1 notamment pour introduire un angle de vision plus européen dans les programmes. Et alors, on se disait : « Qu’est-ce qu’il faut

2 ’il faut faire ? Est-ce qu’il faut créer un poste européen de télévision ? » Ça sera très difficile d’abord de le créer, et de l

3 ots qui excluent l’unité. Pascal Il faut faire l’ Europe , mais dans le respect des différences nationales, régionales et local

4 temps on l’appelle à se prononcer sur la question européenne . Je prendrai mon dernier exemple dans cette dépêche de Londres publié

5 onvaincues que leur premier devoir à l’égard de l’ Europe , le moyen le plus sûr de contribuer à son unité, c’est-à-dire avant t

6 fois-ci à l’intégration totale dans un super-État européen . Cette deuxième « idée » du fédéralisme, inverse de la première mais

7 ait rassurer ceux qui voyaient dans la fédération européenne l’imposition d’un volapük universel. Mais à vrai dire, c’est l’idée m

8 rait alors désespérer de toute union vivante de l’ Europe . Car il n’y a pas d’union et pas de vie possibles hors du paradoxe fo

9 ’on veut. Pourtant, il serait fou d’espérer que l’ Europe se fasse un jour dans l’histoire si elle ne se fait pas d’abord dans

10 8. 2. L’Avenir du fédéralisme, Paris, Presses d’ Europe , 1964. Avec une préface d’Alexandre Marc. b. Rougemont Denis de, « 

11 de, « Deux en un, ou le fédéralisme », 30 jours d’ Europe , Paris, mars 1970, p. 22-23.

12 Ce que la Suisse peut apporter à l’ Europe (19 mars 1970)c d On assiste depuis quelque temps à un effort de r

13 a meilleure voie pour une intégration future de l’ Europe  ? Eh bien ! beaucoup de gens se figurent — surtout en Suisse — que c’

14 . Que ce qu’il y a de sérieux quand on parle de l’ Europe , c’est uniquement l’économie. C’est une considérable illusion à mon s

15 appel aux Américains, à les laisser travailler en Europe et à nous « américaniser » au maximum. Si nous répugnons à le faire,

16 gnons à le faire, si nous pensons que le problème européen dépasse celui d’une simple organisation de notre économie, si nous ne

17 Et c’est à cause de cela que nous devons faire l’ Europe par d’autres voies que l’économie. On peut donc prévoir d’autres form

18 donc prévoir d’autres formes d’intégration pour l’ Europe . Elles se dessinent au sein de la CEE, comme vous venez de l’explique

19 us même que la CEE à mon sens. L’intégration de l’ Europe … disons, d’un mot moins savant, l’union de l’Europe doit s’opérer sur

20 rope… disons, d’un mot moins savant, l’union de l’ Europe doit s’opérer sur tous les plans. Elle doit être sociale autant qu’éc

21 appris à l’école. Il n’y a qu’une grande culture européenne qui vient de nos ancêtres communs : grecs, romains, juifs, par le chr

22 ues, tout cela est complètement commun à tous les Européens . N’a jamais été l’apanage d’un seul de nos pays. Ne s’est jamais arrê

23 ndant tout le Moyen Âge, notamment, où la culture européenne existait bel et bien. Donc, sur cette unité de culture qui est commun

24 n. Car la seule union que je vois possible pour l’ Europe , et la seule à laquelle la Suisse puisse adhérer de tout cœur, c’est

25 ar exemple — prenons les choses très en gros — en Europe , on fait depuis des siècles des tableaux de chevalet, des romans, des

26 emples, de la peinture religieuse. Ce n’est qu’en Europe que l’on a utilisé tous ces procédés tels que le sonnet, le tableau,

27 choses-là sont des créations communes à tous les Européens et rapprochent naturellement tous les artistes de l’Europe… … que l’o

28 rapprochent naturellement tous les artistes de l’ Europe … … que l’on pourrait englober dans une forme de culture occidentale.

29 La Suisse a beaucoup à apporter dans l’union de l’ Europe . Elle a à apporter ce qu’elle est, ce qu’elle est devenue au cours de

30 , celle-là même qui pourrait servir de modèle à l’ Europe . On rejoint la pensée de votre livre : La Suisse ou l’histoire d’un p

31 stoire d’un peuple heureux, où vous écrivez : « L’ Europe fédérée reste la seule solution praticable. » Pensez-vous que la Suis

32 petite armée, encore que ce soit la plus forte d’ Europe  !)… que ce n’est pas une grande puissance comme les États-Unis ou la

33 e proposer une formule fédérale pour l’union de l’ Europe . Car cette proposition-là, elle sortirait de toute son histoire, elle

34 parti minoritaire à jouer au sein de cette grande Europe … Prendre conscience … Non ! Elle aurait un rôle qui serait peut

35 serait de donner justement la formule de l’avenir européen . Naturellement, avant que la Suisse soit capable de le faire, de le p

36 des tâches qui sont de dimensions continentales, européennes , et que la raison, le bon sens et la formule suisse même veulent que

37 sabilités nouvelles qu’implique la formation de l’ Europe puisqu’il manque d’initiative ? Qu’en sait-on ? Est-ce qu’on a jamais

38 mais demandé aux Suisses ce qu’ils pensaient de l’ Europe et d’une intégration de l’Europe, d’une intégration, je dis bien, sel

39 s pensaient de l’Europe et d’une intégration de l’ Europe , d’une intégration, je dis bien, selon la formule fédérale, la seule

40 la rue, quand on lui demande ce qu’il pense de l’ Europe , répète naturellement ce qu’il a entendu dire à la radio, à la télévi

41 géographie, l’instruction civique, dans un esprit européen . Voilà qui va former de nouvelles générations, lesquelles seront comp

42 es seront complètement d’accord d’entrer dans une Europe unie. Elles trouveront même bien curieux que l’on ne l’ait pas encore

43 endre maintenant une belle initiative sur le plan européen . Et pour cela, je fais confiance au Conseil fédéral qui me paraît tou

44 « [Entretien] Ce que la Suisse peut apporter à l’ Europe  », Construire, Lausanne, 19 mars 1970, p. 3. d. Propos recueillis pa

45 tournant dans la politique suisse à l’égard de l’ Europe  ? Cette question, nous sommes en droit de la poser et nous pouvons pa

46 se peut-elle jouer un rôle dans la formation de l’ Europe  ? Pour y répondre, il fallait faire appel à un écrivain d’expression

47 e entier, à un citoyen suisse, à un pionnier de l’ Europe unie. Ces qualités sont réunies dans la même personnalité. Je veux pa

48 de son métier propre. Et ce sont mes livres sur l’ Europe et mon activité au Centre européen de la culture qui m’ont valu ce pr

49 de son œuvre consacrée à la promotion de l’esprit européen . Parmi cette œuvre, il faut notamment citer L’Aventure occidentale d

50 re occidentale de l’homme , Vingt-huit siècles d’ Europe , Les Chances de l’Europe , L’Europe en jeu et La Suisse ou l’his

51 Vingt-huit siècles d’Europe , Les Chances de l’ Europe , L’Europe en jeu et La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux .

52 siècles d’Europe , Les Chances de l’Europe , L’ Europe en jeu et La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux . Doté d’une

53 FVS, à Hambourg, et est destiné à récompenser les Européens qui, par leurs travaux ou leurs recherches, se distinguent en contrib

54 nguent en contribuant à la réalisation de l’unité européenne . La remise du prix aura lieu le 15 avril prochain à l’Université de B

55 une allocution : “Res publica Europaea” (“La cité européenne ”). »

56 auteur d’une phrase fameuse : « Il faut faire des Européens avant de faire l’Europe » ; comment y parvenir ? Le véritable centre

57  : « Il faut faire des Européens avant de faire l’ Europe  » ; comment y parvenir ? Le véritable centre de gravité de ma théorie

58 réelle. Je vous dirai donc qu’entre l’union de l’ Europe et les États-nations sacralisés, entre une nécessité humaine des plus

59 taine finalité ; quelle finalité trouvez-vous à l’ Europe  ? Jusqu’à nous, voyez-vous, il fallait se battre pour survivre. Aujou

60 nauté vivante ? Il faut d’autre part épargner à l’ Europe de se faire purement et simplement absorber par d’autres économies. C

61 evient à appliquer la méthode du fédéralisme. Une Europe divisée en régions aux frontières fonctionnelles, tenant compte de ce

62 e des décisions qui doivent être prises. Autant l’ Europe des nations était simpliste, autant l’Europe des régions sera complex

63 nt l’Europe des nations était simpliste, autant l’ Europe des régions sera complexe, mais combien plus simple à vivre ! Je vois

64 exe, mais combien plus simple à vivre ! Je vois l’ Europe comme un grand jardin plein de surprises, mais un peu désordonné… Ne

65 sordre ! Quel dénominateur commun peut-il aider l’ Europe à trouver cet ordre nouveau ? L’Europe a la chance d’avoir une cultur

66 il aider l’Europe à trouver cet ordre nouveau ? L’ Europe a la chance d’avoir une culture. Je ne crois pas aux cultures nationa

67 ires opérées dans l’ensemble vivant de la culture européenne . On parle souvent d’une politique européenne commune comme dénominate

68 ture européenne. On parle souvent d’une politique européenne commune comme dénominateur commun : là aussi, je ne suis pas d’accord

69  l’art d’aménager les relations humaines », et en Europe l’art d’équilibrer tous les contraires, toutes les tensions, évitant

70 e toutes ces cellules qui font la complexité de l’ Europe . On parle souvent d’helvétisation de l’Europe : pensez-vous que le mo

71 e l’Europe. On parle souvent d’helvétisation de l’ Europe  : pensez-vous que le modèle suisse soit le meilleur et qu’il soit via

72 soit le meilleur et qu’il soit viable à l’échelle européenne  ? Le système suisse, à mon avis, est excellent, hormis peut-être les

73 pas d’une originalité débordante. Unir les États européens en un corps politique assez puissant pour sauvegarder et garantir l’a

74 ngé avec l’avion. On peut dire que pratiquement l’ Europe d’aujourd’hui est plus petite que ne l’était la Suisse à l’époque où

