1 e du livre dans l’information de l’homme moderne ( 1970 )a Mesdames et Messieurs, à ma stupéfaction, je me trouve en plein

2 us précise dans une seule bonne direction sur les mille , sur les millions, sur l’infinité des directions possibles. Alors, qu

3 une seule bonne direction sur les mille, sur les millions , sur l’infinité des directions possibles. Alors, qu’est-ce qui produi

4 t qu’à l’enchaînement des arguments. Il n’y a pas deux livres pareils, alors qu’il peut y avoir un nombre considérable de mo

5 , très vite ; il absorbait, je ne sais combien de milliers de mots à la minute. Alors je crois que toute la propagande en faveur

6 r qui c’est la vision. On peut combiner aussi les deux choses. Je pense que c’est une affaire d’entraînement, de goût person

7 a distinction que je faisais tout à l’heure entre deux sens du mot « information ». S’il s’agit d’informations courantes, qu

8 t trop peu ». On ne peut pas vraiment opposer les deux choses parce que vous savez très bien que les revues sont faites en b

9 stival international du livre de Nice : colloques 1969, Nice, Festival international du livre, 1970, p. 12-14 et 18.

10 ques 1969, Nice, Festival international du livre, 1970, p. 12-14 et 18.

11 estival international du livre, 1970, p. 12-14 et 18.

12 Deux en un, ou le fédéralisme (mars 1970)b L’unité et la multitude. Du

13 Deux en un, ou le fédéralisme (mars 1970 )b L’unité et la multitude. Duo aut tres in unum. Erreur à exclure

14 . Duo aut tres in unum. Erreur à exclure l’un des deux , comme font les papistes qui excluent la multitude, et les huguenots

15 malentendu tragique et ridicule qui bloque depuis vingt ans tous les efforts d’union, parce qu’il paralyse la pensée politiqu

16 e de Londres publiée par un quotidien genevois le 30 janvier : M. Schumann a proposé un marché à la Grande-Bretagne, en q

17 s : « La Grande-Bretagne et la France sont toutes deux également convaincues que leur premier devoir à l’égard de l’Europe,

18 f. Définition assurément moins éclairante que les deux citations qui l’illustrent : 1) Le fédéralisme était une des formes p

19 airante que les deux citations qui l’illustrent : 1 ) Le fédéralisme était une des formes politiques les plus communes emp

20 sauvages. Chateaubriand, Amérique, Gouvernement. 2 ) Pendant la révolution, projet attribué aux girondins de rompre l’uni

21 avement la question du fédéralisme, et on souleva mille fureurs contre les girondins. Thiers, Histoire de la Révolution. La

22 é de maintenir ensemble et de penser ensemble ces deux termes : dans tous les domaines et à tous les niveaux de la vie publi

23 rler, voilà le principe de la bonne politique. 1. Le Fédéralisme et la société canadienne, Paris, Robert Laffont, 1968

24 et la société canadienne, Paris, Robert Laffont, 1968. 2. L’Avenir du fédéralisme, Paris, Presses d’Europe, 1964. Avec une

25 société canadienne, Paris, Robert Laffont, 1968. 2. L’Avenir du fédéralisme, Paris, Presses d’Europe, 1964. Avec une pré

26 L’Avenir du fédéralisme, Paris, Presses d’Europe, 1964. Avec une préface d’Alexandre Marc. b. Rougemont Denis de, « Deux en

27 face d’Alexandre Marc. b. Rougemont Denis de, «  Deux en un, ou le fédéralisme », 30 jours d’Europe, Paris, mars 1970, p. 2

28 mont Denis de, « Deux en un, ou le fédéralisme », 30 jours d’Europe, Paris, mars 1970, p. 22-23.

29 le fédéralisme », 30 jours d’Europe, Paris, mars 1970, p. 22-23.

30 Ce que la Suisse peut apporter à l’Europe ( 19 mars 1970)c d On assiste depuis quelque temps à un effort de rappr

31 e que la Suisse peut apporter à l’Europe (19 mars 1970 )c d On assiste depuis quelque temps à un effort de rapprochement e

32 sité. C’est-à-dire une union qui, comme celle des vingt-deux cantons suisses, respecte les diversités qui tout de même subsistent

33 s’est créée sous la forme d’une confédération en 1848. Et depuis lors, elle essaie d’approfondir cette formule, celle-là mêm

34 peut apporter à l’Europe », Construire, Lausanne, 19 mars 1970, p. 3. d. Propos recueillis par Alphonse Layaz et introdui

35 orter à l’Europe », Construire, Lausanne, 19 mars 1970, p. 3. d. Propos recueillis par Alphonse Layaz et introduits par le c

36 et introduits par le chapeau suivant : « L’année 1969 a-t-elle marqué un tournant dans la politique suisse à l’égard de l’E

37 a poser et nous pouvons partiellement y répondre. 1969, en effet, a été l’année des voyages. Voyages de nos conseillers fédér

38 connaissance » [à propos du prix Robert Schuman] ( 24 mars 1970)e f Nous avons pu atteindre l’écrivain Denis de Rougemon

39 ance » [à propos du prix Robert Schuman] (24 mars 1970 )e f Nous avons pu atteindre l’écrivain Denis de Rougemont, hier ap

40 llet dernier déjà, elle avait annoncé que le prix 1970 me serait décerné. Quelle signification attachez-vous au fait que ce

41 nce d’un long effort fait souvent, depuis près de vingt-cinq ans, aux dépens de mon œuvre littéraire et aussi, parfois, contre ven

42 : un acte de reconnaissance », La Suisse, Genève, 24 mars 1970. f. Propos recueillis par Michel Noverraz et introduits pa

43 e de reconnaissance », La Suisse, Genève, 24 mars 1970. f. Propos recueillis par Michel Noverraz et introduits par le chapea

44 unanimité de remettre le prix Robert Schuman pour 1970 à l’écrivain neuchâtelois Denis de Rougemont, directeur du Centre eur

45 mment citer L’Aventure occidentale de l’homme , Vingt-huit siècles d’Europe , Les Chances de l’Europe , L’Europe en jeu et L

46 istoire d’un peuple heureux . Doté d’une somme de 25  000 marks, le prix Robert Schuman est remis chaque année par le recte

47 oire d’un peuple heureux . Doté d’une somme de 25  000 marks, le prix Robert Schuman est remis chaque année par le recteur d

48 recteur de l’Université de Bonn. Il a été créé en 1966 par la Fondation FVS, à Hambourg, et est destiné à récompenser les Eu

49 ’unité européenne. La remise du prix aura lieu le 15 avril prochain à l’Université de Bonn. À cette occasion, l’écrivain s

50 attribution du prix Schuman à M. D. de Rougemont ( 30 mars 1970)g M. Denis de Rougemont nous écrit : Au sujet de la brèv

51 ion du prix Schuman à M. D. de Rougemont (30 mars 1970 )g M. Denis de Rougemont nous écrit : Au sujet de la brève intervie

52 vous avez bien voulu publier dans votre numéro du 24 mars, permettez-moi une remarque dont je serais obligé de faire part

53 chuman à M. D. de Rougemont », La Suisse, Genève, 30 mars 1970, p. 12.

54 M. D. de Rougemont », La Suisse, Genève, 30 mars 1970, p. 12.

55 La passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970)i « La passion, écrit Denis de Rougemo

56 La passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970 )i « La passion, écrit Denis de Rougemont, est cette forme de l’amo

57 ion. Pour moi, un mariage réussi l’est, quand les deux conjoints estiment que leur vie commune est favorable à l’épanouissem

58 type même d’un rapport fédéral : l’association de deux éléments contradictoires, entre lesquels n’existent ni fusion, ni sub

59 u, l’autre jour, qu’il y avait à Paris, autour de 1890, une quinzaine de théâtres de nus qui offraient des spectacles beaucou

60 Rougemont Denis de, « [Entretien] La passion en 1970, est-ce possible ? », Marie Claire, Paris, mai 1970, p. 21.

61 70, est-ce possible ? », Marie Claire, Paris, mai 1970, p. 21.

62 pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970 )h Vous êtes l’auteur d’une phrase fameuse : « Il faut faire des Eu

63 ant ou jamais qu’on peut trouver quelque chose de neuf , l’Ordre après le Désordre ! Quel dénominateur commun peut-il aider l

64 homologue à celui que la Suisse a résolu avec ses 25 petits cantons souverains. La différence des superficies était certes

65 lles ne l’étaient entre les cantons suisses avant 1848. Il ne faut pas non plus oublier les moyens techniques dont nous dispo

66 Feuille centrale de Zofingue, Zofingue, mai–juin 1970, p. 242-245.

67 Qu’est-ce que la culture européenne ? (juin 1970 )j Dans le précieux recueil des textes Pour l’Europe, publié par Ro

68 l’on sait, jusque dans l’existence quotidienne de 700 millions de Chinois qui se croyaient confucianistes, bouddhistes, ou

69 sait, jusque dans l’existence quotidienne de 700 millions de Chinois qui se croyaient confucianistes, bouddhistes, ou sans croy

70 croyance aucune… Mais ce n’est pas tout. Avec les trois sources classiques d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, viennent confl

71 siècle ? Tout cela dure, agit et vit en nous de mille manières. Tout cela se combine en figures et en structures variées à

72 is de, « Qu’est‑ce que la culture européenne ? », 30 Jours d’Europe, Paris, juin 1970, p. 21.

73 re européenne ? », 30 Jours d’Europe, Paris, juin 1970, p. 21.

74 « L’Europe ? Une révolution culturelle ! » ( 15 octobre 1970)k l Ce qui me frappe, Denis de Rougemont, en lisant v

75 urope ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970 )k l Ce qui me frappe, Denis de Rougemont, en lisant votre Lettre

76 xisme qui déferle sur l’Université française avec cent ans de retard. La bourgeoisie occidentale, qui place l’économique ava

77 a d’ailleurs les mêmes présupposés que Marx ; les vingt dernières années ont dissipé cette illusion et je pense, d’autre part

78 i postule qu’il n’y a de sérieux que les nations. Deux de mes étudiants, ont fait un travail sur les manuels d’histoire util

79 histoire utilisés en France et en Allemagne entre 1900 et 1914. Ils ont relevé les mêmes erreurs, les mêmes préjugés, où l’o

80 utilisés en France et en Allemagne entre 1900 et 1914. Ils ont relevé les mêmes erreurs, les mêmes préjugés, où l’on décèle

81 multiplier notre effort en organisant des stages ( 5 par année en moyenne), dans des pays différents. Ces stages, qui réun

82 sociations membres. Nous avons touché directement 1500 maîtres et une publication nous permet de communiquer de la documenta

83 Marché commun et en Angleterre, ont montré que le 65  % des gens est pour une fédération européenne. Si l’on examine les cl

84 Si l’on examine les classes d’âge, on voit que le 75  % des partisans de l’Europe a moins de 35 ans. L’idée européenne joue

85 que le 75 % des partisans de l’Europe a moins de 35 ans. L’idée européenne joue un grand rôle au niveau de la jeunesse. N

86 on pas constaté tout particulièrement lors de Mai 68  ? Exactement, puisque c’est à ce moment-là qu’est sorti un manifeste

87 éenne fondée sur les réglons et les communes. Mai 68 a vu reparaître beaucoup d’idées qui avaient déjà été défendues par n

88 e, part, les mouvements personnalistes des années 1930 mettaient déjà en question le productivisme sans frein et sans mesure

89 reil administratif minuscule qui travaillait avec 7 ou 8 grandes organisations et se trouvait en relation quotidienne ave

90 administratif minuscule qui travaillait avec 7 ou 8 grandes organisations et se trouvait en relation quotidienne avec 150

91 tions et se trouvait en relation quotidienne avec 150 personnes. Nous ne voulons pas coiffer d’autres institutions mais, se

92 prenant de retrouver la réalité des frontières et trois douaniers français d’une consternante médiocrité… L’Europe des esprit

93 urelle ! », Feuille d’Avis de Lausanne, Lausanne, 15 octobre 1970, p. 57. l. Propos recueillis par Henri-Charles Tauxe.

94 Feuille d’Avis de Lausanne, Lausanne, 15 octobre 1970, p. 57. l. Propos recueillis par Henri-Charles Tauxe.

95 L’Europe à l’heure de ses choix I  : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970)m n Dans votre

96 de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? ( 15 novembre 1970)m n Dans votre dernier ouvrage, reprenant l’une des

97 x I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970 )m n Dans votre dernier ouvrage, reprenant l’une des constantes de

98 entre l’Amérique et la Russie soviétique. Ce sont deux menaces virtuelles pour les nations de l’Europe désunie mais pas de m

99 , chacune trop faible pour se défendre, qu’une ou deux de celles-ci deviennent plus ou moins communistes. Quand, par exemple

100 nd, par exemple, les Hongrois se sont soulevés en 1956, on a vu que leur appel, leur espoir, c’était l’Europe. Vous vous rapp

101 . Par exemple, dans ce village où j’habite depuis vingt-trois ans : quand j’y suis arrivé, il y avait 1800 habitants ; aujourd’hui,

102 ngt-trois ans : quand j’y suis arrivé, il y avait 1800 habitants ; aujourd’hui, il y en a 5500, qui ont été amenés depuis ci

103 l y avait 1800 habitants ; aujourd’hui, il y en a 5500, qui ont été amenés depuis cinq ou six ans par l’IOS, affaire américai

104 rd’hui, il y en a 5500, qui ont été amenés depuis cinq ou six ans par l’IOS, affaire américaine qui, chassée des États-Unis

105 il y en a 5500, qui ont été amenés depuis cinq ou six ans par l’IOS, affaire américaine qui, chassée des États-Unis et de S

106 uisse, s’est installée ici ; maintenant, on bâtit 321 appartements (1300 habitants de plus) pour une usine américaine d’ord

107 llée ici ; maintenant, on bâtit 321 appartements ( 1300 habitants de plus) pour une usine américaine d’ordinateurs qui va s’i

108 ransformé le village. Pas seulement le passage de 1800 à 5500 habitants, mais les mœurs, le rythme de la vie des gens : tous

109 mé le village. Pas seulement le passage de 1800 à 5500 habitants, mais les mœurs, le rythme de la vie des gens : tous les pe

110 cains. Nous ne sommes pas du tout écrasés par les deux géants que sont l’Union soviétique et les États-Unis. Pour employer u

111 renverser le courant ? On pouvait déjà le dire en 1949, quand nous avons lancé l’idée du CERN, puisque les Américains avaient

112 a à la vie. Ce serait une révolution complète. Deux mouvements antagonistes Ne touche-t-on pas là un problème de struc

113 rtain temps, c’est que nous sommes en présence de deux mouvements, dans le monde, qui ont l’air antagonistes : un mouvement

114 tiation, presque d’atomisation : les régions. Ces deux mouvements sont-ils contraires, comme ils ont l’air de l’être ? Ne so

115 de, « [Entretien] L’Europe à l’heure de ses choix I  : Niveau de vie ou mode de vie ? », Tribune de Lausanne — Le Matin, L

116 ie ? », Tribune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 15 novembre 1970, p. 25 et 27. n. Propos recueillis par Claude Smadja e

117 une de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 15 novembre 1970, p. 25 et 27. n. Propos recueillis par Claude Smadja et introduits pa

118 — Le Matin, Lausanne, 15 novembre 1970, p. 25 et 27. n. Propos recueillis par Claude Smadja et introduits par la notice s

119 rs actes à leurs écrits. Ce Neuchâtelois qui, dès 1930, contribuait au lancement de plusieurs revues, a été — avec Emmanuel M

120 de La Haye, de Rome et de Lausanne et fonde, dès 1949, à Genève, le Centre européen de la culture. En publiant ces dernières

