1 rmés sur eux-mêmes, hostiles à toute coopération, voir à tout échange avec le monde extérieur. Car le fédéralisme, s’il aime

2 té un moyen de puissance de l’État. 2° la culture vit chez nous dans de petits compartiments naturels ou historiques, qui n

3 vie culturelle et civique, comme de leur paix. On voit mal ce qu’ils gagneraient à échanger cette paix — que l’on jalouse un

4 ée. Le monde issu de la Seconde Guerre mondiale a vu surgir, en lieu et place de la prépondérance des États de l’Europe, d

5 ou pratiquement en question de nos jours. Je n’en vois guère que trois, qui se distinguent nettement par le rôle qu’y jouera

6 n’offre pas un champ d’études utiles, car chacun voit que l’unification de l’Europe, à supposer qu’elle soit praticable, ne

7 ar le xixe siècle des nationalismes. Il faudrait voir , d’une part, dans quelle mesure cette notion est compatible avec le d

8 à celui des cantons suisses, dont l’autonomie se voit assurée par la force même de leur union. La fédération garantirait le

9 des grands styles de vie et de civilisation, vous voyez que la discussion est très ouverte… J’ai donc estimé qu’au lieu de pa

10 s traditionnels de l’union, et d’essayer de mieux voir , de la sorte, pourquoi certains de ces obstacles sont en train de céd

11 0. Jean Maze, L’Anti-Système, Fayard, Paris 1960. Voir aussi mes « Orientations vers une Europe fédérale », Fururibles, n° 5

12 le stade national est sauté. J’oserai dire que je vois là, précisément, l’un des grands privilèges culturels des Suisses : q

13 se. Jean-Jacques Rousseau, « citoyen de Genève », vit en France, en Italie, en Angleterre, défend avec éloquence un plan d’

14 me de Blaise Cendrars : l’amateur non prévenu n’y verra pas la Suisse, comme il voit à coup sûr l’Espagne dans les œuvres de

15 eur non prévenu n’y verra pas la Suisse, comme il voit à coup sûr l’Espagne dans les œuvres de Picasso, le ghetto russe dans

16 ar exemple — et nous en avons d’excellents — doit voir plutôt petit, fonctionnel et très sobre, s’il reste en Suisse. Mais s

17 en latin sur le calcul infinitésimal —, nous les voyons tous assumer des devoirs sociaux ou civiques, éducatifs ou spirituels

18 é un moyen de puissance de l’État ; 2° la culture vit chez nous dans de petits compartiments naturels ou historiques, qui n

19 u fédéralisme, et ce sens étant lié, nous l’avons vu , au génie de la culture en Europe, la question qui se pose maintenant

20 miques ou plus rentables. Mais la culture vivante vit d’imprudence, et prospère dans le gaspillage des forces et des sommes

21 , j’ai tenté de vous le montrer une fois de plus, vit des mêmes réalités spirituelles et morales, et prend ses sources dans

22 e) et elles coexistent en nous. L’Européen normal vit quelque part entre les deux extrémités, et ainsi tient de toutes les

23 t à l’élaboration des plans d’avenir européen, je vois deux types intermédiaires, entre ceux que l’on vient de caractériser 

24 t de leurs critiques : elle reste à écrire, on le voit . Il m’importait seulement de situer ma position, c’est-à-dire mon opt

25 ici la description de l’ensemble du projet, je me vois ramené, inévitablement, à son point de départ, qui est l’homme de not

26 re et engagé, à la fois autonome et solidaire. Il vit dans la tension entre ces deux pôles : le particulier et le général ;

27 it à son prochain — indissolubles. Cet homme qui vit dans la tension, le débat créateur, le dialogue permanent, c’est la p

28 les dictateurs font leur ciment. Et nous avons pu voir , pendant la dernière guerre, que les résistances que rencontrent les

29 ables, c’est-à-dire des personnes fédérées.2 On voit que le passage de la personne au fédéralisme s’opère tout naturelleme

