1 ovisuels comme une espèce d’appareil très simple, aussi simple dans ses éléments constitutifs que les transistors qui sont po

2 eur de l’esprit et pas seulement de l’esprit mais aussi de la sensibilité et du sentiment. Quelquefois, c’est l’agencement de

3 autres pour qui c’est la vision. On peut combiner aussi les deux choses. Je pense que c’est une affaire d’entraînement, de go

4 s’agit d’informations courantes, que vous pourrez aussi bien trouver dans un dictionnaire ou un répertoire, pourquoi ne pas l

5 ages de nos conseillers fédéraux à l’étranger et, aussi , visites importantes dans notre pays. Il n’y a qu’à songer à celle de

6 t-cinq ans, aux dépens de mon œuvre littéraire et aussi , parfois, contre vents et marées et sans toujours beaucoup d’appuis.

7 ge. Et, de recevoir un prix qui porte son nom est aussi , pour moi, un sujet de satisfaction. e. Rougemont Denis de, « [Ent

8 européenne commune comme dénominateur commun : là aussi , je ne suis pas d’accord. La politique ne doit pas être une activité

9 la Suisse. Savoir si elle se fera dépend de nous aussi  : c’est à nous de faire valoir dans les Conseils qui élaborent l’Euro

10 ormule de l’unité européenne Et de là viennent aussi nos divisions mortelles, nos efforts pour les surmonter par le recour

11 la fois libres et responsables, mais elle invente aussi l’analyse critique, elle la conduit à ses dernières conséquences, déc

12 et nos besoins économiques. Tout cela nous incite aussi à remettre en question ces déterminations, et nous en fournit les moy

13 la véritable politique. Des stages sont consacrés aussi à l’étude des stéréotypes nationaux, dans les manuels ou dans l’espri

14 fendues par notre mouvement l’Ordre nouveau. On a aussi retrouvé Proudhon, Bakounine, en particulier la notion proudhonienne

15 coordonnée des festivals. Nous avons désiré aller aussi loin que possible, sans tenir compte des frontières. Vous avez souven

16 e dans l’habitat. Après avoir rencontré un esprit aussi éminent, il est assez surprenant de retrouver la réalité des frontièr

17 certes … Oui, mais il y en a bien d’autres, tout aussi importants : par exemple, la qualité de la main-d’œuvre ouvrière euro

18 s faut dépasser les Américains, mais il nous faut aussi des techniques qui soient adaptées à nos fins. Par exemple, il est ab

19 mouvement personnaliste, qui naissait en réaction aussi bien contre le fascisme que contre le communisme totalitaire. Dès cet

20 -dire englobe tous les problèmes d’environnement, aussi bien urbain que rural. Les problèmes d’éducation m’ont amené au probl

21 ur-là…) et l’avenir d’un coup qui se rouvre, mais aussi les problèmes qui reviennent, cette réponse à donner surtout… Deux se

22 morts, Nicolas de Flue, l’Oratorio de Noël, mais aussi le Cantique pour Pâques dès 1918, les Psaumes de 1940, la Symphonie l

23 péen du sportif ». Faire l’Europe dans les sports aussi — tous plus ou moins atteints de chauvinisme vociférant —, voilà une

24 drais vous le montrer rapidement, et vous montrer aussi les conclusions politiques qui ne manqueront pas de résulter de ces m

25 ymbolisme, le surréalisme et l’art abstrait, mais aussi la scolastique, la philosophie des lumières, ou l’existentialisme, le

26 to-nationalistes. L’Europe que nous voulons, nous aussi , ne sera jamais un laborieux et problématique échafaudage d’accords t

27 de la disparition des frontières. Mais je vois là aussi plus qu’une incitation : un appel, un devoir d’agir. Il y a vingt-cin

28 ’expérience ce qu’il me dicte ou m’interdit, mais aussi ce qu’il m’incite ou m’autorise à modifier d’une manière inédite — qu

29 r de libres créations ou ne rien faire, mais pose aussi des limitations précises à leur action, qu’ils ne peuvent éluder, sur

30 ement le phénomène culturel englobe les activités aussi hétérogènes que le choix et le contrôle des poids et mesures, la rhét

31 liser ces trois puissances de mise en ordre, mais aussi les cyniques et libertins d’une part, et de l’autre les scientifiques