75 pas renier : je suis persuadé que le fédéralisme européen se construira grâce aux ordinateurs (pour répartir les tâches aux dif

76 ion pluraliste qui peut seul assurer la paix de l’ Europe  ! Il me semble ainsi que l’idée européenne ait trouvé son climat auta

77 paix de l’Europe ! Il me semble ainsi que l’idée européenne ait trouvé son climat autant que son modèle en Suisse. L’anthologie d

78 que son modèle en Suisse. L’anthologie de l’idée européenne réserve d’ailleurs une place de choix à Rousseau, Constant, Robert de

79 erve mise par la Suisse à l’idée de l’intégration européenne , qui tient surtout à l’obstacle de sa neutralité ? La neutralité est

80 elle ne se justifierait plus en tout cas dans une Europe unie. Mais je verrais tout à fait une Suisse-district fédéral, siège

81 ict fédéral, siège de toutes les « agences » de l’ Europe unie dont je vous parlais tout à l’heure. Il est vrai que le projet d

82 à l’heure. Il est vrai que le projet d’union de l’ Europe a généralement passé pour chimérique en Suisse. Et jusqu’à présent, à

83 souvent en Suisse que la politique d’unification européenne vise à mêler les peuples pour éliminer peu à peu les caractéristiques

84 ques nationales et les remplacer par un sentiment européen . Il est clair qu’une Europe une et indivisible serait tout simplement

85 er par un sentiment européen. Il est clair qu’une Europe une et indivisible serait tout simplement une catastrophe pour la Sui

86 nise, je crois. Il est clair, en revanche, qu’une Europe fédérée, respectueuse de ses diversités comme nous des nôtres, s’acco

87 de faire valoir dans les Conseils qui élaborent l’ Europe future les avantages de la formule fédéraliste. Car je pense que prét

88 Qu’est-ce que la culture européenne  ? (juin 1970)j Dans le précieux recueil des textes Pour l’Europe,

89 0)j Dans le précieux recueil des textes Pour l’ Europe , publié par Robert Schuman à la fin de sa vie, je lis ces mots qu’on

90 et qui servent de titre au deuxième chapitre : L’ Europe , avant d’être une alliance militaire ou une entité économique, doit ê

91 é d’une culture, de laquelle participent tous les Européens , qu’ils soient d’ailleurs « cultivés » ou non, conscients ou non de c

92 là vient le dynamisme qui a porté la civilisation européenne sur tous les continents découverts tour à tour, conquis par nos avent

93 le pire. Héraclite donne la formule de l’unité européenne Et de là viennent aussi nos divisions mortelles, nos efforts pour

94 qu’il faut tenir pour la formule même de l’unité européenne  : Ce qui s’oppose coopère, et de la lutte des contraires procède la p

95 en fournit les moyens. Enfin, tout cela dénote l’ Europe comme patrie de la diversité. Si l’on me demande maintenant comment o

96 . Rougemont Denis de, « Qu’est‑ce que la culture européenne  ? », 30 Jours d’Europe, Paris, juin 1970, p. 21.

97 ’est‑ce que la culture européenne ? », 30 Jours d’ Europe , Paris, juin 1970, p. 21.

98 « L’ Europe  ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970)k l Ce qui me fra

99 de Rougemont, en lisant votre Lettre ouverte aux Européens , c’est qu’à l’inverse du marxisme, vous attribuez à l’idée, à la cul

100 le déterminant, premier dans le devenir social. L’ Europe est, en effet, avant tout pour moi une révolution culturelle. Si vous

101 tes les idées gaullistes ; le fameux cliché d’une Europe « de Gibraltar à l’Oural » s’y trouve déjà… Or, le monde a changé dep

102 us nous sommes dit : les institutions économiques européennes ne fonctionneront que si le politique le permet et le politique présu

103 est une culture, c’est-à-dire, dans notre cas, l’ Europe . Nous avons donc fait un gros effort sur l’éducation, en réunissant d

104 dans le comité de la Campagne d’éducation civique européenne , un certain nombre d’associations d’enseignants. Nous avons pu démult

105 est de savoir comment introduire le point de vue européen dans l’enseignement, de créer de futurs citoyens de l’Europe. Actuell

106 l’enseignement, de créer de futurs citoyens de l’ Europe . Actuellement, on a pu établir que la leçon d’instruction civique, so

107 mes déjà surchargés, mais de montrer que tout est européen , qu’il ne peut plus y avoir de perspective nationaliste. Les leçons t

108 s stages, nous cherchons à créer un état d’esprit européen chez les maîtres, ce qui permettra d’espérer un changement sérieux en

109 gement sérieux en une génération. La Journée de l’ Europe , avec les rédactions qui sont faites par les élèves à cette occasion,

110 te occasion, montre qu’il y a progrès, que l’idée européenne est admise, qu’elle fait son chemin. Des enquêtes récentes, réalisées

111 ntré que le 65 % des gens est pour une fédération européenne . Si l’on examine les classes d’âge, on voit que le 75 % des partisans

112 ses d’âge, on voit que le 75 % des partisans de l’ Europe a moins de 35 ans. L’idée européenne joue un grand rôle au niveau de

113 s partisans de l’Europe a moins de 35 ans. L’idée européenne joue un grand rôle au niveau de la jeunesse. Ne l’a-t-on pas constaté

114 syndicats. Ce manifeste demandait une fédération européenne fondée sur les réglons et les communes. Mai 68 a vu reparaître beauco

115 ment concevez-vous, concrètement, la « révolution européenne  » ? Il faut créer des cadres civiques permettant la participation, me

116 ssités ressenties ont été de créer un laboratoire européen de recherche nucléaire et d’assurer une organisation coordonnée des f

117 s avez souvent affirmé qu’il fallait construire l’ Europe sur les régions. Une telle conception ne va-t-elle pas compliquer à l

118 réalités socioéconomiques ? Il est certain que l’ Europe des régions sera très complexe et diversifiée, d’autant plus que les

119 uperont pas nécessairement. Je pense qu’une telle Europe ne sera possible que par l’intermédiaire des ordinateurs. Il conviend

120 à votre avis, les obstacles à la réalisation de l’ Europe  ? Le fédéralisme n’est pas possible dans une seule nation. L’État nat

121 va dans le même sens que le respect de l’autre. L’ Europe devrait redevenir une sorte de jardin du monde ; c’est la raison pour

122 uaniers français d’une consternante médiocrité… L’ Europe des esprits n’est pas encore, il s’en faut même de beaucoup, devenue

123 encore, il s’en faut même de beaucoup, devenue l’ Europe réelle. Mais, au-delà des uniformes qui séparent, il nous reste, traç

124 gemont. k. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’ Europe  ? Une révolution culturelle ! », Feuille d’Avis de Lausanne, Lausanne

125 L’ Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembr

126 ster Français, Suisse ou Italien, mais si on sera Européen ou une sorte de colonisé américain ou soviétique. Colonisé de manière

127 ont deux menaces virtuelles pour les nations de l’ Europe désunie mais pas de même nature. Ce que j’appelle la colonisation po

128 ique est déjà un fait dans les pays de l’est de l’ Europe , qui sont réellement colonisés… Et il n’est pas impensable, si nous c

129 6, on a vu que leur appel, leur espoir, c’était l’ Europe . Vous vous rappelez que les derniers qui ont été tués dans le poste d

130 tués dans le poste de Radio Budapest appelaient l’ Europe à leur secours. C’était extrêmement tragique parce que l’Europe n’éta

131 secours. C’était extrêmement tragique parce que l’ Europe n’était pas là. Il n’y avait personne pour leur répondre. Et vous pen

132 actuellement, l’alternative : assujettissement ou Europe se pose en termes d’urgence cruciale ? C’est déjà un fait pour les pa

133 de divisions nationales, voire nationalistes, des Européens , les Américains auront beau jeu d’intervenir dans ce contexte sans au

134 ie. Vous voyez une quantité immense d’entreprises européennes qui sont contrôlées par le dollar, par le « know-how » américain sans

135 que les « États-Unis d’Europe » risquent d’être l’ Europe des États-Unis ? Est-ce qu’une Europe unie ne faciliterait pas, au co

136 nt d’être l’Europe des États-Unis ? Est-ce qu’une Europe unie ne faciliterait pas, au contraire, la pénétration américaine ? J

137 nous sommes capables d’affirmer notre originalité européenne . Nous ne pouvons le faire désunis ; mais si nous nous mettons tous en

138 r exemple, la qualité de la main-d’œuvre ouvrière européenne , de l’artisanat qui vit encore dans beaucoup de nos pays, qui se perd

139 couvertes des temps modernes ; tout a été fait en Europe , presque rien aux États-Unis. Ces derniers ont sur nous une seule sup

140 re en œuvre des découvertes toutes faites par les Européens  ; ils avaient eu comme supériorité les capitaux, la situation de guer

141 oduit national brut de chacun de nos pays ou de l’ Europe dans son ensemble, au prix de la destruction de la nature ? C’est l’i

142 L’autre politique pour l’avenir est beaucoup plus européenne , par tradition : c’est l’attachement à un certain mode de vie. Qu’est

143 ation des objets ou un compte en banque. Pour les Européens , cela me paraît une très bonne direction d’évolution. L’Europe, qui a

144 me paraît une très bonne direction d’évolution. L’ Europe , qui a hérité de civilisations comme la Grèce dominée par l’idée de n

145 is justement, il se trouve que dans tous les pays européens , pour une partie de la population, ce dilemme entre niveau de vie et

146 le monde. Mais on y viendra s’il y a une masse d’ Européens telle qu’elle permettra d’envisager une véritable politique de produc

147 e de civilisation capitaliste qui se développe en Europe , qu’elle soit fédéraliste ou qu’elle en reste au stade des États-nati

148 autés. m. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’ Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? », Tribune

149 il considère que le fédéralisme constitue pour l’ Europe la seule chance réelle de dépasser les contradictions et les affronte

150 distinguer comme l’un des animateurs de l’action européenne . Il jouera ainsi un rôle notable dans les congrès de La Haye, de Rome

151 es semaines un essai intitulé Lettre ouverte aux Européens , Denis de Rougemont a dressé une synthèse en forme de plaidoyer des

