conduite, plus qu’ une doctrine ou une notion juridique ; une expérience multiforme et non p

260 une méthode de conduite, plus qu’une doctrine ou une notion juridique ; une expérience multiforme et non pas une construct

261 e, plus qu’une doctrine ou une notion juridique ; une expérience multiforme et non pas une construction dogmatique aux lign

262 juridique ; une expérience multiforme et non pas une construction dogmatique aux lignes simples et aux structures géométri

263 s qui éprouvent le moins de scrupules à en donner des caractérisations brèves et simples. Et voilà pourquoi les dictionnair

264 finir en tant que méthode, et pas seulement comme un système politique. La plupart nous renvoient de fédéralisme à fédérat

265 du gouvernement fédératif. « Le fédéralisme était une des formes politiques les plus communes employées par les sauvages. »

266 ouvernement fédératif. « Le fédéralisme était une des formes politiques les plus communes employées par les sauvages. » Cha

267 l’unité nationale et de transformer la France en une fédération de petits États. Vingt-et-un ans plus tard, le dictionnai

268 à l’unité nationale le fédéralisme, c’est-à-dire une association des départements qui eussent formé autant de républiques

269 nale le fédéralisme, c’est-à-dire une association des départements qui eussent formé autant de républiques distinctes, comm

270 , qui définissent ainsi la structure fédérale : «  Une forme de gouvernement extravagante et inefficace, justifiable là seul

271 agante et inefficace, justifiable là seulement où une forme plus stricte d’organisation est pratiquement impraticable (prac

272 sans du fédéralisme comme méthode ou attitude, et des régimes qui s’en inspirent, nous constatons qu’il leur faut des livre

273 i s’en inspirent, nous constatons qu’il leur faut des livres entiers pour l’exposer ou, mieux, pour en décrire et communiqu

274 ent l’énorme volume intitulé The Federalist (dont une traduction française a paru en 1957). En France, c’est l’œuvre posthu

275 ré lui, qui publie en 1879 Der Föderalismus. Puis des savants français entreprennent une série de mises au point systéma­ti

276 ralismus. Puis des savants français entreprennent une série de mises au point systéma­tiques : Le Fur publie en 1896 son ou

277 ement) ; Georges Scelle, dans son Précis du droit des gens, tome I, paru en 1932, généralise la méthode fédéraliste et l’ét

278 j’ai nommé « l’attitude fédéraliste ». Plusieurs des membres de ce groupe, dispersé dès 1939, se retrouvent pour déclenche

279 x tomes d’Études sur le fédéralisme, composés par une trentaine de professeurs américains sous la direction de Robert Bowie

280 ent traduits en français. Dans le dernier en date des très nombreux ouvrages consacrés à notre question après la Seconde Gu

281 t son avenir, [le fédéralisme] est autre chose qu’ une simple recette juridique ou politique : il est un des grands types d’

282 ne simple recette juridique ou politique : il est un des grands types d’aménagement du rapport politique, et peut-être plu

283 simple recette juridique ou politique : il est un des grands types d’aménagement du rapport politique, et peut-être plus en

284 t du rapport politique, et peut-être plus encore, un des grands styles de vie et de civilisation, capable, au même titre q

285 u rapport politique, et peut-être plus encore, un des grands styles de vie et de civilisation, capable, au même titre que l

286 ocialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés. Ainsi donc, entre le fédéralisme considéré par l’esprit ja

287 la nouvelle école que décrit Pierre Duclos comme un des grands styles de vie et de civilisation, vous voyez que la discus

288 nouvelle école que décrit Pierre Duclos comme un des grands styles de vie et de civilisation, vous voyez que la discussion

289 ouverte… J’ai donc estimé qu’au lieu de partir d’ une définition pseudo-scientifique, ou secrètement partisane, ou entachée

290 et enseignant d’aller rechercher dans les écrits des précurseurs de l’Europe unie, à partir du xive siècle, et en remonta

291 ntant peu à peu vers notre époque, les éléments d’ une tradition fédéraliste de l’Europe ; quitte à déduire, finalement, de

292 n passant, quelques lumières sur le rôle effectif des utopies politiques. La plupart de ces plans sont restés peu connus, v

293 oins encore de résultats. Cependant, ce n’est pas une histoire des échecs de l’idée européenne, ni des déchets de la pensée

294 e résultats. Cependant, ce n’est pas une histoire des échecs de l’idée européenne, ni des déchets de la pensée fédéraliste,

295 une histoire des échecs de l’idée européenne, ni des déchets de la pensée fédéraliste, ni des curiosa de l’esprit occident

296 enne, ni des déchets de la pensée fédéraliste, ni des curiosa de l’esprit occidental que je me propose de retracer et qui m

297 de retracer et qui mérite de retenir l’attention des étudiants. Ces plans et projets constituent autant de prises sur leur

298 soit qu’ils les reflètent fidèlement — et ce sera une occasion de les décrire —, soit qu’ils s’opposent expressément à « ce

299 icipent le dépassement. Ainsi, la considération d’ un traité de Dante (le De Monarchia, qui date de 1308) et d’un plan conf

300 de Dante (le De Monarchia, qui date de 1308) et d’ un plan confédéral de Pierre Dubois (le De Recuperatione Terre Sancte, q

301 re confédération, qui résulte, elle, du mouvement des communes12, troisième composante de l’époque. Vous pressentez qu’il y

302 ces projets et de ceux qui les suivront au cours des siècles jusqu’à nous, est certes significatif, et j’en examinerai les

303 Dans ce contexte, il s’agira de repérer la nature des obstacles traditionnels de l’union, et d’essayer de mieux voir, de la

304 Rousseau, prétend-il, à l’occasion de sa critique des utopies de l’abbé de Saint-Pierre, encore que Proudhon, cent ans plus

305 d, nous aurons l’occasion d’illustrer fréquemment un phénomène curieux : la pratique du fédéralisme a précédé de plusieurs

306 été connu qu’au moment où la chose était niée par un puissant parti, les jacobins, tandis qu’elle se réalisait enfin, mais

307 s préoccupations économiques, totalement absentes des plans du xive siècle, apparaissent avec les plans du xviie , dont ce

308 celui du moine parisien Émeric Crucé, qui propose une série de « grands travaux européens » ; comment elles se développent

309 ations que l’on sait dans notre temps. C’est donc une sorte de généalogie des grands desseins européens que nous aurons à é

310 s notre temps. C’est donc une sorte de généalogie des grands desseins européens que nous aurons à établir, au moins autant

311 ens que nous aurons à établir, au moins autant qu’ un constat déprimant d’échecs pratiques et de déchets idéologiques. Qu’i

312 déchu qu’était le duc de Sully, ou du créateur d’ un grand État qu’était William Penn, puis d’un économiste visionnaire co

313 eur d’un grand État qu’était William Penn, puis d’ un économiste visionnaire comme Saint-Simon ou d’un solide juriste suiss

314 ’un économiste visionnaire comme Saint-Simon ou d’ un solide juriste suisse comme Bluntschli, et finalement d’un autre gran

315 juriste suisse comme Bluntschli, et finalement d’ un autre grand poète, Saint-John Perse, de son vrai nom Alexis Léger, qu

316 er, qui rédige le Mémorandum sur l’organisation d’ un régime d’union fédérale européenne adressé par Briand à la Société de

317 iand à la Société des Nations en 1930, la galerie des auteurs de plans que nous allons parcourir n’est pas seulement pittor

318 seulement pittoresque : elle nous conduit au cœur des débats idéologiques et politiques de l’Europe actuelle. J’inscris don

319 d, Paris 1960. Voir aussi mes « Orientations vers une Europe fédérale », Fururibles, n° 56, Paris, 1963. 11. Cité dans Le

320 en, 1963. 12. Comme l’ont montré en premier lieu des historiens suisses tels que Karl Meyer puis E. Gagliardi, notamment.

321 ité de Francfort 1935-1936. Cours à l’École libre des hautes études de New York de 1941 à 1946. Fonde en 1948 le Centre eur

322 ulture occidentale ; ils n’y entrent en fait et d’ une manière distincte qu’au troisième quart de l’ère chrétienne : au xvie

323 re chrétienne : au xvie siècle. Mais c’est alors un « carré suisse » — cette formation guerrière qui dominait sur les cha

324 tion intellectuelle et artistique dans l’ensemble des petits États qui constituent l’actuelle Confédération est sans doute

325 Et dans quelle mesure peut-on dire que cet apport des Suisses à la culture représente une contribution de la Suisse en tant

326 ue cet apport des Suisses à la culture représente une contribution de la Suisse en tant qu’entité ou système de valeurs spé

327 existe que depuis cent-quinze ans sous la forme d’ un État fédéral et solidement constitué. Auparavant, de la fin du xiiie

328 ’au milieu du xixe siècle, elle n’était guère qu’ une confédération plus ou moins lâche de petits États souverains, très va

329 la confession, la langue. Elle dépendait ainsi, à des titres divers, de plusieurs grands ensembles culturels, religieux, li

330 et les meilleurs artistes suisses sont d’abord d’ un canton déterminé (qui n’est parfois qu’une ville, Bâle ou Genève) mai

331 abord d’un canton déterminé (qui n’est parfois qu’ une ville, Bâle ou Genève) mais ils ne trouvent à se réaliser qu’au sein

332 ) mais ils ne trouvent à se réaliser qu’au sein d’ une entité beaucoup plus vaste, impériale, papale ou réformée, germanique

333 réformée, germanique, italienne ou française — à une échelle européenne. Toutes nos gloires sont européennes, non seulemen

334 ent par leur rayonnement (comme le furent celle d’ un Racine, d’un Newton, d’un Kant, d’un Novalis, d’un Kierkegaard, qui n

335 rayonnement (comme le furent celle d’un Racine, d’ un Newton, d’un Kant, d’un Novalis, d’un Kierkegaard, qui n’ont vécu que

336 comme le furent celle d’un Racine, d’un Newton, d’ un Kant, d’un Novalis, d’un Kierkegaard, qui n’ont vécu que dans leur se

337 rent celle d’un Racine, d’un Newton, d’un Kant, d’ un Novalis, d’un Kierkegaard, qui n’ont vécu que dans leur seule nation,

338 n Racine, d’un Newton, d’un Kant, d’un Novalis, d’ un Kierkegaard, qui n’ont vécu que dans leur seule nation, et d’elle seu

339 le Jean-Jacques. Il s’appelle Burckhardt ou, dans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou l’Europe. Ainsi, le stade

340 . J’oserai dire que je vois là, précisément, l’un des grands privilèges culturels des Suisses : quelle que soit leur petite

341 précisément, l’un des grands privilèges culturels des Suisses : quelle que soit leur petite patrie locale, s’ils la dépasse

342 miers cantons suisses reçurent leurs libertés non des suzerains de la région, mais, par-dessus leur tête, du seul empereur.

343 ccidentale, car celle-ci a toujours été faite par des foyers locaux, et non par des nations ; par des écoles fermées puis i

344 jours été faite par des foyers locaux, et non par des nations ; par des écoles fermées puis internationales ; par des style

345 r des foyers locaux, et non par des nations ; par des écoles fermées puis internationales ; par des styles qui ne connaissa

346 par des écoles fermées puis internationales ; par des styles qui ne connaissaient ni péages ni frontières politiques ; et p

347 aient ni péages ni frontières politiques ; et par des traditions communes à tous nos peuples, la grecque, la romaine, la ch

348 s que montrent nos atlas d’école. La multiplicité des foyers créateurs fournit à la Suisse ses meilleures chances, et c’est

349 — compartimentée à l’extrême, mais liée par tout un réseau d’échanges spirituels avec ses grands voisins — constitue la r

350 les trois premiers foyers de rayonnement européen des ligues. Aussitôt prolifèrent autour d’eux les bases de lancement de n

351 oningue et à Londres. Jean de Müller, « historien des Suisses », mais également auteur de la célèbre Vue générale du genre

352 re Vue générale du genre humain, entre au service des empereurs autrichiens puis de la Prusse. Jean-Jacques Rousseau, « cit

353 , en Italie, en Angleterre, défend avec éloquence un plan d’union fédérale de l’Europe, et modifie plus que nul autre la s

354 ècle, rayonne l’école suisse du doyen Bodmer puis des Idylles de Salomon Gessner et des spéculations mystiques de Lavater ;

355 yen Bodmer puis des Idylles de Salomon Gessner et des spéculations mystiques de Lavater ; et Zurich devient le foyer d’une

356 stiques de Lavater ; et Zurich devient le foyer d’ une renaissance de la littérature dans les Allemagnes. De Coppet rayonne

357 inquante ans plus tard, c’est à Bâle que s’allume un nouveau foyer : Bachofen inaugure par son Matriarcat une conception s

358 veau foyer : Bachofen inaugure par son Matriarcat une conception sociologique de l’ethnographie, Jacob Burckhardt par ses o

359 t ses Weltgeschichtliche Betrachtungen renouvelle une vision synthétique de l’histoire, dont son fervent disciple, Nietzsch

360 ’Europe entière et l’Amérique l’Institut Rousseau des Claparède, Bovet et Jean Piaget, et l’école du grand C. G. Jung : les

361 e. ⁂ Mais s’il reste vrai que la Suisse n’est pas une nation comme les autres, n’ayant été pendant des siècles qu’un agglom

362 une nation comme les autres, n’ayant été pendant des siècles qu’un agglomérat de foyers sans capitale, et moins en relatio

363 me les autres, n’ayant été pendant des siècles qu’ un agglomérat de foyers sans capitale, et moins en relations les uns ave

364 c les grands ensembles européens, peut-on déceler des caractères communs et spécifiquement suisses dans cette succession ch

365 rée de puissants émetteurs d’énergie culturelle ? Une énumération complète de nos gloires ayant atteint le niveau européen,

366 le niveau européen, ou même mondial, dessinerait un profil caractéristique par ses dépressions autant que par ses sommets

367 siècle : point de grand art dans les petits pays. Un Ludwig Senfl au xvie siècle, un Arthur Honegger et un Frank Martin d

368 les petits pays. Un Ludwig Senfl au xvie siècle, un Arthur Honegger et un Frank Martin de nos jours, mais rien qui vraime

369 dwig Senfl au xvie siècle, un Arthur Honegger et un Frank Martin de nos jours, mais rien qui vraiment compte dans l’entre

370 aiment compte dans l’entre-deux, cela ne fait pas une tradition musicale ; et les épopées symboliques démesurées d’un Carl

371 usicale ; et les épopées symboliques démesurées d’ un Carl Spitteler ne suffisent pas à compenser des siècles de médiocrité

372 d’un Carl Spitteler ne suffisent pas à compenser des siècles de médiocrité dans nos productions versifiées. La peinture av

373 os productions versifiées. La peinture avait pris un beau départ au xvie siècle, mais l’école turbulente de Conrad Witz,

374 as Manuel, de Hans Friess et d’Urs Graf ne trouve un répondant, par ailleurs discutable, qu’au xxe siècle avec Hodler ; e

375 able, qu’au xxe siècle avec Hodler ; entretemps, un Liotard, un Füssli, un Boecklin restent des petits maîtres isolés, dé

376 xxe siècle avec Hodler ; entretemps, un Liotard, un Füssli, un Boecklin restent des petits maîtres isolés, délicieux ou e

377 avec Hodler ; entretemps, un Liotard, un Füssli, un Boecklin restent des petits maîtres isolés, délicieux ou extravagants

378 temps, un Liotard, un Füssli, un Boecklin restent des petits maîtres isolés, délicieux ou extravagants, et leurs succès se

379 leurs succès se font à Paris, Londres et Berlin. Un tableau de Paul Klee, une sculpture d’Alberto Giacometti, un poème de

380 aris, Londres et Berlin. Un tableau de Paul Klee, une sculpture d’Alberto Giacometti, un poème de Blaise Cendrars : l’amate

381 de Paul Klee, une sculpture d’Alberto Giacometti, un poème de Blaise Cendrars : l’amateur non prévenu n’y verra pas la Sui

382 nck. Si l’on veut distinguer les éléments sinon d’ une « culture suisse » — qui ne saurait exister — du moins d’une attitude

383 re suisse » — qui ne saurait exister — du moins d’ une attitude d’esprit commune aux créateurs issus de nos divers cantons,

384 Pestalozzi, voire à certains égards les récits d’ un réalisme stylisé de C. F. Ramuz, se distinguent des romans français,

385 n réalisme stylisé de C. F. Ramuz, se distinguent des romans français, anglais ou russes des mêmes époques par la gravité d

386 istinguent des romans français, anglais ou russes des mêmes époques par la gravité du propos, le dédain pour l’invention ro

387 tient la place de l’inquiétude métaphysique chez un Dostoïevski et un Kafka ou de l’arrière-plan de compétition sociale c

388 l’inquiétude métaphysique chez un Dostoïevski et un Kafka ou de l’arrière-plan de compétition sociale chez un Balzac et u

389 ou de l’arrière-plan de compétition sociale chez un Balzac et un Stendhal. Ces traits sont protestants, peut-être. Mais l

390 ère-plan de compétition sociale chez un Balzac et un Stendhal. Ces traits sont protestants, peut-être. Mais le goût de la

391 dictées par les dimensions restreintes du pays et des communautés diverses qui s’y côtoient. Pays pauvre, au surplus, et do

392 s forestières exploitant le passage du Gothard, «  Un pour tous, tous pour un », c’est moins un idéal qu’une vitale obligat

393 le passage du Gothard, « Un pour tous, tous pour un  », c’est moins un idéal qu’une vitale obligation de solidarité pratiq

394 hard, « Un pour tous, tous pour un », c’est moins un idéal qu’une vitale obligation de solidarité pratique. Quand un Suiss

395 our tous, tous pour un », c’est moins un idéal qu’ une vitale obligation de solidarité pratique. Quand un Suisse entreprend

396 e vitale obligation de solidarité pratique. Quand un Suisse entreprend de créer quelque chose, tout se passe comme s’il av

397 ou son génie individuel en démontrant qu’il fait une œuvre utile au bien commun ; ou bien, il lui faudra courir son aventu

398 Ammann, c’est en France ou en Inde qu’il trouvera des commandes pour bâtir une église de Ronchamps ou une capitale — et c’e

399 u en Inde qu’il trouvera des commandes pour bâtir une église de Ronchamps ou une capitale — et c’est le cas de Le Corbusier

400 s commandes pour bâtir une église de Ronchamps ou une capitale — et c’est le cas de Le Corbusier, père de l’architecture mo

401 ecture moderne, puritain révolutionnaire, né dans une vallée du Jura neuchâtelois. Voilà pourquoi les Suisses qui ont excel

402 es Suisses qui ont excellé furent presque tous, à des titres divers, hommes utiles, au sens le plus noble, et penseurs enga

403 cul infinitésimal —, nous les voyons tous assumer des devoirs sociaux ou civiques, éducatifs ou spirituels, avec un souci p

404 ociaux ou civiques, éducatifs ou spirituels, avec un souci primordial de l’efficacité transformatrice. Et c’est en cela qu

405 ela qu’ils sont typiquement suisses. ⁂ Cependant, une série de grands noms ne représente pas à elle seule tout l’apport cul

406 résente pas à elle seule tout l’apport culturel d’ un pays, de même qu’un prestigieux état-major ne suffit pas à renseigner

407 eule tout l’apport culturel d’un pays, de même qu’ un prestigieux état-major ne suffit pas à renseigner sur la valeur d’un

408 -major ne suffit pas à renseigner sur la valeur d’ un combat d’une armée et sur la volonté de résistance qui l’appuie dans

409 ffit pas à renseigner sur la valeur d’un combat d’ une armée et sur la volonté de résistance qui l’appuie dans la population

410 u pays et l’autonomie dans son sein non seulement des cantons, mais des communes et des multiples groupes professionnels fa

411 mie dans son sein non seulement des cantons, mais des communes et des multiples groupes professionnels favorise une implant

412 n non seulement des cantons, mais des communes et des multiples groupes professionnels favorise une implantation relativeme

413 et des multiples groupes professionnels favorise une implantation relativement serrée de la vie culturelle. J’en citerai q

414 . J’en citerai quelques exemples. La souveraineté des cantons en matière de culture et d’éducation explique et justifie l’e

415 stituts spécialisés de niveau universitaire, pour une population de 5 millions. Chaque gros village possède son chœur, et s

416 iothèques et ses associations d’éducation, d’amis des arts ou de la nature. Les plus grandes cités — de 150 à 500 000 habit

417 e 150 à 500 000 habitants — entretiennent chacune un ou deux orchestres, un opéra, un festival, plusieurs théâtres. Les co

418 ts — entretiennent chacune un ou deux orchestres, un opéra, un festival, plusieurs théâtres. Les collections privées de pe

419 tiennent chacune un ou deux orchestres, un opéra, un festival, plusieurs théâtres. Les collections privées de peinture son

420 loser à Berne tenant la tête. Les bureaux d’étude des grandes firmes industrielles financent des recherches orientées vers

421 ’étude des grandes firmes industrielles financent des recherches orientées vers l’amélioration technique, mais dont la scie

422 e bénéficie. Deux de ces bureaux sont dirigés par des prix Nobel. Soulignons, à ce propos, que la Suisse, avec 11 prix Nobe

