1 ce que je vous citais]. Car la philologie est cet art vénérable qui, de ses admirateurs, exige avant tout une chose : se te

2 re du temps, devenir silencieux, devenir lent. Un art d’orfèvrerie, une maîtrise d’orfèvre. C’est justement à cause de cela

3 activité séparée : c’est la vie dans la cité, « l’ art d’aménager les relations humaines », et en Europe l’art d’équilibrer

4 aménager les relations humaines », et en Europe l’ art d’équilibrer tous les contraires, toutes les tensions, évitant toute

5 en Occident ; l’apport slave au xixe siècle ; l’ art africain et le jazz nègre américain au xxe siècle ? Tout cela dure,

6 éographie, l’histoire, l’instruction civique, les arts et l’économie sur la base des États-nations, produits du xixe siècle

7 rope que se sont établis les grands courants de l’ art et de la pensée, de l’art roman jusqu’au surréalisme. Pas un seul de

8 es grands courants de l’art et de la pensée, de l’ art roman jusqu’au surréalisme. Pas un seul de ces foyers culturels n’a c

9 yons cultivés ou non. Toutes les grandes écoles d’ art , d’architecture, de musique, de philosophie et de doctrine politique

10 ont été paneuropéennes, et non pas nationales : l’ art roman et le gothique, le classique, le baroque, le romantisme, le pos

11 e positivisme, le symbolisme, le surréalisme et l’ art abstrait, mais aussi la scolastique, la philosophie des lumières, ou

12 s grands courants européens, les grandes écoles d’ art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune. Mais qu’en est

13 re au cours des âges : religions et philosophies, arts et lettres, sciences et techniques, idéaux et pratiques politiques, l

14 rammes, et se tenir au courant de l’évolution des arts en avouant volontiers qu’on ne comprend plus — et voilà quelqu’un de

15 d’y participer à tous les étages décisionnels. Arts et lettres Toute l’histoire de nos créations est à refaire sur cet

16 u classicisme et du baroque au surréalisme et à l’ art abstrait ; de la polyphonie à l’atonalité et à la musique concrète ;

17 sion tel que nous le concevons a inspiré tous les arts en Europe, mais il ne vaut rien pour cette œuvre d’art qu’est le coup

18 formuler une politique de l’humanité, science ou art de l’aménagement des relations humaines dans la cité, au service des

19 mpte ce que nous appelons aujourd’hui l’écologie, art et science des équilibres vivants entre l’homme, ses créations et la

20 nt vingt siècles pour qu’on relie ce problème à l’ art de l’ingénieur et aux calculs de l’astronome, ou plus tard de la bali

21 devra combiner sa rigueur avec les exigences de l’ art d’être homme et celles de la santé du corps social : problèmes très n

22 istoire, de géographie, d’économie, de langues, d’ art et d’instruction civique, un angle de vision européen : telle a été d

23 ibut de la survie de l’homme. L’écologie, qui est art et science des équilibres biologiques et dynamiques, va désormais dét

24 base de toute fédération. Toute fédération est l’ art de faire vivre ensemble des êtres apparemment antinomiques ; c’est l’

25 mble des êtres apparemment antinomiques ; c’est l’ art d’allier, par exemple, l’union et la diversité. De créer des unions p

26 lemande ». Toutes les branches de la science, des arts , des lettres, sont locales ou régionales dans leur genèse, continenta

27 yons cultivés ou non. Toutes les grandes écoles d’ art , d’architecture, de musique, de philosophie et de doctrine politique

28 ont été paneuropéennes, et non pas nationales : l’ art roman et le gothique, le classique, le baroque, le romantisme, le pos

29 e positivisme, le symbolisme, le surréalisme et l’ art abstrait, mais aussi la scolastique, la philosophie des lumières, l’e

30 s grands courants européens, les grandes écoles d’ art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune. Mais qu’en est

31 a Loi interdisait toute « culture » aux Hébreux : arts figuratifs, spéculation philosophique, littérature profane, sciences,

32 onc à travers la théologie, la philosophie et les arts chrétiens que les valeurs bibliques ont fécondé l’Europe. En attendan