121 L’Europe à l’heure de ses choix II  : Se rallier à l’idée suisse (22 novembre 1970)o p Dans cette opti

122 ure de ses choix II : Se rallier à l’idée suisse ( 22 novembre 1970)o p Dans cette optique d’une Europe fédérale, commen

123 hoix II : Se rallier à l’idée suisse (22 novembre 1970 )o p Dans cette optique d’une Europe fédérale, comment appréciez-vo

124 i a lancé le premier mouvement européen Vienne en 1923, disait récemment : « On parle toujours des difficultés qu’a la Suisse

125 me des villes, la recréation de petites unités de 25  000 ou 50 000 habitants, avec leur vie civique, c’est une transformat

126 des villes, la recréation de petites unités de 25  000 ou 50 000 habitants, avec leur vie civique, c’est une transformation

127 les, la recréation de petites unités de 25 000 ou 50  000 habitants, avec leur vie civique, c’est une transformation du cad

128 , la recréation de petites unités de 25 000 ou 50  000 habitants, avec leur vie civique, c’est une transformation du cadre e

129 de, « [Entretien] L’Europe à l’heure de ses choix II  : Se rallier à l’idée suisse », Tribune de Lausanne — Le Matin, Lausa

130 isse », Tribune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 22 novembre 1970, p. 33 et 37. p. Propos recueillis par Claude Smadja e

131 une de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 22 novembre 1970, p. 33 et 37. p. Propos recueillis par Claude Smadja et introduits pa

132 — Le Matin, Lausanne, 22 novembre 1970, p. 33 et 37. p. Propos recueillis par Claude Smadja et introduits par la notice s

133 ugemont, propos recueillis par E. Liard (décembre 1970 )q r Quelle est l’occasion de la parution de ces deux livres, qui s

134 r Quelle est l’occasion de la parution de ces deux livres, qui sortent peu de temps après un ouvrage publié chez Albin M

135 e aux Européens , je donne un programme, pour les vingt ans qui viennent, de l’avant-garde européenne. C’est donc un livre pl

136 s régionales. Jusqu’à présent, on enseignait, aux trois degrés, la géographie, l’histoire, l’instruction civique, les arts et

137 ales tomberont en désuétude. Cela se passera dans vingt à vingt-cinq ans. Mais cette évolution est marquée dans les faits. Le

138 beront en désuétude. Cela se passera dans vingt à vingt-cinq ans. Mais cette évolution est marquée dans les faits. Les États-natio

139 tions contre nature. Voyez comme ils ont coupé en quatre une entité telle que le bassin Ruhr-Moselle. De quelle manière le Cen

140 ont toujours portées sur ce qu’il y avait de plus neuf dans chaque domaine. Nous avons réuni les directeurs de centres nuclé

141 nes universitaires de toutes couleurs politiques. 65  % de la population des pays du Marché commun est favorable aux États-

142 commun est favorable aux États-Unis d’Europe, et 75  % de ces Européens sont des jeunes. q. Rougemont Denis de, « [Entr

143 es esprits  », Livres ouverts, Lausanne, décembre 1970, p. 12-13. r. Propos recueillis par E. Liard et présentés par cette n

144 re ont publié, dans le courant du mois d’octobre, deux ouvrages de Denis de Rougemont, un grand Européen que l’on peut place

145 esprits . Le premier est une plaquette réunissant deux discours qui illustrent cette parole d’Héraclite : “Ce qui s’oppose c

146 Message aux régionalistes ( 16 mars 1973)ay Je suis régionaliste pour deux raisons majeures : — p

147 Message aux régionalistes (16 mars 1973 )ay Je suis régionaliste pour deux raisons majeures : — parce qu’il

148 tes (16 mars 1973)ay Je suis régionaliste pour deux raisons majeures : — parce qu’il faut FAIRE L’EUROPE et qu’on ne la f

149 régionalistes », Mouvement Région Savoie, Servoz, 16 mars 1973, p. 5.

150 istes », Mouvement Région Savoie, Servoz, 16 mars 1973, p. 5.

151 Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue ( 1971 )v La part du hasard Dans le monde de l’esprit et de ses œuvre

152 r de travailler avec Arthur Honegger. Le mercredi 28 septembre 1938, au milieu de l’après-midi, je suis appelé au téléphon

153 er avec Arthur Honegger. Le mercredi 28 septembre 1938, au milieu de l’après-midi, je suis appelé au téléphone par un ami qui

154 s qui reviennent, cette réponse à donner surtout… Deux semaines plus tôt, à Venise, j’écoutais Honegger dirigeant son Noctur

155 e ! Je venais d’écrire coup sur coup, en moins de neuf mois, L’Amour et l’Occident , le Journal d’Allemagne , un troisième

156 ccuper l’énorme scène dont j’avais vu les plans : 35 m de large, 18 de profondeur, trois niveaux reliés par des marches, p

157 scène dont j’avais vu les plans : 35 m de large, 18 de profondeur, trois niveaux reliés par des marches, point de décors

158 s vu les plans : 35 m de large, 18 de profondeur, trois niveaux reliés par des marches, point de décors ni de rideaux, tout c

159 i de rideaux, tout cela béant devant une salle de 6000 places. Je demandai quelques jours « pour réfléchir » et n’en fis rie

160 cela que l’Europe vient de vivre ! Nuit blanche. Trois actes se composent. Au matin j’ai tout le plan de la pièce et j’en ai

161 is. Je ne le connaissais pas. En pleine gloire, à 46 ans, il vient d’écrire Jeanne au bûcher et La Danse des morts avec Cl

162 au bûcher et La Danse des morts avec Claudel. De quinze ans son cadet, inconnu du grand public, je ne lui apporte rien qu’une

163 l’œuvre : une compagnie de théâtre d’amateurs et deux petits chœurs à Neuchâtel, un grand chœur et une fanfare à La Chaux-d

164 n grand chœur et une fanfare à La Chaux-de-Fonds, 400 figurants fournis par diverses sociétés, et l’on fabriquera les costu

165 nvoie, puis le premier, puis le troisième. Une ou deux fois la semaine, je descends à Paris, de La Celle-Saint-Cloud où j’ha

166 la tonalité de chacune des interventions d’un des trois chœurs que j’ai prévus. Quelquefois il m’appelle au téléphone : « Au

167 vus. Quelquefois il m’appelle au téléphone : « Au 5e vers, 3e reprise du Choral I, il manque une syllabe. — Ah ? Que faire

168 quefois il m’appelle au téléphone : « Au 5e vers, 3e reprise du Choral I, il manque une syllabe. — Ah ? Que faire ? — Eh b

169 au téléphone : « Au 5e vers, 3e reprise du Choral I , il manque une syllabe. — Ah ? Que faire ? — Eh bien ! nous mettrons

170 ou protestante peu importe. » Mais un soir d’août 1939, à La Chaux-de-Fonds, assistant pour la première fois à une répétition

171 — la partie de création proprement dite nous prit deux mois — voilà qui ne pouvait signifier qu’un accord plus profond, par

172 istorique, pour aboutir à notre oratorio, puis en 1945 à son exécution au Vatican, lors des fêtes de la canonisation (combie

173 e) de Nicolas, premier saint suisse, célébrée par deux protestants ! La part de Dieu Il serait vain de faire appel à d

174 n protestante du jeune Zurichois, né au Havre : à 13 ans, il écrit un oratorio intitulé le Calvaire ; à 15 ans, il reçoit

175 ns, il écrit un oratorio intitulé le Calvaire ; à 15 ans, il reçoit le choc de sa vie lorsque Caplet vient diriger au temp

176 plus belles œuvres et ses plus grands succès, les trois quarts ont des thèmes religieux : le Roi David, Judith, Jeanne au bûc

177 o de Noël, mais aussi le Cantique pour Pâques dès 1918, les Psaumes de 1940, la Symphonie liturgique. Une connaissance intime

178 le Cantique pour Pâques dès 1918, les Psaumes de 1940, la Symphonie liturgique. Une connaissance intime du lyrisme biblique

179 fondement de l’être dans le monde, à savoir Dieu » 3. En ce point, tout s’éclaire et s’enchaîne. L’anecdote dont je parlais

180 pour Arthur Honegger, elles furent sa musique. 3. Ernest Ansermet, Les Fondements de la musique dans la conscience huma

181 ts de la musique dans la conscience humaine, tome I , p. 200, 188, 178. v. Rougemont Denis de, « Souvenirs d’Honegger et

182 sique dans la conscience humaine, tome I, p. 200, 188, 178. v. Rougemont Denis de, « Souvenirs d’Honegger et de Nicolas de

183 dans la conscience humaine, tome I, p. 200, 188, 178. v. Rougemont Denis de, « Souvenirs d’Honegger et de Nicolas de Flue

184 ue  », Encyclopédie des Musiques sacrées, vol. t. III , Paris, Labergerie, 1971, p. 119-121.

185 Musiques sacrées, vol. t. III, Paris, Labergerie, 1971, p. 119-121.

186 Le cheminement des esprits ( 1971 )s À l’occasion du xxe anniversaire du Centre européen de la cultu

187 mis de Robert Schuman, Metz, Éditions Le Lorrain, 1971, p. 1.

188 Quand Paul Martin voulait faire courir l’Europe ( 1971 )u Ma première rencontre avec Paul Martin s’est produite sur la scè

189 le gauche d’un aîné prestigieux capable de courir 800 mètres d’un trait et champion olympique pour cette raison, sans doute

190 er, pas assez pour vraiment se connaître. Quelque trente ans plus tard reparaît Paul Martin, plutôt rajeuni me semble-t-il (le

191 le idée, que j’accepte d’enthousiasme. C’était en 1954. Après deux ans d’études, de réunions au Centre, de démarches auprès d

192 j’accepte d’enthousiasme. C’était en 1954. Après deux ans d’études, de réunions au Centre, de démarches auprès des grandes

193 courir l’Europe », Hommage à Paul Martin, s. l., 1971, p. 41.

194 L’Europe est d’abord une unité de culture ( 1971 )x y Je pars de ce qui me paraît une évidence majeure : il nous fau

195 te : ni moujiks ni yankees. Une Europe divisée en vingt-cinq nations, chacune trop petite pour se défendre seule, et chacune achar

196 tico-sociales. Une Europe unifiée et uniformisée, deux hommes ont essayé de la faire : Napoléon et Hitler. Dans les deux cas

197 essayé de la faire : Napoléon et Hitler. Dans les deux cas, l’expérience séculaire ou millénaire qu’ils prétendaient inaugur

198 énaire qu’ils prétendaient inaugurer n’a duré que dix à douze ans. (La Suisse, en regard, approche du viie siècle de sa co

199 qu’ils prétendaient inaugurer n’a duré que dix à douze ans. (La Suisse, en regard, approche du viie siècle de sa continuité

200 peut très bien faire remonter au pacte secret de 1273, que le Pacte du 1er août 1291 ne fera guère que copier.) Or il se tro

201 remonter au pacte secret de 1273, que le Pacte du 1er août 1291 ne fera guère que copier.) Or il se trouve que cette formul

202 au pacte secret de 1273, que le Pacte du 1er août 1291 ne fera guère que copier.) Or il se trouve que cette formule fédérali

203 siècle, jacobin et napoléonien, copié par plus de cent pays dans le monde entier, l’État-nation à souveraineté théoriquement

204 ire — mais l’université n’était pas en reste vers 1914 —, l’école apprend depuis un siècle aux jeunes Français, Allemands, I

205 , l’Angleterre et l’Espagne comptent, comme État, cinq ou six siècles. Encore peut-on disputer là-dessus : le général de Gau

206 eterre et l’Espagne comptent, comme État, cinq ou six siècles. Encore peut-on disputer là-dessus : le général de Gaulle, l’

207 bsolument certain que l’Italie comme État n’a que 110 ans, l’Allemagne 100 tout juste, la Norvège 66, la Tchécoslovaquie, l

208 l’Italie comme État n’a que 110 ans, l’Allemagne 100 tout juste, la Norvège 66, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie, la Hon

209 e 110 ans, l’Allemagne 100 tout juste, la Norvège 66, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne 52 ans, l’

210 slovaquie, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne 52 ans, l’Irlande 50, la jeune Islande 27, et Malte 10. L’école vous a r

211 oslavie, la Hongrie, la Pologne 52 ans, l’Irlande 50, la jeune Islande 27, et Malte 10. L’école vous a raconté que chacun d

212 la Pologne 52 ans, l’Irlande 50, la jeune Islande 27, et Malte 10. L’école vous a raconté que chacun de nos États-nations c

213 ans, l’Irlande 50, la jeune Islande 27, et Malte 10. L’école vous a raconté que chacun de nos États-nations correspond à u

214 qu’on ne pourra jamais les fédérer, parce que nos vingt-cinq États-nations ne sauraient céder sans trahir un pouce de leur sacro-s

215 ales. La culture européenne n’est pas la somme de vingt-cinq cultures nationales, puisqu’elle existait bien avant la formation, ré

216 oderne du mot. C’est ainsi qu’à la Sorbonne, vers 1267 — comme me le faisait observer un jour Étienne Gilson —, pas un seul

217 ffusion d’une langue. Prenez la France : on parle huit langues à l’intérieur de ses frontières actuelles : breton, flamand a

218 ar l’édit de Villers-Cotterêts donné par François 1er en 1539. Si la France entendait revendiquer la Wallonie, la Suisse ro

219 it de Villers-Cotterêts donné par François 1er en 1539. Si la France entendait revendiquer la Wallonie, la Suisse romande et

220 étroitement parentes, alors qu’en Chine on parle quatorze langues radicalement étrangères les unes aux autres, et qu’en Inde, l

221 a inculqué que le Rhin sépare les peuples de ses deux rives, mais que le Rhône les unit ; allez savoir pourquoi ! (Mais non

222 l’est de cette chaîne les mêmes Catalans sur les deux versants, et à l’ouest les mêmes Basques. Quant aux Alpes, chacun peu

223 s, chacun peut vérifier qu’on y parle italien des deux côtés au sud, français des deux côtés à la hauteur des vallées vaudoi

224 parle italien des deux côtés au sud, français des deux côtés à la hauteur des vallées vaudoises et du Val d’Aoste, plus loin

225 nd, puis le ladin, puis l’allemand de nouveau des deux côtés. Et la Suisse est née du Gothard, au cœur des Alpes. Non, les f

226 ent justifier les pires chauvinismes, fauteurs de deux guerres mondiales où l’Europe a failli périr, mais encore ils faussai

227 celles de nos nations ? Je vous propose là-dessus deux observations faciles à vérifier. Chacun de nos pays a un nord et un

228  » — ne fût-ce qu’en raison de son appartenance à trois domaines linguistiques majoritaires dans les pays voisins. La situati

229 e qui s’est fait dans n’importe quelle tranche de six millions d’hommes découpée dans n’importe lequel des pays qui nous en

230 i s’est fait dans n’importe quelle tranche de six millions d’hommes découpée dans n’importe lequel des pays qui nous entourent —

231 e incitation : un appel, un devoir d’agir. Il y a vingt-cinq ans, aux premières Rencontres internationales, le philosophe allemand

232 larer que l’Europe n’avait plus le choix qu’entre deux solutions : la balkanisation et l’helvétisation. Ce diagnostic est, s

233 jahreshefte zur Europaforschung, Bruxelles, Bonn, 1971, p. 219-225. y. Présenté par cette note : « Conférence donnée le 11 o

234 Présenté par cette note : « Conférence donnée le 11 octobre 1971 devant le parti libéral genevois. » Accompagnée de ce ré

235 ar cette note : « Conférence donnée le 11 octobre 1971 devant le parti libéral genevois. » Accompagnée de ce résumé, égaleme

236 s, à cela près qu’elle bloque tout ! L’école, aux trois degrés, nous fait croire que l’État-nation est le dernier mot de l’év

237 utables. Notre culture est la création commune et trois fois millénaire de tous les Européens. Ses grands courants, écoles et

238 L’héritage culturel de l’Europe ( 1971 )t Tout héritage du passé est porteur d’avenir. Il est cette part d

239 manière inédite — qui sera moi. Distinguons donc trois sens possibles, du moins pour un Européen, de l’expression héritage c

240 un Européen, de l’expression héritage culturel. 1. Il représente d’abord la somme de tous les « produits » de la culture

241 ion, sa profondeur et ses complexités illimitées. 2. L’héritage culturel conditionne en second lieu, que nous le sachions

242 ls ne peuvent éluder, surtout s’ils les ignorent. 3. L’héritage culturel enfin reste une somme de virtualités, dont nous n

243 vu, ou pressenti, le secret de son dynamisme. Aux trois sources d’Athènes, Rome et Jérusalem, toujours citées, mais dont on n

244 sportent sont étrangères les unes aux autres — si deux se découvrent compatibles sur un point, par quelque chance imméritée,

245 ave, et leurs contradictions multipliées avec les trois premières, ou l’une au moins, ou deux d’entre elles. L’apport celtiqu

246 s avec les trois premières, ou l’une au moins, ou deux d’entre elles. L’apport celtique — sens de la Quête, sens de l’échec

247 ersité, plus tard l’État qui entend totaliser ces trois puissances de mise en ordre, mais aussi les cyniques et libertins d’u

248 ntons une figure irremplaçable dans le ballet des milliards de possibles sans relâche rythmé et rompu par la culture européenne.

