1 ens occidental et moderne du terme —, il faut une variété aussi riche que possible de créations humaines, un foisonnement d’œuv

2 contraire de la pluralité des dimensions et de la variété des allégeances possibles, les unes locales ou régionales, et les aut

3 erme, très différent de l’asiatique — il faut une variété aussi riche que possible de créations humaines, un foisonnement d’œuv

4 usieurs de ces groupes, tendraient à réduire leur variété , et mutileraient ainsi dans plusieurs de ses dimensions la personne m

5 iales et des psychologies dont chacun sait que la variété même conditionne la puissance créatrice de l’Europe. Il convient donc

6 ui triomphera, en 1848, à l’échelle suisse : « La variété , c’est de l’organisation : l’uniformité, c’est du mécanisme. La varié

7 ganisation : l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété , c’est la vie : l’uniformité, c’est la mort. » Au même moment, la Sai

8 moins trompeuses. La grandeur du décor, l’infinie variété de ses plans lumineux virant très lentement à mesure que nous descend

9 ou grands, bref, tout à fait semblables par leur variété même aux vingt-deux petits États suisses, je ne vois et ne puis imagi

10 e nationalisées : Le « caporalisme stupide, cette variété très inférieure dans l’espèce césarienne » va vous broyer, « vous et

11 nt certains esprits à concevoir cette liberté (ou variété ) d’appartenance démontre une déficience ou un retard d’éducation démo