30 at fédératif moderne. C’est pourquoi la Suisse ne verra jamais sans méfiance certains « grands » s’arroger l’initiative d’une

31 a qualité qui prime. Par exemple : le totalitaire voit une injustice ou une erreur dans le fait qu’une minorité ait les même

32 utumes de la vie politique et culturelle, où l’on voit la Suisse romande et la Suisse italienne jouer un rôle sans proportio

33 Slaves et Anglo-Saxons, Scandinaves et Grecs, se verraient soumis aux mêmes lois et coutumes, qui ne pourrait satisfaire aucun d

34 un centre ou par le moyen des gouvernements. Nous voyons la fédération européenne se composer lentement, un peu partout, et de

35 jets fédéraux, c’est-à-dire supranationaux. On ne voit guère d’autre voie possible ou praticable. Les USA ne sont pas dirigé

36 t probable que, sur le plan européen, nous allons voir se dessiner deux tendances toutes semblables à celles que je viens de

37 sports, et celui de l’éducation. Il est facile de voir que chacun des membres d’une fédération bénéficiera d’une organisatio

38 stique ou d’un vaisseau astronautique. Et l’on ne voit pas comment « l’art du possible » pourrait encore servir d’excuse à l

39 terminer leur destin, sur ce plan aussi. (Et l’on verra que ce droit joue en faveur de la paix.) La vocation culturelle, soci

40 surplus, dans la mesure où elle subsiste, elle se voit garantie et défendue par une constitution, par une armée, et par la v

41 » des grands ou petits États de l’Europe désunie. Voyons cela d’un peu plus près. Les cantons suisses n’ont plus le droit de f

42 quand on le veut. En fait, ces deux États se sont vus brutalement mis en demeure par deux autres puissances de cesser les h

43 s quoique très arbitrairement délimitées. Et l’on verra des États unitaires, comme la France, ou l’Espagne, ou la Belgique, s

44 ècle. Les régions de climat salubre, ou amène, se voient à juste titre privilégiées. L’Europe noire du charbon, des corons, de

45 r le Conseil des recherches et de l’enseignement ( voir plus loin) cette politique est représentée dans le monde par des Rela

46 Saint-Empire, de même la Confédération suisse se voit dotée d’un statut spécial, d’une sorte « d’immédiateté fédérale », en

47 tatut traditionnel de neutralité, dont nous avons vu par ailleurs qu’il a perdu ses anciennes justifications. VI. Cha

48 l’Europe et n’en oppose pas moins à son passé mal vu les promesses incertaines d’un communisme ouvertement impérialiste et

49 bien peu hardis. Ils donnent l’impression de mal voir ce qu’ils disent qu’il faudrait vouloir. Ils hésitent, ils discutent,

50 ui nous occupe, la prévision est une action. Bien voir le But, se concentrer sur lui, dégage et mobilise les énergies nécess

51 nécessaires pour qu’on le rejoigne. Dans ce sens, voir l’avenir, c’est aussi le créer. J’ai tenté d’éclairer notre avenir fé

52 is trop d’importance. Mon regard trop souvent n’a vu que ce qu’il cherchait, ce qui était dans mon esprit et non dans la r

53 la « fonction dichotomique » de l’esprit humain. Voir aussi La Révolution nécessaire par Aron et Dandieu (Paris, 1933) et

54 age ? Naturellement. Seulement il serait faux d’y voir un mal du siècle, du nôtre. Sans la crise du mariage, que seraient to

55 ier mouvement de militants fédéralistes européens voit le jour : l’Europa-Union ; et c’est lui qui convoque la première renc

56 s incidences sur nos transports, notamment. Je me vis dans l’obligation un peu gênante de rappeler que le premier passage à

57 er neutre entre nos ennemis, et nous-mêmes. On ne voit guère quelles considérations philanthropiques pourraient être opposée

58 timents jaloux de leur personnalité, la Suisse se verrait condamnée à ne produire que des œuvres moyennes ou d’intérêt purement

