1 hâte ! [voilà pour l’annonce que je vous citais]. Car la philologie est cet art vénérable qui, de ses admirateurs, exige av

2 la gauche à la droite et du Marais à la Montagne. Car pour les uns, fédéraliste signifie unification aux dépens des caracté

3 respect des autonomies mais pour les sauvegarder, car , faute d’union, elles seraient vite absorbées par une puissance voisi

4 rs désespérer de toute union vivante de l’Europe. Car il n’y a pas d’union et pas de vie possibles hors du paradoxe fondame

5 age, et qu’on ne laisse pas impunies ses erreurs. Car si l’on ne fait pas attention aux mots, c’est que l’on n’a pas bien v

6 eilleure voie ? Je vous répondrai évidemment non, car s’il n’y avait que les questions économiques qui se posaient, nous au

7 ersitaire, scientifique, politique et culturelle. Car , en fait, si nos peuples ont une possibilité d’union, c’est parce qu’

8 bien : une « union » et non pas une unification. Car la seule union que je vois possible pour l’Europe, et la seule à laqu

9 me que c’est là une attitude tout à fait erronée, car ce qui fait le poids, l’autorité d’un pays dans le monde, ce qui donn

10 er une formule fédérale pour l’union de l’Europe. Car cette proposition-là, elle sortirait de toute son histoire, elle sort

11 e future les avantages de la formule fédéraliste. Car je pense que prétendre conserver les bénéfices de notre fédéralisme p

12 dans les termes mêmes du problème ainsi formulé : car l’unité différenciée se traduit tout naturellement par l’union dans l

13 oir fédéral pour la sauvegarde de nos autonomies. Car ces autonomies seront perdues une à une si nous refusons l’union qui,

14 ion ne peut se faire que par les superstructures, car l’infrastructure est le résultat de nos options morales, spirituelles

15 onnement. Ce dernier thème me paraît fondamental, car c’est l’écologie, de nos jours, qui constitue la véritable politique.

16 e le plus important est celui de l’environnement, car la civilisation commence avec le respect des forêts, comme je l’ai éc

17 est extrêmement grave ; et ce sera toujours pire, car aucun de nos pays ne peut se défendre. Il n’est pas trop tard Ma

18 ands choix à faire et cela pour la première fois, car jamais avant notre génération l’homme n’avait été en mesure de porter

19 l y a beaucoup de variétés et c’est très heureux, car cela constitue un frein à ce développement, à l’infini, du niveau de

20 t, le germe d’une agence fédérale pour l’économie car ce n’est pas encore une autorité de politique économique et cela ne c

21 Europe puis au monde. C’est là une chose nouvelle car elle n’a jamais été appliquée systématiquement, pas même en Suisse. C

22 tale ou alors, ce serait une tyrannie effroyable, car on devrait édicter des règles sans nuances pour tout le monde. Tandis

23 rtements fédéraux suisses. Chaque type de région, car il y aura des régions économiques, des régions socioculturelles, des

24 opéennes, les directeurs de festivals de musique, car il est plus facile d’associer d’abord les choses nouvelles. Les probl

25 tout. C’est ici que nous rejoignons la culture. Car c’est bien la culture — l’école, la presse, les livres — qui nous fai

26 qui nous rappelle quelque chose, à nous Suisses. Car la Suisse n’a jamais connu l’illusion d’une « culture nationale » — n

27 isanthropes — chose qu’on peut écrire, non faire, car ou bien on a une vraie amicale, mais alors il n’y a pas de misanthrop

28 Orgueils, craintes et prétextes également vains. Car la « pureté » d’une langue n’est nullement sa vertu, comme l’a fait v

29 qui ne peut se faire que dans le cadre européen. Car des vraies « nations » ou régions ne seront vraiment elles-mêmes que

30 tage, celle qu’il nous est possible de dilapider. Car ces vertus ne contraignent pas l’individu comme le fait un programme

31 étruire la France, l’idéal national nommé France. Car Dandieu a montré mieux que personne comment le mouvement vers l’auton

32 té libre si nous commençons par rater le couple ? Car c’est un fait : dans l’amour, dans nos manières d’aimer, je trouve la

33 elle est en réalité exceptionnelle dans le monde, car c’est une invention de l’Europe. L’Asie l’ignore en toute sérénité, l

34 gros bon sens, mais il est réfuté par les faits. Car c’est un fait que le mot amour, qui désigne pour nous le sentiment de

35 fficilement admettre. Je peux vous dire pourquoi, car tout est parti du mythe de Tristan. La Rochefoucauld a fort bien comp

36 e la volonté d’imposer une retenue aux instincts. Car la passion ne s’approfondit et ne dégage ses puissances qu’à la mesur

37 ie, l’ordre social et les vocations personnelles. Car les uns ne vivent pas sans les autres. Comment ont été accueillies vo

38 os vies et des rapports humains, mariage compris. Car s’il y a aujourd’hui une crise du mariage, il y en a une aussi de l’a

39 nisme ? C’est la sécrétion normale de la Société, car nulle société ne peut vivre sans feux verts et sans feux rouges. Save

40 rit des intellectuels européens, et pas ailleurs. Car l’Europe, aujourd’hui, y compris les pays de l’Est, c’est 480 million

41 entre les deux Grands », c’est une plaisanterie, car en additionnant 237 millions de Soviétiques et 203 millions d’América

42 ersonnelle, quoi qu’il arrive, et à tous risques. Car lorsque l’homme ne sert plus à rien, n’a plus de vocation, un jour ar

