1 ant un style doté du nom de sa terre natale. Il n’ y eut jamais de peinture suisse, au sens où l’on a pu parler d’une pein

2 n. Prenons l’exemple d’une œuvre picturale : il n’ y aurait pas d’harmonie possible dans un tableau sans contrastes de cou

3 le de l’artiste, hors de l’unité du tableau, il n’ y aurait pas de contrastes réels entre les tons, il n’y aurait que la s

4 rait pas de contrastes réels entre les tons, il n’ y aurait que la simple juxtaposition de tubes de couleurs pures, bien m

5 aliste leur ouvre de belles perspectives : qu’ils y entrent et qu’ils les explorent, ils s’y sentiront vite chez eux, san

6 : qu’ils y entrent et qu’ils les explorent, ils s’ y sentiront vite chez eux, sans avoir à renier leur clocher. Définition

7 ris sa place, à cet égard. Or quel rang la Suisse y tient-elle ? « L’indice Nobel » peut nous l’apprendre : il donne le n

8 olitique. Mais il serait excessif de dire qu’elle y débouche en pleine clarté. Au contraire, c’est à ce niveau que la dis

9 rois, qui se distinguent nettement par le rôle qu’ y joueraient nos États. On peut concevoir idéalement une Europe unitair

10 des travaux intéressants, auront la possibilité d’ y participer. Voilà donc le programme initial de notre petit Institut.

11 e développement de la culture occidentale ; ils n’ y entrent en fait et d’une manière distincte qu’au troisième quart de l

12 oème de Blaise Cendrars : l’amateur non prévenu n’ y verra pas la Suisse, comme il voit à coup sûr l’Espagne dans les œuvr

13 présente, mélancolique, maternelle ou menaçante, y tient la place de l’inquiétude métaphysique chez un Dostoïevski et un

14 reintes du pays et des communautés diverses qui s’ y côtoient. Pays pauvre, au surplus, et dont les seules richesses naiss

15 on. Prenez l’exemple d’une œuvre picturale : il n’ y aurait pas d’harmonie possible sans contrastes de couleurs, et sans n

16 le de l’artiste, hors de l’unité du tableau, il n’ y aurait pas de contrastes réels entre les tons, il n’y aurait que la s

17 rait pas de contrastes réels entre les tons, il n’ y aurait que la simple juxtaposition de tubes de couleurs pures, bien m

18 ne dise pas qu’elles sont trop petites pour que s’ y développent à foison des écoles de peintres, des galeries d’expositio

19 r la note suivante : « À la suite de l’article : “ Y a-t-il une culture européenne ?” publié dans notre numéro de décembre

20 mble ou à sa perfection (nulle société ne saurait y survivre) et elles coexistent en nous. L’Européen normal vit quelque

21 disposant de l’hégémonie, décident expressément d’ y renoncer au profit d’ensemble plus vaste, c’est-à-dire déposent leur

22 ’individualité qualitative des États membres, qui y délèguent le même nombre de représentants quelle que soit leur popula

23 s si l’on tentait d’unifier le continent, de tout y mélanger, et d’obtenir une sorte de nation européenne où Latins et Ge

24 n. Prenons l’exemple d’une œuvre picturale : il n’ y aurait pas d’harmonie possible, dans un tableau, sans contrastes de c

25 de l’artiste) et hors de l’unité du tableau, il n’ y aurait pas de contrastes réels entre les tons, il n’y aurait que la s

26 rait pas de contrastes réels entre les tons, il n’ y aurait que la simple juxtaposition de tubes de couleurs pures, bien m

27 image. Chacune des nations qui composent l’Europe y représente une fonction propre, irremplaçable, comme celle d’un organ

28 de ses dimensions la personne même de ceux qui s’ y rattachent. Certes, il est plus facile de décréter sur table rase, de

29 plus de vrai sens politique. Finalement, si l’on y réfléchit, on s’aperçoit que la politique fédéraliste n’est rien d’au