152 our lesquels il a toujours combattu. L’entreprise européenne a été trop longtemps dénaturée pour qu’un tel ouvrage ne soulève pas

153 par la certitude d’exprimer la seule issue pour l’ Europe . Nous avons soulevé un certain nombre de ces problèmes et de ces obje

154 L’ Europe à l’heure de ses choix II : Se rallier à l’idée suisse (22 novembre 1

155 (22 novembre 1970)o p Dans cette optique d’une Europe fédérale, comment appréciez-vous une entreprise comme celle du Marché

156 mique et cela ne couvre qu’une petite partie de l’ Europe . Il faudra bien un jour qu’il y ait une agence fédérale européenne de

157 udra bien un jour qu’il y ait une agence fédérale européenne de l’économie ; il faudra qu’il y en ait d’autres qui s’occupent des

158 mesure, pourront avoir leur siège n’importe où en Europe . Le Marché commun est implanté à Bruxelles. Mais je vois très bien d’

159 Mais je vois très bien d’autres agences fédérales européennes , en Suisse par exemple. Dans mon livre La Suisse ou l’histoire d’un

160 de transformer la Suisse en district fédéral de l’ Europe . Ce qui résoudrait beaucoup de questions, et notamment celle de la ne

161 mment la Suisse resterait-elle l’écart d’un Fonds européen d’écologie, par exemple ? Elle ne peut pas fermer ses frontières aux

162 Rhin. La Suisse est destinée à être au cœur de l’ Europe et elle doit l’être dans ses entreprises communes. On dit que cela si

163 aire que cela signifierait une helvétisation de l’ Europe . L’Europe fédérale serait une sorte de Suisse grande échelle ? Pour c

164 ela signifierait une helvétisation de l’Europe. L’ Europe fédérale serait une sorte de Suisse grande échelle ? Pour cela il fau

165 denhove-Kalergi, qui a lancé le premier mouvement européen Vienne en 1923, disait récemment : « On parle toujours des difficulté

166 s des difficultés qu’a la Suisse pour adhérer à l’ Europe . Pourquoi ne parlerait-on pas de l’autre difficulté qui est beaucoup

167 qui est beaucoup plus intéressante : celle qu’a l’ Europe pour adhérer à la Suisse ? » De ce point de vue, la Suisse ne perdrai

168 ne perdrait rien en entrant dans une construction européenne . Ce serait le triomphe de son Idée, au sens platonicien du terme. Pou

169 modalités de ce que vous appelez l’adhésion de l’ Europe à l’Idée suisse ? Quand je parle de l’adhésion de l’Europe à l’Idée s

170 l’Idée suisse ? Quand je parle de l’adhésion de l’ Europe à l’Idée suisse, j’entends par « Idée suisse » le véritable fédéralis

171 alisme va de la commune aux entreprises jusqu’à l’ Europe puis au monde. C’est là une chose nouvelle car elle n’a jamais été ap

172 unautés. En fait, mon modèle de gouvernement de l’ Europe reproduit le Conseil fédéral suisse. Qu’est-ce que le Conseil fédéral

173 a me paraît un modèle parfaitement valable pour l’ Europe et qui pourrait donner des résultats considérables, à l’échelle du co

174 ur vie civique, c’est une transformation du cadre européen qui peut aller très loin. o. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’E

175 s loin. o. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’ Europe à l’heure de ses choix II : Se rallier à l’idée suisse », Tribune de

176 us aujourd’hui d’autre choix que celui de faire l’ Europe ou alors d’accepter de devenir une sorte de satellite, des États-Unis

177 se trouvent aujourd’hui confrontés les pays de l’ Europe industrialisée : continuer la course effrénée et suicidaire au niveau

178 d’un mode de vie qui soit conforme aux traditions européennes . Dans la suite de l’entretien que nous publions aujourd’hui, Denis de

179 t s’insérer dans ce processus d’édification d’une Europe fédérale. De telles réflexions ne sauraient mieux venir propos, au mo

180 ropéen de la culture. Dans ma Lettre ouverte aux Européens , je donne un programme, pour les vingt ans qui viennent, de l’avant-

181 pour les vingt ans qui viennent, de l’avant-garde européenne . C’est donc un livre plus politique. Dans Le Cheminement des esprits

182 ’action culturelle que suppose la fédération de l’ Europe telle que je l’entends. Recherches et action qui portent sur l’éducat

183 tous ces cas, on passe de la région à l’ensemble européen . Dans les régions, dans les centres locaux se sont créées toutes les

184 éées toutes les écoles qui ont fait la culture en Europe et c’est dans l’ensemble de l’Europe que se sont établis les grands c

185 a culture en Europe et c’est dans l’ensemble de l’ Europe que se sont établis les grands courants de l’art et de la pensée, de

186 elles tellement de liens qu’on s’apercevra que l’ Europe « s’est faite ». Les liens entre les régions seront devenus plus soli

187 -là, il suffira d’installer des agences fédérales européennes sur le modèle des départements fédéraux suisses. Chaque type de régio

188 de la culture contribue-t-il à la création d’une Europe unie ? Le Cheminement des esprits donne une idée du travail du CEC

189 guildes, les directeurs d’instituts de recherches européennes , les directeurs de festivals de musique, car il est plus facile d’ass

190 Estimez-vous que vos idées sur la fédération de l’ Europe ont fait du chemin dans les esprits ces dernières années ? Oui, elles

191 favorable aux États-Unis d’Europe, et 75 % de ces Européens sont des jeunes. q. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’Un et le D

192 re, deux ouvrages de Denis de Rougemont, un grand Européen que l’on peut placer à côté de Robert Schuman et de Jean Monnet. Ce s

193 té à une phrase de Robert Schuman : “L’unité de l’ Europe ne se fera ni uniquement ni principalement par des institutions europ

194 uniquement ni principalement par des institutions européennes  ; leur création suivra le cheminement des esprits. » Les textes recue

195 discours solennel » devant tous les recteurs de l’ Europe à l’interview improvisée pour une revue de militants. Chacun marque u

196 de leurs élites responsables. Cheminement vers l’ Europe fédérée : il s’agit de surmonter les obstacles à l’union, qui sont d’

197 es problèmes de niveau de vie, la fédération de l’ Europe devient alors la condition d’un nouveau mode de vie, plus libre et ri

198 elle. La région seule nous permettra de « faire l’ Europe », sur la base de ses réalités, et nous offrira seule les structures

199 désirs, à la rencontre d’un appel qui vient de l’ Europe et de l’humanité solidaire. La région ne saurait donc être imposée d’

200 ul besoin d’être, comme on le répète, « de taille européenne » — ce qui ne veut strictement rien dire hors du jargon de la guerre

201 , les cloches de la délivrance : c’est cela que l’ Europe vient de vivre ! Nuit blanche. Trois actes se composent. Au matin j’a

202 ida un temps le Comité du Centre : « L’unité de l’ Europe ne se fera ni uniquement, ni principalement par des institutions euro

203 niquement, ni principalement par des institutions européennes  ; leur création suivra le cheminement des esprits. » Or cheminer, sel

204 discours solennel » devant tous les recteurs de l’ Europe à l’interview improvisée pour une revue de militants. Chacun marque u

205 de leurs élites responsables. Cheminement vers l’ Europe fédérée : il s’agit de surmonter les obstacles à l’union, qui sont d’

206 es problèmes de niveau de vie, la fédération de l’ Europe devient alors la condition d’un nouveau mode de vie, plus libre et ri

207 Denis de, « Le cheminement des esprits », Bâtir l’ Europe unie : témoignages recueillis par l’Association des amis de Robert Sc

208 Quand Paul Martin voulait faire courir l’ Europe (1971)u Ma première rencontre avec Paul Martin s’est produite sur

209 ulture —, proposer que nous lancions une « Charte européenne  » et un « Brevet européen du sportif ». Faire l’Europe dans les sport

210 lancions une « Charte européenne » et un « Brevet européen du sportif ». Faire l’Europe dans les sports aussi — tous plus ou moi

211 e » et un « Brevet européen du sportif ». Faire l’ Europe dans les sports aussi — tous plus ou moins atteints de chauvinisme vo

212 initiative, et si rondement menée vers son destin européen , devait cependant échouer — en dépit des appuis les plus efficaces de

213 nnonçant la création par ce dernier d’un « Brevet européen du sportif ». On m’en communiquait le texte « pour mon information, p

214 is de, « Quand Paul Martin voulait faire courir l’ Europe  », Hommage à Paul Martin, s. l., 1971, p. 41.

215 L’ Europe est d’abord une unité de culture (1971)x y Je pars de ce qui me pa

216 araît une évidence majeure : il nous faut faire l’ Europe afin de rester nous-mêmes, disons, pour aller vite : ni moujiks ni ya

217 ons, pour aller vite : ni moujiks ni yankees. Une Europe divisée en vingt-cinq nations, chacune trop petite pour se défendre s

218 une souveraineté de plus en plus mythique — cette Europe divisée n’a pas la moindre chance de résister d’une part à la colonis

219 cière par les Russes — je songe aux pays de l’Est européen —, d’autre part à la colonisation de notre économie et de nos coutume

220 nos coutumes sociales par les Américains. Mais l’ Europe ne pourra jamais se faire que selon la formule fédéraliste, respectue

221 versités et des autonomies politico-sociales. Une Europe unifiée et uniformisée, deux hommes ont essayé de la faire : Napoléon

222 e fédéraliste, seule pratiquement possible pour l’ Europe , est en même temps la seule formule européenne pratiquement acceptabl

223 pour l’Europe, est en même temps la seule formule européenne pratiquement acceptable pour la Suisse. Tout serait parfait, n’était

224 oïncident avec son extension. Vous croyez que les Européens sont trop différents les uns des autres pour s’unir et qu’on ne pourr

225 : il n’y a pas de cultures nationales. La culture européenne n’est pas la somme de vingt-cinq cultures nationales, puisqu’elle exi

226 es colonies d’étudiants venus d’une même région d’ Europe et parlant entre eux la même langue : nation anglaise, nation flamand

227 ogrammes dessinés dans la paume de leur main, les Européens retrouvent sans peine dans toutes leurs langues non seulement toutes

228 e des sœurs. Vue de loin, l’unité culturelle de l’ Europe est un fait que personne ne conteste — à part nos bons nationalistes.