32 les entiers dans l’Hexagone, les différences sont aussi grandes qu’entre l’espagnol et le grec, le danois, l’allemand et le t

33 la Vierge dans l’Église catholique. Ceci coïncide aussi avec la création de la poésie, de la vraie littérature en Europe, et

34 ent le droit de vote, mais alors qu’elles fassent aussi du service militaire. Vous avez tout de suite cette liaison qui vient

35 es, et non plus des mythes stato-nationaux. (Voir aussi Sur la France de Robert Lafont.) Toute l’histoire de l’Europe étant à

36 dévoilée l’équation de base de ce que j’ai écrit aussi bien dans L’Amour et l’Occident sur le couple humain — création mut

37 une boutade. Allons donc, disait-on, l’amour est aussi vieux que le genre humain, et que faisaient donc les hommes et les fe

38 ersaires fondamentaux, bien que je sois pris, moi aussi , dans le drame qui les oppose. Aujourd’hui, je distingue l’amour dans

39 rès bons lecteurs de L’Amour et l’Occident . Eux aussi cherchent un lien entre l’érotisme, l’amour-passion et une éthique. E

40 qui évacue toute passion et risque bien d’évacuer aussi le sens même de nos vies et des rapports humains, mariage compris. Ca

41 a aujourd’hui une crise du mariage, il y en a une aussi de l’amour-passion. Parce que l’amour-passion, lui non plus, ne peut

42 nnaliste, qui s’opposait aux totalitarismes, mais aussi à nos démocraties capitalistes, à la société de profit que nous appel

43 ion, et, finalement, la révolution, qui est, elle aussi , une invention européenne. Ailleurs, il n’y a jamais eu, avant le con

44 imiter la Chine maoïste, qui, elle, voudrait être aussi communiste que la Russie soviétique, dont le slogan est depuis 1925 :

45 : l’auteur célèbre de L’Amour et l’Occident est aussi celui de La Part du diable . Il en parlera d’ailleurs, et de l’Europ

46 itler, le diable ? Il y avait vraisemblance, mais aussi une paille ; si Hitler était le diable, il eût suffi de le tuer, et l

47 st la coupe de cheveux de l’armée américaine. Eux aussi étaient drogués, dit-on, et ils ont exécuté leur crime avec bonne con

48 . D’où l’on voit que participer activement, c’est aussi se réaliser (manifester sa personne) dans et par la communauté, c’est

49 tes du sol et des définitions territoriales, mais aussi des régulations naturelles, d’où le risque majeur de violer, d’une ma

50 e des « possibilités » qu’elles ménageaient, mais aussi et surtout les buts ultimes que nous visons. Car toute politique impl

51 ère des devins à celle des savants ». On nous dit aussi (mais je m’assure que ce ne sont pas les auteurs qui ont écrit cela)

52 rtitude. En revanche, et à l’inverse, on pourrait aussi bien soutenir — par un raisonnement homologue à celui de L. de Brogli

53 au titre de contraintes pour l’imagination, mais aussi de repères et de gages de signification pour les changements possible

54 e pouvoir (législatif, exécutif, judiciaire, mais aussi économique, monétaire, culturel, idéologique, etc.) et la réduction d

55 our qu’en leur sein la participation civique soit aussi directe et aussi fréquente que possible. Or la recréation de la commu

56 in la participation civique soit aussi directe et aussi fréquente que possible. Or la recréation de la commune (équivalent de

57 en défense contre l’aventurisme des élites, mais aussi contre leur sagesse éventuelle. (Le pluralisme, le goût de différer e

58 mes pratiques de la participation, elles semblent aussi devoir poser de nouveaux problèmes. Entre les domaines d’activité qui

59 yens techniques dont disposent les citoyens, mais aussi de la nature des tâches communes qu’une cité ou un groupe tiennent po

60 des Occidentaux, je vois paraître une motivation aussi différente de la coutume que du profit : celle du sens de ma vie, du

61 es, de mages, de « mèges » et d’alchimistes, mais aussi de philosophes comme Bacon et Descartes, d’esprits religieux comme Le

62 ur de la brouette et de la machine à calculer est aussi l’auteur des Pensées. On l’a bien dit (en Amérique) : la tour d’ivoir