30 eule permettra d’éclairer les chemins qui peuvent y conduire. Nous allons essayer de la décrire à grands traits, en nous

31 ent de vague insécurité pour les autres. (Mais on y veille, leur commune les protège.) Moins grande que les États-Unis, l

32 x aérodromes, sans avoir à changer de monnaies en y perdant à chaque guichet, sans rien déclarer à personne. Des milliard

33 ur tout le territoire de la fédération, soit pour y travailler, soit pour y vivre à sa manière. (Les seules restrictions

34 la fédération, soit pour y travailler, soit pour y vivre à sa manière. (Les seules restrictions occasionnelles à ce droi

35 finie où il a (ou prend) ses racines ; et il peut y exercer ses droits civiques. Le droit à une patrie locale est garanti

36 le territoire administré par un autre État membre y bénéficie de tous les droits civiques et sociaux. Il y vote, et il y

37 éficie de tous les droits civiques et sociaux. Il y vote, et il y est éligible après un certain délai, qui varie selon qu

38 les droits civiques et sociaux. Il y vote, et il y est éligible après un certain délai, qui varie selon qu’il s’agit d’e

39 la souveraineté : faut-il exiger des États qu’ils y renoncent ? Si c’est une condition sine qua non, y a-t-il une chance

40 renoncent ? Si c’est une condition sine qua non, y a-t-il une chance quelconque qu’on l’obtienne jamais, donc qu’on arri

41 nt la description de l’Europe fédérée de 1980. On y assiste à des regroupements qui ne tiennent plus compte des frontière

42 synthétique » édifiée sur un terrain vague — il n’ y en a d’ailleurs plus d’assez vaste, dans l’Europe de 1980. Le Distric

43 ion que d’appeler des mises au point optiques. Il y faut le travail d’une équipe munie de meilleurs instruments, multipli

44 ue du canton de Berne. Un mouvement séparatiste s’ y manifeste. 8. Cas de la Catalogne, de la Wallonie, des Flandres, du

45 se porte donc beaucoup… mais se porte plutôt mal. Y a-t-il vraiment une crise du mariage ? Naturellement. Seulement il se

46 riage ? Naturellement. Seulement il serait faux d’ y voir un mal du siècle, du nôtre. Sans la crise du mariage, que seraie

47 n jour ou l’autre dans l’infidélité. Alors, il n’ y a pas de solution ? Si. Il faut complètement reconsidérer le mariage.

48 arten et le Pacte public de Brunnen en 1315, il n’ y avait pas de Suisse, ni sur les cartes, ni dans les chartes. Le nom m

49 d’aujourd’hui. Comme dans le Contrat social, il s’ y fait l’avocat d’une confédération de nos pays inspirée de celle du « 

50 les aspects culturels du mouvement et le rôle qu’ y joue notre pays. Le congrès de La Haye ayant préconisé la création d’

51 européenne au plan politique. Elle ne pourrait qu’ y perdre son prestige international. Arguments constitutionnels. — Si

52 ue la Suisse entre ou non dans le Marché commun n’ y changera rien. (À moins que notre isolement n’entraîne un retour à la

53 le dans la neutralité d’une fédération. Mais il n’ y a aucune chance qu’on nous offre cela, si nous fédéralistes ne l’exig

54 rès mal connu hors de Suisse ; notre neutralité n’ y est que trop connue. Pourquoi parler toujours de cette neutralité, ve

55 tätten ont reçu leurs franchises de l’empereur. N’ y avait-il pas là un premier germe de la neutralité « charismatique » d

56 s courants du monde et s’en nourrir, au lieu de s’ y laisser dissoudre une à une. La santé des arts et des lettres, dans n

57 teurs de la section « Les arts dans la vie ». Ils y verront peut-être une préfigure de l’Europe à venir, cherchant l’unio

58 nt finalement à l’abandon de la course, si l’on n’ y a pas pris garde au premier signe, si l’on n’a pas prévu la durée de