423 ent à sa population (Hollande : 9 prix Nobel pour une population double ; France : 17 prix Nobel pour une population neuf f

424 e population double ; France : 17 prix Nobel pour une population neuf fois plus grande). ⁂ À l’heure de l’Europe unie, la S

425 pe unie, la Suisse semble donc en mesure de tenir une place plus qu’honorable dans une compétition continentale où l’arme s

426 mesure de tenir une place plus qu’honorable dans une compétition continentale où l’arme secrète sera la matière grise. Ell

427 structures très concrètement fédéralistes depuis des siècles. Il s’ensuit que la menace d’uniformisation et d’oblitération

428 que la menace d’uniformisation et d’oblitération des traditions locales est bien plus grave pour elle que pour ses grands

429 ovient cette menace de nivellement, mais plutôt d’ un certain matérialisme philistin favorisé par les succès de la techniqu

430 population, dans les trente ans qui viennent, sur un très petit territoire, agira totalement dans le même sens. La Suisse

431 rètes de savoir que le terme de culture n’est pas un synonyme de superflu ? b. Rougemont Denis de, « Apport à la civili

432 les tensions, et cherche à les composer au sein d’ un organisme vivant, n’allez pas croire que le fédéralisme soit une espè

433 ivant, n’allez pas croire que le fédéralisme soit une espèce d’éclectisme universel, ou d’opportunisme lâche qui tolère tou

434 incipe et par définition l’uniformité imposée par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale, d’un État, d’un parti, d’un po

435 niformité imposée par un centre, qu’il s’agisse d’ une capitale, d’un État, d’un parti, d’un pouvoir clérical, politique, ou

436 e par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale, d’ un État, d’un parti, d’un pouvoir clérical, politique, ou économique. Il

437 ntre, qu’il s’agisse d’une capitale, d’un État, d’ un parti, d’un pouvoir clérical, politique, ou économique. Il est donc l

438 s’agisse d’une capitale, d’un État, d’un parti, d’ un pouvoir clérical, politique, ou économique. Il est donc le contraire

439 t. Le fédéralisme veut la diversité, la pluralité des forces en compétition, et loin de fuir devant la complexité du réel,

440 ant donc le contraire de l’uniformité imposée par un centre, mais aussi le contraire des particularismes clos, le fédérali

441 té imposée par un centre, mais aussi le contraire des particularismes clos, le fédéralisme représenterait-il alors une sort

442 smes clos, le fédéralisme représenterait-il alors une sorte de moyen terme entre ces deux extrêmes ? Point du tout ! La san

443 eux extrêmes ? Point du tout ! La santé n’est pas un moyen terme entre la peste et le choléra. Un homme qui boit de l’eau

444 pas un moyen terme entre la peste et le choléra. Un homme qui boit de l’eau et qui se lave, n’est pas à mi-chemin entre u

445 l’eau et qui se lave, n’est pas à mi-chemin entre un homme qui meurt de soif et un homme qui se noie. De même, le fédérali

446 s à mi-chemin entre un homme qui meurt de soif et un homme qui se noie. De même, le fédéralisme n’est pas à mi-chemin entr

447 emin entre la dictature et l’anarchie. Il est sur un autre plan que ces deux erreurs, qui n’en sont peut-être qu’une seule

448 que ces deux erreurs, qui n’en sont peut-être qu’ une seule. Oui, le fédéralisme représente la seule attitude rigoureusemen

449 maginer que la volonté de centralisation totale d’ une nation et la volonté de la fragmenter en petites cellules locales jal

450 e même manque d’imagination, de vitalité, de sens des proportions, d’ouverture d’esprit et d’amour du réel. Mais l’attitude

451 nécessité de l’union, d’autre part la légitimité des autonomies locales. Elle exige à la fois l’une et l’autre, en dépit d

452 iquement antagoniste. L’attitude fédéraliste veut une maîtrise du divers — comme tout art ! Elle est un art de la compositi

453 ne maîtrise du divers — comme tout art ! Elle est un art de la composition qui requiert à la fois et en même temps la viva

454 i requiert à la fois et en même temps la vivacité des contrastes et leur harmonisation. Prenez l’exemple d’une œuvre pictur

455 trastes et leur harmonisation. Prenez l’exemple d’ une œuvre picturale : il n’y aurait pas d’harmonie possible sans contrast

456 urs, et sans nuances complexes ; de même que sans une vision d’ensemble, celle de l’artiste, hors de l’unité du tableau, il

457 ns leur boîte. Pour que la qualité particulière d’ un rouge se manifeste et chante sa chanson, il faut que ce rouge soit co

458 faut que ce rouge soit contrasté et composé avec des verts, par exemple, dans l’unité globale d’une œuvre au sein de laque

459 ec des verts, par exemple, dans l’unité globale d’ une œuvre au sein de laquelle s’opèrent mille échanges d’une infinie comp

460 re au sein de laquelle s’opèrent mille échanges d’ une infinie complexité. Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéraliste.

461 d’une infinie complexité. Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéraliste. Le totalitaire, lui, trouve plus simple et plus

462 caniquement toutes les couleurs, ce qui aboutit à une espèce de brun, celui des chemises brunes par exemple, de sinistre mé

463 leurs, ce qui aboutit à une espèce de brun, celui des chemises brunes par exemple, de sinistre mémoire. Et voilà toute la d

464 sent à définir le fédéralisme, art de composer en un ensemble animé des diversités vivantes, et fonctionnant chacune à sa

465 fédéralisme, art de composer en un ensemble animé des diversités vivantes, et fonctionnant chacune à sa manière. La plupart

466 ue l’on oublie ces évidences. Je n’en donnerai qu’ un seul exemple : l’impasse à laquelle risquent bien d’aboutir les négoc

467 tant par le Marché commun. D’une part, on affirme une souveraineté globale, qui ne laisserait pas jouer la diversité des fo

468 globale, qui ne laisserait pas jouer la diversité des fonctions nationales ; d’autre part, on se cramponne à une souveraine

469 ions nationales ; d’autre part, on se cramponne à une souveraineté nationale qui a peur de se laisser englober dans un plus

470 nationale qui a peur de se laisser englober dans un plus grand corps. Les uns oublient que la santé d’un corps exige le s

471 plus grand corps. Les uns oublient que la santé d’ un corps exige le souple jeu d’organes bien différenciés ; les autres ou

472 rganes bien différenciés ; les autres oublient qu’ un organe bien différencié ne saurait vivre isolé du corps. Quelle serai

473 e l’Europe unie apprenne à respecter la diversité des petites nations qui la composent, sinon elle trahira sa mission dans

474 ps la Suisse apprenne à respecter dans le cadre d’ une Europe fédérée, les règles que chacun de ses cantons observe dans le

475 n d’être. Mais le fédéralisme n’est pas seulement un mode d’organisation politique, le seul régime de coexistence digne du

476 ne du nom. C’est aussi, et c’est même avant tout, une méthode de composition des valeurs diversifiées, — et voilà, me sembl

477 c’est même avant tout, une méthode de composition des valeurs diversifiées, — et voilà, me semble-t-il, une assez bonne déf

478 valeurs diversifiées, — et voilà, me semble-t-il, une assez bonne définition de la culture ! II Avec ces quelques préc

479 paraîtraient bien théoriques et bien abstraites à un public français, mais je parle après tout à des citoyens suisses, qui

480 à un public français, mais je parle après tout à des citoyens suisses, qui n’auront éprouvé aucune peine à me traduire en

481 du terme, très différent de l’asiatique — il faut une variété aussi riche que possible de créations humaines, un foisonneme

482 é aussi riche que possible de créations humaines, un foisonnement d’œuvres, de langues, de moyens d’expression plastiques,

483 i lie toutes ces œuvres variées et qui leur offre une commune mesure ; sans quoi, nous ne saurions parler d’une culture, co

484 une mesure ; sans quoi, nous ne saurions parler d’ une culture, cohérente et vivante, de la culture. Il faut donc à la fois

485 ulture. Il faut donc à la fois l’Un et le Divers, une très riche diversité se détachant sur un fond d’unité essentielle. Qu

486 Divers, une très riche diversité se détachant sur un fond d’unité essentielle. Quelle est donc, pour nous autres Suisses r

487 n’avons pas eu la chance, ou le malheur, d’avoir une soi-disant culture nationale, intermédiaire entre l’Europe et nos cit

488 ope et nos cités. Ici, je me permettrai de rompre une lance contre le concept aussi néfaste qu’invétéré de « culture nation

489 é de « culture nationale ». On nous répète depuis un siècle que les Suisses, selon la langue qu’ils parlent, se rattachent

490 le concept de « culture nationale » corresponde à des réalités culturelles. Or il ne correspond qu’à des prétentions nation

491 es réalités culturelles. Or il ne correspond qu’à des prétentions nationales. L’idée qu’il y aurait en Europe un certain no

492 tions nationales. L’idée qu’il y aurait en Europe un certain nombre de « cultures nationales » bien distinctes et autonome

493 ’ensemble constituerait la culture européenne est une pure et simple illusion d’optique scolaire. Elle se dissipe comme bru

494 éenne n’est pas, n’a jamais été et ne sera jamais une addition de « cultures nationales ». Elle est l’œuvre de tous les Eur

495 t pensé et créé depuis 28 siècles, indépendamment des nations qui divisent aujourd’hui l’Europe, et dont la plupart n’ont m

496 s ! Je me contenterai, pour illustrer ce point, d’ un seul exemple : celui de la musique, élément important et typiquement

497 : elle naît et se constitue au xiiie siècle dans un certain nombre de cités du Nord et du Centre de la péninsule italienn

498 le italienne, en Provence, puis en Île-de-France. Des cités italiennes, elle se propage jusqu’aux cités flamandes, le long

499 rcial de la Renaissance, reliant Venise à Bruges. Une école nouvelle s’épanouit alors dans les Flandres. Elle influence bie

500 ands et les Autrichiens viennent s’initier auprès des maîtres italiens. Bach copie avec application des œuvres de Vivaldi.

501 des maîtres italiens. Bach copie avec application des œuvres de Vivaldi. Au xixe siècle, le centre de gravité de la musiqu

502 re, la Saxe, Vienne, Bayreuth. C’est alors auprès des maîtres allemands que les premiers compositeurs de Moscou et de Saint

503 s voies. Or ces voies, notons-le, traversent avec une glorieuse indifférence des dizaines de nos frontières nationales actu

504 ns-le, traversent avec une glorieuse indifférence des dizaines de nos frontières nationales actuelles. Elles relient des ci

505 os frontières nationales actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations. C

506 es nationales actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations. Ce que l’on

507 Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations. Ce que l’on nomme parfois, pendant l

508 , des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations. Ce que l’on nomme parfois, pendant la Renaissance, la « nati

509 parfois, pendant la Renaissance, la « nation » d’ un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale dans laquel

510 la Renaissance, la « nation » d’un musicien ou d’ un peintre, c’est simplement l’école locale dans laquelle il s’est formé

511 , cette croyance si rarement mise en doute depuis un siècle environ, en l’existence de « cultures nationales » ? C’est ava

512 qu’à la langue française. Mais celle-ci n’est pas une propriété de la nation française actuelle, à l’ensemble de laquelle e

513 ’ensemble de laquelle elle ne fut imposée que par un décret de François Ier, en 1543. On parle encore dans la France d’auj

514 s nations. De même, l’allemand ne saurait définir une « culture nationale » étant la langue maternelle de populations qui v

515 coïncider approximativement avec les frontières d’ une de nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue ne saurait à ell

516 a plus. La langue ne saurait à elle seule définir une culture : elle n’est guère qu’un des éléments de la culture en généra

517 e seule définir une culture : elle n’est guère qu’ un des éléments de la culture en général. Or tous les autres éléments :

518 eule définir une culture : elle n’est guère qu’un des éléments de la culture en général. Or tous les autres éléments : la r

519 e, sont largement ou même totalement indépendants des langues modernes, et ne sont, de toute évidence, pas réductibles à de

520 et ne sont, de toute évidence, pas réductibles à des cadres nationaux. « Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? » peut donc dire la

521  » peut donc dire la culture européenne à chacune des vingt-quatre nations qui ont découpé leur État dans le corps de ce co

522 tre, préservés mieux que les autres de l’illusion des « cultures nationales », du seul fait de la composition linguistique

523 s à l’Empire », Reichs unmittelbar, et c’était là une garantie de liberté contre les princes de l’époque — nous dirions auj

524 i et en quoi les Suisses romands se différencient des Français, ou en tout cas de l’image convenue que l’État français nous

525 antons, n’est pas liée à l’État et n’a jamais été un moyen de puissance de l’État ; 2° la culture vit chez nous dans de pe

526 es, qui n’ont jamais été unifiés, uniformisés par un pouvoir central, comme ce fut le cas des provinces françaises ; 3° no

527 misés par un pouvoir central, comme ce fut le cas des provinces françaises ; 3° nous sommes de vieilles républiques — même

528 Neuchâtel, en dépit de ses princes — fondées sur une large autonomie des communes ; 4° le protestantisme est dominant en S

529 de ses princes — fondées sur une large autonomie des communes ; 4° le protestantisme est dominant en Suisse romande ; il d

530 er notre accent particulier, pour nous exprimer d’ une manière authentique et non pas empruntée, imitée ? Je ne crois guère

531 re « Paris » d’autre part. La défensive n’est pas une attitude de créateurs, et la culture est d’abord création, avant d’êt

532 e de Paris, mais aussi à l’école de Cézanne, puis des romanciers russes, enfin de Goethe ? Il se voulait un pur Vaudois, sé

533 omanciers russes, enfin de Goethe ? Il se voulait un pur Vaudois, séparatiste (car c’était là le véritable sens de son féd

534 typiquement suisse à la culture européenne revêt une importance particulière dans le monde de cette deuxième moitié du xxe

535 econnaître que cela n’est pas possible, en plus d’ un cas, il pousse à préférer des solutions médiocres, mais « bien de che

536 possible, en plus d’un cas, il pousse à préférer des solutions médiocres, mais « bien de chez nous », aux avantages que po

537 chez nous », aux avantages que pourrait procurer une coopération sans réserve avec d’autres cantons ou pays. Votre congrès

538 ique, inutile d’insister sur ce point. Mais c’est une autre erreur, inverse de la première, qui ne cessera de vous tenter :

539 os villes sont trop petites pour se payer chacune un laboratoire de recherches nucléaires, pour ne prendre que cet exemple

540 nt trop petites pour que s’y développent à foison des écoles de peintres, des galeries d’exposition, des troupes d’acteurs,

541 s’y développent à foison des écoles de peintres, des galeries d’exposition, des troupes d’acteurs, des groupes d’écrivains

542 es écoles de peintres, des galeries d’exposition, des troupes d’acteurs, des groupes d’écrivains, voire des petites revues

543 des galeries d’exposition, des troupes d’acteurs, des groupes d’écrivains, voire des petites revues qui expriment ces group

544 troupes d’acteurs, des groupes d’écrivains, voire des petites revues qui expriment ces groupes avec l’intransigeance nécess

545 andes actuelles. Elles sont tout de même devenues des foyers rayonnants de créations du premier ordre. Et cela, je crois, p

546 ns suivantes : premièrement, la passion créatrice un peu folle de jeunes gens qui se groupaient en écoles, autour d’un maî

547 jeunes gens qui se groupaient en écoles, autour d’ un maître du métier ; secondement, le sens de la dépense magnifique, le

548 dier. Les comités ne peuvent faire, au mieux, que des choses raisonnables, mais la culture est faite par des passions indiv

549 hoses raisonnables, mais la culture est faite par des passions individuelles et par de petits groupes qui ne craignent pas

550 vit d’imprudence, et prospère dans le gaspillage des forces et des sommes. Je crains que nous soyons encore, en Suisse rom

551 nce, et prospère dans le gaspillage des forces et des sommes. Je crains que nous soyons encore, en Suisse romande, aux anti

552 he trop de médiocrité pour peu qu’elles aient été un jour inscrites à quelque budget d’État, et sous prétexte de répartiti

553 équitable — ce qui n’est, soit dit en passant, qu’ une parodie du vrai fédéralisme — c’est tout cela qui mérite aujourd’hui

554 en mendiante, de refuser de la faire participer à une prospérité économique sans précédent. Nos raisons d’être et de rester

555 s raisons d’être et de rester Suisses ne sont pas des raisons économiques. Le fédéralisme, j’ai tenté de vous le montrer un

556 ai tenté de vous le montrer une fois de plus, vit des mêmes réalités spirituelles et morales, et prend ses sources dans les

557 ulture européenne (avril 1963)d e J’ai lu avec un étonnement croissant le petit article de M. Chiti-Batelli dans votre

558 lettrés et fanatiques, j’attendais avec curiosité des précisions, des noms. On nous les donne à la deuxième colonne : c’est

559 iques, j’attendais avec curiosité des précisions, des noms. On nous les donne à la deuxième colonne : c’est le Centre europ

560 it donc à « l’effort vain et absurde de présenter une culture européenne unitaire » ; il nierait que l’Europe soit « la pat

561 aire » ; il nierait que l’Europe soit « la patrie des contradictions » ; et il pratiquerait le « nationalisme culturel » au

562 ratiquerait le « nationalisme culturel » au nom d’ un « anticommunisme de type maccarthyste ». Si vos lecteurs prennent la

563 ennent la peine de se reporter à l’une quelconque des publications du CEC (l’un de nos 52 bulletins , ou à Vingt-huit siè

564 à Vingt-huit siècles d’Europe , ou le Dialogue des cultures ou Les Chances de l’Europe , etc.), ils partageront notre

565 t notre stupeur. M. Chiti-Batelli accuse le CEC d’ un « défaut capital d’esprit critique » qui « vicie » ses travaux. Quell

566 r ma propre définition de l’Europe comme « patrie des contradictions », etc. Bref, la méthode critique de votre auteur cons

567 s tous nos écrits, et non pas à les interpréter d’ une manière qui pourrait prêter à discussion, mais à les falsifier radica

568 n, mais à les falsifier radicalement. Qu’il y ait une tradition « européenne » du fascisme et de ses procédés, comme le rap

569 océdés, comme le rappelle votre auteur — non sans une évidente Schadenfreude — c’est indéniable. Il y a eu de tout en Europ

570 suivante : « À la suite de l’article : “Y a-t-il une culture européenne ?” publié dans notre numéro de décembre, nous avon

571 Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)f I. La puissance ou la liberté ?

572 nion de l’Europe ne pourra se faire qu’en vertu d’ une volonté, mais il n’est pas de volonté sans but, sans quelque utopie d

573 mme soucieux de la chose publique la conception d’ un but lointain, la vision d’un avenir politique au sens large : et ce s

574 ique la conception d’un but lointain, la vision d’ un avenir politique au sens large : et ce sont le besoin de puissance et

575 le besoin de liberté. Le premier porte à vouloir des régimes unitaires, centralisés, soumis à des lois simples et mécaniqu

576 loir des régimes unitaires, centralisés, soumis à des lois simples et mécaniques, réglant tout le détail de l’existence : r

577 talitaires à la limite. Le second porte à désirer des régimes pluralistes, arrangés comme ils viennent, ménageant les compl

578 nous trouvons le règne de Louis XIV, la doctrine des jacobins, le national-socialisme, le marxisme-léninisme, le stalinism

579 , le stalinisme et les devises de ces régimes : «  Une foi, une loi, un roi », « Ein Volk, ein Reich, ein Führer », « Mon Pa

580 inisme et les devises de ces régimes : « Une foi, une loi, un roi », « Ein Volk, ein Reich, ein Führer », « Mon Parti au po

581 les devises de ces régimes : « Une foi, une loi, un roi », « Ein Volk, ein Reich, ein Führer », « Mon Parti au pouvoir et

582 En chemin vers l’autre limite ou utopie, celle d’ un pluralisme intégral, nous trouvons le régime féodal mais aussi les co

583 édéralisme helvétique mais aussi l’idée primitive des soviets (conçue par Lénine lorsqu’il était en Suisse), l’anarchisme à

584 ou de l’anarcho-syndicalisme. Ni l’une ni l’autre des deux tendances n’a jamais été isolée à l’état pur et portée dans la r

585 les deux. Mais on remarque, chez les initiateurs des mouvements de pensée et d’action politique, des dispositions dominant

586 s des mouvements de pensée et d’action politique, des dispositions dominantes qui déterminent nettement leur type. Pour éta

587 , le pluraliste à la biologie ; l’un se préoccupe des cadres à imposer, l’autre des forces vives à faire jouer ; l’un se so

588 ; l’un se préoccupe des cadres à imposer, l’autre des forces vives à faire jouer ; l’un se soucie d’abord de la stabilité,

589 aux méthodes. Mais la volonté ou l’initiative d’ un seul n’aurait aucune chance de succès si elle ne rencontrait dans les

590 de succès si elle ne rencontrait dans les masses des prédispositions de même nature, quoique de signe inverse : la volonté

591 ique de signe inverse : la volonté de puissance d’ un dictateur réussit dans la mesure exacte où elle rencontre et satisfai

592 s la mesure exacte où elle rencontre et satisfait un besoin largement partagé de subir la puissance d’un autre, d’être com

593 besoin largement partagé de subir la puissance d’ un autre, d’être commandé, d’obéir, donc d’être libéré de sa propre libe

594 de sa propre liberté. Et de même, l’initiative d’ un animateur sans pouvoir contraignant n’est féconde que dans la mesure

595 e publique conduit à prendre part à l’élaboration des plans d’avenir européen, je vois deux types intermédiaires, entre ceu

596 manager et celui du professeur. Ils ont en commun une volonté déclarée d’objectivité (technique ou scientifique), et une mé

597 rée d’objectivité (technique ou scientifique), et une méfiance affichée à l’endroit des motifs passionnels qui prédétermine

598 ientifique), et une méfiance affichée à l’endroit des motifs passionnels qui prédéterminent visiblement les opinions des de

599 nnels qui prédéterminent visiblement les opinions des deux autres types. Mais peut-être s’agit-il d’un double refoulement.