249 compatibles ; d’autres non. Einstein, Churchill, C. G. Jung, Picasso peuvent très bien se détester, ils sont dans le droi

250 e européen ; Hitler et Staline en travers. Les deux mémoires Mais ces grands noms nous trompent. Harmonieux ou non, co

251 ’on ne l’imagine. Nous sommes tous tributaires de deux mémoires, celle des peuples et celle des gènes. Celle des grandes bib

252 , le catalan, le flamand, l’occitan, le français, deux dialectes italiens et le basque, parlés par des peuples entiers dans

253 a Durance, à la Drôme et aux Dore françaises, aux deux Doire italiennes, à Dordrecht en Hollande, et à vingt autres fleuves

254 x Doire italiennes, à Dordrecht en Hollande, et à vingt autres fleuves et rivières de l’Europe. « Qu’as-tu que tu n’aies reçu

255 ù il reste tributaire de son programme génétique. 1. Le nationalisme ou partisanerie, besoin et goût d’être d’un parti con

256 leus et des Verts de Byzance aux « sportifs » des cinq continents et surtout à la droite et à la gauche dans le jeu politiqu

257 la gauche dans le jeu politique de nos pays, ces deux partis qui n’arrivent plus à se définir autrement que par leur opposi

258 rands empires de l’Afrique noire et des Aztèques. 2. L’Européen moderne (produit des sources grecque, romaine et judéo-chr

259 ux) et le corps physique d’autre part ; entre les deux demeurent en friche ces grandes réserves d’énergies archaïques, affec

260 rofondes du cerveau (thalamus, hypothalamus). Ces deux limitations natives combinées — nationalisme et disjonction de l’homm

261 sé, en fait, les grands massacres de l’Histoire : 1914-1918 au nom du nationalisme et de ses finalités bornées. Hiroshima et Naga

262 onstrueux, qui faisaient abstraction de l’humain. 3. Conditionné par le respect de la Science, qui a pris la place qu’occu

263 off) ne donne qu’une faible et trop aimable idée. 4. L’Européen romanisé, organisé, étatisé depuis des siècles, ne peut gu

264 ne trahison, si longtemps arrogante, de l’esprit. 5. L’Européen moyen hérite de son histoire mille raisons de mépriser l’H

265 sprit. 5. L’Européen moyen hérite de son histoire mille raisons de mépriser l’Histoire et de s’occuper plutôt des « réalités 

266 berté — le programme hérité de ses ancêtres et de vingt-huit siècles de pensée occidentale. t. Rougemont Denis de, « L’héritag

267 l’Europe », Mémoires de l’Europe, Paris, Laffont, 1971, p. 1-4.

268 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronism

269 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et

270 nin : supprimer un anachronisme et une injustice ( 4 février 1971)z aa « Dans notre société européenne, depuis le xiie

271 rimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971 )z aa « Dans notre société européenne, depuis le xiie siècle, les

272 pos du suffrage féminin) », L’Illustré, Lausanne, 4 février 1971, p. 30-31. aa. Entretien introduit par le chapeau suiva

273 frage féminin) », L’Illustré, Lausanne, 4 février 1971, p. 30-31. aa. Entretien introduit par le chapeau suivant : « En 1798

274 Entretien introduit par le chapeau suivant : « En 1798, un diktat du gouvernement français imposait le droit de vote aux cito

275 rnaud Dandieu, la révolution et les régions (mars 1971 )ac Comme l’avait vu profondément Arnaud Dandieu, qui, sur ce poin

276 s et aux démocraties plutôt décolorées des années 1930, Arnaud Dandieu définissait la seule révolution que je tienne aujourd’

277 e la conclusion d’une conférence qu’il donnait en 1931 sur l’idée de nation, je recopie ces lignes4 : Plaçons-nous sur le p

278 ales, opprimées par un État despotique. Entre ces deux mouvements, il y a une corrélation nécessaire, précisément parce qu’é

279 tive de la révolution — Dandieu la démontrait par trois exemples. Il soulignait « l’insistance des Cahiers de doléances (de 1

280 gnait « l’insistance des Cahiers de doléances (de 1789 ) à réclamer le rétablissement des États provinciaux », et il rappelai

281 sme et l’universalisme », la commune de Paris, en 1871  : … le communisme de la Commune ne saurait être compris que si on ne

282 guerre sera fatale et la révolution impossible. Deux ans plus tard, en mai 1933, le premier numéro de L’Ordre nouveau ét

283 évolution impossible. Deux ans plus tard, en mai 1933, le premier numéro de L’Ordre nouveau était introduit par quelques p

284 st elle qui doit le lui rendre. Moyennant une ou deux mises au point de la terminologie (opérées d’un commun accord dans no

285 (opérées d’un commun accord dans notre groupe dès 1933 ), ces textes ne peuvent manquer de frapper par leur actualité permane

286 a co-action et l’unité de structure dynamique des deux mouvements que la mentalité stato-nationaliste conçoit comme contrair

287 tant, au sens fort, que dans la tension entre ces deux pôles. Ces textes réfutent ensuite l’objection des jacobins incorrigi

288 otre collaboration politique et philosophique6. 4. Ce texte a paru dans l’excellente revue qu’était Fédération, n° 78, j

289 u dans l’excellente revue qu’était Fédération, n°  78, juillet 1931. 5. On notera l’usage très particulier du terme individ

290 ellente revue qu’était Fédération, n° 78, juillet 1931. 5. On notera l’usage très particulier du terme individualisme à ce s

291 revue qu’était Fédération, n° 78, juillet 1931. 5. On notera l’usage très particulier du terme individualisme à ce stade

292 ière dans une masse ou collectivité inorganique. 6. Cf. le texte que nous avions préparé et signé ensemble pour le groupe

293 art », paru dans les Recherches philosophiques de 1933 [en réalité écrit en 1933 mais paru en 1936-1937]. ac. Rougemont De

294 rches philosophiques de 1933 [en réalité écrit en 1933 mais paru en 1936-1937]. ac. Rougemont Denis de, « Arnaud Dandieu,

295 es de 1933 [en réalité écrit en 1933 mais paru en 1936-1937 ]. ac. Rougemont Denis de, « Arnaud Dandieu, la révolution et les ré

296 les régions », L’Europe en Formation, Nice, mars 1971, p. 11-12.

297 Les régions et la civilisation (mars 1971 )ab Le thème de la région s’impose de plus en plus à l’attention de

298 e a été la première à réunir sur ce problème, dès 1960, des groupes d’études dont les travaux devaient prendre forme institut

299 avaux devaient prendre forme institutionnelle dès 1967, lorsque fut créée à Bruxelles la Direction générale de la politique r

300 des principales disciplines traditionnelles, aux trois degrés. Géographie Toute géographie « nationale » fondée sur la

301 turel de l’Europe tel qu’il s’est composé pendant trois millénaires. Instruction civique La participation réelle du cit

302 de l’Europe tel qu’il s’est composé pendant trois millénaires . Instruction civique La participation réelle du citoyen aux aff

303 edoc des troubadours, les Flandres, le groupe des Six , l’École de Vienne ; — de littérature : la Pléiade, les élisabéthains

304 ont Denis de, « Les régions et la civilisation », 30 Jours d’Europe, Paris, mars 1971, p. 35-36.

305 la civilisation », 30 Jours d’Europe, Paris, mars 1971, p. 35-36.

306 ’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)ad ae Votre essai L’Amour l’Occident a

307 e : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont ( 12 avril 1971)ad ae Votre essai L’Amour l’Occident a fait de vous, de

308 ress va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971 )ad ae Votre essai L’Amour l’Occident a fait de vous, depuis 1938,

309 e essai L’Amour l’Occident a fait de vous, depuis 1938, un « philosophe de l’amour », et vous êtes, d’autre part, depuis ving

310 de l’amour », et vous êtes, d’autre part, depuis vingt ans, le directeur fondateur du Centre européen de la culture et l’un

311 Unis d’Europe. Y a-t-il un point commun entre ces deux activités ? En somme, vous me demandez si mon système est sérieux ? D

312 rte aux Européens j’ai écrit que l’Europe, c’est 480 millions d’Européens qui s’ignorent, et que la condition de notre sur

313 aux Européens j’ai écrit que l’Europe, c’est 480 millions d’Européens qui s’ignorent, et que la condition de notre survie, c’es

314 ormule du premier philosophe grec, au vie siècle avant J.-C. On trouve cette intuition dans toute la culture européenne, des conci

315 dent sur le couple humain — création mutuelle de deux personnes dans le respect de l’autre — que sur le fédéralisme : l’uni

316 subordination de l’un à l’autre ou la fusion des deux , l’uniformisation. Si une certaine idée que nous avons de l’amour-pas

317 age et de leur drame vous a-t-il passionné depuis trente ans ? Cherchez bien et je suis sûr que vous trouverez. Regardez autou

318 de vous : le mariage occidental est un désastre ; deux mariages sur trois aboutissent à un divorce aux États-Unis, par exemp

319 ge occidental est un désastre ; deux mariages sur trois aboutissent à un divorce aux États-Unis, par exemple. La moitié du ma

320 ase désastreuse pour le mariage ? Je le disais en 1938, je n’ai pas changé d’avis. Nous entrons dans le mariage généralement

321 influencé ? J’ai rencontré McLuhan à Toronto, en 1969. Je sais par ses étudiants qu’il parle souvent de mes thèses dans ses

322 nd l’historien Charles Seignobos écrivit déjà, en 1920, que l’amour était une invention du xiie siècle, cela passa pour une

323 assion — donc passif — qui tend à uniformiser les deux êtres, à réduire l’autre à la loi d’un seul. Qui a dit que l’amour re

324 r Mircea Eliade. Par exemple, l’homme doit dormir quarante jours au pied du lit de la femme qu’il aime, quarante jours, dans son

325 ante jours au pied du lit de la femme qu’il aime, quarante jours, dans son lit, sur le côté gauche, quarante jours sur le côté d

326 quarante jours, dans son lit, sur le côté gauche, quarante jours sur le côté droit, quarante jours sur elle, sans la toucher. Ce

327 le côté gauche, quarante jours sur le côté droit, quarante jours sur elle, sans la toucher. Ce n’est qu’après cette épreuve que

328 moments d’équilibre doré » dont parle Nietzsche. Deux menaces se dressent contre le couple. L’une qui veut le dépasser par

329 , infidèle par définition. Ce qui manque dans les deux cas, c’est la communion des deux personnes, qui se révèlent l’une à l

330 manque dans les deux cas, c’est la communion des deux personnes, qui se révèlent l’une à l’autre, dans leur différence, se

331 re l’érotisme, l’amour-passion et une éthique. En 1969, j’ai fait sur ce sujet une conférence à l’université d’Indiana, et, l

332 ariage, de ce qui permet une amitié durable entre deux êtres différents, les convenances de caractères, d’idées, d’éducation

333 tion sexuelle ne veut rien dire. Quel est l’ordre neuf que l’on peut déduire de la copulation ? Sur un point, tout le monde

334 s un livre, Les Mythes de l’amour , j’ai analysé trois succès mondiaux : Lolita, de Vladimir Nabokov, Le Docteur Jivago, de

335 ’ai retrouvé l’archétype de Tristan à travers ces trois livres ; les trois en sont des reviviscences probablement inconscient

336 étype de Tristan à travers ces trois livres ; les trois en sont des reviviscences probablement inconscientes. Dans le mythe d

337 x d’Iseut, le roi Marc. Dans Lolita, c’est l’âge ( 12 ans) de la jeune nymphette. Dans le livre de Musil, c’est l’inceste e

338 fusion, l’absorption, l’esclavage, non l’union de deux libertés. En politique, on appelle cela du totalitarisme. Depuis quan

339 epuis quand combattez-vous le totalitarisme ? Dès 1932, j’ai contribué avec mes amis Emmanuel Mounier, Arnaud Dandieu, Alexan

340 andre Marc, le mathématicien Claude Chevalley, et vingt autres, à la formation du mouvement personnaliste, qui s’opposait aux

341 s problèmes que nous avions posés dans les années 1930. C’est vrai, une partie de la jeunesse se pose aujourd’hui la même que

342 ustifié. La jeunesse a redécouvert notre question trente ans après, sans être bloquée, elle, par la guerre des empires totalit

343 Mon opposition au nazisme me valut d’ailleurs, en 1940, d’être envoyé en Amérique… où j’allais découvrir l’Europe. Comment ce

344 Amérique sous l’impact des Européens immigrés. En 1922, quand je suis allé aux États-Unis pour une tournée de conférences sur

345 ait certain de jamais revoir l’Europe. J’écrivais deux textes par jour pour « La Voix de l’Amérique parle aux Français ». An

346 après avoir appris l’entrée de Hitler à Paris, le 15 juin 1940. J’écrivais : « C’est ici l’impuissance tragique de ce vict

347 oir appris l’entrée de Hitler à Paris, le 15 juin 1940. J’écrivais : « C’est ici l’impuissance tragique de ce victorieux : to

348 , où les circonstances m’ont contraint à demeurer six ans. Depuis vingt ans, vous consacrez une grande partie de votre vie

349 tances m’ont contraint à demeurer six ans. Depuis vingt ans, vous consacrez une grande partie de votre vie à la cause d’une f

350 nd nombre de comités ! Mais il faut savoir perdre neuf dixièmes de son temps pour que le dernier dixième serve peut-être à q

351 Je crois que nous pourrons faire l’Europe d’ici à vingt ans sur la base des régions, au-delà des nationalismes. Je constate d

352 , aujourd’hui, y compris les pays de l’Est, c’est 480 millions d’hommes. Alors, vous comprenez, « l’Europe écrasée entre le

353 jourd’hui, y compris les pays de l’Est, c’est 480 millions d’hommes. Alors, vous comprenez, « l’Europe écrasée entre les deux Gr

354 ors, vous comprenez, « l’Europe écrasée entre les deux Grands », c’est une plaisanterie, car en additionnant 237 millions de

355 ds », c’est une plaisanterie, car en additionnant 237 millions de Soviétiques et 203 millions d’Américains, on n’arrive pas

356 , c’est une plaisanterie, car en additionnant 237 millions de Soviétiques et 203 millions d’Américains, on n’arrive pas même au