43 ttaqués, quand nous sommes entraînés malgré nous. Car alors, nous perdons notre volonté, notre identité, notre responsabili

44 confédération d’États à un État fédéral européen. Car , d’une part, la Suisse demeure juridiquement une association d’États,

45 t guère possible de les distinguer théoriquement, car ils définissent tous les trois la même nature d’activité de l’homme :

46 ussi et surtout les buts ultimes que nous visons. Car toute politique implique une idée de l’homme, et par suite une vision

47 honnêtes et scrupuleux) sont en fait des devins, car , attentifs à ne pas « prophétiser », ils cherchent à prévoir objectiv

48 escriptive » s’opposerait à « appel à l’action ». Car la prévision même se trouve dans bien des cas modifier par anticipati

49 ucoup plus sensé qu’il n’y paraît à première vue. Car si je savais ce qui m’attend « là-bas » en l’an 2000, je refuserais s

50 plutôt chez les hippies. Mais je me tromperais : car ce « là-bas » ne m’attend pas tel que je suis. Imaginer l’avenir est

51 a mesure même où c’est « matériellement exact » : car nous nous y voyons en imagination tels que nous sommes aujourd’hui et

52 aturge, ou plus précisément d’un poète écrivant : car chaque mot du poème dépend de l’ensemble (intuitivement anticipé) qui

53 e qu’une image-limite, irréalisable à l’état pur, car non seulement « le pire n’est pas toujours sûr », mais encore et surt

54 ordres à l’échelle du continent, ou fédérations. Car il est évident qu’un certain nombre d’activités indispensables à la v

55 n permanente et non pas utopie à joindre un jour. Car il suppose la liberté, tandis que l’utopie prise pour programme est u

56 eu parfait de notre modèle n’est pas souhaitable, car il rendrait la participation inévitable, obligatoire et pour ainsi di

57 n’en sera que plus marquée, sinon plus sensible : car la plupart des hommes s’imaginent avoir « participé » à ce qu’ils n’o

58 ion « contact physique » est sans doute impropre. Car la perception d’une image ou d’un son, à quelque distance qu’en soit

59 rs, et encore moins aux spéculateurs immobiliers, car ses formes, structures et dimensions dépendent des idées qu’on se fai

60 riels, et encore moins aux spéculateurs fonciers. Car la double polarité (ou alternance) campagne-ville traduit le besoin f

61 èmes) de participation gardent tout leur intérêt. Car il est évident qu’une attitude humaine arrogante à l’égard de la natu

62 rets de la Société, il faut absolument le tolérer car c’est lui qui empêchera nos systèmes, quels qu’ils soient, de devenir

63 velle pour la science autant que pour la société. Car notre science est née de la culture, et doit sans cesse s’y replonger

64 la métaphysique (ou littéraire, ou affective) —, car l’inventeur de la brouette et de la machine à calculer est aussi l’au

65 citoyens de nulle part et prochains de personne. Car c’est dans la rue, sur la Place que se formait l’opinion publique, qu

66 in menace dans ses fondements plus que la Suisse. Car la Suisse tire sa raison d’être et les conditions mêmes de ses libert

67 Européens, c’est qu’elle aura réussi son union ; car autrement elle ne pourra rien à opposer aux entreprises des deux impé

68 r que les seules réalités sont les États-nations, car ceux-ci par principe s’opposent à toute espèce d’union sérieuse, qui

69 ennent, une véritable mutation de l’enseignement. Car nos États sont gouvernés aujourd’hui par les manuels qui ont formé no

70 relever de plusieurs régions selon les fonctions, car c’est ce que nous faisons tous dans notre vie actuelle ; nous relevon

71 ait donc pas besoin de politique de développement car on pensait que le progrès était infini, que tout allait s’arranger si

72 citoyens de nulle part et prochains de personne. Car c’est dans la rue, sur la place que se formait l’opinion publique, qu

73 in menace dans ses fondements plus que la Suisse. Car la Suisse tire sa raison d’être et les conditions mêmes de ses libert

74 t non pas de notre existence physique ou animale, car celle-là échappe au discours, s’exprime en sensations, et peut être t

75 le désir comblé, au sens sexuel de l’expression, car cet acte instinctif, lié aux lois du corps, ne mérite pas en soi le n

76 doit mourir. Je vous dis que je n’en crois rien. Car s’il est vrai que la passion se nourrit d’obstacles choisis, et que n

77 ée « qui jamais ne leur fauldra jour de leur vie, car ils ont beu leur destruction et leur mort ». Certes, c’est vrai pour

78 e « région » pris dans des sens très différents ? Car si tous les États européens sont amenés à reconnaître l’existence d’u

79 onnais. Il s’agirait maintenant de les illustrer. Car elles demeurent assez difficiles et abstraites sous la forme condensé

80 Mais c’est ici aussi que l’on rejoint la culture. Car c’est bien la culture — l’École, la presse, les livres — qui nous fai

81 chose que l’on peut énoncer mais non pas faire ; car ou bien l’on fait une vraie amicale, mais alors on cesse d’être misan

82 nférences à l’Université de Paris. C’est amusant, car elle est enseignante et moi je suis membre du conseil dans la même un

83 itive » avec la Ruhr, le Piémont ou les Midlands. Car une région, comme telle, ne sera jamais compétitive : l’adjectif ne s

84 ance qui nous porte à la fédération du continent. Car seules les petites unités accepteront de se fédérer. Pour défendre le

85 pays où il est devenu l’affaire des seuls partis, car ceux-ci ne correspondent plus à grand-chose aujourd’hui. Ce que je so