600 des deux autres types. Mais peut-être s’agit-il d’ un double refoulement. Chez le manager, la volonté de puissance ne se tr

601 ager, la volonté de puissance ne se traduit que d’ une manière abstraite, en termes d’organisation sans défaut, et par le so

602 is, fussent-ils les souverainetés traditionnelles des États, de plus en plus incompatibles avec les libertés de la personne

603 sonne… Bornons là cette esquisse caractérologique des faiseurs d’utopies et de plans, et de leurs critiques : elle reste à

604 re mon option très nettement pluraliste, au seuil des considérations qui suivent sur l’avenir d’une Europe unie. ⁂ II. L

605 uil des considérations qui suivent sur l’avenir d’ une Europe unie. ⁂ II. L’attitude fédéraliste L’attitude fédéralist

606 le qui conduit à imaginer (pour mieux la vouloir) une Europe qui serait unie par des liens proprement fédéraux. Cette Europ

607 mieux la vouloir) une Europe qui serait unie par des liens proprement fédéraux. Cette Europe fédérale ne serait donc : —

608 e serait donc : — ni totalement unifiée autour d’ un centre, — ni simplement liée par l’alliance temporaire d’une vingtain

609 — ni simplement liée par l’alliance temporaire d’ une vingtaine d’États absolument souverains, — mais dotée d’un pouvoir su

610 ine d’États absolument souverains, — mais dotée d’ un pouvoir supérieur aux nations, fortement établi au bénéfice des auton

611 périeur aux nations, fortement établi au bénéfice des autonomies régionales, elles-mêmes fortement garanties par un pacte p

612 s régionales, elles-mêmes fortement garanties par un pacte perpétuel, librement consenti. Cette ambition évoque la quadrat

613 nche, elle apparaît conforme à la logique déduite des sciences physiques, et biologiques dans cette seconde moitié du xxe

614 moitié du xxe siècle. Mais en fait, le projet d’ une Europe fédérale est antérieur à ces deux stades récents de notre aven

615 véritablement la projection au plan continental d’ une notion de l’homme dans la cité qui est constitutive de l’Europe, et s

616 eu. Lors du premier congrès de l’Union européenne des fédéralistes, qui se tint à Montreux en 1947, j’avais tenté de situer

617 s concrètes du présent. Toute politique implique une certaine idée de l’homme, et contribue à promouvoir un certain type d

618 rtaine idée de l’homme, et contribue à promouvoir un certain type d’humanité, qu’on le veuille ou non, qu’on le sache ou n

619 vec Hitler et les staliniens que l’homme n’est qu’ un soldat politique, totalement absorbé par le service de la communauté.

620 sommes ici, c’est que nous savons que l’homme est un être doublement responsable : vis-à-vis de sa vocation propre et uniq

621 e pur individu, libre mais non engagé, correspond un régime démocratique tendant vers l’anarchie, et débouchant dans le dé

622 té, correspond le régime fédéraliste. J’ajouterai une remarque encore, pour compléter ce schéma trop rapide, mais qui me pa

623 sable, il ne faut pas penser que la personne soit un moyen terme ou un juste milieu entre l’individu sans responsabilité e

624 pas penser que la personne soit un moyen terme ou un juste milieu entre l’individu sans responsabilité et le soldat politi

625 ’est l’homme réel, et les deux autres ne sont que des déviations morbides, des démissions de l’humanité complète. La person

626 deux autres ne sont que des déviations morbides, des démissions de l’humanité complète. La personne n’est pas à mi-chemin

627 et le choléra, elle représente la santé civique. Un homme qui boit de l’eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre ce

628 e. Et, de même, le fédéralisme ne naîtra jamais d’ un habile dosage d’anarchie et de dictature, de particularisme borné et

629 centralisation oppressive. Le fédéralisme est sur un autre plan que ces deux erreurs complémentaires. Chacun sait que l’in

630 s’appellent l’un l’autre. C’est avec la poussière des individus civiquement irresponsables que les dictateurs font leur cim

631 de groupes de citoyens responsables, c’est-à-dire des personnes fédérées.2 On voit que le passage de la personne au fédér

632 ne pouvant d’ailleurs être maintenu qu’au prix d’ une vigilance toujours alertée, de rétablissements, ajustements, réarrang

633 nt. C’est assez dire que le fédéralisme n’est pas une doctrine fixe, ni vraiment un système, et encore moins un plan qu’il

634 éralisme n’est pas une doctrine fixe, ni vraiment un système, et encore moins un plan qu’il faudrait appliquer aux réalité

635 ine fixe, ni vraiment un système, et encore moins un plan qu’il faudrait appliquer aux réalités humaines et politiques, to

636 urs « mal compassées » comme dit Descartes. C’est un art de composer, quand il s’agit d’élaborer une constitution et des l

637 st un art de composer, quand il s’agit d’élaborer une constitution et des lois, et une méthode de pilotage quand il s’agit

638 r, quand il s’agit d’élaborer une constitution et des lois, et une méthode de pilotage quand il s’agit de gouverner entre l

639 ’agit d’élaborer une constitution et des lois, et une méthode de pilotage quand il s’agit de gouverner entre le Charybde de

640 agit de gouverner entre le Charybde de l’anarchie des particularismes et le Scylla de la centralisation totalitaire. Cet ar

641 secrets du métier, mais il serait vain d’en faire un traité théorique. Plutôt que d’essayer de les déduire dans l’abstrait

642 essayer de les déduire dans l’abstrait, observons des exemples réussis de fédérations politiques — les États-Unis et la Sui

643 a Suisse. Bien que ces régimes se soient formés d’ une manière empirique, tout se passe comme si les hommes d’État et les gr

644 ransposer dans l’actualité immédiate, à l’échelle des nations européennes. Premier principe. Une fédération ne peut naître

645 helle des nations européennes. Premier principe. Une fédération ne peut naître qu’au prix du renoncement formel et vigilan

646 idée d’hégémonie organisatrice, exercée par l’une des nations composantes. La croyance populaire — et d’ailleurs partagée p

647 ertains hommes d’États européens — selon laquelle une fédération ne peut être que l’œuvre d’un tout-puissant « fédérateur »

648 aquelle une fédération ne peut être que l’œuvre d’ un tout-puissant « fédérateur » (potentat ou État), n’est confirmée par

649 notre histoire, et tout la réfute en pratique. Si un despote ou un État impérialiste détient la force nécessaire, il ne fé

650 , et tout la réfute en pratique. Si un despote ou un État impérialiste détient la force nécessaire, il ne fédère pas, il a

651 ont principes fédérateurs, même négatifs. Mais qu’ un État ou une coalition, disposant de l’hégémonie, décident expressémen

652 es fédérateurs, même négatifs. Mais qu’un État ou une coalition, disposant de l’hégémonie, décident expressément d’y renonc

653 surplus de moyens techniques et de richesses dans une caisse commune, ils agissent alors en fondateurs d’une fédération. Ne

654 aisse commune, ils agissent alors en fondateurs d’ une fédération. Ne mérite donc le titre de fédérateur que le groupe, ou l

655 maître de sagesse, ou comme inventeur, proposant une vision qui se trouve correspondre à la fois aux besoins réels d’une c

656 trouve correspondre à la fois aux besoins réels d’ une communauté en puissance, et à des solutions qui figurent l’optimum en

657 besoins réels d’une communauté en puissance, et à des solutions qui figurent l’optimum entre les maxima contradictoires de

658 par négation de toute hégémonie. Chaque fois qu’ un des cantons plus riche ou plus peuplé que les autres, comme Zurich, o

659 r négation de toute hégémonie. Chaque fois qu’un des cantons plus riche ou plus peuplé que les autres, comme Zurich, ou un

660 e ou plus peuplé que les autres, comme Zurich, ou un groupe de cantons coalisés au nom de leurs intérêts particuliers, ou

661 entrer dans le rang, et l’union fédérale a marqué un progrès. Lors de la dernière crise grave, la guerre civile de 1847 op

662 rotestants (le Sonderbund ou « Alliance séparée » des catholiques, assez analogue à la « Sécession » des États sudistes de

663 es catholiques, assez analogue à la « Sécession » des États sudistes de l’Amérique), les vainqueurs n’ont eu rien de plus p

664 ance certains « grands » s’arroger l’initiative d’ une fédération continentale ou mondiale. L’échec de Napoléon, puis celui

665 s tentatives pour faire l’unité de l’Europe, sont des avertissements utiles. Ils nous confirment dans l’idée qu’on ne peut

666 onfirment dans l’idée qu’on ne peut pas atteindre une fin fédérative par des moyens impérialistes. Ceux-ci ne peuvent condu

667 u’on ne peut pas atteindre une fin fédérative par des moyens impérialistes. Ceux-ci ne peuvent conduire qu’à l’unification

668 re au sujet de l’impérialisme ou de l’hégémonie d’ une nation vaut également pour l’impérialisme d’une idéologie. On pourrai

669 d’une nation vaut également pour l’impérialisme d’ une idéologie. On pourrait définir l’attitude fédéraliste comme un refus

670 On pourrait définir l’attitude fédéraliste comme un refus constant et instinctif de recourir aux solutions systématiques,

671 au réel, vexants pour les minorités, destructeurs des diversités qui sont la condition de toute vie organique. Rappelons-no

672 que fédérer, ce n’est pas mettre en ordre d’après un plan géométrique à partir d’un centre ou d’un axe ; fédérer, c’est to

673 e en ordre d’après un plan géométrique à partir d’ un centre ou d’un axe ; fédérer, c’est tout simplement arranger ensemble

674 rès un plan géométrique à partir d’un centre ou d’ un axe ; fédérer, c’est tout simplement arranger ensemble, composer ces

675 ’agit à la fois de respecter, et d’articuler dans un tout. Troisième principe. Le fédéralisme ne connaît pas de problème

676 incipe. Le fédéralisme ne connaît pas de problème des minorités. On objectera que le totalitarisme, lui aussi, supprime ce

677 lité qui prime. Par exemple : le totalitaire voit une injustice ou une erreur dans le fait qu’une minorité ait les mêmes dr

678 ar exemple : le totalitaire voit une injustice ou une erreur dans le fait qu’une minorité ait les mêmes droits qu’une major

679 voit une injustice ou une erreur dans le fait qu’ une minorité ait les mêmes droits qu’une majorité. C’est qu’à ses yeux la

680 s le fait qu’une minorité ait les mêmes droits qu’ une majorité. C’est qu’à ses yeux la minorité ne représente qu’un chiffre

681 C’est qu’à ses yeux la minorité ne représente qu’ un chiffre, et le plus petit. Pour le fédéraliste, il va de soi qu’une m

682 plus petit. Pour le fédéraliste, il va de soi qu’ une minorité puisse compter pour autant, voire pour plus qu’une majorité

683 té puisse compter pour autant, voire pour plus qu’ une majorité dans certains cas, parce qu’à ses yeux elle représente une q

684 certains cas, parce qu’à ses yeux elle représente une qualité irremplaçable. (On pourrait aussi dire une fonction.) Aux Éta

685 ne qualité irremplaçable. (On pourrait aussi dire une fonction.) Aux États-Unis, le Sénat garantit l’individualité qualitat

686 is, le Sénat garantit l’individualité qualitative des États membres, qui y délèguent le même nombre de représentants quelle

687 ants quelle que soit leur population. Mais le jeu des minorités raciales et religieuses qui composent l’ensemble ne se mani

688 e guère au plan municipal. En Suisse, le respect des qualités ne se traduit pas seulement dans le mode d’élection du Conse

689 pas seulement dans le mode d’élection du Conseil des États (deux députés par canton), mais surtout, et d’une manière beauc

690 ats (deux députés par canton), mais surtout, et d’ une manière beaucoup plus efficace, dans les coutumes de la vie politique

691 les diversités et de fondre toutes les nations en un seul bloc, mais, au contraire, de sauvegarder leurs qualités propres.

692 er le continent, de tout y mélanger, et d’obtenir une sorte de nation européenne où Latins et Germains, Slaves et Anglo-Sax

693 i les brimerait tous. L’attitude fédéraliste veut une maîtrise du divers, comme tout art. Art de la composition, elle requi

694 e requiert à la fois et en même temps la vivacité des contrastes et leur harmonisation. Prenons l’exemple d’une œuvre pictu

695 rastes et leur harmonisation. Prenons l’exemple d’ une œuvre picturale : il n’y aurait pas d’harmonie possible, dans un tabl

696 ale : il n’y aurait pas d’harmonie possible, dans un tableau, sans contrastes de couleurs et sans nuances complexes ; de m

697 eurs et sans nuances complexes ; de même que sans une vision d’ensemble (celle de l’artiste) et hors de l’unité du tableau,

698 ns leur boîte. Pour que la qualité particulière d’ un rouge se manifeste et chante sa chanson, il faut que ce rouge soit co

699 faut que ce rouge soit contrasté et composé avec des verts, par exemple, dans l’unité globale d’une œuvre au sein de laque

700 ec des verts, par exemple, dans l’unité globale d’ une œuvre au sein de laquelle s’opèrent alors mille échanges d’une infini

701 sein de laquelle s’opèrent alors mille échanges d’ une infinie complexité. Le totalitaire, lui, trouve plus simple et plus e

702 caniquement toutes les couleurs, ce qui aboutit à une espèce de brun, celui des chemises brunes par exemple, de sinistre mé

703 leurs, ce qui aboutit à une espèce de brun, celui des chemises brunes par exemple, de sinistre mémoire. Et voilà toute la d

704 l’uniforme, — dans tous les sens du mot. Prenons une autre image. Chacune des nations qui composent l’Europe y représente

705 les sens du mot. Prenons une autre image. Chacune des nations qui composent l’Europe y représente une fonction propre, irre

706 e des nations qui composent l’Europe y représente une fonction propre, irremplaçable, comme celle d’un organe dans un corps

707 une fonction propre, irremplaçable, comme celle d’ un organe dans un corps. Or, la vie normale du corps dépend de la vitali

708 opre, irremplaçable, comme celle d’un organe dans un corps. Or, la vie normale du corps dépend de la vitalité de chacun de

709 té de chacun de ses organes, de même que la vie d’ un organe dépend de son harmonie avec tous les autres. Si les nations de

710 ations de l’Europe arrivaient à se concevoir dans un rôle analogue, elles comprendraient que leur harmonie est une nécessi

711 logue, elles comprendraient que leur harmonie est une nécessité vitale, et non pas une concession qu’on leur demande, ou un

712 eur harmonie est une nécessité vitale, et non pas une concession qu’on leur demande, ou une diminution de leur valeur propr

713 et non pas une concession qu’on leur demande, ou une diminution de leur valeur propre. Elles comprendraient aussi que dans

714 aleur propre. Elles comprendraient aussi que dans une fédération elles n’auraient pas à se mélanger, mais au contraire à fo

715 cert, chacune selon sa vocation. Ce ne serait pas une simple question de tolérance, vertu négative et qui naît le plus souv

716 ôt de participation, vertu positive et qui naît d’ une juste ambition. Chaque nation serait mise au défi de donner le meille

717 le cœur. Tout ce qu’on lui demande, c’est d’être un vrai poumon, d’être aussi poumon que possible, et, dans cette mesure

718 dans cette mesure même, il aidera le cœur à être un bon cœur. Cinquième principe. Le fédéralisme repose sur l’amour de l

719 t théorique ou la tolérance complaisante. L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, telle e

720 acob Burckhardt annonçait la venue dès 1880, dans une lettre prophétique, ceux qu’il appelait les « terribles simplificateu

721 es étrangers s’étonnent de l’extrême complication des institutions suisses, de cette espèce de mouvement d’horlogerie fine

722 t, et que nos législateurs sont obligés de garder un contact attentif avec les réalités humaines et naturelles du pays. La

723 nes et naturelles du pays. La Suisse est formée d’ une multitude de groupes et d’organismes politiques, administratifs, cult

724 nt de cent manières différentes. Il est clair que des lois ou des institutions conçues dans un esprit unitaire, jacobin, ou

725 anières différentes. Il est clair que des lois ou des institutions conçues dans un esprit unitaire, jacobin, ou totalitaire

726 air que des lois ou des institutions conçues dans un esprit unitaire, jacobin, ou totalitaire, brimeraient nécessairement

727 cobin, ou totalitaire, brimeraient nécessairement un ou plusieurs de ces groupes, tendraient à réduire leur variété, et mu

728 éter sur table rase, de simplifier les réalités d’ un trait de plume, de tirer des plans à la règle, dans un bureau, et de

729 lifier les réalités d’un trait de plume, de tirer des plans à la règle, dans un bureau, et de forcer ensuite leur exécution

730 ait de plume, de tirer des plans à la règle, dans un bureau, et de forcer ensuite leur exécution en écrasant tout ce qui r

731 . Mais ce qu’on écrase ainsi, c’est la vitalité d’ un peuple. Une politique fédéraliste soucieuse de se mouler sur la réali

732 u’on écrase ainsi, c’est la vitalité d’un peuple. Une politique fédéraliste soucieuse de se mouler sur la réalité, toujours

733 ins, d’ingéniosité technique, et de compréhension des peuples qu’elle administre. Elle exige beaucoup plus de vrai sens pol

734 ’est-à-dire l’art d’organiser la cité au bénéfice des citoyens. Tandis que les méthodes totalitaires sont antipolitiques pa

735 les diversités, par incapacité de les composer en un tout organique et vivant. Sixième principe. Une fédération se forme

736 n un tout organique et vivant. Sixième principe. Une fédération se forme de proche en proche, par le moyen des personnes e

737 ration se forme de proche en proche, par le moyen des personnes et des groupes, et non point à partir d’un centre ou par le

738 e proche en proche, par le moyen des personnes et des groupes, et non point à partir d’un centre ou par le moyen des gouver

739 personnes et des groupes, et non point à partir d’ un centre ou par le moyen des gouvernements. Nous voyons la fédération e

740 et non point à partir d’un centre ou par le moyen des gouvernements. Nous voyons la fédération européenne se composer lente

741 s la fédération européenne se composer lentement, un peu partout, et de toutes sortes de manières. Ici, c’est une entente

742 tout, et de toutes sortes de manières. Ici, c’est une entente économique, là c’est une parenté culturelle qui s’affirme. Ic

743 ères. Ici, c’est une entente économique, là c’est une parenté culturelle qui s’affirme. Ici, ce sont deux églises de confes

744 ines qui s’ouvrent l’une à l’autre, et là ce sont des professions qui s’organisent. Et surtout, ce sont des personnes, des

745 professions qui s’organisent. Et surtout, ce sont des personnes, des groupes, des écoles, qui créent peu à peu des réseaux

746 s’organisent. Et surtout, ce sont des personnes, des groupes, des écoles, qui créent peu à peu des réseaux variés d’échang

747 . Et surtout, ce sont des personnes, des groupes, des écoles, qui créent peu à peu des réseaux variés d’échanges européens.

748 es, des groupes, des écoles, qui créent peu à peu des réseaux variés d’échanges européens. Rien de tout cela n’est inutile.