357 ar en additionnant 237 millions de Soviétiques et 203 millions d’Américains, on n’arrive pas même au total européen. Si ces

358 n additionnant 237 millions de Soviétiques et 203 millions d’Américains, on n’arrive pas même au total européen. Si ces chiffres

359 nscience de former un ensemble. C’est surtout que 120 millions d’entre nous sont satellisés par l’URSS, tandis que 320 mill

360 ence de former un ensemble. C’est surtout que 120 millions d’entre nous sont satellisés par l’URSS, tandis que 320 millions sont

361 entre nous sont satellisés par l’URSS, tandis que 320 millions sont assez bien colonisés, disons pour simplifier, par le do

362 e nous sont satellisés par l’URSS, tandis que 320 millions sont assez bien colonisés, disons pour simplifier, par le dollar. Auc

363 qui s’est formée tout en fondant l’Europe, depuis deux ou trois millénaires, et qui caractérise la société européenne. D’aut

364 t formée tout en fondant l’Europe, depuis deux ou trois millénaires, et qui caractérise la société européenne. D’autres cherc

365 ée tout en fondant l’Europe, depuis deux ou trois millénaires , et qui caractérise la société européenne. D’autres cherchent à bâtir

366 tite à l’Europe : je dis ce qu’elle est parmi les vingt-deux ou vingt-trois civilisations qu’énumère Toynbee. « Tout est venu à l’

367 e : je dis ce qu’elle est parmi les vingt-deux ou vingt-trois civilisations qu’énumère Toynbee. « Tout est venu à l’Europe, et tout

368 ais en cause le système des valeurs régnantes. En 1961, aux États-Unis, les étudiants progressistes de l’Université de Berkel

369 e la Russie soviétique, dont le slogan est depuis 1925  : ‟Nous ferons mieux que l’Amérique.” Or l’Amérique est une invention

370 n. Voilà l’obstacle sur lequel nous butons depuis vingt ans. Vous avez écrit : « Il faut transformer les frontières en écumoi

371 t de faire l’Europe. Ce tissu se révélera d’ici à vingt ans, ou avant, plus solide et plus vivant que les liens entre les rég

372 e pas comme un homme. Il ne suffit pas de toucher deux ou trois-centres nerveux pour que tout marche. Ou bien il faut y mett

373 ’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont », L’Express, Paris, 12 avril 1971, p. 124-125, 131. ae

374 s loin… avec D. de Rougemont », L’Express, Paris, 12 avril 1971, p. 124-125, 131. ae. Propos recueillis par Frédéric de T

375 vec D. de Rougemont », L’Express, Paris, 12 avril 1971, p. 124-125, 131. ae. Propos recueillis par Frédéric de Towarnicki et

376 t », L’Express, Paris, 12 avril 1971, p. 124-125, 131. ae. Propos recueillis par Frédéric de Towarnicki et introduits par l

377 ivant : « Denis de Rougemont, né en Suisse il y a soixante-cinq ans, jouit d’une notoriété internationale. Parce qu’il a publié, avan

378 ur. Parce qu’il est l’un de ceux qui ont créé, en 1932, avec Emmanuel Mounier ( Esprit ), le mouvement personnaliste. Parce q

379 mouvement personnaliste. Parce qu’il est, depuis vingt ans, le pionnier d’une Europe fédérée. Son dernier ouvrage, Lettre o

380 ien] Le diable existe, vous pouvez le rencontrer ( 17 mai 1971)af Le diable avec des cornes et un pied de bouc, c’est u

381 diable existe, vous pouvez le rencontrer (17 mai 1971 )af Le diable avec des cornes et un pied de bouc, c’est une idée d

382 , qu’est-ce que cela peut représenter au juste en 1971 pour un non-croyant ? Frédéric de Towarnicki a posé la question au ph

383 acrent les services de la recherche de l’ORTF, le 18 mai, dans la série « Un certain regard ». Au xx e siècle, quel sens

384 votre ouvrage, La Part du diable ? À New York, en 1942, à la suite d’une conversation sur les Américains, dont la faiblesse m

385 r l’entrée de Hitler à Paris, et qui m’avait valu quinze jours de prison militaire. J’ai écrit les cinquante premières pages e

386 quinze jours de prison militaire. J’ai écrit les cinquante premières pages en vingt-quatre heures, sans sortir de mon atelier, p

387 aire. J’ai écrit les cinquante premières pages en vingt-quatre heures, sans sortir de mon atelier, puis j’ai voulu aller dans un res

388 able ! ». J’ai déguerpi, sans demander mon reste. Cinq semaines plus tard, le livre était fini : soixante-six courts chapitr

389 e. Cinq semaines plus tard, le livre était fini : soixante-six courts chapitres, et voilà que je découvre que 666… est le chiffre du

390 ix courts chapitres, et voilà que je découvre que 666 … est le chiffre du diable, qui refuse d’arriver à 7, le nombre de la

391 est le chiffre du diable, qui refuse d’arriver à 7, le nombre de la Création… La tentation diabolique de l’obéissance

392 ut reconnaître « la part du diable » ? Prenez les deux massacres récents qui ont provoqué une indignation générale dans le m

393 et ils ont tué délibérément une femme enceinte et quatre ou cinq autres personnes sans défense. Et ils ont fait cela sans rais

394 tué délibérément une femme enceinte et quatre ou cinq autres personnes sans défense. Et ils ont fait cela sans raison. D’un

395 té, à Song My, on a massacré probablement plus de cent victimes, hommes, femmes, enfants, vieillards, bébés. Et qui l’a fait

396 nne conscience. Qu’est-ce qui est pire ? Dans les deux cas, les barbus et les folles, ou les soldats ont dit : « Nous n’avon

397 existe, vous pouvez le rencontrer », Elle, Paris, 17 mai 1971, p. 35, 37 et 39.

398 vous pouvez le rencontrer », Elle, Paris, 17 mai 1971, p. 35, 37 et 39.

399 le rencontrer », Elle, Paris, 17 mai 1971, p. 35, 37 et 39.

400 contrer », Elle, Paris, 17 mai 1971, p. 35, 37 et 39.

401 Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971 )ag Le général de Gaulle estimait que les deux mots ne différaient

402 1971)ag Le général de Gaulle estimait que les deux mots ne différaient que d’une syllabe insignifiante et qu’il n’y avai

403 ue qu’une seule et même réalité correspondant aux deux mots, ceux-ci sont équivalents, comme deux quantités égales à une tro

404 nt aux deux mots, ceux-ci sont équivalents, comme deux quantités égales à une troisième le sont entre elles. Mais la définit

405 nexistant, s’il n’y avait dans le même Littré ces deux précisions mémorables ajoutées à l’article « Fédéralisme », et à lui

406 droit. C’est à quoi Louis Le Fur s’appliqua, vers 1900, dans une thèse qui précise en mille pages la distinction, désormais c

407 ppliqua, vers 1900, dans une thèse qui précise en mille pages la distinction, désormais classique, entre nos deux termes. Pou

408 es la distinction, désormais classique, entre nos deux termes. Pour Le Fur, « les deux notions de fédération et de confédéra

409 ssique, entre nos deux termes. Pour Le Fur, « les deux notions de fédération et de confédération se distinguent en ce que la

410 se distinguent en ce que la première seule de ces deux formes possède la souveraineté, manifestée par le droit du pouvoir ce

411 et vous, vous prétendez faire la grande Europe en dix ans ? La vérité historique, c’est qu’il a fallu cinq à six siècles po

412 x ans ? La vérité historique, c’est qu’il a fallu cinq à six siècles pour ne pas fédérer les communes, cités, principautés e

413 La vérité historique, c’est qu’il a fallu cinq à six siècles pour ne pas fédérer les communes, cités, principautés et pays

414 près une dernière guerre civile, il n’a fallu que neuf mois, à un jour près, pour concevoir, élaborer et mettre en œuvre la

415 r, élaborer et mettre en œuvre la Constitution de 1848, qui transformait une ligue d’États dénuée de tout pouvoir central en

416 Enfin, l’on peut tirer de l’expérience suisse de 1848 une formule qui me paraîtrait susceptible de faciliter l’union de l’E

417 renoncent à leur souveraineté, la Constitution de 1848 porte à l’article 3 que « les cantons sont souverains en tant que leu

418 aineté, la Constitution de 1848 porte à l’article 3 que « les cantons sont souverains en tant que leur souveraineté n’est

419 és au pouvoir fédéral » ; cependant que l’article 5 « garantit aux cantons leur territoire, leur souveraineté dans les li

420 ouveraineté dans les limites fixées par l’article 3, leurs constitutions, la liberté et les droits du peuple, ainsi que le

421 mont Denis de, « Fédération ou confédération ? », 30 Jours d’Europe, Paris, juillet–août 1971, p. 20.

422 ation ? », 30 Jours d’Europe, Paris, juillet–août 1971, p. 20.

423 Un marchand d’eau sucrée ( 19 décembre 1971)ah Écrivain, essayiste, philosophe, directeur du Cen

424 Un marchand d’eau sucrée (19 décembre 1971 )ah Écrivain, essayiste, philosophe, directeur du Centre européen d

425 lui-même. Comment vous l’expliquez-vous ? L’année 1970, consacrée par le Conseil de l’Europe à la préservation de la nature,

426 nature, a provoqué dans le grand public européen deux réactions contradictoires : tout d’abord, une prise de conscience des

427 els) », Tribune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 19 septembre 1971, p. V. ai. Il s’agit de Lettre ouverte aux gens heure

428 ne de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 19 septembre 1971, p. V. ai. Il s’agit de Lettre ouverte aux gens heureux et qui ont bi

429 ureux et qui ont bien raison de l’être, publié en 1971 chez Albin Michel.

430 Europe divisée ou Europe fédérée ? ( 1972 )am La participation aux responsabilités sociales, civiques et po

431 u pour libre ni se sentir vraiment tel. Quant aux trois adjectifs social, civique, politique, il n’est guère possible de les

432 nguer théoriquement, car ils définissent tous les trois la même nature d’activité de l’homme : son activité dans la société,

433 a relative libération des contraintes naturelles. Vingt millénaires, au moins, d’un effort sans relâche de l’homme contre le

434 tive libération des contraintes naturelles. Vingt millénaires , au moins, d’un effort sans relâche de l’homme contre le destin que l

435 Je vais avouer d’abord mes raisons d’en douter. I . Le savant et le citoyen Je lis sur la couverture d’un des ouvrage

436 pas les auteurs qui ont écrit cela) que « depuis 1960, la spéculation sur le futur (n’est plus) prophétique mais rationnelle

437 plique, apories logiques ou antinomies réelles. 1. Antinomie entre science (objective) et politique (normative) La sc

438 is on voit qu’il y a antinomie pratique entre les deux modes de prévoir. Il semble que Marx ait eu raison de considérer comm

439 (politique, révolution) (Thèses sur Feuerbach, n°  XI ). Dans la mesure où le savant se veut observateur passif, il est mauv

440 « scientifique ». Objectivité et normativité, ces deux « variables conjuguées » seraient donc ici en relations d’incertitude

441 utenir — par un raisonnement homologue à celui de L. de Broglie sur le dualisme onde-corpuscule et sur les inégalités de H

442 sens qu’il est nécessaire de faire intervenir ces deux aspects pour l’interprétation de l’ensemble des propriétés observable

443 emble des propriétés observables (des corpuscules) 8  ». 2. Rétroaction de la prévision Il paraît difficile de souten

444 s propriétés observables (des corpuscules)8 ». 2. Rétroaction de la prévision Il paraît difficile de soutenir que « 

445 « l’explosion démographique » au xxie siècle («  2  500 000 hommes au km2 en l’an 2400 » selon le rapport Nixon paru fin

446  l’explosion démographique » au xxie siècle (« 2  500  000 hommes au km2 en l’an 2400 » selon le rapport Nixon paru fin 1969

447 xplosion démographique » au xxie siècle (« 2 500  000 hommes au km2 en l’an 2400 » selon le rapport Nixon paru fin 1969), e

448 u xxie siècle (« 2 500 000 hommes au km2 en l’an 2400  » selon le rapport Nixon paru fin 1969), exercent d’ores et déjà des

449 m2 en l’an 2400 » selon le rapport Nixon paru fin 1969 ), exercent d’ores et déjà des effets certains, même s’ils sont malais

450 onditions sine qua non de cette participation. 3. Rôle de la surprise Il semble que plusieurs « futurologues » de ce

451 iques, sociales et économiques. Le futurologue de 1900 cherchant les moyens d’améliorer la circulation des fiacres dans les

452 la circulation des fiacres dans les capitales de 1950, ou le futurologue de 1950 cherchant à empêcher les embouteillages de

453 dans les capitales de 1950, ou le futurologue de 1950 cherchant à empêcher les embouteillages de véhicules à moteur à explo

454 à moteur à explosion dans les mégalopolis de l’an 2000, ne sont pas plus « débrayés » de l’évolution historique que le sociol

455 rd’hui qui, sur la base du Marx des Manuscrits de 1844 ou du Freud de L’Avenir d’une illusion, sous-estime ou nie toute poss

456 ou nie toute possibilité de renaissance vers l’an 2000 des grandes religions ou d’explosions mystiques d’efficacité comparab

457 de l’immense majorité des sociologues des années 1919 à 1939 ont oblitéré dans les démocraties de l’Ouest toute compréhensi

458 mmense majorité des sociologues des années 1919 à 1939 ont oblitéré dans les démocraties de l’Ouest toute compréhension en p

459 tenté de le montrer dans L’Amour et l’Occident 9. Le positivisme bourgeois ou marxiste récusant l’analyse jungienne de

460 aucune de nos sciences n’en pourrait chiffrer. 4. Ceux qui prévoient l’an 2000 ne sont pas ceux qui le vivront « Vou

461 pourrait chiffrer. 4. Ceux qui prévoient l’an 2000 ne sont pas ceux qui le vivront « Vous dites : Où vas-tu ? Je l’ig

462 r si je savais ce qui m’attend « là-bas » en l’an 2000, je refuserais sans doute d’avancer, j’irais plutôt chez les hippies.