59 tional pour leur culture. C’est ce qu’a très bien vu Lucien Febvre, excellent historien français contemporain : « Pays de

60 urs de la section « Les arts dans la vie ». Ils y verront peut-être une préfigure de l’Europe à venir, cherchant l’union de ses

61 ans raison. Tout cela faisait partie, comme on le verra , des conditions nécessaires au succès, et aux leçons que devait illus

62 illir. Il faudrait au contraire, à ce point, oser voir plus grand et plus loin ; d’où peut naître une seconde jeunesse dont

63 forces vives vers la victoire, et qui l’atteint, voit s’ouvrir une paix marécageuse. Le mystique, aux approches du sommet d

64 Le sentier perdu (1964)m Je voyais d’elle, chez des amis, de fascinants portraits d’enfants aux très gra

65 uric a ceci de particulier qu’on ne sait s’il est vu de sous l’eau ou d’un nuage : ce seraient à peu près les mêmes rappor

66 me un paysage qu’on reconnaît sans l’avoir jamais vu nulle part, mais qui ressemble absolument. L’informel a rejoint le st

67 es deux à la fois, mais je sais que j’aime bien y voir clair pendant la nuit. I Comme la très grande majorité des homme

68 s effets nouveaux ou justes. Faute de quoi, je me vois réduit à poser quelques grandes questions des plus naïves, et qui ne

69 L’Aventure occidentale de l’homme , et je me suis vu amené à établir une chaîne continue sinon de causes et d’effets, du m

70 le rend cependant concevable pour la foi. Il faut voir là sinon l’origine immédiate de la science, du moins l’annonce de l’a

71 lschlacht de Verdun. La fin de la guerre de 14-18 voit intervenir un élément nouveau, fourni par la technique : le moteur (a

72 cas plus prospères. C’est la technique qui a fait voir l’Occident aux peuples de l’Afrique, du monde arabe, de l’Inde et de

73 n attirant. Mais aujourd’hui, le cinéma leur fait voir de leurs yeux et comme à bout portant nos villes, nos mœurs, le cadre

74 s dures nécessités et limitations naturelles. Ils voient cela, et ils exigent nos machines, mais ils ne voient pas, hélas, ce

75 nt cela, et ils exigent nos machines, mais ils ne voient pas, hélas, ce qui les a rendues possibles. Ils croient qu’ils pourra

76 ndre à des besoins pratiques, utilitaires : on le voit bien aujourd’hui, dans nos villes embouteillées, et quand il faut pay

77 our toujours… Cet exemple, entre mille, nous fait voir l’ambiguïté, l’ambivalence fondamentale non seulement des motifs et d

78 que si l’on pouvait le repasser et l’aplanir, on verrait qu’il est bien aussi grand que la France… Cette Suisse des Alpes et d

79 els. Pourtant la Suisse est autre chose, qu’on ne voit pas sur les cartes postales. On croit que c’est le pays le plus évide

80 es vertus agricoles… Le Suisse trait sa vache et vit paisiblement disait Victor Hugo, il y a cent ans. Mais il a dit auss

81 hropie, mais par intérêt bien compris. Et cela se voit dès l’origine. Loin d’être née comme chacun le croit de la révolte de

82 é même aux vingt-deux petits États suisses, je ne vois et ne puis imaginer une autre solution que l’helvétique. Et je ne voi

83 ner une autre solution que l’helvétique. Et je ne vois pas de raison sérieuse qui empêcherait qu’on l’applique à l’échelle c

84 egardez-le d’un œil européen et prospectif : vous verrez que tout y correspond à quelque chose qui pourrait très bien être l’a

85 t et hurlaient, couvrant la voix des orateurs, je voyais Lord Cecil lire quelque chose, Henri de Jouvenel gesticuler, un Holla

86 ous ? — D’abord parce que je l’aime. Alors ? Vous voyez bien. Ensuite, parce qu’il défie notre logique. » Je retiens aussi de

87 signature au bas d’un manifeste, Don Salvador se vit contraint de créer ce temps qui lui manquait pour présider congrès et