749 ispersé, si peu efficace souvent, forme peu à peu des structures complexes, dessine les linéaments d’une ossature et le sys

750 es structures complexes, dessine les linéaments d’ une ossature et le système des vaisseaux sanguins de ce qui deviendra un

751 ssine les linéaments d’une ossature et le système des vaisseaux sanguins de ce qui deviendra un jour le corps de l’Europe u

752 ystème des vaisseaux sanguins de ce qui deviendra un jour le corps de l’Europe unie. Au-dessous et au-dessus des gouvernem

753 e corps de l’Europe unie. Au-dessous et au-dessus des gouvernements, l’Europe des réalités humaines est beaucoup plus près

754 -dessous et au-dessus des gouvernements, l’Europe des réalités humaines est beaucoup plus près de s’organiser qu’il ne le s

755 er que les gouvernements puissent jamais réaliser une union viable. Leurs dirigeants ne sont pas qualifiés pour arbitrer le

756 geants ne sont pas qualifiés pour arbitrer le jeu des nations. Chacun sait qu’il serait déraisonnable de choisir comme arbi

757 serait déraisonnable de choisir comme arbitres d’ un match les capitaines des équipes en présence. C’est pourtant bien ce

758 choisir comme arbitres d’un match les capitaines des équipes en présence. C’est pourtant bien ce qu’avait tenté de faire l

759 La fédération européenne ne saurait être l’œuvre des gouvernants chargés de défendre les intérêts de leur nation contre le

760 ogiques, amèneront quelques parlements à soutenir des projets fédéraux, c’est-à-dire supranationaux. On ne voit guère d’aut

761 le ou praticable. Les USA ne sont pas dirigés par une assemblée de gouverneurs des cinquante États, ni la Suisse par les dé

762 sont pas dirigés par une assemblée de gouverneurs des cinquante États, ni la Suisse par les délégués des vingt-deux cantons

763 es cinquante États, ni la Suisse par les délégués des vingt-deux cantons. Ce serait impraticable. Ces deux fédérations sont

764 au-dessus de leurs États, et en dehors d’eux, par un exécutif et un législatif issus des peuples et des groupes de tout or

765 urs États, et en dehors d’eux, par un exécutif et un législatif issus des peuples et des groupes de tout ordre qui animent

766 ors d’eux, par un exécutif et un législatif issus des peuples et des groupes de tout ordre qui animent la vie publique. Se

767 un exécutif et un législatif issus des peuples et des groupes de tout ordre qui animent la vie publique. Septième principe

768 qui animent la vie publique. Septième principe. Une fédération ne se crée pas contre une menace extérieure, ni à des fins

769 me principe. Une fédération ne se crée pas contre une menace extérieure, ni à des fins impérialistes, mais au contraire : p

770 ne se crée pas contre une menace extérieure, ni à des fins impérialistes, mais au contraire : pour l’avantage et la surviva

771 ire : pour l’avantage et la survivance de chacune des communautés constituantes et pour qu’elles puissent exercer ensemble

772 uantes et pour qu’elles puissent exercer ensemble des fonctions qui dépassent les forces de chacune d’elle. Ni les menaces

773 les menaces arabes puis mongoles, ni l’entreprise des croisades, ni les Turcs devant Vienne à deux reprises, ni les Soviets

774 entendue. Et quant aux entreprises impérialistes des Européens — les colonies —, elles sont restées le fait des États en c

775 éens — les colonies —, elles sont restées le fait des États en concurrence nationaliste : elles n’ont contribué qu’à notre

776 fois sauver leurs libertés locales et agir comme une seule nation au niveau des réalités de leur époque. Ni les paniques g

777 locales et agir comme une seule nation au niveau des réalités de leur époque. Ni les paniques générales, ni les délires de

778 er isolément, et en même temps, la reconnaissance des capacités politiques, économiques et culturelles ménagées par l’union

779 e mondiale ont placé les nations européennes dans une situation comparable à bien des égards à celle des cantons suisses au

780 européennes dans une situation comparable à bien des égards à celle des cantons suisses au lendemain de la guerre du Sonde

781 ne situation comparable à bien des égards à celle des cantons suisses au lendemain de la guerre du Sonderbund, et notamment

782 ais non pas simple à définir en quelques mots, en une formule. C’est qu’elle est d’un type organique plutôt que rationnel,

783 uelques mots, en une formule. C’est qu’elle est d’ un type organique plutôt que rationnel, et dialectique plutôt que seulem

784 La pensée fédéraliste ne projette pas devant elle une utopie bien cohérente qu’il s’agirait d’imposer, ou des plans statiqu

785 opie bien cohérente qu’il s’agirait d’imposer, ou des plans statiques qu’il faudrait réaliser en quatre ou cinq ans, par la

786 quatre ou cinq ans, par la réduction impitoyable des réalités vivantes et gênantes. Elle cherche au contraire le secret d’

787 t gênantes. Elle cherche au contraire le secret d’ un équilibre souple et constamment mouvant entre des groupes qu’il s’agi

788 ’un équilibre souple et constamment mouvant entre des groupes qu’il s’agit de composer en sauvegardant à la fois leur indiv

789 er serait se condamner à retomber sans cesse dans un malentendu fondamental, que l’exemple de la vie politique suisse illu

790 t en réalité les défenseurs jaloux de l’autonomie des cantons contre la centralisation. Pour les uns, fédérer veut dire sur

791 le fédéralisme ne consiste ni dans la seule union des cantons, ni dans leur seule autonomie. Il consiste dans l’équilibre c

792 e paradoxale ou « dialectique » dans sa forme : «  Un pour tous, tous pour un ». En effet, « un pour tous » signifie l’élan

793 tique » dans sa forme : « Un pour tous, tous pour un  ». En effet, « un pour tous » signifie l’élan des personnes et des ré

794 rme : « Un pour tous, tous pour un ». En effet, «  un pour tous » signifie l’élan des personnes et des régions vers l’union

795 un ». En effet, « un pour tous » signifie l’élan des personnes et des régions vers l’union, tandis que « tous pour un » si

796 « un pour tous » signifie l’élan des personnes et des régions vers l’union, tandis que « tous pour un » signifie l’aide que

797 des régions vers l’union, tandis que « tous pour un  » signifie l’aide que l’union doit apporter à chaque région et à chaq

798 je viens de signaler pour la Suisse. Nous aurons des fédéralistes qui ne penseront qu’à faire l’union et à la renforcer, e

799 à faire l’union et à la renforcer, et nous aurons des fédéralistes préoccupés avant tout de sauvegarder les droits de chaqu

800 égion contre les empiètements du pouvoir central. Une nouvelle gauche et une nouvelle droite, en somme. Et il faudra sans c

801 ements du pouvoir central. Une nouvelle gauche et une nouvelle droite, en somme. Et il faudra sans cesse rappeler aux deux

802 oivent pas être imaginés sous la forme négative d’ une tolérance mutuelle, d’une neutralisation des différences, d’un compro

803 ous la forme négative d’une tolérance mutuelle, d’ une neutralisation des différences, d’un compromis conclu par gain de pai

804 ve d’une tolérance mutuelle, d’une neutralisation des différences, d’un compromis conclu par gain de paix, quelque part à m

805 mutuelle, d’une neutralisation des différences, d’ un compromis conclu par gain de paix, quelque part à mi-chemin entre les

806 l’établissement de l’union générale et le respect des droits particuliers. Car cela ne conduirait en pratique qu’à une unio

807 iculiers. Car cela ne conduirait en pratique qu’à une union trop faible mais bientôt accusée d’oppression par ses membres,

808 ientôt accusée d’oppression par ses membres, et à des droits trop limités mais taxés d’abusifs par le centre. La saine méth

809 . Deux cas extrêmes illustreront ce point : celui des transports, et celui de l’éducation. Il est facile de voir que chacun

810 de l’éducation. Il est facile de voir que chacun des membres d’une fédération bénéficiera d’une organisation uniforme et c

811 n. Il est facile de voir que chacun des membres d’ une fédération bénéficiera d’une organisation uniforme et centralisée des

812 chacun des membres d’une fédération bénéficiera d’ une organisation uniforme et centralisée des chemins de fer, des postes e

813 iciera d’une organisation uniforme et centralisée des chemins de fer, des postes et télécommunications, voire de l’aviation

814 ation uniforme et centralisée des chemins de fer, des postes et télécommunications, voire de l’aviation4, la fonction même

815 tte vitalité ne supporterait pas l’uniformisation des régimes d’éducation, liés dans chacun de nos pays à des langues, des

816 gimes d’éducation, liés dans chacun de nos pays à des langues, des coutumes, des traditions religieuses, des conditions soc

817 tion, liés dans chacun de nos pays à des langues, des coutumes, des traditions religieuses, des conditions sociales et des

818 s chacun de nos pays à des langues, des coutumes, des traditions religieuses, des conditions sociales et des psychologies d

819 angues, des coutumes, des traditions religieuses, des conditions sociales et des psychologies dont chacun sait que la varié

820 raditions religieuses, des conditions sociales et des psychologies dont chacun sait que la variété même conditionne la puis

821 ’Europe. Il convient donc d’attribuer aux régions une totale autonomie en matière d’enseignement (comme c’est le cas aux Ét

822 vidus et les régions, se manifeste la nécessité d’ un Centre inspirant, équilibrant, coordonnant les efforts et veillant au

823 cipe du pouvoir fédéral (régime fiscal, entretien des routes, par exemple) soit d’admettre l’existence parallèle de service

824 te indispensable de laisser à la libre initiative des États ou régions, des groupes et des individus. Étant bien entendu qu

825 isser à la libre initiative des États ou régions, des groupes et des individus. Étant bien entendu que les frontières entre

826 e initiative des États ou régions, des groupes et des individus. Étant bien entendu que les frontières entre le secteur cen

827 res créations individuelles ou locales deviennent des phénomènes d’ampleur publique, il est normal qu’un pouvoir central pr

828 s phénomènes d’ampleur publique, il est normal qu’ un pouvoir central prenne la charge de les organiser, rationaliser et si

829 ralisme comme l’application à la chose publique d’ une méthode générale de travail et de création, qui rend compte du dynami

830 elles énergies, grâce à l’organisation croissante des activités inventées par la personne et assimilées par la communauté.

831 À chaque conquête nouvelle effectuée, correspond une organisation de la zone conquise, qui, ainsi colonisée, permet soit d

832 i, ainsi colonisée, permet soit de se lancer vers des aventures ou des explorations nouvelles, soit d’accroître les possibi

833 e, permet soit de se lancer vers des aventures ou des explorations nouvelles, soit d’accroître les possibilités de libérati

834 e la machine-outil à l’État, du plan de travail d’ un écrivain au plan de production d’un pool international, des habitudes

835 de travail d’un écrivain au plan de production d’ un pool international, des habitudes et routines privées aux règlements

836 in au plan de production d’un pool international, des habitudes et routines privées aux règlements collectifs et aux lois —

837 s — n’est en fin de compte, comme à l’origine, qu’ un auxiliaire de la vie créatrice, un moyen ordonné à sa fin. De même,

838 l’origine, qu’un auxiliaire de la vie créatrice, un moyen ordonné à sa fin. De même, il serait néfaste et faux de consid

839 bonne exécution ouvre à chacun de leurs citoyens des moyens de mieux vivre sa vie propre, et de plus librement se choisir 

840 et régionales mieux affirmées, parce qu’allégées des tâches indifférenciées et niveleuses ; possibilités de déplacement, d

841 N’est-ce point là ce que l’homme européen, depuis des siècles, appelle sa liberté ? Subordonner sans trêve les mécanismes u

842  ? Subordonner sans trêve les mécanismes utiles à des buts créateurs, l’organisation à la vie, l’uniforme au diversifié, le

843 servir, cette mauvaise foi trahissant à vrai dire un manque de foi ; soit de s’imaginer, comme la colombe de Kant, qu’elle

844 . Bureaucratie, technocratie, pédantisme agressif des administrations et dictature du plan, d’une part ; condition prolétar

845 étarienne, travail humain à la chaîne, aliénation des libertés essentielles et disciplines totalitaires imposées à la révol

846 a révolte individuelle, d’autre part, résultent d’ une seule et même démission de la personne devant sa liberté et devant sa

847 re accuse les mécanismes, ces objets, et les doue des pouvoirs de sujets qu’elle abdique… ⁂ IV. Passage des buts aux moy

848 voirs de sujets qu’elle abdique… ⁂ IV. Passage des buts aux moyens Quels sont alors les buts que l’homme européen peu

849 Autonomie (liberté et responsabilité) croissante des personnes, des groupes, des communes, des régions, et finalement de l

850 erté et responsabilité) croissante des personnes, des groupes, des communes, des régions, et finalement de l’Europe entière

851 nsabilité) croissante des personnes, des groupes, des communes, des régions, et finalement de l’Europe entière, pour exerce

852 issante des personnes, des groupes, des communes, des régions, et finalement de l’Europe entière, pour exercer de mieux en

853 e surmonter les tendances anarchiques-autarciques des individus, groupes, régions, capable donc : a) d’organiser à l’intéri

854 tinent les services libérant personnes et groupes des tâches mécanisables ; b) de manifester à l’échelle mondiale la vocati

855 ifester à l’échelle mondiale la vocation générale des Européens, c’est-à-dire de donner une Voix à l’ensemble historique et

856 on générale des Européens, c’est-à-dire de donner une Voix à l’ensemble historique et culturel qu’est l’Europe. Tout le pro

857 ces personnelles et locales soient dissoutes dans un réseau toujours plus serré d’interdépendances mécaniques proliférant

858 soit reportée aux frontières de l’union la somme des tendances autarciques-impérialistes dont une union forcée (uniformisa

859 omme des tendances autarciques-impérialistes dont une union forcée (uniformisation) aurait frustré chacun de ses membres, a

860 de les transmuer en émulation créatrice au sein d’ un ensemble plus vaste. Ainsi posé, le problème d’une organisation fédér

861 un ensemble plus vaste. Ainsi posé, le problème d’ une organisation fédérative de l’Europe se ramène à la recherche d’un opt

862 fédérative de l’Europe se ramène à la recherche d’ un optimum pratique entre les maxima possiblement contradictoires (en vé

863 omie et de l’union. Sa solution peut apparaître d’ une complexité sans espoir aux praticiens de la vie politique qui se cont

864 praticiens de la vie politique qui se contentent des routines et recettes « réalistes » héritées du siècle dernier (jeux d

865 es « réalistes » héritées du siècle dernier (jeux des réflexes partisans et nationalistes, usage des slogans démagogiques,

866 ux des réflexes partisans et nationalistes, usage des slogans démagogiques, appels alternés aux passions populaires et aux

867 s qu’on demande, par exemple, aux constructeurs d’ une fusée balistique ou d’un vaisseau astronautique. Et l’on ne voit pas

868 le, aux constructeurs d’une fusée balistique ou d’ un vaisseau astronautique. Et l’on ne voit pas comment « l’art du possib

869 it encore servir d’excuse à la paresse d’esprit d’ une classe politicienne qui n’a pas su prévoir Hitler, et qui trouvait le

870 mun trop technique pour être sérieux. Philosophie des buts et science de leurs moyens doivent déterminer conjointement tout

871 urée par la technique occidentale. La nécessité d’ une union de l’Europe n’étant pas ici discutée mais admise, il faut cherc

872 traduise. En bonne méthode personnaliste, c’est d’ une vision des Buts qu’il faut partir : car elle seule permettra d’éclair

873 n bonne méthode personnaliste, c’est d’une vision des Buts qu’il faut partir : car elle seule permettra d’éclairer les chem

874 s la période de 1975-1980. ⁂ V. Vue générale d’ une Europe fédérée Buts Le préambule de l’Acte constituant la féd

875 de l’Européen vivant en 1980 ? Tout d’abord, par un sentiment de grand espace ouvert. Euphorie pour les uns — les meilleu

876 ivre, en aventures, en découvertes de soi-même et des autres hommes. Du rocher de Gibraltar à la steppe monotone, des lacs

877 mes. Du rocher de Gibraltar à la steppe monotone, des lacs de l’Écosse aux îles grecques, de la Finlande à la Sicile, tout

878 Sicile, tout s’ouvre aux ambitions ou aux rêves d’ un jeune homme. Les citoyens de tous les pays membres de la fédération e

879 à chaque guichet, sans rien déclarer à personne. Des milliards d’heures de vie active ou de loisirs sont ainsi gagnées cha

880 u de loisirs sont ainsi gagnées chaque année, par des millions d’Européens en déplacement professionnel ou en vacances. Ils

881 ’Asie, les Amériques ou la Russie, ils produisent un passeport européen, délivré à leur lieu d’origine. Chacun peut s’étab

882 s occasionnelles à ce droit fondamental découlent des plans d’aménagement locaux, urbains ou agricoles, harmonisés dans le

883 glement, dans les régions les plus favorisées par une mode, un climat, une production facile.) Chacun peut vendre ses produ

884 ans les régions les plus favorisées par une mode, un climat, une production facile.) Chacun peut vendre ses produits parto

885 ions les plus favorisées par une mode, un climat, une production facile.) Chacun peut vendre ses produits partout, sans tax

886 nde liberté cosmopolite n’est pas payée au prix d’ un déracinement général ; ces ouvertures plus vastes à l’esprit d’aventu

887 l’esprit d’aventure, qui sera toujours le fait d’ une minorité, n’empêchent nullement ceux qui préfèrent la sécurité matern

888 éfèrent la sécurité maternelle et la protection d’ une partie limitée, d’en jouir et même mieux qu’avant. Car chaque citoyen

889 qu’avant. Car chaque citoyen de l’Europe relève d’ un pays d’origine, d’une communauté définie où il a (ou prend) ses racin

890 citoyen de l’Europe relève d’un pays d’origine, d’ une communauté définie où il a (ou prend) ses racines ; et il peut y exer

891 il peut y exercer ses droits civiques. Le droit à une patrie locale est garanti par la Constitution fédérale, et surveillé

892 suffit que l’on devienne d’abord citoyen de l’un des pays membres, voire d’une de ses communes. Tout citoyen d’un État mem

893 d’abord citoyen de l’un des pays membres, voire d’ une de ses communes. Tout citoyen d’un État membre qui s’établit sur le t

894 bres, voire d’une de ses communes. Tout citoyen d’ un État membre qui s’établit sur le territoire administré par un autre É

895 re qui s’établit sur le territoire administré par un autre État membre y bénéficie de tous les droits civiques et sociaux.

896 et sociaux. Il y vote, et il y est éligible après un certain délai, qui varie selon qu’il s’agit d’emplois publics municip

897 , régionaux, ou nationaux. Le droit fondamental à une patrie locale entraîne que les communautés constituées, régions assoc

898 ntraire à la Constitution fédérale et à la Charte des droits de la personne. (Les libertés de culte, d’expression et d’asso

899 ressément garanties ; l’État, ou la majorité dans une région, ne peuvent en aucun cas en priver les minorités.) D’autre par

900 leur fédération ait désormais, en tant que telle, une politique étrangère commune, signifie que les citoyens d’un de nos pe

901 ue étrangère commune, signifie que les citoyens d’ un de nos petits États ne sont plus à la merci de la politique d’un de n

902 s États ne sont plus à la merci de la politique d’ un de nos grands États, les entraînant dans une guerre ou une ruine géné

903 que d’un de nos grands États, les entraînant dans une guerre ou une ruine générales : ils participent tous également au dro

904 s grands États, les entraînant dans une guerre ou une ruine générales : ils participent tous également au droit de détermin

905 ue de l’ensemble européen s’exprime désormais par des décisions fédérales, qui traduisent la conscience et la volonté de la

906 uisent la conscience et la volonté de la majorité des États et des Européens responsables de leur État. La fédération europ

907 science et la volonté de la majorité des États et des Européens responsables de leur État. La fédération européenne a solen

908 r ses membres contre l’extérieur, elle entretient des forces défensives organisées selon le système des milices suisses, mo

909 des forces défensives organisées selon le système des milices suisses, mobilisables en quelques heures dans le cadre local.

910 l’Europe ne saurait être l’État-nation unifié, ni un système d’alliances bi- ou multilatérales. En effet, la première solu

911 solution porterait atteinte au droit fondamental des personnes à se grouper en communautés diversifiées : droit à l’autono

912 solution porterait atteinte au droit fondamental des communautés qui est, d’une part, d’être déchargées des tâches d’organ

913 ommunautés qui est, d’une part, d’être déchargées des tâches d’organisation (ou « mécaniques ») outrepassant leurs capacité

914 , d’autre part de manifester la vocation générale des Européens à l’échelle mondiale : droit à l’Union. L’Europe fédérée se

915 Europe fédérée se présente, en conséquence, comme un grand espace composé d’une vingtaine d’États membres, et de quelques

916 , en conséquence, comme un grand espace composé d’ une vingtaine d’États membres, et de quelques États associés (bordure de

917 tats associés (bordure de l’Est). La souveraineté des membres est garantie par la Constitution fédérale, nonobstant la mise

918 es États souverains sont en pleine évolution vers des groupements de leurs régions, qui parfois nouent des liens assez étro

919 groupements de leurs régions, qui parfois nouent des liens assez étroits, par-delà les frontières étatiques. Cette situati

920 ation mouvante, absolument nouvelle, fait l’objet des discussions politiques, juridiques, économiques et culturelles les pl

921 1980. Elle ne saurait s’expliquer qu’en fonction des problèmes qui se posaient au départ de la construction de l’Europe. O

922 onstruction de l’Europe. Ouvrons donc en ce point une parenthèse, et, faisant retour en arrière, examinons la situation tel

923 n se mit à envisager les divers modes possibles d’ une union politique, et à supputer les conséquences probables qu’entraîne

924 pputer les conséquences probables qu’entraînerait une fédération. Parenthèse 1963 a) Rapports entre les souverain

925 ouverainetés nationales et la fédération Entre un unitarisme jacobin opprimant les autonomies, et une nouvelle Sainte-A

926 n unitarisme jacobin opprimant les autonomies, et une nouvelle Sainte-Alliance, interdisant toute union efficace, il s’agit

927 n les meilleures recettes de pilotage, de trouver une formule d’équilibre en mouvement entre les pouvoirs fédéraux et les É

928 eux est celui de la souveraineté : faut-il exiger des États qu’ils y renoncent ? Si c’est une condition sine qua non, y a-t

929 il exiger des États qu’ils y renoncent ? Si c’est une condition sine qua non, y a-t-il une chance quelconque qu’on l’obtien

930 t ? Si c’est une condition sine qua non, y a-t-il une chance quelconque qu’on l’obtienne jamais, donc qu’on arrive jamais à

931 ’on l’obtienne jamais, donc qu’on arrive jamais à une fédération ? Ainsi posé, le problème est insoluble. D’une part nos gr

932 e. D’autre part, les mouvements fédéralistes, par un grand nombre de résolutions impératives mais dont personne ne semble

933 ouveraineté théorique. Or, on ne saurait attendre une nuit du 4 août des États : ce ne sont pas des personnes libres et res

934 ue. Or, on ne saurait attendre une nuit du 4 août des États : ce ne sont pas des personnes libres et responsables, et il es

935 dre une nuit du 4 août des États : ce ne sont pas des personnes libres et responsables, et il est tout à fait inconcevable

936 inconcevable qu’ils puissent agir sous le coup d’ un enthousiasme collectif. « L’État est le plus froid des monstres froid

937 nthousiasme collectif. « L’État est le plus froid des monstres froids », comme l’a dit Nietzsche. Mais s’il est vain de fon

938 ietzsche. Mais s’il est vain de fonder l’espoir d’ une construction européenne sur un geste qu’aucun grand État n’est en mes

939 fonder l’espoir d’une construction européenne sur un geste qu’aucun grand État n’est en mesure de faire, il est sans doute

940 est sans doute dangereux de s’épuiser à combattre des souverainetés en grande partie inexistantes, et qu’on ne pourrait que

941 nt à se défendre au nom sacré de l’indépendance d’ un pays. Pour sortir de l’impasse, on pourrait recourir à un précédent h

942 Pour sortir de l’impasse, on pourrait recourir à un précédent historique qui me paraît tout à fait indiqué en la matière 

943 oir résolu la quadrature du cercle. Loin d’exiger des cantons une renonciation à leur souveraineté, elle la garantit expres

944 a quadrature du cercle. Loin d’exiger des cantons une renonciation à leur souveraineté, elle la garantit expressément, en m

945 Voici les textes : Article premier. — Les peuples des vingt-deux cantons souverains de la Suisse, unis par la présente alli

946 ple… (etc.) Ratifiés par la majorité du peuple et des cantons, ces articles ont résolu le problème à la satisfaction généra

947 u’on a le tempérament pragmatique ou doctrinaire. Un fait demeure : il n’est pas de constitution plus fédéraliste que cell

948 e subsiste, elle se voit garantie et défendue par une constitution, par une armée, et par la volonté unanime des peuples et

949 it garantie et défendue par une constitution, par une armée, et par la volonté unanime des peuples et des États confédérés.