229 voir d’effets que négatifs ! En nous présentant l’ Europe comme un puzzle de nations en teintes pâles, et la culture de l’Europ

230 e de nations en teintes pâles, et la culture de l’ Europe comme une addition de prétendues « cultures nationales » bien distinc

231 vinismes, fauteurs de deux guerres mondiales où l’ Europe a failli périr, mais encore ils faussaient notre vision de l’histoire

232 avec le chant grégorien — premier langage musical européen — au vie siècle en Italie ; s’enrichit aux couvents de Jumiège, puis

233 xixe siècle, le centre de gravité de la musique européenne se déplace vers les régions germaniques, Hanovre, la Saxe, Vienne, Ba

234 des nations au sens moderne. Les grands courants européens , les grandes écoles d’art et de pensée : c’est l’unité de notre cultu

235 ontières nationales, vous n’appauvrirez en rien l’ Europe une et diverse, et vous ne risquerez pas un instant de créer ce fameu

236 . Seconde observation : la création culturelle en Europe est d’autant plus riche et intense qu’elle est moins centralisée et q

237 d secret de la vitalité inégalée de notre culture européenne , il est dans cette interaction perpétuelle des grands courants contin

238 égionaux, et ouverture à tous les grands courants européens — en sautant le stade national : voilà l’Europe de la culture, voilà,

239 uropéens — en sautant le stade national : voilà l’ Europe de la culture, voilà, identiquement, la Suisse. Si maintenant je tran

240 e en termes politiques mon équation culturelle : Europe de la culture = courants continentaux et foyers locaux cela va donne

241 continentaux et foyers locaux cela va donner : Europe politique = fédération continentale et régions. La fédération au-dess

242 théories et des pratiques stato-nationalistes. L’ Europe que nous voulons, nous aussi, ne sera jamais un laborieux et probléma

243 renforcent le principe. Nous ne croyons pas à une Europe des États-nations souverains. Je l’ai souvent dit : ce serait une ami

244 isanthropes, mais alors il n’y a pas d’amicale. L’ Europe que nous voulons sera fédérale — ou alors elle ne se fera pas sérieus

245 r nous effrayer, puisque nous sommes le seul pays européen qui n’ait pas pris la forme d’un État-nation au siècle dernier. Le se

246 lemand Karl Jaspers n’hésita pas à déclarer que l’ Europe n’avait plus le choix qu’entre deux solutions : la balkanisation et l

247 enne au sérieux. Ce sera « dans les intérêts de l’ Europe entière », pour reprendre une formule célèbre, qui désignait notre ne

248 notre intervention. x. Rougemont Denis de, « L’ Europe est d’abord une unité de culture », Intégration : Vierteljahreshefte

249 italien et néerlandais : « À l’union fédérale des Européens , l’État-nation oppose le dogme sacro-saint de sa souveraineté illimit

250 tion commune et trois fois millénaire de tous les Européens . Ses grands courants, écoles et styles relient des foyers locaux ou r

251 L’héritage culturel de l’ Europe (1971)t Tout héritage du passé est porteur d’avenir. Il est cette

252 guons donc trois sens possibles, du moins pour un Européen , de l’expression héritage culturel. 1. Il représente d’abord la somm

253 grand nombre de chances spécifiques proposées aux Européens , et dont ils peuvent tirer de libres créations ou ne rien faire, mais

254 ais en partie subi. Devant l’immensité de l’offre européenne et ses complexités au moins trimillénaires, nous sommes bien obligés

255 me (matériel ou moral), nous deviendrons de vrais Européens . Les dimensions de l’héritage La bourgeoisie occidentale (et tou

256 anète, entre le sol et les nuages. La culture des Européens , qui est leur véritable unité, est à la fois la somme et le produit c

257 onuments et de paysages. (Presque tout le paysage européen est un fait de culture au sens que je viens de noter.) Et non seuleme

258 érotique arabe : voilà la poésie et le roman de l’ Europe . Ils auront contre eux, dès le départ, contre leur conception du mond

259 empiristes logiques, ou marxistes. Tout cela est européen . Tout cela est culturel ou je ne sais pas ce que c’est. Et tout cela

260 ibles sans relâche rythmé et rompu par la culture européenne . Un très grand nombre de combinaisons, voire de permutations des élém

261 étester, ils sont dans le droit fil de l’héritage européen  ; Hitler et Staline en travers. Les deux mémoires Mais ces gran

262 monieux ou non, conscient ou non, le rapport d’un Européen à la culture européenne — notre seule unité fondamentale, répétons-le

263 ent ou non, le rapport d’un Européen à la culture européenne — notre seule unité fondamentale, répétons-le — n’est pas exceptionne

264 prétendre que leur diversité empêche l’union de l’ Europe . Orgueils, craintes et prétextes également vains. Car la « pureté » d

265 raison, précisément, dans la variété des sources européennes qui ont fait l’anglais : la base germanique, les apports scandinave p

266 ue enfin. Et il ajoute : « Quand les nations de l’ Europe sont coupées les unes des autres, et que les poètes ne lisent plus d’

267 nations », qui ne peut se faire que dans le cadre européen . Car des vraies « nations » ou régions ne seront vraiment elles-mêmes

268 une « culture nationale », ou un microcosme de l’ Europe , mais seulement un ensemble d’œuvres composées d’éléments empruntés à

269 ur. Rien de plus commun à toutes les nations de l’ Europe que leur désir de se trouver une vocation originale. Rien de plus car

270 ginale. Rien de plus caractéristique du véritable Européen que sa volonté de n’être pas comme son voisin, de ne ressembler à auc

271 lande, et à vingt autres fleuves et rivières de l’ Europe . « Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? », dit notre « mère l’Europe » — com

272 limite, osons le dire : l’héritage culturel de l’ Europe oblige tous ses bénéficiaires au génie pur, qui est d’être malgré tou

273 t d’être malgré tout dans le tout. Chaque homme d’ Europe est une dramatis persona qui crée son rôle avec plus ou moins de bonh

274 choix, d’autre part, font nécessairement tort à l’ Europe idéale et théoriquement orthodoxe, qui serait non pas la somme de tou

275 uelques exemples de limitations héritées par tout Européen moyen, dans la mesure exacte où il reste tributaire de son programme

276 ie cloisonne et appauvrit. Elle existe partout en Europe , des Bleus et des Verts de Byzance aux « sportifs » des cinq continen

277 empires de l’Afrique noire et des Aztèques. 2. L’ Européen moderne (produit des sources grecque, romaine et judéo-chrétienne, en

278 ù les dévastations planétaires que l’on sait. Les Européens ne sont pas plus cruels et violents que les Asiates ou les Noirs, loi

279 u xiiie siècle et l’idéologie au xixe siècle, l’ Européen moyen abdique sa liberté devant « ceux qui savent » mais il croit mie

280 ne donne qu’une faible et trop aimable idée. 4. L’ Européen romanisé, organisé, étatisé depuis des siècles, ne peut guère plus co

281 ahison, si longtemps arrogante, de l’esprit. 5. L’ Européen moyen hérite de son histoire mille raisons de mépriser l’Histoire et

282 t aux éléments libérateurs de l’héritage culturel européen , ils sont trop connus et trop souvent exaltés pour qu’il me soit beso

283 a Chine de Mao. Mais c’est bien à tout cela que l’ Europe a dû ses pouvoirs d’invention, d’innovation, d’expansion planétaire,

284 e la foi jurée. Tout cela peut permettre à chaque Européen de dépasser un jour, fût-ce d’une manière infime — mais décisive, pui

285 . Rougemont Denis de, « L’héritage culturel de l’ Europe  », Mémoires de l’Europe, Paris, Laffont, 1971, p. 1-4.

286  L’héritage culturel de l’Europe », Mémoires de l’ Europe , Paris, Laffont, 1971, p. 1-4.

287 tice (4 février 1971)z aa « Dans notre société européenne , depuis le xiie siècle, les femmes ont été l’agent principal de civi

288 création de la poésie, de la vraie littérature en Europe , et il y a donc un lien tout à fait évident entre la culture, la civi

289 le rôle civilisateur de la femme dans les pays d’ Europe . Mais la femme n’avait-elle pas plutôt un rôle d’inspiratrice, un rôl

290 morale, c’est par les femmes que cela se fait en Europe . C’est très important et on l’oublie toujours. D’ailleurs, je reproch

291 hanalyser le Suisse Est-ce propre à la culture européenne  ? D’autres civilisations n’ont pas accordé le même poids au rôle de l

292 le de la femme. Je pense que c’est spécifiquement européen , parce que notre civilisation est fondée sur cette idée de la famille

293 ait bientôt se révéler comme étant le cancer de l’ Europe et du monde ». Enfin, citant les dispositions de la Constitution sov

294 ncept de région, clé de la révolution fédéraliste européenne , Arnaud Dandieu aura tenu une place proprement décisive : il a posé l

295 Arnaud Dandieu, la révolution et les régions », L’ Europe en Formation, Nice, mars 1971, p. 11-12.

296 ètes d’un grand nombre d’activités culturelles en Europe , et tout d’abord l’enseignement des principales disciplines tradition

297 anc, Pyrénées basques, Oural). Histoire Une Europe merveilleusement nouvelle naîtra de l’étude honnête du passé systémat

298 a France de Robert Lafont.) Toute l’histoire de l’ Europe étant à refaire de fond en comble, après un siècle et demi de falsifi

299 ue des régions dans l’ensemble socioculturel de l’ Europe tel qu’il s’est composé pendant trois millénaires. Instruction civ

300 ette double donnée de base : — les grands styles européens , puis mondiaux, du roman et du gothique au Bauhaus et à « l’architect

301 e, « Les régions et la civilisation », 30 Jours d’ Europe , Paris, mars 1971, p. 35-36.

