1 st de savoir comment nous saurons illustrer notre vocation décisive dans l’existence concrète de nos vies cantonales. Ici je rej

2 un être doublement responsable : vis-à-vis de sa vocation propre et unique d’une part, et, d’autre part, vis-à-vis de la commun

3 vis-à-vis de la communauté au sein de laquelle sa vocation s’exerce. Aux individualistes nous rappelons donc que l’homme ne peut

4 chaque individu plus libre dans l’exercice de sa vocation . L’homme est donc à la fois libre et engagé, à la fois autonome et so

5 le général ; entre ces deux responsabilités : sa vocation et la cité ; entre ces deux amours : celui qu’il se doit à lui-même e

6 traire à fonctionner de concert, chacune selon sa vocation . Ce ne serait pas une simple question de tolérance, vertu négative et

7 rope entière, pour exercer de mieux en mieux leur vocation particulière, à leur degré de réalité et d’action, soit dans la vie p

8 sables ; b) de manifester à l’échelle mondiale la vocation générale des Européens, c’est-à-dire de donner une Voix à l’ensemble

9 n ; d’autre part, de représenter dans le monde la vocation et les intérêts propres de l’ensemble européen. Comment ces grands pr

10 verra que ce droit joue en faveur de la paix.) La vocation culturelle, sociale, économique et politique de l’ensemble européen s

11 nt leurs capacités, d’autre part de manifester la vocation générale des Européens à l’échelle mondiale : droit à l’Union. L’Euro

12 ettre de son côté : buts communs, rythmes de vie, vocations , caractères, tempéraments compatibles. Mais vous aurez beau mettre to

13 ités comme nous des nôtres, s’accorderait avec la vocation traditionnelle de la Suisse. Mais se fera-t-elle ? Voilà qui dépend d

14 urplus près de Genève, où je dirige un institut à vocation internationale, ma liberté résulte et se nourrit de ces appartenances

15 onfédération », la perte de son identité et de sa vocation , car ces deux choses existent à un autre niveau, du moins je l’espère

16 ment, rien n’empêcherait la Suisse de cultiver sa vocation particulière, qui est d’ordre politique et culturel, rien ne pourrait

17 t différent, s’affirme singulier et manifeste une vocation incomparable. Il n’y a pas d’accent européen, mais l’Europe est parto

18 epris par Camus), distingué du troupeau par cette vocation même dont l’exercice le relie à la communauté, cet homme se constitue

19 l’Église, c’est-à-dire, en dernière analyse, des vocations particulières au sein de l’Être même de l’Universel, source et fin de

20 e vois ici la situation classique qui définit une vocation . On court après un but habituel et quelconque, le succès d’une affair

21 guerre. En 1867, après trois ans de succès de sa vocation , Dunant subit une faillite totale sur le plan de sa profession. Le Co

22 le. C’est l’individu distingué de la masse par sa vocation , laquelle le remet en relation avec autrui, parce que la vocation est

23 le le remet en relation avec autrui, parce que la vocation est avant tout acte. Ainsi, la vocation est à la fois ce qui distingu

24 ce que la vocation est avant tout acte. Ainsi, la vocation est à la fois ce qui distingue l’homme et le relie à la communauté où