950 itution, par une armée, et par la volonté unanime des peuples et des États confédérés. Ce qui est bien loin d’être le cas d

951 e armée, et par la volonté unanime des peuples et des États confédérés. Ce qui est bien loin d’être le cas des souveraineté

952 ts confédérés. Ce qui est bien loin d’être le cas des souverainetés soi-disant « absolues » des grands ou petits États de l

953 le cas des souverainetés soi-disant « absolues » des grands ou petits États de l’Europe désunie. Voyons cela d’un peu plus

954 u petits États de l’Europe désunie. Voyons cela d’ un peu plus près. Les cantons suisses n’ont plus le droit de faire la gu

955 ni d’entretenir leur propre armée, ni de conclure des traités séparés ; ces attributs de la souveraineté classique sont rep

956 leurs voisins et frères, mais seulement par l’une des puissances extérieures qui ont la souveraineté atomique. Cette situat

957 ndique clairement ce qu’il nous reste à faire : — une Constitution fédérale, afin que l’Europe recouvre, au temps des grand

958 on fédérale, afin que l’Europe recouvre, au temps des grands empires, l’indépendance de décision qui échappe en fait à ses

959 échappe en fait à ses nations. b) Libération des dynamismes régionaux Un second problème fondamental semble bien de

960 de 1963 : c’est qu’il est plus nouveau que celui des souverainetés, et qu’il est même sans précédent dans l’ère moderne. V

961 en train de s’instaurer entre les Six (effacement des frontières économiques), certains dynamismes nouveaux se trouveront l

962 tropole » économique et culturelle prendra forme. Des reliefs nouveaux, comparables à des soulèvements de terrain révélant

963 rendra forme. Des reliefs nouveaux, comparables à des soulèvements de terrain révélant un jeu de forces profondes, modèlero

964 omparables à des soulèvements de terrain révélant un jeu de forces profondes, modèleront une Europe réelle bien différente

965 n révélant un jeu de forces profondes, modèleront une Europe réelle bien différente de celle de nos cartes politiques actue

966 que très arbitrairement délimitées. Et l’on verra des États unitaires, comme la France, ou l’Espagne, ou la Belgique, se di

967 il y aura de « métropoles » prouvant leur droit à une autonomie de fait. C’est ici que l’exemple de la Suisse cesse de nous

968 modèle, du moins transposable tel quel du régime des cantons à celui des États. Car les cantons correspondent à peu près à

969 ansposable tel quel du régime des cantons à celui des États. Car les cantons correspondent à peu près à des régions à la fo

970 États. Car les cantons correspondent à peu près à des régions à la fois naturelles et culturelles — linguistiques, religieu

971 taines au surplus, coupées de gré ou de force par une frontière « nationale », se sont trouvées amalgamées à des États de t

972 ière « nationale », se sont trouvées amalgamées à des États de traditions bien différentes8. ⁂ Reprenons maintenant la desc

973 ption de l’Europe fédérée de 1980. On y assiste à des regroupements qui ne tiennent plus compte des frontières nationales e

974 e à des regroupements qui ne tiennent plus compte des frontières nationales et modifient profondément le régime des États n

975 es nationales et modifient profondément le régime des États naguère centralisés. Au lieu d’un puzzle de pièces bizarrement

976 e régime des États naguère centralisés. Au lieu d’ un puzzle de pièces bizarrement découpées, selon des conjonctures histor

977 ’un puzzle de pièces bizarrement découpées, selon des conjonctures historiques dépassées, l’Europe fédérale est en train de

978 assées, l’Europe fédérale est en train de devenir une constellation de foyers, ou de « métropoles », qui ne sont plus défin

979 mais par leur force de rayonnement. La mobilité des industries nouvelles, et leur indépendance par rapport au sous-sol, p

980 te titre privilégiées. L’Europe noire du charbon, des corons, des banlieues ouvrières et des mines se vide, au profit des r

981 vilégiées. L’Europe noire du charbon, des corons, des banlieues ouvrières et des mines se vide, au profit des régions mérid

982 u charbon, des corons, des banlieues ouvrières et des mines se vide, au profit des régions méridionales, fluviales, ou même

983 nlieues ouvrières et des mines se vide, au profit des régions méridionales, fluviales, ou même alpestres. Ces phénomènes d’

984 s, fluviales, ou même alpestres. Ces phénomènes d’ une ampleur croissante ne vont pas sans poser des problèmes très ardus d’

985 s d’une ampleur croissante ne vont pas sans poser des problèmes très ardus d’aménagement du territoire européen. Ils requiè

986 ménagement du territoire européen. Ils requièrent des solutions neuves, à la recherche desquelles concourent économistes, d

987 s encore que les autres, d’imagination créatrice. Une jurisprudence fédérale des régions autonomes se constitue. Une politi

988 imagination créatrice. Une jurisprudence fédérale des régions autonomes se constitue. Une politique fédérale de production

989 ence fédérale des régions autonomes se constitue. Une politique fédérale de production et de distribution tend à prévoir et

990 , et les incidences industrielles et commerciales des associations ou unions régionales. Elle s’efforce d’harmoniser la vit

991 gionales. Elle s’efforce d’harmoniser la vitalité des nouveaux centres, les besoins généraux du continent, et les échanges

992 ons, a pour double effet de diminuer l’importance des anciens États et d’augmenter celle des foyers locaux. La renaissance

993 importance des anciens États et d’augmenter celle des foyers locaux. La renaissance des communes s’affirme. Le citoyen, nag

994 augmenter celle des foyers locaux. La renaissance des communes s’affirme. Le citoyen, naguère « démuni de toute influence p

995 ration La structure fédérale et la répartition des pouvoirs entre la fédération et ses membres sont l’expression directe

996 dération et ses membres sont l’expression directe des principes énoncés plus haut, et s’en déduisent sans autres difficulté

997 sans autres difficultés que celles qui naissent d’ une volonté fédéraliste de respecter autant que possible les situations s

998 à l’intérieur et à l’extérieur de la fédération, des ambassades et consulats chargés d’entretenir les relations qui ne son

999 ges, etc.) La défense de l’Europe est assurée par des forces armées aux ordres du pouvoir fédéral, qui ne peuvent entrer en

1000 s, ou en cas de coup de force séparatiste de l’un des membres. La réduction des antagonismes intérieurs résultant de l’ouve

1001 rce séparatiste de l’un des membres. La réduction des antagonismes intérieurs résultant de l’ouverture d’un grand espace li

1002 ntagonismes intérieurs résultant de l’ouverture d’ un grand espace libre et de la mise en commun des ressources de base ; l

1003 e d’un grand espace libre et de la mise en commun des ressources de base ; la possibilité pour l’individu de répartir ses a

1004 pour l’individu de répartir ses allégeances entre des ensembles culturels et spirituels plus restreints ou plus vastes que

1005 cela contribue non seulement à empêcher le retour des chocs destructeurs entre États-nations rigides, à l’intérieur de l’Eu

1006 urope, mais aussi à la rendre incapable d’exercer une politique agressive. Un tel ensemble de diversités ne saurait être im

1007 ndre incapable d’exercer une politique agressive. Un tel ensemble de diversités ne saurait être impérialiste. (Rappelons q

1008 leur liquidation a seule permis le rapprochement des peuples de l’Europe.) C’est pourquoi la fédération européenne a solen

1009 moyen d’imposer sa politique commune. Le problème des États neutres, adhérant à la fédération, se trouve ainsi résolu, leur

1010 t elle-même neutre, la question se ramène à celle des alliances qu’elle peut être amenée à conclure avec d’autres États ou

1011 u fédérations. Si elle accepte de lier son sort à un État ou à un groupe d’États qui s’interdit comme elle tout recours à

1012 . Si elle accepte de lier son sort à un État ou à un groupe d’États qui s’interdit comme elle tout recours à la guerre, el

1013 à l’alliance ; mais elle peut être entraînée dans une guerre qu’un tiers parti ferait à l’allié, comme s’il la faisait à l’

1014 mais elle peut être entraînée dans une guerre qu’ un tiers parti ferait à l’allié, comme s’il la faisait à l’un de ses mem

1015 lié, comme s’il la faisait à l’un de ses membres. Une disposition de ce genre présente le double avantage de rassurer le ti

1016 En revanche, l’Europe fédérée ne saurait conclure une alliance militaire avec aucune puissance qui maintiendrait son « droi

1017 sement, de travail, de commerce et de circulation des biens sur tout son territoire, elle se charge d’organiser et de subve

1018 entionner les activités qui dépassent la capacité des États membres. Elle administre les douanes fédérales. Elle élabore un

1019 le administre les douanes fédérales. Elle élabore une politique de production, de répartition intérieure, et d’échanges à l

1020 érales sont définies, à l’intérieur par l’ampleur des investissements requis, à l’extérieur par la nécessité de représenter

1021 e représenter l’ensemble européen. À la politique des grands travaux continentaux correspond une politique des « grandes re

1022 itique des grands travaux continentaux correspond une politique des « grandes recherches » : le CERN à Genève, dès 1959, « 

1023 nds travaux continentaux correspond une politique des « grandes recherches » : le CERN à Genève, dès 1959, « l’Opération Pe

1024 es problèmes fondamentaux soulevés par le contact des traditions différentes de l’Occident, de l’Afrique, de l’Asie, du mon

1025 e l’Afrique, de l’Asie, du monde arabe, au sein d’ une même civilisation technique née en Europe mais rapidement adoptée par

1026 tous les pays du monde, ont montré la nécessité d’ une politique commune des Européens dans le domaine de la culture. Débatt

1027 , ont montré la nécessité d’une politique commune des Européens dans le domaine de la culture. Débattue et décidée par le C

1028 de la culture. Débattue et décidée par le Conseil des recherches et de l’enseignement (voir plus loin) cette politique est

1029 cette politique est représentée dans le monde par des Relations culturelles européennes, agissant concurremment avec les mi

1030 péennes, agissant concurremment avec les missions des États membres, chaque fois que les problèmes à traiter ou les conflit

1031 ropéens dans le tiers-monde. Formation européenne des aides techniques. Relations publiques de l’Europe dans le « monde de

1032 ral garantit l’ordre intérieur, les constitutions des États membres, et toutes les libertés personnelles et publiques recon

1033 par la Constitution fédérale. d) Attributions des États membres D’une manière générale, les États exercent tous les

1034 dérale. d) Attributions des États membres D’ une manière générale, les États exercent tous les droits et devoirs légis

1035 ion au régime ancien de souveraineté territoriale des États provient de la renaissance des régions et de la formation de « 

1036 territoriale des États provient de la renaissance des régions et de la formation de « métropoles » nouvelles. En vertu de d

1037 itions spéciales introduites dans la constitution des États autrefois « indivisibles », certaines conditions de développeme

1038 éveloppement étant satisfaites, et sous réserve d’ une approbation fédérale, régions et métropoles peuvent se donner des str

1039 fédérale, régions et métropoles peuvent se donner des structures et des pouvoirs autonomes, et elles peuvent aussi s’associ

1040 et métropoles peuvent se donner des structures et des pouvoirs autonomes, et elles peuvent aussi s’associer avec d’autres e

1041 cier avec d’autres entités comparables relevant d’ un État voisin. L’Europe tend de la sorte à se transformer de fédératio

1042 e tend de la sorte à se transformer de fédération des États « anciens » (nés d’ailleurs, pour la plupart, aux xixe et xxe

1043 plupart, aux xixe et xxe siècles) en fédération des régions réelles. e) Autorités fédérales Législatives : La doub

1044 ssité d’assurer l’union européenne et l’autonomie des communautés fédérées implique une dualité correspondante au sein des

1045 et l’autonomie des communautés fédérées implique une dualité correspondante au sein des pouvoirs législatifs. L’Assemblée

1046 érées implique une dualité correspondante au sein des pouvoirs législatifs. L’Assemblée fédérale se compose donc d’une Cham

1047 gislatifs. L’Assemblée fédérale se compose donc d’ une Chambre des députés européens et d’un Sénat européen, la première rep

1048 ose donc d’une Chambre des députés européens et d’ un Sénat européen, la première représentant les peuples, le second, les

1049 le second, les États et les communautés dotées d’ une autonomie reconnue. Les affaires de la compétence de l’Assemblée sont

1050 de la fédération : législation fédérale, garantie des constitutions des États et des autonomies régionales, mesures propres

1051 législation fédérale, garantie des constitutions des États et des autonomies régionales, mesures propres à faire respecter

1052 fédérale, garantie des constitutions des États et des autonomies régionales, mesures propres à faire respecter la Constitut

1053 titution fédérale, révision de celle-ci, garantie des libertés, organisation et droit de disposer de l’armée fédérale, rati

1054 oit de disposer de l’armée fédérale, ratification des traités, budget et approbation des comptes de la fédération, élection

1055 , ratification des traités, budget et approbation des comptes de la fédération, élection de l’exécutif et de la Cour de jus

1056 édérales ne peuvent être rendues qu’avec l’accord des deux chambres. En cas de différend irréductible, un référendum popula

1057 deux chambres. En cas de différend irréductible, un référendum populaire est requis. Exécutives : Un complexe de traditi

1058 un référendum populaire est requis. Exécutives : Un complexe de traditions, confessions et langues, de conditions naturel

1059 stent en Europe, ne saurait être gouverné que par un Collège où s’équilibrent les diversités en évolution permanente. Le C

1060 ermanente. Le Conseil fédéral européen, composé d’ une douzaine de ministres, représente le chef de l’État européen. Il gère

1061 ne et sont rééligibles. On ne peut choisir plus d’ un membre dans le même pays. Son président est élu par l’Assemblée. Il p

1062 nt de la commission du Marché commun. Le ministre des Relations culturelles et le ministre de la Recherche scientifique co-

1063 inistre de la Recherche scientifique co-président un Conseil des recherches et de l’enseignement, composé de représentants

1064 la Recherche scientifique co-président un Conseil des recherches et de l’enseignement, composé de représentants des science

1065 es et de l’enseignement, composé de représentants des sciences naturelles, sociales, psychologiques, religieuses, de la méd

1066 ues, religieuses, de la médecine et de l’hygiène, des arts et lettres, de l’histoire, de l’éducation, de l’architecture et

1067 de l’urbanisme. Le ministre de la Justice préside une Commission des droits de la personne, celui de l’Intérieur une Commis

1068 Le ministre de la Justice préside une Commission des droits de la personne, celui de l’Intérieur une Commission des région

1069 n des droits de la personne, celui de l’Intérieur une Commission des régions et des États, etc. Les projets des lois et arr

1070 la personne, celui de l’Intérieur une Commission des régions et des États, etc. Les projets des lois et arrêtés élaborés p

1071 elui de l’Intérieur une Commission des régions et des États, etc. Les projets des lois et arrêtés élaborés par ces commissi

1072 ission des régions et des États, etc. Les projets des lois et arrêtés élaborés par ces commissions ministérielles, sont pré

1073 essé soient pour autant renversés. Judiciaires : Une Cour ou Tribunal fédéral administre la justice en matière fédérale, e

1074 justice en matière fédérale, et connaît notamment des conflits de compétence entre la fédération et les États membres ; des

1075 étence entre la fédération et les États membres ; des différends entre les États ; des réclamations pour violation des droi

1076 États membres ; des différends entre les États ; des réclamations pour violation des droits de la personne garantis par un

1077 entre les États ; des réclamations pour violation des droits de la personne garantis par une Charte ou Statut de la personn

1078 violation des droits de la personne garantis par une Charte ou Statut de la personne, annexée à la Constitution ; des cas

1079 tatut de la personne, annexée à la Constitution ; des cas de trahison ou de révolte concernant la fédération, et d’autres c

1080 d’autres causes qui lui sont soumises par accord des parties, quand le litige atteint le degré d’importance déterminé par

1081 éterminé par la législation fédérale. f) Siège des autorités fédérales Les mêmes raisons qui veulent que la fédératio

1082 qui veulent que la fédération soit gouvernée par un Collège, et non par un seul homme, veulent que son centre ne soit pas

1083 ération soit gouvernée par un Collège, et non par un seul homme, veulent que son centre ne soit pas une capitale, mais un

1084 un seul homme, veulent que son centre ne soit pas une capitale, mais un District fédéral. La fédération n’étant pas une cré

1085 ent que son centre ne soit pas une capitale, mais un District fédéral. La fédération n’étant pas une création sur table ra

1086 is un District fédéral. La fédération n’étant pas une création sur table rase, mais l’aboutissement d’un très long processu

1087 e création sur table rase, mais l’aboutissement d’ un très long processus historique englobant des siècles d’histoire commu

1088 ent d’un très long processus historique englobant des siècles d’histoire commune et toutes les diversités que l’on sait, le

1089 e District fédéral ne saurait être, lui non plus, une création « synthétique » édifiée sur un terrain vague — il n’y en a d

1090 on plus, une création « synthétique » édifiée sur un terrain vague — il n’y en a d’ailleurs plus d’assez vaste, dans l’Eur

1091 ccès facile en temps de paix ; il ne peut être qu’ un petit pays, cependant très diversifié et si possible de tradition féd

1092 accepter de demeurer, en tant qu’État, à l’écart des luttes politiques qui se jouent à l’échelle du continent. Ces conditi

1093 ar la Suisse, d’ailleurs gardienne traditionnelle des valeurs et réalités d’intérêt commun pour l’Europe. De même qu’au xii

1094 , de même la Confédération suisse se voit dotée d’ un statut spécial, d’une sorte « d’immédiateté fédérale », en devenant l

1095 ation suisse se voit dotée d’un statut spécial, d’ une sorte « d’immédiateté fédérale », en devenant le District européen. L

1096 ont placées sous la protection de l’armée suisse. Des dispositions spéciales (analogues à celles en vigueur à Washington, D

1097 sident)9 préviennent toute ingérence particulière des affaires suisses dans les affaires fédérales européennes. La Suisse,

1098 cations. VI. Chances de réalisation Voici une liste, non exhaustive, des facteurs qui paraissent aujourd’hui suscep

1099 e réalisation Voici une liste, non exhaustive, des facteurs qui paraissent aujourd’hui susceptibles de jouer dans le sen

1100 aujourd’hui susceptibles de jouer dans le sens d’ une solution fédéraliste de nos problèmes. 1. Le fédéralisme est une form

1101 déraliste de nos problèmes. 1. Le fédéralisme est une forme de pensée politique spécifiquement européenne qui prend ses sou

1102 plus tard du socialisme proudhonien, aujourd’hui des sciences les plus avancées. D’autre part, le fédéralisme est une méth

1103 s plus avancées. D’autre part, le fédéralisme est une méthode d’organisation politique qui a fait ses preuves notamment en

1104 tiquée aujourd’hui dans les processus de décision des Communautés économiques européennes. La rencontre de cette vieille tr

1105 cette vieille tradition, rénovée au xixe siècle, des besoins de l’économie moderne, de la nouvelle vision scientifique et

1106 ie moderne, de la nouvelle vision scientifique et des moyens fournis par les techniques d’avant-garde, crée une conjoncture

1107 ns fournis par les techniques d’avant-garde, crée une conjoncture favorable à la prise au sérieux des solutions fédéraliste

1108 e une conjoncture favorable à la prise au sérieux des solutions fédéralistes. 2. Le régime fédéraliste est au moins théoriq

1109 oins théoriquement adopté par les constitutions d’ un nombre croissant d’États nouveaux, ou réorganisés de fond en comble a

1110 r que les réussites suisse et nord-américaine ont une valeur probante pour les « réalistes », sinon pour les « idéologues »

1111 les « réalistes », sinon pour les « idéologues » des vieux partis politiques, espèce en régression rapide, d’ailleurs. 3.