88 pteront moins, finalement, aux yeux du « dieu qui voit très loin » (Zeus europos dans l’Odyssée) que l’innombrable successio

89 et la période des congrès. Un petit signe le fera voir  : la grande presse a pris l’habitude d’appeler « Europe » le Plan pru

90 agit là d’un phénomène complexe et neuf, que nous voyons lentement prendre forme au seuil de ce dernier tiers de notre siècle,

91 logiquement contradictoires. Mais en fait, je les vois complémentaires. Car au fur et à mesure que se dévalorisent les front

92 l’espérer. Au cours de ces dernières années, on a vu se multiplier les recherches scientifiques, les articles de journaux,

93 empêche la plupart des hommes d’aujourd’hui de le voir , ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogme inculq

94 e le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient , c’est le dogme inculqué dans les esprits pendant plusieurs génératio

95 un simple coup d’œil sur l’Histoire, lequel fait voir premièrement que les nations sont de formation récente, deuxièmement

96 e de la seconde moitié du xxe siècle. Quand on a vu de quoi la vie de l’Europe est faite, on voit aussi sans discussion p

97 on a vu de quoi la vie de l’Europe est faite, on voit aussi sans discussion possible, sans adjurations pathétiques, sans pr

98 s : « Right or wrong, our Europe ! » mais il fera voir que l’Europe serait détruite par ce qui tue l’esprit critique, déprim

99 2. 22. Artemis Verlag, Zurich 1966, p. 152. 23. Voir numéro 3 de cette revue. 24. « Tout ce que nous faisons est au servi

100 , l’un devenu américain et l’autre italien. Vous voyez par ce petit exemple qu’une certaine balance des échanges intellectue

101 ortant de garder pour la communauté continentale, vu les finalités (qui n’étaient pas toutes de recherche pure) qu’il y av

102 ait dans la science atomique à ce moment-là. Vous voyez de quoi je veux parler… De sorte que l’on peut dire à un pays comme l

103 intense depuis quelques années, comme vous l’avez vu . D’abord aux États-Unis à Berkeley, ensuite ça a fait une traînée dan

104 is, M. Lalive disait tout à l’heure : Je n’ai pas vu de génies américains qui viennent en Europe en échange de nos Félix B

105 . de Rougemont : Ce n’est pas tellement étonnant, vu que l’effort culturel des Américains n’est pas porté vers la création

106 curieux. Il a parlé de mon optimisme béat. Je ne vois pas du tout à quel moment j’ai pu tomber dans ce penchant vicieux. J’

107 lement importante de notre temps.26 Mais qui ne voit que ceci s’oppose à cela, dramatiquement, — que cette « réalité fonda

108 éritablement importante de notre temps » ? Qui ne voit que si l’Europe qu’appelait Winston Churchill n’est pas faite, c’est

109 ire condamné et bafoué. Les cinq siècles suivants verront se renforcer et se sacraliser de plus en plus l’idée fatale de la sou

110 ir concret, non plus dans leurs prétentions. Nous verrons aussitôt que tous, sans exception, sont à la fois trop petits et trop

111 de constitutif qui les retient de s’unir. Et nous voyons mieux ce que c’est, maintenant que nous avons défini l’ambition profo

112 agit là d’un phénomène complexe et neuf, que nous voyons lentement prendre forme au seuil de ce dernier tiers de notre siècle,

113 logiquement contradictoires. Mais en fait, je les vois complémentaires. Car au fur et à mesure que se dévalorisent les front

114 l’espérer. Au cours de ces dernières années, on a vu se multiplier les recherches scientifiques, les articles de journaux,

115 Mais elle ne peut rien faire de plus. On l’a bien vu lors de la Première Guerre de Suez… 2° Derrière l’agitation régionali

116 empêche la plupart des hommes d’aujourd’hui de le voir , ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogme inculq

117 e le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient , c’est le dogme inculqué dans les esprits pendant plusieurs génératio

118 dans la révolution régionaliste qui vient, et qui verra , en cas de succès, le triomphe du fédéralisme intégral. Depuis qu’il

119 érer, comme l’ont fait nos cantons, quand ils ont vu que l’union fédérale était la condition de leur survie individuelle.