63 rs d’en haut, rayonnants. Il y a le paysage mais aussi le paysan. Entre les dieux sereins et la terre labourée, la terre bât

64 u jour ils l’ont aimé. Or, ses habitants l’aiment aussi , mais ils en usent, c’est-à-dire le transforment chaque jour par les

65 , presque impossible d’effacer leurs traces) mais aussi parce qu’on sait que pour reconstituer l’humus détruit en quelques he

66 rd’hui engage ou compromet irrévocablement — mais aussi peut favoriser, si c’est bien fait — des aspects décisifs de l’an 200

67 ion. Comment expliquer une erreur de « grandeur » aussi manifeste ? (On sait que l’Oural, chaîne de collines et petit fleuve

68 nous arrêtions les grandes lignes d’un programme aussi simple qu’ambitieux : faire l’Europe en formant aujourd’hui les Europ

69 de la vie amoureuse, pas seulement sexuelle, mais aussi sentimentale dans les rapports quotidiens, comme étant l’union de ces

70 érences sur le fédéralisme et sur la Suisse. Mais aussi pour y faire jouer une pièce que j’avais écrite pour l’Exposition nat

71 qui n’étaient pas fédéralistes mais qui voulaient aussi l’Europe. Et nous nous sommes réunis, à La Haye, en 1948, sous la pré

72 romande et une partie de la Franche-Comté. Il y a aussi une région d’éducation et d’universités qui englobe une quinzaine d’u

73 fortement souligné par Luther et Calvin. Je garde aussi du protestantisme un certain sens civique qui est très développé dans

74 manité, nous en avons les moyens. Mais nous avons aussi les moyens de tout tuer. Et nous sommes d’ailleurs en train de le fai

75 ien protestant Karl Barth, Denis de Rougemont est aussi un grand voyageur : il a vécu en Allemagne, en France, aux États-Unis

76 es citoyens aux choses publiques. Petit veut dire aussi mesquin, prudent, hostile à toute espèce de grandeur. Les Suisses qui

77 e enfin (contre l’arbitraire individualiste, mais aussi contre la tyrannie collectiviste qui lui répond mécaniquement). Toute

78 rsonne, d’inciter à l’initiative. Mais il résulte aussi de ce grand paradoxe qu’une contestation qui refuse de discuter avec

79 es, des rythmes trop prévus de la sexualité, mais aussi des décrets de la morale et des conseils de la raison. L’amour-passio

80 clusion gnostique du Second Faust de Goethe, mais aussi , le mouvement de l’ascension mystique de Dante, poursuivant l’image a

81 e l’amour plus fort que la vie, c’est reconnaître aussi que la vraie victime du mythe n’est pas Tristan, n’est pas Iseut, et

82 u jadis fut mortelle aux amants séparés, mais fut aussi transfigurante. L’histoire du mythe, dans nos mœurs et coutumes, ne

83 i pour leur existence dans ce monde, mais ils ont aussi bu l’Amour, un amour qui s’adresse à la part immortelle que lui seul

84 en compartiments correspondant aux facultés. Mais aussi , deux ou trois choses précises, comme : a) l’interaction féconde de d

85 er les mêmes limites territoriales à des réalités aussi hétérogènes que la langue parlée à la surface et l’exploitation du so

86 a plupart des « serviteurs de l’État ». Mais cela aussi pose un nouveau problème : les délais nécessaires, quinze à vingt ans

87 usoire — sauf qu’elle bloque tout. Mais c’est ici aussi que l’on rejoint la culture. Car c’est bien la culture — l’École, la

88 ymbolisme, le surréalisme et l’art abstrait, mais aussi la scolastique, la philosophie des lumières, l’existentialisme ou le

89 s — seul possible pour l’Europe réelle — et c’est aussi condition de la liberté des personnes dans la communauté politique.

90 raphie étaient utilisés dans les écoles. Il y eut aussi un graphologue. Il le fut auprès du Tribunal de la Seine au moment de

91 mbéry, Genève, Lausanne et Fribourg. On distingue aussi dans cette aire la plus large une région industrielle où se font quat

92 ionales ? Ne constituent-ils pas une entrave tout aussi puissante ? L’existence des sociétés multinationales est une démonstr

93 celles qui concernent sa région, son économie, et aussi son histoire et les traces encore visibles qu’elle a laissées dans no