302 L’Amour et l’ Europe  : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)ad ae

303 système est sérieux ? Dans ma Lettre ouverte aux Européens j’ai écrit que l’Europe, c’est 480 millions d’Européens qui s’ignore

304 a Lettre ouverte aux Européens j’ai écrit que l’ Europe , c’est 480 millions d’Européens qui s’ignorent, et que la condition d

305 ns j’ai écrit que l’Europe, c’est 480 millions d’ Européens qui s’ignorent, et que la condition de notre survie, c’est de nous un

306 es slogans totalitaires ! Le meilleur de l’esprit européen est né, je crois, de cette formule du premier philosophe grec, au vie

307 . On trouve cette intuition dans toute la culture européenne , des conciles de Nicée et de Chalcédoine jusqu’à Hegel et Proudhon. S

308 uple ? Dans mon action en faveur d’une fédération européenne , j’ai défini le fédéralisme comme la coexistence en tension de réalit

309 débat à la radio : « Ne craignez-vous pas que les Européens ne soient trop différents les uns des autres pour jamais pouvoir s’un

310 st absolument fondamental dans la vie de tous les Européens , même s’ils n’ont jamais lu une ligne de l’histoire de Tristan. La pa

311 nelle dans le monde, car c’est une invention de l’ Europe . L’Asie l’ignore en toute sérénité, l’Amérique la déprime et la Russi

312 c’est de là que viennent toutes nos littératures européennes et tous les lieux communs de l’amour tel qu’on le chante, tel qu’on l

313 que nous le concevons a inspiré tous les arts en Europe , mais il ne vaut rien pour cette œuvre d’art qu’est le couple. C’est

314 . Et c’est une invention spécifique de la culture européenne . Et que se passe-t-il dans les autres civilisations ? Je n’ai rien tr

315 . L’amour, l’érotisme et la sexualité ont créé en Europe une problématique à peu près unique au monde : ils ne peuvent pas dev

316 ’être envoyé en Amérique… où j’allais découvrir l’ Europe . Comment cela ? On prend conscience des choses quand on les perd. Je

317 on intellectuelle de l’Amérique sous l’impact des Européens immigrés. En 1922, quand je suis allé aux États-Unis pour une tournée

318 depuis lors est dû en bonne partie à l’afflux des Européens , notamment ceux que Hitler a chassés. » Dans quelles circonstances av

319 cheveux longs ! Nous avons parlé de l’union de l’ Europe . Il m’a dit : « Vous êtes bien optimiste. Cela prendra un temps fou.

320 s ce qui l’avait permis, donc l’idée de « faire l’ Europe  ». Là-bas, nous nous retrouvions toujours entre Européens, c’était ir

321 e ». Là-bas, nous nous retrouvions toujours entre Européens , c’était irrésistible. Il y avait là Marcel Duchamp, André Breton, et

322 Aucun de nous n’était certain de jamais revoir l’ Europe . J’écrivais deux textes par jour pour « La Voix de l’Amérique parle a

323 e partie de votre vie à la cause d’une fédération européenne . Mais l’Europe est loin d’être faite. Ne craignez-vous pas d’avoir pe

324 ie à la cause d’une fédération européenne. Mais l’ Europe est loin d’être faite. Ne craignez-vous pas d’avoir perdu votre temps

325 s de l’action. Je crois que nous pourrons faire l’ Europe d’ici à vingt ans sur la base des régions, au-delà des nationalismes.

326 smes. Je constate d’ailleurs que les doutes sur l’ Europe et la vitalité de sa culture n’existent que dans l’esprit des intelle

327 re n’existent que dans l’esprit des intellectuels européens , et pas ailleurs. Car l’Europe, aujourd’hui, y compris les pays de l’

328 s intellectuels européens, et pas ailleurs. Car l’ Europe , aujourd’hui, y compris les pays de l’Est, c’est 480 millions d’homme

329 480 millions d’hommes. Alors, vous comprenez, « l’ Europe écrasée entre les deux Grands », c’est une plaisanterie, car en addit

330 lions d’Américains, on n’arrive pas même au total européen . Si ces chiffres ne nous rassurent pas, c’est que nous nous sentons s

331 e. Mais alors sur quelle base voulez-vous faire l’ Europe  ? Parmi tous ceux qui bâtissaient l’Europe, économistes du Marché com

332 aire l’Europe ? Parmi tous ceux qui bâtissaient l’ Europe , économistes du Marché commun, hommes politiques, universitaires, je

333 on, qualifiant et orientant l’union possible de l’ Europe sur la base de l’unité culturelle, qui s’est formée tout en fondant l

334 té culturelle, qui s’est formée tout en fondant l’ Europe , depuis deux ou trois millénaires, et qui caractérise la société euro

335 trois millénaires, et qui caractérise la société européenne . D’autres cherchent à bâtir l’Europe de l’économie ; moi, j’ai cherch

336 société européenne. D’autres cherchent à bâtir l’ Europe de l’économie ; moi, j’ai cherché celle des valeurs et celle des homm

337 e ? Je ne donne une place ni grande ni petite à l’ Europe  : je dis ce qu’elle est parmi les vingt-deux ou vingt-trois civilisat

338 lisations qu’énumère Toynbee. « Tout est venu à l’ Europe , et tout en est venu, ou presque », disait Valéry. C’est vrai : toute

339 iques et littéraires. Cela ne veut pas dire que l’ Europe soit moralement supérieure aux autres civilisations ; elle a déclench

340 e qu’il n’y a pas eu Hitler, Staline, Guernica… L’ Europe est une unité complexe, pétrie de contradictions, qui sont dues à la

341 la révolution, qui est, elle aussi, une invention européenne . Ailleurs, il n’y a jamais eu, avant le contact avec notre culture et

342 l’Amérique.” Or l’Amérique est une invention de l’ Europe . Où trouvez-vous des valeurs neuves dans ce périple ? Le marxisme ? A

343 est le produit spécifique des contradictions de l’ Europe au xixe siècle. » Pourquoi, selon vous, n’est-ce pas encore fait, la

344 lon vous, n’est-ce pas encore fait, la fédération européenne  ? D’abord, parce qu’on est parti sur le mauvais pied, en essayant de

345 Churchill, qui, lui, voulait des « États-Unis » d’ Europe en vue de créer une puissance nouvelle sur la base des États-nations.

346 ance nouvelle sur la base des États-nations. Or l’ Europe ne pourra se fédérer que par la volonté délibérée des Européens, et n

347 ourra se fédérer que par la volonté délibérée des Européens , et non pas par une espèce de complot des gouvernements. Vous ne croy

348 s. Je connais un Breton qui a fait un livre sur l’ Europe régionaliste… Eh bien, il a dû se réfugier en Irlande ! Pour vous, au

349 de ce que pensent les ministres, on ne fera pas l’ Europe sans casser des œufs. Il nous faut entreprendre délibérément cette ré

350 s et culturelles qui formeront peu à peu un tissu européen  : il faut faire de l’Europe avant de faire l’Europe. Ce tissu se révé

351 peu à peu un tissu européen : il faut faire de l’ Europe avant de faire l’Europe. Ce tissu se révélera d’ici à vingt ans, ou a

352 péen : il faut faire de l’Europe avant de faire l’ Europe . Ce tissu se révélera d’ici à vingt ans, ou avant, plus solide et plu

353 s régions qui jouent un rôle créateur et actif, l’ Europe sera pratiquement faite. Mais n’est-ce pas mettre la charrue devant l

354 . Vous restez donc optimiste en ce qui concerne l’ Europe  ? Les statistiques sur l’idée européenne me permettent de rappeler ce

355 i concerne l’Europe ? Les statistiques sur l’idée européenne me permettent de rappeler cette phrase un peu cynique de Louis Armand

356 Dans ce sens, on ne peut pas être trop fier de l’ Europe . Comment voyez-vous l’avenir ? Je crois au progrès. Je l’ai décrit, d

357 . Rougemont Denis de, « [Entretien] L’Amour et l’ Europe  : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont », L’Express, Paris, 1

358 ce qu’il est, depuis vingt ans, le pionnier d’une Europe fédérée. Son dernier ouvrage, Lettre ouverte aux Européens (Albin M

359 fédérée. Son dernier ouvrage, Lettre ouverte aux Européens (Albin Michel), vient de recevoir le prix Robert Schuman. L’amour et

360 de recevoir le prix Robert Schuman. L’amour et l’ Europe ont-ils de l’avenir ? Et lequel ? Denis de Rougemont va “plus loin” a

361 art du diable . Il en parlera d’ailleurs, et de l’ Europe — sa grande idée — dans l’émission que lui consacrent les services de

362 sse conseillerait la prudence et la lenteur aux «  Européens trop pressés ». Il aurait fallu, nous dit-on, six-cents ans pour mûri

363 n suisse, et vous, vous prétendez faire la grande Europe en dix ans ? La vérité historique, c’est qu’il a fallu cinq à six siè

364 paraîtrait susceptible de faciliter l’union de l’ Europe d’aujourd’hui, comme elle a rendu possible la fédération si rapide de

365 a bien réussi. Et j’observe qu’un pouvoir fédéral européen , constitué selon la même formule, serait seul capable de garantir eff

366 spèrent temporaire, je pense que les fédéralistes européens peuvent accepter le mot s’il facilite la chose, — quelles que soient,

367 ons des hommes d’État. Ceci dit, les fédéralistes européens ne sauraient se contenter du modèle suisse transposé à l’échelle euro

368 contenter du modèle suisse transposé à l’échelle européenne , c’est-à-dire du passage probable de la future confédération d’États

369 la future confédération d’États à un État fédéral européen . Car, d’une part, la Suisse demeure juridiquement une association d’É

370 d’aménagement et les universités, à la fédération européenne les transports continentaux et les grands centres de recherches. Dans

371 de, « Fédération ou confédération ? », 30 Jours d’ Europe , Paris, juillet–août 1971, p. 20.