1112 édéralistes. Celles-ci sont d’ailleurs homologues des solutions œcuméniques au plan confessionnel, dont on connaît l’essor

1113 ux libéraux agnostiques, ils peuvent trouver dans un régime fédéraliste la garantie à des droits qu’ils ont longtemps reve

1114 trouver dans un régime fédéraliste la garantie à des droits qu’ils ont longtemps revendiqués contre les cléricalismes unit

1115 s unitaires, voire totalitaires. 4. L’application des découvertes récentes et imminentes de la physique et de la biologie n

1116 de la physique et de la biologie non seulement à des armes encore plus puissantes et beaucoup plus maniables que la bombe

1117 ucoup plus maniables que la bombe H, mais aussi à des procédés de manipulation du psychisme collectif et de conditionnement

1118 de certaines classes favorisées ou fabriquées par un parti (armes et procédés dont seul un Pouvoir fortement centralisé et

1119 riquées par un parti (armes et procédés dont seul un Pouvoir fortement centralisé et très riche serait en mesure d’user et

1120 ousse également à concevoir la nécessité vitale d’ une tendance à déconcentrer et à distribuer le pouvoir, afin de l’empêche

1121 istribuer le pouvoir, afin de l’empêcher par tout un jeu de contrôles et de dispositifs de sécurité, de prendre une initia

1122 ntrôles et de dispositifs de sécurité, de prendre une initiative éventuellement criminelle. Sans préjuger des chances de su

1123 itiative éventuellement criminelle. Sans préjuger des chances de succès de cette réaction de défense de la personne, on peu

1124 ra, elle aussi — si peu que ce soit — en faveur d’ un régime fédéraliste. 5. La résistance des esprits « de droite », des

1125 faveur d’un régime fédéraliste. 5. La résistance des esprits « de droite », des nationalismes attardés, des patriotismes o

1126 ste. 5. La résistance des esprits « de droite », des nationalismes attardés, des patriotismes ombrageux, des libéraux doct

1127 sprits « de droite », des nationalismes attardés, des patriotismes ombrageux, des libéraux doctrinaires en matière d’économ

1128 tionalismes attardés, des patriotismes ombrageux, des libéraux doctrinaires en matière d’économie, des séparatistes régiona

1129 des libéraux doctrinaires en matière d’économie, des séparatistes régionaux, des sportifs chauvins, des philatélistes, des

1130 n matière d’économie, des séparatistes régionaux, des sportifs chauvins, des philatélistes, des sociétés culturelles munici

1131 es séparatistes régionaux, des sportifs chauvins, des philatélistes, des sociétés culturelles municipales et provinciales,

1132 ionaux, des sportifs chauvins, des philatélistes, des sociétés culturelles municipales et provinciales, et de tous ceux qui

1133 a « bolchevisation », contraindra les partisans d’ une Europe unitaire à se replier sur des solutions praticables, qui se tr

1134 partisans d’une Europe unitaire à se replier sur des solutions praticables, qui se trouveront être fédéralistes par nécess

1135 éralistes par nécessité, sinon par choix délibéré des deux partis. 6. À « gauche », les traditions proudhoniennes et anarch

1136 -syndicalistes jouent dans le sens de l’autonomie des groupes, tandis que les traditions internationalistes et autoritaires

1137 ires du socialisme marxiste jouent dans le sens d’ une opposition systématique aux diversités de tout ordre (assimilées aux

1138 re (assimilées aux « privilèges ») et en faveur d’ une unification européenne. Là encore, la résultante des forces antagonis

1139 unification européenne. Là encore, la résultante des forces antagonistes pointe vers des solutions de type fédéraliste. 7.

1140 la résultante des forces antagonistes pointe vers des solutions de type fédéraliste. 7. Le régime des souverainetés nationa

1141 s des solutions de type fédéraliste. 7. Le régime des souverainetés nationales absolues est manifestement dépassé, aux yeux

1142 ales absolues est manifestement dépassé, aux yeux des jeunes. La nécessité et les promesses d’une union de l’Europe sont ad

1143 yeux des jeunes. La nécessité et les promesses d’ une union de l’Europe sont admises par plus de 80 % des Européens, quoiqu

1144 e union de l’Europe sont admises par plus de 80 % des Européens, quoique d’une manière vague et généralement passive, faute

1145 admises par plus de 80 % des Européens, quoique d’ une manière vague et généralement passive, faute de modèles ou de maquett

1146 enthousiasme. 8. L’existence du Marché commun est un facteur irréversible dans l’évolution vers l’union. Les polémiques en

1147 ion. Les polémiques engagées à son sujet obligent un grand nombre d’esprits, dans nos divers pays, professions et partis,

1148 rofessions et partis, à supputer les conséquences des principales méthodes d’union possibles : — unification économique tra

1149 sent en termes d’intérêts, soit qu’ils réveillent des passions partisanes ou nationales. « Fédérer les Européens » cesse po

1150 édérer les Européens » cesse pour beaucoup d’être une expression vague désignant simplement le besoin d’une « union plus ét

1151 expression vague désignant simplement le besoin d’ une « union plus étroite », et tend à prendre un sens précis et spécifiqu

1152 n d’une « union plus étroite », et tend à prendre un sens précis et spécifique, tel que nous l’avons défini plus haut. Cet

1153 cteurs positifs, négatifs, et ambivalents, ménage des possibilités plus favorables que jamais à une action fédéraliste. Mai

1154 age des possibilités plus favorables que jamais à une action fédéraliste. Mais il faut, pour les réaliser, un élément catal

1155 ion fédéraliste. Mais il faut, pour les réaliser, un élément catalyseur : une vision non utopique de ce que peut être l’Eu

1156 faut, pour les réaliser, un élément catalyseur : une vision non utopique de ce que peut être l’Europe fédérée. ⁂ VII. L

1157 nce » de l’Europe Pour tracer cette esquisse d’ une union fédérale, nous n’avons eu qu’à nous laisser guider par deux sér

1158 découle de la conjoncture présente : nécessité d’ une union économique amorcée par celle des Six ; pression du tiers-monde,

1159 écessité d’une union économique amorcée par celle des Six ; pression du tiers-monde, qui exige l’aide de l’Europe et n’en o

1160 ns à son passé mal vu les promesses incertaines d’ un communisme ouvertement impérialiste et plus néfaste pour les traditio

1161 is notre colonialisme ; nécessité, à cet égard, d’ une politique commune des Européens ; désuétude des souverainetés nationa

1162 ; nécessité, à cet égard, d’une politique commune des Européens ; désuétude des souverainetés nationales absolues, tout jus

1163 d’une politique commune des Européens ; désuétude des souverainetés nationales absolues, tout juste capables de servir de p

1164 es ou conjoncturels de l’autre, s’opposent encore des préjugés nationalistes survivants, certains calculs d’intérêts à cour

1165 n ne sert de maudire la nuit : mieux vaut allumer une chandelle, comme dit le proverbe chinois. Éclairer le But est donc l

1166 de ceux qui veulent se mettre en marche. Inventer des chemins vers le But est la seconde tâche, indispensable, mais que la

1167 ision du But rend seule possible. On ne trace pas un chemin tant qu’on ne sait pas au juste où l’on a décidé d’aller : on

1168 l’on a décidé d’aller : on se contente de charger des experts d’étudier les modalités et le coût de l’opération. Ils conclu

1169 cluent que rien n’est possible dans l’état actuel des choses. Et leur déni traduit exactement l’incertitude des hommes d’Ét

1170 es. Et leur déni traduit exactement l’incertitude des hommes d’État qui les emploient. Qui veut la fin veut les moyens, ma

1171 veut les moyens, mais personne ne saurait vouloir une fin qu’il distingue mal. Et c’est pourquoi, dans le domaine qui nous

1172 dans le domaine qui nous occupe, la prévision est une action. Bien voir le But, se concentrer sur lui, dégage et mobilise l

1173 J’ai tenté d’éclairer notre avenir fédéral, avec un projecteur de fortune. Des reliefs ont été laissés dans l’ombre, des

1174 re avenir fédéral, avec un projecteur de fortune. Des reliefs ont été laissés dans l’ombre, des détails ont pris trop d’imp

1175 ortune. Des reliefs ont été laissés dans l’ombre, des détails ont pris trop d’importance. Mon regard trop souvent n’a vu qu

1176 Cet essai n’a donc d’autre ambition que d’appeler des mises au point optiques. Il y faut le travail d’une équipe munie de m

1177 s mises au point optiques. Il y faut le travail d’ une équipe munie de meilleurs instruments, multipliant les prises de vues

1178 iscours prononcé au congrès de l’Union européenne des fédéralistes, Montreux 1947. Publié dans L’Europe en jeu . (Éditions

1179 radiction ; principe de complémentarité ; théorie des jeux de von Neumann et Morgenstern, appliquée à la stratégie, à l’éco

1180 d home… » (Cf., mon Europe en jeu , p. 126). 7. Une seule exception notable en Suisse : le Jura bernois, de langue frança

1181 sse protestante et alémanique du canton de Berne. Un mouvement séparatiste s’y manifeste. 8. Cas de la Catalogne, de la W

1182 nifeste. 8. Cas de la Catalogne, de la Wallonie, des Flandres, du Tyrol, de la Silésie, de la Macédoine, par exemple. 9.

1183 emple. 9. Jusqu’au 3 avril 1961, date à laquelle un amendement à la Constitution a autorisé les citoyens du District of C

1184 lle. f. Rougemont Denis de, « Orientations vers une Europe fédérale », Bulletin SEDEIS-Futuribles, Paris, 10 mai 1963, p.

1185 Jamais on ne s’est autant marié en France (90 % des hommes et 91,5 % des femmes) et jamais on n’a autant divorcé (10 % de

1186 autant marié en France (90 % des hommes et 91,5 % des femmes) et jamais on n’a autant divorcé (10 % des couples) : le maria

1187 des femmes) et jamais on n’a autant divorcé (10 % des couples) : le mariage se porte donc beaucoup… mais se porte plutôt ma

1188 coup… mais se porte plutôt mal. Y a-t-il vraiment une crise du mariage ? Naturellement. Seulement il serait faux d’y voir u

1189 Naturellement. Seulement il serait faux d’y voir un mal du siècle, du nôtre. Sans la crise du mariage, que seraient toute

1190 le théâtre, le roman, la poésie en vivent depuis des siècles, l’entretiennent en chantant le droit divin de la passion, en

1191 ironisant sur le fameux « trio » dont ils tirent un répertoire inépuisable de situations comiques ou cyniques. Et tout ce

1192 r hors-la-loi. La crise du mariage n’est donc pas un phénomène de l’ère atomique. Le nombre des divorces a quand même doub

1193 onc pas un phénomène de l’ère atomique. Le nombre des divorces a quand même doublé depuis cinquante ans ? C’est que cette c

1194 lé depuis cinquante ans ? C’est que cette crise a des causes nombreuses et complexes. Les unes sont liées au progrès et à l

1195 nt un premier facteur important. La vulgarisation des connaissances psychologiques en est un autre : chacun maintenant conn

1196 arisation des connaissances psychologiques en est un autre : chacun maintenant connaît, au moins sommairement, l’existence

1197 enant connaît, au moins sommairement, l’existence des complexes freudiens, des refoulements, des névroses. Ces nouvelles co

1198 ommairement, l’existence des complexes freudiens, des refoulements, des névroses. Ces nouvelles connaissances ont créé de n

1199 stence des complexes freudiens, des refoulements, des névroses. Ces nouvelles connaissances ont créé de nouvelles exigences

1200 ois donnent l’exemple en abdiquant ou en épousant des stars Mais à côté de ces causes-là, causes aggravantes mais secondair

1201 s-là, causes aggravantes mais secondaires liées à une évolution irréversible de l’Occident, il y a une cause essentielle et

1202 une évolution irréversible de l’Occident, il y a une cause essentielle et séculaire : c’est que tous les adolescents sont

1203 presque inévitable) et en même temps baignés dans une atmosphère romantique, la passion étant l’épreuve suprême, que tout h

1204 sion étant l’épreuve suprême, que tout homme doit un jour connaître, et qu’il appelle secrètement. Pourquoi mariage et pas

1205 ne, l’accoutumance, et que la passion, elle, veut des obstacles qui rendent l’amour plus intense et plus conscient. Le mari

1206 intense et plus conscient. Le mariage, en formant un obstacle idéal à l’amour (avec un autre naturellement), favorise cet

1207 age, en formant un obstacle idéal à l’amour (avec un autre naturellement), favorise cet amour-passion qui se dénoue alors

1208 us figurons qu’elle a toujours existé a, en fait, une date et des origines bien précises. Pendant des siècles, les relation

1209 qu’elle a toujours existé a, en fait, une date et des origines bien précises. Pendant des siècles, les relations entre les

1210 , une date et des origines bien précises. Pendant des siècles, les relations entre les sexes sont restées du domaine de la

1211 ible avec le mariage (qui n’est alors que l’union des corps et des biens). Pour la première fois, l’amour profane emprunte

1212 mariage (qui n’est alors que l’union des corps et des biens). Pour la première fois, l’amour profane emprunte à l’amour sac

1213 sacré son vocabulaire. L’amour devient lui aussi une sorte de religion. Cet « amour courtois » qui contredisait si fort l

1214 rs » naturellement. Le premier troubadour et l’un des plus grands, Guillaume de Poitiers avait séjourné dans le Proche-Orie

1215 s avait séjourné dans le Proche-Orient au cours d’ une croisade et en Espagne où il avait épousé la veuve d’un roi d’Aragon.

1216 isade et en Espagne où il avait épousé la veuve d’ un roi d’Aragon. Aux poètes arabes de l’école de Cordoue, il emprunta le

1217 ons, la forme de l’amour courtois. Le fond, c’est une hérésie chrétienne d’origine orientale, l’hérésie cathare, qui l’a fo

1218 trices et qui auraient pour effet de faire tomber une âme de plus dans un corps vil. La chasteté absolue étant trop diffici

1219 t pour effet de faire tomber une âme de plus dans un corps vil. La chasteté absolue étant trop difficile, les cathares se

1220 hares se bornaient à médire du mariage et à louer des formes d’amour plus ou moins platoniques ! Les troubadours les imitèr

1221 adours les imitèrent. L’amour courtois étant né d’ une hérésie et d’une rhétorique toutes deux orientales, pourquoi cette fo

1222 ent. L’amour courtois étant né d’une hérésie et d’ une rhétorique toutes deux orientales, pourquoi cette forme d’amour est-e

1223 rofondit et ne dégage ses énergies qu’à la mesure des résistances qu’elle rencontre. Et c’est l’Europe catholique et nordiq

1224 e la Méditerranée arabe et latine. Dans la poésie des troubadours, c’est l’éloge de la chasteté, les lois d’amour stricteme

1225 rmet à l’attrait naturel de s’exalter, de devenir une passion. Et c’est le roman de Tristan et Iseut qui restera le prototy

1226 s dans la forêt, ils dorment pourtant séparés par une épée. Enfin, malgré son amour toujours aussi fort pour Iseut aux chev

1227 blanches mains. Le roman de Tristan est en somme une longue suite de séparations et de revoirs successifs des amants. Or l

1228 gue suite de séparations et de revoirs successifs des amants. Or les causes de séparations sont aussi souvent inventées par

1229 est le mythe européen de l’adultère. Qu’est-ce qu’ un mythe ? Un mythe c’est une histoire simple et frappante résumant un n

1230 e européen de l’adultère. Qu’est-ce qu’un mythe ? Un mythe c’est une histoire simple et frappante résumant un nombre infin

1231 ’adultère. Qu’est-ce qu’un mythe ? Un mythe c’est une histoire simple et frappante résumant un nombre infini de situations

1232 e c’est une histoire simple et frappante résumant un nombre infini de situations plus ou moins analogues, permettant de sa

1233 s plus ou moins analogues, permettant de saisir d’ un coup d’œil certains types de relations constantes et de les dégager d

1234 elations constantes et de les dégager du fouillis des apparences quotidiennes. Tristan, c’est un « type » de relations de l

1235 illis des apparences quotidiennes. Tristan, c’est un « type » de relations de l’homme et de la femme dans un groupe histor

1236 ype » de relations de l’homme et de la femme dans un groupe historique donné : la société courtoise du xiie siècle. Ce gr

1237 donc de deux traditions religieuses, c’est-à-dire une décision que nous prenons presque toujours inconsciemment, en faveur

1238 nons presque toujours inconsciemment, en faveur d’ une morale survivante que nous ne savons plus justifier : la morale chrét

1239 hrétienne, l’orthodoxie, qui ne s’appuie plus sur une foi vivante, est devenue la « morale bourgeoise », et le mythe issu d

1240 enue la « morale bourgeoise », et le mythe issu d’ une hérésie spiritualiste (l’hérésie cathare) dont nous avons perdu la cl

1241 ouse insatisfaite et oisive) ; l’adultère devient un sujet de délicates analyses psychologiques ou de plaisanteries vaudev

1242 terrain chaque jour, c’est donc sur les débris d’ un mythe qu’est édifié notre moderne mariage d’amour ? Exactement. Or, s

1243 Exactement. Or, si l’amour romanesque triomphe d’ une quantité d’obstacles, il en est un contre lequel il se brisera presqu

1244 ue triomphe d’une quantité d’obstacles, il en est un contre lequel il se brisera presque toujours : c’est la durée. Et not

1245 ublicité n’arrange pas les choses. Périodiquement un nouveau type de femme « idéale » est proposé à l’admiration des foule

1246 pe de femme « idéale » est proposé à l’admiration des foules, disqualifiant automatiquement l’épouse, si elle ne ressemble

1247 ême supposer que l’homme parvienne à se fixer sur un type, rencontre un jour son Iseut ? Admettons ! Il rencontre cette fe

1248 homme parvienne à se fixer sur un type, rencontre un jour son Iseut ? Admettons ! Il rencontre cette femme, il reconnaît s

1249 Tristan qu’il porte en soi. Mais aussitôt paraît une anxiété dans l’entourage : l’amant comblé va-t-il encore aimer Iseut

1250 paré : on la perd en la possédant. Alors commence une « passion » nouvelle. On s’ingénie à renouveler l’obstacle et le comb

1251 l’obstacle et le combat et voici les « ruses » d’ une passion débile qui cherche à s’entretenir : jalousie désirée, provoqu

1252 chez l’autre seulement — la coquetterie est alors un peu simple — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle

1253 u’en l’imaginant sa maîtresse (ou dans les bras d’ un autre). Cet amour-passion de Tristan et Iseut qui se dénouait dans la

1254 t qui se dénouait dans la mort, se dénouera alors un jour ou l’autre dans l’infidélité. Alors, il n’y a pas de solution ?