120 ons donc l’hypothèse de travail régionaliste : on verra bien ce qu’elle donne pour nous, quand nous aurons aidé au succès de

121 es régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961. 33. Voir la double page publiée par Le Monde, 30 novembre 1967, sur la métropo

122 opulaire de très grande envergure (or on vient de voir comment les « unionistes » la tuèrent dans l’œuf) ; 2) fonder la fédé

123 nce en près de vingt années d’existence ? Comment voyez -vous son avenir ? Comment voir l’avenir du Mouvement européen quand o

124 istence ? Comment voyez-vous son avenir ? Comment voir l’avenir du Mouvement européen quand on ne voit même plus son présent

125 t voir l’avenir du Mouvement européen quand on ne voit même plus son présent ? Son impuissance avérée tient au fait qu’il a

126 es avons enfin, ces réalités ! Ou plutôt nous les voyons naître et nous allons nous employer à ménager, favoriser, puis impose

127 est posé et sa métamorphose ; le Même et l’Autre vus ensemble, génialement assumés par la pensée des visionnaires de l’Ion

128 scintillante du petit port, par instants j’ai cru voir le bateau, comme un trait. Passons le village, laissons à gauche l’en

129 rnes…46 ⁂ Plus tard, nous avons essayé de mieux voir l’ensemble du site et d’en prendre quelques photos. Mais il y a peu d

130 dans l’espace du rêve, et pour entendre ce qu’on voit ici. Épiant le lent progrès de la réminiscence. Le mot crime… Deux c

131 munalistes, régionalistes et nationalistes, qu’on voit partout en plein essor, qu’il s’agisse de nations en instance de divo

132 s plus ou moins contraignantes. Au surplus, je ne vois guère d’État-nation de type unitaire que ce double mouvement de conve

133 s ou cités libres, comme Rousseau l’avait si bien vu  ; ni aux conditions de développement de rentabilité et de sécurité au

134 Suisse, c’est le régime fédératif lui-même qui se voit invoqué (non sans paradoxe d’ailleurs), pour refuser de se laisser en

135 prescrire, être très sûr de sa formule. Or je ne vois pas de terme du langage politique qui prête à pires malentendus ! Un

136 me de fédéralisme étant tabou à Strasbourg, il se verrait obligé de quitter le comité si l’on adoptait ma proposition. Je compr

137 ais qu’elle soit juste et éclairée. » Nous allons voir , enfin, que nos critères d’évaluation des dimensions et d’attribution

138 ions publiques en général. C’est ce qu’avait bien vu le regretté Pierre Duclos, lorsqu’il relevait que « le fédéralisme vi

139 e Duclos, lorsqu’il relevait que « le fédéralisme vit d’une vie que la forme institutionnelle dénommée État ne suffit pas à

140 n est une mesure d’opportunisme pour des gens qui voient que l’on ne peut pas continuer sans faire quelque chose dans le sens

141 justifie la guerre aux yeux de beaucoup. Faut-il voir là une captatio benevolentiae délibérée, un procédé qui assure l’aute

142 pensée d’être rongés par ces vers, qu’ils croient voir sortir de leur corps, et qui proviennent des myriades de mouches dont

143 l trouve une idée, aurait pu dire Victor Hugo. Je vois ici la situation classique qui définit une vocation. On court après u

144 er, découvre que « le fondateur de la Croix-Rouge vit encore ! » Il va le voir à l’hôpital de Heiden, chambre 12, réussit à

145 ndateur de la Croix-Rouge vit encore ! » Il va le voir à l’hôpital de Heiden, chambre 12, réussit à le faire parler, et publ

146 d’utopie et de réalisme. L’utopiste est celui qui voit la fin sans imaginer ses moyens. Mais c’est aussi celui qui fait erre