372 ion de la nature, a provoqué dans le grand public européen deux réactions contradictoires : tout d’abord, une prise de conscienc

373 Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)am La participation aux respon

374 Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)am La participation aux responsabilités sociales

375 la situation du mot lui-même ; etc. 5. Quelle Europe  ? Les rythmes d’évolution du lien social et de la participation du

376 les mêmes, d’ici là, aux États-Unis, en URSS, en Europe , dans le tiers-monde. Les situations de départ en 1970 sont différent

377 férences d’une communauté à l’autre dans l’espace européen . Le brassage des populations dans les régions centrales du continent

378 vations analogues peuvent être faites à l’échelle européenne , quant aux comportements civiques des Français du Midi, ou des Tchèqu

379 ler que ce pluralisme même différencie l’ensemble européen des ensembles plus uniformes ou uniformisés des USA et de l’URSS : to

380 r l’agora. Jusqu’à nos jours, en toutes provinces européennes , de Grenade à Riga, d’Édimbourg à Istanbul, et d’Athènes à Stockholm,

381 jouent ». Posons d’entrée de jeu que de l’option Europe unie ou non va dépendre tout le reste et d’abord l’identité européenn

382 n va dépendre tout le reste et d’abord l’identité européenne . I. L’Europe divisée Dans le premier terme de notre alternative,

383 le reste et d’abord l’identité européenne. I. L’ Europe divisée Dans le premier terme de notre alternative, l’Europe, auto

384 Dans le premier terme de notre alternative, l’ Europe , autour de l’an 2000, est restée — ou est revenue, après l’échec des

385 histoire. Peut-on décrire alors le « purgatoire » européen  ? C’est peut-être une tâche impossible, au surplus vaine, s’il est va

386 s États-nations en 2000 impliquerait la mort de l’ Europe comme entité. L’échec définitif du Marché commun des Six par suite du

387 résultat nécessaire de l’incapacité de « faire l’ Europe  » à cette date ! En effet, « l’intérêt supérieur de la nation », invo

388 ie communiste. Cette prolétarisation civique de l’ Europe paraît inévitable si nos États-nations persistent à refuser toute for

389 probable) que nous tenterons de composer. 2. L’ Europe fédérée Si, au contraire — c’est le deuxième terme de notre altern

390 c’est le deuxième terme de notre alternative — l’ Europe a réussi à s’unir, c’est-à-dire à dépasser le stade des États-nations

391 ouer un rôle à l’échelle mondiale : la fédération européenne peut y prétendre. Ce second terme de notre alternative linéaire condu

392 e conduit à une nouvelle bifurcation possible : l’ Europe fédérée sur la base des régions réussit à s’autorégler (A), ou bien e

393 leur tour l’ensemble des gouvernants et citoyens européens . Aux trois principaux niveaux de décision : 1. commune ; 2. région ;

394 n doit parler de deux classes divisant la société européenne tout entière : au lieu des libres et des serfs du Moyen Âge, nous avo

395 de se réaliser beaucoup mieux dans la République européenne , grâce à l’action d’aristocraties culturelles (groupes de prestige) e

396 rder, New York, 1970. am. Rougemont Denis de, «  Europe divisée ou Europe fédérée ? », L’Europe en l’an 2000, Fayard, 1972, p

397 70. am. Rougemont Denis de, « Europe divisée ou Europe fédérée ? », L’Europe en l’an 2000, Fayard, 1972, p. 169-199.

398 nis de, « Europe divisée ou Europe fédérée ? », L’ Europe en l’an 2000, Fayard, 1972, p. 169-199.

399 uleverser les équilibres écologiques du continent européen , et des mers et des airs qui l’entourent. Par un juste retour, n’est-

400 Forteresse au centre de l’ Europe  : la Suisse (1972)ak al Je rentrais de l’espace. Des heures durant

401 par le soleil rasant. Ah ! ce ne peut être que l’ Europe  ! Ces champs morcelés et striés dans tous les sens, et ces forêts irr

402 iguée et de très dense habitation, ce n’est pas l’ Europe des confins dénudés et brûlés, rocailleux ou glaciaires. Devant nous

403 , rocailleux ou glaciaires. Devant nous s’étend l’ Europe verte, fleuves, champs et forêts de la Lotharingie. Regardons de plus

404 s de plus près : nous descendons au cœur de cette Europe la plus européenne. Même après des années d’absence cosmique, impossi

405 : nous descendons au cœur de cette Europe la plus européenne . Même après des années d’absence cosmique, impossible de s’y tromper.

406 auté d’hommes libres, a repris dans tous nos pays européens le rôle de l’agora des anciens Grecs et du forum de la Rome républica

407 du Gothard, cœur des Alpes et château d’eau de l’ Europe médiane. Elle est née des communes rurales qui formaient la grand-gar

408 Rougemont Denis de, « Forteresse au centre de l’ Europe  : la Suisse », La France, la Belgique, la Suisse par-dessus les toits

409 ill, en mai 1948, il paraissait urgent de faire l’ Europe pour empêcher le retour des folies d’hier : deux guerres mondiales dé

410 -ci en termes d’avenir : savoir si l’an 2000 de l’ Europe ouvrira une apocalypse du genre humain ou s’il présentera au monde le

411 es valeurs. Et voilà qui dépend de l’éducation. L’ Europe de l’an 2000 sera gérée soit par les Européens qui ont aujourd’hui de

412 on. L’Europe de l’an 2000 sera gérée soit par les Européens qui ont aujourd’hui de dix à vingt ans, et qui sont les élèves de nos

413 tiques, ou par quelque combinaison des deux. Si l’ Europe est gérée par les Européens, c’est qu’elle aura réussi son union ; ca

414 mbinaison des deux. Si l’Europe est gérée par les Européens , c’est qu’elle aura réussi son union ; car autrement elle ne pourra r

415 ne peut être que fédérale, il faut que les jeunes Européens soient élevés dès maintenant dans un climat mental, psychologique et

416 ondition sine qua non Si donc l’on veut que l’ Europe de l’an 2000 soit gérée par les Européens, c’est-à-dire ait fait son

417 veut que l’Europe de l’an 2000 soit gérée par les Européens , c’est-à-dire ait fait son union, il faut que l’École cesse d’enseign

418 mais la région et ses réalités tangibles, puis l’ Europe et ses réalités culturelles, enfin l’Humanité, unité biologique, écol

419 que, écologique et spirituelle. Il n’y aura pas d’ Europe unie en l’an 2000 si l’on ne commence pas aujourd’hui et si l’on n’ac

420 s ministres et les députés de son parti — que « l’ Europe va de Gibraltar à l’Oural ». Et sa politique étrangère se fondait en

421 s années 1900 à 1914, définissaient précisément l’ Europe comme allant « de Gibraltar à l’Oural ». L’an 2000 se joue aujourd’hu

422 question suivante : comment ouvrir nos écoles à l’ Europe , en sorte qu’elles préparent désormais non plus de petits nationalist

423 concrètes à leur commune, à leur région, à notre Europe , et à l’Humanité dans son ensemble ? Dès le printemps de 1961, nous a

424 ’un programme aussi simple qu’ambitieux : faire l’ Europe en formant aujourd’hui les Européens de demain. Nous expliquions ains

425 tieux : faire l’Europe en formant aujourd’hui les Européens de demain. Nous expliquions ainsi nos objectifs : L’Europe commence p

426 demain. Nous expliquions ainsi nos objectifs : L’ Europe commence par l’organisation : Conseil de l’Europe, Communautés europé

427 l’organisation : Conseil de l’Europe, Communautés européennes , CERN. Mais elle ne deviendra vivante que par les citoyens qui la viv

428 ue commune et d’organes gouvernementaux ? Point d’ Europe sans citoyens européens. Mais point de citoyens européens, sans une E

429 es gouvernementaux ? Point d’Europe sans citoyens européens . Mais point de citoyens européens, sans une Europe politiquement cons

430 e sans citoyens européens. Mais point de citoyens européens , sans une Europe politiquement constituée… Le moyen pratique pour sor

431 péens. Mais point de citoyens européens, sans une Europe politiquement constituée… Le moyen pratique pour sortir de ce cercle

432 oue un rôle important dans la formation de chaque Européen  : l’École ? Or l’École fait des citoyens pour ce qu’on veut, et trop

433 ferait-elle pas dorénavant, des citoyens pour une Europe unie, équilibrée, et pour une nouvelle société, condition de la paix

434 diale ? Commencer l’action en faveur d’un civisme européen par l’École, et avec l’aide des enseignants, non pas en ajoutant à de

435 des programmes déjà trop chargés des heures sur l’ Europe , mais en introduisant dans les leçons d’histoire, de géographie, d’éc

436 ’art et d’instruction civique, un angle de vision européen  : telle a été dès l’origine l’idée directrice de la Campagne d’éducat

437 dée directrice de la Campagne d’éducation civique européenne . Et quant à la méthode, elle devait consister à équiper et à former a

438 ts qui, à leur tour, propageraient l’idée civique européenne parmi leurs collègues, et par ce procédé de démultiplication, atteind

439 ienté leur enseignement dans le sens d’un civisme européen . Mais on peut citer quelques chiffres : — 33 stages de formation, dan

440 écoles normales. — 25 numéros de la revue Civisme européen ont paru en français, prenant la suite de 6 bulletins du Centre europ

441 e nos stages, destinés à faire entrer l’éducation européenne dans les programmes et les manuels : — après le stage de Bruxelles, e

442 d’éducation civique est élaboré dans une optique européenne  ; — après le séminaire de Bruges, en 1968, sur les stéréotypes nation

443 admettent ou favorisent de plus en plus l’optique européenne dans l’enseignement de l’histoire et de la géographie. Tout cela repr

444 e on sait qu’il est de règle dans notre société «  européenne  » par antiphrase — en réalité nationale-matérialiste. Tout cela reste

445 t à l’École, si l’on veut réellement construire l’ Europe . Même si tous les enseignants touchés par la Campagne avaient tiré le

446 ensable au déclenchement du processus fédéraliste européen . Or, je ne vois aucune méthode meilleure que celle qu’ont adoptée, de

447 ix ans, les associations d’enseignants à vocation européenne dont la Campagne veut être l’expression commune et l’instrument. Il f

448 l’École, sur l’éducation générale de la jeunesse européenne , civique, professionnelle et personnelle. Ce ne sont pas nos États qu

449 ersonnelle. Ce ne sont pas nos États qui feront l’ Europe , n’ont-ils pas prouvé depuis des siècles qu’ils étaient là pour l’emp

450 xelles, de Strasbourg, de Luxembourg qui feront l’ Europe — s’il est vrai qu’elles y contribuent avec une indéniable compétence

451 élèves. Si l’on a compris cela, et si l’on veut l’ Europe , on admettra l’urgence de la Campagne, et l’on fera ce qu’il faut pou

452 que les esprits ne sont pas mûrs pour l’union des Européens . Quand le seront-ils jamais sans la préparation que, dans l’état actu

453 tout le contraire d’hommes libres, citoyens de l’ Europe et du monde : des producteurs — consommateurs disciplinés et des nati

454 pendra l’avenir non seulement de l’École, ou de l’ Europe , mais du Monde : Le civisme commence au respect des forêts. 12. « 

455 ivisme commence au respect des forêts. 12. « L’ Europe aspire visiblement à être gouvernée par une commission américaine »,

456 t de l’an 2000 se joue dans nos écoles », Civisme européen , Genève, mars 1972, p. 1-4.