463 couleur et la situation du mot lui-même ; etc. 5. Quelle Europe ? Les rythmes d’évolution du lien social et de la pa

464 dans le tiers-monde. Les situations de départ en 1970 sont différentes, comme le seront sur les divers continents les évolu

465 ue, industrielle et culturelle du même ordre. II . Les invariants humains La prévision ne prend son sens et sa valeu

466 ur autant qu’il y a dans le domaine où on l’opère deux classes de phénomènes d’importance point trop inégale : les invariant

467 e signification pour les changements possibles. 1. À l’échelle de l’homme La taille moyenne de l’homme (qui semble av

468 moyenne de l’homme (qui semble avoir augmenté de trois à quatre centimètres depuis deux-cents ans) ne variera plus guère une

469 de l’homme (qui semble avoir augmenté de trois à quatre centimètres depuis deux-cents ans) ne variera plus guère une fois l’u

470 omme (qui semble avoir augmenté de trois à quatre centimètres depuis deux-cents ans) ne variera plus guère une fois l’urbanisation

471 iplier toutes les dimensions de nos escaliers par dix les rendrait impraticables sans échelles. En revanche, la portée des

472 ance sera accrue aux dimensions de la planète. 2. Vie personnelle et sociabilité Certains besoins fondamentaux de l’

473 ualité de la participation civique à l’avenir. 3. Agrément du cadre Un autre besoin qui paraît constant est celui de

474 celui de l’agrément du cadre : « Que l’on vive en 1768 ou en 1968, une pièce agréable, une vue reposante, une promenade plai

475 agrément du cadre : « Que l’on vive en 1768 ou en 1968, une pièce agréable, une vue reposante, une promenade plaisante, un be

476 , formulée par le message de la Maison-Blanche du 8 février 1965. Mais ce droit est en fait constamment menacé ou lésé pa

477 par le message de la Maison-Blanche du 8 février 1965. Mais ce droit est en fait constamment menacé ou lésé par un autre inv

478 ases mêmes du civisme quel que soit le régime. 4. Spécificité du comportement civique Or, s’il est vrai que cet égoï

479 continent permet de vérifier par l’expérience ces deux observations. Prenons l’exemple des cantons suisses : leurs ressortis

480 démographique du canton de Genève a varié depuis cent ans selon le tableau suivant : 1860 ‰ 1968 ‰ Genevois 4

481 puis cent ans selon le tableau suivant : 1860 ‰ 1968 ‰ Genevois 49,4 28,9 Confédérés 15,9 39,7 Étrangers 3

482 ans selon le tableau suivant : 1860 ‰ 1968 ‰ Genevois 49,4 28,9 Confédérés 15,9 39,7 Étrangers 34,7 31,4

483 au suivant : 1860 ‰ 1968 ‰ Genevois 49,4 28,9 Confédérés 15,9 39,7 Étrangers 34,7 31,4 Protestants 50,8

484 ivant : 1860 ‰ 1968 ‰ Genevois 49,4 28,9 Confédérés 15,9 39,7 Étrangers 34,7 31,4 Protestants 50,8 39

485 860 ‰ 1968 ‰ Genevois 49,4 28,9 Confédérés 15,9 39,7 Étrangers 34,7 31,4 Protestants 50,8 39 Catholiques 48,3 5

486 1968 ‰ Genevois 49,4 28,9 Confédérés 15,9 39,7 Étrangers 34,7 31,4 Protestants 50,8 39 Catholiques 48,3 50,6

487 vois 49,4 28,9 Confédérés 15,9 39,7 Étrangers 34,7 31,4 Protestants 50,8 39 Catholiques 48,3 50,6 Autres et sans r

488 49,4 28,9 Confédérés 15,9 39,7 Étrangers 34,7 31,4 Protestants 50,8 39 Catholiques 48,3 50,6 Autres et sans religi

489 rés 15,9 39,7 Étrangers 34,7 31,4 Protestants 50,8 39 Catholiques 48,3 50,6 Autres et sans religions 0,9 10,4 Cepe

490 5,9 39,7 Étrangers 34,7 31,4 Protestants 50,8 39 Catholiques 48,3 50,6 Autres et sans religions 0,9 10,4 Cependa

491 ers 34,7 31,4 Protestants 50,8 39 Catholiques 48,3 50,6 Autres et sans religions 0,9 10,4 Cependant, les coutumes ci

492 4,7 31,4 Protestants 50,8 39 Catholiques 48,3 50,6 Autres et sans religions 0,9 10,4 Cependant, les coutumes civique

493 Catholiques 48,3 50,6 Autres et sans religions 0,9 10,4 Cependant, les coutumes civiques et le climat des débats polit

494 holiques 48,3 50,6 Autres et sans religions 0,9 10,4 Cependant, les coutumes civiques et le climat des débats politiques

495 politique doit en tenir compte dès le départ. III . Les variables La prévision s’appuie naturellement sur les invaria

496 , enfin le degré de l’information des citoyens. 1. Les dimensions dans l’habitat ou le cadre urbain De la polis grecq

497 De la polis grecque à la mégalopolis des années 1970, les dimensions de la cité ont varié en raison inverse des possibilité

498 litique digne du nom. Platon voulait une ville de 5000 citoyens (plus ou moins 50 000 habitants), et Aristote une ville dont

499 voulait une ville de 5000 citoyens (plus ou moins 50  000 habitants), et Aristote une ville dont la superficie n’excédât pa

500 lait une ville de 5000 citoyens (plus ou moins 50  000 habitants), et Aristote une ville dont la superficie n’excédât pas la

501 ormale (selon Platon ou Aristote) multipliées par dix , vingt ou cent, excluent en fait la possibilité de l’agora ou du foru

502 e (selon Platon ou Aristote) multipliées par dix, vingt ou cent, excluent en fait la possibilité de l’agora ou du forum, auqu

503 Platon ou Aristote) multipliées par dix, vingt ou cent , excluent en fait la possibilité de l’agora ou du forum, auquel l’épo

504 i de démocratie concevables ou réelles. Entre ces deux limites extrêmes de la polis primitive et de la mégalopolis de demain

505 se jouent les chances de toute participation. 2. Les niveaux de décision dans la structure étatique Dans un régime

506 itoyen : au mieux, il est appelé à voter tous les quatre ou sept ans pour un candidat à la présidence de la nation, pour un ca

507 tonomes, et par la centralisation totalitaire. 3. L’information Enfin, les possibilités de participation active aux

508 ntôt à le préférer à toute vérité qui ennuie. Ces deux formes de lésion infligées à la faculté de participation sont guériss

509 tout le reste et d’abord l’identité européenne. I . L’Europe divisée Dans le premier terme de notre alternative, l’Eu

510 me de notre alternative, l’Europe, autour de l’an 2000, est restée — ou est revenue, après l’échec des mouvements d’union — a

511 u point par les légistes de Philippe le Bel, vers 1300. Qu’en est-il alors de la fameuse prophétie de Proudhon : « Le xxe si

512 ions, ou l’humanité recommencera un purgatoire de mille ans » ? C’est la seconde proposition qui a été retenue par l’histoire

513 r les remèdes aux maladies dont sera menacé après 2000 un homme né avant 1900. La persistance des États-nations en 2000 impl

514 ies dont sera menacé après 2000 un homme né avant 1900. La persistance des États-nations en 2000 impliquerait la mort de l’Eu

515 é avant 1900. La persistance des États-nations en 2000 impliquerait la mort de l’Europe comme entité. L’échec définitif du M

516 me entité. L’échec définitif du Marché commun des Six par suite du refus opposé par les États-nations à toute forme d’union

517 éer de nouvelles castes. Et l’on peut avancer que 1984 serait le résultat nécessaire de l’incapacité de « faire l’Europe » à

518 n arrive assez vite à un clivage de la société en deux classes : celle qui reçoit l’information en temps utile, et qui en jo

519 plus probable) que nous tenterons de composer. 2. L’Europe fédérée Si, au contraire — c’est le deuxième terme de not

520 n civique et politique optimale s’articulerait en quatre phases ou degrés de relations d’implications. 1. Dimensions des com

521 e phases ou degrés de relations d’implications. 1. Dimensions des communautés réelles Les dimensions des communautés

522 réelles Les dimensions des communautés sont de deux sortes, que Rousseau dénommait « nombre du peuple » et « étendue de l

523 peuple est facile à rassembler » (Contrat social, III , 1 à 3). Rousseau en vient ainsi à formuler une loi de la participati

524 e est facile à rassembler » (Contrat social, III, 1 à 3). Rousseau en vient ainsi à formuler une loi de la participation

525 t facile à rassembler » (Contrat social, III, 1 à 3 ). Rousseau en vient ainsi à formuler une loi de la participation qu’i

526 nement, commencez par resserrer vos limites. » 2. Répartition de l’État Ce principe admis, on s’aperçoit que l’exist

527 n maximale, et son bon fonctionnement, impliquent deux conditions nécessaires : a) le dépérissement des cadres stato-nation

528 des citoyens informés d’une manière adéquate. 3. Formules communautaires pluralistes La santé des régions autonomes

529 ions autonomes à son tour implique nécessairement deux processus apparemment contradictoires : a) L’existence et la vitalit

530 fiée et totalement catastrophique dans les années 1970 et 1980), les équivalents modernes de la polis, du village ou du bour

531 totalement catastrophique dans les années 1970 et 1980 ), les équivalents modernes de la polis, du village ou du bourg médiév

532 quartiers, cités-satellites, ou villes neuves) de 5000 à 50 000 habitants, dotés au moins d’une place centrale et de rues à

533 rs, cités-satellites, ou villes neuves) de 5000 à 50  000 habitants, dotés au moins d’une place centrale et de rues à piéto

534 cités-satellites, ou villes neuves) de 5000 à 50  000 habitants, dotés au moins d’une place centrale et de rues à piétons,

535 ble pouvoir être résolu en théorie dès les années 1980. Mais la société de l’an 2000 n’en sera pas moins compromise par la su

536 orie dès les années 1980. Mais la société de l’an 2000 n’en sera pas moins compromise par la survivance encombrante de quart

537 soins de la génération actuelle, dans les années 1970 et 1980. b) L’établissement de liens interrégionaux de tous ordres à

538 e la génération actuelle, dans les années 1970 et 1980. b) L’établissement de liens interrégionaux de tous ordres à l’échell

539 semble des gouvernants et citoyens européens. Aux trois principaux niveaux de décision : 1. commune ; 2. région ; 3. fédérati

540 péens. Aux trois principaux niveaux de décision : 1. commune ; 2. région ; 3. fédération — correspondent les moyens d’info

541 ois principaux niveaux de décision : 1. commune ; 2. région ; 3. fédération — correspondent les moyens d’information suiva

542 ux niveaux de décision : 1. commune ; 2. région ; 3. fédération — correspondent les moyens d’information suivants : 1. éco

543 correspondent les moyens d’information suivants : 1. école publique, presse, radio ; 2. université et TV ; 3. banques d’in

544 ion suivants : 1. école publique, presse, radio ; 2. université et TV ; 3. banques d’informations et centres fédéraux de t

545 e publique, presse, radio ; 2. université et TV ; 3. banques d’informations et centres fédéraux de traitement de la docume

546 es fédéraux de traitement de la documentation. 4. Puissance ou liberté Le jeu complexe mais prévisible de ces implic

547 st suffisante, mais qui sont toutes nécessaires : 1. Information des citoyens (enseignement à tous les degrés, mass médias

548 egrés, mass médias, banques d’informations, etc.) 2. Discussion publique des lois ; 3. Unités d’action civique (unités d’h

549 rmations, etc.) 2. Discussion publique des lois ; 3. Unités d’action civique (unités d’habitation et communes, ateliers et

550 mmunes, ateliers et entreprises, régions, etc.) ; 4. Action : — vote des lois, élections, — possibilité de faire partie de

551 et des organes exécutifs — et de les contrôler ; 5. Présence personnelle aux conseils, débats, assemblées ; 6. Objectifs

552 ce personnelle aux conseils, débats, assemblées ; 6. Objectifs communs ; 7. Liberté d’inadaptation. Reprenons ces sept poi

553 eils, débats, assemblées ; 6. Objectifs communs ; 7. Liberté d’inadaptation. Reprenons ces sept points, dont nous avons in

554 leurs homologues possibles dans le monde de l’an 2000 et les difficultés qui doivent résulter des changements prévisibles d

555 , de stade d’évolution et de moyens techniques. 1. L’information L’information, directe, visible et tangible dans la

556 iques. L’écart qui n’a cessé de croître entre les deux clientèles de l’information est devenu tel que l’on doit parler de de

557 nformation est devenu tel que l’on doit parler de deux classes divisant la société européenne tout entière : au lieu des lib

558 ajoritaires, donc dans un dé-conditionnement.) 2. La discussion publique La discussion publique était, en Grèce anti

559 le, par suite de l’accroissement des populations, cent ou mille fois supérieur à celui des places publiques ou des salles di

560 suite de l’accroissement des populations, cent ou mille fois supérieur à celui des places publiques ou des salles disponibles

561 u des salles disponibles. Subitement, à partir de 1960, et grâce au développement de la TV, tout change. La cité, dont Aristo

562 omme un carrefour d’ondes. (Déjà, dans les années 1970, la formule du conseil d’administration « réuni » de la sorte a toutes

563 rencontre d’hommes séparés les uns des autres par 3000 ou 300 ou 3 kilomètres et non par 30, ou 3, ou 0,3 mètre. On regrette

564 e d’hommes séparés les uns des autres par 3000 ou 300 ou 3 kilomètres et non par 30, ou 3, ou 0,3 mètre. On regrettera les

565 mes séparés les uns des autres par 3000 ou 300 ou 3 kilomètres et non par 30, ou 3, ou 0,3 mètre. On regrettera les coulo

566 autres par 3000 ou 300 ou 3 kilomètres et non par 30, ou 3, ou 0,3 mètre. On regrettera les couloirs des anciens parlements

567 par 3000 ou 300 ou 3 kilomètres et non par 30, ou 3, ou 0,3 mètre. On regrettera les couloirs des anciens parlements, les

568 00 ou 300 ou 3 kilomètres et non par 30, ou 3, ou 0,3 mètre. On regrettera les couloirs des anciens parlements, les apartés

569 ouloirs des anciens parlements, les apartés entre deux travées… Mais les avantages seront certains : les économies de temps,

570 es de dominer la scène civique et politique d’ici deux ou trois décennies, vont peut-être rendre indispensable la formule de

571 miner la scène civique et politique d’ici deux ou trois décennies, vont peut-être rendre indispensable la formule des assembl

572 aire mais immuable (système de l’État-nation). 3. Les unités d’action civique Les unités d’action civique sont aujou

573 n’est plus à faire : le verdict a été prononcé à deux reprises par l’histoire du xxe siècle, en 1914 et en 1939. Il y a pe

574 à deux reprises par l’histoire du xxe siècle, en 1914 et en 1939. Il y a peu de chances que leur évidente inadaptation aux

575 ises par l’histoire du xxe siècle, en 1914 et en 1939. Il y a peu de chances que leur évidente inadaptation aux dynamismes e

576 ost-industrielle leur ménage un avenir de plus de deux ou trois décennies, au terme duquel ils seront pratiquement tombés en

577 strielle leur ménage un avenir de plus de deux ou trois décennies, au terme duquel ils seront pratiquement tombés en désuétud

578 de suite, jusqu’à la fédération continentale. 4. L’action ou engagement civique Participer suppose agir. Or « nous

579 che, qui se contentent d’assister aux matches. En 2000, il y aura beaucoup plus de possibilités d’agir sur la cité (même sans

580 t un peu de bruit. Nous retrouvons ici l’idée des deux classes — les actifs et les passifs — à quoi nous conduisaient nos pr

581 réelle, et à son désir d’un ordre automatisé. 5. La présence personnelle L’un des paradoxes de l’ère actuelle tient

582 portée se trouve allongée maintenant de quelques dizaines , centaines, milliers de kilomètres, comme c’est le cas déjà pour notr

583 trouve allongée maintenant de quelques dizaines, centaines , milliers de kilomètres, comme c’est le cas déjà pour notre voix et n

584 ongée maintenant de quelques dizaines, centaines, milliers de kilomètres, comme c’est le cas déjà pour notre voix et notre vue,

585 lle différence ? Serons-nous moins « présents » à 5000 kilomètres en vidéophone que dans l’échange si difficilement combiné

586 rouver — que la présence « en chair et en os » de milliers d’hommes, dans un cadre restreint, dégage des forces qu’on pourrait e

587 our comprendre ce qui se passe de différent entre deux hommes qui se serrent la main « en chair et en os » et deux images de

588 s qui se serrent la main « en chair et en os » et deux images des mêmes hommes qui se tendent à distance des mains réunies s

589 e contact à distance et celui qui s’établit entre deux hommes « en chair et en os », c’est que le premier est sélectif, le s

590 t sélectif, le second pouvant être « global ». 6. Objectifs communs pour les activités civiques et politiques Les mo

591 on peut l’envisager possible aux environs de l’an 2000 (si ce sont les seconds termes de notre série d’alternatives qui se r

592 lidaire. C’est l’un des problèmes majeurs de l’an 2000  ! — Options relatives aux libertés de la personne. L’identité et l’au

593 a biosphère sera nécessairement tranchée dans les deux décennies à venir. Si c’est au bénéfice de la croissance économique «

594 alisée, il n’y a plus guère d’avenir à supputer : cent ans au maximum pour la survie de l’humanité, si l’on ne renverse pas

595 manité, si l’on ne renverse pas la vapeur d’ici à dix ans : c’est tout ce que nous accordent certains écologistes américain

596 ans respect pour les forêts, point de civisme. 7. La liberté d’inadaptation J’ai parlé de dysfonctions sociales et d

597 que et politique : les hippies. Ce ne sont là que deux exemples pris au passé récent mais il est clair que, d’ici l’an 2000,

598 au passé récent mais il est clair que, d’ici l’an 2000, bien d’autres surgiront, dont nous n’avons aucune idée. Kierkegaard e

599 ins besoin de producteurs que de créateurs. 7. E. M. Cioran, Précis de décomposition, Paris, 1949. 8. Louis de Bro

600 7. E. M. Cioran, Précis de décomposition, Paris, 1949. 8. Louis de Broglie, « Les représentations concrètes en micro-physiq

601 M. Cioran, Précis de décomposition, Paris, 1949. 8. Louis de Broglie, « Les représentations concrètes en micro-physique »

602 scientifique, Encyclopédie de la Pléiade, Paris, 1967. 9. Denis de Rougemont, L’Amour et l’Occident, édition révisée, Pari

603 ifique, Encyclopédie de la Pléiade, Paris, 1967. 9. Denis de Rougemont, L’Amour et l’Occident, édition révisée, Paris, 1

604 , L’Amour et l’Occident, édition révisée, Paris, 1956. 10. B. de Jouvenel, Arcadie, essais sur le mieux vivre, Paris, 1968.