59 pel du but avait suffi à nous donner les moyens d’ y répondre. Et je ne dis pas que l’entraînement que nous avions subi au

60 acles, il faut moins d’énergie maîtrisée que pour y renoncer dans le moment où l’élan s’est déjà ramassé. Apprendre à réu

61 les deux à la fois, mais je sais que j’aime bien y voir clair pendant la nuit. I Comme la très grande majorité des

62 ons, jusqu’à ces toutes dernières décennies, et n’ y auraient pas songé d’elles-mêmes, sans l’exemple et le défi occidenta

63 péculative, mais transformatrice du réel. Ajoutez- y le goût du travail, vertu ou vice des populations nordiques, d’ailleu

64 beaucoup de technique bien habituée et maîtrisée y ramène. La technique au xixe siècle signifiait fumée noire, murs noi

65 oduit. Personne n’avait besoin d’autos quand il n’ y en avait pas encore — à part quelques rêveurs un peu bizarres. C’est

66 pays que tout le monde croit connaître même sans y avoir jamais été, car tout le monde sait qu’il est beau mais sérieux,

67 paix et tous les ennemis de l’uniformité. Pensez- y , quand vous traversez ce pays aux vingt-deux souverainetés bien unies

68 œil européen et prospectif : vous verrez que tout y correspond à quelque chose qui pourrait très bien être l’avenir commu

69 Dieu était féminin… — Mais Dieu est féminin, il n’ y a pas de question ! — Comment le savez-vous ? — D’abord parce que je

70 des citoyens et un civisme européens tant qu’il n’ y a pas de Cité européenne ? Inversement, comment fonder une Cité europ

71 une Cité européenne, l’Europe unie, tant qu’il n’ y a pas de civisme européen ? Cercle vicieux pour ceux-là seuls qui ne

72 ceux-là seuls qui ne demandent qu’à croire qu’ils y sont enfermés. Au-delà des impasses logiques, le désir bâtit la cité.

73 ir bâtit la cité. Le désir d’habiter une ville, d’ y circuler à l’aise et en sécurité, d’y échanger des propos et des prod

74 ne ville, d’y circuler à l’aise et en sécurité, d’ y échanger des propos et des produits et de participer à son gouverneme

75 r à la vie de la cité, et dans l’éveil du désir d’ y tenir son rôle de citoyen. (« Cité » signifiant ici toute communauté

76 tant que nous sommes tous différents, et que nous y tenons ; b) Problèmes économiques, en tant qu’ils relèvent de l’initi

77 de leurs responsabilités européennes, et pour les y pousser, il importe d’agir sans délai sur des groupes forcément restr

78 ive de réflexion ou de création personnelle. Je n’ y trouve en tout que deux points d’interrogation sur 340 pages ; encore

79 e certaine année, au milieu du xiie siècle, il n’ y avait à la Sorbonne pas un seul professeur français. Les grands maîtr

80 nant, pour nous en tenir aux exemples suisses, qu’ y a-t-il eu comme importation et exportation des cerveaux en Suisse ? C

81 exode dommageable, je suis d’avis qu’on essaie d’ y remédier en renversant le flux, c’est-à-dire en créant des pôles d’at

82 -à-dire comment créer des pôles d’attraction ? On y fait allusion déjà. Il s’agit de concentrer les ressources intellectu

83 e — ces ressources et les subventions qui doivent y être attachées sur tout le territoire de la Confédération. S’il ne s’

84 , ou un dentiste, soit retenu à Genève, même s’il y est moins payé qu’ailleurs, parce qu’il n’est pas uniquement physicie

85  ! M. de Rougemont : Je suis venu ici parce que j’ y trouvais quelque chose que je ne trouvais pas en Amérique, quelque ch

86 tement indemnes de toute influence américaine. Il y en a tout de même, ne fût-ce que le jazz. Nous avons pris aux États-U

87 ’exalte le ministre d’État du général de Gaulle s’ y opposent encore irréductiblement, de tout leur être de nations « souv