457 du mouvement personnaliste. Nous parlions déjà d’ Europe . Nous avions déjà établi toute notre doctrine, commune à la plupart d

458 randes communautés, jusqu’à former une communauté européenne , une fédération européenne qui, ensuite, aurait pu se fédérer avec d’

459 former une communauté européenne, une fédération européenne qui, ensuite, aurait pu se fédérer avec d’autres fédérations continen

460 deux grands mythes qui tourmentent et animent les Européens sur le plan de l’amour : Tristan, d’un côté ; Don Juan, de l’autre. T

461 ment qu’en 1947. Aux États-Unis, j’ai découvert l’ Europe . Il fallait donc s’éloigner pour la retrouver ? Oui. Beaucoup de gens

462 gens ont fait cette expérience. Presque tous les Européens qui vivaient à New York pendant la guerre étaient des gens extraordin

463 éories, de s’engager dans la cause du fédéralisme européen . Le mot engagement était alors fort à la mode à Paris. Et tout le mon

464 je me suis dit que maintenant il fallait faire l’ Europe . Qu’on ne pouvait unifier l’Europe sur le modèle hitlérien ou napoléo

465 allait faire l’Europe. Qu’on ne pouvait unifier l’ Europe sur le modèle hitlérien ou napoléonien, qu’on ne pouvait pas non plus

466 apoléonien, qu’on ne pouvait pas non plus faire l’ Europe avec l’État-nation. Il fallait donc unir l’Europe d’une manière fédér

467 Europe avec l’État-nation. Il fallait donc unir l’ Europe d’une manière fédéraliste, c’est-à-dire en appliquant notre doctrine,

468 e suisse ? Et l’étendre à toutes les régions de l’ Europe  ? Les communes, bien avant les cantons — on ne commence à parler des

469 s plus tard, parler au premier congrès de l’Union européenne des fédéralistes qui avait lieu à Montreux. J’y ai prononcé le discou

470 aient pas fédéralistes mais qui voulaient aussi l’ Europe . Et nous nous sommes réunis, à La Haye, en 1948, sous la présidence d

471 fond, a tout créé. C’est le grand démarrage de l’ Europe . Il y avait 800 personnes, 16 présidents du conseil, 300 députés. J’a

472 utés. J’ai écrit le message final : « Message aux Européens  » qui demandait notamment la création d’un véritable Conseil de l’Eur

473 ser son énorme popularité pour lancer l’idée de l’ Europe . Nous avons, si je puis dire, été « refaits ». Parce que loin de fair

474 t à boulets rouges. Comment voulez-vous réussir l’ Europe en la fondant sur l’obstacle par excellence à toute union qu’est l’Ét

475 ble que se sont assignée les États. Selon vous, l’ Europe actuelle n’est qu’une juxtaposition d’États ? Moi, j’appelle cela l’a

476 rise économique. Ça, c’est la morale qui domine l’ Europe des nations. Vous êtes déçu ? Non. Je ne suis pas déçu. Je n’y ai jam

477 e n’y ai jamais cru. Je n’ai jamais cru que cette Europe -là pouvait se faire. Mais j’ai pensé qu’il valait mieux que les États

478 je voudrais étendre de proche en proche à toute l’ Europe , en suivant la loi des dimensions des tâches. Comment peut-on définir

479 problèmes qui sont extrêmement divers. Il y a en Europe une quantité de régions qui sont définies par des problèmes. Il y a,

480 de ces régions, une autorité, une agence fédérale européenne de l’écologie. Qui peut être placée n’importe où et donner des direct

481 n exemple existant d’une de ces agences fédérales européennes  : le Marché commun, à condition que celui-ci reste dans ses compétenc

482 utorité régionale et relever de l’agence fédérale européenne correspondante. Bien entendu, sans absolument tenir compte des fronti

483 stade. Or, l’État-nation nous empêche de faire l’ Europe . Et il nous faut faire l’Europe ; sinon, nous serons colonisés un peu

484 mpêche de faire l’Europe. Et il nous faut faire l’ Europe  ; sinon, nous serons colonisés un peu plus que nous ne le sommes par

485 au nom de quelle pensée nous arriverons à faire l’ Europe . Le sentiment religieux joue un très grand rôle dans vos activités ?

486 et l’Occident et la récente Lettre ouverte aux Européens , professeur, traducteur de plusieurs livres du théologien protestant

487 nis de Rougemont est avant tout, à sa manière, un Européen . Sa grande idée : le fédéralisme. Qu’il définit ainsi : “S’unir pour

488 par le soleil rasant, ah ! ce ne peut être que l’ Europe  ! Ces champs morcelés et striés dans tous les sens, et ces forêts irr

489 iguée et de très dense habitation, ce n’est pas l’ Europe des confins dénudés et brûlés, rocailleux ou glaciaires. Devant nous

490 , rocailleux ou glaciaires. Devant nous s’étend l’ Europe verte, fleuves, champs et forêts de la Lotharingie. Regardons de plus

491 s de plus près : nous descendons au cœur de cette Europe la plus européenne. Même après des années d’absence cosmique, impossi

492 : nous descendons au cœur de cette Europe la plus européenne . Même après des années d’absence cosmique, impossible de s’y tromper.

493 auté d’hommes libres, a repris dans tous nos pays européens le rôle de l’« agora » des anciens Grecs et du « forum » de la Rome r

494 urope ont en moyenne 25 ans d’âge. Or, la culture européenne , qui remonte à Sumer, à l’Égypte, à la Crête, à l’Iran et aux Scythes

495 ionales. « Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? », dit l’ Europe aux nations. Elles n’ont en propre que leurs vanités, leurs chauvinis

496 c d’autres cultures continentales, est la culture européenne . Voilà notre unité de base. Et nos diversités sont celles de nos écol

497 ntestation comme tradition centrale de la culture européenne Dès l’aube de la pensée des Grecs d’Ionie — qui est théologique, c

498 comportement intellectuel, affectif et moral de l’ Européen en tant que tel : « Ce qui s’oppose coopère, et de la lutte des contr

499 lités antinomiques dont nous vivons selon le mode européen  : l’Un et le Divers, le Transcendant et l’Immanent, le Féminin et le

500 d’illusions phénoménales (voile de Maya). Seule l’ Europe a osé dépasser le stade de l’initiation (alpha et oméga des cultures

501 me culture générale, studium generale, université européenne  ; beaucoup de choses redoutables, comme l’hégémonie d’une science (Sa

502 sion. J’ai étudié ce phénomène, si spécifiquement européen par sa genèse, dans L’Amour et l’Occident . J’ai très vite pressenti

503 aste évolution. L’Institut universitaire d’études européennes n’est-il pas, en vertu même de son titre, condamné à la spécialisatio

504 En vertu même de l’objet de ses études, qui est l’ Europe , il me paraît condamné à l’interdisciplinarité de type b). L’Europe e

505 ît condamné à l’interdisciplinarité de type b). L’ Europe est un phénomène qui n’existe, au sens fort, ni dans les réalités éco

506 de ces disciplines ne serait capable de saisir l’ Europe dans son être historique et virtuel, dans son évolution. L’Europe n’a

507 être historique et virtuel, dans son évolution. L’ Europe n’apparaît qu’à leur carrefour, elle est définie par leurs intersecti

508 De Genève à l’ Europe par les régions (mars 1973)aw ax Plasticages en Bretagne, sous-dév

509 des sens très différents ? Car si tous les États européens sont amenés à reconnaître l’existence d’un problème régional, celui-c

510 Mais un phénomène politique très précis, dont les Européens ont pris conscience au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, joue

511 é, de modèle jacobin et napoléonien, qui domine l’ Europe depuis un siècle et demi, et que tous les pays du monde copient comme

512 ouveraineté absolue des États ». Les fédéralistes européens voient dans le culte de l’État-nation non seulement la cause de nos g

513 échelle planétaire. Aucun de nos vingt-huit États européens ne peut plus assurer seul sa défense militaire et sa prospérité, son

514 ne serait-il pas la création d’agences fédérales européennes , qui seraient compétentes partout où les tâches et leur concertation

515 tale — et là seulement ? La constitution de pools européens de recherche (comme le CERN) et une action concertée dans le domaine

516 ne répondait en réalité à une prise de conscience européenne et d’horizon mondial. La conscience de la nécessité de fédérer l’Euro

517 ndial. La conscience de la nécessité de fédérer l’ Europe et la reconnaissance de l’obstacle majeur à cette union que constitue

518 uer) amènent à constater que si l’on veut faire l’ Europe il faut ouvrir le cadre stato-national et dépasser ce modèle périmé.

519 ires actuellement étouffés dans les pays de l’Est européen . Presque partout, ces ethnies brimées déclarent souffrir d’un sous-dé

520 leur séparation et leur rattachement immédiat à l’ Europe fédérée de demain. II. Les plans d’aménagement du territoire qui se d

521 er simultanément : 1. Créer des agences fédérales européennes non seulement pour l’économie (comme la CEE élargie), mais pour l’éco

522 former ces régions, et de la sorte créer un tissu européen qui finira par se révéler plus solide que les liens administratifs su

523 dès l’école primaire dans l’optique régionaliste, européenne , voire mondiale, et non plus uniquement nationaliste ; informer les p

524 rop longs face à l’urgence des périls que court l’ Europe , j’entends sa colonisation par une hégémonie politique à l’Est, une h

525 aire. aw. Rougemont Denis de, « De Genève à l’ Europe par les régions », Bulletin du Crédit suisse, Zurich, mars 1973, p. 3

526 e la culture et l’Institut universitaire d’études européennes . Il compte au nombre des grands écrivains et essayistes suisses de no

527 s écrits portent principalement sur les problèmes européens et leur solution. Son œuvre, traduite en plusieurs langues, lui a val

528 u 1er juillet sur les problèmes et les structures européennes .