605 our et l’Occident, édition révisée, Paris, 1956. 10. B. de Jouvenel, Arcadie, essais sur le mieux vivre, Paris, 1968. 11.

606 venel, Arcadie, essais sur le mieux vivre, Paris, 1968. 11. Richard Sennett, The Uses of Disorder, New York, 1970. am. Rou

607 Arcadie, essais sur le mieux vivre, Paris, 1968. 11. Richard Sennett, The Uses of Disorder, New York, 1970. am. Rougemon

608 Richard Sennett, The Uses of Disorder, New York, 1970. am. Rougemont Denis de, « Europe divisée ou Europe fédérée ? », L’E

609 e divisée ou Europe fédérée ? », L’Europe en l’an 2000, Fayard, 1972, p. 169-199.

610 urope fédérée ? », L’Europe en l’an 2000, Fayard, 1972, p. 169-199.

611 L’ingénieur dans la cité ( 1971-1972 )w La question « Que faire de ma vie ? » définit l’anxiété du jeune

612 ux, que l’opposition, naguère si populaire, des «  deux cultures » — la scientifique et la métaphysique (ou littéraire, ou af

613 bjet de pure spéculation, et il fallut exactement vingt siècles pour qu’on relie ce problème à l’art de l’ingénieur et aux ca

614 Forteresse au centre de l’Europe : la Suisse ( 1972 )ak al Je rentrais de l’espace. Des heures durant, je l’avais vue q

615 je reconnais immédiatement la Suisse. Or, il y a vingt-cinq Suisses, vingt-cinq États souverains (selon notre Constitution) et qu

616 atement la Suisse. Or, il y a vingt-cinq Suisses, vingt-cinq États souverains (selon notre Constitution) et quoi de commun ? Essay

617 nos rives brille d’un vif éclat humide, repeint à neuf pendant la nuit, luisant, lustré, revêtu d’innocence. Ensuite, un air

618 es, et la population paysanne représente moins de six pour cent de nos six millions d’habitants. Étrange anachronisme de la

619 population paysanne représente moins de six pour cent de nos six millions d’habitants. Étrange anachronisme de la photograp

620 paysanne représente moins de six pour cent de nos six millions d’habitants. Étrange anachronisme de la photographie : vue d

621 anne représente moins de six pour cent de nos six millions d’habitants. Étrange anachronisme de la photographie : vue de l’air,

622 ce et aux Flandres, au xiiie siècle. Parfois les deux structures se sont juxtaposées. Le mouvement libertaire des communes

623 ue cette dernière trouve ses ennemis mortels dans deux facteurs des plus déterminants de la société industrielle : l’accrois

624 s origines. La Suisse est née de la fédération de trois « communes forestières » ou Waldstätten, vallées d’Uri, de Schwyz et

625 t au commencement du xiiie siècle traversait les deux chaînes des Alpes à leur seul point d’intersection, et reliait ainsi

626 ntersection, et reliait ainsi d’un seul trait les deux moitiés du Saint-Empire. Les communes forestières furent déclarées « 

627 les toits, Zurich, Sélection du Reader’s Digest, 1972, p. 149-151. al. Titre donné par l’éditeur.

628 Au centre du monde, Lavaux ( 1972 )aj Le centre du monde est partout, la théorie de la relativité l’a

629 leurs de l’esprit et les élans de l’âme. Juillet 1972 aj. Rougemont Denis de, « Au centre du monde, Lavaux », Merveille

630 eilleux Lavaux, Lausanne, Éditions du Grand Pont, 1972, p. 21-22.

631 Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)an Les trois urgences Lors

632 e sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972 )an Les trois urgences Lorsque se réunit le congrès de La Haye

633 00 se joue dans nos écoles (mars 1972)an Les trois urgences Lorsque se réunit le congrès de La Haye, sous la présiden

634 La Haye, sous la présidence de Churchill, en mai 1948, il paraissait urgent de faire l’Europe pour empêcher le retour des fo

635 urope pour empêcher le retour des folies d’hier : deux guerres mondiales déclenchées par le choc de nos nationalismes étatis

636 cette fois-ci en termes d’avenir : savoir si l’an 2000 de l’Europe ouvrira une apocalypse du genre humain ou s’il présentera

637 es que nous prendrons dès aujourd’hui et dans les dix ou quinze années qui viennent. Le sort de l’an 2000 se joue mainte

638 nous prendrons dès aujourd’hui et dans les dix ou quinze années qui viennent. Le sort de l’an 2000 se joue maintenant Il

639 ou quinze années qui viennent. Le sort de l’an 2000 se joue maintenant Il est clair, en effet, que les maisons que nou

640 e que nous décidons ou négligeons de décider, les centaines de milliers d’hectares que nous bétonnons dans le monde entier (super

641 cidons ou négligeons de décider, les centaines de milliers d’hectares que nous bétonnons dans le monde entier (supermarchés, par

642 rts), dessinent d’ores et déjà le paysage de l’an 2000. Non seulement parce que ces constructions vont rester là comme des cr

643 t par la marée montante du béton, il faudrait des millions d’années. Ce que nous faisons aujourd’hui engage ou compromet irrévoc

644 si c’est bien fait — des aspects décisifs de l’an 2000, et cela non seulement dans le monde physique — villes et routes, habi

645 voilà qui dépend de l’éducation. L’Europe de l’an 2000 sera gérée soit par les Européens qui ont aujourd’hui de dix à vingt

646 rée soit par les Européens qui ont aujourd’hui de dix à vingt ans, et qui sont les élèves de nos écoles, soit par une commi

647 it par les Européens qui ont aujourd’hui de dix à vingt ans, et qui sont les élèves de nos écoles, soit par une commission am

648 mmission américaine (selon la prévision de Valéry) 12, soit par des commissaires soviétiques, ou par quelque combinaison des

649 aires soviétiques, ou par quelque combinaison des deux . Si l’Europe est gérée par les Européens, c’est qu’elle aura réussi s

650 elle ne pourra rien à opposer aux entreprises des deux impérialismes, l’économique et l’idéologique. Mais pour qu’elle réuss

651 écessaire ; alors que le climat de l’École depuis cent ans, fait précisément le contraire. Depuis cent ans… L’École de

652 ent ans, fait précisément le contraire. Depuis cent ans… L’École devenue obligatoire dans la plupart de nos pays, vers

653 oire dans la plupart de nos pays, vers les années 1880, prépare des nationalistes. Elle présente l’État-nation de modèle napo

654 tonicienne ou une Essence métaphysique. Ainsi des neuf nations (ou fragments de nations) qui forment la France actuelle13 :

655 ua non Si donc l’on veut que l’Europe de l’an 2000 soit gérée par les Européens, c’est-à-dire ait fait son union, il fau

656 pirituelle. Il n’y aura pas d’Europe unie en l’an 2000 si l’on ne commence pas aujourd’hui et si l’on n’achève pas dans les

657 bassin de l’industrie lourde de l’URSS.) J’ai mis deux de mes étudiants sur ce problème. Ils ont trouvé que la grande majori

658 es manuels d’histoire et de géographie des années 1900 à 1914, définissaient précisément l’Europe comme allant « de Gibralta

659 els d’histoire et de géographie des années 1900 à 1914, définissaient précisément l’Europe comme allant « de Gibraltar à l’Ou

660 ope comme allant « de Gibraltar à l’Oural ». L’an 2000 se joue aujourd’hui dans les leçons de nos écoles secondaires. Si l’É

661 t de cette grande évidence, nous nous posions dès 1958 la question suivante : comment ouvrir nos écoles à l’Europe, en sorte

662 ’Humanité dans son ensemble ? Dès le printemps de 1961, nous arrêtions les grandes lignes d’un programme aussi simple qu’ambi

663 la nation seulement. Nous avons payé cela par les deux guerres mondiales. Pourquoi ne ferait-elle pas dorénavant, des citoye

664 à équiper et à former au cours de stages quelques milliers d’enseignants qui, à leur tour, propageraient l’idée civique européen

665 uropéen. Mais on peut citer quelques chiffres : — 33 stages de formation, dans 15 pays, ont réuni jusqu’ici environ 1500 e

666 uelques chiffres : — 33 stages de formation, dans 15 pays, ont réuni jusqu’ici environ 1500 enseignants du Secondaire et 2

667 mation, dans 15 pays, ont réuni jusqu’ici environ 1500 enseignants du Secondaire et 200 directeurs de lycées ou d’écoles nor

668 squ’ici environ 1500 enseignants du Secondaire et 200 directeurs de lycées ou d’écoles normales. — 25 numéros de la revue C

669 200 directeurs de lycées ou d’écoles normales. — 25 numéros de la revue Civisme européen ont paru en français, prenant la

670 uropéen ont paru en français, prenant la suite de 6 bulletins du Centre européen de la culture. Une édition anglaise para

671 de la culture. Une édition anglaise paraît depuis 1971. Des éditions allemande néerlandaise, italienne, suivront. D’autre par

672 t les manuels : — après le stage de Bruxelles, en 1963, des sessions nationales de formation pour enseignants sont organisées

673 — en Irlande, à la suite du stage de Malahide, en 1965, un programme national d’éducation civique est élaboré dans une optiqu

674 e européenne ; — après le séminaire de Bruges, en 1968, sur les stéréotypes nationaux, un centre de recherches est créé à l’U

675 éthode meilleure que celle qu’ont adoptée, depuis dix ans, les associations d’enseignants à vocation européenne dont la Cam

676 mmune et l’instrument. Il faudrait multiplier par dix , au moins, les moyens matériels (et par suite personnels) dont nous d

677 e : Le civisme commence au respect des forêts. 12. « L’Europe aspire visiblement à être gouvernée par une commission amé

678 ission américaine », Regards sur le monde actuel, 1945. 13. « Nations » au sens ancien de communautés ethniques, linguistiqu

679 américaine », Regards sur le monde actuel, 1945. 13. « Nations » au sens ancien de communautés ethniques, linguistiques :

680 , l’arabe hier encore, et la française bien sûr. 14. L’auteur de cet article en a rédigé deux pour sa part. an. Rougemon

681 ien sûr. 14. L’auteur de cet article en a rédigé deux pour sa part. an. Rougemont Denis de, « Le sort de l’an 2000 se jou

682 part. an. Rougemont Denis de, « Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles », Civisme européen, Genève, mars 1972, p. 1-

683 dans nos écoles », Civisme européen, Genève, mars 1972, p. 1-4.

684 Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont ( 15 mars 1972)ao ap Qui est Denis de Rougemont ? Quelle est son influe

685 Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972 )ao ap Qui est Denis de Rougemont ? Quelle est son influence ? Quel

686 uence ? Quel fut l’itinéraire de cet homme depuis quarante ans, itinéraire jalonné d’expériences, de livres denses, de préoccupa

687 ublié L’Amour et l’Occident au début des années 1939, mais ce n’était pas tombé du ciel. Je m’occupais de questions politiq

688 ccupais de questions politiques depuis les années 1930, quand je suis arrivé à Paris et que j’ai tout de suite collaboré avec

689 ologues, économistes, politologues, qui lançaient deux revues : Esprit et L’Ordre nouveau , c’est-à-dire les revues du mo

690 Robert Aron. Moi-même, j’étais à che­val sur les deux groupes. J’ai collaboré aux deux premiers numéros et ensuite à la plu

691 che­val sur les deux groupes. J’ai collaboré aux deux premiers numéros et ensuite à la plupart des autres numéros jusqu’à l

692 C’est-à-dire être à la fois libre et responsable, deux qualités que nous ne pouvions séparer. Sur cette base de fédéralisme

693 livres. Il est intitulé : Penser avec les mains 15 et il est, en somme, le premier livre sur l’engagement de l’écrivain.

694 out cas, dans un premier livre publié à Paris, en 1934, intitulé : Politique de la personne et qui réunissait des textes éc

695 réunissait des textes écrits au début des années 1930, il y a un premier chapitre qui s’appelle : « L’engagement politique »

696 tte question par une espèce de symétrie entre les deux grands mythes qui tourmentent et animent les Européens sur le plan de

697 : Tristan, d’un côté ; Don Juan, de l’autre. Tous deux adversaires du mariage. Tristan, parce qu’il dépasse le mariage vers

698 s rapports quotidiens, comme étant l’union de ces deux choses contraires, à mi-chemin entre ces deux mythes mais en en faisa

699 ces deux choses contraires, à mi-chemin entre ces deux mythes mais en en faisant une synthèse positive : l’engagement d’un h

700 création permanente et quotidienne. Et chacun des deux devient personne dans la mesure où il agit librement, en pleine respo

701 à l’étranger ? J’ai vécu à Paris depuis l’âge de 25 ans. J’ai été ramené en Suisse par la mobilisation, en 1939 ; j’avais

702 J’ai été ramené en Suisse par la mobilisation, en 1939  ; j’avais 33 ans. Puis, j’ai été envoyé aux États-Unis pour y faire d

703 en Suisse par la mobilisation, en 1939 ; j’avais 33 ans. Puis, j’ai été envoyé aux États-Unis pour y faire des conférence

704 que j’avais écrite pour l’Exposition nationale de 1939 et qui avait été mise en musique par Arthur Honegger. Nous en avions

705 6. La guerre m’a surpris là-bas et j’y suis resté six ans. Je ne suis rentré définitivement qu’en 1947. Aux États-Unis, j’a

706 é six ans. Je ne suis rentré définitivement qu’en 1947. Aux États-Unis, j’ai découvert l’Europe. Il fallait donc s’éloigner p

707 ’émissions. Je suis donc rentré des États-Unis en 1947, en me disant ; je suis l’auteur de la doctrine de l’engagement, je su

708 intéressé le moins du monde à la politique avant 1943-1944. Enfin, il s’est mis à parler d’engagement parce qu’il avait lu cela d

709 n-Paul Sartre ? Il est venu me voir à New York en 1944 ou 1945, premier journaliste français. Dans ses conférences, il répét

710 artre ? Il est venu me voir à New York en 1944 ou 1945, premier journaliste français. Dans ses conférences, il répétait tout

711 à chaque page d’ Esprit et de L’Ordre nouveau . Dix ans plus tôt. Vous rentrez donc en Suisse. Que se passe-t-il ? Pendan

712 ession, diversités sociales. J’ai compté : il y a 54 types de combinaisons existantes. Bref, une diversité considérable qu