1255 dérer le mariage. Ne pas essayer de le fonder sur une obsession qu’on subit mais sur une décision qu’on assume. Être amoure

1256 le fonder sur une obsession qu’on subit mais sur une décision qu’on assume. Être amoureux est un état, aimer, un acte. On

1257 sur une décision qu’on assume. Être amoureux est un état, aimer, un acte. On subit un état. On décide un acte. Mais alor

1258 n qu’on assume. Être amoureux est un état, aimer, un acte. On subit un état. On décide un acte. Mais alors, on peut « déc

1259 re amoureux est un état, aimer, un acte. On subit un état. On décide un acte. Mais alors, on peut « décider » d’aimer et

1260 état, aimer, un acte. On subit un état. On décide un acte. Mais alors, on peut « décider » d’aimer et d’épouser n’importe

1261 ple. On arrive alors à cette conclusion : choisir un mari (ou une femme) pour toute la vie, finalement c’est parier. Et il

1262 ve alors à cette conclusion : choisir un mari (ou une femme) pour toute la vie, finalement c’est parier. Et il serait beauc

1263 d’apparences très raisonnables, relève toujours d’ une sorte d’arbitraire dont ils s’engagent à assumer les suites heureuses

1264 heureuses ou non. La fidélité, alors, n’est plus une espèce de conservatisme, de conformisme, c’est un parti pris. Cette

1265 ne espèce de conservatisme, de conformisme, c’est un parti pris. Cette fidélité-décision représentera pour beaucoup une c

1266 ette fidélité-décision représentera pour beaucoup une contrainte exorbitante. Que peut-on en attendre ? Son but n’est pas l

1267 t n’est pas le bonheur, c’est la volonté de faire une œuvre. Dans la plus humble, la plus déshéritée des vies, la promesse

1268 ne œuvre. Dans la plus humble, la plus déshéritée des vies, la promesse de fidélité introduit une chance de faire œuvre, le

1269 ritée des vies, la promesse de fidélité introduit une chance de faire œuvre, le couple devant être considéré comme une œuvr

1270 aire œuvre, le couple devant être considéré comme une œuvre qu’on construit à deux et dont on tâche de faire une œuvre d’ar

1271 qu’on construit à deux et dont on tâche de faire une œuvre d’art. Cette fidélité-là, ce n’est pas seulement de ne pas trom

1272 st pas seulement de ne pas tromper (ce qui serait une preuve d’indigence et non d’amour). C’est vouloir le bien de l’autre

1273 n de l’angoisse, c’est l’acceptation de l’autre : une vie qui m’est alliée pour toute la vie, qui veut mon bien autant que

1274 stera-t-elle à la passion, si elle la rencontre ? Un homme ne peut à la fois croire au mariage — à la volonté — et à la pa

1275 et à la passion — à la fatalité. On aime croire à une « fatalité » — l’alibi de la culpabilité — mais de combien de complai

1276 s de combien de complaisances secrètes se compose une « fatalité » ! En résumé, la grande menace du mariage, c’est la passi

1277 de tous nos malheurs, soit définitivement balayé des consciences occidentales, et la crise du mariage se dénouera d’elle-m

1278 aussi qui le défie, l’anime, l’oblige à redevenir un choix vital et non pas une routine subie : la passion c’est le secret

1279 e, l’oblige à redevenir un choix vital et non pas une routine subie : la passion c’est le secret du mariage vivant. Mon but

1280 serait d’abord bien naïf, puisque la passion est une décision fondamentale, comme le mariage, et non pas une erreur, mais

1281 cision fondamentale, comme le mariage, et non pas une erreur, mais ce serait aussi vouloir supprimer l’un des pôles de notr

1282 reur, mais ce serait aussi vouloir supprimer l’un des pôles de notre tension créatrice. Que la passion disparaisse (et le m

1283 rsaire à sa taille) et nous irons tout droit vers une société sans surprise ni drames, disciplinée, normalisée, policée, hy

1284 soit au-delà de l’ordre et qu’il n’appelle alors un autre xiie siècle de l’amour… qui sera peut-être le xxie siècle.

1285 Introduit par cette note : « Tous les couples ont des histoires, même les couples heureux. Ils ont des problèmes, des décep

1286 des histoires, même les couples heureux. Ils ont des problèmes, des déceptions, des inquiétudes… Est-ce inévitable ? Non,

1287 même les couples heureux. Ils ont des problèmes, des déceptions, des inquiétudes… Est-ce inévitable ? Non, affirme Denis d

1288 s heureux. Ils ont des problèmes, des déceptions, des inquiétudes… Est-ce inévitable ? Non, affirme Denis de Rougemont dans

1289 dans L’Amour et l’Occident (Collection 10/18), un livre passionnant qui étudie et qui explique pourquoi les hommes et l

1290 leur vie conjugale. En effet, tout le mal vient d’ un monstrueux contresens qui consiste à fonder le mariage sur la passion

1291 xiie siècle — elle n’en est pas moins elle aussi une “importation”, non une fatalité. D’où vient-elle ? Qui l’a introduite

1292 n est pas moins elle aussi une “importation”, non une fatalité. D’où vient-elle ? Qui l’a introduite en France ? Comment l’

1293 Une interview de Denis de Rougemont : l’écrivain nous parle des centres c

1294 iew de Denis de Rougemont : l’écrivain nous parle des centres culturels internationaux (16 novembre 1963)i À la suite de

1295 M. Denis de Rougemont a bien voulu nous accorder un entretien au cours duquel nous lui avons posé quelques questions qui

1296 péennes », vous avez mentionné l’urgence de créer des centres internationaux culturels, au niveau des élites, afin d’établi

1297 r des centres internationaux culturels, au niveau des élites, afin d’établir la compréhension entre les peuples. Existe-t-i

1298 union, il a été décidé de former de tels centres, un peu partout dans le monde. Quelques-uns sont déjà constitués, notamme

1299 ui de Hammamet en Tunisie, pour le Maghreb arabe. Un autre se trouve à Madras, au sud de l’Inde, présidé par le Maharajah

1300 ud de l’Inde, présidé par le Maharajah de Mysore. Un Centre vient de se créer à Lagos, capitale du Nigéria, et l’on projet

1301 xistants, ainsi que ceux à créer par la suite, en une fédération ayant pour siège Genève. Nous encourageons les centres à p

1302 e Genève. Nous encourageons les centres à publier des ouvrages de base, traduits en plusieurs langues. Ces ouvrages doivent

1303 lusieurs langues. Ces ouvrages doivent constituer une synthèse de la culture propre à chaque pays ou continent. Notre civil

1304 Évidemment cela n’ira pas tout seul. Il y a tout un travail d’éducation à effectuer. Sous ce rapport, il est intéressant

1305 remarquable de l’édition dite « de poche ». C’est un excellent moyen de développement culturel. Aux États-Unis, par exempl

1306 livres ont été vendus en 1960, ce qui représente une moyenne d’un million par jour ! L’entretien a pris fin. Denis de Roug

1307 é vendus en 1960, ce qui représente une moyenne d’ un million par jour ! L’entretien a pris fin. Denis de Rougemont s’apprê

1308 icacer quelques-uns de ses livres, parmi lesquels un ouvrage publié par une édition « de poche » précisément. Nous vous la

1309 ses livres, parmi lesquels un ouvrage publié par une édition « de poche » précisément. Nous vous laissons le soin de le dé

1310 leurs « libertés » et les dégagent de la tutelle des grands dynastes voisins, c’est à cause de leur position particulière

1311 dissout en États souverains et devient finalement un État comme les autres. Du moins les Ligues conservent-elles le princi

1312 ue leurs guerres font rage sur tout le continent, des voix suisses vont s’élever au nom de ce principe, pour rappeler que l

1313 uvernement de Pologne (1772), moins connue mais d’ un intérêt considérable pour le lecteur d’aujourd’hui. Comme dans le Con

1314 me dans le Contrat social, il s’y fait l’avocat d’ une confédération de nos pays inspirée de celle du « corps germanique »,

1315 e celle du « corps germanique », ou Saint-Empire, des états généraux de Hollande, et de la « Ligue helvétique ». L’Europe u

1316 pelle de ses vœux ne serait nullement unifiée par un despote ou par une idéologie, elle devrait être en somme une Europe d

1317 ne serait nullement unifiée par un despote ou par une idéologie, elle devrait être en somme une Europe des cités (ou des co

1318 ou par une idéologie, elle devrait être en somme une Europe des cités (ou des communes), formée de très petits États « où

1319 idéologie, elle devrait être en somme une Europe des cités (ou des communes), formée de très petits États « où tous les ci

1320 le devrait être en somme une Europe des cités (ou des communes), formée de très petits États « où tous les citoyens se conn

1321 sent mutuellement », mais qu’unissent les liens d’ une « commune législation… et subordination au corps de la république ».

1322 subordination au corps de la république ». C’est une Europe intégralement fédéraliste qu’il préconise, et son module (élém

1323 lyse, n’être rien d’autre que la cité de Genève ! Un peu plus tard, le Schaffhousois Jean de Müller, dans sa Vue générale

1324 États de l’Europe courent à leur ruine » faute d’ un principe d’union, et que si leurs divisions persistent, l’avenir appa

1325 de Staël est suisse dans la mesure où elle ouvre des perspectives européennes, soit par son action personnelle à Coppet, o

1326 nos diverses nations se lient d’amitié, soit par des livres comme De l’Allemagne, qui rétablissent la circulation internat

1327 e, qui rétablissent la circulation internationale des idées, malgré les jacobins et le Premier Empire. Benjamin Constant n’

1328 est la mort. » Au même moment, la Sainte-Alliance des rois donne une base et une finalité expressément européenne à la neut

1329 Au même moment, la Sainte-Alliance des rois donne une base et une finalité expressément européenne à la neutralité de la Su

1330 nt, la Sainte-Alliance des rois donne une base et une finalité expressément européenne à la neutralité de la Suisse indépen

1331 t tandis que se forment dans le reste de l’Europe des nations unitaires sur le modèle français, promises aux guerres nation

1332 une Europe », et que le général Garibaldi préside un Congrès de la paix par l’unité européenne, auquel Hugo envoie un mess

1333 a paix par l’unité européenne, auquel Hugo envoie un message enflammé (Genève, 1864). Proudhon s’est peut-être souvenu de

1334 tre souvenu de son passage à Neuchâtel (où il fut un temps typographe) en écrivant son grand livre posthume, Du Principe f

1335 Principe fédératif ; mais il est bien certain qu’ un de ses contemporains, J. C. Bluntschli, célèbre professeur à Heidelbe

1336 édéraliste suisse en rédigeant son Organisation d’ une société d’États européens (1879). Auteur du Code civil de son canton

1337 a « nationalité suisse possède au plus haut degré un caractère très international », et c’est ce type d’union pluraliste,

1338 ent fédéraliste, qui lui paraît destiné à assurer un jour la paix en Europe. « Si cet idéal de l’avenir se réalise un jour

1339 en Europe. « Si cet idéal de l’avenir se réalise un jour, écrit-il en 1875, la nationalité suisse devra s’incorporer à la

1340 le projet très précis du juriste zurichois reste une des hypothèses de travail les plus fécondes dont les constituants de

1341 projet très précis du juriste zurichois reste une des hypothèses de travail les plus fécondes dont les constituants de l’Eu

1342 n de la guerre. À Hertenstein, en septembre 1946, des militants issus de la Résistance de plusieurs pays, réunis avec les d

1343 unis avec les dirigeants d’Europa-Union, rédigent une déclaration qui va servir de base à la création de l’Union européenne

1344 ervir de base à la création de l’Union européenne des fédéralistes. Celle-ci, qui groupe rapidement une vingtaine de mouvem

1345 des fédéralistes. Celle-ci, qui groupe rapidement une vingtaine de mouvements nationaux, et plus de 100 000 membres, tient

1346 du congrès de Montreux que germe l’idée de réunir des états généraux de l’Europe sous la présidence de Churchill, — dont le

1347 ours appelant les peuples du continent à former «  une sorte de lien fédéral » a été prononcé à Zurich un an plus tôt. Cette

1348 e sorte de lien fédéral » a été prononcé à Zurich un an plus tôt. Cette idée aussitôt adoptée par les leaders de l’UEF con

1349 uté du charbon et de l’acier, tentative avortée d’ une communauté de défense, puis réussite du Marché commun des Six et répl

1350 unauté de défense, puis réussite du Marché commun des Six et réplique des Sept de l’AELE, essor de l’économie européenne, d

1351 uis réussite du Marché commun des Six et réplique des Sept de l’AELE, essor de l’économie européenne, discussion généralisé

1352 congrès de La Haye ayant préconisé la création d’ un Centre européen de la culture, celui-ci s’organise à Genève et convoq

1353 celui-ci s’organise à Genève et convoque aussitôt une grande conférence qui se tient à Lausanne, au mois de décembre 1949.

1354 u CERN, la Fondation européenne de la culture, et une série d’initiatives groupant des instituts universitaires, des festiv

1355 e la culture, et une série d’initiatives groupant des instituts universitaires, des festivals de musique, des éditeurs, édu

1356 nitiatives groupant des instituts universitaires, des festivals de musique, des éditeurs, éducateurs, historiens, sociologu

1357 stituts universitaires, des festivals de musique, des éditeurs, éducateurs, historiens, sociologues, économistes, spécialis

1358 istoriens, sociologues, économistes, spécialistes des cultures d’outre-mer, etc. La première « chaire européenne » a été cr

1359 été créée en 1957 par l’Université de Lausanne et un centre de recherches lui a été adjoint tôt après. Genève a suivi en o

1360 été adjoint tôt après. Genève a suivi en ouvrant un Institut d’études européennes en 1963. Une nouvelle conférence europé

1361 ouvrant un Institut d’études européennes en 1963. Une nouvelle conférence européenne de la culture, sur le thème « L’Europe

1362 l’idée européenne semble avoir trouvé parmi nous un climat favorable et un terrain fertile. Rousseau, Benjamin Constant,

1363 le avoir trouvé parmi nous un climat favorable et un terrain fertile. Rousseau, Benjamin Constant, Jean de Müller, déjà ci

1364 Reynold auteur de Formation de l’Europe, méritent une place de choix dans toute anthologie de l’idée européenne. C’est en S

1365 légale ? Et que pensaient les Suisses moyens ? ⁂ Des lendemains de la Seconde Guerre mondiale jusqu’aux environs de 1960,

1366 perdu ! Ça ne se fera jamais ! » Je me souviens d’ un débat devant le micro en février 1953, au cours duquel un de nos plus

1367 devant le micro en février 1953, au cours duquel un de nos plus célèbres professeurs de sciences politiques déclara au su

1368 ransports, notamment. Je me vis dans l’obligation un peu gênante de rappeler que le premier passage à la frontière franco-

1369 premier passage à la frontière franco-allemande d’ un train de charbon libre de droits de douane était fixé au lendemain ma

1370 e de la Suisse allemande : elle relevait en effet des affaires « étrangères », plutôt mal vues à cause de l’adjectif. Notre

1371 d’association au Marché commun prit pour certains une allure de Canossa sans agenouillement, donc sans pardon. Et notre arr

1372 contraire à cette neutralité. La Suisse recevrait des ordres d’un pouvoir extérieur, et c’en serait fait du « rôle particul

1373 ette neutralité. La Suisse recevrait des ordres d’ un pouvoir extérieur, et c’en serait fait du « rôle particulier » qu’ell

1374 le (Croix-Rouge) ou diplomatique (représentations des intérêts d’autres pays en conflit, bons offices lors de la guerre d’A

1375 ments constitutionnels. — Si la Suisse adhérait à une union supranationale, le pouvoir fédéral serait amené à promulguer de

1376 ale, le pouvoir fédéral serait amené à promulguer des décisions qui sont actuellement du ressort des cantons. Le droit d’ét

1377 er des décisions qui sont actuellement du ressort des cantons. Le droit d’établissement, la législation du travail, le régi

1378 — par exemple — devraient être uniformisés selon des directives « européennes ». Ce serait contraire à notre Constitution.

1379 jusqu’ici sans subordonner son économie à celle d’ un groupe de nations européennes. Elle tient à garder libres ses échange

1380 donc pas payante. Arguments traditionalistes. — Des représentants de l’industrie, et quelquefois de la culture, croient d

1381 oient distinguer dans les projets d’Europe unie «  une politique d’unification qui vise à mêler les peuples d’Europe pour él

1382 caractéristiques nationales et les remplacer par un sentiment européen », ainsi que le déclarait le 3 mai 1962 M. Homberg

1383 quent les partisans de l’entrée de la Suisse dans une Europe unie ou fédérée. Arguments politiques. — La neutralité suisse

1384 intérieures l’ont contrainte à se retirer du jeu des puissances militaires. La neutralité n’a jamais été qu’un moyen au se

1385 ances militaires. La neutralité n’a jamais été qu’ un moyen au service de notre indépendance ; « elle ne fait pas partie de

1386 a permis les interventions de la Croix-Rouge lors des conflits européens et celles de la diplomatie suisse lors de la guerr

1387 suisse lors de la guerre d’Algérie, l’existence d’ une Europe unie eût peut-être été capable, elle, de prévenir ces crises,

1388 Puissances garantirent en 1815. Si elle en vient un jour à s’opposer aux intérêts de l’Europe entière, on s’apercevra qu’

1389 URSS ou la Chine de l’autre, c’est d’abord opérer un coup d’État contre notre statut présent de neutralité, et c’est absur

1390 tionnels. — Le prof. Paul Guggenheim a démontré d’ une manière magistrale que l’adhésion de la Suisse à une organisation eur

1391 manière magistrale que l’adhésion de la Suisse à une organisation européenne telle que la CEE ne serait pas incompatible a

1392 hé commun, elle ne saurait justifier ce refus par des motifs juridiques et des prétextes tirés de la « démocratie directe »

1393 t justifier ce refus par des motifs juridiques et des prétextes tirés de la « démocratie directe », mais uniquement par des

1394 de la « démocratie directe », mais uniquement par des motifs politiques, qu’elle reste libre d’avancer18. Et ceci nous renv

1395 exemple, nos importations proviennent pour 65,3 % des Six, pour 13,4 % des Sept, pour 21,3 % du reste du monde. De nos expo

1396 ions proviennent pour 65,3 % des Six, pour 13,4 % des Sept, pour 21,3 % du reste du monde. De nos exportations, deux tiers

1397 800 000 en 1963. Que peuvent bien signifier, dans une telle conjoncture, les rêveries des experts fédéraux qui, sans oser p

1398 gnifier, dans une telle conjoncture, les rêveries des experts fédéraux qui, sans oser prôner une autarcie plus impossible e

1399 veries des experts fédéraux qui, sans oser prôner une autarcie plus impossible encore chez nous qu’ailleurs, n’en affirment

1400 lleurs, n’en affirment pas moins que s’il le faut un jour, la Suisse fara da se et saura bien se défendre ? Nous ne sommes

1401 es plus au défilé de Morgarten. Ce n’est pas avec des longues piques, des crampons de fer aux pieds et une résolution farou

1402 Morgarten. Ce n’est pas avec des longues piques, des crampons de fer aux pieds et une résolution farouche, que nous pourro

1403 longues piques, des crampons de fer aux pieds et une résolution farouche, que nous pourrons faire face à une Europe unie,

1404 solution farouche, que nous pourrons faire face à une Europe unie, — j’entends unie sans nous et malgré nous. Arguments tr

1405 s. Arguments traditionalistes. — Il est clair qu’ une Europe « une et indivisible » serait une catastrophe pour la Suisse.

1406 traditionalistes. — Il est clair qu’une Europe «  une et indivisible » serait une catastrophe pour la Suisse. Mais personne

1407 clair qu’une Europe « une et indivisible » serait une catastrophe pour la Suisse. Mais personne ne la préconise, en réalité

1408 conise, en réalité. Il est clair, en revanche, qu’ une Europe fédérée, donc respectueuse de ses diversités comme nous des nô

1409 e, donc respectueuse de ses diversités comme nous des nôtres, s’accorderait avec la vocation traditionnelle de la Suisse. M

1410 es cantonales. Et il est pour le moins bizarre qu’ un porte-parole des industriels suisses accuse la « politique d’unificat

1411 t il est pour le moins bizarre qu’un porte-parole des industriels suisses accuse la « politique d’unification » de vouloir

1412 er. Si M. Homberger croit vraiment que le mélange des peuples est un danger majeur pour son pays, il n’a pas le droit d’en

1413 ger croit vraiment que le mélange des peuples est un danger majeur pour son pays, il n’a pas le droit d’en conclure au ref

1414 cause directe du « mal » en question, si c’en est un . Mais il y a plus. Les traits typiques de ce pays ont changé avec les

1415 encore, à l’étranger, le nom de la Suisse évoque des vaches et des vachers, des fromages, des yodleurs et de gras pâturage

1416 tranger, le nom de la Suisse évoque des vaches et des vachers, des fromages, des yodleurs et de gras pâturages. En fait, ce

1417 om de la Suisse évoque des vaches et des vachers, des fromages, des yodleurs et de gras pâturages. En fait, cette « caracté

1418 e évoque des vaches et des vachers, des fromages, des yodleurs et de gras pâturages. En fait, cette « caractéristique natio

1419 cette « caractéristique nationale » n’en est plus une depuis longtemps. Vers 1900 déjà, les Suisses vivant de l’agriculture

1420 vivant de l’agriculture ne représentaient plus qu’ un tiers de la population totale. En 1963, c’est 10,5 %. On peut le dépl

1421 era rien. (À moins que notre isolement n’entraîne un retour à la misère naturelle du pays ?) Bref, ce n’est pas la Suisse

1422 on de l’Europe unie, sous prétexte de sauvegarder des « caractéristiques » déjà perdues, c’est probablement refuser au nom

1423 déjà perdues, c’est probablement refuser au nom d’ un mythe passéiste le seul moyen de sauver la Suisse réelle. Ou c’est co

1424 . Ou c’est courir à l’aventure certaine, au nom d’ une prudence aveugle, et sous le prétexte d’une « indépendance » dont not

1425 nom d’une prudence aveugle, et sous le prétexte d’ une « indépendance » dont notre peuple n’est pas disposé plus qu’un autre

1426 nce » dont notre peuple n’est pas disposé plus qu’ un autre à payer le prix exorbitant. ⁂ Tels étant les termes du débat qu

1427 ai toujours milité — il faut bien reconnaître que des deux côtés, une sorte de gêne empêche d’aller en toute franchise au b

1428 té — il faut bien reconnaître que des deux côtés, une sorte de gêne empêche d’aller en toute franchise au bout des argument

1429 en toute franchise au bout des arguments, au fond des choses. Elle s’explique peut-être en partie par nos coutumes fédérali

1430 te à fond et qu’on ne se laisse pas entraîner par une verve logique ou polémique qui risquerait de paraître peu réaliste, v

1431 eutralité : c’est devenu, dans la Suisse moderne, un crime de lèse-majesté. Personne n’ose donc crier trop fort, et c’est