529 L’ Europe , c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)bb D’autant plus no

530 aissons Dieu. Spinoza : Éthique Finalité de l’ Europe unie : la liberté, non la puissance Je pars de ce qui me paraît un

531 aît une évidence majeure : il nous faut « faire l’ Europe  » afin de rester nous-mêmes, disons, pour aller vite : ni moujiks ni

532 ons, pour aller vite : ni moujiks ni yankees. Une Europe divisée en vingt-huit nations chacune trop petite pour se défendre se

533 une souveraineté de plus en plus mythique — cette Europe divisée n’a pas la moindre chance de résister d’une part à la colonis

534 licière par l’État russe — voir les pays de l’Est européen —, d’autre part à la colonisation de notre économie et de nos coutume

535 groupes industriels des États-Unis. De plus, une Europe divisée ne peut jouer aucun rôle à l’échelle mondiale. Elle ne peut q

536 rres des autres, les compromis des autres. Mais l’ Europe ne pourra jamais se faire que selon la formule fédéraliste, respectue

537 des diversités et des autonomies politiques. Une Europe unitaire et uniformisée en vue de la puissance, deux hommes ont essay

538 e fédéraliste, seule pratiquement possible pour l’ Europe , est en même temps la seule formule européenne pratiquement acceptabl

539 pour l’Europe, est en même temps la seule formule européenne pratiquement acceptable pour les nations qui ont des problèmes région

540 devant aucune majorité. L’État-nation contre l’ Europe Ici, l’on bute sur l’obstacle majeur à toute union fédérale : l’Ét

541 tières coïncident avec elle. Nous croyons que les Européens sont trop différents les uns des autres pour s’unir et qu’on ne pourr

542 fait couramment, les États-nations modernes de l’ Europe . La culture européenne n’est pas la somme de vingt-huit cultures nati

543 es États-nations modernes de l’Europe. La culture européenne n’est pas la somme de vingt-huit cultures nationales, puisqu’elle exi

544 es colonies d’étudiants venus d’une même région d’ Europe et parlant entre eux la même langue : nation anglaise, nation flamand

545 ographie par l’histoire ». Unité de la culture européenne En nous présentant l’Europe comme un puzzle de nations en teintes

546 de la culture européenne En nous présentant l’ Europe comme un puzzle de nations en teintes pâles, et la culture de l’Europ

547 e de nations en teintes pâles, et la culture de l’ Europe comme une addition de prétendues « cultures nationales » bien distinc

548 vinismes, fauteurs de deux guerres mondiales où l’ Europe a failli périr, mais encore ils faussaient notre vision de l’histoire

549 que cette unité de base permet seule de définir l’ Européen . On se rappelle la page fameuse de Paul Valéry sur les trois sources

550 fameuse de Paul Valéry sur les trois sources de l’ Europe  : Athènes, Rome et Jérusalem, ou encore : Aristote, Platon et Euclide

551 and montre que le secret de la grande littérature européenne réside dans la synthèse de la tradition grecque — les tragiques — et

552 achent les façades des États-nations, c’est que l’ Europe est d’abord une culture, et que cette culture s’est formée à partir d

553 des nations au sens moderne. Les grands courants européens , les grandes écoles d’art et de pensée : c’est l’unité de notre cultu

554 ntières nationales, nous n’appauvrirons en rien l’ Europe une et diverse, et nous ne risquerons pas un instant de créer ce fame

555 . Seconde observation : la création culturelle en Europe est d’autant plus riche et intense qu’elle est moins centralisée et q

556 d secret de la vitalité inégalée de notre culture européenne , il est dans cette interaction perpétuelle des grands courants contin

557 rôle, est simplement omis, inexistant. Vers l’ Europe des régions Si maintenant je transpose en termes politiques mon éq

558 rmes politiques mon équation culturelle, soit : Europe de la culture = courants continentaux à partir de foyers locaux cela

559 taux à partir de foyers locaux cela va donner : Europe politique = fédération continentale à partir des régions L’Europe q

560 fédération continentale à partir des régions L’ Europe que nous devons vouloir et qui est la seule que nous puissions espére

561 et renforcent le principe. Je ne crois pas à une Europe des États-nations souverains, parce qu’on ne peut pas fonder l’union

562 définition à toute union. Je l’ai dit souvent : l’ Europe des États, rêvée par de Gaulle, ce serait une amicale des misanthrope

563 mais alors il n’y a pas d’amicale. La fédération européenne s’établira sur la base des régions, et celles-ci ne seront pas des mi

564 iste tel que je le conçois — seul possible pour l’ Europe réelle — et c’est aussi condition de la liberté des personnes dans la

565 lésiastiques, soit stato-nationaux. La fédération européenne ne naîtra pas d’accords au sommet, mais de groupements de communes et

566 t été depuis deux-mille ans le sel de la Terre, l’ Europe leur doit le meilleur de son héritage, et leur devra peut-être d’appo

567 chrétiens que les valeurs bibliques ont fécondé l’ Europe . En attendant la grande explosion culturelle des Juifs en Occident dè

568 autres initiateurs… bb. Rougemont Denis de, « L’ Europe , c’est d’abord une culture », Reformatio, Zurich, juillet 1973–août 1

569 ètement Suisse. Est-ce que l’idée de l’unité de l’ Europe vous vient de vos ancêtres ? Ce n’est pas une idée suisse. Le Suisse

570 s suisse. Les Suisses étaient destinés à être des Européens . Votre vie intellectuelle commence à Paris ? Oui, j’y ai publié mes p

571 e inconnu que l’on doit l’expression, de « taille européenne  ». Beaucoup l’emploient, l’air entendu, mais nul ne sait ce qu’elle s

572 es régions, nous dit-on, doivent être de « taille européenne  ». Quelle est cette taille ? Qui en décide ? Au nom de quoi ? Que veu

573 et bétonnées pour être « compétitives à l’échelle européenne  ». Mais « compétitives » avec quoi ? — Avec les Länder allemands, me

574 ne distinguait derrière l’argument de la « taille européenne  » le modèle obsédant de l’État-nation napoléonien, défini par ses seu

575 e les créations les plus mémorables de la culture européenne sont toutes nées de foyers locaux, Florence, Mantoue, Bruges, Anvers

576 ve, Weimar, Upsal, Toulouse, Prague et Venise : l’ Europe vivante et créatrice est née du rayonnement de petites cités, d’école

577 leurs habitants. A-t-on jamais exigé une « taille européenne  » de nos États-nations ? Du Luxembourg et de la France, lequel des de

578 Une possibilité européenne  : la région genevoise (novembre 1973)bf L’angoisse devant la solit

579 aine. bf. Rougemont Denis de, « Une possibilité européenne  : la région genevoise », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Ge

580 tre continent, l’utopie de Denis de Rougemont : l’ Europe des régions (1er-2 décembre 1973)bg bh « Grâce aux Arabes, que je

581 officiellement, nous savons tous maintenant que l’ Europe est en crise. Il nous reste à voir que c’est une crise de civilisatio

582 cemment devant la section suisse de l’Association européenne des enseignants de la grande passion de sa vie : l’Europe. Nous avons

583 es enseignants de la grande passion de sa vie : l’ Europe . Nous avons profité de cette rencontre pour évoquer avec l’écrivain,

584 de la société occidentale. Cette utopie, c’est l’ Europe des régions. Depuis vingt-cinq ans que tout le monde dit qu’il faut f

585 cinq ans que tout le monde dit qu’il faut faire l’ Europe , on n’a pas avancé d’un millimètre, hormis quelques progrès en matièr

586 aineté. La carence de toute politique énergétique européenne démontre que les États-nations sont incapables de résoudre un tel pro

587 de l’État-nation est à bout de course Faire l’ Europe , pour vous, qu’est-ce que c’est, concrètement ? Au sens littéral, c’e

588 t ? Au sens littéral, c’est créer de la substance européenne à partir de nos vies quotidiennes, pour aboutir à une société organis

589 s un exemple. À l’Institut universitaire d’études européennes , que je dirige, nous étudions le cas de la région lémano-alpine. Nous

590 ù se font quatre-vingts pour cent de l’horlogerie européenne . L’essentiel est de redonner au citoyen, dans la région et grâce à el

591 r sa cité idéale. Un Conseil élu par le peuple européen Oui, mais comment coordonner toutes ces activités régionales à l’é

592 toutes ces activités régionales à l’échelle de l’ Europe  ? En créant au niveau continental des agences fédérales correspondant

593 ai. Les régions qui s’élaborent un peu partout en Europe peuvent très bien désigner des délégués qui se réunissent en congrès

594 nnuel : voilà l’origine d’une vraie vie politique européenne . Mais ce qui est important, c’est qu’il existe au-dessus des régions

595 iveau qu’il faudrait un Conseil élu par le peuple européen et composé non de spécialistes, mais de citoyens qui aient une vision

596 siècle ; la moyenne d’âge de nos vingt-six États européens est de quatre-vingts ans ! Quant au rythme de changement des ethnies,

597 ités de leur région, de leur voisinage, puis de l’ Europe et du monde. Et non pas sur les seuls mythes nationaux. Si enthousias

598 os vies, on arriverait à de meilleurs résultats «  européens  » sans faire la moindre propagande. N’est-ce pas limiter volontaireme

599 t à prendre comme citoyens de leur région et de l’ Europe des régions fédérées. Mais il faut s’y mettre tout de suite ! bg.

600 tre continent, l’utopie de Denis de Rougemont : l’ Europe des régions », 24 Heures, Lausanne, 1 décembre 1973, p. 36. bh. Prop