88 de s’en féliciter, d’affirmer qu’on ne peut rien y changer, que c’est là-dessus qu’il faut bâtir, et d’appeler ça du réa

89 ie d’une seule ethnie. Modèle monstrueux, si l’on y réfléchit, mais c’est précisément ce que l’on ne fait pas, parce que

90 s, — trop grands pour que leurs citoyens puissent y exercer normalement leurs devoirs civiques, et participer effectiveme

91 falloir ou bien renoncer à l’union et alors il n’ y aura plus de problème, ou bien modifier les données mêmes du problème

92 ’est pas particulier à la Bretagne. Mais la crise y est si aiguë, la conscience de la crise si vive et l’oppression quasi

93 ant, me disent certains augures, mais n’allez pas y attacher trop d’importance. L’État français ne sera pas si aisément é

94 régionales, et que ses six États-nations membres y aient pris part. C’est l’arriération, le sous-développement de nombre

95 e que nous n’osions l’espérer. Toutefois, ne nous y trompons pas : le processus sera très long, et il nous paraîtra néces

96 dans le Marché commun, j’entends répéter qu’elle y perdrait sa souveraineté, qu’elle s’y perdrait. Et si je parle d’une

97 ter qu’elle y perdrait sa souveraineté, qu’elle s’ y perdrait. Et si je parle d’une fédération basée sur les régions, on m

98 acher politiquement à l’idéal fédéraliste — s’ils y tiennent vraiment — et de maintenir leur association. Nous sommes le

99 ns après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968) y 1. Il y a vingt ans, se tenait à La Haye le « Congrès de l’Europe 

100 parfois des prises de consciences synchroniques. y . Rougemont Denis de, « Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe 

101 lier et manifeste une vocation incomparable. Il n’ y a pas d’accent européen, mais l’Europe est partout où une langue est

102 ose et dont les mythes disposent, si peu que l’on y prête de sensibilité. Pas question de s’y préparer ni de rien combine

103 ue l’on y prête de sensibilité. Pas question de s’ y préparer ni de rien combiner à l’avance : la découverte de l’itinérai

104 , mais aucun objectif ne pourra l’enregistrer, il y faudrait un œil de l’âme, œil intérieur : on est ici dans l’événement

105 ombre : est-ce bien ainsi ? n’est-ce que cela ? n’ y a-t-il Personne ? Ces grands buissons, ces murets de pierre sèche, ce

106 rai que mon Littré date de 1865 : « fédéralisme » y est encore qualifié de « néologisme ». C’était deux ans après le livr

107 es les décisions relatives à cette tâche. Il peut y avoir d’ailleurs plusieurs niveaux de décisions, hiérarchisés. Sépare

108 dre une fois pour toutes ce conflit permanent. Il y faut une méthode vivante, celle que j’ai dite : sans cesse évaluer à

109 l’institution et du civisme. Si on trouve qu’il n’ y a pas assez de civisme quelque part, le premier remède c’est d’appliq

110 égion linguistique. On peut très bien continuer à y parler, comme en Suisse, plusieurs langues, bien que l’allemand y soi

111 en Suisse, plusieurs langues, bien que l’allemand y soit majoritaire. Il faut s’orienter vers une vision de l’Europe de d

112 d’une fédération ? Je n’en sais rien. Nous devons y travailler d’une manière active. Sur la question précise des ordinate

113 nvenir ici. Mais alors, au-delà de la captatio, n’ y a-t-il une secrète et profonde ironie, une intention de souligner le

114 t situé, chiffré, détaillé d’heure en heure. Il n’ y a presque plus d’adjectifs. Mais seul ce changement de ton trahit l’e

115 ient en une phrase, au surplus interrogative : N’ y aurait-il pas moyen de constituer des sociétés de secours dont le but

116 dans un village du canton d’Appenzell, Heiden. Il y vivra obscurément dans la misère, pendant huit ans, jusqu’au jour où