713 ? Dès mon arrivée dans cette maison de Ferney, en 1947, j’ai eu la visite d’amis de l’époque d’ Esprit et de L’Ordre nouvea

714 Europe. Et nous nous sommes réunis, à La Haye, en 1948, sous la présidence de Churchill. Ce fut un très grand congrès qui, au

715 C’est le grand démarrage de l’Europe. Il y avait 800 personnes, 16 présidents du conseil, 300 députés. J’ai écrit le messa

716 démarrage de l’Europe. Il y avait 800 personnes, 16 présidents du conseil, 300 députés. J’ai écrit le message final : « M

717 y avait 800 personnes, 16 présidents du conseil, 300 députés. J’ai écrit le message final : « Message aux Européens » qui

718 u’est-ce que le mariage ? C’est la coexistence de deux êtres qui, je l’ai dit, ont chacun leurs lois, parfois antinomiques,

719 it la différence entre l’homme et la femme. Bref, deux êtres qui doivent subsister sans se confondre, sans se séparer, sans

720 emple. Vous avez, autour de Genève, une région de 25 km de rayon. C’est une région de main-d’œuvre. Puis vous avez une rég

721 e personnel. Je suis né à Neuchâtel qui, jusqu’en 1848, a été une principauté dont le prince était le roi de Prusse mais qui

722 a Suisse puisqu’il englobe un tiers de la Suisse, deux tiers de la France, une partie de la Belgique, un petit bout de l’Ita

723 conomique mais à un ensemble mondial qui recouvre deux petites parties de la France, la moitié de la Suisse, etc. Je fais ég

724 tain nombre de sociétés. Je paie des impôts à une dizaine de sources différentes. Donc, rien n’est plus simple. Au fond, nous v

725 ion de la personne du Christ où l’on constate ces deux réalités antinomiques : Dieu et homme. D’après le concile de Chalcédo

726 rès le concile de Chalcédoine, au ve siècle, les deux natures de Jésus-Christ doivent coexister sans confusion, sans sépara

727 lvinistes. J’ai fait cette observation bien avant 1939  : il y a des régimes totalitaires qui correspondent aux pays catholiq

728 s en Dieu en disant cela. Aujourd’hui, depuis une dizaine d’années pour ceux qui avaient l’œil ouvert, depuis trois ou quatre a

729 années pour ceux qui avaient l’œil ouvert, depuis trois ou quatre ans dans l’opinion publique, on sait qu’il n’en est rien. E

730 ur ceux qui avaient l’œil ouvert, depuis trois ou quatre ans dans l’opinion publique, on sait qu’il n’en est rien. Et que nous

731 xygène. Cette crise écologique, découverte il y a deux ou trois ans, et dont tout le monde parle, heureusement, nous oblige

732 Cette crise écologique, découverte il y a deux ou trois ans, et dont tout le monde parle, heureusement, nous oblige à avoir u

733 s la capitale, sans aucune consultation locale. 15. Cet ouvrage sera réédité en collection de poche dans quelques semaine

734 é en collection de poche dans quelques semaines. 16. Titre de ce drame : Nicolas de Flue . 17. Organisée à l’initiative

735 nes. 16. Titre de ce drame : Nicolas de Flue . 17. Organisée à l’initiative d’Entreprise de demain, cette conférence tra

736 n cas : Denis de Rougemont », Spécial, Bruxelles, 15 mars 1972, p. 52-55. ap. Propos recueillis par A. Joveneau et introd

737 Denis de Rougemont », Spécial, Bruxelles, 15 mars 1972, p. 52-55. ap. Propos recueillis par A. Joveneau et introduits par le

738 end du château où Voltaire a vécu pendant plus de vingt ans. Un portail vert. Qu’on ouvre et qu’on referme précipitamment, dè

739 nsif. Le maître de la maison, Denis de Rougemont, 65 ans, vient aux nouvelles. Il calme le chien et accueille le visiteur

740 le le visiteur dans cette maison où il vit depuis 1947 et qui fut autrefois celle du garde forestier de l’auteur de Candide.

741 on, auteur d’une trentaine d’ouvrages traduits en seize langues dont L’Amour et l’Occident et la récente Lettre ouverte au

742 de la culture, à Genève, institut qu’il a créé en 1950. Mais, Denis de Rougemont est avant tout, à sa manière, un Européen. S

743 Je rentrais de l’espace… ( 27-28 mai 1972)aq Je rentrais de l’espace. Des heures durant, je l’avais

744 Je rentrais de l’espace… (27-28 mai 1972 )aq Je rentrais de l’espace. Des heures durant, je l’avais vue qui

745 je reconnais immédiatement la Suisse. Or, il y a vingt-cinq Suisses, vingt-cinq États souverains (selon notre Constitution) et qu

746 atement la Suisse. Or, il y a vingt-cinq Suisses, vingt-cinq États souverains (selon notre Constitution) et quoi de commun ? Essay

747 nos rives brille d’un vif éclat humide, repeint à neuf pendant la nuit, luisant, lustré, revêtu d’innocence. Ensuite, un air

748 es, et la population paysanne représente moins de six pour cent de nos six millions d’habitants. Étrange anachronisme de la

749 population paysanne représente moins de six pour cent de nos six millions d’habitants. Étrange anachronisme de la photograp

750 paysanne représente moins de six pour cent de nos six millions d’habitants. Étrange anachronisme de la photographie : si j’

751 anne représente moins de six pour cent de nos six millions d’habitants. Étrange anachronisme de la photographie : si j’en crois

752 n train de devenir vraie : sur le même territoire six fois plus d’habitants et dix fois plus de constructions. Traversez ce

753 r le même territoire six fois plus d’habitants et dix fois plus de constructions. Traversez cette Suisse-là en chemin de fe

754 ce et aux Flandres, au xiiie siècle. Parfois les deux structures se sont juxtaposées. Le mouvement libertaire des communes

755 ue cette dernière trouve ses ennemis mortels dans deux facteurs des plus déterminants de la société industrielle : l’accrois

756 Rougemont Denis de, « Je rentrais de l’espace… », 24 Heures, Lausanne, 27–28 mai 1972, p. 53.

757  Je rentrais de l’espace… », 24 Heures, Lausanne, 27 –28 mai 1972, p. 53.

758 rentrais de l’espace… », 24 Heures, Lausanne, 27– 28 mai 1972, p. 53.

759 is de l’espace… », 24 Heures, Lausanne, 27–28 mai 1972, p. 53.

760 Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)ar 1. Ce qu’elle n’est pas

761 culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972 )ar 1. Ce qu’elle n’est pas La culture ne consiste pas à lire

762 quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)ar 1. Ce qu’elle n’est pas La culture ne consiste pas à lire des romans,

763 tous ces ornements par l’avant-garde d’entre les deux guerres, puis à leur accumulation sur la tête des gauchistes. La cult

764 , et qu’il n’y a plus de cafés littéraires depuis vingt ans, même à Paris. La culture n’est pas faite par les « gens cultivés

765 de s’abstenir, et de s’inscrire dans un parti. 2. Ce qu’elle est en tous cas La culture est l’ensemble des valeurs

766 binaisons chromosomiques inégalement héritées des deux géniteurs, donc aléatoirement héréditaires) et selon son éducation (i

767 s sociaux, et, pour quelques-uns, la lecture). 3. Ce qu’il se peut qu’elle soit « La culture est ce qui reste quand

768 , des connexions nouvelles s’instituent entre les millions de milliards de neurones composant le cerveau. Une structure (chimiqu

769 ions nouvelles s’instituent entre les millions de milliards de neurones composant le cerveau. Une structure (chimique ? électroni

770 titue, qui est l’appel de sa fin, sa vocation. 4. Il n’y a pas de cultures nationales Cette thèse est démontrée sans

771 quelques siècles d’existence stato-nationale. Les vingt-deux autres États-nations de l’Europe ont en moyenne 25 ans d’âge. Or, la

772 x autres États-nations de l’Europe ont en moyenne 25 ans d’âge. Or, la culture européenne, qui remonte à Sumer, à l’Égypte

773 combinaisons et permutations de ces facteurs, est dix fois, ou cent fois plus ancienne que nos divisions nationales. « Qu’a

774 et permutations de ces facteurs, est dix fois, ou cent fois plus ancienne que nos divisions nationales. « Qu’as-tu que tu n’

775 e de l’État-nation, toute récente et criminelle — deux guerres mondiales, soixante millions de morts. Et il faut restituer d

776 e récente et criminelle — deux guerres mondiales, soixante millions de morts. Et il faut restituer dans leur autonomie les cités

777 et criminelle — deux guerres mondiales, soixante millions de morts. Et il faut restituer dans leur autonomie les cités et régio

778 iques dont la réalité n’est plus que négative. 5. La contestation comme tradition centrale de la culture européenne

779 out pas le complexe d’Œdipe dont certains, en Mai 68, revendiquaient l’abolition ! (Rappelant ainsi — hélas sans rire ! — l

780 éclamait « l’extinction du paupérisme à partir de dix heures du soir ».) « Il vous a été dit… mais moi je vous dis… » Cett

781 Rougemont Denis de, « Qu’est-ce que la culture ?  Quatre thèses et une hypothèse », Cahiers de l’Alliance culturelle romande,

782 rs de l’Alliance culturelle romande, Genève, juin 1972, p. 7-9.

783 veilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] ( 1973 )as at Gaston Paris, Joseph Bédier, Ernest Vinaver, et à leur suite

784 i celle de l’intellect, encore qu’elle tienne aux deux , c’est l’évidence, mais qui est bien plutôt celle du « cœur » comme o

785 e, c’est-à-dire de l’amour-réalité, se rattachent deux grandes traditions de la culture occidentale : le romantisme et le ro

786 célestes où croissent les plantes d’immortalité » 18, au centre du monde spirituel (qui est le monde réel des Archétypes),

787 conclusion du mythe de Tristan : ce qui se passe trois jours après la mort d’amour. Iseut n’évoque-t-elle point cette forme

788 e saurait s’aimer soi-même, puisqu’« il faut être deux pour aimer », comme dit la sagesse populaire. Aimer vraiment, ce sera

789 rg, et du Roman en prose. Seuls, Joseph Bédier en 1908 et André Mary en 1941, ont osé récrire la légende, dans leur propre v

790 se. Seuls, Joseph Bédier en 1908 et André Mary en 1941, ont osé récrire la légende, dans leur propre version inspirée des anc

791 rançais » comme on devait l’être aux alentours de 190919  ; Mary résolument « anglo-normand » comme son modèle principal. Ce qu

792 a. » André Mary, d’après Thomas : « Puis il a dit trois fois : Amie Iseut ! À la quatrième, il a rendu l’esprit. » (Bédier :

793 repentent lorsque le philtre cesse d’agir, après trois ans. Ils vont trouver l’ermite de la forêt de Morois. Selon Bédier, l

794 is, la plus poignante définition de la passion. 18. Cf. Henry Corbin, Terre céleste et Corps de Résurrection, Buchet-Chas

795 et Corps de Résurrection, Buchet-Chastel, Paris, 1960. 19. L’adjectif « français », plus que littérairement élogieux, quasi

796 ps de Résurrection, Buchet-Chastel, Paris, 1960. 19. L’adjectif « français », plus que littérairement élogieux, quasi sacr

797 et Iseut, trad. Mary André, Gallimard, Gallimard, 1973, p. 8-25. at. Préface à l’édition d’André Mary.

798 Université et universalité (janvier 1973 )au av Depuis quelques années, tout le monde s’est mis à parler d’i

799 artiments correspondant aux facultés. Mais aussi, deux ou trois choses précises, comme : a) l’interaction féconde de deux ou

800 s correspondant aux facultés. Mais aussi, deux ou trois choses précises, comme : a) l’interaction féconde de deux ou plusieur

801 ses précises, comme : a) l’interaction féconde de deux ou plusieurs disciplines ; b) l’application de nombreuses disciplines

802 st vrai que la métaphore naît du rapprochement de deux phénomènes très éloignés, et que la lumière qui jaillit de l’opératio

803 re des cours qui ailleurs seraient répartis entre quatre ou cinq facultés. Les universités qui luttent contre le gigantisme en

804 rs qui ailleurs seraient répartis entre quatre ou cinq facultés. Les universités qui luttent contre le gigantisme en se scin

805 en se scindant selon leurs spécialités — voir les treize qui sont issues de la Sorbonne — vont en sens inverse de l’interdisci

806 rité nécessaire, si justement revendiquée par Mai 68, mais si curieusement oubliée par les réformes qui ont suivi. au. R

807 universalité », Uni-Information, Genève, janvier 1973, p. 15-16. av. Propos recueillis par Jacques Grinevald.

808 De Genève à l’Europe par les régions (mars 1973 )aw ax Plasticages en Bretagne, sous-développement du Mezzogiorno,

809 entre Wallons et Flamands, rejet du référendum de 1969 en France, élection des parlements régionaux en Italie, dramatique pr

810 un rôle réel à l’échelle planétaire. Aucun de nos vingt-huit États européens ne peut plus assurer seul sa défense militaire et sa

811 ération ; trop grand, il appelle les régions. Ces deux tendances, loin de se contredire, se commandent mutuellement dans le

812 llez savoir pourquoi ?) se dévalorisent entre les Neuf , des régions naturelles ou nouvelles reparaissent ou accusent leur re

813 emble de ces « cas spéciaux », on voit se dégager deux classes de motifs principaux, les ethniques et les économiques — d’ai

814 conomiques — d’ailleurs en interaction fréquente. I . Il y a les problèmes linguistiques du Sud-Tyrol et du Val d’Aoste, d

815 ttachement immédiat à l’Europe fédérée de demain. II . Les plans d’aménagement du territoire qui se donnent pour but de réd

816 s études régionales au sein du Marché commun, dès 1961, et ont abouti à la création d’une Direction générale de la politique

817 agnole, régions de Bâle et de Genève brochant sur deux ou trois pays. Nord français coupé de la Flandre occidentale et du Ha

818 régions de Bâle et de Genève brochant sur deux ou trois pays. Nord français coupé de la Flandre occidentale et du Hainaut, tr

819 mouvement pendulaire des travailleurs français ; 25  000 environ, à cette date, viennent chaque matin à Genève, et rentren

820 uvement pendulaire des travailleurs français ; 25  000 environ, à cette date, viennent chaque matin à Genève, et rentrent le

821 Grenoble, Lyon et Genève au centre. Elle comprend quatorze établissements d’enseignement supérieur, densité tout à fait exceptio

822 tions qu’il va s’agir de réaliser simultanément : 1. Créer des agences fédérales européennes non seulement pour l’économie

823 t très concevable, mais qui pose le problème très neuf de l’administration de ces régions d’aires variables : celle-ci serai

824 que, éducative, linguistique, de transports, etc. 2. Par les échanges entre régions, former ces régions, et de la sorte cr

825 ant entre chaque région et sa capitale nationale. 3. Éduquer les nouvelles générations dès l’école primaire dans l’optique

826 ose un nouveau problème : les délais nécessaires, quinze à vingt ans pour former une génération et créer les régions, ne sont-

827 uveau problème : les délais nécessaires, quinze à vingt ans pour former une génération et créer les régions, ne sont-ils pas

828 égions », Bulletin du Crédit suisse, Zurich, mars 1973, p. 33-36. ax. Texte introduit par cette note : « M. Denis de Rougemo

829 t par cette note : « M. Denis de Rougemont, né en 1906 à Neuchâtel, dirige le Centre européen de la culture et l’Institut un

830 Recréer la place publique ( 1er juillet 1973)bc Dire que j’approuve les idées de ces douze article

831 Recréer la place publique (1er juillet 1973 )bc Dire que j’approuve les idées de ces douze articlesbd serait fa

832 t 1973)bc Dire que j’approuve les idées de ces douze articlesbd serait faible : je m’y reconnais. Il s’agirait maintenant

833 ique », Tribune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 1 juillet 1973, p. 21. bd. Douze articles publiés dans ce même journal

834 ibune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 1 juillet 1973, p. 21. bd. Douze articles publiés dans ce même journal du 20 juin au

835 — Le Matin, Lausanne, 1 juillet 1973, p. 21. bd. Douze articles publiés dans ce même journal du 20 juin au 1er juillet sur l

836 d. Douze articles publiés dans ce même journal du 20 juin au 1er juillet sur les problèmes et les structures européennes.