147 , tel celui qui répète (se croyant réaliste) : si vis pacem para bellum, alors que toute l’histoire démontre que les guerre

148 e dernier. Il est difficile aujourd’hui de ne pas voir les liens nécessaires et l’interaction génétique qui unissent la guer

149 école d’immoralité politique. » On y apprend à ne voir « rien de plus beau, rien de plus grand, rien de plus noble que les e

150  concert des nations » et contrôler le système si vis pacem tout en exaltant le Progrès, ce sont eux qui nageaient dans l’u

151 lles, sans être plus luxueuses. C’est une fête de voir ça. Denis de Rougemont illustre ses propos de quelques photographies 

152 t illustre ses propos de quelques photographies : Voyez -vous, on a su, dans ces pays, créer une atmosphère, un style. Mais n’

153 est vivant à cause de cette place où les gens se voient , se rencontrent. En France, aucun plan d’ensemble n’existe, on pare a

154 s. Ils préfèrent mendier des subventions à Paris. Voyez les Bretons, qui votent gaulliste. Les conflits entre les régions ser

155 la fonction visuelle et par l’identification du «  voir  » et du « comprendre » qui s’en suit. L’homme de la civilisation visu

156 McLuhan ne peut vraiment comprendre que ce qu’il voit . L’expression « Faut-il vous faire un dessin ? » évoque le modèle mêm

157 tats-nations européens. (C’est un peu ce que l’on voit se dessiner — encore un terme visuel ! — avec l’essai de « régionalis

158 je crierais à l’assassin, au gangster et au fou ! Voyez Hitler. Mais personne ne m’a démontré qu’entre les ambitions de Napol

159 SEDEIS-Futuribles, n° 853, 10 mai 1963, p. 5-34. Voir aussi : « Vers le fédéralisme », n° 34, 1934 et « Précis Ordre nouvea

160 c’est aussi celui de la maturité sur la jeunesse ( voir Elle n° 1215) : les hommes se marient en moyenne à 25 ans la première

161 s enfants du premier lit : ça pose des problèmes ( voir Elle n° 1216) mais on ne fait pas pour autant un remariage de « raiso

162 est le deuxième mariage. Faute de matériel, je me vois réduit à ma propre expérience et à celle des couples remariés que je

163 r très vite pour narguer l’ex-conjoint : « Tu vas voir comme je vais être heureuse sans toi. » C’est une réaction infantile.

164 e personnalisation par excellence : ce qu’il a su voir c’est l’irremplaçable, l’unique, ce que chaque être peut devenir s’il

165 s, celles qui naissent de la cohabitation. Là, on vit , on travaille, on organise son budget ensemble. Les parents ne sont p

166 de la santé, ne fondez pas le mariage sur ce qui vit de sa crise et l’entretient ! Et le mariage lui-même, pensez-vous qu’

167 and Prix littéraire de Monaco. La question, on le voit reste toujours d’actualité. Nous avons donc profité de cette première

168 l y avait de grandes causes à défendre et nous ne voyions pas du tout lesquelles à ce moment-là. Cette crise existentielle dont

169 ce. Quand on dit, il faut tout casser et après on verra bien, moi j’ai déjà vu ce qui va se passer : c’est la police qui arri

170 tout casser et après on verra bien, moi j’ai déjà vu ce qui va se passer : c’est la police qui arrive. Je ne suis donc pas

171 toutes sortes de choses. Toutes les fois que nous voyons un besoin européen, une possibilité d’y répondre, et un certain nombr

172 hérétique tant qu’on voudra — mais religieuse. Je vois ça sortir ces jours-ci ! Il ne faut pas donner l’avantage au diabl

173 ustement la traduction anglaise de ce livre, j’ai vu que vous insistez beaucoup sur l’opposition Dieu et diable, sur l’opp

174 mme, au fond, l’augmentation de l’entropie — vous voyez ce que je veux dire ? — la dégradation de l’énergie. L’entropie c’est