117 ts sont prêts pour de nouveaux combats, résolus à y engager le reste de l’Europe avec eux — peut-être le monde entier… Da

118 une indéniable école d’immoralité politique. » On y apprend à ne voir « rien de plus beau, rien de plus grand, rien de pl

119 etit village du Midi où je possède une maison. On y a tué la poule aux œufs d’or car on n’a pas pensé que l’on détruisait

120 petites, plus homogènes, à créer un style. Mais n’ y aurait-il pas un grand bouleversement, dans tous les domaines ? Il fa

121 n d’un cordon douanier commun, par exemple.) Il n’ y a qu’une transition du projet au succès : c’est l’acte créateur, ou r

122 s s’arrogent en barons pillards ; et tant qu’il n’ y aura pas, au niveau continental, une autorité politique fédérale. ak

123 oureuse de lui avant même qu’il ait dit un mot… » Y a-t-il des causes d’échec qui soient plus spécifiquement attachées à

124 t la fille qui se marient « avec passion » ? Il n’ y en a plus, aujourd’hui. Il n’y a plus d’obstacle objectif : si l’un d

125 c passion » ? Il n’y en a plus, aujourd’hui. Il n’ y a plus d’obstacle objectif : si l’un des deux est marié, il n’a qu’à

126 rise du mariage n’a pas six siècles. Quel rapport y a-t-il entre l’un et l’autre ? C’est qu’autrefois on se mariait pour

127 ntion, ne vous remariez pas pour vous venger N’ y a-t-il pas des causes d’échec spéciales à un deuxième mariage ? Oui,

128 d’échec spéciales à un deuxième mariage ? Oui, il y en a deux, qui tiennent, elles aussi, à ses motivations. La peur de l

129 is n’a davantage de chances de réussir que s’il n’ y a pas nostalgie de la passion chez l’un ou chez l’autre. Se dire : « 

130 les goûts et les antécédents. Un mariage où il n’ y aurait que des « convenances » a plus de chances de durer mais guère

131 plus de chances de bonheur qu’un mariage où il n’ y aurait que de l’amour. Le vrai amour c’est le contraire de la pass

132 e, l’unique, ce que chaque être peut devenir s’il y est appelé. C’est son mystère, qui n’a rien de littéraire, de romanti

133 et l’on décide qu’on n’aura pas d’enfants ; il n’ y aura donc pas de victimes. Appelons cette expérience un « mariage-maq

134 e ressentir une passion, qui fait croire que « ça y est », avec la réalité. Quand les gens cesseront de croire que la pas

135 ien marquer, nous dit-il, c’est que pour moi il n’ y a aucune séparation entre L’Amour et l’Occident et les ouvrages que

136 e ou que j’ai déjà écrit sur le fédéralisme. Il n’ y a jamais eu en moi deux activités distinctes, mais au contraire osmos

137 ez mal connu, Politique de la personne . On peut y lire, en effet, un article qui avait déjà paru dans la revue Esprit

138 qui se posait dans les termes d’aujourd’hui. Nous y avions peut-être un peu plus de mérite, car la situation extérieure n

139 uction de l’Université et refuse de dire ce qu’il y mettra à la place. C’est de la démagogie facile et extrêmement danger

140 lyser toujours exactement, mais ils le sentent et y réagissent instinctivement en anarchistes. Les hippies Je pense

141 placez résolument du côté de la révolution ? Je m’ y suis toujours placé depuis ma jeunesse à Paris quand nous fondions le

142 esoins qui se manifestaient et les possibilités d’ y répondre : une Association européenne des festivals de musique ; une

143 nous voyons un besoin européen, une possibilité d’ y répondre, et un certain nombre de gens qui ont envie qu’on le fasse,

144 nt, comme Toynbee le faisait de son côté, qu’il n’ y a pas d’histoire de la culture concevable, intelligible, en dehors d’

145 hui ? Moi, je ne suis pas du tout d’accord : il n’ y a pas du tout de débandade de l’idée religieuse, du phénomène religie