837 ticles publiés dans ce même journal du 20 juin au 1er juillet sur les problèmes et les structures européennes.

838 L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973 )bb D’autant plus nous connaissons les choses particulières, d’aut

839 te : ni moujiks ni yankees. Une Europe divisée en vingt-huit nations chacune trop petite pour se défendre seule, et chacune acharn

840 e unitaire et uniformisée en vue de la puissance, deux hommes ont essayé de la faire : Napoléon et Hitler ; dans les deux ca

841 ssayé de la faire : Napoléon et Hitler ; dans les deux cas, l’expérience séculaire ou millénaire qu’ils prétendaient inaugur

842 é que l’on peut faire remonter au pacte secret de 1273, unissant trois « communes forestières » ou Waldstätten, sises autour

843 faire remonter au pacte secret de 1273, unissant trois « communes forestières » ou Waldstätten, sises autour du col du Gotha

844 i se trouvent soit divisées par les frontières de deux ou trois États, comme les Basques et les Catalans, soit dispersées, c

845 uvent soit divisées par les frontières de deux ou trois États, comme les Basques et les Catalans, soit dispersées, comme les

846 e l’absolutisme, donnée d’abord par Jean Bodin en 1561, représente l’aboutissement nécessaire, inévitable et naturel de toute

847 ire — mais l’Université n’était pas en reste vers 1914 —, l’École apprend depuis un siècle aux jeunes Français, Allemands, I

848 , l’Angleterre et l’Espagne comptent, comme État, deux à cinq siècles au plus, selon les options politiques des historiens20

849 leterre et l’Espagne comptent, comme État, deux à cinq siècles au plus, selon les options politiques des historiens20. Mais

850 bsolument certain que l’Italie comme État n’a que 112 ans, l’Allemagne 102, la Norvège 70, la Tchécoslovaquie, la Yougoslav

851 l’Italie comme État n’a que 112 ans, l’Allemagne 102, la Norvège 70, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pol

852 État n’a que 112 ans, l’Allemagne 102, la Norvège 70, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne 53, l’Irla

853 slovaquie, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne 53, l’Irlande 50, l’Islande 28, et Malte 11. L’École nous a raconté que c

854 Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne 53, l’Irlande 50, l’Islande 28, et Malte 11. L’École nous a raconté que chacun de nos É

855 a Hongrie, la Pologne 53, l’Irlande 50, l’Islande 28, et Malte 11. L’École nous a raconté que chacun de nos États-nations c

856 Pologne 53, l’Irlande 50, l’Islande 28, et Malte 11. L’École nous a raconté que chacun de nos États-nations correspond à u

857 ’on ne pourra jamais les fédérer, parce que leurs vingt-huit États-nations ne sauraient céder sans trahir un pouce de leur sacro-s

858 rope. La culture européenne n’est pas la somme de vingt-huit cultures nationales, puisqu’elle existait bien avant la formation, ré

859 oderne du mot. C’est ainsi qu’à la Sorbonne, vers 1260 — comme me le faisait observer un jour Étienne Gilson —, pas un seul

860 fusion d’une langue. Prenons la France : on parle huit langues à l’intérieur de ses frontières actuelles, le breton, le flam

861 it de Villers-Cotterêts donné par François Ier en 1539. Si la France entendait revendiquer la Wallonie, la Suisse romande et

862 a inculqué que le Rhin sépare les peuples de ses deux rives, mais que le Rhône les unit — allez savoir pourquoi ! De même,

863 l’est de cette chaîne les mêmes Catalans sur les deux versants, et à l’ouest les mêmes Basques. Quant aux Alpes, chacun peu

864 s, chacun peut vérifier qu’on y parle italien des deux côtés au sud, français des deux côtés à la hauteur des vallées vaudoi

865 parle italien des deux côtés au sud, français des deux côtés à la hauteur des vallées vaudoises et du Val d’Aoste, plus loin

866 nd, puis le ladin, puis l’allemand de nouveau des deux côtés. Et la Suisse est née du Gothard, au cœur des Alpes. Non, les f

867 ent justifier les pires chauvinismes, fauteurs de deux guerres mondiales où l’Europe a failli périr, mais encore ils faussai

868 e rappelle la page fameuse de Paul Valéry sur les trois sources de l’Europe : Athènes, Rome et Jérusalem, ou encore : Aristot

869 ésar, Trajan et Virgile. On sait à quel point ces trois traditions sont à la fois antinomiques et apparentées par le fait mêm

870 it même de leur séculaire « Auseinandersetzung ». Trois exemples : la Réforme rejette la synthèse romano-chrétienne du cathol

871 blique — les prophètes. Enfin, si les jacobins de 1791 croient trouver dans la Rome antique les prototypes de l’esprit révol

872 ns-le, traversent avec une glorieuse indifférence deux bonnes douzaines de nos frontières actuelles. Elles relient des cités

873 sont celles de nos nations ? Je propose là-dessus deux observations faciles à vérifier. Chacun de nos pays a un nord et un m

874 ues, régions ethnoculturelles d’enseignement (aux trois degrés) et de formation professionnelle, etc. — et ces régions foncti

875 de l’ancienne principauté indépendante (jusqu’en 1848, date de l’adhésion à la Suisse) sont ma patrie. En tant que citoyen d

876 crivain, je relève de la francophonie, qui couvre deux tiers de la France, un tiers de la Suisse, la moitié de la Belgique,

877 de la Suisse, la moitié de la Belgique, etc. Ces trois ensembles — patrie, nation, langue — correspondent à trois territoire

878 embles — patrie, nation, langue — correspondent à trois territoires différents. Du point de vue religieux, je relève du prote

879 monde la guérison des maux qu’elle y a causés. 20. La France date-t-elle de Clovis, ou des fils de Charlemagne, ou de Ph

880 tholiques ou de Philippe II, ou de la Phalange ? 21. La Loi interdisait toute « culture » aux Hébreux : arts figuratifs, s

881 milieu du xixe siècle : Marx, Freud, Einstein et dix autres initiateurs… bb. Rougemont Denis de, « L’Europe, c’est d’abo

882 ’abord une culture », Reformatio, Zurich, juillet 1973 –août 1972, p. 388-395.

883 culture », Reformatio, Zurich, juillet 1973–août 1972, p. 388-395.

884 « La famille est devenue un choix » ( 23 septembre 1973)az ba Évoquant sa lignée, Denis de Rougemont écrit

885 « La famille est devenue un choix » (23 septembre 1973 )az ba Évoquant sa lignée, Denis de Rougemont écrit dans Suite neuc

886 al de robes et de rabats » et entre-temps plus de deux siècles de participation continuelle au gouvernement du pays. L’écriv

887 e Rougemont qui a épousé le comte de Neuchâtel en 1360. On trouve également un abbé de Rougemont, à Neuchâtel, en 1372. Quand

888 e également un abbé de Rougemont, à Neuchâtel, en 1372. Quand la ville était principauté prussienne, Frédéric II, prince de N

889 analyse permit d’innocenter le capitaine. Sur les trente-deux ancêtres de votre père à la cinquième génération, vous comptez quator

890 otre père à la cinquième génération, vous comptez quatorze Neuchâtelois, un Hollandais, deux Allemands et quinze Français. Vous

891 ous comptez quatorze Neuchâtelois, un Hollandais, deux Allemands et quinze Français. Vous sentez-vous seulement Suisse ? Au

892 ze Neuchâtelois, un Hollandais, deux Allemands et quinze Français. Vous sentez-vous seulement Suisse ? Au point de vue de ma c

893 J’ai été très influencé par lui jusqu’à l’âge de 18 ans. De votre mère ? À 97 ans, elle est comme un fil. Je lui ressembl

894 ar lui jusqu’à l’âge de 18 ans. De votre mère ? À 97 ans, elle est comme un fil. Je lui ressemble physiquement. Elle vient

895 vec des tendances artistes. Mon père et ma mère : deux tempéraments fort différents. Vous qui vivez dans l’avenir, que pense

896 amille est devenue un choix », La Suisse, Genève, 23 septembre 1973, p. 4. ba. Propos recueillis par Jacqueline Baron.

897 venue un choix », La Suisse, Genève, 23 septembre 1973, p. 4. ba. Propos recueillis par Jacqueline Baron.

898 Sur la taille des régions (octobre 1973 )be C’est au Technocrate inconnu que l’on doit l’expression, de « t

899 Encore faudrait-il savoir lesquels : la Bavière, 71  000 km2 et 12 millions d’habitants, ou Hambourg, 747 km2 et moins de

900 core faudrait-il savoir lesquels : la Bavière, 71  000 km2 et 12 millions d’habitants, ou Hambourg, 747 km2 et moins de 2 mi

901 it-il savoir lesquels : la Bavière, 71 000 km2 et 12 millions d’habitants, ou Hambourg, 747 km2 et moins de 2 millions d’h

902 il savoir lesquels : la Bavière, 71 000 km2 et 12 millions d’habitants, ou Hambourg, 747 km2 et moins de 2 millions d’habitants 

903  000 km2 et 12 millions d’habitants, ou Hambourg, 747 km2 et moins de 2 millions d’habitants ? De fait, les Savoyards se mo

904 ons d’habitants, ou Hambourg, 747 km2 et moins de 2 millions d’habitants ? De fait, les Savoyards se moquent bien que la

905 s d’habitants, ou Hambourg, 747 km2 et moins de 2 millions d’habitants ? De fait, les Savoyards se moquent bien que la région à

906 ules frontières — ces « cicatrices de l’histoire » 23 — et pas seulement les réalités, mais selon la volonté de puissance d

907 tions ? Du Luxembourg et de la France, lequel des deux États a-t-il la taille ? Je vais vous le dire : c’est le plus petit.

908 Pour défendre leurs libertés contre l’État. Juin 1973. 22. Tous les pays du monde ne peuvent pas exporter plus qu’ils n’im

909 fendre leurs libertés contre l’État. Juin 1973. 22. Tous les pays du monde ne peuvent pas exporter plus qu’ils n’importen

910 orter plus qu’ils n’importent, faites le calcul. 23. G. Bidault. be. Rougemont Denis de, « Sur la taille des régions »,

911 gions », Mouvement Région Savoie, Servoz, octobre 1973, p. 3-4.

912 bilité européenne : la région genevoise (novembre 1973 )bf L’angoisse devant la solitude-en-foule des grandes villes embou

913 ou pratiques, subversives ou religieuses, ou les deux à la fois le plus souvent. Cette recherche fonde la région comme form

914 s le vif de ses tissus, il faut parfois le regard neuf , sinon naïf, d’un étranger qui simplement « en croit ses yeux ». Pend

915 « en croit ses yeux ». Pendant la conférence des quatre Grands, Georges Bidault recevait Molotov dans la villa qu’occupait la

916 lupart, aimeraient faire autre chose que de poser huit à neuf-cents fois par jour les mêmes questions convenues (personne n’

917 ère franco-espagnole, région de Bâle brochant sur trois pays, Nord français coupé de la Flandre occidentale et du Hainaut, tr

918 mouvement pendulaire des travailleurs français : 23  000 environ, à cette date, viennent chaque matin à Genève, et rentren

919 uvement pendulaire des travailleurs français : 23  000 environ, à cette date, viennent chaque matin à Genève, et rentrent le

920 Grenoble, Lyon et Genève au centre. Elle comprend seize établissements d’enseignement supérieur, densité tout à fait exceptio

921 sibles alentour du Léman). Il y a depuis toujours deux races, sur la rive gauche et la rive droite du Rhône. Il y a deux con

922 la rive gauche et la rive droite du Rhône. Il y a deux confessions depuis le xvie siècle. Et des systèmes politiques opposé

923 ’en bas, c’est-à-dire des communes. Mais quoi, de 1815 à 1919, ces facteurs ancestraux de division n’ont nullement empêché l

924 , c’est-à-dire des communes. Mais quoi, de 1815 à 1919, ces facteurs ancestraux de division n’ont nullement empêché la prospé

925 ’Escalade), la majorité confessionnelle inversée ( 54  % de catholiques à Genève). Restent les seules frontières, les seuls

926 . Avant que Genève ne fût annexée à la France, en 1798, Charles Pictet de Rochemont, le futur négociateur de la République au

927 la République au congrès de Vienne, avait publié quatre opuscules en dialecte savoyard. ⁂ C’est l’École, à ses trois degrés,

928 ules en dialecte savoyard. ⁂ C’est l’École, à ses trois degrés, qui nous a convaincus que nous étions différents au point de

929 uvoir rien faire ensemble. C’est par l’École, aux trois degrés, qu’il faut refaire l’éducation des citoyens, à partir des réa

930 ionaux.) Tout dépend de l’éducation, au cours des trois lustres qui viennent. La région n’est nullement un relai de croissanc

931 ge, — l’un des plus beaux mots de notre langue. 24. C’est le même mot : politique vient de polis, cité grecque, civisme d

932 e l’Alliance culturelle romande, Genève, novembre 1973, p. 151-152.

933 pie de Denis de Rougemont : l’Europe des régions ( 1er-2 décembre 1973)bg bh « Grâce aux Arabes, que je remercie officielle

934 Rougemont : l’Europe des régions (1er-2 décembre 1973 )bg bh « Grâce aux Arabes, que je remercie officiellement, nous sav

935 Cette utopie, c’est l’Europe des régions. Depuis vingt-cinq ans que tout le monde dit qu’il faut faire l’Europe, on n’a pas avanc

936 qu’il faut faire l’Europe, on n’a pas avancé d’un millimètre , hormis quelques progrès en matière économique. Sur le plan politique

937 ale, et par en bas en organisant les régions. Les deux opérations ne peuvent être que simultanées : un pouvoir supranational

938 la plus large une région industrielle où se font quatre-vingts pour cent de l’horlogerie européenne. L’essentiel est de redonner au

939 région industrielle où se font quatre-vingts pour cent de l’horlogerie européenne. L’essentiel est de redonner au citoyen, d

940 s fluente, dont les rythmes de changement sont de cinq à dix ans, alors que nos frontières politiques ont été établies dans

941 te, dont les rythmes de changement sont de cinq à dix ans, alors que nos frontières politiques ont été établies dans la plu

942 u début du xixe siècle ; la moyenne d’âge de nos vingt-six États européens est de quatre-vingts ans ! Quant au rythme de changem

943 nne d’âge de nos vingt-six États européens est de quatre-vingts ans ! Quant au rythme de changement des ethnies, il est de l’ordre d’

944 de changement des ethnies, il est de l’ordre d’un millier d’années ! Bien sûr, les sociétés multinationales peuvent contrecarre

945 our la pollution. Les poissons sont les mêmes des deux côtés du Léman et ils y crèvent de la même façon ! Les gosses compren

946 e de Denis de Rougemont : l’Europe des régions », 24 Heures, Lausanne, 1 décembre 1973, p. 36. bh. Propos recueillis par

947 nt : l’Europe des régions », 24 Heures, Lausanne, 1 décembre 1973, p. 36. bh. Propos recueillis par Vincent Philippe.

948 pe des régions », 24 Heures, Lausanne, 1 décembre 1973, p. 36. bh. Propos recueillis par Vincent Philippe.