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responsable : vis-à-vis de sa vocation propre et
unique
d’une part, et, d’autre part, vis-à-vis de la communauté au sein de l
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lassiques garantissant l’unité nationale : langue
unique
, religion dominante, dynastie unifiante, mœurs et conditions de vie p
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n différenciés et dont chacun exerce une fonction
unique
, incomparable. Or cette fonction reste la même qu’il s’agisse du corp
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eraines de refuser l’union, de se vouloir chacune
unique
, absolue et totale en soi-même. L’union, pour deux États-nations, n’e
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savoir que faire pour empêcher cet échange à sens
unique
que l’on appelle exode par rapport à une certaine communauté et dans
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e et industrie, et les régir à partir d’un centre
unique
de décision, par le moyen de bureaux où se concentrent tous les pouvo
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égation de la durée et de l’immobilité, et la loi
unique
qui règle ce mouvement. Et s’illustrent ici les deux sens et la prof
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i sont opprimées par l’État central dont un parti
unique
s’est emparé ; au Nigéria, c’est au contraire une des régions fédérée
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gneur Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme… fils
unique
en deux natures, sans confusion [ni] séparation. L’union n’a pas supp
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ons axiomatiques de ce genre : — L’État doit être
unique
et indivisible. — De son siège dans la capitale, il régit souverainem
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iques, culturelles et économiques) à une seule et
unique
surface géographique déclarée « sol sacré de la patrie » (et dont le
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on réduit — c’est-à-dire gouvernée par un pouvoir
unique
et s’exerçant dans tous les domaines clés : le politique, l’économiqu
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nce : ce qu’il a su voir c’est l’irremplaçable, l’
unique
, ce que chaque être peut devenir s’il y est appelé. C’est son mystère
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yeux du grand public, c’est l’auteur d’un livre «
unique
», d’une thèse retentissante, L’Amour et l’Occident . Cet ouvrage, q
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ni une agglomération d’États soumis à un pouvoir
unique
et dictatorial ni une Europe des États, mais une association de répub
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nationale groupant à l’intérieur d’une frontière
unique
imposée à toutes espèces de réalités humaines — que ce soit des réali