1432 rès clair — mon utopie — est que la Suisse adhère un jour à une union européenne de type expressément fédéraliste, qui ren

1433 — mon utopie — est que la Suisse adhère un jour à une union européenne de type expressément fédéraliste, qui renoncerait à

1434 ui renoncerait à la guerre comme moyen politique. Une telle Europe reprendrait à son compte ce qui demeure valable et même

1435 alable et même indispensable dans la neutralité d’ une fédération. Mais il n’y a aucune chance qu’on nous offre cela, si nou

1436 nne paraît tourner chez nous autour de la défense des intérêts particuliers de la Suisse. Je diffère dans ce domaine de la

1437 ns ce domaine de la majorité. Certes, je crois qu’ une Europe fédérée sauverait seule à long terme nos chères diversités et

1438 européen. Mais quand j’aurais tort sur ce point, un autre aspect non moins important du problème resterait posé hic et nu

1439 tant que Suisses, et comme État qui entend garder une raison d’être. Il s’agit de savoir et de dire ce que nous avons à don

1440 auver ; ce que l’Europe est en droit d’attendre d’ une Suisse qui fait partie de sa communauté et qui en est bénéficiaire, e

1441 e nous attendons et surtout redoutons de l’action des autres. Situés au cœur géographique et historique du continent europé

1442 n son nom, nous nous devons dorénavant de prendre des initiatives. Initiatives pacifiques, je dis bien, dans l’esprit qui e

1443 saurait croire à la seule force comme accoucheuse des sociétés, et gardera toujours un œil sur la neutralité étendue à l’Eu

1444 mme accoucheuse des sociétés, et gardera toujours un œil sur la neutralité étendue à l’Europe. Aux deux solutions en prése

1445 et pratique négative, quand nous avons à proposer une expérience passionnante, remarquablement positive et tellement opport

1446 i cette timidité ? L’histoire n’est pas faite par des gens qui défendent leur position, mais bien par ceux qui créent des p

1447 dent leur position, mais bien par ceux qui créent des positions nouvelles. Ce que l’Europe et le monde attendent de nous, c

1448 attendent de nous, ce n’est pas l’exposé lassant des raisons de notre « réserve » devant tout ce que d’autres proposent, m

1449 devant tout ce que d’autres proposent, mais c’est un plan d’union qui nous convienne et auquel nous puissions adhérer « sa

1450 rchés, les plus grandes unions, l’interdépendance des pays et les échanges intensifiés, la Suisse doit enfin déclarer une a

1451 hanges intensifiés, la Suisse doit enfin déclarer une attitude constructive, au-delà du philanthropisme en fin de compte in

1452 té », conférence au congrès de l’Union européenne des fédéralistes de Suisse, le 25 novembre 1962. M. Miéville précise : « 

1453 rappelais au début de cet article que c’est pour une mission spéciale, la garde du Gothard dans les intérêts de l’Empire e

1454 et neutralité de la Suisse, Bâle, Société suisse des juristes, 1963. l. Rougemont Denis de, « L’idée européenne en Suiss

1455 ie en Suisse (1964)n La plus belle œuvre d’art des Suisses est d’avoir fédéré librement leurs vingt-deux États souverain

1456 n catholique et l’autre protestant ; l’un qui est une ville moderne, l’autre une vallée des Alpes ; ici l’on parle un diale

1457 testant ; l’un qui est une ville moderne, l’autre une vallée des Alpes ; ici l’on parle un dialecte allemand, là le françai

1458 ’un qui est une ville moderne, l’autre une vallée des Alpes ; ici l’on parle un dialecte allemand, là le français, ailleurs

1459 ne, l’autre une vallée des Alpes ; ici l’on parle un dialecte allemand, là le français, ailleurs encore l’italien, ou le r

1460 l’inégalité de l’étendue, du nombre d’habitants, des ressources matérielles et du mode de vie traditionnel. Mais cette réu

1461 es. Elle exclut, par définition, la possibilité d’ une culture nationale et uniforme, d’un marché national des lettres et de

1462 ossibilité d’une culture nationale et uniforme, d’ un marché national des lettres et des arts, et d’une grande capitale int

1463 lture nationale et uniforme, d’un marché national des lettres et des arts, et d’une grande capitale intellectuelle. Le peti

1464 et uniforme, d’un marché national des lettres et des arts, et d’une grande capitale intellectuelle. Le petit Appenzellois

1465 ’un marché national des lettres et des arts, et d’ une grande capitale intellectuelle. Le petit Appenzellois et le petit Gen

1466 D’autre part, les vertus civiques sans lesquelles une solide fédération n’aurait jamais pu s’agencer et n’aurait pas duré l

1467 rbulence intellectuelle indispensable à l’essor d’ une carrière prestigieuse ou d’une école qui impose un style. Le sens du

1468 nsable à l’essor d’une carrière prestigieuse ou d’ une école qui impose un style. Le sens du compromis, la réserve prudente

1469 e carrière prestigieuse ou d’une école qui impose un style. Le sens du compromis, la réserve prudente dans l’expression de

1470 ession de la pensée s’il s’agit d’autre chose que des grands lieux communs mainteneurs d’une communauté, font la force prin

1471 chose que des grands lieux communs mainteneurs d’ une communauté, font la force principale d’un régime fédéral mais la faib

1472 eurs d’une communauté, font la force principale d’ un régime fédéral mais la faiblesse des mouvements novateurs en art et e

1473 principale d’un régime fédéral mais la faiblesse des mouvements novateurs en art et en littérature. Mosaïque de compartime

1474 la Suisse se verrait condamnée à ne produire que des œuvres moyennes ou d’intérêt purement local et folklorique si chacun

1475 rdent le privilège de participer de plein droit à des ensembles bien plus vastes que la Suisse : culture germanique ou cult

1476 re latine, tradition réformée ou romaine, ouvrant des horizons continentaux. Entre le petit compartiment où ils sont nés et

1477 s’il monte sur la montagne… Alors, cette ivresse des sommets. L’intuition de la grandeur. Et plus d’obstacle devant la pen

1478 rmaine de Staël. Il s’appelle Burckhardt ou, dans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou l’Europe. » C’est ainsi qu

1479 si que les Suisses ont donné à l’Europe plusieurs des plus grands noms du xxe siècle : Ferdinand de Saussure pour la lingu

1480 a ? Eh bien, ils peuvent se prévaloir en Suisse d’ un Arthur Honegger pour la musique, d’un Spitteler et d’un Ramuz pour la

1481 en Suisse d’un Arthur Honegger pour la musique, d’ un Spitteler et d’un Ramuz pour la littérature, d’un Hodler et d’un Paul

1482 hur Honegger pour la musique, d’un Spitteler et d’ un Ramuz pour la littérature, d’un Hodler et d’un Paul Klee pour la pein

1483 un Spitteler et d’un Ramuz pour la littérature, d’ un Hodler et d’un Paul Klee pour la peinture, d’un Alberto Giacometti po

1484 d’un Ramuz pour la littérature, d’un Hodler et d’ un Paul Klee pour la peinture, d’un Alberto Giacometti pour la sculpture

1485 d’un Hodler et d’un Paul Klee pour la peinture, d’ un Alberto Giacometti pour la sculpture, d’un Dürrenmatt et d’un Max Fri

1486 ure, d’un Alberto Giacometti pour la sculpture, d’ un Dürrenmatt et d’un Max Frisch pour le théâtre, d’un chef d’orchestre

1487 iacometti pour la sculpture, d’un Dürrenmatt et d’ un Max Frisch pour le théâtre, d’un chef d’orchestre comme Ernest Anserm

1488 Dürrenmatt et d’un Max Frisch pour le théâtre, d’ un chef d’orchestre comme Ernest Ansermet, d’un historien de l’art comme

1489 e, d’un chef d’orchestre comme Ernest Ansermet, d’ un historien de l’art comme Wölfflin. Sans oublier le grand clown que fu

1490 almarès plus qu’honorable ne suffit pas à définir un style ni une école particulière, mais il suppose un climat de culture

1491 qu’honorable ne suffit pas à définir un style ni une école particulière, mais il suppose un climat de culture d’une densit

1492 style ni une école particulière, mais il suppose un climat de culture d’une densité probablement très supérieure à celle

1493 ticulière, mais il suppose un climat de culture d’ une densité probablement très supérieure à celle qu’on pourrait mesurer d

1494 elle tranche de cinq à six millions d’habitants d’ un très grand pays. Or, dans le domaine de la culture, la densité vaut s

1495 ité vaut souvent la grandeur. On compte en Suisse une université pour 750 000 habitants, contre une pour deux à trois milli

1496 sse une université pour 750 000 habitants, contre une pour deux à trois millions dans les autres pays d’Europe. Faut-il met

1497 n avec l’indice Nobel — qui indique la proportion des prix décernés pour les sciences par million d’habitants d’un pays, de

1498 ernés pour les sciences par million d’habitants d’ un pays, de 1901 à 1961 — et qui atteint le maximum de 2,62 pour la Suis

1499 mark, deuxième sur la liste, étant de 1,43, celui des États-Unis de 0,4, et celui de la Russie puis de l’URSS de 0,03 ? Il

1500 t de grands avantages culturels, et la Suisse est une grappe de pays minuscules… Mais les trop petites dimensions ont aussi

1501 un dans son coin veut tout faire et ne dispose ni des moyens ni d’un public suffisant. Nos facultés des sciences comme nos

1502 veut tout faire et ne dispose ni des moyens ni d’ un public suffisant. Nos facultés des sciences comme nos troupes de théâ

1503 des moyens ni d’un public suffisant. Nos facultés des sciences comme nos troupes de théâtre, nos revues comme nos écoles d’

1504 et s’en nourrir, au lieu de s’y laisser dissoudre une à une. La santé des arts et des lettres, dans nos cantons, est donc l

1505 n nourrir, au lieu de s’y laisser dissoudre une à une . La santé des arts et des lettres, dans nos cantons, est donc liée au

1506 lieu de s’y laisser dissoudre une à une. La santé des arts et des lettres, dans nos cantons, est donc liée au vrai fédérali

1507 laisser dissoudre une à une. La santé des arts et des lettres, dans nos cantons, est donc liée au vrai fédéralisme, qui n’e

1508 clocher, ni l’abandon à l’uniformité imposée par une mode étrangère. Cette condition de la culture en Suisse, cette nécess

1509 ilà ce qui me paraît digne de retenir l’attention des visiteurs de la section « Les arts dans la vie ». Ils y verront peut-

1510 « Les arts dans la vie ». Ils y verront peut-être une préfigure de l’Europe à venir, cherchant l’union de ses peuples au bé

1511 Suisse, où je subissais l’entraînement intensif d’ une école d’officiers ; et comme un chagrin très amer m’occupait entièrem

1512 ement intensif d’une école d’officiers ; et comme un chagrin très amer m’occupait entièrement le cœur, je trouvais à l’arm

1513 rouvais à l’armée ce que d’autres vont demander à une retraite conventuelle. Cette circonstance peut expliquer pourquoi cer

1514 tte circonstance peut expliquer pourquoi certains des incidents de la vie militaire, qui n’étaient que routine aux yeux de

1515 de mes instructeurs, m’apparurent tout chargés d’ un sens qui dépassait de beaucoup leur portée immédiate et l’intention d

1516 n du règlement. J’accueillais toute épreuve comme une leçon, et toute leçon comme un symbole. La personnalité exceptionnell

1517 ute épreuve comme une leçon, et toute leçon comme un symbole. La personnalité exceptionnelle, et par là même impopulaire,

1518 ositions du moment. Le colonel de P. cachait sous des manies, qui le faisaient passer pour un original, une véritable origi

1519 ait sous des manies, qui le faisaient passer pour un original, une véritable originalité d’allure et d’âme. Il parlait peu

1520 manies, qui le faisaient passer pour un original, une véritable originalité d’allure et d’âme. Il parlait peu, mais l’éléga

1521 rru qu’on tient pour énergique dans les casernes, une indépendance d’esprit qui chez un officier plus jeune n’eût pas manqu

1522 les casernes, une indépendance d’esprit qui chez un officier plus jeune n’eût pas manqué d’être taxée d’insolence ou d’hu

1523 mes, où il était de mise de ne pas aimer ce chef. Un jour, à peine entré dans notre salle de cours, il nous posa cette que

1524 os essais de formulation scolaire, interrompant d’ un geste bref ceux qui s’annonçaient encore pour répondre, il scanda : «

1525 it de réveiller. » Puis il sortit. Ce n’était pas une définition, c’était plus grave : nous comprîmes tous que quelque chos

1526 complet. La deuxième marche fut de 70 kilomètres, une semaine plus tard. Et ce n’était qu’une préparation pour la « grande

1527 lomètres, une semaine plus tard. Et ce n’était qu’ une préparation pour la « grande course » finale : 150 kilomètres par-des

1528 te-trois heures. Pour la plupart des officiers et des élèves de l’école, la perspective de la « grande course » était un su

1529 ole, la perspective de la « grande course » était un sujet permanent d’irritation et de protestations : « Il nous fera tou

1530 i-voix quand passait le colonel, toujours suivi d’ un grand chien blanc. On répétait qu’une troupe moderne se déplace en ca

1531 ours suivi d’un grand chien blanc. On répétait qu’ une troupe moderne se déplace en camion ou en train et que ces marches ne

1532 ifs ? Il concevait l’armée en général, et celle d’ un pays neutre plus qu’une autre, comme l’instrument d’éducation de cert

1533 mée en général, et celle d’un pays neutre plus qu’ une autre, comme l’instrument d’éducation de certaines énergies déprimées

1534 épreuve « inutile » à notre école, il poursuivait un but précis. Il voulait nous laisser le souvenir d’avoir une fois au m

1535 vie accompli quelque chose d’excessif, et fourni un effort qui dépassât de beaucoup le maximum que nous pensions pouvoir

1536 ns pouvoir tirer de nous. Il était de la nature d’ un tel projet que ses motifs ne fussent point divulgués, mais en même te

1537 de P. nous laissait faire de sa « Grande course » un mythe, avec tout ce que le mythe comporte d’effrayant et de contraign

1538 son. Tout cela faisait partie, comme on le verra, des conditions nécessaires au succès, et aux leçons que devait illustrer

1539 serait de 25 kilomètres, et devait nous porter d’ un bond jusqu’au lac Noir. De là, nous gravirions les pentes des Préalpe

1540 qu’au lac Noir. De là, nous gravirions les pentes des Préalpes, puis nous longerions la vallée qui monte lentement jusqu’au

1541 faudrait franchir les Alpes pendant la nuit, par un col escarpé dans les rochers ; l’aube se lèverait sur le Valais, et c

1542 it sur le Valais, et ce serait la dernière étape, une longue dégringolade de deux-mille mètres à travers les alpages dénudé

1543 de châtaigniers, et finalement dans la poussière des chemins de vigne, jusqu’aux pavés de la vieille ville de Sion. Nous m

1544 s de la vieille ville de Sion. Nous marchions sur une route asphaltée, — une file à gauche, une file à droite — notre vieux

1545 e Sion. Nous marchions sur une route asphaltée, —  une file à gauche, une file à droite — notre vieux colonel en tête, maigr

1546 ons sur une route asphaltée, — une file à gauche, une file à droite — notre vieux colonel en tête, maigre silhouette aux ja

1547 s dans ses bandes molletières grises. L’air vif d’ une aube automnale nous grisait, mal réveillés encore, et parlant peu. Le

1548 ieurs en profitaient pour rajuster minutieusement une courroie du paquetage, le pli d’un sous-vêtement ou d’une chaussette,

1549 inutieusement une courroie du paquetage, le pli d’ un sous-vêtement ou d’une chaussette, un clou de soulier perçant un peu

1550 roie du paquetage, le pli d’un sous-vêtement ou d’ une chaussette, un clou de soulier perçant un peu la semelle — détails in

1551 e, le pli d’un sous-vêtement ou d’une chaussette, un clou de soulier perçant un peu la semelle — détails infimes et insens

1552 t ou d’une chaussette, un clou de soulier perçant un peu la semelle — détails infimes et insensibles au départ, qui se rév

1553 se révèlent à longueur de marche, causant d’abord une légère irritation, puis une blessure, et forçant finalement à l’aband

1554 rche, causant d’abord une légère irritation, puis une blessure, et forçant finalement à l’abandon de la course, si l’on n’y

1555 rt. La route montait maintenant vers le lac Noir. Une auberge blanche à toit rouge, dans un jardin au bord de l’eau, marqua

1556 lac Noir. Une auberge blanche à toit rouge, dans un jardin au bord de l’eau, marquait la fin de la première étape. Nous n

1557 in de la première étape. Nous nous assîmes devant une collation — pain, beurre, confiture et café — servie sur de longues t

1558 e marche sur route nous laissaient aussi frais qu’ une promenade. Et tout d’un coup je découvris ceci : Quand on part pour u

1559 aissaient aussi frais qu’une promenade. Et tout d’ un coup je découvris ceci : Quand on part pour une marche de deux heures

1560 d’un coup je découvris ceci : Quand on part pour une marche de deux heures, la fatigue vient au bout d’une heure. Quand on

1561 marche de deux heures, la fatigue vient au bout d’ une heure. Quand on part pour une marche de cinq heures, on se met à traî

1562 gue vient au bout d’une heure. Quand on part pour une marche de cinq heures, on se met à traîner les pieds après la troisiè

1563 t dures. Mais si le corps s’est disposé à fournir un effort de trente-trois heures, les cinq premières n’étant qu’une mise

1564 rente-trois heures, les cinq premières n’étant qu’ une mise en train, ne fatiguent pas. L’organisme, tout simplement, ne se

1565 e nécessaire au succès de l’entreprise. L’appel d’ un but lointain dégage ainsi des forces ordinairement insoupçonnées par

1566 ntreprise. L’appel d’un but lointain dégage ainsi des forces ordinairement insoupçonnées par celui qui se bornait à de cour

1567 la facilité avec laquelle nous venions de couvrir une étape de 25 kilomètres. Mais à son tour, cet entraînement n’avait été

1568 remière étape à la Jeunesse. Car la vraie force d’ un homme jeune ne vient-elle pas de ce qu’il imagine un très long temps

1569 homme jeune ne vient-elle pas de ce qu’il imagine un très long temps de marche devant lui, et certains objectifs qui, peut

1570 ps et l’âme en alerte constante se préparent pour une course de fond et, c’est ce qui définit, biologiquement et moralement

1571 emps jeunes ceux qui gardent longtemps devant eux des buts grands et lointains. Et c’est pourquoi le créateur vieillit moin

1572 la quarantaine poindra l’angoisse de n’avoir plus un temps illimité pour rejoindre ses rêves ou sa vision. Beaucoup choisi

1573 ision. Beaucoup choisissent alors de se réduire à des objectifs accessibles. Et aussitôt, les forces en réserve — à l’arriè

1574 erve — à l’arrière, mais pour l’avenir — marquent un temps d’hésitation : c’est qu’on n’exige plus autant d’elles, et c’es

1575 r voir plus grand et plus loin ; d’où peut naître une seconde jeunesse dont on se sentira maître et dispensateur, tandis qu

1576 ravissions maintenant les flancs à l’herbe rase d’ une montagne en forme de lion couché. Je me souviens de l’élasticité du s

1577 ion couché. Je me souviens de l’élasticité du sol un peu glissant sous nos semelles cloutées, et de l’alacrité de l’air al

1578 is l’attrait du sommet qu’on distinguait derrière des épaulements sans cesse renaissants produisait dans nos muscles et not

1579 ants produisait dans nos muscles et notre volonté des énergies nouvelles pour cet effort nouveau. Nous marchions depuis une

1580 es pour cet effort nouveau. Nous marchions depuis une dizaine d’heures, mais la fatigue a la propriété de s’évaporer dans l

1581 tigue a la propriété de s’évaporer dans la joie d’ une cime conquise. Il y eut une halte horaire de dix minutes, dans le ven

1582 aporer dans la joie d’une cime conquise. Il y eut une halte horaire de dix minutes, dans le vent violent des sommets. Déjà

1583 alte horaire de dix minutes, dans le vent violent des sommets. Déjà la route parcourue s’effaçait derrière nous sous une br

1584 la route parcourue s’effaçait derrière nous sous une brume d’un bleu sombre. Ce premier tiers de l’aventure nous avait sim

1585 rcourue s’effaçait derrière nous sous une brume d’ un bleu sombre. Ce premier tiers de l’aventure nous avait simplement ass

1586 en tirer plus que la mesure. Devant nous, fermant une vallée qu’il nous fallait d’abord aller rejoindre, environ mille mètr

1587 ensuite jusqu’à son origine, se dressait la paroi des Alpes. La descente paraît au novice plus facile que la montée, mais c

1588 er et de laisser ainsi se disloquer les rythmes d’ un effort de longue haleine. D’instinct, nous retenions le pas. La lumiè

1589 . D’instinct, nous retenions le pas. La lumière d’ une fin d’après-midi découpait chaque détail des parois orangées qui s’él

1590 re d’une fin d’après-midi découpait chaque détail des parois orangées qui s’élevaient par degrés autour de nous, modelait l

1591 és autour de nous, modelait largement les croupes des alpages, et donnait à ce haut désert sa réalité la plus dure, ses dim